id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms2550	false	-4748492551364575463	127	195	626	976	1571	298	من شاء بايعته مالي وخلعته ما تكمل التيم في ديوانهم سطرا وماله عنده قدر ولا قدر وكذلك قدره الله عليه قدرا وقدرا قال ال-----------------------------------------------------------------------------------------فرزدق وما صب رجلي في حديد مجاشع مع القدر الا حاجة لي اريدها وقال سمعت لغطا ولغطا وقد لغط القوم يلغطون لغطا ولغطا وقال رجل قط الشعر وقطط الشعر وقال شبرت فلانا مالا وسيفا اعطيته ومصدره الشبر وحركه-------------------- العجاج فقال الحمد لله الذي اعطي الشبر	2550	3312192385741200205	Shamela0009263-ara1.ms062	true	8180304107680437916	131	176	675	925	1562	300	من شاء بايعته مالي وخلعته ما تكمل التيم في ديوانهم سطرا و-------------هو السفر والسفر ايضا بياض النهار-------- قال الساجع اذا طلعت الشعري سفرا وسقر اسم من اسماء النار والسكر خمر التمر والسمر الحديث بالليل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشبر العطية واصله بالتسكين قال العجاج----- الحمد لله الذي اعطي الشبر	62	-5526630790852756059	109	28.0	87	459	23.747276306152344	17	JK000849-ara1	Shamela0009263-ara1
JK000849-ara1.ms2826	false	8875601748499922299	189	220	960	1114	1541	300	رفضة----- يتمسك بالشء ثم لا يلبث ان يدعه وراع قبضة فالقبضة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يجمع غنمه ويطردها الي حيث يهوي فاذا بلغت لهي عنها ورفضها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل نتفة للذي ينتف من العلم شيءا ولا	2826	3312192385741200205	Shamela0009263-ara1.ms081	true	-7521300888316091305	165	260	830	1340	1563	300	رفضة للذي يتمسك بالشء ثم لا يلبث ان يدعه و----------القبضة قد تقدم ذكرها ط الرهطة الراهطاء واللقطة ما التقط ع يوم الجمعة لغة في الجمعة ويقال رجل خدعة للذي يخدع الناس قال ثعلب الحرب خدعة وخدعة وخدعة ويقال رجل خضعة للذي يخضع لكل واحد-------------------------------------------------------------- ورجل صرعة للذي يصرع الناس وضجعة للذي يكثر الاضطجاع وامراة طلعة للتي تكثر التطلع وقبعة للتي تقبع بعد التطلع والقصعة القاصعاء والمجعة الاحمق والمرعة طاءر ويقال رجل هجعة للنءوم وهقعة للذي يكثر الاتكاء والاضطجاع بين القوم ف التحفة ما اتحفت به الرجل ويقال رجل نتفة للذي ينتف من العلم شيءا ولا	81	-5526630790852756059	82	22.0	65	582	14.089346885681152	16	JK000849-ara1	Shamela0009263-ara1
JK000849-ara1.ms1282	false	-3808334434729636909	277	300	1450	1559	1559	300	الرجام---- حجر يشد في طرف الحبل ثم يدلي في البءر فتخضخض به الحماة حتي تثور ثم يستق ي ذلك الماء فتستنقي البءر وهذا-	1282	3312192385741200205	Shamela0009263-ara1.ms103	true	598712794323597994	244	267	1397	1510	1683	300	الرجام وهو حجر يشد في طرف الحبل ثم يدلي في البءر فتخضخض به الحماة حتي تثور ثم يستق-ي ذلك الماء فتستنقي البءر وهذا	103	-5526630790852756059	108	199.5	87	114	94.7368392944336	21	JK000849-ara1	Shamela0009263-ara1
JK000849-ara1.ms1923	false	244949207479096874	18	57	97	283	1566	300	عند الحافرة اي عند اول ما التقوا قال الله عز وجل اثنا لمردودون في الحافرة اي في اول امرنا وانشد----- احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار كانه قال اارجع الي صباي وامري الاول بعد ان -----صلعت	1923	3312192385741200205	Shamela0009263-ara1.ms125	true	-1039094791532342580	85	122	466	638	1628	300	عند الحافرة اي عند اول كلمة قا-----ل الله عز وجل اءنا لمردودون في الحافرة اي في اول امرنا قال الشاعر احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار اي------ اارجع ف-ي صباي------------ بعد ان شبت وصلعت	125	-5526630790852756059	147	247.0	113	196	75.0	27	JK000849-ara1	Shamela0009263-ara1
JK000849-ara1.ms0540	false	-2756992172496120488	257	283	1420	1549	1637	300	السكيت الخزيرة ان تنصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان- لم يكن فيها لحم فهي عصيدة ولا تكون الخزيرة	540	3312192385741200205	Shamela0009263-ara1.ms150	true	-3529768913024506602	132	156	760	882	1704	300	القوس والخزيرة ان تنصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فاذا لم يكن فيها لحم فهي عصيدة و--------الخضيرة	150	-5526630790852756059	114	207.5	91	130	87.69230651855469	20	JK000849-ara1	Shamela0009263-ara1
JK000849-ara1.ms0943	false	5490700830460488141	169	254	906	1397	1614	297	والحصار حقيبة تلقي علي البعير ويرفع مءخرها فيجعل كاخرة الرحل ويحشي مقدمها فيكون كقادمته ابن دريد------------------------------------------------------------------------------------- وهي -------المحصرة حصرته احصره واحصره واحتصرته والمحصرة ايضا القتب وقيل الحصار مركب تركب به الراضة وقيل هو كساء يطرح علي ظهره يكتفل به ابو عبيد الحرج مركب للنساء والرجال ليس له راس والم-------------------------------------------------------شجر والمشجر مركب للنساء دون الهودج وقيل المشاجر عيدان الهودج وقيل هي مراكب دون الهودج مكشوفة الراس ويقال لها ايضا الشجار والشجار الخشبة التي توضع خلف الباب يقال لها بالفارسية المترس وكذلك الخشبة التي يضبب بها السرير	943	3312192385741200205	Shamela0009263-ara1.ms161	true	8879826036367305754	110	177	634	1028	1659	300	والحصار حقيبة تلقي علي البعير ويرفع مءخرها فيجعل كاخرة الرحل ويحشي مقدمها فيجعل كقادمة الرحل والحضار الهجان واحده وجمعه سواء وهو الحمار وهو خمار المراة وهو الدثار والدسار واحد الدسر وهي مسامير السفينة قال الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------- علي ذات الواح ودسر ويقال فلان حامي الذمار اذا ذمر وغضب حمي والسبار المسبار والسفار الحديدة التي يخطم بها البعير والشجار المشجر وهو من ال--------------------------------------------------------مراكب والشجا----------------------------------------------ر الخشبة ال-----------------------------------------------------------تي يضبب بها السرير	161	-5526630790852756059	141	183.5	115	638	22.100313186645508	18	JK000849-ara1	Shamela0009263-ara1
JK000849-ara1.ms0568	false	8008321500824948453	166	194	850	981	1571	300	وهو ان يضع يده علي الشء من الطعام يكون بين يديه علي الخوان كي لا يتناوله غيره------------ وانشد اذا ما كنت في قوم ش-هاوي فلا تجعل شمالك جردبانا	568	3312192385741200205	Shamela0009263-ara1.ms194	true	-5699718812129240075	131	158	707	840	1614	300	وهو ان يضع يده علي الشء---------- يكون بين يديه علي الخوان كي-لا يتناوله غيره قاله الفراء وانشد اذا ما كنت في قوم شضهاوي فلا تجعل شمالك جردبانا	194	-5526630790852756059	120	210.0	95	144	83.33333587646484	22	JK000849-ara1	Shamela0009263-ara1
JK000849-ara1.ms0746	false	6453169250109668239	249	275	1330	1462	1604	300	الحوفزان اسم رجل سمي ب--------------------ذلك لان قيس بن عاصم-------- حفزه بالرمح حين خاف ان يفوته وانشد---------------- ونحن حفزنا الحوفزان بطعنة سقته نجيعا من دم الجوف اشكلا	746	3312192385741200205	Shamela0009263-ara1.ms194	true	-5699718812129240075	195	228	1040	1216	1614	300	الحوفزان لقب الحارث بن شريك الشيباني لقب بذلك لان قيس بن عاصم التميمي حفزه بالرمح حين خاف ان يفوته قال الشاعر يفتخر بذلك ونحن حفزنا الحوفزان بطعنة سقته نجيعا من دم الجوف اشكلا	194	-5526630790852756059	116	189.5	92	176	65.90908813476562	21	JK000849-ara1	Shamela0009263-ara1
JK000849-ara1.ms0579	false	3950043190288864046	197	226	1011	1162	1539	300	خثر حتي يختلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته فهو ملهاج وكذلك كل مختلط ------يقال رايت امر بني فلان ملهاجا وايقظني حين الهاجت عيني اي حين اختلط ب-ها النعاس -والمرغاد ------	579	3312192385741200205	Shamela0009263-ara1.ms361	true	-5796436645866834091	23	52	114	264	1499	300	خثر حتي يختلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته و---------------كل مختلط كذلك ويقال رايت امر بني فلان ملهاجا وايقظني حين الهاجت عيني اي حين اختلط بنها النعاس د الارغيداد مثل	361	-5526630790852756059	131	223.0	106	165	79.39393615722656	22	JK000849-ara1	Shamela0009263-ara1
JK000849-ara1.ms0665	false	1583095277769221581	167	202	873	1053	1543	300	القرية-------- عصيتان طولهما ذراع ي-عرض علي اطرافهما عويد يءسر غليهما من كل جانب بقد فيكون ما بين العصيتين قدر اربع اصابع ثم يءتي بعويد فيه فرض فيعرض في وسط الق----------------------رية بقد فيكون فيه راس العمود	665	3312192385741200205	Shamela0009263-ara1.ms589	true	-1449839212770148497	128	169	650	860	1592	300	القرية ان تءخذ عصيتان طولهما ذراع فيعرض علي اطرافهما عويد يءسر اليهما من كل جانب بقد فيكون ما بين العصيتين قدر اربع اصابع ثم يءتي بعو-د فيه فرض فيعرض في وسط القرية ويشد طرفاه الي القرية بقد فيكون فيه راس العمود	589	-5526630790852756059	177	333.5	142	211	83.8862533569336	31	JK000849-ara1	Shamela0009263-ara1
JK000849-ara1.ms0369	false	-1347790447202989528	250	292	1318	1528	1564	300	الد-الان مشي الذي كانه يبغي في مشيته من النشاط وقد دالت ادال ابو زيد دال دالا ودالانا وهي مشية المختتل ابن السكيت مر يمشي الجيضي وهو ان يجيض في ناحية يتصرف من البغي ابو عبيد النالان---- الذي كانه ينهض براسه اذا مشي	369	3312192385741200205	Shamela0009263-ara1.ms648	true	-994884427559559134	137	165	677	824	1459	300	الد الان مشي الذي كانه يبغي في مشيته من النشاط والذالان المشي الخفيف وساله الشء وساله عن الشء سءالا فيهما-------------------------------------------------------------------- النالان مشي الذي كانه ينهض براسه اذا مشي	648	-5526630790852756059	92	127.5	72	215	42.79069900512695	17	JK000849-ara1	Shamela0009263-ara1