id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms1907	false	-6917548797055408375	217	247	1081	1231	1492	300	صلي الله عليه وسلم عليك بذات الدين تربت يداك لم يدع عليه صلي الله عليه وسلم بذهاب ماله ولكنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد--- المثل ليري المامور بذلك الجد وانه ان خالفه فقد اساء	1907	3312192385741200205	Shamela0023691-ara1.ms0157	true	1938077134634794164	40	96	206	495	1517	300	علي الوجهين ه وفيه عليك بذات الدين تربت يداك ترب الرجل اذا افتقر اي لصق بالتراب واترب اذا استغني وهذه الكلمة جارية علي السنة العرب لا يريدون بها الدعاء علي المخاطب ولا وقوع الامر به كما يقولون قاتله الله وقيل معناها لله درك وقيل اراد به المثل ليري المامور بذلك الجد وانه ان خالفه فقد اساء	157	289712380075114460	94	150.5	74	289	32.52595138549805	17	JK000849-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000849-ara1.ms1964	false	-2480399977118615311	0	42	0	208	1566	300	لحنت له الحن لحنا اذا قلت له قولا يفهمه عنك ويخفي علي غ----------------------------------------------------------------------------------------------------يره و----الحنته القول افهمته اياه فلحنه لح-------------------------------------------نا اي فهمه ورجل لاحن و---------------------------------------------------------------------------------لا يقال له لحان ولاحنت الناس فاطنتهم قال ابو بكر عجبت لمن لاحن الناس كيف لا يعرف جوامع الكلم	1964	3312192385741200205	Shamela0023691-ara1.ms1345	true	-96357715117948206	169	252	861	1280	1561	300	لحنت لفلان -------اذا قلت له قولا يفهمه---- ويخفي علي غيره لانك تميله بالتورية عن الواضح المفهوم ومنه قالوا لحن الرجل فهو لحن اذا فهم وفطن لما لا يفطن له غيره ومنه الحديث انه بعث رجلين الي بعض الثغور عينا فقال لهما اذا انصرفتما فالحنا لي لحنا اي اشيرا الي----- ولا تفصحا وعرضا بما رايتما امرهما بذلك لانهما ربما اخبرا عن العدو بباس وقوة فاحب الا يقف عليه المسلمون ه ومنه حديث ابن عبد العزيز- عجبت لمن لاحن الناس كيف لا يعرف جوامع الكلم	1345	289712380075114460	115	131.0	87	436	26.37614631652832	16	JK000849-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000849-ara1.ms0628	false	5792962122709173758	66	101	352	524	1548	300	الحديث الذي جاء يقضي في الملطا- بدمها معناه انه--- حين يشج صاحبها---- يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش -لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان فهذا	628	3312192385741200205	Shamela0023691-ara1.ms1423	true	-3737165443516657891	228	263	1148	1320	1516	300	الحديث يقض---------ي في الملطاة بدمها اي يقضي فيها حين يشج صاحبها بان يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش ولا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان وهذا	1423	289712380075114460	150	266.0	118	181	82.8729248046875	27	JK000849-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000849-ara1.ms0390	false	2541644986717735931	7	28	45	147	1605	300	انه امر بصدقة ان توضع في الاوفاض فسروا انهم اهل الصفة وكانوا اخلاط--------------------------------- وقيل هم الذين مع كل واحد منهم وفضة	390	3312192385741200205	Shamela0023691-ara1.ms1592	true	271723278979392010	186	211	939	1058	1504	300	انه امر بصدقة ان توضع في الاوفاض هم الفرق وال----------------اخلاط من الناس من وفضت الابل اذا تفرقت وقيل هم الذين مع كل واحد منهم وفضة	1592	289712380075114460	74	128.0	58	135	54.814815521240234	15	JK000849-ara1	Shamela0023691-ara1