id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms3003	false	-2546282815840966360	154	234	758	1136	1487	300	ولم يتمكن في مواضع المصادر ل-------------------------انه لا ياتي الا مصدرا منصوبا مضافا وغير مضاف و----اذا لم يضف ترك صرفه فقيل سبحان من زيد اي براءة منه كما قال في البيت سبحان------ من علقمة الفاخر وانما منع الصرف لانه معرفة في اخره الف ونون زاءدتان مثل -عثمان وما ---------جري مجراه-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما قولهم سبح يسبح --فهو فعل ورد علي سبحان بعد ان ذكر وعرف ومعني سبح زيد- اي قال سبحان الله كما تقول------ بسمل اذا قال بسم الله وقد -يجء سبحان في	3003	3312192385741200205	Shamela0011469-ara1.completed.ms028	true	1375716073569553941	181	279	937	1437	1549	300	ولم يجر مجري ساءر- المصادر في التصرف والاستعمال وذلك انه لا ياتي ال------ا منصوبا مضافا وغير مضاف لكنه اذا لم يضف ترك صرفه فقيل سبحان من زيد قال الاعشي شعرا اقول لما جاءني فخر فسبحان من علقمة الفاخر فلم يصرفه ل------انه معرفة في اخره الف ونون زاءدتان فهو كعثمان وسفيان كانه اجري مجري الاعلام في هذا وهم يحملون المعاني علي الذوات في تخصيصها باشياء كالاعلام لها وعلي ذلك اسماء الافعال فاما قولهم سبح تسبيحا فهو فعل بني علي سبحان---------------- ومعني سبح الله اي قال سبحان الله فهو عروض قولهم بسمل اذا قال بسم الله وقد اطلق سبح-- في	28	-5705067583034913638	267	378.5	203	531	50.28248596191406	46	JK000849-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1197	false	-8625411530899479007	36	138	197	785	1730	300	في الزيادة وذلك لحلول الشمس براس بر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الجدي ولكل واحد منهما اربعة عشر نوا فاول انواء الشتاء الهنعة واخرها الشولة واول انواء الصيف النعاءم واخرها الهقعة ثم قسم الشتاء نصفين والصيف ايضا نصفين ومنتصف كل واحد منهما استواء الليل والنهار فالذي يكون فيه الاستواء الذي يكون في نصف الشتاء يسمي الاستواء الربيعي وهو لحلول الشمس براس-- الحمل ويسمي قسما الشتاء ايضا الربيعين فالاول منهما هو ربيع الماء والامطار والثاني ربيع النبات لانه به ينتهي النبات منتهاه والشتاء كله ربيع عند العرب من اجل ال--------------------------------------ندي والمطر عندهم ربيع متي جاء ويسمي الاستواء الذي يكون في نصف الصيف----- الاستواء الخريفي---------------------------- فهذه اربعة ارباع السنة	1197	3312192385741200205	Shamela0011469-ara1.completed.ms141	true	4238381928686871861	172	283	942	1565	1664	300	في الزيادة وذلك لحلول الشمس براس الجدي وفي برجه الي انتهاءه في الطول وذلك لحلول الشمس في برج السرطان وابتداء الصيف وهو النصف الثاني من السنة من حين ابتداء النهار في النقصان وذلك لحلول الشمس في برج السرطان الي حين انتهاءه في القصر وذلك لحلول الشمس في برج الجدي ويقسمون الش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تاء نصفين والصيف ايضا نصفين ومنتصف كل واحد منهما استواء الليل والنهار --------------والاستواء الذي يكون في نصف الشتاء يسمي الاستواء الربيعي وهو لحلول الشمس في برج الحمل لان الش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاء كله ربيع عندهم ----من اجل الندي ولذلك تسمية الربيعين الاول ربيع الماء وال-----ثاني ربيع -النبات و-----الاستواء الذي يكون في نصف الصيف يسمي الاستواء الخريفي وذلك لحلول الشمس في الميزان فهذه------ ارباع السنة	141	-5705067583034913638	295	468.5	241	878	33.599090576171875	43	JK000849-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1137	false	-3084990280713802155	121	268	671	1435	1607	300	النوء فقال بعضهم سمي نوء الطلوع الرقيب لا لسقوط الساقط وذهب اليان النوء في اللغة الن-----------------------------------------------هوض ولو كان هذا هكذا لم تكن علي العرب مءنة ان يجعلوا الناءي هو الطالع وان يتركوا السقوط وقيل النوء السقوط والميلان ومنه قولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما ساءك وناءك------- ومعناه اناءك فالقي الالف للاتباع فالنوء علي هذا التفسير من الاضداد ولو لم يكن النوء الا النهوض لكان لقولهم ناء النجم وهم يريدون سقط مذهب علي طريق التفاءل كانهم كرهوا ان يقولوا سقط--------------- فاما من ذهب الي ان الكوكب ينوء ثم يسقط فاذا سقط فقد تقضي نوءه ودخل نوء الكوكب الذي بعده فان تاويل---- النوء في قول هءلاء هو التاويل المشهور الذي لا ينازع فيه لان الكوكب اذا سقط النجم الذي بين يديه اطل عل---ي السقوط وكان اشبه شء حالا بحال الناهض ولا نهوض به حتي يسقط لان الفلك يجتره الي الغور فكانه متحامل بعبء قد اثقله وغلبه فالنوء ما بيناه ويجمع النوء انواءا ونواءا	1137	3312192385741200205	Shamela0011469-ara1.completed.ms156	true	8055054325736902816	94	258	493	1313	1516	300	النهوض قال لانه- سمي نوي الطلوع الرقيب لا لسقوط الساقط وهذا ليس بمنكر ف--ي اللغة لان هذه اللفظة تعد في الاضداد قال ابو حنيفة هو النهوض ولكنه نهوض الذي كانه يميله شء فيجد به الي اسفل وزعم الفراء ان النو---------------------------ء السقوط والميلان وان ابا ثروان انشده في صفة راع نزع في قوس حتي اذا ما التامت مفاصله وناء في شق الشمال كاهله قال يريد انه لما نزع مال اليها وقوله التامت مفاصله فانه يعني انه لزم بعضه بعضا لشدة النزع قال ونري ان قول العرب ما ساءك وناءك من هذا ومعناه اناءك فالقي الالف للاتباع ------------------------------------------ك-------------------------قولهم هناني الطعام ومراني وكان ينبغي---------------------------- ان يكون امراني قال ابو حنيفة فاما من ذهب الي ان الكوكب ينوء ثم يسقط واذا سقط فقد تقضي نوءه ودخل نوء الكوكب الذي بعده ف---تاويله ان الكو------------------------------------------------------------كب اذا سقط النجم الذي بين يديه اطل هو علي السقوط وكان اشبه شء حالا بحال الناهض ولا نهوض به حتي يسقط لان الفلك يج-ره---- الغور فكانه متحامل عليه يعني قد --غلب----------------ه ويجمع النوء انواء- ونوانا	156	-5705067583034913638	413	622.5	328	1032	40.019378662109375	63	JK000849-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1135	false	1042011527283132687	31	272	214	1550	1711	300	وليس يمنع تحريكه في التثنية من ان يكون الواحد شرطا باسكان الراء واذا نسب -اليها لم ينسب الا بالجمع او الافراد --------------------------------قال الفارسي النسب ا----------------------------------------------------------ليه اقيس لانه قد عقل والنسب اليه بالجمع اكثر قال ذو الرمة يصف روضة حواء قرحاء---------------------------------------------------------- اشراطية وكفت فيها الذهاب وحفتها البراعيم ابو حنيفة الشرطان قرنا الحمل ويسمونها النطح الفارسي هو تسمية بالمصدر ابو حنيفة الابيسان كوكبان بين يدي الشرطين شبيهان بهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واما البطين ويقال البطن فثلاثة كواكب خفية علي اث--------------------ر الشرطين بين يدي الث---------------------------------------------------------------------ريا ف---------لا يتكلمون بها مكبرة وهي تصغير ثروي مشتق- من الثروة في العدد وهي انثي ثروان ويقال للث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريا الية الحمل و----الدبران -الكوكب الاحمر الذي علي اثر الثريا بين يديه كواكب كثيرة مجتمعة من ادناها اليه كوكبان صغيران يكادان يلتصقان به-------------- كلباه والبواقي غنيمته ويقولون قلاصه وسمي دبرانا لدبوره الثريا قبل ابيان ولذلك سمي تالي النجم وحادي النجم وتابع النجم ثم كثرض حتي عرف بالتابع مفردا من غير اضافة وليس كل كوكب دبر كوكبا يسمي دبرانا قال سيبويه اما الدبران فانه يلزم الالف واللام من قبل انه عندهم الشء بعينه كالحارث والعباس فان قال قاءل ايقال لكل شء صار خلف دبران فانك قاءل لا ولكن هذا بمنزلة العدل والعديل فالعديل ما عادلك من الناس والعدل لا يكون الا من المتاع وكذلك الحصين والحصان والرزين والرزان والثلاثاء والاربعاء وانشد الفارسي وردت اعتسافا والثريا كانها علي قمة الراس ابن ماء مح-لق يدب علي اثارها دبرانها فلا هو مسبوق ولا هو يلحق بعشرين من صغري النجوم كانها واياه في الخضراء لو كان ينطق قلاص حداها راكب متعمم	1135	3312192385741200205	Shamela0011469-ara1.completed.ms159	true	-4359543221743665722	2	265	11	1433	1636	300	وليس يمنع تحريكه في النسبة -من ان يكون الواحد شرطا باسكان------ واذا نسبت اليها لم ينسب الا بالجمع او الافراد فاما مثني فلم نجدهم قالوا شرطاي قال العجاج في الجمع من باكر الاشراط اشراطي وهذا قليل قال الشيخ الجمع قد نسب اليه ا--------------------------------------------ذا جعل علما او اجري مجري العلم فالعلم كقولهم كلابي وانماري ومدايني وما اجري مجري العلم اشراطي قال ويقولون ا--------------------------------لشرطان قرنا الحمل ويسمونها النطح او الناطح وبين يدي الشرطي-----------------ن كوكبا----------------ن شبيهان بالشرطين يقال لهما الانثيان قال ابو حنيفة ذكر الرواة ان العرب تجعلهما مما يقصر القمر فينزل به ويجعلون لهما في الانواء حظا واما البطين فتلقبه كو------------اكب خفية كانها نقط الشاء وهو علي اثر الشرطين بين يدي الثريا وقد يتكلمون به مكبرا فيقولون البطن ويزعمون انه بطن الحمل واما الثريا فهي النجم لا يتكلمون بها مكبرة وهي تصغير ثروي مشتقا من الثروة وكانه تانيث------ ثروان والنجم كالعلم له يقال له طلع النجم وغاب النجم وانشد للمرار شعرا ويوم من النجم مستوقد يسوق الي الموت نور الظبا وقال شعرا ان النجم امسي مغرب الشمس طالعا ولم يك في الافاق برق ينيرها قال الشيخ هذا كما اشتهر عبد الله بابن عباس وصار كالعلم له وكان له اخوة قثم وغيره فلم يشتهروا به ويقولون الثريا اليه الحمل واما الدبران فالكوكب الاحمر الذي علي اثر الثريا بين يديه كواكب كثيرة مجتمعة من ادناها اليه كوكبان صغيران يكادان يلتصقان يقول الاعراب هما كلباه والبواقي غن--مه ويقولون قلاصه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة شعرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وردت اغتشافا والثريا كانها علي قمة الراس ابن ماء محملق يدف علي اثارها دبرانها فلا هو مسبوق ولا هو يلحق لعشرين من صغري النجوم كانها واياه في الخضراء لو كان ينطق قلاص حداها راكب متعمم	159	-5705067583034913638	622	1040.0	505	1998	31.13113021850586	93	JK000849-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1136	false	-3981656879737937804	104	146	627	861	1642	300	زبرة الاسد وهي كوكبان علي اثر الجبهة بينهما قيد سوط راي العين ويقال لهما------------- الخراتان و-----------------الصرفة -كوكب واحد نير علي اثر الزبرة سمي----------------------------------------- صرفة لانصراف الحر عند طلوعه غدوة وانصراف البرد عند سقوطه غدوة واما العواء ف-------------جعلها بعضهم اربعة كواكب وبعضهم خمسة	1136	3312192385741200205	Shamela0011469-ara1.completed.ms161	true	-1904857111259434378	222	277	1220	1529	1639	300	زبرة الاسد فهي كوكبان علي اثر الجبهة بينهما قيد سوط والزبرة كاهله وفروع كتفيه ويسميان الخراتين الواحدة خراة واما الصرفة فكوكب واحد نير علي اثر الزبرة يقولون هو قنب الاسد والقنب وعاء القضيب وسميت صرفة لانصراف الحر عند طلوعه غدوة وانصراف البرد عند سقوطه غدوة واما العواء فان ابن كناسة جعلها------ اربعة انجم وهي---- خمسة	161	-5705067583034913638	191	298.5	154	319	59.87460708618164	30	JK000849-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1200	false	-8320081970058370757	14	47	79	246	1607	300	اهل العراق يمطرون في الشتاء ويخصبون في الصيف وهذا كما قال و---------اذا احببت ان تستيقن ذلك فانظر الي زمان مد النيل فانه في صميم القيظ وانما يمد من امطار البلاد التي منها يقبل	1200	3312192385741200205	Shamela0011469-ara1.completed.ms179	true	2971612948164844076	66	99	371	537	1599	300	اهل اليمن- يمطرون في الشتاء ويخصبون في الصيف--------- قال ابو حنيفة اذا احببت ان تستيقن ذلك فانظر الي زمان مد النيل فانه في صميم القيظ وانما يمد من امطار البلاد التي منها يقبل	179	-5705067583034913638	153	279.0	122	176	86.93181610107422	29	JK000849-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2288	false	-8814428542217688219	176	263	936	1414	1609	300	اوجب البناء- انها وقعت في اول احوالها بالالف واللام وحكم الاسماء ان تكون منكورة شاءعة في الجنس ثم يدخل عليها ما يعرفها من اضافة او الف ولام فخالفت الان----- اخواتها من الاسماء بان وقعت معرفة في اول احوالها ولزمت موضعا واحدا فبنيت لذلك هذا المعني قاله ابو العباس او نحوه واقول ان لزومها لهذا الموضع في الاسماء قد الحقها بشبه الحروف وذلك ان الحروف لازمة لمواضعها التي وقعت فيها في اوليتها غير زاءلة عنها ولا بارحة منها واختاروا الفتح- لانه اخف الحركات واشكلها بالالف واتبعوها الالف التي	2288	3312192385741200205	Shamela0011469-ara1.completed.ms198	true	-52190913421727577	73	136	377	728	1576	300	اوجب --بناءه انها وقعت في اول احوالها بالالف واللام وحكم الاسماء ان تكون منكورة شاءعة في الجنس ثم يدخل عليها ما يعرفها من اضافة وا--لف ولام فخالفت الان ساءر اخواتها من الاسماء بان وقعت معرفة في اول احوالها ولزمت موضعا واحدا كما تلزم الحروف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مواضعها التي وقعت فيها في اوليتها غير زاءلة عنها ولا نازحة منها واختيرت- الفتحة لاخرها لخفتها ولمشاركتها لل----------------الف التي	198	-5705067583034913638	304	532.0	247	485	62.68041229248047	49	JK000849-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2289	false	-3693090522566459970	49	156	276	791	1520	300	انه الزمان الذي كان يقع فيه كلام المتكلم وهو الزمان الذي هو اخر ما مضي واول ما ياتي من الازمنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الفراء فيه قولان احدهما ان اصله من قولك ان الشء يءين اذا اتي وقته كقولك ان لك ان تفعل---- واني لك وانال لك ان تفعل اي اني وقته واخر ان مفتوح لانه فعل ماض فزعم الفراء انهم ادخلوا الالف واللام علي ان وهو مفتوح فتركوه علي فتحه كما يروي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن قيل وقال وقيل وقال فعلان ماضيان فادخل ----------عليهما الخافض وتركهما علي ما كانا عليه والقول الثاني ان الاصل------ اوان ثم حذفوا الواو فبقي ان كما قالوا رياح وراح	2289	3312192385741200205	Shamela0011469-ara1.completed.ms198	true	-52190913421727577	50	202	262	1044	1576	300	انه الزمان الذي---- يقع فيه كلام المتكلم ف---------------هو اخر ما مضي واول ما ياتي من الازمنة وهذا مراد قولهم الان حد الزمانين والذي اوجب بناءه انها وقعت في اول احوالها بالالف واللام وحكم الاسماء ان تكون منكورة شاءعة في الجنس ثم يدخل عليها ما يعرفها من اضافة والف ولام فخالفت الان ساءر اخواتها من الاسماء بان وقعت معرفة في اول احوالها ولزمت موضعا واحدا كما تلزم الحروف مواضعها التي وقعت فيها في اوليتها غير زاءلة عنها ولا نازحة منها واختيرت الفتحة لاخرها لخفتها ولمشاركتها للالف التي قبله وقال الفراء فيه قولان الاول -ان اصله ا--------ن الشء يءين اذا اتي وقته كقولك ان لك ان تفعل كذا واني لك ث----------------------------------------------------------------------م ادخلوا الالف واللام عليه وان كان فعلا ---------------كما يروي انه نهي النبي صلي الله عليه وسلم-------- عن قيل و----------قال فعلان ماضيان وادخل عن الجارة عليهما------- وتركا --علي ما كانا------------ الثاني ان الاصل فيهما اوان ثم حذف-- الواو فبقي ان كما قالوا رواح وراح	198	-5705067583034913638	333	522.5	263	936	35.57692337036133	54	JK000849-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2286	false	-642865551766895287	131	181	697	954	1534	300	قول الشاعر طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء فكسر اوان ونو--------------------------------------------------------ن قال ابو العباس انما نون من قبل ان الاوان من اسماء الزمان واسماء الزمان قد تكون مضافات الي الجمل كقولك هذا يوم يقوم زيد واتيتك زمن الحجاج امير فاذا حذفت الجملة------------------------------------------------------------------- عوضت منها التنوين كما فعلت	2286	3312192385741200205	Shamela0011469-ara1.completed.ms199	true	3051909781750194528	14	88	71	443	1541	300	قول الشاعر طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء ------وان كان متمكنا في جميع الكلام تقول هذا اوان طيب وادركت اوان فلان قال ابو العباس انما بني من قبل ان الاوان من اسماء الزمان واسماء الزمان قد تكون مضافات الي الجمل كقولك هذا يوم يقوم زيد واتيتك زمن عمرو-- امير فاذا حذفت الجملة من قولك اوان وقد يضم معناها وهو في حكم المعرفة بها استحق البناء ثم عوضت منها التنوين كما فعلت	199	-5705067583034913638	239	437.5	190	380	62.894737243652344	45	JK000849-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1168	false	7532273478653066101	108	154	583	815	1606	300	سحرين ------واعلي السحرين فاما قول العجاج غدا باعلي سحر واجرسا فهو خطا----------------- كان ينبغي له ان يقول باعلي سخرين لانه اول تنفس الصبح ثم الصبح كقوله مرت باعلي سحرين تذال اي تسرع ولقيت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحري هذه الليلة وانشد--- في ليلة لا نحس في سحريها وعشاءها وقد يقال	1168	3312192385741200205	Shamela0011469-ara1.completed.ms214	true	-6069452201172363703	10	78	49	422	1722	300	سحرين تذال وباعلي --سحر قا-------ل العجاج غدا باعلي سحر واجرسا رد بعضهم بيت العجاج وقال كان ينبغي--- ان يقول باعلي سحرين لانه اول تنفس الصبح ثم الصبح وتقول اسحرنا كما تقول اصبحناوتسحرنا اكلنا سحوراوجءتك وبالسحروسحيرا وقال احمد بن يحيي الاسحار الاطراف وبه سمي سحر وانا اراك منذ سحر وقال قطرب اتيتك سحرية وسحريا وسحر ويقول سحري هذه الليلة ايضا قال في ليلة لا نحس في سحريها وعشاءها و---يقال	214	-5705067583034913638	164	244.5	129	388	42.26803970336914	26	JK000849-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1165	false	-2714549661547340616	147	249	787	1330	1595	300	اتيته اول الليل وهو--- عند غيوب-- الشمس الي العتمة والعشاء من صلاة المغرب الي العتمة ابو حاتم ومن المحال قولهم العشاء الاخرة انما يقال للتي تسمي العتمة صلاة العشاء ليس غيره وصلاة المغرب لا يقال لها العشاء ابو عبيد العشاان المغرب والعتمة ابو حاتم جاء عشوة اي عشاء ابن السكيت العشاء اول ظلام الليل والعتمة وقت صلاة العشاء الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وانما سموه- العتمة من استعتام نعمها ي-قال حلبناها------ عتمة والعتمة بقية اللبن تفيق به تلك الساعة يقال افاقت الناقة اذا جاء وقت حلبها وقد حلبت قبل ذلك ويقال -------------عتم اذا احتبس عن فعل الشء يريده و---عتم قراه واعتمه وان قراه لعاتم اي بطء	1165	3312192385741200205	Shamela0011469-ara1.completed.ms259	true	-7873189029535569264	124	224	667	1204	1607	300	فعلته اول الليل وهو من عند غيبوبة الشمس الي العتمة والعشاء من صلوة المغرب الي العتمة ويقال اتيته ظلاما وعشاء وبعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشوة من الل--------------------------------يل والعتمة وقت صلوة العشاء الاخرة قال الخليل العتمة ويقال العتمة بسكون التاء الثلث الاول من الليل بعد غيبوبة الشفق وله قبل صلوة العتمة والعتوام التي تحلب في تلك الساعة وانما سموها العتمة من استعتام نعمها ويقال حلبناها عتمة وعتمة والعتمة بقية اللبن يغبق به تلك الساعة يقال افاقت الناقة اذا جاء وقت حلبها وقد حلبت قبل ذلك و-قال الاصمعي عتم يعتم اذا احتبس عن فعل الشء يريده وقد عتم قراه واعتمه وان قراه لعاتم اي بطن	259	-5705067583034913638	329	522.5	263	706	46.60056686401367	52	JK000849-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1166	false	-467300745593064252	107	209	556	1057	1523	300	ابوعبيد مضي من الليل عشوة وهو ما بين اوله----- الي ربعه وكذلك --مضي سعو من الليل وسعواء قال الفارسي يجوز ان يكون فعلاء كعلباء وفعوالا كقرواح وهذا ابين عنده فجعله من معني المضي كانه من سعي ولم يقولوا من الساعة سعو لاختلاف موضعي حرف العلة الا ان يكون علي القلب وتكون همزة سعواء علي هذا الوجه الاخير منقلبة عن ياء غيره سعوة كذلك ابو عبيد مضي------------------------- هتي وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيع ابن السكيت الهزيع نصف الليل والجمع هزع ابن دريد هزيج في معني هزيع ولا ادري ما صحته ابو عبيد مضت قويمة من الليل ابن السكيت مضي دهل من الليل اي صدر وانشد مضي من ---------------	1166	3312192385741200205	Shamela0011469-ara1.completed.ms262	true	1224286587330207070	231	300	1199	1520	1520	300	ابو زيد مضي ال---ليل عشوة وهو ما بين اول الليل الي ربعه الكساءي مضي سعو من الليل وسعواء من الليل اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------ساعة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضي هتا من الليل وحكي الاحمر هتي وهتا من الليل وحكي قطرب وغيره ذهب هيتاء من الليل ويقال ما بقي الا هتا عن غنمهم او ابلهم وهو الاول من الاقل من الباقي او الذاهب ويقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضي دهل من الليل اي صدر وانشد لابي هجيمة شعرا مضي من	262	-5705067583034913638	115	30.5	89	679	16.93667221069336	21	JK000849-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1167	false	8314435179284670702	182	300	897	1496	1496	300	الليل ابن السكيت الوهن والموهن حين يدبر الليل واوهن الرجل صار في ذلك ال-------------------------------------------------------------وقت و------جوز الليل وسطه وجوز كل شء وسطه والجمع اجواز وقال ابهار ال------ليل انتصف والبهرة الوسط من الانسان والدابة وغيرهما وقال مرة ---ابهار الليل ذهبت عامته وبقي نحو من ثلثه وابهار علينا الليل طال قال سيبويه لا يتكلم بابهار الا مزيدا وقد تقدم في القمر ابن السكيت مضي ث----------بج من الليل اي قريب من وسط------ه ابو عبيدة اسطم الليل وسطه واسطم كل شء وسطه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره جرش الليل وسطه ابن السكيت مضي جرش من الليل والجمع جروش واجراش وقد يقال بالسين وقال اتيته بعد جوشن من الليل ويقال مضي جوشن من الليل اي هوي منه وملي والجمع املاء ومضي هتاء من الليل وهنء وهنو وما بقي-	1167	3312192385741200205	Shamela0011469-ara1.completed.ms262	true	1224286587330207070	163	273	846	1397	1520	300	الليل وقال بعضهم -------الموهن حين يدبر الليل واوهن الرجل صار في تلك الساعة وبعد هداة من الليل وبعدما هدات الرجل وبعدما هدات العيون وقالوا تعجس من الليل وهو الفريع والسعواء بعد الوهن قال وقد مال سعواء من الليل اعوج وي-----------------------------------------قال مضي هيتاء من الليل وقطع ----------------------------------------------قال سرت تحت اقطاع من الليل ظلتي والساعة الطويلة ملا ويقال اتيته غطشا ويغطش ومضي سبج من الليل اي قريب من وسطه ونصفه ابو -زيد-- مضي الليل عشوة وهو ما بين اول الليل الي ربعه الكساءي مضي سعو من الليل وسعواء من الليل اي ساعة ومضي هتا من الليل وحكي الاحمر هتي وهتا من الليل وحكي قطرب وغيره ذهب هيتاء من الل----------------------------------------------------------------------------------------يل ويقال -----------------------------------------------------------------------------ما بقي	262	-5705067583034913638	169	116.0	130	813	20.787208557128906	19	JK000849-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1172	false	1021548999654376847	218	290	1179	1534	1588	300	قال واول الن------هار من طلوع الشمس ولا يعد ما قبل ذلك ---من النهار فاوله من طلوع الشمس الي الضحي وهو صدره بعد طلوع الشمس بحذفة حتي تحل صلاة الضحي وهو من اول الضحي الي مد النهار الاكبر صاحب العين هو ضياء ما بين طلوع الفجر الي غروب الشمس و-----------------------------------------------------------------------------------------اما راد الضحي فحين يعلو- النهار الاكبر حتي يمضي منه نحو من خمسه--------------------- وقد تراءدت الضحي ابو زيد وترادت ابن السكيت هو تزيد--------ها وارتفاعها	1172	3312192385741200205	Shamela0011469-ara1.completed.ms266	true	7665975982321691878	201	266	1184	1527	1695	300	قا-----ل النضر النهار من طلوع الشمس ولا يعد ما قبل طلوعها من النهار وجمعه انهرة ونهر وقال الخليل--------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ضياء ما بين طلوع الشمس يحديه حتي تحل صلوة الضحي وغزالة الضحي اولها يقال اتانا في غزالة الضحي وهو اول الضحي اي مد النهار الاكبر فاما راد الضحي فحين يعلوك النها-------ر حتي يمضي منه نحو الخمس ويقال اتيته ضحيا ورادا وقد ترا-دت الضحي-------- وترا--------------------دها وتزيلها وارتفاعها	266	-5705067583034913638	162	201.0	127	483	33.54037094116211	23	JK000849-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1149	false	-2281630492489547118	79	128	435	686	1585	300	اشرفته بلا شفا- او بشفا والشمس قد كادت تكون دنفا يقال اتيته والشمس دنف اي قد قاربت ان تغيب وقال طفلت الشمس دنت لتغيب ابو حنيفة وتطفلت وتطرقت وكربت وضجعت وقيل ضجعت زالت ابن السكيت سقط القرص غابت الشمس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العرج غيبوبة الشمس وانشد حتي اذا ما الشمس همت بعرج	1149	3312192385741200205	Shamela0011469-ara1.completed.ms271	true	-8909702852853063255	1	51	7	249	1579	300	اشرقته بلا شفاء او بشفا والشمس قد كادت تكون دنفا وحكي ثعلب عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي القصر بعد العصر والقصر ايضا فاذا كان بعد ساعة فهو الظهيرة فاذا كان بعد ذلك فهو الاصيل فاذا كان بعد ساعة وهو الطفل فاذا كان بعد ذلك فهو العرج------------------- حتي اذا ما الشمس همت بعرج	271	-5705067583034913638	87	108.5	67	367	23.70572280883789	15	JK000849-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2838	false	-911420414855257414	16	50	91	271	1560	300	القبلة و--------العرب تقول مطرنا بالعين ومن العين اذا كان السحاب ناشءا من ناحية القبلة ويقال بل العين ما------------------------------- عن يمين-------------------------------------------------- قبلة العراق قال----------------------------------------------------- العجاج سار سري من قبل العين فجر عيط السحاب والمرابيع الكبر	2838	3312192385741200205	Shamela0011469-ara1.completed.ms278	true	193235826768294119	34	94	181	494	1591	300	الفراء قال تقول العرب----- مطرنا بالعين ومن العين اذا كان السحاب ينشا- من ناحية القبلة --قال ابن كناسة عين السماء ما بين الدبور والجنوب عن يمينك اذا استقبلت القبلة قليلا قال ابو نصر العين من عن قبلة العراق وهذه الاقاويل قريب بعضها من بعض وفي تثبيت عين السماء قول العجاج سار سري من قبل العين فجر عبط السحاب وال-رابيع الكبر	278	-5705067583034913638	148	226.0	117	322	45.96273422241211	22	JK000849-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1133	false	2536204207483048059	50	85	265	455	1562	300	وقولهم فيها----- ام النجوم كقولهم في السماء جربة النجوم -------ابن دريد --ام النجوم السماء ابو حني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة ويقال للمجرة ايضا شرج السماء اي مجمعها كشرج القبة---------------- والهواء ممدود---- الفتق الذي بين السماء والارض في كل وجه	1133	3312192385741200205	Shamela0011469-ara1.completed.ms280	true	-4908572284939306092	69	138	333	697	1564	300	وقولهم في المجرة ام النجوم كقولهم في السماء جربة النجوم قال الشاعر وخوت جربة النجوم فما تشرب اروية لمري الجنوب قوله خوت يريد لم يكن معها مطر واصل الجربة القراح من الارض قال الاشعر بن حمران اما ذا يعدو فثعلب جربة او ذيب عادية يعجرم عجرمة العجرمة سرعة في خفة ويق----------------ال للسماء الخضراء للونها كما قيل للارض الغبراء والهواء ممدود وهو الفتق الذي بين السماء والارض في كل وجه	280	-5705067583034913638	130	171.5	102	380	34.21052551269531	20	JK000849-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1194	false	7335866948279218457	42	97	200	495	1534	300	ابو حنيفة كبة الشتاء شدته ودفعته كالكبة في القتال والشتم البرد ابن السكيت الشبم البارد ابو حنيفة شفان الريح وشفيفها بردها وقال شتاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قر وريح قرة ويوم قار وقر وليلة قرة وق-ارة يومنا يقر ويقر---------------------------- وقرورا والقرة البرد نفسه وجمعه قرر ومن امثالهم حرة تحت قرة اذا عطش الانسان في اليوم البارد فاكثر شرب الماء	1194	3312192385741200205	Shamela0011469-ara1.completed.ms280	true	-4908572284939306092	210	275	1088	1430	1564	300	ابو نصر-- كبة الشتاء شدته ودفعته كالكبة في القتال وي-----------------------------------------------------------------------قال شتاء الشتاء اذا اشتد برده وهذا شتاء شات وكلاب الشتاء نجوم اوله وهي الذراع والطرفوالجبهة قال ابو حاتم والقرولا يقال القر الا في شدة البردويقال يوم ق----------------------ر وليلة قرة وقد قر يومنا وكان روية تقر ولقد قررت يا يومنا قرة وقرورا---------------------------- ومن امثالهم حرة تحت قرة اذا عطش الانسان في اليوم البارد فاكثر شرب الماء	280	-5705067583034913638	157	242.5	125	465	33.7634391784668	26	JK000849-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1420	false	3241816695442008915	117	288	648	1570	1635	300	كحلتهم السنون ---اشتدت عليهم وانشد لسنا كاقوام اذا كحلت احدي السنين فجارهم تمر اي ياكلون جارهم اذا ا-----------------------------------------------------------------صابتهم السنة الشديدة ابو حنيفة كحلت السنة تكحل كحلا وهي الكحل قال ابو علي الكحل وكحل من باب الالاهة والاهة صاحب العين الاكحال والكحل شدة المحل ابن دريد كلاح معدول السنة الشديدة وهي جداع والجداع وانشد لقد اليت اغدر في جداع وان منيت امات الرباع ابن الاعرابي الازمة الشدة وجمعها ازوم ابو عبيد ازمتهم السنة تازمهم ازما استاصلتهم ابن السكيت ازمت ازام مخفوضة مثل قطام وانشد اهان لها الطعام فلم تضعه غداة الروع اذ ا-زمت ازام ابن الاعرابي ازمتهم ازوم اسم كازام وقيل انما هي سنة ازوم-------------------- علي ------------------------------------------------------------الصفة الاصمعي ازم عيشنا يازم ازما اشتد ابن السكيت اصابت بني فلان جلبة اي سنة شديدة ويقال عام ارمل في قلة المطر وعام ابقع بقع فيه المطر في مواضع ويستعمل في الارض كما تقدم قال والسنة الشهباء----------------------------------- التي ليس فيها مطر ث----------------م البيضاء ثم الحمراء فالشهباء امثل من البيضاء والحمراء شر من البيضاء ولا تري فيها خضرة ويقال سنة غبراء وقتماء وكهباء والكهبة كدرة في اللون	1420	3312192385741200205	Shamela0011469-ara1.completed.ms294	true	7541296764073663579	124	229	594	1167	1538	300	كحلتهم السنون اي اشتدت عليهم وانشد لسنا كاقوام اذا كحلت احدي السنين فجارهم تمر اي ياكلون جارهم وقال سلامة بن جندل قوم اذا صرحت كحل بيوتهم عز الذليل وماوي كل قرضوب واصابتهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازمة وازبة ولزمة وحكي الاصمعي ازمت از----------------------------------------------------------------ام وانشد اهان لها الطعام فلم تصفه غداة الروع اذ-ا زمت ا-----------------------------------زام ودعاء النبي صلي الله عليه وسلم اشدد وطاتك علي مضر واجعل سنين كسني يوسف فاستجاب الله دعوته حتي اكلوا العلهز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسنة الشهباء البيضاء من الجدب وقال ابن الاعرابي التي ليس فيها مطر وقال هي الشهباء ثم البيضاء ثم الحمراء فالشهباء امثل من البيضاء والحمراء شر من الجميع و------------------------سنة غبراء وق-ماء وكهباء والكهبة كدرة في اللون	294	-5705067583034913638	312	350.0	254	1122	27.80748748779297	47	JK000849-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1219	false	1639140979342464008	69	183	364	933	1532	300	ان شيخا من العرب كان في غنيمة له فسمع صوت رعد فتخوف المطر وهو ضعيف البصر فقال لامة له كانت ترعي معه كيف ترين------- فقالت كانها ظعن مقبلة فقال ارعي ثم قال كيف ترين السماء قالت كانها بغال دهم تجر جلالها فقال ارعي ثم قال كيف ترين----ها فقالت كانها ثروب معزي هزلي فقال ارعي ثم قال كيف ترينها قالت اراها استوت وابيضت ودنت من الارض فكانها بطون حمير ضحر قال انجي ولا نجاء بك فلجا الي كهف وادخل غنيمته وجاءت السماء بما لا يقام بسبيله فقال الشيخ هذا والله كما قال دان مسف فويق الارض هيدبه يكاد يدفعه من قام بالراح فمن بنجوته كمن بعقوته والمستكن كمن يمشي بقرواح قال وقيل لاعرابي ا------ي السحاب	1219	3312192385741200205	Shamela0011469-ara1.completed.ms334	true	3478062439368239376	33	124	168	628	1621	300	ان شيخا من العرب كان في غنيمة له فسمع صوت رعد فتحوف المطر وهو ضعيف البصر فقال لامة-------- ترعي معه كيف ترين السماء فقالت كانها ظعن مقبلة فقال ارعي ثم قال كيف ترين السماء قالت كانها بغال دهم تجر جلالها -قال ارعي ثم قال كيف ترين السماء قالت كانها ثروب مغزي هزلي------------------------------------------------------------------ فكانها بطون حمير صحر قال انجي ولا-نجا- بك فلجا الي كهف وادخل غنم--ه وجاءت السماء بما لا يقام --ليلة فقال الشيخ هذا والله كما قال عبيد--------------------------------------------- فمن بنجوته كمن بعقوته والمستكن كمن يمشي بقرواح الباب الحادي والثلاثون في السحاب	334	-5705067583034913638	413	728.0	328	586	70.47781372070312	75	JK000849-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1218	false	-7131077885126326392	212	300	1108	1610	1610	300	دلاءل الغيث ان تتقدمه----- المبشرات بهبوبها فيطول هبوبها ثم يكون النشء من قبل --عين السماء فيحسن خروجه والتءامه --واستكنافه حتي لا ترض فتقا وذلك التطخطخ ويسد الافاق ثم يكفهر ويرجحن فيتداني ويستارض وت-------تمكن رحا-ه وتنوس هيادبه وتهبي اكفته ويتعلق ربابه وتثدجي غفاءر-ه ويحمومي ثم يصجار ويزج الرعد زجا ويتءم البرق اتءاما وهو الوليف من البرق وييق--ل ولا تزدهيه الريح وتتذاب له بلا خرق حتي يتحير وان يلين رعده وبرقه وتتعاون عليه الجنوب والصبا بالالقاح والابساس ثم تنتجفه الشمال حتي تستقصي ما فيه فهذا افضل- ما جاءت به اشعارهم	1218	3312192385741200205	Shamela0011469-ara1.completed.ms335	true	2520842479070361255	2	85	12	480	1628	300	دلاءل الغيث ان يتقدمه هبوب المبشرات ث---------------------م يكون النشا من قبل العين------- فيحسن خروجه والتءامه ثم استكشافه حتي لا تري فتقا وذلك التطخطخ ويسد الافاق ثم يكفهر ويرجح- فيتداني ويستارض اركانه ويتمكن رجاءه وتنوس هيادبه وتهمي اكفته ويتعلق ريانه ويتدحي عفا يده ويحمومي ثم يصحار ويرج الرعد رجا ويت-م البرق ات-اما وهو الوكيف من البرق ثم ينفل ولا يزدهيه الريح ح------------------تي يتحير و---يلين رعده وبرقه ي-تعاون عليه الجنوب والصبا بالالقاح والابساس ثم ينتجفه الشمال حتي يستقصي ما فيه وهذا نهاية ما جاءت اوصافهم --	335	-5705067583034913638	404	671.5	327	523	77.24665069580078	49	JK000849-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1411	false	3270285083000778861	109	231	557	1179	1527	300	واذا اصاب المطر فكان ثراه--------- الي الر-سغ فهو المرسغ وهو رجيع قال وخير ما يكو---ن المرسغ اذا كان في شحاح الارض وهو ما صلب منها لانه اذا كان في الشحاح هكذا كان في الدماث اكثر وابعد والرسغ موصل الكف في الذراع---- غيره اسم ذلك الثري الرساغ ابو حنيفة واذا كان الثري في الارض مقدار الراحة فهو ال-----------------------مرحي -مقد-م اللام علي------------ ال--عين وقد رحت ال-ارض فاذا كان الثري علي مستجل الذراع ومستجلها ما غلظ منها مما يلي المرفق فهو الربيع المنبت النافع واذا كان الي المرفق فهو ال------جود وهو يجزء الارض شهرا من المطر وقال مرة اذا التقي الثريان فهو الجود فاذا العضد الثري فهو حيا فاذا بلغ المنكب فهو----------------------- بعده واذا حفر الحافر الثري فذهبت يده الكباب---------------------------------- فقد اعتقدت الارض حيا ينتها	1411	3312192385741200205	Shamela0011469-ara1.completed.ms349	true	5684865230051360004	101	224	507	1131	1530	300	فاذا اصاب المطر وكان ثراه في الارض الي الربيع فهو المرسغ وهو ربيع---- وخير ما يكون من المرسغ اذا كان في شحاح الارض وهو ما صلب منها----------------------------------------------------- والرسغ موصل الكف في الذراع وعن غ-------------------------------يره -اذا كان الثري في الارض مقدار الراحة فهو المرحي قال ابو حنيفة هكذا روي بتقديم الحاء يريد انه يجء من الراحة مروح قال الغنوي واذا كان الثري الي مستحل الذراع ومستحلها ما غلظ منها مما يلي المرفق فهو الرسغ -المنبت النافع واذا كان الي المرفق فهو المطر الجود وهو يجزي الارض شهرا من المطر --------فاذا بل--غ الثري نصف------------- العضدين قيل ----حيا فاذا بلغ المنكب فهو حيا عند جميع الناس لما بعده فاذا حفر الحافر الثري فذهبت يده حتي يمس الارض باذنه وهو يحتفر والثري جعد فقد اعتقدت الارض حياس-نتها	349	-5705067583034913638	450	692.0	356	742	60.64690017700195	65	JK000849-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1432	false	-432429796026748639	41	118	197	612	1679	300	ابي المجيب انه قال------------ لقد رايتنا في ارض عجفاء وزم-ن اعجف وشجر اعشم في قف غليظ وجادة مدرعة غبراء فبينا نحن كذلك اذا انشا-الله---------- غيثا مستكفا نش-ءه مسبلة عزاليه عظاما قطرة جوادا-صوبه زاكيا ----انزله الله جل اسمه رزقا لنا ف-نعش به اموالنا ووصل به طرقنا فاصابنا وانا لبنوطة بعيدة بين الارجاء فاهر مع مطرها حتي رايتنا وما نري غير السماء والماء وصهوات الطلح فضرب السيل النجاف وملا الاودية فرعبها فما لبثنا الا عشرا حتي رايت-ها روضة تندي	1432	3312192385741200205	Shamela0011469-ara1.completed.ms350	true	3304685693000498139	57	134	312	744	1626	300	ابو المجيب اعرابي من بني ربيعة لقد رايتنا في ارض عجفاء وزمان اعجف وشجر اعشم في قف غليظ وجادة مدرعة غبراء فبينا نحن كذلك اذ- انشا الله من السماء غيثا مستكفا نشوءه مسبلة عزاليه-عظاما قطره-جوادا صوبه-زاكيا ودقهانزله الل--------ه رزقا لنا فتنعش به اموالنا-ووصل به طرق-ا فاصابنا واما السوطة بعيدة بين الارجاء فاهر مع مطرها حتي رايتنا وما نري غير السماء والماء وصهوات الطلح فضرب السيل النجاف واما الاودية فرع-ها فما لبثنا الا عشرا حتي رايناها روضة تندي	350	-5705067583034913638	385	656.5	315	447	86.12975311279297	54	JK000849-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0902	false	-4386694678780239331	204	229	1079	1204	1569	297	اقامت به حد الربيع وجارها اخو سلوة مسي به الليل املح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------_ فجعله جارا كما جعله الاول خليطا وجعله اخا سلوة لانهم في سلوة ورخاء ما	902	3312192385741200205	Shamela0011469-ara1.completed.ms359	true	4475804088266653589	228	284	1193	1503	1588	300	اقامت به حد الربيع وجارها اخو سلوة مسي به الليل املح فلما انتهي في المرابيع ازمعت حفوفا واولاد المصانيف رشح وحب السفا واعترها القيظ بعدما طباهن روض من زبالة افيح وحاربت الهيف الشمال واذنت مذانب منها اللدن والمتصوح وقمن يزورن الهوادج بعدما مضي بين ايديها نعام مسرح يريد باخي السلوة الندي------------------------------------------------ لانهم في سلوة ورخاء ما	359	-5705067583034913638	77	8.5	60	358	21.508378982543945	16	JK000849-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1427	false	1270183381254429407	32	67	158	334	1505	300	وقيل لاعرابي كيف كان المطر عندكم -قال مطرنا بعراقي الدلو وه-ي ملاي قال و--------بعث شيخ ابنين له يرتادان فانصرف اليه احدهما فقال له الشيخ حك علي ما وجدت -قال ث----اد مولي عهد تشبسع منه الناب	1427	3312192385741200205	Shamela0011469-ara1.completed.ms366	true	-3858783854791777945	263	300	1334	1520	1520	300	وقيل لاعرابي كيف كان المطر عندكم فقال مطرنا بعراقي الدلو وهمي ملي وقال ابو زياد بعث شيخ ابنين له يرتادان فانصرف اليه احدهما فقال--- الشيخ خل علي ما وجدت فقال ثاد ماد مولي عهد يشب-ع منه الناب-	366	-5705067583034913638	164	278.5	132	191	85.86387634277344	24	JK000849-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1427	false	1270183381254429407	67	262	334	1281	1505	300	وهي تعدو -قفر تغني مكاكيه فلبث ولم يظعن حتي اتاه الاخر فقال و----جدت الحيا فقال حيا- ماذا فقال حيا العام وحيا عام مقبل فقال--- الشيخ حك علي ما وجدت فقال وجدت بقلا وبقيلا وسيلا وسييلا خوصة مثل الليل قد رب ما تحت هنا-كم السيل قا---ل به احد قال نعم--- بنو الرجل لا يوجد اثرهم قول-------ه بقلا يريد وسميا كان مطره قبل الشتاء وبقيلا كان من مطر- بعد ذلك وسيلا كان من الوسمي وسييلا كان بعد ذلك -هو الذي ينبت منه البقيل قال وعني بالخوصة العرفج والثمام والسبط وما كان في اصل قال فلم يشك بنوه ان الشيخ ظاعن الي ما اخبره به ابنه الاول فلما اصبح تحمل جهة ما اتاه به ابنه الاخير----- ففزع بنوه وقالوا اهتر الشيخ فقالوا اتذهب الي ارض بها الناس وتدع ارضا قفرا لا يرعي فيها- معك احد قال ان تلك طفوة لاول حنك وقد وصف اخوكم هذا الاخ-ر حيا- العام حيا عام مقبل ويعني بحيا عام مقبل ما يبقي من يبيس هذا العام---- فمضي واتبعوه قوله تشبسع منه الناب وهي تعدو ي-عني لطوله واتصاله لا تحتاج ان تقف عليه ولا ان تتبعه قال وقال راءد مرة تركت الارض مخضرة كانها حولاء بها قصيصة رقطاء وعرفجة خاضبة وعوسج كانه النعام من	1427	3312192385741200205	Shamela0011469-ara1.completed.ms367	true	352332058717623977	0	193	0	928	1493	300	وهي تعدو اقفر يعني مكاكية فلبث ولم يظعن حتي اتاه الاخر فقال كيف وجدت الحياء قال حياء ماذا -قال---- العام و----عام مقبل فقال له الشيخ خل علي ما وجدت -قال وجدت بقلا وبقيلا وسبلا وسبيلا خوصه مثل الليل قد دب ما تحث هنا كم السيل قال هل به احد قال نعم به بنو الرجل لا يوجد اثرهم قال ابو زيد بقلا اي-- وسميا كان مطره قبل الشتاء وبقيلا كا---ن مطره بعد ذلك وسبلا كان من الوسمي وسبيلا كان بعد ذلك وهو الذي -نبت منه البقيل قال وعني بالخوصة العرفج والثمام والسبط وما كان في اصل قال فلم يشك بنوه ان الشيخ ظاعن الي ما اخبر- به ابنه الاول فلما اصبح تحمل جهة ما اخبر ب-----ه الاخير ابنه ففزع بنوه وقالوا اهتز الشيخ فقالوا -تذهب الي ارض بها الناس وتدع ارضا قفرا لا يرعاها احد معك ق----ال ان تلك طغوة لا واخيك وقد وجد اخوكم هذا الاخير حياء العام ---وعام م--------------------قبل ما يبقي من----- هذا العام قال فمضي واتبعوه قوله يشب-ع منه الناب وهي تعدو ويعني لطوله واتصاله لا تحتاج ان تقف عليه ولا ان تتبعه قال وقال راءد مرة تركت الارض مخضرة كانها حولاء بها بصيصة رقطا- وعرفجة خاصبة وعوسج كانه النعام من	367	-5705067583034913638	847	1474.5	666	985	85.9898452758789	140	JK000849-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1428	false	1382377074761695712	0	120	0	646	1615	300	يريد بها كثرة العشب وسواده وشدة الخضر- سواد يقال عشب احوي ومدهام ومظلم وسءل ضقيل العقيلي حين قدم من البادية عن طريقه فقال انصرفت من الحج فاصعدت الي الربذة في مقاط الحرة فوجدت بها صلالا من الربيع من خضيمة وصليان وقرمل حتي لو شءت لانخت الابل في اذراء القفعاء فلم ازل في مرعي ولا احس منه شي-ا حتي بلغه كذلك نباتها صلال الواحدة صل-ة والصلة في غير هذا الارض وانشد سيكفيك الاله ومسنمات كجندل لبن تطرد الصلالا لبن جبل واطرادها الصلال تتبعها اياها ترعاها والقفعاء نبت من الذكور يقول اخضبت وعظمت حتي صارت تستر البعير البارك وقال اخر رايت ببطن فلج منظرا من الكلا لا انساه وجدت الصفراء والخزامي تضربان نحور الابل وتحتهما قفعاء وحربث قد اطاع وامسك بافواه المال	1428	3312192385741200205	Shamela0011469-ara1.completed.ms367	true	352332058717623977	203	299	980	1487	1493	300	يريد---- كثرة العشب وسواده وشدة الخضرة سواده قال وسال ابو زياد الكلابي صقيلا---- العقيلي حين قدم من البادية عن طريقه فقال انصرفت من الحج فاصعدت الي الربذة في مقاط الحرة فوجدت بها صلالا من الرب-ع من خض-مة وصليان وقرمل حتي لو شءت لانخت الابل في ازراء القفعاء فلم ازل في مرعي -لا احس منه شيءا حتي بلغت اهلي الص-----لال امطار متفرقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقفعاء نبت من الذكور يقول اخصب------ت حتي صارت تستر البعير البارك وقال اخر رايت ببطن فلج منظرا من الكلا لا انساه وجدت الصفراء والخزامي يضربان نح-ر الابل وتحته-ا قفعاء وحريث قد اطاع وامسك بافواه الابل	367	-5705067583034913638	457	811.5	365	649	70.41602325439453	72	JK000849-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1428	false	1382377074761695712	135	299	729	1612	1615	300	عن كل شء واذا نقعت الحوران في الاجارع فذلك غاية ري الارض لان الاجارع اشرب للماء واذا نقع الماء في الاجارع غرقت الاجالد -قال و---------بعث قوم راءدا فقالوا ما وراءك -قال عشب وتعاشيب وكماة متفرقة شيب تندسها باخفافها النيب فقالوا هذا كذب وارسلوا اخر فقالوا ما وراءك -قال عشب ثاد ماد مولي عهد متدارك جعد كافخاذ نساه بني سعد تشبع منه- الناب وهي تعدو المتدارك قد لحق اخره باوله والثاد الرطب والماد الذي ينثني من نعمته قالوا وبعث رجل بنين له يرتادون في خصب فقال احدهم رايت ماء غلللا يسيل سيلا وخوصة تميل ميلا يحسبها الراءد ليلا وقال الثاني وجدت ديمة علي ديمه في عهاد غير قديمة تشبع -بها الناب قبل الفطيمة الغلل الماء الجاري في اصول الشجر وقال بعضهم اذا احيا الناس قيل قد اكلات الارض واحرنفشت العنز لاختها ولحس الكلب الوضر احرنفاش العنز ازبءرارها وزيفانها في احد شقيها لتنطح صاحبتها وانما ذلك من الاشر-حين سمنت واخصبت واعجبتها نفسها وقوله لحس الكلب يعني انه وجد وضرا -يلحسه فاذا كانوا مجدبين لم يبق-وا للكلب	1428	3312192385741200205	Shamela0011469-ara1.completed.ms368	true	2909725999099654576	0	157	0	827	1537	300	عن كل شء واذا نقع- الجوذان في الاجارع فذلك غاية ري الارض لان الاجارع اشرب للماء واذا نقع الماء في الاجارع غرقت الاجالد وقال ابن كناسة بعث قوم راءدا فقيل-- ما وراءك فقال عشب وتعاشيب وكماة متفرقة شيب تندسها باخفافها النيب فقيل-- هذا كذب فارسلوا اخر فقالوا ما وراءك فقال عشب ثاد ماد مولي عهد متدارك جعد كافخاذ نساء بني سعد تشبع منها الناب وهي تعدو وقد مضي تفسير ما فيه من الغريب و------------------------------------------بعث رجل بنين له يرتادون في خصب فقال احدهم رايت ماء غ-للا يسيل سيلا وخوصه يميل ميلا يحسبها الراءد ليلا وقال الثاني وجدت ديمة علي ديمة في عهاد غير قديمة يشبع منها الناب قبل العظيمة الغلل الماء يج--ري في اصول الشجر وقال بعضهم اذا احيي الناس قيل قد اكلات الارض واجرنفشت العنز لاختها ولحس الكلب الوضر اجرنفاشها ازيي----رارها وزفيانها في احد شقيها لتنطح صاحبتها وانما ذلك من الاشر حين سمنت فاخضبت ولحسس ال-------------------كلب يعني انه يجد وضرا ويلحسه واذا كانوا مجدبين لم يتركوا للكلب	368	-5705067583034913638	740	1340.0	594	900	82.22222137451172	117	JK000849-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1429	false	1710853711877577195	18	170	88	882	1576	300	وقيل لرجل من العرب ما اخصب ما رايت بالبادية قال رايت الكلب يمر بالخصفة عليها الخلامة فيشمها فيتركها ويذهب لا يعرض لها والخلاصة ما يبقي في البرمة اذا اذيب فيها الزبد وخلص منها السمن ويخلصونه بدقيق يلت بالسمن ويطرح فيه ويصفو السمن بذلك ويخلص فتلك الخلاصة والاخلاصة والقشدة يقول لصاحبه جعلت الاخلاصة وغيره فاذا لم يعرض الكلب للاخلاصة مع بشبعة وخصبه وقيل لاعرابي----------- ما تركت وراءك قال خلفت ارضا- تظالم معزاها وهذا مثل الاول وفي معناه قال و------------------بعث قوم راءدا لهم فلما رجع اليهم قالوا له ما وراءك قال رايت بقلا ش-بع منه- الجمل البروك وتشكت منه النساء وهم الرجل باخيه قال ---------لم يطل العشب بعد فاذا -قام البعير قاءما لم يتمكن منه وقيل فيه سوي هذا فذهبوا به الي صفة اعتمام العشب وكثرته قالوا من كثرته ان الجمل اذا برك فيه شبع مما حوله في مبركه لم يحتج الي اكثر منه وتشكي النساء اتخذن الشكاء الصغار لان اللبن لم يكثر بعد	1429	3312192385741200205	Shamela0011469-ara1.completed.ms368	true	2909725999099654576	158	245	832	1282	1537	300	وقيل لرجل منهم---- ما اخصب ما رايت -البادية قال رايت الكلب يمر بالخصفة عليها الخلاصة فيشمها ويتركها وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعرابي وقد قيل له ما تركت وراءك قال خلفت الضان تظالم معزاها يعني انها لنشاطها تنطح بعضها بعضا وقال ابو زياد بعث قوم راءدا لهم فلما رجع اليهم قالوا له ما وراءك قال رايت بقلا يشبع منها الجمل البروك وتشكت منه النساء وهم الرجل باخيه قال ابو زياد لم يطل العشب بعد فاذا اقام البعير قاءما لم يتمكن م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه وتشكت النساء اتخذن الشكاء الصغار لان اللبن لم يكثر بعد	368	-5705067583034913638	370	649.5	296	836	44.25837326049805	61	JK000849-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1429	false	1710853711877577195	170	300	882	1576	1576	300	وقالوا في تشكي النساء مما رواه الشعبي عن برد ورداو علي الحجاج وهو حاضر ------------------------قال جاءه الحاجب فقال ان بالباب رسلا ق-ال اءذن لهم فدخلوا--------- في اوساطهم عماءمهم وسيوفهم علي عواتقهم وكتبهم بايمانهم قال فتقدم رجل من بني سليم فقا-------------------ل له الحجاج ---من اين اقبلت قال ------من الشام قال هل كان وراءك من غيث قال نعم اصابتني ثلاث سحاءب فيما بيني وبين امير المءمنين قال فانعت-- لي قال اصابتني سحابة بحوران فوقع قطر صغار وقطر كبار فكان الصغار لحمة للكبار ووقع بسيط متدارك وهو السح الذي سمعت به فواد سانح وواد بارح وارض مقبلة وارض مدبرة اي اخذ السيل في كل وجه واصابتني سحابة بسراء فلبدت الدماث واسالت العزاز وارحضت التلاع وصدعت عن الكماة اما كنها واصابتني سحابة بالقريتين فقاءت الارض بعد الري وامتلات الاخاذ وافعمت الاودية وجءتك في مثل-	1429	3312192385741200205	Shamela0011469-ara1.completed.ms369	true	5713098043082643684	36	175	198	941	1571	300	وقيل-- في تشكي النساء -ما رواه الشعبي عن برد وردوا علي الحجاج وهو حاضر رواه عنه ابو بكر الهذلي قال جاءه الحاجب فقال ان بالباب رسلا فقال اءذن لهم فدخلوا وعماءمهم في اوساط--------هم وسيوفهم علي عواتقهم وكتبهم بايمانهم قال فتقدم رجل من---- سليم يقال له سيابة بن عاصم فقال الحجاج له من اين اقبلت قال اقبلت من الشام قال هل كان وراءك من غيث قال نعم اصابتني ثلاث سحاءب فيما بيني وبين امير المءمنين قال فانعتهن لي قال اصابتني سحابة بجودان فوقع قطر صغار وقطر كبار فكان الصغار لحمة الكبار ووقع بسيط متدارك وهو السح الذي سمعت به فواد ساءح وواد بارح وارض مقبلة وارض مدبرة اي اخذ السيل في كل وجه واصابتنا سحابة بسواء فلبدت الدمات واسالت الغراز وادحضت التلاع وصدعت عن الكماة اما-كنها واصابتني سحابة بالقريتين فقاءت الارض بعد الري وامتلات الاخاذ وانعمت الاودية وجءتك في مثل	369	-5705067583034913638	658	1221.0	533	759	86.6930160522461	108	JK000849-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1430	false	3701407968948503442	0	118	0	596	1559	300	مجر الضبع--- قال اءذن فدخل رجل من بني اسد فقال هل كان وراءك من غيث -قال لا كثرت الاعاصير واغبرت البلاد واكل ما اشرف من الجنبة قال فاستيقنا انها عام سنة -قال بءس المخبر انت قال اخبرتك بما كان ثم---- اءذن فدخل رجل من اهل اليمامة فقال هل كان وراءك من غيث قال نعم سمعت الرواد تدعو الي ريادته وسمعت قاءلا يقول هلم اظعنكم الي محلة تطفا فيها النيران وتشكي منها النساء وتنافس فيها المعزي قال الشعبي فلم يدر الحجاج ما يقول -قال ويحك انما تحدث اهل الشام فافهمهم قال نعم اصلح الله الامير اخصب الناس فكان السمن والزبد واللبن فلا توقد نار يختبز بها واما تشكي النساء فا------------------------------------------ن المراة تظل تربق بهمها وتمخض لبنها -تبيت ولها انين	1430	3312192385741200205	Shamela0011469-ara1.completed.ms369	true	5713098043082643684	175	300	941	1571	1571	300	مجر الضبع ثم قال اءذن فدخل رجل من بني اسد فقال هل كان وراءك من غيث فقال لا كثرت الاعاصير واغبرت البلاد واكل ما اشرف من الجنبة---- فاستيقنا انه- عام سنة فقال بءس المخبر انت قال -خبرتك بما كان ثم قال اءذن فدخل رجل من اهل اليمامة فقال هل كان وراءك قال -------نعم سمعت الرواد تدعو الي ريادته وسمعت قاءلا يقول هلم اظعنكم الي محلة تطفا فيها النيران وتشكي منها النساء وتنافس فيها المعزي قال الشعبي فلم يدر الحجاج ما يقول فقال----- انما تحدث اهل الشام فافهمهم قال نعم اصلح الله الامير اخصب الناس فكان السمن والزبد واللبن فلا توقد نار يختبز بها فاما تشكي النساء فيحتمل وجها اخر من التفسير سوي ما تقدم وهو ان المراة تظل ترتق بهمها وتمخض لبنها فتبيت ولها انين-	369	-5705067583034913638	570	1064.0	458	649	87.82742309570312	101	JK000849-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1140	false	1383683001186419227	0	119	0	661	1587	290	المعزاء وكنست الظباء وعرقت العلباء وطاب الخباء وقيل طلعت------------------------------ الجوزاء ووافي علي عود الحرباء واذا طلعت الذراع حسرت الشمس القناع واشعلت في الافق السعاع وترقرق السراب بكل قاع واذا طلعت الشعري نشف الثري واجن الصري وجعل صاحب النخل ي-------------------------------------------------------ري وقيل اذا طلعت الشعري سفرا ولم تر مطرا فلا تغذون امرة ولا امرا وارسل العراضات اثرا يبغينك في الارض معمرا واذا طلعت النثرة قنات البسرة وجني النخل بكرة واوت المواشي حجره ولم تترك في ذات در قطرة وقيل اذا طلعت النثرة شقحت البسرة واذا طلعت الصرفة بكرت الخرفة وكثرت الطرفة وهانت للضيف الكلفة وقيل اذا طلعت النثرة------ البسرة وجني--------------------------------------------------------------- النخل بكرة واوت المواشي حجره ولم تترك في ذات در قطرة _ _ _ _ _ وقيل----- اذا طلعت النثرة شق-حت البسرة واذا طلعت الصرف-----ة بكرت	1140	3312192385741200205	Shamela0011469-ara1.completed.ms398	true	1558218001307552984	110	238	633	1352	1679	300	الحرباء وكنست الظباء وعرقت العلباء وطاب الخباء ويروي انتصب العود في الحرباء وانما ذكرت الجوزاء مع الهقعة لانها راسها واذا طلعت الذراع حسرت الشمس القناع واشعلت في الافق الشعاع وترقرق السراب بكل قاع واذا طلعت الشعري نشف الثري واجن الصري وجعل صاحب النخل يري وقال بعضهم انما ذكر الشعري مع الذراع لانها احد كوكبيها وقيل اذا طلعت الشعري سقرا ولم تر مطرا فلا تغدون امرة ولا امرا وارسل العراضات----- ببغيتك في الارض معمرا واذا طلعت النثرة قنات البسرة وجني النخل بكرة وادت المواشي حجره ولم تترك في ذات در ق---------------------------------طرة واذا طلعت الصرفة بكرت الخرفة وكثرت الطرفة وهانت للضيف الكلفة و----اذا طلعت الجبهة تحانت الولهة وتنازت السفهة وقلت في الارض الرفهة وقيل ايضا واذا طلعت الجبهة تزينت -----------------------------------------------------------------النخلة واذا طلعت النثرة تشفحت البسرة واذا طلعت العذرة فعكة بكرة	398	-5705067583034913638	500	902.0	404	826	60.53268814086914	76	JK000849-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1140	false	1383683001186419227	125	290	700	1587	1587	290	وقيل اذا طلعت الصرفة احتال كل ذي حرفة وقيل اختال كل ذي خرفة وجفر كل ذي نظفة وامتيز عن المياه زلفة واذا طلعت العذرة فعكة بكرة علي اهل البصرة وليس بعمان بسرة ولا لاكار بها بذرة وقيل بره واذا طلعت الجبهة تحانت الولهة وتنازت السفهة وقلت في الارض الرفهة واذا طلع سهيل طاب الليل وجري النيل وامتنع القيل وللفصيل الويل ورفع كيل ووضع كيل وقيل اذا سهيل مغرب الشمس طلع فابن اللبون الحق والحق جذع واذا طلعت الخراتان اكلت ام جرذان واذا طلعت العواء ضرب- الخباء وطاب الهواء وكره العراء وشنن السقاء واذا طلع السماك ذهبت -----العكاك واستفاهت الاحناك وقل علي الماء الكا-ك واذا طلع الغفرجاد القطر _ _ _ _ _ وقيل اذا طلع الغفر اقشعر السقر وتربل النضر وحسن في العين الجمر واذا طلعت الزباني احدثت لكل ذي عيال شا-نا ولكل ماشية هوانا وقالوا كان وكانا ---------------اجمع لاهلك ولا -تواني واذا طلع الاكليل هاجت الفحول وقيل هبت وشمرت الذيول وتخوفت السيول واذا طلع القلب جاء الشتاء كالكلب وصار اهل ال-وادي في كرب ولم تمكن الفحل الا ذات ثرب-	1140	3312192385741200205	Shamela0011469-ara1.completed.ms399	true	-1941537664632217696	28	129	145	685	1629	300	وقيل اذا طلعت الصرفة احتال كل ذي حرفة وقيل احتال كل ذي جرفة وجفر كل ذي نطفة وامت-ز عن المياه زلفة واذا طلع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العواء ضربت الخباء وطاب الهواء وكره العراء وشنن السقاء واذا طلع السماك ذهب الحر والعكاك واستفاهت الاحناك وقل علي الماء العراك واذا طلع ا--------------------------------------لغفر اقشعر السفر وتزيل النضر وحس ف-ي العين الجمر واذا طلع- الزباني احدثت لكل ذي عيال شبانا ولكل ماشية هوانا وقالوا كان وكانا وبردت الثنايا فاجمع لاهلك ولا تتواني واذا طلع الاكليل حاجت الفحول--------- وشمرت الديول -تخوفت الس-ول واذا طلع القلب جاء الشتاء كالكلب وصار اهل البوادي في كرب ولم تمكن الفحل الا ذات ثرب	399	-5705067583034913638	499	890.0	404	913	54.65498352050781	76	JK000849-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1141	false	1032503090146749623	0	183	0	1003	1671	300	واذا طلع الهداران هزلت السمان واشتد الزمان ووحوح الولدان واذا طلعت الشولة اعجلت الشيخ البوله واشتدت علي العيال العوله وقيل شتوه زولة واذا طلع العقرب جمس المذنب وقر الاشيب وقيل ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب واذا طلعت النعاءم التطت البهاءم من الصقيع الداءم وايقظ البرد كل ناءم وقيل اذا طالعت النعاءم انقبضت البهاءم من الصقيع الداءم وخلص البرد الي كل ناءم وقيل توسفت التهاء--------م واذا طلعت البلدة حممت الجعده واكلت القش--------------دة وقيل للبرد اهده وقيل اذا طلعت البلدة زعلت كل تلده وقيل علت الناس بلده------ واذا طلع سعد الذابح حمي اهله النابح ونفع اهله الراءح وتصبح السارح وظهرت في الحي الانافح وقيل انحجزت الذوابح ولم تهد النوابح من الشتاء البارح واذا طلع سعد بلع اقتحم الربع ولحق اهله الهبع وصيد المرع وصار في الارض------- لمع وقيل تشكي كل ربع واذا طلع سعد السعود نضر العود ولانت الجلود وكره الناس في الشمس القعود واذا طلع السعد كثر الثعد وقيل اذا طلع سعد السعود ذاب كل جمود واخضر كل عود وانتشر كل مصرود واذا طلع سعد الاخبية زمت- الاسقية وتدلت الاحوية وتجاورت الاب-----------------------------نية واذا طلعت الدلو هيب- الجزو وانسل العفو وطلب الخلو الله------و وقيل----- اذا طلعت الدلو ف---الربيع والبدو	1141	3312192385741200205	Shamela0011469-ara1.completed.ms399	true	-1941537664632217696	141	300	756	1629	1629	300	واذا طلع الهراران هزلت السمان واشتد الزمان ووحوح الولدان و الهراران قلب---------------------------------------------------------------------- الع-------------------------------قرب والنسر الواقع وهما يطلعان معا واذا طلعت النعايم توسقت البهاءم وقيل ايضا اذا طلع النعام كثر الغمام وذلك ليل التمام وقيل ايضا اذا طلعت النعايم ابيضت البهاءم من الصقيع الدايم وايقظ البرد كل نايم وروي ---------------------------------------------------خلص البرد الي كل نايم و----تلاقت الرعاء بالنمايم واذا طلعت البلدة حممت الجعدة واكلت القشدة وزعلت كل ثلدة وقيل للبرد اهده و-------------القشدة وال-----قلدة والخلاصة ما يسلا به السمن واذا طلع سعد الذابح حمي اهله الناتج ونفع اهله الراءح وتصبح السارح وظهر ف-ي الحي الاناف-----------------------------------------------------ح واذا طلع سعد بلع اقتحم الربع ولحق----- الهبع وصيد المرع وصار في الارض بقع او لمع وقيل تشكي كل ربع واذا طلع سعد السعود مضر العود ولانت الجلود وكره الناس في الشمس القعود واذا طلع سع------------------------------------------------------------------------------------------د الاخبية ذهبت الاسقية ونزلت الاحوية وتحاورت الا-نية وقيل اذا طلع السعد كثر الثعد واذا طلع- الدلو ينيت الجزو وانسل العفو وطلب------ اللهو الحلو وقيل ايضا اذا طلع- الدلو فهو الربيع والبدو-	399	-5705067583034913638	596	972.5	482	1206	49.4195671081543	84	JK000849-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1141	false	1032503090146749623	183	245	1003	1379	1671	300	والصيف بعد ال-----------------------شتو واذا طلعت السمكة امكنت الحركة وتعلقت الحسكة ونصبت الشبكة وطاب الزمان للنسكة واذا طلع الحوت خرج الناس من البيوت واذا طلع الشرطان استوي الزمان وخضرت الاغصان وتواقدت الاسنان وتهادت الجيران وقيل هاق الزمان وبات الفقير بكل مكان وقيل طلع الشرطان والقيت الاوتاد في الاغصان وقيل--------- طلعت الاشراط ونق----------------صت الانباط واذا طلع البطين اقتضي الدين وظهر الزي---ن واقتفي بالعطاء والقين	1141	3312192385741200205	Shamela0011469-ara1.completed.ms400	true	459350410878122135	0	60	0	356	1666	300	والقيظ بعد الشتو وكان فيه كل نوء اي مطر واذا طلعت السمكة امكنت الحركة وتعلقت الحسكة ونصبت الشبكة وطاب الزمان للنسك-----------------------------------ة واذا طلع الشرطان استوي الزمان وحضرت الاعطان وتوافت- الاسنان وتهادت الجير----------------ان وبات الفقير بكل مكا-----------------ن والقيت الاوتاد في الابطان وقيل ايضا اذا طلع- الشرطان القت الابل اوبارها في الاعطان واذا طلع البطين اقتضي الدين وامتيز بالعين واقتفي -العطار والقين	400	-5705067583034913638	272	474.5	224	427	63.700233459472656	33	JK000849-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1159	false	-5948228703092120622	237	300	1308	1657	1657	300	ليلة مغدرة وغ-درة بينة الغدر--------- شديدة الظلمة ------------------------------------------------------------وليلة دامجة وليل دامج مظلم والخداري المظلم ابن السكيت الخدارية الظلماء الشديدة السواد البهيم وقد خد-------------------------------ر الليل خدرا ومنه قيل للعقاب خدارية لسوادها صاحب العين الخدر الظلمة ومنه قيل ليل اخدر وخدر وخداري قطرب الليل خمسة اجزاء خدرة ومدقة وسدفة وهجمة ويعفور ابو عبيد غطا الليل يغطو اذا البس كل شء وكل شء ارتفع فقد غطا-	1159	3312192385741200205	Shamela0011469-ara1.completed.ms429	true	8146269898353506075	217	272	1098	1401	1540	300	ليلة -غدرة ومغدرة بينة الغدر اذا كانت شديدة الظلمة وفي الحديث المشي الي المسجد في الليلة المغدرة يوجب كذا وكذا وليلة دامجة وليل دامج -------وخداري قال يعقوب الخدا--------رية الظلماء الشديدة السواد البهيم ويقال ليلتك هذه خدارية قال العجاج وخدر الليل فيجتاب ----------------------------------------الخدر ويقال --------------------------------------------------------------------------------------------غطا الليل يغطو اذا البس كل شء وكل شء ارتفع فقد غطا	429	-5705067583034913638	167	220.0	136	451	37.02882385253906	25	JK000849-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1161	false	-8014386534016037669	145	195	775	1013	1574	299	تطخطخ الليل اختلط واظلم في غيم وغير غيم اذا لم يكن فيه قمر وان كان ق----مر فجاء غيم فذهب بضوءه فقد تطخطخ ايضا ويقال---------- طخطخ الليل علي فلان بصره _ اي تركه لا يبصر من ظلمته وقد تطخطخ بصر فلان--- عمي ابن دريد ليل طخاطخ ابن السكيت ليل اغضف وهو انثناءه	1161	3312192385741200205	Shamela0011469-ara1.completed.ms429	true	8146269898353506075	149	197	763	991	1540	300	تطخطخ الليل------ واظلم في غيم وغير غيم اذا لم يكن فيه قمر فان كان فيه قمر فجاء غيم وذهب بضوءه فقد تطخطخ ايضا وليلة طخياء وقد طخطخ الليل علي فلان بصره-- اي تركه لا يبصر من ظلمته وتط---خطخ بصر فلان اي عمي ويقال تدحرج الليل ايضا---------------- وهو اختلاطه	429	-5705067583034913638	177	298.0	136	255	69.4117660522461	32	JK000849-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1160	false	7145263742407949007	21	135	98	659	1577	299	وانشد--------- ابي مذدج-ا الاسلام لا يتحنف يعني البس كل شء ابن السكيت دجو الليل ظلمته في غيم وليلة داجية سوداء وال----------------------------------------------------------------------------------دجي دجي الغيم وهو ان لا تري قمرا ولا نجما----------- يواريه السحاب ولا يكون الدجي الا بالليل يقال هذه ليلة دجي لانه مصدر وصف به وقد دجا الليل وادجي وتدجي وانشد وتدجي بعد فور واعتدل ومنه قيل دج شعر الماعزة اذا البس بعضه بعضا ابن جني دجا الليل يدجو فاما الدجي فواحدته دجية فاذا كان ذلك فليس من لفظ دجا يدجو ولكنه في معناه ابو عبيد ليلة غمي مثل كسلي اذا كان علي السماء غمي مثال رمي وغمي وغم وهو ان يغم عليهم الهلال ابن السكيت صمنا للغمي والغمي ابو عبيد ل-------------------------------يلة مدلهمة مظلمة	1160	3312192385741200205	Shamela0011469-ara1.completed.ms430	true	-8657849710162135021	2	98	10	491	1599	300	وانشدني اعرابي ابي مذ دجا الاسلام لا يتجنف وقال وتدجي بعد نور واعتدل وقال غيره لي---------------لة داجية سوداء وانشد في ادجي شعرا اذا الليل ادجي واستقلت نجومه وصاح من الافراط هام جواثم وقال نضر الدجي دجي الغيم وهو ان لا تري قمرا ولا نجما لان السحاب يواريه -------ولا يكون الدجي الا بالليل و----هذه ليلة دجي---------------------------------------------------------------------- وما زلنا نسير في دجي حتي اتيناكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو زيد------ غمي مثل كسلي اذا كان علي السماء غمي مث-ل رمي----- وغم وهو ان يغم عليهم الهلال وليل دجوجي قال وليل دجوجي تعسفت هوله بلا صاحب الا الحسام المذكر غيره ليلة مدلهمة مظلمة	430	-5705067583034913638	240	348.5	186	695	34.53237533569336	38	JK000849-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1162	false	1067905714723341077	0	53	0	284	1618	300	وتاطم الليل ظلمته وقال ل--------------------------------------------------------يلة بهيم لا يبصر فيها شء وهي اشدهن سوادا وليال بهم والحندس------ الشديد الظلمة وق-د حندس------ وليلة حن-دس وانشد ولي---لة من الليال------------------------ي حندس و-قال ليلة طخياء بينة الطخاء وذلك اذا كان السحاب بغير قمر واشتدت الظلمة ---------------------------وقد طخا وا-----نشد وليلة طخياء يرمعل فيها علي الساري ندي مخضل يرمعل يسيل	1162	3312192385741200205	Shamela0011469-ara1.completed.ms430	true	-8657849710162135021	197	270	1049	1446	1599	300	وتاطم الليل ظلمته وليلة مطلخمة وقد اطلخمت علينا الظلمة فما يبصر منها شيءا يقال ليلة بهيم لا يبصر فيها شء ول----------------يال بهم والحندس الليل الشديد الظلمة يقال حندس الليل وليال حنادس قال شعرا وليلة من الليالي حندس لون حواشيها كلون السندس ويقال ليلة طخياء بينة الطخاء وذلك اذا كان السحاب بعد- قمر فاشتدت الظلمة فطخا الليل وسرنا اليكم في ليال طخي قال الراجز وليلة طخياء ترمعل فيها علي الساري ندي مخضل ترمعل يسير	430	-5705067583034913638	233	372.0	186	414	56.28019332885742	31	JK000849-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1421	false	-8054851422990482138	24	129	134	705	1636	300	والحافظ الناس في تحوط اذا لم يرسلوا تحت عاءذ ربعا ويقال--- تحيط ايضا ابو حنيفة وتحيط ايضا بالفتح وقال واظن ان تحوط علي تفعل ابن السكيت امحشت السنة كل شء اذا كانت جدبة ابو عبيدة سنة محوش كذلك ابو حنيفة سنة محاردة لا مطر فيها اخذ من حراد الناقة وهو انقطاع لبنها وانشد ابارق قد كفات ارفادها حرادها يمنع ان تمتادها ارفادها محالبها تمثيل يريد انها عطلتها بالحراد فذهبت منافعها وهو معني الامتياد والحجرة السنة الصعبة المجدبة وانشد يذكرني زيدا زعازع حجرة اذا عصفت احدي عشياتها الغبر ويقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------احجرنا عامنا اذا قل مطره وانشد اذا الشتاء اجحرت نجومه واشتد في غير ثري ازومه والجالفة السنة	1421	3312192385741200205	Shamela0011469-ara1.completed.ms477	true	4742896605959324777	95	141	516	771	1600	300	والحافظ الناس في تحوط اذا لم يرسلوا تحت عاءد ربعا ويروي في تحيط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال اصابتهم وقحمةوحجرة وشصاصاء واكلتهم الضبع والفاشورة قال قوم اذا صرحت كحل بيوتهم عز الذليل ماوي كل قرضوب واحجرنا عامنا وهي الحجرة قال ---اذا الشتاء احجرت نجومه واشتد في غير ثري ازومه والسنة --------	477	-5705067583034913638	125	1.5	100	678	18.43657875061035	18	JK000849-ara1	Shamela0011469-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1194	false	7335866948279218457	178	224	898	1139	1534	300	وقيل لرجل اي الايام اقر -قال الاحص الورد والازب الهلوف ثم فسره فقال الاحص الورد يوم تطلع شمسه وتصفو شماله ويحمر فيه الافق ولا تجد لشمسه مسا والاحص الذي لا سحاب فيه------- والازب اله----------------------لوف يوم تهب فيه النكباء تسوق فيه الجهام والصراد لا تطلع شمسه وعقارب	1194	3312192385741200205	Shamela0011469-ara1.completed.ms507	true	-4308208876093158163	31	82	159	426	1603	300	وقيل لاخر اي الايام اقر فقال الاحص الورد والازب الهلوف قال ابو عمرو الاحص الورد يوم تطلع شمسه وتصفو شماله ويحمر فيه الافق ولا يجد لشمسه مسا والاحص التي لا سحاب فيه كالراس والاحص الذي لا شعر عليه قال والهلوف يوم تهب فيه النكباء تسوق---- الجهام والصراد لا تطلع شمسه والازب	507	-5705067583034913638	215	376.0	171	271	79.3357925415039	34	JK000849-ara1	Shamela0011469-ara1.completed