id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms2975	false	-5821545761191330097	90	196	478	998	1502	300	الها ففاء الكلمة علي هذا همزة وعينها لام----------- والالف الف فعال الزاءدة واللام هاء والقول الاخر ان يكون اصل الاسم لاها ووزنه فعل فاما اذا قدرت ان الاصل اله فيذهب سيبويه الي انه حذفت الفاء حذفا لا علي التخفيف القي-----------------------------------------------اسي اذ تقدير ذلك ساءغ فيه غير ممتنع منه والحمل علي القياس اولي من الحمل علي الحذف الذي ليس بقياس قيل له ان ذلك لا يخلو من ان يكون علي الحذف كما ذهب اليه سيبويه او علي تخفيف القياس في انه اذا تحركت الهمزة وسكن ما قبلها حذفت والقيت حركتها علي الساكن فلو كان طرح الهمزة علي هذا الحد دون الحذف لما لزم ان يكون منها عوض ----	2975	3312192385741200205	Shamela0029882-ara1.ms075	true	-8684701150553716737	243	297	1232	1499	1519	300	الاه ففاء الكلمة-------- همزة وعينها لام واللام هاء والالف الف فعال فح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذفت الفاء----- لا علي التخفيف القياسي قال ابو علي فان قيل هلا حمله علي الحذف القياسي اذ تقدير ذلك ساءغ فيه غير ممتنع---- والحمل عليه------ اولي ----------------------------------قيل له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلو كان طرح الهمزة علي القياس-- دون الحذف لما لزم ان يكون فيها عوض لان	75	2970462133648460851	193	281.5	152	582	33.1615104675293	30	JK000849-ara1	Shamela0029882-ara1
JK000849-ara1.ms2976	false	6057804579095921044	95	177	461	877	1492	300	الالف واللام في قولهم الله واما الدلالة علي انها عوض فاستجازتهم لقطع الهمزة الموصولة الداخلة علي لام التعريف في القسم والنداء وذلك قولهم تا-لله ليفعلن ويا الله اغفر لي الا ترضي انها لو كانت غير عوض لم تثبت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما لم تثبت في غير هذا الاسم فلما قطعت هنا استجيز ذلك فيها ولم يستج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز في غيرها من الهمزات الموصولة -----------علمنا ان ذلك لمعني اختصت به ليس في غيرها ولا شء اولي بذلك المعني من ان يكون ال-عوض من الحرف المحذوف الذي هو الفاء	2976	3312192385741200205	Shamela0029882-ara1.ms075	true	-8684701150553716737	36	166	201	838	1519	300	الالف واللام عوض عن الهمزة قال ويدل علي ذلك ----------استجازتهم لقطع الهمزة الموصولة الداخلة علي لام التعريف في القسم والنداء وذلك قولهم افالله ليفعلن ويا الله اغفر لي الا تر-ي انها لو كانت غير عوض لم تثبت في غير هذا الاسم قال ولا يجوز ايضا ان يكون للزوم الحرف لان ذلك يوجب ان تقطع همزة الذي والتي ولا يجوز ايضا ان يكون لانها همزة مفتوحة وان كانت موصولة كما لم ي----------------------------------------------------------جز في ايم الله و ايمن الله التي هي همزة وصل فانها مفتوحة ولا يجوز ايضا ان يكون ذلك لكثرة الاستعمال لان ذلك يوجب ان تقطع الهمزة ايضا في غير هذا الاسم مما يكثر استعمالهم له فعلمنا ان ذلك لمعني اختصت به ليس في غيرها ولا شء اولي بذلك المعني من ان يكون المعوض من الحرف المحذوف الذي هو الفاء	75	2970462133648460851	296	493.0	235	706	41.92634582519531	53	JK000849-ara1	Shamela0029882-ara1
JK000849-ara1.ms2975	false	-5821545761191330097	223	254	1138	1288	1502	300	جيال اذا خففوا فقالوا جيل ولو كانت محذوفة في التقدير كما انها محذوفة من اللفظ للزم قلب الياء الفا فلما كانت الياء في نية --سكون لم تقلب كما قلبت في باب	2975	3312192385741200205	Shamela0029882-ara1.ms076	true	3368885382282048268	8	38	35	180	1603	300	جيال اذا خففته------- جيل ولو كانت محذوفة في التقدير كما انها محذوفة في اللفظ للزم قلب الياء الفا فلما كانت الياء في نية السكون لم تقلب كما قلبت في ناب	76	2970462133648460851	138	257.5	108	152	90.78947448730469	26	JK000849-ara1	Shamela0029882-ara1
JK000849-ara1.ms2752	false	-2351049550970935594	100	288	503	1491	1559	300	وحذقت الهمزة التي هي لام حذفا---- من قولهم سواءية حيث قالوا سو-اية ولزم حذفها في افعلاء لامرين احدهما تقارب الهمزتين فاذا كانوا قد حذفوا الهمزة مفردة فجدير اذا تكررت ان-يلزم الحذف والاخر ان الكلمة جمع وقد يستثقل في الج-موع ما لا يستثقل في الاحاد بدلالة الزامهم خطايا القلب وابدالهم من الاولي في ذواءب الواو---- وهذا قول ابي الحسن فقي- له كيف تحقرها قال اقول في تحقيرها اشياء فقيل له هلا رددته الي الواحد فقلت شيي-ات لان افعلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تصغر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجواب عن ذلك ان افعلاء في هذا الموضع جاز تصغيرها وان لم يجز ذلك---- فيها في غير هذا الموضع لانها قد صارت بدلا من افعال بدلالة استجازتهم اضافة العدد اليها كما اضيف الي افعال ويدللك علي كونها بدلا من افعال تذكيرهم العدد المضاف اليها في قولهم ثلاثة اشياء وكما صارت بمنزلة افعال في هذا الموضع بالدلالة التي ذكرت كذلك يجوز تصغيرها من حيث كان تصغير افعال ولم يمتنع تصغيرها علي اللفظ من حيث امتنع تصغير هذا الوزن في غير هذا الموضع لارتفاع المعني المانع من ذلك عن اشياء وهو انها صارت بمنزلة افعال واذا كان كذلك لم يجتمع في الكلمة ما يتدافع من ارادة التقليل والتكثير في شء واحد	2752	3312192385741200205	Shamela0029882-ara1.ms797	true	-6892984006458546678	4	242	25	1269	1568	300	وحذفت الهمزة التي هي لام كما حذفت من قولهم سوا-ية حيث قالوا سوااية ولزم حذفها في افعلاء لامرين احدهما تقارب الهمزتين واذا كانوا قد حذفوا الهمزة مفردة فجدير اذا تكررت ان يلزم الحذف والاخر ان الكلمة جمع وقد يستثقل في المجموع ما لا يستثقل في الاحاد بدلالة الزامهم خطايا القلب وابدالهم من الاولي في ذواءب الواو قال وهذا قول ابي الحسن فقيل له كيف تحقرها قال اقول في تحقيرها اشياء فقيل له هلا رددت- الي الواحد فقلت شييءات لان افعلاء لا يصغر فلم يات بمقنع قال ابن الشجري الذي ناظره في ذلك ابو عثمان المازني فاراد ان افعلاء من امثلة الكثرة وجموع الكثرة لا تحقر علي الفاظها ولكن تحقر باحادها ثم يجمع الواحد بالالف والتاء كقولك في تحقير دراهم دريهمات ثم قال ابو علي بعد ذلك فلم يات بمقنع والجواب عن ذلك ان افعلاء في هذا الموضع جاز تصغيرها وان لم يجز التصغير فيها في غير هذا الموضع لانها قد صارت بدلا من افعال بدلالة استجازتهم اضافة العدد اليها كما -ضيف الي افعال ويدل --علي كونها بدلا من افعال تذكيرهم العدد المضاف اليها في قولهم ثلاثة اشياء فكما صارت بمنزلة افعال في هذا الموضع بالدلالة التي ذكرت كذلك يجوز تصغيرها من حيث جاز تصغير افعال ولم يمتنع تصغيرها علي اللفظ من حيث امتنع تصغير هذا الوزن في غير هذا الموضع لارتفاع المعني المانع من ذلك عن اشياء وهو انها صارت بمنزلة افعال واذا كان كذلك لم يجتمع في الكلمة ما يتدافع من ارادة التقليل والتكثير في شء واحد	797	2970462133648460851	967	1828.0	780	1249	77.42193603515625	172	JK000849-ara1	Shamela0029882-ara1
JK000849-ara1.ms2751	false	4138238937388661790	200	263	1114	1458	1662	300	فكان القياس فيه شي-اء ليكون كالطر-----------فاء فاستثقل-- تقارب الهمزتين فاخرت- الاولي التي هي اللام الي اول الحرف كما غيروها بالابدال في ذواءب وبالحذف في سواية وان لم تكن مجتمعة مع مثلها ولا مقاربة لها فصارت اشياء كطرفاء ووزنها من الفعل لفعاء------------ والدلالة علي انها اسم مفرد ما روي من تكسيرها علي اشاوي فكسروها كما كسروا صحراء علي صحاري حيث كانت مثلها في الافراد	2751	3312192385741200205	Shamela0029882-ara1.ms798	true	-7919341276334727917	221	269	1164	1427	1604	300	وكان القياس فيه شيءاء ليكون فعلاء كطرقاء وحلفاء فاستثقلوا تقارب الهمزتين فاخروا الاولي التي هي اللام الي اول الحرف---------------------------------------------------------------------------------------- فصار- اشياء وزنه------------------ لفعاء قال ابو علي والدلالة علي انها اسم مفرد ما روي من تكسيرها علي اشاوي -كسروها كما كسروا صحراء علي صحاري حيث كانت مثلها في الافراد	798	2970462133648460851	226	381.0	183	371	60.91644287109375	34	JK000849-ara1	Shamela0029882-ara1
JK000849-ara1.ms2752	false	-2351049550970935594	198	227	1013	1174	1559	300	لانها قد صارت بدلا من افعال بدلالة استجازتهم اضاف-ة العدد اليها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما اضيف الي افعال-------------------- ويدللك علي كونها بدلا من افعال تذكيرهم العدد المضاف اليها في قولهم ثلاثة اشياء	2752	3312192385741200205	Shamela0029882-ara1.ms798	true	-7919341276334727917	0	105	0	560	1604	300	بانها--- صارت بدلا من افعال بدلالة ان-----هم اضافوا العدد اليها والحقوه الهاء فقالوا ثلاثة اشياء مما لا تقوم به دلالة لان امثلة القلة وامثلة الكثرة يشتركن في ذلك الا تري انهم يضيفون العدد الي ابنية الكثرة اذا عدم بناء القلة فيقولون ثلاثة شسوع وخمسة دراهم واما الحاق الهاء في قولنا ثلاثة اشياء وان كان اشياء مءنثا لان الواحد مذكر الا تري انك تقول ثلاثة انبياء وخمسة اصدقاء وسبعة شعراء فتلحق الهاء وان كان لفظ الجمع مءنثا وذلك لان الواحد نبي وصديق وشاعر كما ان واحد اشياء شء فاي دلالة في قوله ويدل-- علي كونها بدلا من افعال تذكيرهم العدد المضاف اليها في قولهم ثلاثة اشياء	798	2970462133648460851	135	185.0	109	570	23.6842098236084	21	JK000849-ara1	Shamela0029882-ara1