id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms1411	false	3270285083000778861	70	102	356	522	1527	300	فلا توبسوا بيني وبينكم الثري فان الذي بيني وبينكم مثري وارض ثرياء ذات ثري ابو عبيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التقي الثريان وذلك ان يجء المطر فيرسخ في الارض حتي يلتقي هو وندي الارض ----فذانك ثريان	1411	3312192385741200205	Shamela0009252-ara1.ms064	true	-2237471689733516608	53	128	257	651	1537	300	فلا توبسوا بيني وبينكم الثري فان الذي بيني وبينكم مثر وهو مثل والمال الثري الكثير ومنه سمي الرجل ثروان والمراة ثريا وهو تصغير ثروي وثريت التربة بللتها وثريت الاقط صببت عليه الماء ثم لتته وقدا بدا ثري الماء من الفرس وذلك حين يندي بعرقه قال طفيل يذدن ذياد الخامسات وقد بدا ثري الماء من اعطافها المتحلب و يقال التقي الثريان وذلك ان يجء المطر فيرسخ في الارض حتي يلتقي هو وندي الارض ويقال ارض ثرياء	64	-1773111220715298566	133	227.5	107	394	33.756343841552734	24	JK000849-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000849-ara1.ms1872	false	-963279523146447984	192	219	989	1122	1559	300	بيني وبين فلان مثر اي انه لم ينقطع واصل ذلك ان يقول ---لم ييبس الثري بين- وبينكم وانشد-- فلا توبسوا بيني وبينكم الثري فان الذي بيني وبينكم	1872	3312192385741200205	Shamela0009252-ara1.ms064	true	-2237471689733516608	33	62	168	307	1537	300	بيني وبين فلان مثر اي انه لم ينقطع واصل ذلك ان تقول ة تضم يخجل الثري بيني وبحرة قال جرير فلا توبسوا بيني وبينكم الثري فان الذي بيني وبينكم	64	-1773111220715298566	118	206.0	92	139	84.89208984375	21	JK000849-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000849-ara1.ms1217	false	-3360064297101423560	30	94	158	480	1552	300	-----سحاب رقيق يعترض وليس فيه ماء ابو حنيفة الجلب الغيم يكثف وهو ظمان ويكون فيه الرعد والبرق والجمع اجلاب وهي غيوم وانشد ايضا كجلب السوء يعجب من راه ولا يشفي الحواءم من لماق ورواية الاصلاح كبرق لاح او بات ابن السكيت هو الجلب والجلب قال ابو علي وروي بيت------------------------ تابط شرا باللغتين جميعا ولست بجلب جلب ليل وقرة ولا بصفا صلد عن الخير معزل	1217	3312192385741200205	Shamela0009252-ara1.ms092	true	1317140130753398117	180	211	962	1109	1597	300	ايضا سحاب رقيق يعترض وليس فيه ماء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمرو الجلبة السحاب الذي كانه جبل قال تابط شرا في الجلب------ ولست بجلب جلب ريح وقرة ولا بصفا صلد عن الخير معزل	92	-1773111220715298566	98	150.0	75	351	27.92022705078125	19	JK000849-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000849-ara1.ms2160	false	-3389467973194513260	242	271	1232	1403	1556	300	قال وقال اليزيدي سالني والكساءي المهدي عن النسبة الي البحرين والي حصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين وقلت انا كرهوا ان يقولوا	2160	3312192385741200205	Shamela0009252-ara1.ms126	true	4522923619115370267	271	300	1480	1649	1649	300	قال قا-ل اليزيدي سالني والكساءي المهدي عن النسبة الي البحرين والي حصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين وقلت انا كرهوا ان يقولوا-	126	-1773111220715298566	167	328.0	139	171	97.66082000732422	27	JK000849-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000849-ara1.ms2161	false	2237622261278178073	223	252	1143	1314	1563	300	قال وقال اليزيدي سالني والكساءي المهدي عن النسبة الي البحرين والي حصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين وقلت انا كرهوا ان يقولوا	2161	3312192385741200205	Shamela0009252-ara1.ms126	true	4522923619115370267	271	300	1480	1649	1649	300	قال قا-ل اليزيدي سالني والكساءي المهدي عن النسبة الي البحرين والي حصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين وقلت انا كرهوا ان يقولوا-	126	-1773111220715298566	167	328.0	139	171	97.66082000732422	27	JK000849-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000849-ara1.ms2438	false	4699503171346089938	253	296	1293	1488	1513	300	حاف بين الحفية والحفاية وقد حفي يحفي وهو الذي لا شء في رجله لا خف ولا نعل فاما الذي حفي من كثرة المشي فانه- حف بين الحفي مقصور مثل العمي وقال فلان حفي بك بين الحفاوة وقد حفيت به وتحفيت به وذلك في --------	2438	3312192385741200205	Shamela0009252-ara1.ms131	true	832594474465562865	216	250	1115	1278	1535	300	حاف بين الحفية والحفاية وقد حفي يحفي وهو الذي لا خف في رجليه----- ولا نعل فاما الذي حفي من كثرة المشي فيقال حف بين الحفا مقصور وقد حفيت ب-----فلان------------------------------- وتحفيت اذا عنيت به والحفي	131	-1773111220715298566	126	204.0	97	204	61.764705657958984	23	JK000849-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000849-ara1.ms0852	false	-4326378931064375100	38	116	234	642	1641	298	والاحلابة ان تحلب لاهلك وانت في المرعي لبنا ثم تبعث به اليهم وقد- احلبتهم ابو زيد الاحلابة ما زاد علي السقاء من اللبن اذا جاء به الراعي حين يورد ابله وفيه اللبن فما زاد علي السقاء فهي احلابة -الحي وقيل الاحلاب من اللبن ان تكون ابلهم في المراعي فمهما حلبوا جمعوا فاذا بلغ وسق بعير حملوه الي الحي فيقال جاءا باحلابين وحلوبة الابل والغنم الواحدة فما زادت وناقة حلوب ذات لبن فاذا صيرتها اسما قلت هذه الحلوبة لفلان	852	3312192385741200205	Shamela0009252-ara1.ms135	true	-8115942738645716600	251	278	1298	1450	1572	300	والاحلابة ان تحلب لاهلك وانت في المرعي-------- تبعث به اليهم يقال احلبتهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احلابا والحلب والحلباب نبتان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناقة حلوب ذات لبن فاذا جعلته- اسما قلت هذه الحلوبة لفلان	135	-1773111220715298566	131	202.0	106	410	31.95121955871582	19	JK000849-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000849-ara1.ms1185	false	2695504091449172592	78	119	415	644	1576	300	ابو عبيد ابناسبات الليل والنهار وانشد فكنا وهم كابني سبات تفرقا سوي ثم كانا منجدا وتهاميا فالقضي التهامي منهما بلطاته واحلط هذا لا اعود وراءيا -لطاته----- ارضه وموضعه واحلط اجتهد وحلف قال اظن ذلك ظنا فلعل الاحتلاط منه ابن السكيت العصر	1185	3312192385741200205	Shamela0009252-ara1.ms136	true	6877645533001266880	199	240	1105	1330	1648	300	ابي عبيد عن الاصمعي لابن احمر-------- فكنا وهم كابني سبات تفرقا سوي ثم كانا منجدا وتهاميا فالق-ي التهامي منهما بلطاته واحلط هذا لا اعود وراءيا بلطاته يريد ارضه وموضعه واحلط اجتهد وحلف قال اظن ذاك ظنا ولعل الاحتلاط منه والاحتلاط الغضب -	136	-1773111220715298566	183	319.0	148	235	77.8723373413086	29	JK000849-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000849-ara1.ms1622	false	2612218269746632308	44	84	227	426	1489	300	من النبات ما كانت فيه ملوحة والخلة ما سوي ذلك وقيل الخلة ما كانت فيه حلاوة والعرب تقول الخلة خبز الابل والحمض لحمها او فاكهتها وانما تحول الي الحمض اذا ملت الخلة----------------- وليس شء من الشجر العظام بحمض ولا خلة	1622	3312192385741200205	Shamela0009252-ara1.ms139	true	2578774853405547272	43	79	234	411	1589	300	من النب-ت ما كانت فيه ملوحة والخلة ما سوي ذلك----------------------------- والعرب تقول الخلة خبز الابل والحمض--------- فاكهتها وانما تنقل الي الحمض اذا ملت الخلة وكل هذا من النبت وليس شء من الشجر العظام بحمض ولا خلة	139	-1773111220715298566	158	282.0	126	216	73.14814758300781	28	JK000849-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000849-ara1.ms0092	false	4847728401422199539	115	145	587	739	1573	300	ان تسود العين كلها مثل الظباء والبقر---- وليس في بني ادم حور قال وانما قيل للنساء حور العيون -انهن شبهن بالظباء والبقر قال الاصمعي ما ادري ما الحور في العين	92	3312192385741200205	Shamela0009252-ara1.ms142	true	3524962982040683101	113	143	646	799	1663	300	ان تسود العين كلها مثل الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور---- وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر قال الاصمعي ما ادري ما الحور في العين	142	-1773111220715298566	148	278.0	119	157	94.26751708984375	27	JK000849-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000849-ara1.ms1964	false	-2480399977118615311	165	190	873	1004	1566	300	الرجل جعلت في اصبعه خيطا يستذكر به --حاجتك واسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الخيط الرتمة والرتيمة وانشد------------- هل ينفعنك اليوم ان همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم	1964	3312192385741200205	Shamela0009252-ara1.ms266	true	5486301183885903417	132	222	690	1134	1532	300	الرجل----- في اصبعه خيطا يستذكر به الحاجة يقال منه ارتمت الرجل ارتاما وهي الرتيمة ويقال رتم الشء اذا دقه ورتم انفه وكل شء دققته فقد رتمته وقال لاصبح رتما دقاق الحصي وما رتم فلان بكلمة اي ما تكلم ورتم بمعني رتب ايضا وكان الرجل اذا اراد سفرا عمد الي شجرة فشد غصنين منها فان رجع ووجدهما علي حالهما علم ان اهله لم تخنه وان كانا منحلين علم انها قد خانته وكان يسمي ذلك الرتم------- والرتم شجر معروف قال الشاعر هل ينفع-ك اليوم ان همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم	266	-1773111220715298566	100	145.5	79	457	21.881837844848633	16	JK000849-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000849-ara1.ms0924	false	-4111562446674813098	103	136	564	752	1672	299	ابو عبيد الضابع التي ترفع ضبعها في سيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن السكيت ----------------------------------------------------ضبعت -------الابل تضبع ضضبعا مضدت اضباعها في عضدوها وهي اعضادها ومنه قوله---- صلح حتي تضبعونا ونضبعا _ اي تمدوا الينا اضباعكم------ بالسيوف ونمد----------ها اليكم	924	3312192385741200205	Shamela0009252-ara1.ms384	true	9040296771900845050	96	176	540	979	1612	300	ابو عبيد الضابع التي ترفع ضبعها في سيرها وضباعة امراة معروفة والاضطباع بالثوب ان يدخل الثوب من تحت يده اليمني فيلقيه علي منكبه الايسر وضبيعة قوم والضباع رفع اليدين في الدعاء قال رءبة وما تني ايد علينا تضبع اي تمد اضباعها بالدعاء وقال ابن السكيت ضبعوا لنا من الطريق اذا جعلوا لنا قسما يضبعون ضبعا وضبعت الخيل والابل اذا م--------دت اضباعها في ع-دوها وهي اعضادها و----قوله ولا صلح حتي تضبعونا ونضبعا اي-- تمدون ا------ضباعكم الينا بالسيوف ونمد اضباعنا بها اليكم	384	-1773111220715298566	159	238.5	130	460	34.565216064453125	21	JK000849-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000849-ara1.ms2904	false	-475471685013655093	199	243	974	1189	1464	300	انصبت عليه من طمار يعني المكان المرتفع مجري وغير مجري هذه حكايته وقد اساء انما وجهه مبني وغير مجري وانشد وان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عقر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل	2904	3312192385741200205	Shamela0009252-ara1.ms395	true	5157070224615546464	64	96	330	483	1559	300	انصب- عليه من طمار وهو- المكان المرتفع------------------------------------------------------------ وانشد فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عفر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل	395	-1773111220715298566	148	269.0	116	215	68.83721160888672	27	JK000849-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000849-ara1.ms0148	false	-7535537450905596510	70	93	386	494	1667	300	لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق كسر قبيح وانشد فلو كنت عيرا كنت عير مذلة ولو كنت كسرا كنت كسر قبيح	148	3312192385741200205	Shamela0009252-ara1.ms566	true	-8878156746019574778	41	64	209	315	1550	300	لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق كسر قبيح قال-- فلو كنت عيرا كنت عير مذلة ولو كنت كسرا كنت كسر قبيح	566	-1773111220715298566	104	200.5	81	108	96.29629516601562	22	JK000849-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000849-ara1.ms0628	false	5792962122709173758	41	106	211	550	1548	300	السمحاق اثر ال------------------ختان قال ابو عبيد اخبرني الواقدي ان السمحاق عندهم الملطا-------------- وهي الملطاة بالهاء فاذا كانت علي هذا فهي في التقدير مقصورة -قال و--تفسير الحديث الذي جاء يقضي في الملطا------ بدمها معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان فهذا قولهم وليس قول اهل العراق	628	3312192385741200205	Shamela0009252-ara1.ms585	true	-9220760500360927284	225	297	1208	1581	1599	300	السمحاق وهي التي بلغت القشرة الرقيقة قال ابو عبيد اخبرني الواقدي ان السمحاق عندهم الملطاء قال ابو عبيد وهي الملطاء بالهاء فان- كانت علي هذا فهي في التقدير مقصورة وقال في تفسير الحديث الذي جاء----- ان الملطاة يقضي بدمها معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان وهذا قوله- وليس قول اهل العراق	585	-1773111220715298566	319	565.0	255	380	83.9473648071289	53	JK000849-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000849-ara1.ms0762	false	-5761901507863526495	211	260	1136	1371	1583	300	حال ابن دريد النعش شبه المحفة كان يحمل عليه- الملك اذا مرض وليس بسرير الميت وقال النابغة الم تر خير الناس اصبح نعشه علي فتية قد جاوز الحي ساءرا ثم قال بعد ذلك ونحن لديه نسال الله خلده يرد لنا ملكا وللارض عامرا فهذا يدل علي انه ليس بميت	762	3312192385741200205	Shamela0009252-ara1.ms643	true	-2599915741737860996	109	149	571	759	1544	300	قال ابو بكر- النعش شبه --محفة---- يحمل عليها الملك اذا مرض وليس بنعش- الميت وانشد------- الم تر خير الناس اصبح نعشه علي فتية قد جاوز الحي ساءرا ثم يقول------- ونحن لديه نسال الله خلده-------------------------- فهذا يدل علي انه ليس بميت	643	-1773111220715298566	171	275.5	131	236	72.45762634277344	31	JK000849-ara1	Shamela0009252-ara1
JK000849-ara1.ms0776	false	-1758277856327031084	48	82	280	470	1658	298	الجانب الانسي وهو الذي يركب منه الراكب ويحلب---- الحالب---- وانما قالوا فجال علي وحشيه وانصاع جانبه الوحشي لانه لا تءتي في الركوب والحلب والمعالجة وكل شي الا منه فانما خوفه منه والانسي الجانب الاخر	776	3312192385741200205	Shamela0009252-ara1.ms680	true	-6859523871262745090	251	283	1231	1411	1492	300	الجانب----------- الذي يركب منه الراكب ويحتلب من الحالب قال وانما قالوا فجال علي وحشيه وانصاع جانبه الوحشي لانه لا يءتي في الركوب والحلب والمعالجة------- الا منه فانما خوفه منه والانسي الجانب الاخر	680	-1773111220715298566	169	305.5	139	198	85.3535385131836	26	JK000849-ara1	Shamela0009252-ara1