id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms0344	true	1992678936072822497	106	142	532	688	1467	300	علي يدي عدل--------------- هو العدل بن جزء بن سعد العشيرة وكان قد ولي شرط- تبع فكان تبع اذا اراد قتل رجل دفعه اليه فقال الناس وضع علي يدي عدل ابن جني يقال للشء اذا يءس منه	344	3312192385741200205	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms019	false	7687362053857187721	232	271	1155	1323	1476	300	علي يدي عدل قال ابن الكلبي هو العدل بن جزء بن سعد العشيرة وكان--- ولي شرطة تبع وكان تبع اذا اراد قتل رجل دفعه اليه فقال الناس وضع علي يدي عدل ثم قيل ذلك لكل شء قد- يءس منه	19	7648966219637202667	136	228.0	104	172	79.06977081298828	27	JK000849-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0628	true	5792962122709173758	112	175	583	905	1548	300	ثم الموضحة وهي الت--------------ي تبدي وضح العظم ثم الهاشمة وهي التي تهشم العظم ابو زيد هي التي هشمت العظم ولم يتباين فراشه وقيل هي التي هشمته فنقش واخرج فراشه وتباين ابو عبيد ثم المنقلة وهي التي يخرج منها فراش العظام صاحب العين شجه مفرشة ومفترشة تبلغ فراش القحف ابو عبيد ثم الامة وهي التي تبلغ ام الراس وهي الجلدة التي تكون علي الدماغ	628	3312192385741200205	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms052	false	-1609004469163234072	246	278	1264	1424	1543	300	ثم الموضحة وهي التي توضح العظم اي تبدي وضحه ث-----م الهاشمة وهي التي تهشم العظم ثم------------------------------------------------------------------------------------------------ المنقلة وهي التي تخرج منها -----العظام ث------------------------------------------------------م الامة وهي التي تبلغ ام الراس وهي --جلدة-------------- الدماغ	52	7648966219637202667	139	219.0	111	336	41.369049072265625	23	JK000849-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0748	true	7222926079665285395	191	218	1012	1142	1572	300	فان قتله عشق النساء او قتلته الجن فليس يقال في هذين الا اقتتل فلان وانشد-- اذا ما امرء حاولن ان يقتتلنه بلا احنة بين النفوس ولا ذحل	748	3312192385741200205	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms125	false	-2496733928201507002	210	236	1008	1130	1440	300	فان قتله عشق النساء او------ الجن فليس يقال فيه---- الا اقتتل قال ذو الرمة اذا ما امرء حاولن ان يقتتلنه بلا احنة بين النفوس ولا ذحل	125	7648966219637202667	110	190.5	86	132	83.33333587646484	23	JK000849-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0776	true	-1758277856327031084	48	92	280	537	1658	298	الجانب --------الانسي ---------------وهو الذي يركب منه الراكب ويحلب----- الحالب وانما قالوا فجال علي وحشيه و-----انصاع جانبه الوحشي---- لانه لا تءتي في الركوب والحلب والمعالجة وكل شي الا منه فانما خوفه منه والانسي الجانب الاخر وقيل الوحشي- الجانب الايسر من البهاءم والناس والانسي والانسي -----الايمن	776	3312192385741200205	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms053	false	2334448937640872321	22	73	111	404	1589	300	الجانب الوحشي والانسي قال الاصمعي الوحشي الذي يركب منه الراكب ويحتلب منه الحالب وانما قالوا فجال علي وحشيه الخ وفانصاع جانبه الوحشي الخ لانه لا يءتي في الركوب والحلب والمعالجة------- الا منه فانما خوفه منه والانسي الجانب الاخر وقال ابو زيد الانسي الايسر وهو الجنب الذي يركب منه الراكب والوحشي الايمن	53	7648966219637202667	202	325.0	165	300	67.33333587646484	27	JK000849-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0781	true	6640570061318259751	132	280	691	1462	1570	298	دقت وسالت وجللت الخيشوم ولم تبلغ الجحفلة فهي شمراخ وفرس مشمر-خ فاذ سالت غرته ودقت فلم تجاوز العينين فهي العصفور فان اخذت جميع وجهه غير انه ينظر في سواد فهي المبرقعة صاحب العين اليقسوب غرة مستطيلة في وجه الفرس حتي تساوي اعلي الانف وكذلك اذا ارتفعت علي قصبة الانف وعرضت واعتدلت حتي تبلغ اسفل الخليقاء قلت او كثرت ما لم تبلغ العينين وقد تقدم ان اليعسوب داءرة في مركض الفرس ابو عبيدة فرس مخطم اخذ البياض من خطمه الي حنكه الاسفل الاصمعي فاذا انتشرت الغرة فهي شادخة وقد شدخت تشدخ شدخا ابو عبيدة هي التي انتشرت وسالت سفلا فملات الجبهة ولم تبلغ العينين صاحب العين هي التي تغشي الوحه من اصل الناصية الي الانف الاصمعي اذا ابيض موضع اللطمة من الفرس فهو لطيم ابو عبيدة اذا رجعت غرته في احد شقي وجهه الي احد الخدين فهو لطيم احدهما فان فشت غرته حتي تاخذ العينين وتبيض اشفارهما فهو مغرب	781	3312192385741200205	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms047	false	-8223397823897791296	230	279	1149	1401	1511	300	دقت وسالت وجللت الخيشوم ولم تبلغ الجحفلة فهي ش------------مراخ فان ملات ---الجبهة ولم ت-بلغ العينين فهي الشادخة فان اخذت جميع وجهه غير انه ينظر في سواد فهي المبرقعة فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رجعت غرته في احد شقي وجهه الي احد الخدين فهو لطيم -------فان فشت ح-----تي تاخذ العينين فتبيض اشفارهما فهو مغرب	47	7648966219637202667	228	393.0	179	772	29.53367805480957	39	JK000849-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0782	true	-5782515050456930547	166	205	875	1062	1542	300	ابو عبيدة اذا ابيض اعلي راسه فهو اصقع واذا ابيض قفاه فهو اقنف واذا ابيض راسه كله -هو اغشي و-ارخم فان شابت ناصيته فهو اسعف وهو السعف فان -ابيضت كلها فهو اصبغ فان كان باذنيه نقش بياض فهو اذرا	782	3312192385741200205	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms047	false	-8223397823897791296	172	209	870	1046	1511	300	الخيل---- اذا ابيض اعلي راسه فهو اصقع واذا ابيض قفاه فهو اقنف واذا ابيض راسه كله فهو اغشي و ارخم فان شابت ناصيته فهو ا----------سعف فاذا ابيضت كلها فهو اصبغ فان كان باذنيه نقش بياض فهو اذرا	47	7648966219637202667	167	310.0	132	190	87.89473724365234	30	JK000849-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0782	true	-5782515050456930547	205	296	1062	1521	1542	300	فان كان ابيض الراس والعنق فهو ادرع فاما ابو عبيد فخص به الشاةي من الضان غيره المصدر الابيض الصدر ابو عبيدة فان كان ابيض الظهر فهو ارحل فاما ابو عبيد فخض بالرحلاء الشاة من الضان فان كان ابيض العجز -هو ازر فان كان ابيض الجنب او الجنبين فهو اخصف فاما ابو عبيد فخص به الشاة من الضان ابو عبيدة فرس اخرج ابيض البطن والجنبين الي منتهي الظهر ولم يصعد اليه ولون ساءره ما كان والاجوف والمجوف الابيض البطن الي منته ايلجنبين وساءر لونه ما كان فيان كان ابيض البطن فهو انبط	782	3312192385741200205	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms048	false	6171145446171834638	1	34	5	162	1516	300	فان كان ابيض الراس والعنق فهو ------------------------------------------------------------------------ادرع وان كان ابيض الظهر فهو ------------------------------------------ارحل وان كان ابيض العجز فهو ازر فان كان ابيض الجنب او الجنبين فهو اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صف ف-ان كان ابيض البطن فهو انبط	48	7648966219637202667	144	266.0	111	460	31.30434799194336	26	JK000849-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0789	true	-7198989018129030554	9	191	50	991	1571	300	رجله وموضع ثنتها لشء يصيبه م----ن الشقاق او المشقة وقد عرن عرنا وعرانا وعرنة وقيل هو داء ياخذ في رجلها من اخر كالسحج في الجلد يذهب الشعر ودابة عرن وعرون وقيل هو تشقق يصيب الخيل في ايديها وارجلها ابن دريد بالدابة نفخ وهو ريح ترم منه ارساغها فاذا مشت انفشت صاحب العين النفخة داء يصيب الفرس ترم منه خصياه فرس انفخ وقد نفخ نفخا الاصمعي والشقاق يصيبه في ارساغه وربما ارتفع الي اوظفته وهو تشقق يصيبثها و-الجرد كل ما حدث في عرقوبه من تزيدس و-انتفاخ عصب وي---كون في عرض الكعب من-------- باطن وظاهر والسرطان داء ياخذ في الرسغ فييبس عروق الرسغ حتي يقلب حافره والحنهف في الخيل وغيرها من الحافر في اليدين والرجلين اقبال كل واحدة منهما علي الاخري وقد تقدم انه من الانسان في الرجل خاصة والارتهاش ان يصك بعرض حافره عرض عجايته من اليد الاخري فربما ادماها وذلك لضعف يده و-المشش شء يشخص في وظيفيه حتي يكون له حجم ليس له صلابة العظم الصحيح والجمع امشاش وقد مشش باظهار التضعيف وله نظاءر سناتي علي ذكرها ان شاء الله تعالي الاصمعي النملة شق في الحافر من ظ-هره والملح داء يصيب الخيل	789	3312192385741200205	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms045	false	7343942393598253058	0	96	0	458	1510	300	رجله وموضع ثنتها لشء يصيبه فيه من الشقاق او المشقة و الش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاق يصيبه في ارساغه وربما ارتفع الي اوظفته وهو تشقق يصيب-ها و الجرذ كل ما حدث في عرقوبه من تزيد او انتفاخ عصب وهو يكون في عرض الكعب من ظاهر او باطن و -----السرطان داء ياخذ في الرسغ فييبس عروق الرسغ حتي يقلب حافره و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارتهاش ان يصك بعرض حافره عرض عجايته من اليد الاخري فربما ادماها وذلك لضعف يده و المشش شء يشخص في وظيفيه حتي يكون له حجم ليس له صلابة العظم الصحيح و-------------------------------------------------------------------------------------- النملة شق في الحافر من ظاهره با--------ب خلق الخيل	45	7648966219637202667	422	739.5	338	960	43.95833206176758	71	JK000849-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0843	true	8331400812456270749	26	69	133	357	1595	296	فاذا اتي عليه عام بعد البزول فهو مخلف وليس له اسم في سنه بعد الاخلاف ولكن يقال بازل عام وعامين ومخلف عام وعامين وكذلك ما زاد والم-------------------------------------------------ءنث في جميع هذه الاسنان بالهاء الا السدس والسديس------- والبازل والمخلف فانها في المءنث بغير هاء وقيل	843	3312192385741200205	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms056	false	-3123644898882234816	29	77	139	371	1453	300	فاذا اتي عليه عام بعد البزول فهو مخلف وليس له اسم بع-------د الاخلاف ولكن يقال مخلف عام------- ومخلف عامين ف----------ما زاد ثم لا يزال كذلك حتي يكون عودا اذا هرم قال ابو زيد المءنث في جميع هذه الاسنان بالهاء الا -------السديس والسدس والبازل فان ذلك---------------- بغير هاء قال -	56	7648966219637202667	153	255.5	121	280	54.64285659790039	28	JK000849-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0984	true	-772476945801312674	70	182	363	961	1562	300	فان ابيضت خاصرتاها فهي خصفاء فان ابيضت شاكلتها -هي شكلاء صاحب العين شاة مشرسفة يجنبها بياض قد غشي شراسيفها ابو عبيد فان ابيض طولها غير موضع الراكب منها فهي رحلاء فان ابيض طرف ذنبها فهي صبغاء والاسم الصبغة صاحب العين شاة عكواء بيضاء الذنب من العكوة وهو اصل الذنب ابو عبيد فان ابيضت اوظفتها ووظيفها الواحد اسود حجلاء وخدماء غيره الاسم الخدمة وقيل هي التي في ساقها بياض عند الرسغ كالخدمة في سواد او سواد في بياض ابو عبيد فان اسودت قواءمها كلها فهي رملاء فان ابيضت رجلاها مع الخاصرتين فهي خرجاء فان ابيضت احدي رجليها مع الخاصرتين فهي رجلاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا كله اذا كانت هذه المواضع مخالفة لساءر الجسد من سواد --وبياض	984	3312192385741200205	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms065	false	-6249664380502597956	161	225	813	1151	1569	300	فان ابيضت خاصرتاها فهي خصفاء فان ابيضت شاكلتها فهي ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------كلاء فان اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضت رجلاها مع الخاصرتين فهي خرجاء فان ابيضت احدي رجليها ف-------------هي رجلاء فان ابيضت اوظفتها فهي حجلاء و خدماء فان ابيض وسطها فهي جوزاء فان اسود ظهرها فهي رحلاء فان اسود طرف ذنبها فهي صبغاء فان اسودت اطراف اذنيها فهي مطرقة وهذا---- اذا كانت هذه المواضع مخالفة لساءر الجسد من سواد او بياض	65	7648966219637202667	184	325.0	150	749	24.56608772277832	28	JK000849-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1081	true	3848046711455434666	185	235	1019	1254	1601	300	العرب في-- الهديل انه فرخ ------------------كان علي عهد نثوح فمات ضيعا وعطشا قال فيقولون انه -------------ليس من حمامة الا وهي تبكي عليه قال وانشدن ابو مزاحم بن ابن وجزة السعدي سعد بن بكر لنصيب فقلت اتبكي ذات طوق تذكرت هديلا وقد اودي وما كان تبع يقول ولم يخلق تبع بعد	1081	3312192385741200205	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms070	false	9101512539044972559	82	129	403	631	1524	300	العرب تجعل الهديل مرة فرخا تزعم الاعراب انه كان علي عهد ن-وح عليه السلام فصاده جارح من جوارح الطير قالوا فليس من حمامة الا وهي تبكي عليه---- وانشد في هذا المعني--------------------------------- فقلت اتبكي ذات طوق تذكرت هديلا وقد اودي وما كان تبع اي-- ولم يخلق تبع بعد	70	7648966219637202667	147	198.5	113	268	54.850746154785156	26	JK000849-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1272	true	-6894805431306826302	22	134	117	709	1556	300	العرقوتين والوذم السيور التي بين اذان الدلو والعراقي ابن دريد والجمع اوذام وكل سير قددته مستطيلا فهو وذم ابو عبيد وذمت الدلو شددتها غيره اذن الدلو وعروتها مقبضها وكذلك بكوز ونحوه وعريت الشء تخذت له عروة ابن السكيت الفرغ مخرج الماء من بين العراقي وما بين كل عرقوتين فرغ والجمع فروغ ثعلب الفراغ ناحيتها التي تصب منها الماء وانشد يسقي بها ذات فراغ عسجلا والافراغ الصب من قوله تعالي افرغ علينا صبرا البقرة 250 وقد افترغت صببت علي ماء والمفرغ كالفرغ ابو عبيد العناج ان كان في --دلو --ثقيلة فهو حبل او بطان يشد تحتها ثم يشد الي العراقي فيكون عونا للوذم واذا كانت الدلو خفيفة شد خيطه في احدي اذانها الي	1272	3312192385741200205	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms066	false	-339565259412945895	264	300	1375	1561	1561	300	العرقوتان و------السيور التي بين اذان الدلو والعراقي هي الوذم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العناج------- في الدلو الثقيلة---- حبل او بطان يشد تحتها ثم يشد الي العراقي فيكون عونا للوذم فان- كانت الدلو خفيفة شد خيط -في احدي اذانها الي-	66	7648966219637202667	170	261.0	137	596	28.523488998413086	28	JK000849-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1784	true	-6170164877717208777	168	227	851	1140	1522	300	هم في امر لا ينادي وليده نري--- اصله كان شدة اصابتهم حتي كانت الام-- تنسي وليدها يعني ابنها الصغير فلا تناديه ولا تذكره وقيل---------------------- هو امر عظيم لا ينادي فيه الصغار بل------------- الجلة------- وقال الكلابي لا ينادي وليده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال---- في موضع الكثرة والسعة اي متي اهوي الوليد بيده الي شء لم يزجر عنه لءلا يفسد من كثرته عندهم صاحب	1784	3312192385741200205	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms021	false	7750316092315993172	103	192	500	950	1487	300	هو في امر لا ينادي وليده نري ان اصله ----شدة اصابتهم حتي كانت المراة تنسي وليدها وتذهل عنه --------فلا تناديه ثم صار مثلا في كل شدة وقال ابو عبيدة هو امر عظيم لا ينادي فيه الصغار وانما ينادي فيه الجلة الكبار وقال ابو العميثل الاعرابي الصبيان اذا راوا شيءا عجيبا تحشدوا له مثل القراد والحاوي فلا ينادون ولكن يتركون يفرحون والمعني انهم في امر عجيب وقال غير هءلاء يقال هذا في موضع الكثرة والسعة اي متي اهوي الوليد بيده الي شء لم يزجر عنه وذلك لكثرة الشء--- عندهم ونحو	21	7648966219637202667	212	306.0	164	465	45.59139633178711	37	JK000849-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1923	true	244949207479096874	18	51	97	254	1566	300	عند الحافرة اي عند اول ما التقوا قال الله عز وجل اثنا لمردودون في الحافرة اي في اول امرنا وانشد-------------------------------------------- احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار كانه قال اارجع الي	1923	3312192385741200205	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms151	false	969184199826810778	106	148	586	787	1552	300	عند الحافرة اي عند اول كلمة قال وقول الله عز وجل اءنا لمردودون في الحافرة اي في اول امرنا ومن فسرها الارض فالي هذا يذهب لانا منها بدانا قال احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار كانه قال اارجع الي	151	7648966219637202667	142	259.5	111	201	70.64676666259766	28	JK000849-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms2139	true	3262238778844904650	47	76	227	376	1510	300	هو اخوه بلبان امه ولا تق-ل بلبن امه وانشد وارضع حاجة بلبان اخري كذلك الحاج ترضع باللبان وانشد سيبويه فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها	2139	3312192385741200205	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms148	false	7788213434922515570	204	258	995	1266	1491	300	هو اخوه بلبان امه ولا يقال بلبن ام-----------------------------------------------------------------------ه انما اللبن الذي يشرب من ناقة او شاة او غيرهما من البهاءم قال الاعشي رضيعي لبان ثدي ام تقاسما باسحم داج عوض لا نتفرق وقال ابو الاسود دع الخمر تشربها الغواة فانني رايت اخاها مغنيا عن مكانها فالا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها	148	7648966219637202667	77	11.5	61	342	22.514619827270508	14	JK000849-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms2269	true	-183262264134159701	88	206	442	1048	1503	300	دخول بعض الصفات علي بعض تدخل من علي عند تقول جءت من عندك وتدخل علي علي انشد الكساءي بانت تنوش الحوض نوشا من علي ودخل عل--------------------------ي عن قال ذو الرمة اذا نفحت من عن يمين المشارق-------------------------------------------- وتقول كنت مع اصحاب--- فاقبلت من معهم و-كان معها فانتزع-ه من معها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------------------------------------------------------------- من تدخل علي جميع حروف الصفات الا علي الباء واللام قا------ل الفراء ولا تدخل ايضا عليها نفسها قال و-----امتنعت العرب من ادخالها علي الباء واللام لانهما قلتا فلم يتوهموا فيهما الاسماء لانه ليس من اسماء العرب اسم علي حرف وادخلت علي الكاف لانها في معني مثل والباء تدخل علي الكاف قال الشاعر وزعت بكالهراوة اعوجي اذا ونت الركاب جري وثابا------------------------------------------------------------------------------------------------ وانشد سيبويه وصاليات ككما يءثفين فادخل الكاف علي الكاف	2269	3312192385741200205	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms183	false	594912247236629784	33	230	178	1164	1493	300	دخول بعض الصفات علي بعض تدخل من علي عند تقول جءت من عندك وتدخل علي علا انشد الكساءي باتت تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا وتدخل علي عن قال ذو الرمة اذا نفحت من عن يمين المشارق وقال القطامي من عن يمين الحبيا نظرة قبل قال وتقول كنت مع اصحاب لي فاقبلت من معهم و كان معها فانتزعته من معها وقال الكساءي سمعت بعض العرب يقول اخذته من كمكان ذلك قال سيبوبه العرب تقول جءت من عليه كقولك من فوقه و جءت من معه كقولك من عنده وقال مزاحم غدت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قيض ببيداء مجهل وقال الكساءي من تدخل علي جميع حروف الصفات الا علي الباء واللام و في وقال الفراء ولا تدخل ايضا عليها نفسها قال وانما امتنعت العرب من ادخالها علي الباء واللام لانهما قلتا فلم يتوهموا فيهما الاسماء لانه ليس من اسماء العرب اسم علي حرف وادخلت علي الكاف لانها في معني مثل والباء تدخل علي الكاف قال الشاعر وزعت بكالهراوة اعوجي اذا ونت الركاب جري وثابا وقال امرء القيس ورحنا بكابن الماء يجنب وسطنا تصوب فيه العين طورا وترتقي كانه قال بمثل ابن الماء وانشد سيبويه وصاليات ككما يءثفين فادخل الكاف علي الكاف	183	7648966219637202667	595	1120.0	477	986	60.344825744628906	105	JK000849-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms2270	true	8540739743882709210	43	95	196	442	1450	300	دخول بعض الصفات مكان بعض في مكان علي تقول لا يدخ- الخاتم في اصبعي اي علي اصبعي قال الله تعالي --لاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع وقا------ل الشاعر هم صلبوا العبدي في جذع نخلة فلا عطست شيبان الا باجدعا وقال غيره- بطل كان ثيابه في سرحة اي علي سرحة من طوله	2270	3312192385741200205	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms183	false	594912247236629784	241	295	1220	1476	1493	300	دخول بعض الصفات مكان بعض في مكان علي تقول لا يدخل الخاتم في اصبعي اي علي اصبعي قال الله عز وجل ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل وقال الشاعر هم صلبوا العبدي في جذع نخلة فلا عطست شيبان الا باجدعا وقال عنترة بطل كان ثيابه في سرحة اي علي سرحة من طوله	183	7648966219637202667	233	445.0	182	256	91.015625	47	JK000849-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms2270	true	8540739743882709210	128	293	601	1419	1450	300	النابغة فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب يريد في الناس -قال الفارسي اما قوله مطلي به القار فعلي القلب وهذا نحو قولهم ادخل القبر زيدا وي----------------------------------قال جلست الي القوم اي فيهم --علي مكان عن يقال رضيت عليك بمعني عنك وانشد --------------اذا رضيت علي بنو قشير لعمر الله اعجبني رضاها و-رميت علي القوس بمعني عنها قال الراجز ارمي عليها وهي فرع اجمع عن مكان من يقال عنك جاء هذا يردي منك وانشد افعنك لا برق كان وميضه غاب تسنمه ضرام مثقب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مكان عن يقال حدثني فلان من فلان بمعني عنه ول-هيت من فلان بمعني عنه وقال الشيباني لهيت عنه لا غير ويقال اخذته منكم مكان عن الباء مكان عن تاتي الباء مكان- عن بعد السءال قال الله تعالي فاسءل- به خبيرا اي عنه ويقال اتينا فلانا فسالنا به اي عنه ق-ال علقم--------ة فان تسالوني بالنساء وق------------------------------ال ابن احمر تساءل بابن احمر من راه اعارت عينه ام لم تعارا وقال ا--------------------لاخطل ايضا دع المعمر لا تسال بمصرعه واسال بمصقلة البكري ما فعلا	2270	3312192385741200205	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms184	false	4455001856024517319	0	190	0	931	1441	300	النابغة فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب يريد في الناس وقال طرفة وان يلتق الحي الجميع تلاقني الي ذروة البيت الكريم المصمد اي في ذروة البيت الكريم الذي يصمد اليه ويقصد ويقال جلست الي القوم اي فيهم و علي مكان عن يقال رضيت عليك بمعني عنك وقال القحيف العقيلي اذا رضيت علي بنو قشير لعمر الله اعجبني رضاها و رميت علي القوس بمعني عنها قال------- ارمي عليها وهي فرع اجمع -------------------------------------------------------------------------------------وقال ذو الاصبع لم تعقلا جفرة علي ولم اوذ صديقا ولم انل طبعا اي عني وقال الاخر اذا ما امرء ولي علي بوده وادبر لم يصدر بادباره ودي اي ولي عني بوده و من مكان عن يقال حدثني فلان من فلان بمعني عنه و لهيت من فلان بمعني عنه والباء مكان عن وانما------------------------------------------------ تاتي الباء بمعني عن بعد السءال قال الله عز وجل فاسال به خبيرا اي عنه ويقال اتينا فلانا نسال --به اي عنه وقال علقمة بن عبدة فان تسالوني بالنساء فانني بصير بادواء النساء طبيب وقال ابن احمر تساءل بابن احمر من راه اعارت عينه ام لم تعارا وانشد ابو عمرو بن العلاء للاخطل----- دع المغمر لا تسال بمصرعه واسال بمصقلة البكري ما فعلا	184	7648966219637202667	554	837.0	436	1078	51.39146423339844	99	JK000849-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms2271	true	-6023876657224639234	10	103	49	496	1429	300	عن مكان الباء----- رميت عن القوس بمعني بالقوس وقال امرء القيس تصدو تبدي عن اسيل وتتقي اي تصد باسيل وقال ابو عبيدة في قوله تعالي----- وما ينطق عن الهوي اي بالهوي-- في مكان الي قال الله تعالي- فردوا ايديهم في افواههم اي الي افواههم-- في مكان الباء قال زيد الخليل ويركب يوم الروع فيها فوارس يصيرون في طعن الاباهر والكلي وقال اخر في مثل ذلك وخضخضن فينا البحر حتي قطعنه علي كل حال من غمار ومن وحل اي خضخضن بنا وقال اخر نلوذ في ام لنا ما تعتصب اي نلوذ بام وقال الاعشي	2271	3312192385741200205	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms184	false	4455001856024517319	205	300	998	1441	1441	300	عن مكان الباء يقال رميت عن القوس بمعني بالقوس ق-ال امرء القيس تصد وتبدي عن اسيل وتتقي اي تصد باسيل وقال ابو عبيدة في قول الله عز وجل وما ينطق عن الهوي اي بالهوي و في مكان الي قال الله عز وجل فردوا ايديهم في افواههم اي الي افواههم و في مكان الباء قال زيد الخ-يل ويركب يوم الروع فيها فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي وقال اخر----------- وخضخضن فينا البحر حتي قطعنه علي كل حال من غمار ومن وحل اي خضخضن بنا وقال اخر نلوذ في ام لنا ما تغتصب اي----- بام وقال الاعشي-	184	7648966219637202667	411	747.5	325	462	88.9610366821289	78	JK000849-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms2271	true	-6023876657224639234	103	300	496	1429	1429	300	واذا تنوشد في المهارق انشدا اي اذا سءل بكتب الانبياء اجاب-- علي مكان اللام قال الشاعر رعته اشهرا وخلا عليها فطار الثني فيها واستطارا اي خلا لها ال--لام مكان علي يقال سقط لفيه بمعني علي فيه وانشد------ فخر صريعا لليدين وللفم اي علي اليدين والفم وقال اخر كان مخواها علي ثفناتها معرس خمس وقعت للجناجن اي وقعت علي الجناجن-- الي مكان من قال ابن احمر ايسقي فلا يروي الي ابن احمرا اي مني-- الي مكان عند يقال هو اشهي الي من كذا وكذا اي عندي قا-ل ابو ك-بير ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل اي عندي وقال الراعي-------------------------- صناع فقد سادت الي الغو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انيا عن مكان علي قال ذو الاصبع العدواني لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني يريد ---------------علي و---قال قيس بن الخطيم تدحرج عن ذي سامه المتقارب اي علي ذي سامه-- عن مكان بعد من------ه لقحت حرب واءل عن حيال اي بعد حيال ومنه نءوم الضحي لم تنتطق عن ت------------فضل ومنه ومنهل وردته عن منهل اي بعد منهل ويقال انا فاعل ذلك عن قليل اي بعد قليل قال الجعدي واسءل بهم اسدا اذا جعلت حرب العدو تشول عن عقم اي بعد عقم-- علي مكان- في قال-	2271	3312192385741200205	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms185	false	-7776912453398828356	0	255	0	1187	1393	300	واذا تنوشد في المهارق انشدا اي اذا سءل بكتب الانبياء اجاب و علي مكان اللام قال الراعي رعته اشهرا وخلا عليها فطار الني- فيها واستنارا اي خلا-لها و اللام مكان علي يقال سقط لفيه بمعني علي فيه وقال الشاعر فخر صريعا لليدين وللفم اي علي اليدين والفم وقال اخر كان مخواها علي ثفناتها معرس خمس وقعت للجناجن اي وقعت علي الجناجن و الي مكان من قال ابن احمر -يسقي فلا يروي الي ابن احمرا اي مني و الي مكان عند يقال هو اشهي الي من -----كذا اي عندي وقال ابو ك بير ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل اي عندي وقال الراعي ثقال اذا راد النساء خريدة صناع فقد سادت الي الغوانيا اي عندي وقال الجعدي وكان اليها كالذي اصطاد بكرها شقاقا وبغضا او اطم واهجرا اي عندها وقال حميد بن ثور وذكرك سبات الي عجيب اي عندي وقال اخر لعمرك ان المس من ام جابر الي وان باشرتها لبغيض و عن مكان علي قال ذو الاصبع--------- لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني اي لم تفضل في الحسب علي وقد قال قيس بن الخطيم تدحرج عن ذي سامه المتقارب اي علي ذي سامه و عن مكان بعد ومنه قوله لقحت حرب واءل عن حيال اي بعد حيال ومنه نءوم الضحي لم تنتطق عن تفضل اي بعد تفضل ومنه ومنهل وردته عن منهل اي بعد منهل ويقال انا فاعل ذاك عن قليل اي بعد قليل قال الجعدي واسال بهم اسدا اذا جعلت حرب العدو تشول عن عقم اي بعد عقم و علي بمعني في قال	185	7648966219637202667	887	1635.5	695	1204	73.67109680175781	170	JK000849-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms2272	true	-4656770119178339875	0	43	0	203	1477	300	الله تعالي- واتبعوا ما تتلو- الشياطين علي ملك سليمان اي في ملك سليمان ويقال كان كذا علي عهد فلان اي في عهده-- عن مكان من اجل قال لبيد لورد تقلص الغيطان عنه اي من اجله وقال النمر بن تولب ولقد شهدت اذا القداح	2272	3312192385741200205	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms185	false	-7776912453398828356	255	300	1187	1393	1393	300	الله عز وجل واتبعوا ما تتلوا الشياطين علي ملك سليمان اي في ملك سليمان ويقال كان كذا علي عهد فلان اي في عهده و عن مكان من اجل قال لبيد لورد تقلص الغيطان عنه اي من اجله وقول النمر بن تولب ولقد شهدت اذا القداح-	185	7648966219637202667	196	365.5	154	207	94.68598937988281	39	JK000849-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms2272	true	-4656770119178339875	43	296	203	1464	1477	300	توحدت وشهدت عند الليل موقد نارها عن ذات اولية اساود ربها وكان لون الملح فوق شفارها اي من اجل-- الباء بمعني من قال ابو ذءيب شربن بماء البحر ثم تصعدت متي لجج خضر لهن نءيج اي----- من ماء البحر ومثله قول عنترة شربت بماء الدحرضين فاصبحت زوراء تنفر عن حياض الديلم-- الباء بمعني في قال الاعشي ما بكاء الكبير بالاطلال اي في الاطلال-- الي بمعني مع يقال ان فلانا ظريف عاقل الي حسب ثاقب اي مع حسب وقال الله تعالي ولا تاكلوا امولهم الي اموالكم اي مع اموالكم وقال من انصاري الي الله اي مع الله وقولهم الذود الي الذود ابل اي مع وقال ابن مفرغ شدخت غرة السوابق فيهم في وجوه الي اللمام الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاد اللام بمعني الي------- هديته له و-اليه قال تعالي------ الحمد لله الذي هدانا لهذا--------------------------------------------------- واوحي ربك الي النحل وفي موضع اخر بان ربك اوحي لها وفي موضع اخر وهديناهم الي صراط مستقيم علي -مكان الباء تقول اركب علي اسم الله اي باسم الله ويقال عنف عليه وبه و-خرق عليه وبه وقول الشاعر شدوا المطي علي دليل داءب وق---------ول ابي ذءيب وكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداج ويصدع اي بالقداح-- علي بمعني مع قال لبيد كان مصفحات في ذراه وانواحا عليهن المالي اي كان مصفحات علي ذري السحاب وانواحا معهن المالي وقال الشماخ وبردان من خال وسبعون درهما علي ذاك مقروظ من القد ماعز اي مع ذاك-- علي بمعني من قال الله تعالي------------------ اذا اكتالوا علي الناس يستوفون اي من الناس وقال صخر الغي متي ما تنكروها تعرفوها علي اقطارها علق نفيث اي من اقطارها -علي بمعني اللام يقال	2272	3312192385741200205	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms186	false	6174160606989979278	0	299	0	1425	1429	300	توحدت وشهدت عند الليل موقد نارها عن ذات اولية اساود ربها وكان لون الملح فوق شفارها اي من اجل و الباء بمعني من قال الشاعر ش--ربن بماء البحر ثم ترفعت متي لجج خضر لهن نءيج اي شربن من ماء البحر ومثله قول عنترة شربت بماء الدحرضين فاصبحت زوراء تنفر عن حياض الديلم و الباء بمعني في قال الاعشي ما بكاء الكبير بالاطلال اي في الاطلال و الي بمعني مع يقال ان فلانا ظريف عاقل الي حسب ثاقب اي مع حسب وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن مفرغ شدخت غرة السوابق منهم في وجوه الي اللمام الجعاد اي مع اللمام وقال ذو الرمة بها كل خوار الي كل صعلة اي مع كل صعلة وقال ابو عبيدة في قوله جل ثناءه ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم اي مع اموالكم وقوله عز وجل من انصاري الي الله اي مع الله وقولهم الذود الي الذود ابل اي مع الذود و الي بمعني اللام يقال هديته له و اليه قال الله عز وجل الحمد لله الذي هدانا لهذا وفي موضع اخر وانك لتهدي الي صراط مستقيم وقال تعالي واوحي ربك الي النحل وفي موضع اخر بان ربك اوحي ------------------------------------لها و علي بمعني الباء يقال اركب علي اسم الله اي باسم الله ويقال عنف عليه وبه و خرق عليه وبه وقول الشاعر شدوا المطي علي دليل داءب اي بدليل وقول ابي ذءيب وكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع اي بالقداح و علي بمعني مع قال لبيد كان مصفحات في ذراه وانواحا عليهن المالي اي كان مصفحات علي ذري السحاب وانواحا معهن المالي وقال الشماخ وبردان من خال وسبعون درهما علي ذاك مقروظ من القد ماعز اي مع ذاك و علي بمعني من قال ابو عبيدة في قول الله عز وجل اذا اكتالوا علي الناس يستوفون اي من الناس وقال صخر الغي متي ما تنكروها تعرفوها علي افطارها علق نفيث اي من افطارها و في بمعني ----من قال	186	7648966219637202667	1038	1929.0	822	1595	65.078369140625	189	JK000849-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms2273	true	-8330201776479099777	5	181	21	867	1461	300	القيس وهل ي-عمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال اي من ثلاثة احوال --في بمعني مع يقال فلان عاقل في حلم اي مع حلم -قال الجعدي ولوح ذراعين في بركة اي مع بركة وقال --اخر او طعم غادية في جوف ذي حدب من ساكب المزن يجري في الغرانيق اي مع الغرانيق وهي طير-الماء-- اللام بمعني مع قال متمم--------- فلما تفرقنا كاني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا اي مع طول اجتماع-- اللام بمعني بعد -قولهم كتبت لثلاث خلون اي بعد ثلاث خلون قا-ل الراعي حتي وردن لتم خمس باءص اي ------------------------بعد تمام خمس-- اللام بمعني من اجل تقول فعلت ذلك لك اي من اجلك و-فعلت ذلك لعيون الناس اي من اجل عيونهم وقال العجاج تسمع للجرع اذا استحيرا للماء في اجوافها خريرا اراد تسمع------------ في اجوافها خريرا من اجل الجرع-- الباء بمعني علي قال عمرو بن قميءة بودك ما قومي علي ان تركتهم سليمي اذا هبت شمال وريحها اراد علي ودك قومي و-ما زاءدة -الباء بمعني من اجل قال لبيد غلب تشذر بالذحول كانها جن البدي رواسيا اقدامها اي من اجل الذحول	2273	3312192385741200205	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms187	false	736381842181319276	0	186	0	873	1456	300	القيس وهل ينعمن من كان اقرب عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال اي من ثلاثة احوال و في بمعني مع يقال فلان عاقل في حلم اي مع حلم وقال الجعدي ولوح ذراعين في بركة اي مع بركة وقال الاخر او طعم غادية في جوف ذي حدب من ساكن المزن يجري في الغرانيق اي مع الغرانيق وهي طير الماء و اللام بمعني مع قال متمم بن نويرة فلما تفرقنا كاني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا اي مع طول اجتماع و اللام بمعني بعد كقولهم كتبت لثلاث خلون اي بعد ثلاث خلون وقال الراعي حتي وردن لتم خمس باءص جدا تعاوره الرياح وبيلا اي بعد تمام خمس و اللام بمعني من اجل تقول فعلت ذلك لك اي من اجلك و فعلت ذاك لعيون الناس اي من اجل عيونهم وقال العجاج تسمع للجرع اذا استحيرا للماء في اجوافها خريرا اراد تسمع للماء خريرا في اجوافه------ا من اجل الجرع و الباء بمعني علي قال عمرو بن قميءة بودك ما قومي علي ان تركتهم سليمي اذا هبت شمال وريحها اي --علي ودك قومي و ما زاءدة والباء بمعني من اجل قال لبيد غلب تشذر بالذحول اي من اج------------------------------ل الذحول	187	7648966219637202667	789	1464.0	622	911	86.60812377929688	145	JK000849-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms2274	true	-2519877981326550950	0	72	0	379	1555	300	بها عباد الله اي يشربها وقال امية اذ يسفون بالدقيق وقال الراعي------------------------- سود المحاجر لا يقران بالسور وقا---------------------------------------------------------ل الاعشي ضمنت برزق عيالنا ارماحنا وقال الله تعالي وهزي اليك بجذع النخلة وقا-------ل فستبصر ويبصرون بايكم المفتون اي ايكم وقا--------ل امرء القيس هصرت بغصن ذي شماريخ ميال اي غصنا وقال اخر نضرب بالسيف ونرجو بالفرج اي نرجو الفرج وقال حميد------- ابي الله الا ان سرحة مالك علي كل افنان العضاه تروق اراد تروق كل	2274	3312192385741200205	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms187	false	736381842181319276	208	300	978	1456	1456	300	بها عباد الله اي يشربها وقال امية اذ يسفون بالدقيق وقال الراعي هن الحراءر لا ربات احمرة سود المحاجر لا يقران بالسور وقال اخر بواد يمان ينبت الشث صدره واسفله بالمرخ والشبهان وقال الاعشي ضمنت برزق عيالنا ارماحنا وقال عز وجل---- وهزي اليك بجذع النخلة وقال عز وجل فستبصر ويبصرون بايكم المفتون اي ايكم المفتون وقال امرء القيس هصرت بغصن ذي شماريخ ميال اي غصنا وقال اخر نضرب بالسيف ونرجو بالفرج اي نرجو الفرج وقال حميد بن ثور ابي الله الا ان سرحة مالك علي كل افنان العضاه تروق اراد تروق كل-	187	7648966219637202667	365	679.0	295	483	75.5693588256836	65	JK000849-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms2277	true	9176654657628733122	214	282	1041	1404	1492	300	شكرتك وشكرت لك و-نصحتك ونصحت لك وفي التنزيل ان اشكر لي ولوالديك وفيه ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم وانشد نصحت بني عوف فلم يتقبلوا رسولي ولم تنجح لديهم وساءلي ومكنتك ومكنت لك قال الله عز وجل ولقد مكناكم في الارض وا----------------شتقتك واشتقت اليك و-بلغتك وبلغت اليك و-هديته الطريق والي الطريق و-عددتك ماءة وعددت لك وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقت زيدا مالا وسرقت من زيد----- وكذلك سلبت قال عنترة ولقد ابي-------------------ت علي الطوي	2277	3312192385741200205	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms188	false	7271308014681797483	5	135	32	661	1462	300	شكرتك وشكرت لك و نصحتك ونصحت لك و كلتك وكلت لك و استجبتك واستجبت لك قال الشاعر كعب بن سعد الغنوي------------------- فلم يستجبه عند ذاك مجيب و ---------------مكنتك ومكنت لك قال الله عز وجل----- مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم و اشتقتك واشتقت اليك و بلغتك وبلغت اليك و هديته الطريق والي الطريق و عددتك ماءة وعددت لك و اخترت من الرجال زيدا واخترت من الرجال زيدا قال الله جل ثناءه واختار موسي قومه سبعين رجلا و استغفر الله ذنبي ومن ذنبي قال الشاعر استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه والعمل و كنيتك ابا فلان وبابي فلان و سمكيتك فلانا وبفلان و لست منطلقا ولست بمنطلق و سرقت زيدا مالا وسرقت من زيد مالا وكذلك سلبت و زوجته امراة وبامراة قال ابو زيد شغبت علي القوم	188	7648966219637202667	223	297.5	177	668	33.38323211669922	31	JK000849-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms2413	true	6144812512391856811	258	282	1411	1549	1653	300	مملكة ومملكة اذا ملك ولم يملك ابواه و-ما بينهما----- مقربة ومقربة اي قرابة وقالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معركة ومعركة وال----------------------------------------------------------------------------------------------------مقناة والمقنءة المكان الذي لا تطلع عليه الشمس	2413	3312192385741200205	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms202	false	-5687425965807982210	98	172	489	873	1544	300	مملكة ومملكة اذا ملك ولم يملك ابواه و ماكلة وماكلة و ماربة وماربة ا--لحاجة و المادبة والمادبة الطعام يدعي اليه و مصنعة البناء ومصنعته و محرمة ومحرمة و مزبلة ومزبلة و مقبرة ومقبرة و مخراة ومخرءة و مخبرة ومخبرة و ماثرة وماثرة و معركة ومعركة و ميسرة وميسرة و مفخرة ومفخرة و مزرعة ومزرعة و مبطخة ومبطخة و مشربة ومشربة وهي كالصفة بين يدي الغرفة و مقناة و--مقنءة المكان الذي لا تطلع عليه الشمس	202	7648966219637202667	120	167.0	98	388	30.92783546447754	15	JK000849-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms2533	true	-7663717509208116429	21	75	113	382	1483	300	قال الفراء ما كان علي فعلت من ذوات التضعيف غير -واقع فان يفعل منه مكسور العين مثل عففت اعف و------------شححت اشح وخففت اخف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان--------- من ذوات التضعيف واقع-ا مثل رد------دت وعددت فان يفعل منه مضموم الا ثلاثة احرف نادرة وهو-------------------- شده يشده ويشده وعله يعله ويعله وهو الشرب الثاني ونم الحديث ينمه وينمه	2533	3312192385741200205	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms175	false	-3868581747891994325	137	232	675	1116	1457	300	قال الفراء ما كان علي فعلت من ذوات التضعيف غير متعمد فان يفعل منه مكسور العين مثل عففت اعف و خففت اخف و شححت اشح وقال غيره وقد جاء بعضه باللغتين جميعا قالوا جد يجد ويجد و شب الفرش يشب ويشب و جم يجم ويجم و صد عني يصد ويصد و شح يشح ويشح وعن ابي زيد فحت الافعي تفح وتفح قال الفراء وما كان علي فعلت من ذوات التضعيف متعديا مثل رددت ومددت وعددت فان يفعل منه مضموم الا ثلاثة احرف نادرة جاءت باللغتين جميعا وهي شده يشده ويشده و --------------------------------نم الحديث ينمه وينمه	175	7648966219637202667	217	353.5	170	473	45.877376556396484	39	JK000849-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms2649	true	6776921678633018742	138	174	740	933	1579	300	دابة كالهرة منتنة الريح-- تزعم ال-عر-ب ان ي--فسو في ثوب احدهم اذا صاده- فلا تذهب راءحته حتي يبلي الثوب ويقولون في القوم يتقاطعون فسا بينهم ظربان ويسمونه مفرق النعم لانه اذا فسا بينها وهي مجتمعة تفرقت	2649	3312192385741200205	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms072	false	6316875242299881175	230	266	1177	1376	1560	300	دابة كالهرة منتنة الراءحة تزعم الاعراب انها تفسو في ثوب احده -اذا صادها فلا تذهب راءحته حتي يبلي الثوب ويقولون في القوم يتقاطعون فسا بينهم ظربان ويسمونه مفرق النعم لانه اذا فسا بينها وهي مجتمعة تفرقت	72	7648966219637202667	187	344.0	153	200	93.5	31	JK000849-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown