id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms2941	false	-5239227495491042080	141	164	711	825	1552	300	سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح القوم قد بادوا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين	2941	3312192385741200205	Shia002378-ara1.ms002	true	5959957937043059671	207	229	1088	1200	1559	300	سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح الناس اوباد--ا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين	2	-1055069877611534647	104	199.0	82	114	91.22807312011719	20	JK000849-ara1	Shia002378-ara1
JK000849-ara1.ms2036	false	-6199396109562909750	269	295	1376	1502	1526	300	الا رب من قلبي له الله ناصح ومن قلبه لي في الظباء السوانح بنصب الله وقال الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ما الخبز تادمه بلحم فذاك امانة الله الثريد	2036	3312192385741200205	Shia002378-ara1.ms060	true	951156947951559083	207	299	1127	1570	1573	300	الا رب من قلبي له الله ناصح ومن قلبه لي في الظباء السوانح في سورة البقرة عند قوله تعالي الم قال صاحب الكشاف بعد ان قرر ان اسماء السور معربة وانما سكنت سكون زيد وعمرو وغيرهما من الاسماء حيث لا يمسها اعراب لفقد مقتضيه ثم قال بعد ذلك علي تقدير نصبها هلا زعمت انها مقسم بها وانها نصبت نصب قولهم نعم الله لافعلن علي حذف حرف الجر واعمال فعل القسم كما قال ذو الرمة الا رب من قلبي له الله ناصح الخ وقوله اذا ما الخبز تادمه بلحم فذاك امانة الله الثريد	60	-1055069877611534647	108	198.0	84	443	24.37923240661621	22	JK000849-ara1	Shia002378-ara1
JK000849-ara1.ms1667	false	8506406263940684851	208	285	1129	1505	1590	300	ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر قال ابو ع-----------------------------------------------------------------لي الالف واللام في اوبر زاءدة-------------------------------------------- كما قال----------- الاخر يا ليت ام العمر كانت صاحبي روي ذلك عن احمد بن يحيي واما ابن السكيت فرواه ام الغمر بالغين وهذا لا شاهد فيه علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيادة الالف واللام ابو حنيفة بنات اوبر صغار امثال الحصي رديءة الطعم يكن في النقض من واحدة الي عشر وهي اول الكماة و------------------------------------------يقال ان بني فلان مثل بنات اوبر يظن ان فيهم خيرا	1667	3312192385741200205	Shia002378-ara1.ms155	true	-5662377137817747761	59	147	323	773	1534	300	ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر في سورة المطففين عند قوله تعالي واذا كالوهم او وزنوهم هم ضمير منصوب راجع الي الناس وفيه وجهان ان يراد كالوا لهم او وزنوا لهم فحذف الجار واوصل الفعل كما قال ولقد جنيتك اي جنيت لك ويجوز ان يكون--------------------------------------------------------------------------------------- علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه والمضاف هو المكيل والموزون اكمءا جمع كماة وعساقل جمع عسقل وهو نوع جيد من--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكماة وبنات الاوبر نوع ردء منها ويضرب المثل بها فيقال ان بني فلان---- بنات اوبر يظن ان فيهم خيرا	155	-1055069877611534647	128	40.0	99	646	19.814241409301758	21	JK000849-ara1	Shia002378-ara1
JK000849-ara1.ms2222	false	-5999282822438159037	156	299	791	1521	1527	300	في اولعت ف-من ذلك قولهم منساة وهي العصا وانما اصلها منساة لانه يقال نساتها اي ضربتها ونساتها اي اخرتها ونساتها اي طردتها فيحتمل ان تكون العصا من هذه الوجوه قال وقد يجوز في ذا كله البدل حتي يكون قياس-------ا اذا اضطر الشاعر قال ابو علي مذهب سيبويه ان كل همزة متحركة اذا كان قبلها فتحة جاز قلبها الفا في الشعر وان لم يكن مسموعا في الكلام وكل همزة متحركة وقبلها كسرة يجوز قلبها ياء في الشعر وان لم يكن مسموعا في الكلام قال الشاعر وهو الفرزدق راحت بمسلمة البغال عشية فارعي فزارة لا هناك المرتع وانما كان الوجه ان يقال لا هناك المرتع فابدل الالف مكانها ولو جعلها بين بين لانكسر لان همزة بين بين متحركة ولا يتزن البيت بحرف متحرك وقال حسان سالت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما قالت ولم تصب وقال القرشي وقيل انه لبعض السهميين سالتاني الطلاق ان	2222	3312192385741200205	Shia002378-ara1.ms181	true	6381088431399673523	41	103	222	539	1541	300	في الكتاب ومن ذلك قولهم منساة وا----------نما اصلها منساة------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد يجوز في ذا كله البدل حتي يكون قياسا مستتبا اذا اضطر الشاعر كما قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرزدق راحت بمسلمة البغال عشية الخ-------------------------------------------------------------- فابدل الالف مكانها ولو جعلها بين بين لانكسر--------------------------------- البيت و-----------قال حسان سالت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما سالت ولم تصب وقال القرشي زيد بن عمرو بن نفيل ---سالتاني الطلاق ان	181	-1055069877611534647	271	439.0	216	738	36.72086715698242	44	JK000849-ara1	Shia002378-ara1
JK000849-ara1.ms2941	false	-5239227495491042080	141	164	711	825	1552	300	سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح القوم قد بادوا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين	2941	3312192385741200205	Shia002378-ara1.ms333	true	8532854908929581507	106	128	553	665	1556	300	سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح الناس اوباد--ا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين	333	-1055069877611534647	104	199.0	82	114	91.22807312011719	20	JK000849-ara1	Shia002378-ara1