id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms1074	false	-7309991678000846068	211	234	1089	1216	1566	300	العقر التي تمتحن بها المراة عند الاقتضاض وقيل لانها اول بيضة تبيضها الدجاجة لانها تعقرها وقيل--- اخر بيضة تبيضها اذا هرمت وقيل هي	1074	3312192385741200205	Shamela0009702-ara1.completed.ms0956	true	-920480086798555399	276	300	1484	1610	1610	300	العقر التي تمتحن بها المراة عند الافتضاض وقيل هي--- اول بيضة تبيضها الدجاجة لانها تعقرها وقيل هي اخر بيضة تبيضها اذا هرمت وقيل هي-	956	-2625221740448864004	120	223.0	98	130	92.30769348144531	20	JK000849-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1092	false	-7640358351246789257	72	110	427	614	1648	300	طاءر ضخم ليس بالعقاب و----العنقاء المغرب كلمة لا اصل لها وقيل هي--- طاءر عظيم لا يري الا في الدهور ثم كثر ذلك حتي سميت الداهية عنقاء مغربا ومغربة وقيل سميت بذلك- لانها كان في عنقها بياض في الطوق	1092	3312192385741200205	Shamela0009702-ara1.completed.ms0974	true	2095473485043348041	158	196	902	1094	1667	300	طاءر ضخم ليس بالعقاب وقيل العنقاء المغرب كلمة لا اصل لها ويقال انها طاءر عظيم لا يري الا في الدهور ثم كثر ذلك حتي سموا الداهية عنقاء مغربا ومغربة وقيل سميت عنقاء لانه- كان في عنقها بيضا ك--الطوق	974	-2625221740448864004	169	302.5	133	195	86.66666412353516	30	JK000849-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1104	false	-6936806255868319343	31	69	174	366	1591	300	المغربة داهية وليست من الطير علمناها يقال ضربت عليه العنقاء المغرب كلمة لا اصل لها يق-ال انها طاءر عظيم لا يري الا في الدهور ثم كثر ذلك حتي سموا الداهية عنقاء مغرب- و------يقال----- عنقاء مغرب قال ابو علي	1104	3312192385741200205	Shamela0009702-ara1.completed.ms0974	true	2095473485043348041	156	193	885	1076	1667	300	الدا------هية والعنقاء طاءر ضخم ليس بالعقاب وقيل--- العنقاء المغرب كلمة لا اصل لها ويقال انها طاءر عظيم لا يري الا في الدهور ثم كثر ذلك حتي سموا الداهية عنقاء مغربا ومغربة وقيل سميت عنقاء لانه كان في -----	974	-2625221740448864004	131	207.5	101	205	63.90243911743164	22	JK000849-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1967	false	8749148196106036827	35	208	187	1177	1679	300	القطع ابانة بعض اجزاء الجرم عن بعض---------ه قطعته اقطعه قطعا وقطعته---------------------------------- وشء قطيع مقطوع والقطعة والقط---------ع------------------------------------------------------------ة ما قطعت من الشء واقطعته الشء اذنت------------------------------------------ له في قطعه وسيف قاطع وقطوع وقطاع ومقطع ومقطاع وتقاطع الرجلان بسيفيهما نظرا ايهما اقطع وقد انقطع الشء وتقطع وتقاطع تباين بعضه من بعض وقطعات الشجر وقطعاته اطراف ابنه وما قطعت منه والمقطع والمقطاع م--------------------------ا قطعت------------- به والقطيعة اسم القطع وبعضهم يجعله مصدرا والقطع اسم الغصن المقطوع وقد تقدم ما هو من السهام والنصال والجمع اقطع واقطعة وقطوع واقاطيع وهي القطاع والمقاطيع ولا واحد للمقاطيع وكلام قاطع علي المثل كقولهم كلام نافذ والاقطع المقطوع اليد والانثي قطعاء والجمع قطع وقطعان ويد قطعاء مقطوعة------------- والقطعة والقطعة موضع القطع من اليد وقيل بقية اليد المقطوعة وقد قطع قطعا وقطع ومقطع كل شء ومنقطعه اخره كمقاطع الرمال والاودية وشراب لذيذ المقطع اي الاخر وانقط-------------------------------------------------------------------------------------------------ع كلامه اذا وقف فلم يمض وانقطع لسانه اذا---------------------------- ذهبت سلاطته وكذلك قطع وقطع قطاعة فهو قطيع واقطع وقد تقدم وقطعته قطعا واقطعته بكته --واقط-ع الشاعر انقطع شعره واق--------طعت الدجاجة انقطع بيض-----------------------------------------ها وقطعت لسانه اقطعه اسكته باحساني اليه والقطع والقطيعة	1967	3312192385741200205	Shamela0009702-ara1.completed.ms1029	true	-5393954982578720518	110	271	567	1448	1608	300	القطع ابانة بعض اجزاء الجرم من بعض فصلا يقال قطع-ه يقطعه قطعا وقطيعة وقطوعا وقطعة واقتطعه فانقطع وتقطع وشء قطيع مقطوع والقطعة والقطعة والقطاعة ما قطعته منه وخص اللحياني بالقطاعة قطاعة الاديم والجوار وهو ما قطع- من الجوار او من النخالة وتقاطع الشء بان بعضه من بعض واقطعه اياه اذن له في قطعه وحبل اق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاع مقطوع كانهم جعلوه كل جزء منه قطعا وان لم يتكلم به وكذلك ثوب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطاع وقطع -------------------------------------------------------------والاقطع المقطوع اليد وال--------------جمع قطع وقطعان ويد قطعاء مقطوعة وقد قطع قطعا والقطعة والقطعة موضع القطع من اليد وقيل بقية اليد المقطوعة ومقط------------------ع كل شء ومنقطعه ------------------------------------اخره وقطع به النهر واقطعه اياه واقطعه به جاوزه وهو من الفصل بين الاجزاء وانقطع الشء ذهب وقته ومنه انقطع الحر والبرد وانقطع كلامه---- وقف فلم يمض و--قطع لسانه اسكته باحسانه اليه وانقطع لسانه ذهبت سلاطته وقطعه قطع----------------------------------------------ا واقطع-ه بكته وهو قطيع القول ومنه قطع وقطع قطاعة واقطعت الد-اجة انقطع بيضها وقطع به وانقطع واقطع واقطع ضعف عن النكاح و-------ان---قطع بالرجل والبعير كل-ا والقطع والقطيعة	1029	-2625221740448864004	397	526.0	317	1373	28.914785385131836	47	JK000849-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1310	false	-12822320688781248	159	195	847	1027	1597	300	القعر وقعر كل شء اقصاه وجمعه قعو-------------------------------------------ر وقد----------------------------- قعرت البءر اقعرها قعرا نزلت حتي انتهيت الي قعرها وكذلك الاناء اذا شربت جميع ما فيه حتي تنتهي الي قعره ابو عبيد اقعرت ال-------------------بءر جعلت لها قعرا وقال	1310	3312192385741200205	Shamela0009702-ara1.completed.ms1032	true	3470046802939620816	2	52	9	267	1643	302	المحكم قعر كل شء اقصاه وجمعه قعور ونهر قعير بعيد القعر وكذلك بءر قعيرة وقعير وقد قعرت قعارة وقصعة قعيرة كذلك وقعر- البءر يقعرها قعرا--------- انتهي- الي قعرها وكذا- الاناء اذا شربت جميع ما فيه حتي تنتهي الي قعره وقعر الثريدة اكلها من قعرها واقعر البءر جعل- لها قعرا وقال	1032	-2625221740448864004	142	241.5	113	271	52.39852523803711	22	JK000849-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1547	false	-8348035707619930474	43	70	224	371	1522	300	والنقيع شء ينقع فيه الزبيب وغيره ثم يصفي ماءه ويشرب نقعته------ ان------------------------------قعه نقعا وانقعت-----ه والمنقع والمنقعة اناء ينقع فيه الشء ونقاعة كل شء الماء الذي تنقعه فيه	1547	3312192385741200205	Shamela0009702-ara1.completed.ms1110	true	9071611210837275803	245	280	1322	1509	1627	300	والنقوع شء ينقع فيه الزبيب وغيره ثم يصفي ماءه ويشرب والنقاعة ما انقعت من ذلك ونقع الماء العطش ينقعه نقعا ونقوعا اذهبه والمنقع والمنقعة اناء ينقع فيه الشء ونقاعة كل شء الماء الذي ينقع- فيه	1110	-2625221740448864004	135	238.0	108	188	71.80850982666016	22	JK000849-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2774	false	8759832673710454049	1	228	8	1146	1488	300	الرفع وتاويلها البعد لما توعدون فلانها بمنزلة الاصوات وليست مشتقة من فعل فبنيت هيهات كما ينيت ربت فاذا كسرت جعلتها جمعا فهي بمنزلة قول العرب استاصل الله عرقاتهم وعرقاتهم وانما كسر في الجمع لان بناء الفتح في الجمع كسر تقول مررت بالهندات ورايت الهندات ويقال هيهات ما قل---------------ت فمن قال هيهات ما قلت فمعناه البعد قولك ومن قال هيهات لما قلت فمعناه البعد لقولك فاما من نون هيهات فجعلها نكرة فمعناه بعد لما توعدون انتهي كلام ابي اسحاق قال-------- الفارسي اقول ان قوله في هيهات ان موضعه رفع واجراءه اياه- مجري البعد في ان موضعه رفع كما ان البعد رفع من قولك البعد لزيد خطا وذلك ان هيهات اسم سمي به الفعل فهو اسم لبعد كما ان شتان كذلك ولو كان هيهات موضعه رفع لوجب ان يكون شتان ايضا مرفوعا وكان اولي بذلك من هيهات لانه ماخوذ من التشتيت والشت تفريق وبعد وهيهات اشبه بالاصوات نحو ----صه ومه وما لا حظ له في الاعراب فاذا لم يكن شتان مرتفعا كان ارتفاع هيهات ابعد لما اعلمتك وكما لا يجوز ان يحكم لشتان بموضع من الاعراب كما--------------------------------------------- لا موضع لقام-- من قولنا قام زيد وما اشبهه كذلك لا يجوز ان يحكم لهيهات بان موضعه رفع ولو جاز ان يكون موضعه رفعا لدلالته علي الب-----عد لكان شتان ايضا مرتفعا لدلالته علي ذلك فليس للاسم الذي يسمي به الفعل موضع من الاعراب كما لم يكن للفعل الذي جعل اس----ما له موضع	2774	3312192385741200205	Shamela0009702-ara1.completed.ms1124	true	-4404143571817703395	65	208	337	1023	1478	300	الرفع وتاويلها البعد لما توعدون قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال هيهات ما قلت وهيهات لما قلت ---------------------------------------فمن قال هيهات لما قلت -معناه البعد لقولك -------------------------------------------------------------------------قال ابو علي الفارسي -قول ا-لزجاج ان هيهات في موضع ر-فع واجراءه اياها مجري البعد في ان موضعه رفع في ق-----------------ولك البعد لزيد خطا وذلك ان هيهات اسم سمي به الفعل فهو اسم لبعد كما ان شتان كذلك وهيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات اشبه -الاصوات نحو مه وص----ه وما لا حظ له في الاع---------------------------------------------------------راب فكما لا يجوز ان يحكم لشتان بموضع من الاعراب من حيث كان اسما للفعل ولا موضع له من الاعراب كما لا موضع للهمزة من قوله اقام زيد ك----------ذلك لا يجوز ان يحكم لهيهات بان موضعه رفع ولو جاز ان يكون موضعه رفعا لدلالته علي معني البعد لكان شتان ايضا مرتفعا لدلالته علي ذلك وليس للاسم الذي يسمي به الفعل موضع من الاعراب كما لم يكن للفعل الذي جعل هذا اسما له موضع	1124	-2625221740448864004	561	948.5	439	1222	45.908348083496094	99	JK000849-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2775	false	-1994981951097742578	27	280	130	1389	1488	300	ان هيهات اسم سمي به الفعل في الخبر وغير الامر كما ان ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تان اسم ------سمي به الفعل في الخبر وغير الامر--------------------------------------- فاذا ثبت انه اسم سمي به الفعل كشتان لم يجز ان يخلو من فاعل ظاهر او مضمر كما ان الفعل لا يخلو من ذلك وكما ان ساءر ما سمي به الافعال في غير الخبر علي هذا الا تري انا نقول شتان زيد وعمرو فيرتفع الاسم كما يرتفع ببعد ويرتفع الضمير في رويد وعليك ونحوه كما يرتفع في ارود والزم فيحمل عليه ما يءكده مرفوعا كما يحمل علي الضمير في الفعل الصريح ولولا ان شتان وهيهات كبعد في قولك شتان زيد وهيهات العقيق لما تم به الكلام وبالاسم فلما تم الكلام به علمنا انه بمنزلة الفعل او بمنزلة المبتدا فلا يجوز ان يكون بمنزلة المبتدا لان المبتدا هو الخبر في المعني او يكون له فيه ذكر وليس هيهات بالعقيق ولا شتان بزيد فان قلت فما تنكر ان تكون هيهات زيد بمنزلة البعد زيد فتجعله البعد اذا اردت المبالغة كما تقول زيد سير فالجواب انه لو كان مثل ذلك لوجب ان يكون معربا غير مبني اذا السير وما اشبهه من المصادر اسماء والاسماء لا تسمي باسماء مبنية كما تسمي بها الافعال فلما وجدنا هيهات مبنيا علمنا انه اسم سمي به الفعل لكونه مبنيا ولو كان اسما للمصدر لما وجب بناءه لان المعني الواحد قد يسمي بعدة اسماء ويكون ذلك كله معربا فثبت ببناء شتان وهيهات انهما اسمان سمي بهما الافعال فان الاسم بعدها مرتفع بهما وايضا فانك تقول هيهات المنازل وهيهات الديار وشتان زيد وعمرو وبكر لو كان هيهات مبتدا لوجب ان يجمع اذ	2775	3312192385741200205	Shamela0009702-ara1.completed.ms1124	true	-4404143571817703395	111	300	568	1478	1478	300	ان هيهات اسم سمي به الفعل فهو اسم لبعد -------كما ان شتان كذلك وهيهات اشبه الاصوات نحو مه وصه وما لا حظ له في الاعراب فكما لا يجوز ان يحكم لشتان بموضع من الاعراب من حيث كان اسما للفعل ولا موضع له من الاعراب كما لا موضع للهمزة من قوله اقام زيد كذلك لا يجوز ان يحكم لهيهات بان موضعه رفع ولو جاز ان يكون موضعه رفعا لدلالته علي معني البعد لكان شتان ايضا مرتفعا لدلالته علي ذلك وليس للاسم الذي يسمي به الفعل موضع من الاعراب كما لم يكن للفعل الذي جعل هذا اسما له موضع فاذا ثبت انه اسم سمي به الف-------------------------------------------------------عل لا يخلو من ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ان شتان وهيهات لبعد في قولك شتان زيد وهيهات العقيق وان الاسم مرتفع به اذ لا يخلو ان يكون بمنزل---------------ة الفعل او يمنزلة المبتدا ولا يجوز ان يكون بمنزلة المبتدا لان المبتدا هو الخبر في المعني او يكون له فيه ذكر وليس هيهات بالعقيق ولا شتان بزيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو كان اسما للمصدر لما وجب بناءه لان المعني الواحد قد يسمي بعده اسما- ويكون ذلك كله معرب-------------------------------------------------------------------------------ا وايضا فانك تقول هيهات المنازل وهيهات الديار فلو --------------------كان هيهات مبتدا لوجب ان يجمع اذ-	1124	-2625221740448864004	465	758.0	366	1626	28.59778594970703	79	JK000849-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2776	false	-2058165198287063983	8	86	34	456	1517	300	البعد رفعا انه لما لم ير في قوله هيهات هيهات لما توعدون المءمنون 36 فاعلا ظاهرا --------حمله علي ان موضعه---- كالبعد والقول في هذا ان في هيهات ضميرا مرتفعا وذلك الض---مير عاءد الي قوله انكم مخرجون الذي هو بمع-----------------------------------------------------------------ني الاخراج كانهم لما قالوا مستبعدين للوعد بالبعث ومنكرين له ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون المءمنون 35 فكان قوله انكم مخرجون بمعني الاخراج صار في هيهات ضمير- له والمعني هيهات اخراجكم للوعد اي بعد اخراجكم للوعد	2776	3312192385741200205	Shamela0009702-ara1.completed.ms1125	true	2876981746609389364	15	73	77	379	1523	300	البعد رفعا انه---- لم ير في قوله هيهات----------------------------- فاعلا ظاهرا مرتفعا فحمله علي ان موضعه رفع كالبعد والقول في هذا ان في هيهات ضميرا مرتفعا وذلك ان الضمير عاءد الي قوله انكم مخرجون الذي هو بمعني الاخراج فصار في هيهات هذا الضمير العاءد الي الاخراج فصار في هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هات ضميرا له والمعني هيهات اخراجكم للوعد اي بعد اخراجكم الوعد	1125	-2625221740448864004	218	266.5	175	503	43.339962005615234	36	JK000849-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2776	false	-2058165198287063983	138	246	719	1254	1517	300	من الاي قال------------ وقوله فاما من نون هيهات فجعلها نكرة فيكون المعني بعد لما قلتم ففيه اختلاف قيل انه اذا نون كان نكرة ووجه هذا القول ان هذه التنوينة في الاصوات انما تثبت علما للتنكير وتحذف علما للتعريف كقول-ك غاق وغاق وايه وايه ونحو ذلك فجاءز ان يكون المراد بهيهات اذا نون التنكير وقيل انه اذا نون ايضا كان معرفة كما كان قبل التنوين كذلك وذلك ان التنوين في مسلمات ونحوه نظير النون في مسلمين فهذا اذا ثب-ت لم يدل علي التنكير كما يدل عليه في غاق لانه بمنزلة ما لا يدل علي تنكير ولا تعريف وهو النون في مسلمين فهو علي تعريفه الذي كان عليه قبل دخول	2776	3312192385741200205	Shamela0009702-ara1.completed.ms1125	true	2876981746609389364	201	300	1029	1523	1523	300	في الاية جاز والا امتنع وقوله واما من نون هيهات فجعلها نكرة ويكون المعني بعد لما قلت- ففيه اختلاف قيل انه اذا نون كان نكرة ل--------------ان هذه التنوينة في الاصوات انما تثبت علما للتنكير وتحذف علما للتعريف كقولهم عاق وعاق وايه وايه--------- فجاءز ان يكون المراد بهيهات اذا نون التنكير وقيل انه اذا نون ايضا كان معرفة كما كان قبل التنوين ل---------ان التنوين في مسلمات ونحوه نظير النون في مسلمين فهي -اذا ثبتت لم تدل علي التنكير كما تدل عليه في عاق لانه بمنزلة ما لا يدل علي تعريف ولا تنكير-------------------- فهو علي تعريفه الذي كان عليه قبل دخول-	1125	-2625221740448864004	456	816.0	362	549	83.06011199951172	76	JK000849-ara1	Shamela0009702-ara1.completed