id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms2382	false	-3574756469241713137	42	70	224	366	1544	300	اسقيت له في معني دعوت له بالسقيا قال ذو الرمة--- وقفت علي ربع لمية ناقتي فما زلت ابكي حوله واخاطبه واسقيه حتي كاد مما ابثه تكلمني احجاره وملاعبه	2382	3312192385741200205	Shia003932Vols-ara1.ms045	true	8482530884272086481	87	114	454	592	1587	300	اسقيته ا-------ي دعوت له بالسقيا قال ذو الرمة 12 وقفت علي ربع لمية ناقتي فما زلت ابكي عنده واخاطبه واسقيه حتي كاد مما ابثه تكلمني احجاره وملاعبه	45	-5476510025850585714	129	239.5	104	145	88.96551513671875	23	JK000849-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2157	false	7721127065943659961	0	50	0	267	1576	300	كالخارج عن الشذوذ وذلك خاصة في العرب الذين بتهامة وما يقرب منها لانهم قد قالوا قرش------ي وهذلي وفي فقيم كنانة فقمي و----------في مليح خزاعة ملحي وفي خثيم وقريم وجريب وهم من هذيل قرمي وخثمي وجرب------ي وهءلاء كلهم متجاورون بتهامة وما يدانيها والعلة في حذف الياء انه يجتمع ثلاث ياءات و--كسرة	2157	3312192385741200205	Shia003932Vols-ara1.ms140	true	-1909286570817106759	139	184	705	949	1528	300	كالخارج عن الشذوذ وذلك خاصة في العرب الذين بتهامة وما يقرب منها لانهم قا---لوا قرشي وملحي وهذلي و--------------فقمي وكذا قالوا في سليم و--------------خثيم وقريم وحريث وهم من هذيل سلمي وخثمي وقرمي وحرثي وهءلاء كلهم متجاورون بتهامة وما يدانيها والعلة اجتما----------------ع ثلاث يا ات مع كسرة	140	-5476510025850585714	203	332.0	164	291	69.75945281982422	31	JK000849-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2225	false	-2609486052941252962	70	158	342	809	1505	300	الهمزة اذا وقعت بعد --الف من ------كلمتين فغن كان ما بعد الهمزة ساكنا حذفوا الالف ايضا لاجتماع الساكنين فان كان متحركا حذفوا منه الهمزة وتركوا الالف علي حالها يقولون محسن زيدا وممرك يا زيد يريد ما احسن زيدا وما امرك فتحذف الهمزة البتة فيبقي الالف والساكن الذي بعدها فيسقط لاجتماع الساكنين ويقولون ما شد زيدا وما جل زيدا يريدون ما اشد زيدا وما اجل زيدا فتحذف الهمزة وحدها ولا تحذف الالف لن ما بعدها متحرك قال الشاعر ما شد انفسهم واعلمهم بما يحمي الذمار به الكريم المسلم وربما	2225	3312192385741200205	Shia003932Vols-ara1.ms338	true	6668217690764918339	166	213	880	1108	1548	300	الكلمة اذا وقعت بعد الالف في اخر الكلم--ة فان كان بع---د الهمزة ساكن-- سقطت الالف------------- للساكنين نحو --------------------------------------------------------------------------------------ما احسن زيدا وما امرك وان كان بعدها متحرك -بقي الالف نحو ما شد اي -------------------------------------------------------------------ما اشد---------------------------------------------------------------------- قال 127 ما ---شد انفسهم واعلمهم بما يحمي الذمار به الكريم المسلم وربما	338	-5476510025850585714	165	194.5	128	475	34.73684310913086	20	JK000849-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2222	false	-5999282822438159037	242	290	1222	1468	1527	300	راحت بمسلمة البغال عشية فارعي فزارة لا هناك المرتع وانما كان الوجه ان يقال لا هناك المرتع فابدل الالف مكانها ولو جعلها بين بين لانكسر لان همزة بين بين متحركة ولا يتزن البيت بحرف متحرك وقال حسان سالت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما قالت ولم تصب	2222	3312192385741200205	Shia003932Vols-ara1.ms344	true	1969873273252726048	41	74	206	376	1509	300	راحت بمسلمة البغال عشية فارعي فزارة لا هناك المرتع و-------------------قال 134 سالتاني الطلاق اذ راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر-------------------------------------------------------- وقال 135 -سالت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما قالت ولم تصب	344	-5476510025850585714	120	182.0	96	246	48.780487060546875	20	JK000849-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2223	false	2815763817151616729	0	69	0	351	1543	300	قل مالي قد جءتماني بنكر فهءلاء ليس من لغتهم س-----------------------------لت ول-------------------------ا يسال وبلغنا ان سلت تسال لغة واكثر العرب يقولون سال يسال بالهمز ومنهم من يقول سال يسال كما يقول خاف يخاف والالف منقلبة من الواو وقد حكي هما يتساولان والشاهد ان هذين الشاعرين لغتهما سال بالهمز وانما اضطر الي تحويله مثل لا هناك المرتع وقال عبد الرحمن بن حسان وكنت اذل من وتد بقاع يشجج راسه بالفهر واجي	2223	3312192385741200205	Shia003932Vols-ara1.ms344	true	1969873273252726048	56	96	291	483	1509	300	قل مالي قد جءتماني بنكر وقال 135 سالت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما قالت ولم تصب وانشد سيبويه فيما لا يجوز في غير الشعر الا سماعا قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشاعر 135--------------------------------------------------------------------------------- وكنت اذل من وتد بقاع يشجج راسه بالفهر واجي	344	-5476510025850585714	92	93.5	70	405	22.716049194335938	15	JK000849-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2436	false	5734730897659383297	34	160	168	786	1509	300	باب ما يسكن استخفافا وهو في الاصل عندهم متحرك وذلك قولهم في فخذ فخذ وفي كبد كبد وفي عضد عضد وفي الرجل رجل وفي كرم الرجل كرم وفي علم علم وهي لغة---- بكر بن واءل واناس كثير من بني تميم وقالوا في مثل لم يحرم من فصد له يعني فصد البعير للضيف وفصده للضيف انهم كانوا عند عوز الطعام يفصدون البعير ليشرب الضيف من دمه فيسد جوعه وقال ابو النجم لو عصر منه --------البان والمسك انعصر يريد عصر وابو النجم من بكر بن واءل وهذه اللغة ايضا كثيرة في تغلب وهو اخو بكر بن واءل وقال ايضا ونفخوا في مداءنهم فطاروا وانما حملهم علي هذا انهم كرهوا ان يرفعوا السنتهم عن المفتوح الي المكسور والمفتوح اخف عليهم فكرهوا ان ينتقلوا من الاخف الي الاثقل وكرهوا في	2436	3312192385741200205	Shia003932Vols-ara1.ms524	true	-630318257410519014	219	300	1145	1531	1531	300	باب ما يسكن --تخفيفا وهو في الاصل عندهم متحرك وذلك قولهم في فخذ فخذ وفي كبد كبد وفي عضد عضد و--------------في كرم ------كرم وفي علم علم وهي لغة بني بكر بن واءل واناس كثير من بني تميم وقالوا في مثل لم يحرم من فصد ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابو النجم لو عصر منها المسك والبان------- انعصر يريد عصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما حملهم علي هذا انهم كرهوا ان يرفعوا السنتهم عن المفتوح الي المكسور والمفتوح اخف عليهم فكرهوا ان ينتقلوا من الاخف الي الاثقل وكرهوا في-	524	-5476510025850585714	372	680.5	295	630	59.0476188659668	71	JK000849-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2436	false	5734730897659383297	159	196	783	966	1509	300	في عصر الكسرة بعد الضمة كما يكرهون الواو مع الياء في مواضع ومع هذا انه بناء ليس من كلامهم الا في هذا الموضع من الفعل فكرهوا ان يحولوا السنتهم الي الاستثقال يريد انه ليس من كلامهم فعل	2436	3312192385741200205	Shia003932Vols-ara1.ms525	true	-7046413731801672458	0	33	0	169	1562	300	في عصر الكسرة بعد الضمة كما يكرهون الواو مع الياء في مواضع ومع هذا انه بناء ليس من كلامهم الا في---- الموضع من الفعل فكرهوا ان يحولوا السنتهم الي الاستثقال انتهي كلامه وقال ----------	525	-5476510025850585714	152	296.5	122	183	83.06011199951172	29	JK000849-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2436	false	5734730897659383297	245	273	1231	1370	1509	300	فاما ما توالت فيه الفتحتان فانهم لا يسكنون منه لان الفتح اخف عليهم من الضم والكسر كما ان الالف اخف عليهم من الواو والياء وذلك نحو جمل وحمل	2436	3312192385741200205	Shia003932Vols-ara1.ms526	true	4477548162321441563	215	242	1147	1280	1576	300	واما ما توالت فيه الفتحتان فانهم لا يسكنون منه لان الفتح اخف عليهم من الضم والكسر كما ان الالف اخف م------ن الواو والياء وذلك نحو جمل وحمل	526	-5476510025850585714	131	255.5	104	139	94.2446060180664	25	JK000849-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2382	false	-3574756469241713137	52	126	270	663	1544	300	وقفت علي ربع لمية ناقتي فما زلت ابكي حوله واخاطبه واسقيه حتي كاد مما ابثه تكلمني احجاره وملاعبه ويجء افعلته علي ان تعرضه لامر وذلك اقتلته اي عرضته للقتل ويجء مثل قبرته واقبرته فقبرته دفنته واقبرته جعلت له قبرا ويقال سقيته فشرب و--اسقيته جعلت له ماء وسقيا ---------------------------قال الخليل سقيته مثل كسوته وسقيته مثل البسته وقال بعض اهل اللغة لا فرق بينهما------ وانشد ل-----لبيد---------- سقي قومي بني مجد واسقي نميرا والقباءل من هلال قال	2382	3312192385741200205	Shia003932Vols-ara1.ms542	true	89966360902730040	189	261	1025	1398	1594	300	وقفت علي ربع لمية ناقتي فما زلت ابكي عنده واخاطبه واسقيه حتي كاد-مما ابثه تكلمني احجاره وملاعب------------ه علي ان اسقيه بمعني ادعو له بالسقيا مضارع اسقاه ---------------------------------------------------------قال سيبويه وقالوا اسقيته في معني سقيته فدخلت علي فعلت ثم انشد البيتين قال ابو الحسن الاخفش في شرح نوادر ابي زيد قالوا في اسقاه الله انه في معني سقاه الله وانشدوا قول لبيد من الوافر سقي قومي بني مجد واسقي نميرا والقماءل من هلال قال	542	-5476510025850585714	191	221.0	152	443	43.1151237487793	28	JK000849-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2387	false	4572651530815762758	0	107	0	574	1564	300	وقطعته فاذا اردت كثرة العمل قلت كسرته وقطعته ومزقته وانما يدلك علي ذلك قولهم علطت الابل وابل معلطة وبعير معلوط ولا يقال معلط لان الابل كثير فقد تكرر فيه العلاط وعلي هذا شاة مذبوح وغنم مذبحة وباب مغلق وابواب مغلقة وجرحت الرجل اذا جرحته مرة او اكثر وجرحته اذا اكثرت الجراحات في جسده وقالوا ظل يفرسها السبع ويءكلها اذا اكثر ذلك فيها وقالوا موتت وقومت اذا اردت جماعة الابل انها ماتت وقامت وقالوا ولدت الشاة وولدت الغنم لانها كثيرة وقالوا يجول ويطوف يكثر الجولان والطواف واعلم ان التخفيف في هذا----- كله جاءز عربي الا ان فعلت ادخالها هنا اجود ليبين الكثير وقد يدخل في هذا التخفيف كما	2387	3312192385741200205	Shia003932Vols-ara1.ms544	true	-7174409471432833826	35	66	188	343	1575	300	وقطعته فاذا اردت كثرة العمل قلت كسرته وقطعته الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان التخفيف في هذا حاءز كله----- عربي الا ان فعلت ادخالها لتبي--------ين الكث-ر وقد يدخل في هذا التخفيف قال	544	-5476510025850585714	135	214.0	106	579	23.316062927246094	23	JK000849-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK000849-ara1.ms0152	false	-1243297692757387730	124	156	683	858	1607	300	التي فيها فقالوا شماءل كما قالوا في الرسالة رساءل اذا كانت مءنثة مثلها وقالوا شمل فجاء-ا بها علي قياس جدر -قال الازرق العنبري طرن انقطاعة اوتار محظربة في اقوس نازعتها ايمن شملا	152	3312192385741200205	Shia003932Vols-ara1.ms606	true	5576078139317742616	0	32	0	176	1648	300	التي فيها فقالوا شماءل كما قالوا في الرسالة رساءل اذ- كانت مءنثة مثلها وقالوا شمل فجاءوا بها علي قياس جدد وقال الازرق العنبري طرن انقطاعة اوتار محظربة في اقوس نازعتها ايمن شملا	606	-5476510025850585714	173	330.0	141	177	97.7401123046875	28	JK000849-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2146	false	5869208797938568145	41	93	223	475	1580	300	اتاني وعيد الحوص من ال جعفر فيا عبد عمرو لو نهيت الاحاوصا يعني عبد ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو بن شريح بن الاحوص وعني بالاحاوص من ولده الاحوص منهم عوف بن الاحوص وشريح بن الاحوص وقد راس وهو الذي قتل لقيط بن زرارة يوم جبلة وربيعة بن الاحوص وكان علقمة بن عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة بن عوف بن الاحوص	2146	3312192385741200205	Shia003932Vols-ara1.ms613	true	6727652473522884142	49	150	270	793	1597	300	اتاني وعيد الحوص من ال جعفر فيا عبد عمرو لو نهيت الاحاوصا علي ان الاحوص بالنظر الي كونه في الاصل وصفا جمع علي الحوص وبالنظر الي الاسمية جمع علي احاوص والبيت من قصيدة للاعشي ميمون هجا بها علقمة بن علاثة الصحابي واراد بالحوص والاحاوص اولاد الاحوص بن جعفر وهم عوف بن الاحوص وعمر--------و بن الاح------------------------------------------------وص وشريح بن الاحوص-------------------------------------------- وربيعة بن الاحوص والاحوص اسمه ربيعة بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وسمي الاحوص لضيق كان في عينه قال صاحب الصحاح والحوص بمهملتين مفتوحتين ضيق في مءخر العين والرجل احوص وعلقمة هو علقمة بن علاثة بن عوف بن الاحوص	613	-5476510025850585714	126	190.5	100	623	20.224720001220703	22	JK000849-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK000849-ara1.ms0194	false	5045375418101065274	222	243	1163	1261	1550	300	في ليلة من جمادي ذات اندية ان يكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كسر ندي علي نداه كجمل وجمال ثم كسر نداء علي اندية كرداء واردية	194	3312192385741200205	Shia003932Vols-ara1.ms705	true	3739081266116372385	150	197	805	1031	1555	300	في ليلة من جمادي ذات اندية لا يبصر الكلب في ظلماءها الطنبا علي انه شذ جمع ندي علي اندية كما في البيت قال ابن جني في اعراب الحماسة اختلف في اندية هذه فقال ابو الحسن كسر-ندي علي نداء كجبل وجبال ثم كسر نداء علي اندية كرداء واردية	705	-5476510025850585714	90	153.5	70	227	39.64757537841797	14	JK000849-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2222	false	-5999282822438159037	77	199	409	1010	1527	300	ان الهمزة التي يحقق امثالها اهل التحقيق من بني تميم واهل الحجاز وتجعل في لغة اهل التخفيف بين بين قد يبدل مكانها الالف اذا كان ما قبلها مفتوحا والياء اذا كان ما قبلها مكسورا والواو اذا كان ما قبلها مضموما وليس ذا بقياس متلءب وانما يحفظ عن العرب كما يحفظ الشء الذي تبدل التاء من واوه نحو اتلجت ولا تجعل قياسا في كل شء من هذا الباب وانما هي بدل من واو اولجت اولا تري انه لا يقال اتلعت في اولعت فمن ذلك قولهم منساة وهي العصا وانما اصلها منساة لانه يقال نساتها اي ضربتها ونساتها اي اخرتها ونساتها اي طردتها فيحتمل ان تكون العصا من هذه الوجوه قال وقد يجوز في ذا كله البدل حتي يكون قياس-------ا اذا اضطر الشاعر قال	2222	3312192385741200205	Shia003932Vols-ara1.ms745	true	2701914259550264074	36	128	195	651	1548	300	ان الهمزة التي يحقق امثالها اهل التحقيق من بني تميم واهل الحجاز وتجعل في لغة اهل التخفيف بين بين تب---دل مكانها الالف اذا كان ما قبلها مفتوحا والياء اذا كان ما قبلها مكسورا والواو اذا كان ما قبلها مضموما وليس ذا بقياس متلءب وانما يحفظ عن العرب كما يحفظ الشء الذي تبدل التاء من واوه نحو اتلجت فلا يجعل قياسا في كل شء من هذا الباب وانما هي بدل من واو اولج------------------------------------ت فمن ذلك قولهم منساة وا----------نما اصلها منساة------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد يجوز في ذا-كله البدل حتي يكون قياسا متلءبا اذا اضطر الشاعر قال	745	-5476510025850585714	444	841.0	353	608	73.02631378173828	83	JK000849-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2223	false	2815763817151616729	5	153	24	773	1543	300	فهءلاء ليس من لغتهم سلت ولا يسال وبلغنا ان سلت تسال لغة واكثر العرب يقولون سال يسال بالهمز ومنهم من يقول سال يسال كما يقول خاف يخاف والالف منقلبة من الواو وقد حكي هما يتساولان والشاهد ان هذين الشاعرين لغتهما سال بالهمز وانما اضطر الي تحويله مثل لا هناك المرتع وقال عبد الرحمن بن حسان وكنت اذل من وتد بقاع يشجج راسه بالفهر واجي يريد الواجء وهذا ايسر لانه لا يجوز في الكلام ان تقول هذا واجي اذا وقفت لان الهمزة تسكن اذا وقفت عليها وقبلها كسرة فتقلب ياء كما يقال في بءر بير قال ونبي وبرية -الزمها اهل التحقيق البدل وليس كل شء نحوهما يفعل به ذا انما يءخذ بالسمع وقد بلغنا ان قوما من اهل الحجاز من اهل التحقيق يحققون نبء --وبريءة وذلك قليل ردء والبدل ها هنا كالبدل في منساة وليس بدل التخفيف وان كان اللفظ واحدا وقد قدمت تعليل النبي والبرية قال سيبويه و-----اعلم	2223	3312192385741200205	Shia003932Vols-ara1.ms745	true	2701914259550264074	164	239	849	1233	1548	300	فهءلاء ليس من لغتهم سلت ولا يسال وبلغنا ان سلت تسال لغة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال عبد الرحمن بن حسان وكنت اذل من وتد البيت الات---------------ي يريد الواجء وقالوا ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي وبريه فالزمها اهل التحقيق البدل وليس كل شء نحوهما يفعل به ذا انما يءخذ بالسمع وقد بلغنا ان قوما من اهل الحجاز من اهل التحقيق يحققون نبيءا وبريءة وذلك قليل ردء فالبدل ه--هنا كالبدل في منساة وليس بدل التخفيف وان كان اللفظ واحدا انتهي كلام---------------------- سيبويه قال الاعلم	745	-5476510025850585714	345	609.5	275	757	45.57463836669922	61	JK000849-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK000849-ara1.ms1616	false	-2955365731576587055	87	120	475	644	1614	300	علقاء وهي شج----------------رة تدوم خضرتها في القيظ وقيل هو نبت------------------------------------------------------------------------------ له افنان طوال دقاق وورق لطاف يسمي بالفارسية خلوانا يتخذ منه المجتلون مكانس الجلة وقيل هي شجرة---------------------------------- خضراء ذات ورق------ ولا خير فيها	1616	3312192385741200205	Shia003932Vols-ara1.ms804	true	-7285798951339844712	202	256	1032	1334	1571	300	علقاة وقال ابو نصر العلقي شجرة تدوم خضرتها في القيظ ومنابت العلقي الرمل والسهول وقال ابو حنيفة الدينوري اراني بعض الاعراب نبتا زعم انه العلقي له افنان طوال دقاق وورق لطاف يسمي بالفارسية خلواه- يتخذ منه المجتلون مكانس الجلة وعن الاعراب الاواءل العلقاة شجرة تكون في الرمل خضراء ذات ورق قالوا ولا خير فيها	804	-5476510025850585714	140	234.5	112	303	46.204620361328125	23	JK000849-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2198	false	1848979830713592430	191	287	1025	1552	1624	300	اعرابيا يقول حبج بها ورب الكعبة ويقال--------------------- فاحت منه ريح-- طيبة وفاخت ابو زيد---------- خمص الجرح يخمص خموصا وحمص يحمص حموصا وانحمص وانخمص -اذا ذهب ورمه ابو عبيد- المخسول والمحسول المرذول وقد خسلته وحسلته--------- الشيباني الخجادي والحجادي الضخم وي----قال طخرور وطحرور للسحاب وقال الاصمعي الطخارير---------- قطع من السحاب مستدقة رقاق -الواحدة طخرورة والرجل طخرور اذا لم يكن جلدا ولا كثيفا ولم يعرف بالحاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللحياني يقال شرب حتي اطمعر و----اطمخر اي حتي امتلا ويقال ----دربخ ودربح اذا كان حني ظهره ويقال هو يتخوف مالي ويتحوفه اي يتنقص----------------ه قال الله تعالي او ياخذهم علي تخوف اي تنقص --قال	2198	3312192385741200205	Shia003932Vols-ara1.ms807	true	-566517301012625655	126	260	640	1366	1561	300	-------------------------اليابس ويقال خبج وحبج اذا ضرط وقد فاحت منه راءحة طيبة وفاخت ابو زيد قال ويقال خمص الجرح يخمص خموصا وحمص يحمص حموصا وانحمص انحماصا اذا ذهب ورمه ابو عبيدة المخسول والمحسول المرذول وقد خسلته وحسلته ابو عمرو الشيباني الجحادي والجخادي الضخم قال ويقال طحرور وطخرور للسحابة قال الاصمعي الطخارير من السحاب قطع---------- مستدقة رقاق والواحدة طخرورة والرجل طخرور اذا لم يكن جلدا ولا كثيفا ولم يعرف بالحاء وسمعت الكلابي يقول ليس علي السماء طحرور وليس علي الرجل طحرور ولا يتكلم به الا مع الجحد والطخارير من السحاب شء قليل في نواحي السماء واحدها طخرور يتكلم به بجحد وبغير جحد اللحياني يقال شرب حتي اطمحر وحتي اطمخر ا----ي امتلا وقد دربح و------دربخ اذا---- حني ظهره ويقال هو يتحوف مالي ويتخوفه اي يتنقصه وياخذ من اطرافه قال----- تعالي او ياخذهم علي تخوف اي تنقص ويقال	807	-5476510025850585714	443	729.0	361	780	56.79487228393555	63	JK000849-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2205	false	5181638863933086741	145	233	749	1204	1551	300	وقال --ظليم اربد وارمد وهو لون---- الغبرة وقال ابن السكيت قال بعضهم ليس هذا من الابدال ومعني ارمد يشبه لون الرماد ويقال سمعت ظاب تيس بني فلان وظام تيسهم بالهمز وهو صياحه عند هياجه وانشد يصوغ عنوقها احوي زنيم له ظاب كما صخب الغريم وقال احمد بن يحيي ظاب التيس وظامه لا يهمزان وهو في المصنف غير مهموز وظام--------- الرجل وظابه بالهمز سلفه يقال قد --------تظاءما وتظاءبا اذا تزوجا اختين ويقال للرجل العجوز قحمة وقحبة وكذلك لكل مسن-----------ة ويق----------------------------------------------ال ساب فلان فلانا ف-----------ارمي عليه واربي عليه اي- زاد	2205	3312192385741200205	Shia003932Vols-ara1.ms834	true	-6510108429304563577	114	182	585	929	1534	300	يقال للظليم اربد وارمد وهو لون الي الغبزة واربد اغبر ومنه تربد وجهه وارب----------------------------------------د ويقال سمعت ظاب تيس بني فلان وظام تيسهم -------وهو ص----------ياحه والظاب وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظام ايضا سلف الرجل------------------ يقال قد تظاءنا وتظاءم--------ا اذا تزوجا اختين ويقال للرجل اذا كبر ويبس من الهزال ما هو الا عشمة وعشبة ويقال قد عشم الخبز وعشب اذا يبس وقد عشم الشجر ويقال ساب فلان فلانا فاربي عليه وارمي ع-----------ليه اذا زاد	834	-5476510025850585714	185	232.0	146	547	33.82084274291992	23	JK000849-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2206	false	2187991759989627585	36	154	189	866	1636	300	لازب ولازم اللحياني ثوب شبارق وشمارق ومشبرق ومشمرق اذا كان ممزقا ويقال وقع في بنات طمار وطبار اي داهية والعبري والعمري السدر الذي ينبت علي الانهار والعجم والعجب اصل الذنب وادهقت الكاس الي اصبارها واصمارها اذا ملاتها الي راسها الواحد صبر وصمر ورجل دنضبة ودنمة للقصير واخذت الامر باصب--------اره اي بكله واخذتها باصبارها--------- اي تامة بجميعها ويقال صءم من الماء وصءب اذا امتلا وروي منه ابو عبيدة عقمة وعقبة لضرب من الوشي ويقال اضماكت الارض واضباكت اذا اخضر----------ت ويقال كبحته وكمحته واكبحته واكمحته وقال الاصمعي اكمحته اذا جذبت عنانه حتي ينتصب راسه ومنه قوله والراس مكمح وكمحتها اذا تلقيت فاها باللجام لضربها ابن السكيت يقال-------------------------------------------- ذابته وذامته اذا طردته وحقرته ويقال رامت القدح ورابته اذا شعبته ويقال زكب	2206	3312192385741200205	Shia003932Vols-ara1.ms835	true	-2916125005146243757	207	300	1125	1677	1677	300	لازب ولازم ويقال--- ثوب شبارق وشمارق ومشبرق ومشمرق اذا كان ممزقا ويقال وقع في بنات طمار وطبار اي داهية ويقال رجل دنبة ودنمة للقصير ويقال -----------------------------------ادهقت الكاس الي اصبارها واصمارها اي- ملاتها الي راسها الواحد صبر وصمر الاصمعي يقال اخذ------------- الامر باصباره واصماره اي بكله واخذه-ا باصبارها واصمارها اي تامة بجميعها اللحياني اصابتهم ازمة وازبة وازمة وازبة وهو الضيق والشدة الكساءي------------------- اضماكت الارض واضباكت اذا اخضرت من النبات ويقال كمحته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باللجام وكبحته واكمحته واكبحته ابو عمرو الذام والذاب والذان العيب اللحياني ذابته وذامته اذا طردته وحقرته وراب-----ت القدح ورامته اذا شعبته ويقال زكم-	835	-5476510025850585714	340	511.0	275	748	45.45454406738281	50	JK000849-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2206	false	2187991759989627585	154	210	866	1142	1636	300	بنطفته وزكم بها اذا نزف بها ويقال هو الام ---------------زكبة وزكمة ويقال ع----------------بد عليه وابد وامد اي غضب ويقال وقعنا في بعكوكاء ومعكوكاء اي في غبار وجلبة وقال احمد بن يحيي في بعكوكاء اي في اختلاط وقال الفراء يقال جردبت في الطعام وجردمت وهو ان يستر بيده علي ما بين يديه من الطعام كيلا يتناوله احد	2206	3312192385741200205	Shia003932Vols-ara1.ms836	true	6489730329722114316	0	51	0	247	1627	300	بنطفته وزكب---- اذا حذف بها ويقال هو الام زكمة في الارض وزكبة معناه الام شء لقطه شء ويقال ابد عليه----- وامد اي غضب ويقال وقعنا في بعكوكاء ومعكوكاء اي في غبار وجلبة وشر------------------------------------------- الفراء جرد ----بت في الطعام وجردمت وهو ان يستر بيده---- ما بين يديه من الطعام لءلا يتناوله احد	836	-5476510025850585714	193	327.5	151	307	62.866451263427734	32	JK000849-ara1	Shia003932Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2203	false	8477708200581832467	138	291	735	1584	1632	300	ياتن واتل ياتل وهو الاتلان والاتلال وهو ت---قارب الخطو- في غضب وانشد اراني لا اتيك الا كانما اسات والا انت غضبان تاتل قال الفراء العرب تجمع ذالان الذءب ذاليل اللحياني اتاني هذا الامر وما مانت مانه وما ومالت ماله اي ما تهيات له وهو حنك الغراب وحلكه لسواده وقلت لاعرابي اتقول مثل حنك الغراب او حلكه فقال لا اقول مثل حلكه وقال ابو زيد الحلك اللون والحنك المنسر والمنسار المنقار ابو عبيد اسود حالك وحانك وقال هو العبد زنمة وزنمة وزلمة وزلمة ابن السكيت زنمة وزنمة وزلمة وزلمة اي قده قد العبد ابو عبيد هو عنوان الكتاب وعلوان وعنيان وعليان وقد عنونته وعلونته وقال اللحياني ابنته وابلته اذا اثنيت عليه بعد موته ويقال هو علي اسال من ابيه واسان وقد تاسن اباه وتاسله اذا نزع اليه في الشبه و-----------------------------------عتلته الي السجن وعتنته----- اعتله واعتله واعتنه واعتنه ويقال ارمعل الدمع وارمعن اذا تتابع ويقال لابن ولابل واس---------ماعين واسماعيل وميكاءين وميكاءيل واسرافيل واسرافين واسراءيل واسراءين	2203	3312192385741200205	Shia003932Vols-ara1.ms837	true	-8824132873757956098	22	116	126	658	1673	300	ياتن واتل ياتل وهو الاتلان والاتنان وهو ان يقارب --خطوه في غضب الكساء------------------------------------------------------------------------------------------------ي اتاني هذا الامر وما مانت مانه وما -مالت ماله اي ما تهيات له وهو حنك الغراب وحلكه لسواده وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و العبد زلمة وزلمة وزنمة وزن----------------------------------مة اي قده قد العبد معناه اذا رايته رايت اثر العبد فيه و-------------------------------------------ابنته وابلته اذا اثنيت عليه بعد موته و-----------------------------------تاسن اباه وتاسله اذا نزع اليه في الشبه وعنوان الكتاب وعلوانه اللحياني يقال عتلته الي السجن وعتنته وانا اعتله با-لضم والكسر واعتنه كذلك وارمعل الدمع وارمعن اذا تتابع ويقال لابن ولابل واسماعيل واسماعين وميكاءيل وميكا---------ءين واسرافيل واسرافين واسراءيل واسراءين	837	-5476510025850585714	411	665.0	332	902	45.56541061401367	60	JK000849-ara1	Shia003932Vols-ara1