id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms2912	false	712892655194284134	195	278	1013	1442	1559	300	كفي الايتام فقد ابي اليتيم فانت تعرقتنا والفعل للبعض اذ كان يصح----------------------------------------------------------------- ان يقول اذا السنون تعرقتنا وهو يريد بعض -----------------------------------------------------------------السنين---------- وقال جرير ايضا لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع فا---------------------------------------------------------------------------------------------نث تواضعت والفعل للسور--------------- لانه لو قال تواضعت المدينة --------------------------------------------------------لصح المعني الذي اراده بذكر السور وابو عبيدة معمر بن المثني يق----------------------------------------------ول ان السور جمع سورة وهي كل ما علا وبها سمي سور القران سورا فزعم ان تانيث تواضعت لان السور مءنث اذ كان جمعا ليس بينه وبين واحده الا الهاء -----------------------------------------------------------------------------------------	2912	3312192385741200205	Shamela0037487-ara1.ms023	true	2094864006173533993	6	151	33	801	1595	300	كفي الايتام فقد ابي اليتيم اي كفي الايتام فقد ابيهم لانه يقوم للايتام مقام اباءهم في الكفاية لهم والحواسة والتيقظ لاحوالهم واراد ان يقول فقد اباءهم فلم يمكنه فقال ابي اليتيم والشاهد فيه انه انث تعرقتنا و البعض مذكر لان البعض مضاف الي السنين وهي مءنثة وقال جرير----- لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع يريد لما اتي خبر قتل الزبير وتواضعت وقعت علي الارض والخشع التي قد لطءت بالارض والشاهد علي انه انث تواضعت وال------سور ذكر وهو الفاعل لانه مضاف الي----- المدينة وهو بعضها وجرير يذكر قتل الزبير ويردده في هجاءه للفرزدق لان ابن جرموز قتله في ارض بني مجاشع فهو ينسبهم الي انه غدر به في ارضهم وانهم لم يدافعوا عنه ومن الناس من يقول ان السور جمع سورة ويجعله مما-------------------------------------------------------------------------------- بينه وبين واحده---- الهاء والسور علي هذا التاويل يصلح فيه التذكير والتانيث كما يكون فيما بين جمعه وبين واحده الهاء	23	-8467909089564417911	193	198.0	151	868	22.235023498535156	28	JK000849-ara1	Shamela0037487-ara1
JK000849-ara1.ms2913	false	6240403828485456317	120	155	656	838	1590	300	من يقول ممن يوثق ب-----ه اجتمعت اهل اليمامة لانه يقول في كلامه اجتمعت اليمامة------------------------------- وجعله ----للفظ اليمامة فترك اللفظ علي ما يكون عليه في سعة الكلام يعني ترك لفظ التانيث في قولك اجتمعت----------------------- اهل اليمامة	2913	3312192385741200205	Shamela0037487-ara1.ms049	true	5538250166210240278	0	44	0	242	1564	300	من يقول ممن يوثق بعربيته اجتمعت اهل اليمامة لانه يقول في كلامه اجتمعت اليمامة والمعني اهل اليمامة فانث الفعل وجعله في اللفظ لليمامة فترك اللفظ علي ما يكون عليه في سعة الكلام ي-ريد سيبويه ان ا--لعرب قالت اجتمعت فانثوا لان الفاعل مءنث وهو اليمامة	49	-8467909089564417911	159	249.0	127	245	64.89795684814453	25	JK000849-ara1	Shamela0037487-ara1
JK000849-ara1.ms2136	false	-267013537825612148	19	78	101	403	1507	300	وقال ناس كل ابن افعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهو معرفة----- لا ينصرف فقال سيبويه -هذا خطا لان افعل لا ينصرف وهو نكرة الا تري انك تقول هذا احمر قمدل فترفعه اذا جعلته صفة للاحمر فلو كان معروفا كان نصبا فالمضاف اليه بمنزلته وانشد كانا علي اولاد احقب لاحها ورمي السفا انفاسها بسهام جنوب ذوت عنها التناهي وانزلت بها يوم ذباب السبيب صيام	2136	3312192385741200205	Shamela0037487-ara1.ms163	true	6371509232768793417	80	168	396	817	1541	300	وقال ناس كل ابن افعل معرفة لانه لا ينصرف وهو ما مثلت من قولهم ابن اشقر وابن اخضر وزعم هءلاء ان اخضر واشقر وما اشبههما اذا اضفت الي واحد منهما ابنا فهو معرفة لانه لا ينصرف وقال سيبويه وهذا خطا لان افعل لا ينصرف وهو نكرة الا تري انك تقول ا----حمر قمد يريد ان احمر نكرة ولو لم يكن نكرة لم يوصف ب قمد وقمد نكرة قال ذو الرمة--------- كانا علي اولاد احقب لاحها ورمي السفا انفاسها بسهام جنوب ذوت عنها التناهي وانزلت بها يوم ذباب السبيب صيام	163	-8467909089564417911	226	360.0	174	434	52.073734283447266	41	JK000849-ara1	Shamela0037487-ara1
JK000849-ara1.ms2309	false	3798331650344140861	119	142	592	713	1503	300	اجراءهم ذا بمنزلة الذي فهو قولهم ماذا رايت فتقول متاع حسن وقال لبيد الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل	2309	3312192385741200205	Shamela0037487-ara1.ms222	true	-8582061239076754222	105	128	501	622	1505	300	اجراءهم ذا بمنزلة الذي فهو قولهم ماذا رايت فتقول متاع حسن وقال لبيد الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل	222	-8467909089564417911	121	242.0	98	121	100.0	23	JK000849-ara1	Shamela0037487-ara1
JK000849-ara1.ms0929	false	3833614161002576966	192	254	1061	1365	1578	294	المعجال التي اذا وضع-------------------------------- الرجل رجله في غزرها وثبت ولقي ابو عمرو بن العلاء ذا الرمة فقال انشدني ما بال عين-ك منها الماء ينسكب فانشده حتي انتهي الي قوله حتي اذا ما استوي في غرزها تثب _ ف--------------قال عمك الراعي ا-حسن منك وصفا حيث يقول وهي اذا قام في غرزها كمثل السفينة او اوقر ولا تعجل المرء قبل الورو ك وهي بركبته ابصر _	929	3312192385741200205	Shamela0037487-ara1.ms257	true	-649868066472415911	11	76	63	373	1480	300	الي قوله حتي اذا ما استوي في غرزها تثب قال سقط والله الرجل وحكوا ان ابا ع---------------مرو بن العلاء قال له ات------نشدني ما بال عينيك منها الماء ينسكب فانشده حتي انتهي الي قوله حتي اذا ما استوي في غرزها تثب فقال ابو عمرو ما قال عمك الراعي الحسن ------------------وهي اذا قام في غرزها كمثل السفينة او اوقر ولا تعجل المرء قبل الركوب -وهي بركبته ابصر --	257	-8467909089564417911	224	347.5	178	352	63.6363639831543	38	JK000849-ara1	Shamela0037487-ara1
JK000849-ara1.ms2294	false	3209867134702999818	161	231	747	1108	1457	300	قال سيبويه -اما حيهل التي للامر فمن شيءين يدلك علي ذلك حي علي الصلاة وزعم ابو الخطاب انه سمع مرة بعض العرب يقول حي هل الصلاة والدليل علي انهما جعلا اسما واحدا قول الشاعر وهيج الحي من دار فظل لهم يوم كثير تناديه ووحيهله والقوافي مرفوعة قال انشدناه هكذا اعرابي من افصح الناس وزعم انه شعر ابيه قال ابو علي فاما قوله بحيهلا يزجون كل مطية امام المطايا سيرها المتقاذف	2294	3312192385741200205	Shamela0037487-ara1.ms293	true	-1093691765496041910	235	260	1253	1389	1593	300	قال سيبويه واما حيهل التي للامر فمن شيءين يدلك علي ذلك حي علي الصلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال مزاحم العقيلي------------------------------------------------------------ بحيهلا يزجون كل مطية امام المطايا سيرها المتقاذف	293	-8467909089564417911	122	212.0	98	362	33.701656341552734	21	JK000849-ara1	Shamela0037487-ara1
JK000849-ara1.ms2540	false	6646302017482993966	177	234	916	1229	1580	300	-كان ذا شء وليس بصنعة يعالجها ان يجء علي--- فاعل لانه ليس فيه تكثير كقولنا لذ----------------ي الدرع دارع ولذي النبل نابل ولذي النشاب ناشب ولذي التمر تامر واللبن لابن وقالوا لذي السلاح سالح ولصاحب الفرس فارس وقالوا لصاحب النعل ناعل ولصاحب الحذاء حاذ ولصاحب اللحم لاحم ولصاحب الشحم شاحم قال الحطيءة فغررتني وزعمت انك لابن بالصيف تامر	2540	3312192385741200205	Shamela0037487-ara1.ms296	true	-7160141492750279229	181	223	945	1160	1562	300	يكون ذا شء وليس بصنعة يعالجها فانه مما يكون فاعلا قوله ذا شء اي صاحب شء فهو عنده وذلك قولك لذي الدرع دارع ولذي النبل نابل ولذي النشاب ناشب ولذي الت-----مر واللبن تامر ولابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحطيءة اغررتني وزعمت انك لابن بالصيف تامر	296	-8467909089564417911	150	237.5	120	333	45.0450439453125	22	JK000849-ara1	Shamela0037487-ara1
JK000849-ara1.ms2900	false	-7174449327440887931	65	100	335	513	1544	300	الا تراهم قالوا ملامح ومشابه وليال وهن جمع ليس لها------------------------------------------------------------------- واحد من لفظها لانهم لا يقولون ملمحة ولا ليلاة ولا مشبهة وقال الشاعر جماد --------------------------------------------------------------------------------------------لها جماد ولا تقولي طوال الدهر ما ذكرت حماد وانم-------ا يريد	2900	3312192385741200205	Shamela0037487-ara1.ms297	true	-3541078411816541495	140	202	715	1031	1516	300	الا تراهم قالوا ملامح ومشابه وليال فجاء جمعه علي حد ما لم يستعمل في الكلام يريد ان الذي عدل عنه فعال لم يستعمل كما ان واحد ملامح ومشابه لم يستعمل---------------------------- وقال المتلمس كاني شارب يوم استبدوا وحث بهم لدي الموماة حادي عقارا عتقت في الدن حتي كان حبابها حدق الجراد جمادلها جماد ولا تقولي طوال الدهر ما ذكرت حماد قوله استبدوا يريد	297	-8467909089564417911	102	143.5	81	344	29.65116310119629	17	JK000849-ara1	Shamela0037487-ara1
JK000849-ara1.ms2895	false	-1406630037046037957	188	219	993	1154	1580	300	يقولون هذه ريح حرور وهذه ريح شمال وهذه الريح الجنوب وهذه --------------ريح جنوب سمعنا ذلك من فصحاء العرب لا يعرفون غيره قال الاعشي---------------------------------------------------- لها زجل كحفيف الحصاد صادف بالليل ريحا دبورا	2895	3312192385741200205	Shamela0037487-ara1.ms299	true	-7539875279091869689	136	176	719	931	1584	300	يقولون هذه ريح حرور وهذه ريح شمال وهذه الريح الجنوب وهذه ريح سموم وهذه ريح جنوب سمعنا ذلك من فصحاء العرب--------------- قال الاعشي اذا ازدحمت في المكان المضيق حت التزاحم منها القتيرا لها زجل كحفيف الحصاد صادف بالليل ريحا دبورا	299	-8467909089564417911	146	268.0	118	227	64.31717681884766	27	JK000849-ara1	Shamela0037487-ara1
JK000849-ara1.ms2039	false	-7962324903371360057	1	49	7	240	1522	300	فقال الخليل قولهم ذا هو المحلوف عليه كانه---- اي والله للامر هذا كما تقول اي والله زيد قاءم وحذف الامر لكثرة استعمالهم هذا في كلامهم وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم ها كما قدم قوم ها هو ذا وها انا ذا وقال زهير تعلمن ها-لعمر الله ذا قسما فاقصد بذرعك وانظر اين تنسلك	2039	3312192385741200205	Shamela0037487-ara1.ms302	true	-7325844557926602609	189	270	965	1376	1529	300	فزعم الخليل انه-------- المحلوف عليه كانه قال اي والله للامر هذا فحذ---------------------------ف الامر لكثرة استعمالهم هذا في كلامهم وقدم ها يريد ان الجملة التي هي جواب القسم للامر هذا و الامر مبتدا وخبره هذا واللام تدخل علي المبتدا اذا كان جواب القسم كما تقول والله لزيد قاءم ولعمرو ذاهب فحذف المبتدا مع اللام وقدم ها قبل القسم وهي في الاصل تكون في جواب القسم كما تقدم وانشد سيبويه بيت------------------------------------------ زهير تعلمن ها لعمر الله ذا قسما فاقصد بذرعك وانظر اين تنسك -	302	-8467909089564417911	144	96.0	116	489	29.447853088378906	25	JK000849-ara1	Shamela0037487-ara1
JK000849-ara1.ms2806	false	-7443757822577974762	238	284	1305	1546	1622	300	جنوب وحرور وسموم وقبول ودبور --قال سيبويه لو سميت----- بشء منها رجلا صرفته لانها صفات في اكثر كلام العرب سمعناهم يقولون----------------------------------------------------------------------------------------- هذه ريح حرور وريح سموم وريح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنوب سمعنا ذلك من فصحاء العرب لا يعرفون غيره --------------------------------------------------------قال الاعشي-------------------------------------------------- لها زجل كحفيف الحصاد صادف بالليل ريحا دبورا	2806	3312192385741200205	Shamela0037487-ara1.ms307	true	-5770350723975875076	102	207	497	1068	1569	300	جنوب وشمال------ وقبول ودبور وسموم وحرور اذا سميت رجلا بشء منه-----ا صرفته لانها صفات في اكثر كلام العرب يريد ان الصفات التي تقع للمءنث علي لفظ التذكير هي مذكرة وان كانت صفات للمءنث مثل حاءض وطامث ورغوث وحلوب هذه صفات مذكرة وصف بها المءنث فاذا سميت رجلا بشء منها صرفته لانها مذكرة وان كانت صفات للاناث فالتسمية للرجل بحاءض كتسميته بضارب وتسميته برغوث كتسميته بشكور وجعل قولهم جنوب واشباهها صفات مذكرة قد وقعت للريح وهي مءنثة فاذا سميت رجلا بشء منها صرفته كما بينت لك فيما تقدم قال الاعشي اذا ازدحمت بالمكان المضيق حت التزاحم منها القتيرا لها زجل كحفيف الحصاد صادف بالليل ريحا دبورا	307	-8467909089564417911	144	152.5	111	582	24.742267608642578	24	JK000849-ara1	Shamela0037487-ara1
JK000849-ara1.ms2895	false	-1406630037046037957	168	227	886	1196	1580	300	وكذلك جنوب وشمال وقبول ودبور وحرور وسموم------ اذا سم-ت رجلا بشء منها صرفته لانها صفات في اكثر كلام العرب سمعناهم يقولون----------------------------------------------------------------------------------------- هذه ريح حرور وهذه ريح شمال وهذه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لريح الجنوب وهذه ريح جنوب سمعنا ذلك من فصحاء العرب لا يعرفون غيره -قال الاعشي-------------------------------------------------- لها زجل كحفيف الحصاد صادف بالليل ريحا دبورا ومعني قو-----------------------ل سيبويه سمعنا ذلك من فصحاء العرب	2895	3312192385741200205	Shamela0037487-ara1.ms307	true	-5770350723975875076	101	218	491	1130	1569	300	وكذلك جنوب وشمال وقبول ودب------ور وسموم وحرور اذا سميت رجلا بشء منها صرفته لانها صفات في اكثر كلام العرب يريد ان الصفات التي تقع للمءنث علي لفظ التذكير هي مذكرة وان كانت صفات للمءنث مثل حاءض وطامث ورغوث وحلوب هذه صفات مذكرة وصف بها المءنث فاذا سميت رجلا بشء منها صرفته لانها مذكرة وان كانت صفات للاناث فالتسمية للرجل بحاءض كتسميته بضارب وتسميته برغوث كتسميته بشكور وجعل قولهم جنوب واشباهها صفات مذكرة قد وقعت للريح وهي مءنثة فاذا سميت رجلا بشء منها صرفته كما بينت لك فيما تقدم قال الاعشي اذا ازدحمت بالمكان المضيق حت التزاحم منها القتيرا لها زجل كحفيف الحصاد صادف بالليل ريحا دبورا الفصل بين الهمزتين بالف اانت قال سيبويه فيباب ال-همز --ومن العرب	307	-8467909089564417911	185	215.0	143	648	28.54938316345215	29	JK000849-ara1	Shamela0037487-ara1
JK000849-ara1.ms1202	false	-6022531447097779501	161	182	893	1006	1630	300	قال الشاعر حالت وحيل بها وغير ايها صرف البلي تجري به الريحان ريح الجنوب مع الشمال وتارة رهم الربيع وصاءب التهتان	1202	3312192385741200205	Shamela0037487-ara1.ms330	true	2519098828095142393	215	236	1197	1310	1621	300	قال الشاعر حالت وحيل بها وغير ايها صرف البلي تجري به الريحان ريح الجنوب مع الشمال وتارة رهم الربيع وصاءب التهتان	330	-8467909089564417911	113	226.0	92	113	100.0	21	JK000849-ara1	Shamela0037487-ara1
JK000849-ara1.ms2895	false	-1406630037046037957	240	261	1259	1372	1580	300	قال الشاعر حالت وحيل بها وغير ايها صرف البلي تجري به الريحان ريح الجنوب مع الشمال وتارة رهم الربيع وصاءب التهتان	2895	3312192385741200205	Shamela0037487-ara1.ms330	true	2519098828095142393	215	236	1197	1310	1621	300	قال الشاعر حالت وحيل بها وغير ايها صرف البلي تجري به الريحان ريح الجنوب مع الشمال وتارة رهم الربيع وصاءب التهتان	330	-8467909089564417911	113	226.0	92	113	100.0	21	JK000849-ara1	Shamela0037487-ara1
JK000849-ara1.ms2399	false	-4777833899117360680	266	297	1472	1638	1654	300	مصدر نبت فكانه قال نبتم نباتا وزعموا ان في قراءة ابن مسعود وانزل الملاءكة تنزيلا لان معني انزل ونزل واحد وقال القطامي وخير الامر ما استقبلت منه وليس بان تتبعه اتباعا	2399	3312192385741200205	Shamela0037487-ara1.ms332	true	-7023904506243674488	150	179	770	927	1572	300	مصدر تتبع----- قال سيبويه---- وزعموا ان في قراءة ابن مسعود وانزل الملاءكة تنزيلا لان معني انزل ونزل واحد وقال الفطامي وخير الامر ما استقبلت منه وليس بان تتبعه اتباعا	332	-8467909089564417911	146	270.5	117	166	87.9518051147461	26	JK000849-ara1	Shamela0037487-ara1
JK000849-ara1.ms2381	false	8458049984467564858	243	265	1266	1385	1555	300	فسقته وزنيته اي سميته بالزنا والفسق كما تقول حييته اي استقبلته بحياك الله كقولك سقيته ورعيته اي قلت له سقاك الله ورعاك	2381	3312192385741200205	Shamela0037487-ara1.ms346	true	-4494380571372151401	131	153	664	783	1583	300	فسقته وزنيته اي سميته بالزنا والفسق كما تقول حييته اي استقبلته بحياك الله كقولك سقيته ورعيته اي قلت له سقاك الله ورعاك	346	-8467909089564417911	119	238.0	97	119	100.0	22	JK000849-ara1	Shamela0037487-ara1
JK000849-ara1.ms2382	false	-3574756469241713137	2	70	6	366	1544	300	وقالوا اسقيته في معني سقيته يعني به الدعاء له فد-----------------خلت افعلت علي فعلت كما تدخل فعلت عليها لان الباب في نقل الفعل وتغييره افعلت وقد استعملوا فيه فعلت كفرحت وفزعت والباب في الدعاء والتسمية فعلت وقد ادخلوا عليه افعلت فقالوا اسقيت له في معني دعوت له بالسقيا------------------------------ قال ذو الرمة وقفت علي ربع لمية ناقتي فما زلت ابكي حوله واخاطبه واسقيه حتي كاد مما ابثه تكلمني احجاره وملاعبه	2382	3312192385741200205	Shamela0037487-ara1.ms346	true	-4494380571372151401	157	205	802	1052	1583	300	وقالوا اسقيته في معني سقيت------------------ه فدخلت علي فعلت اي دخلت افعلت علي فعلت يريد انه---------------------------------------------------- استعمل اف--------------------------------------------------------------------------------------علت في موضع فعلت اذا اردت ان تقول للانسان سقاك الله ورعاك قال ذو-الرمة وقفت علي ربع لمية ناقتي فما زلت ابكي حوله واخاطبه واسقيه حتي كاد مما ابثه تكلمني احجاره وملاعبه	346	-8467909089564417911	178	255.0	143	407	43.734642028808594	28	JK000849-ara1	Shamela0037487-ara1