id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms0025	true	8755122092591788708	135	195	698	1000	1560	300	الذي يخرج مع الولد كانه مخاط وجمعه اغراس ابن جني ويقلب فيقال ارغاس قال ابو علي ويستعمل الغرس في الابل والشاء ويقويه ما انشد يعقوب يتركن في كل مناخ ابس كل جنين مشعر في غرس ابو حاتم السكبة الغرس ابو عبيد الشهود ما يخرج علي راس الصبي واحدها شاهد وانشد-------- فجاءت بمثل السابري تعجبوا له والثري ما خف عنه شهودها	25	3312192385741200205	Shamela0028100-ara1.ms0551	false	1444390687535561229	40	68	229	370	1642	300	الذي يخرج مع الولد كانه مخاط و--------------------------يقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهود الناقة اثار موضع منتجها من دم او سلا قال الشاعر فجاءت بمثل السابري تعجبوا له والثري ما جف عنه شهودها	551	5473573731219106532	96	137.5	76	310	30.967741012573242	15	JK000849-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000849-ara1.ms0036	true	863336172340433839	111	160	574	831	1584	300	حضار والوزن محلفان وذلك انهما كوكبان يطلعان قبل سهيل فيظن الناس بكل واحد منهما انه سهيل فيحلف الواحد انه سهيل ويحلف الاخر انه ليس به وانشد بيت ابن كلحبة اليربوعي ك----ميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم يعني انها خالصة اللون لا يحلف عليها انها ليست كذلك	36	3312192385741200205	Shamela0028100-ara1.ms0216	false	-2827889675688778448	169	218	938	1186	1646	300	حضار والوزن محلفان و------هما نجم-ان يطلعان قبل سهيل فيظن الناس بكل واحد منهما انه سهيل فيحلف و--احد انه سهيل ويحلف --اخر انه ليس به ومنه قولهم كميت محلفة قال الشاعر كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم يقول هي-- خالصة اللون لا يحلف عليها انها ليست كذلك	216	5473573731219106532	207	370.0	164	261	79.31034851074219	36	JK000849-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000849-ara1.ms0243	true	-8291516134888141407	90	117	470	615	1576	300	ابن السكيت ما -----اثبت غدره اي ما اثبته في الغدر والغدر الحجرة واللخاقيق من الارض المتعادية ي----قال ذلك -------للرجل اذا كان لسانه يثبت في موضع الزلل والخصومة	243	3312192385741200205	Shamela0028100-ara1.ms0768	false	-2786849695063842213	222	252	1176	1336	1599	300	ابن السكيت يقال ما اثبت غدره اي ما اثبته في الغدر والغدر الجحرة واللخاقيق من الارض المتعادية قال يقال ذلك للفرس وللرجل اذ- كان لسانه يثبت في موضع الزلل والخصومة	768	5473573731219106532	138	255.5	112	161	85.71428680419922	21	JK000849-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000849-ara1.ms0306	true	-4597612959338736000	212	281	1110	1486	1576	300	وعارف -انشد سيبويه او كلما وردت عكاظ قبيلة بعثوا الي عريفهم يتوسم اي عارفهم فعيل بمعني فاعل قال ونظيره ضر شيب قداح غيره ام----------------------------------------------ر عريف وعرف معروف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------العرف خلاف النكر وعرفته الامر اعمته اياه وعرفته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به وسمته له وتعارف القوم الشء عرفوه وعرفتي به قديمة اي معرفتي ابو عبيد اعترفت القوم---- سالتهم وانشد------------------- اساءلة عميرة عن ابيها خلال الجيش تعترف الركابا ابن السكيت ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فلانا فاستعرف اليه حتي يعرفك	306	3312192385741200205	Shamela0028100-ara1.ms0690	false	-4052100155862918123	51	206	278	1138	1629	300	وعالم وانشد الاخفش او كلما وردت عكاظ قبيلة بعثوا الي عريفهم يتوسم اي عارفهم والعريف النقيب وهو دون الرءيس والجمع عرفاء تقول منه عرف فلان بالضم عرافة مثل خطب خطابة اي صار عريفا واذا اردت انه عمل ذلك قلت عرف فلان علينا سنين يعرف عرافة والتعريف الاعلام والتعريف ايضا انشاد الضالة والتعريف التطييب من العرف وقوله تعالي عرفها لهم اي طيبها والعراف الكاهن والطبيب قال الشاعر فقلت لعراف اليمامة داوني فانك ان ابراتني لطبيب والتعريف الوقوف بعرفات يقال عرف الناس اذا شهدوا عرفات وهو المعرف للموقف والاعتراف بالذنب الاقرار به وا-------------------------------------------------------------------عترفت القوم اذا سالتهم عن خبر لتعرفه قال الشاعر اساءلة عميرة عن ابيها خلال الركب تعترف الركابا وربما وضعوا اعترف موضع عرف كما وضعوا عرف موضع اعترف قال ابو ذءيب يصف سحابا مرته النعامي فلم يعترف خلاف النعامي من الشام ريحا اي لم يعرف غير الجنوب لانها ابل الرياح وارطبها وتعرفت ما عند فلان اي تطلبت حتي عرفت وتقول اءت فلانا فاستعرف اليه حتي يعرفك	690	5473573731219106532	191	224.5	152	927	20.60409927368164	26	JK000849-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000849-ara1.ms0356	true	-2262438878010913748	155	180	803	918	1552	300	الوادي-------------------- ما واراه من جرف او حبل من حبال الرمل او شجرا وغير ذلك ومنه قيل-- دخل فلان في خمار الناس اي فيما يواريه ويشتره	356	3312192385741200205	Shamela0028100-ara1.ms0280	false	-1003672177046990400	132	162	698	834	1576	300	الوادي قال ابن السكيت خمره ما واراه من جرف او حبل من حبال الرمل او شجر او شء قال ومنه قولهم دخل فلان في خمار الناس اي ف-ما يواريه ويستره	280	5473573731219106532	104	175.5	80	137	75.91240692138672	18	JK000849-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000849-ara1.ms0539	true	-5251670472226483014	69	127	351	651	1592	300	السكيت -الربيكة تمر يعجن بسمن واقط فيءكل--------------- وربما صب عليه ماء فشرب شربا قال وقالت غنية الكلابية الرب-----------يكة الاقط والتمر والسمن يعمل رخوا ليس كالحيس وفي --مثل غرثان فار بكوا-له و-ذلك ان رجل---ا اتي اهله فبشر بغلام ولد له فقال ما اصنع به -اكله ام اشربه فقالت امراته غرثان فار بكوا-له فلما شبع قال كيف الطلي وامه وتضرب	539	3312192385741200205	Shamela0028100-ara1.ms0356	false	1872555012566354933	96	159	504	833	1585	300	الثريد والربيكة تمر يعجن بسمن واقط فيءكل قال ابن السكيت وربما صب عليه ماء فشرب شربا قال وقال- غنية الكلابية ام الحمارس الربيكة الاقط والتمر والسمن يعمل رخوا ليس كالحيس وفي المثل غرثان فار-بكوا له واصله ان اعرابيا اتي اهله فبشر بغلام ولد له فقال ما اصنع به ااكله ام اشر-ه فقال- امراته غرثان فار-بكوا له فلما شبع قال كيف الطلا وامه ربل --	356	5473573731219106532	277	463.5	222	336	82.44047546386719	43	JK000849-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000849-ara1.ms0543	true	-1294225464664714715	237	271	1322	1521	1689	300	ابو عبيد سمنت---- الطعام اسمنه وانشد-------------------- عظيم القفا ضخم الخواصر اوهبت له عجوة مسمونة وخمير اوهبت دامت اب--------------------------------ن السكيت سمنالهم ادمنالهم بالسمن وسمناهم زودنا--------------هم السمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء-ا يستسمنون اي يطلبون ان يوهب لهم السمن صاحب	543	3312192385741200205	Shamela0028100-ara1.ms0491	false	-9161424501597234004	192	276	1038	1497	1633	300	شبع وري وسمنت لهم الطعام اسمنه سمنا اذا لتته بالسمن وقال عظيم القفا رخو الخواصر اوهبت له عجوة مسمونة وخمير والسمان ان جعلته باءع السمن انصرف وان جعلته من الس----------م لم ينصرف في المعرفة وسمنت القوم تسمينا زودتهم السمن والتسمين التبريد والسمين خلاف المهزول وقد سمن سمنا فهو سمين وتسمن مثله وسمنه غيره وفي المثل سمن كلبك ياكك والسمنة بالضم دواء تسمن به النساء واسمن الرجل ملك شيءا سمينا او اعطي غيره واستسمنه عده سمينا وجاءوا يستسمنون اي يطلبون ان يوهب لهم السمن وقول	491	5473573731219106532	134	174.0	105	469	28.571428298950195	17	JK000849-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000849-ara1.ms0544	true	-2930756503734018855	144	169	806	930	1653	300	وهي التباريق وهو شء منه قليل لم يسغسغوه ابن الاعرابي كل ما خلطته فقد برقته ومنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-------------------------------------------------------لابرق من الارض وهو غلظ فيه حجارة ورمل وطين	544	3312192385741200205	Shamela0028100-ara1.ms0061	false	4228553438791014966	7	100	33	537	1652	300	وهي التباريق وهو شء منه قليل لم يسغسغوه ا--------------------------------------ي لم يكثروا دهنه وبرق البصر بالكسر يبرق برقا اذا تحير فلم يطرف قال ذو الرمة ولو ان لقمان الحكيم تعرضت لعينيه مي سافرا كان يبرق فاذا فلت برق البصر بالفتح فانما تعني بريقه اذا شخص والبروق ساكنة الراء نبت الواحدة بروقة وفي المثل اشكر من بروقة لانها تخضر اذا رات السحاب وبرقت الغنم بالكسر تبرق برقا اذا اشتكت بطونها من اكل البروق وبرق عينيه تبريقا اوسعهما واحد النظر والابريق واحد الاباريق فارسي معرب والابريق ايضا السيف الشديد البريق والابرق------------- غلظ فيه حجارة ورمل وطين	61	5473573731219106532	73	-80.0	58	555	13.153153419494629	13	JK000849-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000849-ara1.ms0547	true	8502676034307025804	215	273	1190	1477	1615	300	قال ابو زيد مللت الخبزة املها ملا وضع--------------تها في الملة ابن السكيت ومما تغلط فيه العامة قولهم اطع----------------------------------------------------منا ملة وانما الملة الرماد الحار وانشد لا اشتم الضيف الا ان اقول له اباتك الله في ابيات عمار اباتك الله في ابيات معتنز عن المكارم لا عف ولا قاري جلد الندي زاهد في كل مكرمة كانما ضيفه في ملة النار	547	3312192385741200205	Shamela0028100-ara1.ms1027	false	4004720408831804410	17	73	97	390	1565	300	قبل الكف و--مللت الخبزة------ ملا وامتللتها اذا عملتها في الملة واسم ذلك الخبز المليل والمملول وكذلك اللحم يقال اطعمنا خبز ملة واطعمنا خبزة مليلا ولا تقل اطعمنا ملة لان-- الملة الرماد الحار قال الشاع-------------------------------------------------ر ابانك الله في ابيات معتنز عن المكارم لا عف ولا قار ص-لد الندي زاهد في كل مكرمة كانما ضيفه في ملة النار	1027	5473573731219106532	170	248.5	135	353	48.15864181518555	28	JK000849-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000849-ara1.ms0581	true	4444155311466551954	17	47	77	221	1494	300	البادية لا يكون ضريبا الا من عدة من ابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاثرا وانشد------- وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا وقيل	581	3312192385741200205	Shamela0028100-ara1.ms0604	false	-5637115414790531258	189	219	1016	1159	1629	300	البادية لا يكون ضريبا الا من عدة--- ابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاثرا قال ابن احمر وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا -----	604	5473573731219106532	132	239.0	104	151	87.41722106933594	27	JK000849-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000849-ara1.ms0698	true	-8755112103139795430	247	274	1321	1452	1583	300	اكفات القوس اذا املت راسها ولم تنصبها نصبا حين ترمي عليها--- ومنه قول ذي الرمة قطعت بها ارضا تري وجه ركبها اذا ما علوها مكفا غير ساجع	698	3312192385741200205	Shamela0028100-ara1.ms0927	false	8268317647605788915	270	298	1419	1553	1561	300	اكفات القوس اذا املت راسها ولم تنصبها نصبا حين ترمي عنها قال ومنه قول ذي الرمة قطعت بها ارضا تري وجه ركبها اذا ما علوها مكفا غير ساجع	927	5473573731219106532	127	245.5	100	134	94.776123046875	26	JK000849-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000849-ara1.ms0850	true	3258051934142299507	168	202	928	1102	1619	298	اذا لم تكن الي الاماليس اصبحت لها حلق ضراتها شكرات _ ابن السكيت شكرت الابل شكرا وهذا زمن الشكرة اذا حفلت من الربيع وهي ابل شكاري وشكروا ويقال ضرة شكري اذا كانت ملءي من اللبن	850	3312192385741200205	Shamela0028100-ara1.ms0540	false	-7243962456130891974	90	124	491	662	1608	300	اذا لم تكن الا الاماليس اصبحت لها حلق ضراتها شكرات واشكر القوم اي يحلبون شكرة-- وهذا رمن الشكرة اذا حفلت من الربيع وهي ابل شكاري وغنم شكاري و-ضرة شكري اذا كانت ملاي من اللبن	540	5473573731219106532	134	244.5	105	174	77.0114974975586	24	JK000849-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000849-ara1.ms0851	true	-3125359421730208421	266	293	1404	1526	1557	299	الغراب ضرب من ص--ر الابل لا يقدر الفصيل علي ان يرضع معه ولا ينحل وانشد----- صر رجل الغراب ملكك في النا س علي من اراد فيه الفجورا	851	3312192385741200205	Shamela0028100-ara1.ms0363	false	-4433364699860135796	258	286	1406	1535	1606	300	الغراب ضرب من صرار الابل لا يقدر الفصيل علي ان يرضع معه ولا ينحل قال الكميت صر رجل الغراب ملكك في النا س علي من اراد فيه الفجورا	363	5473573731219106532	118	219.5	91	129	91.47286987304688	25	JK000849-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000849-ara1.ms1126	true	5758044003839018359	73	116	396	637	1599	300	كان ابنة السهمي يوم لقيتها موشحة بالطرتين هميج وقيل الهمج الذباب الصغار تكثر في المرتع فتمنع الساءمة الارتعاء ابن السكيت الهمج ذباب صغار يسقط علي وجوه الغنم والحمير واعينها قال ويقال هو ضرب من البعوض ويقال للرعاع من الناس الحمقي انما هم همج	1126	3312192385741200205	Shamela0028100-ara1.ms1139	false	-2927319530213630516	0	21	0	113	1628	300	كان ابنة السهمي يوم لقيتها موشحة بالطرتين هميج قالوا ظبية ذعرت من الهمج وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للرعاع من الناس الحمقي انما هم همج	1139	5473573731219106532	88	165.0	70	241	36.514522552490234	15	JK000849-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000849-ara1.ms1263	true	-8145483540319015614	195	252	999	1276	1521	300	الماء جبها اذا وردت-ه وليست عليه قامة ولا اداة قال ابو علي ومثل من الامثال لكل جابة جوزة ثم يءذن الجوزة السقية من الماء وقد تقدم تعليل هذا في اول الكتاب ابن السكيت و-----ردنا ماء له جبيهة اما كان ملحا فلم ينضح ما لهم الشرب واما كان اجنا واما كان بعيد القعر غليظا سقيه شديدا امره ابن	1263	3312192385741200205	Shamela0028100-ara1.ms0121	false	3174536186949268110	52	86	299	472	1664	300	الماء جبه----ا وردناه وليست عليه--------- اداة الاستقاء -------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السكيت يقال وردنا ماء له جبيهة اما كان ملحا فلم ينضح ما لهم الشرب واما كان اجنا واما كان بعيد القعر غليظا سقيه شديدا امره جبا	121	5473573731219106532	154	268.0	122	283	54.416961669921875	28	JK000849-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000849-ara1.ms1304	true	1318417285569988626	150	205	832	1120	1626	300	ابو عبيد العرك ال 1 ين يصيدون السمك واحدهم عركي قال---------- وانما قيل للملاحين عرك لانهم يصيدون السمك و----ليس ان العرك اسم للملاحين قال الفارسي وليس له نظير الا حرفان عجمي وعجم وعربي وعرب وفي كتاب العين ثوب قصبي وثياب قصب وانشد ابن السكيت يغشي الحداة بهم وعث الكثيب كما يغشي السفاءن موج اللجة العرك	1304	3312192385741200205	Shamela0028100-ara1.ms0693	false	3468321050656826661	80	117	446	647	1656	300	ابو عمرو العرك الذ--ين يصيدون السمك واحدهم عركي مثل عرب وعربي وانما قيل للملاحين عرك لانهم يصيدون السمك قال وليس ان العرك اسم للملاحين قال زهير تغش--------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحداة بهم حر- الكثيب كما يغشي السفاءن موج اللجة العرك	693	5473573731219106532	170	297.5	137	302	56.29138946533203	29	JK000849-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000849-ara1.ms1701	true	-7425790193549063523	1	52	6	275	1580	300	وارض خلاء ابو عبيد خلا لك الشء واخل------ي وانشد--------------- اعاذل هل ياتي القباءل حظها من الموت ام اخلي لنا الموت وحدنا وانشد ابن السكيت خلا لك الجو فبيضي واصفري ابو زيد اخليت المكان -جعلته خاليا ابن السكيت اخليته وجدته خاليا وانشد------------------------------------------------------------------------------------------------ اتيت مع الحداث ليلي فلم ابن فاخليت فاستعجمت عند خلاءيا	1701	3312192385741200205	Shamela0028100-ara1.ms0278	false	-7915041634143197257	118	178	610	917	1568	300	وارسل قال ابو عمرو خلا لك الشء واخلي بمعني وانشد بيت معن بن اوس اعاذل هل ياتي القباءل حظها من الموت ام اخلي لنا الموت وحدنا واخل-------------------------------------------------يت المكان صادفته خا------------------------------ليا واستخلاء مجلسه اي ساله ان يخليه له واخليت اي خلوت واخليت غيري يتعدي ولا يتعدي قال عتي بن مالك العقيلي اتيت مع الحداث ليلي فلم ابن فاخليت فاستعجمت عند خلاءي -	278	5473573731219106532	172	273.5	138	387	44.44444274902344	26	JK000849-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000849-ara1.ms1713	true	-4829641718248608207	218	242	1095	1223	1530	300	الشم وكان الدليل اذا كان في فلاة اخذ التراب فشمه ف-علم انه----------- علي------------------------------------ الطريق والهداية ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي سموا البعد مسافة	1713	3312192385741200205	Shamela0028100-ara1.ms0503	false	8842899408911259746	83	116	422	588	1560	300	الشم وكان الدليل اذا كان في فلاة اخذ التراب فشمه ليعلم اعلي قصد هو ام علي جور قال رءبة اذا الدليل استاف اخلاق الطرق---------- ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي سموا البعد مسافة	503	5473573731219106532	114	187.5	91	176	64.7727279663086	19	JK000849-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000849-ara1.ms1714	true	4897642684817172515	205	272	1048	1397	1551	300	التنزه التباعد عن المياه والارياف ومنه ----فلان يتنزه عن الاقذار اي يباعد نفسه ع----------------ن--------------------ها وانشد بنزه الفلاة يعني ما تباعد من الفلاة عن المياه والارياف وقال ظللنا متنزهين اذا تباعدوا عن الماء و--------------------قال سقيت ابلي ثم نزهتها----- اي باعدتها عن الماء وهو يتنزه عن الشر اذا تباعد عنه وان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا من اللوم وهو نزيه الخلق وهذا مكان نزيه--- خلاء-------------- ليس فيه احد	1714	3312192385741200205	Shamela0028100-ara1.ms1061	false	-8949917327313747663	168	244	905	1289	1589	300	التنزه التباعد عن المياه والارياف ومنه قيل فلان يتنزه عن الاقذار وينزه--- نفسه عنها اي يباعدها عنها وال نزا هة البعد عن السوء ونزه الفلاة----- ما تباعد منها----- عن المياه والارياف -قال الهذلي اقب طريد بنزه الفلا ة لا يرد الماء الا انتيابا ويقال سق-ت ابلي ثم نزهتها نزها اي باعدتها عن الماء-------------------------------- وان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا عن اللءم وهو نزيه الخلق وهذا مكان نزيه اي خلاء بعيد من الناس ليس فيه احد	1061	5473573731219106532	253	387.0	201	431	58.7006950378418	38	JK000849-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000849-ara1.ms1767	true	-7801874733517873376	181	209	988	1128	1613	300	صلي الله عليه وسلم قال للانصار انكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فزعت عن الشء كشفت عنه وكذا فسر-- قوله تعالي-------- فزع عن قلوبهم اي كشف عنها	1767	3312192385741200205	Shamela0028100-ara1.ms0816	false	-4715423984809048498	176	226	930	1193	1589	300	صلي الله عليه وسلم------------ انكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع والافزاع الاخافة والاغاثة ايضا يقال فزعت اليه فافزعني اي لجات اليه من الفزع فاغاثني وكذلك التفزيع من الاضداد يقال فزعه اي اخافه وفزع عنه ا--ي كشف- عنه الخوف ومنه قوله تعالي حتي اذا فزع عن قلوبهم اي كشف عنها	816	5473573731219106532	112	161.0	88	278	40.28776931762695	19	JK000849-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000849-ara1.ms1872	true	-963279523146447984	191	220	986	1127	1559	300	ما بيني وبين فلان مثر اي انه لم ينقطع واصل ذلك ان يقول لم ييبس الثري بين- وبينكم وانشد-- فلا توبسوا بيني وبينكم الثري فان الذي بيني وبينكم مثري	1872	3312192385741200205	Shamela0028100-ara1.ms0107	false	3933886398650670928	110	139	535	675	1525	300	ما بيني وبينك---- مثر اي انه لم ينقطع وهو مثل كانه قال لم ييبس الثري بيني وبينك قال جرير فلا توبسوا بيني وبينكم الثري فان الذي بيني وبينكم مثري	107	5473573731219106532	119	204.5	95	144	82.63888549804688	22	JK000849-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000849-ara1.ms1923	true	244949207479096874	15	57	76	283	1566	300	التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول ما التقوا قال الله عز وجل اثنا لمردودون في الحافرة اي في اول امرنا وانشد------------- احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار كانه قال اارجع الي صباي وامري الاول-------------------- بعد ان -----صلعت	1923	3312192385741200205	Shamela0028100-ara1.ms0207	false	1111803703295986499	97	144	557	794	1631	300	التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول ما التقوا وقوله تعالي اء----نا لمردودون في الحافرة اي في اول امرنا وانشد ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار يقو----ل اارجع الي ما كنت عليه في شبابي من الجهل والصبا بعد ان شبت وصلعت	207	5473573731219106532	168	284.5	132	245	68.57142639160156	30	JK000849-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000849-ara1.ms1958	true	-7816167275647897238	189	220	1079	1253	1696	300	ابو عبيد ومثني الايادي هي الانصباء التي كانت تفضل من الجزور في الميسر عن التهام فكان الرجل الجواد يشتريها فيطعمها الابرام وقيل--------- مثني الايادي ان ياخذ القسم مرة بعد مرة والبداة	1958	3312192385741200205	Shamela0028100-ara1.ms0115	false	-3213393260535062408	113	144	579	748	1604	300	ابو عبيدة مثني الايادي هي الانصباء التي كانت تفضل من الجزور في الميسر---------- فكان الرجل الجواد يشتريها فيعطيها الابرام وقال ابو عمرو مثني الايادي ان ياخذ القسم مرة بعد مرة قال ----	115	5473573731219106532	152	274.0	125	183	83.06011199951172	25	JK000849-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000849-ara1.ms2048	true	7902476107290811959	62	85	313	411	1483	300	وقال غضب من غير صيح ولا نفر اي من غير شء----------- وانشد كذوب محول يجعل الله جنة لايمانه من غير صيح ولا نفر	2048	3312192385741200205	Shamela0028100-ara1.ms0596	false	5968828913259220930	164	189	882	991	1595	300	يقال غضب من غير صيح ولا نفر اي من غير قليل ولا كثير وانشد كذوب محول يجعل الله جنة لايمانه من غير صيح ولا نفر	596	5473573731219106532	95	177.0	72	109	87.15596008300781	21	JK000849-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000849-ara1.ms2145	true	-705809143214805098	19	51	95	253	1573	300	وسءل ابن لسان الحمرة عن الضان فقال مال صدق قرية لا حمي بها اذا افلتت من حز-تيها يعني من المجر في الدهر الشديد----------- ومن النشر وهو ان تنتشر بالليل فتاتي عليها السباع	2145	3312192385741200205	Shamela0028100-ara1.ms0993	false	8670362081790159636	168	202	878	1048	1603	300	وسءل ابن لسان الحمرة عن الضان فقال مال صدق قرية لا حمي بها اذا افلتت من مجرتيها يعني من المجر في الدهر الشديد وهو الهزال ومن النشر وهو ان تنتشر بالليل فتاتي عليها السباع	993	5473573731219106532	156	296.0	124	170	91.76470947265625	30	JK000849-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000849-ara1.ms2176	true	7116096679477593776	129	158	597	730	1365	300	ويقال----- طلبت منه---- حاجة فان-صرفت -وما ادري علي اي صرعي امره هو اي لم يبين لي امره---------- وانشد---------- فرحت وما ودعت ليلي وما درت علي اي صرعي امرها اتروح	2176	3312192385741200205	Shamela0028100-ara1.ms0572	false	3165166707461374749	177	213	1020	1184	1642	300	ويقال ايضا طلبت من فلان حاجة فان صرف ت وما ادري علي اي صرعي امره هو اي لم يبين لي امره قال يعقوب وانشدني الكلابي فرحت وما ودعت ليلي وما درت علي اي صرعي امرها اتروح	572	5473573731219106532	130	220.5	102	164	79.26829528808594	23	JK000849-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000849-ara1.ms2178	true	-6723509048765724682	78	112	370	513	1450	300	لا افعله ما ان في السماء نجما اي ما كان في السماء نجم وما عن في السماء نجم اي ما عرض ------------------------وما ان في الفرات قطرة اي ما كانت في الفرات قطرة ولا افعله	2178	3312192385741200205	Shamela0028100-ara1.ms0039	false	605982045859754349	107	136	554	675	1494	300	لا افعله ما ان في السماء ----------------------------------------------نجم اي ما كان في السماء نجم لغة في عن وما ان في الفرات قطرة اي ما كانت في القرات قطرة ولا افعله	39	5473573731219106532	93	159.5	70	167	55.688621520996094	20	JK000849-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000849-ara1.ms2232	true	-8511126613773027984	85	121	478	674	1590	300	-----ويقال سخوت النار اسخاها سخوا ويقال ايضا سخيت اسخي سخيا وذلك اذا اوقدت فاجتمع الجمر والرماد ففرجته------------------------------------------------------------------------------- يقال اسخ نارك اي اجعل لها مكانا توقد عليه وانشد ويرزم ان يري المعجون يلقي بسخي النار ارزام الفصيل	2232	3312192385741200205	Shamela0028100-ara1.ms0458	false	-429795295900022938	19	65	92	341	1594	300	سخيا و-----سخوت النار اسخوها سخو--------------------------ا وذلك اذا اوقدت فاجتمع الجمر والرماد ففرجته وفيه لغة اخري حكاهما جميعا ابو عمرو سخيت النار اسخاها سخيا مثال لبثت البث لبثا يقال اسخ نارك اي اجعل لها مكانا توقد عليه وانشد ويرزم ان يري المعجون يلقي بسخي النار ارزام الفصيل	458	5473573731219106532	164	307.0	134	280	58.57143020629883	27	JK000849-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000849-ara1.ms2416	true	-3127916757441832719	104	138	557	740	1612	300	وقد استثقلت العرب الضمة في حروف فكسرت- ميمها واصلها الضم من ذلك مصحف ومخدع ومطرف ومغزل ومجسد لانها في المعني ماخوذة من اصحف--- جمعت فيه الصحف واطرف--- جعل في طرفيه العلمان واجسد الصق بالجسد	2416	3312192385741200205	Shamela0028100-ara1.ms0565	false	-7831358545678074727	42	78	268	456	1660	300	وقد استثقلت العرب الضمة في حروف فكسروا ميمها واصلها الضم من ذلك مصحف ومخدع ومطرف ومغزل ومجسد لانها في المعني ماخوذة من اصحف ان جمعت فيه الصحف واطرف اي جعل في طرفيه --علمان واجسد الصق بالجسد	565	5473573731219106532	180	336.5	146	190	94.7368392944336	30	JK000849-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000849-ara1.ms2531	true	6361933066802161666	133	162	654	806	1493	300	يرضع رضاعا ورضاعة------------ قال الاصمعي اخبرنا عيسي بن عمر انه سمع العرب تنشد هذا البيت لابن همام السلولي-------------- وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل	2531	3312192385741200205	Shamela0028100-ara1.ms0381	false	669824359173072040	126	161	670	847	1617	300	يرضع رض-عا مثال ضرب يضرب ضربا قال الاصمعي اخبرني عيسي بن عمر انه سمع العرب تنشد هذا البيت لابن همام السلولي علي هذه اللغة وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل	381	5473573731219106532	144	259.5	115	178	80.89888000488281	25	JK000849-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000849-ara1.ms2556	true	2179537224802935372	14	35	72	182	1641	300	العرب من يقول قطعت نخاعه ونخاعه وناس من اهل الحجاز يقولون هو مقطوع النخاع------ وهو الخيط الابيض الذي في جوف الفقار	2556	3312192385741200205	Shamela0028100-ara1.ms1054	false	2710347050141967206	167	189	896	1012	1643	300	العرب من يقول قطعت نخاعه ونخاعه وناس من اهل الحجاز يقولون هو مقطوع النخاع بالضم وهو الخيط الابيض الذي في جوف الفقار	1054	5473573731219106532	110	212.5	89	116	94.82758331298828	20	JK000849-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000849-ara1.ms2596	true	662729771389376500	1	43	7	225	1616	300	مقصور- الندي يقال ارض ثرياء ويق--------ال التقي الثريان وذلك ان يجء المطر فيرسخ في الارض حتي يلتقي هو وندي الارض ويقال بدا ثري الماء من الفرس وذلك حين يندي بالعرق قال طفيل يذدن زياد الخامسات وقد بدا ثري الماء من اعطافه- المتحلب	2596	3312192385741200205	Shamela0028100-ara1.ms0106	false	-7766406748041810272	225	259	1205	1384	1607	300	التراب الندي و----ارض ثرياء ذات ندي ويقال التقي الثريان وذلك ان يجء المطر فيرسخ في الارض حتي يلتقي هو وندي الارض واما قو---------------------------------------------ل طفيل يذدن ذياد الخامسات وقد بدا ثري الماء من اعطافها المتحلب	106	5473573731219106532	154	271.0	123	228	67.54386138916016	26	JK000849-ara1	Shamela0028100-ara1
JK000849-ara1.ms2904	true	-475471685013655093	203	243	993	1189	1464	300	يعني المكان المرتفع مجري وغير مجري هذه حكايته وقد اساء انما وجهه مبني وغير مجري وانشد وان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عقر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل	2904	3312192385741200205	Shamela0028100-ara1.ms0639	false	2627564101652590901	98	133	493	664	1545	300	-----المكان المرتفع قال الاصمعي يقال انصب عليه من طمار قال الشاعر ف--------------------ان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عفر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل	639	5473573731219106532	126	215.5	98	196	64.28571319580078	24	JK000849-ara1	Shamela0028100-ara1