id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms0025	false	8755122092591788708	135	230	698	1189	1560	300	الذي يخرج مع الولد كانه مخاط وجمعه اغراس ابن جني ويقلب فيقال ارغاس قال ابو علي ويستعمل الغرس في الابل والشاء ويقويه ما انشد يعقوب يتركن في كل مناخ ابس كل جنين مشعر في غرس ابو حاتم السكبة الغرس ابو عبيد الشهود ما يخرج علي راس الصبي واحدها شاهد وانشد فجاءت بمثل السابري تعجبوا له والثري ما خف عنه شهودها ويروي جف قال وقيل هي الاغراس والحولاء ممدودا الماء الذي يكون في السلي ابن السكيت الحولاء والحولاء جلدة تخرج مع الولد فيها ماء وخطوط حمر وخضر ابو عبيد السابياء الماء الذي يكون علي راس الولد	25	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms003	true	-8866478214849395946	138	159	741	856	1576	300	الذي يخرج مع الولد كانه مخاط وجمعه اغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راس والحولاء------- الماء الذي يكون في السلي وا-------------------------------------------------------------------------------لسابياء الماء الذي يكون علي راس الولد	3	-7529098150821508563	113	204.0	92	491	23.014257431030273	18	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0031	false	3564743860173802523	193	279	1007	1453	1552	300	كبرة الولد وعجزتهم اخرهم والمءنث والمذكر في ذلك سو-------اء والجمع مثل الواحد ابن دريد الجمع عجز صاحب العين ابن عجزة وابن هرمة ولد الشيخ ابو عبيد نضاضة الولد اخرهم ونضاضة الماء وغيره اخره وبقيته والزكمة اخر ولد الرجل ابن دريد هي الزنكمة وليس بثبت ابو زيد فلان صغرة ولد ابيه اي اصغرهم ابو عبيد فاذا كان اقعدهم في النسب قيل هو كبر قومه واكبرتهم والمءنث في ذلك كالمذكر 3 اسماء ولد الرجل في الشباب والبكر 3 ابو عبيد ------------------اربع الرجل ولد------------- له في الشباب وولده ربعيون	31	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms003	true	-8866478214849395946	68	125	370	671	1576	300	كبرة ابويه والذكر والانثي في ---------------ذلك سواء بالهاء والجمع مثل الواحد وتضاضة ولد ابيه اخر----------------------------------------------------------------هم ونضاضة الماء ------اخره وبقيته-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان اقعدهم في النسب قيل هو كبر قومه واكبرة قومه مثل افعلة والمراة كذلك ويقال اصاف الرجل اذا ولد له بعد الكبر وولده صيفيون فهو مصيف واربع الرجل فهو مربع اذا ولد له في الشباب وولده ربعيون	3	-7529098150821508563	157	232.0	125	484	32.43801498413086	21	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0044	false	9006614899534959370	140	257	735	1339	1576	300	للشيخ اذا ولي وكبر عتا يعتو ع------------------------------------تيا وعسا يعسو عسيا قال سيبويه الياء فيهما بدل من الواو وقال ابو الحسن وليس هذا البدل بمطرد لانه واحد وانما يطرد في الجمع في اللام والعين كبيض وقسي لانه جمع والجمع فرع والياء اخف من الواو فاطردوا ذلك فيه طلبا للتخفيف غيره عسا الشيخ عسوا وعسوا وعساء وعسي عسي كبر وذو الاعواد رجل اسن فكان يحمل في محفة وذو الاعواد الذي قد قرعت له العصا صاحب العين رجل غاس بالغين معجمة كعاس لم يحكها غيره ابو عبيد تسعسع واقثم كعسا ابن دريد وكذلك شعصب فهو شعصب ابو عبيد فاذا كبر وهرم فهو الهلوف------------------------------------ والقهب والدردح والجلحابة والجلحاب ابن دريد وهو الجلحب والجلاحب ابو عبيد فاذا اضطرب من الكبر فهو منودل	44	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms005	true	1231809609194996310	45	84	240	446	1682	300	للشيخ اذا ولي وكبر عتا يعتو عتيا فمن قول الله وقد بلغت من الكبر عتيا وعسا يعسو و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسعسع واقثم اقثماما ف-----------------------------------اذا كبر وهرم فهو الهلوف ومثله شيخ جلحاب وجلحابة وكذلك القحر والقهب والدردح ف---------------------------------------------------------اذا اضطرب من الكبر فهو منودل	5	-7529098150821508563	123	194.0	99	676	18.195266723632812	20	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0332	false	-4593783442210944056	119	196	573	979	1526	300	النهيك الشجاع وقد نهك نهاكة وهو من الابل القوي الشديد ابن دريد الناهك الشجاع الناهك لقرنه ويقال لكل مبالغ في جميع الاشياء ناهك يقال نهكه عقوبة نهكا وكذلك نهكه المرض نهكا ويقال انهك من هذا الطعام اي بالغ في اكله قال ومنه قيل للشجاع نهيك لانه ينهك عدوه اي يبالغ فيه صاحب العين النهوك كالنهيك ابو عبيد الذم- الشجاع والجمع اذمار ابو زيد والاسم الذمارة ابو عبيد الغشمشم الذي يركب راسه لا يثنيه شء عما يريد ويهوي	332	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms025	true	1568626047322041502	153	178	894	1024	1765	300	النهيك الشجاع وقد نهك نهاكة وهو من الابل القوي الشدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الذمر الشجاع من قوم اذمار-------------------------------- الغشمشم الذي يركب راسه لا يثنيه شء عما يريد ويهوي	25	-7529098150821508563	123	223.0	99	407	30.22113037109375	20	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0333	false	-3193257918404425132	35	171	192	917	1623	300	الشديد القلب الاصمعي بين المرارة ابو عبيد-------------------------- الرابط الجاش الذي يربط نفسه عن الفرار يكفها بجراته وشجاعته ابن دريد ربيط الجاش كذلك صاحب العين ربط جاشه رباطة اشتد قلبه ووثق وحزم فلا ينفر عند الروع ابن دريد القي جروته ربط جاشه وصبر علي الامر ابو عبيد الغلث الشديد القتال اللز ومهلن طالب قال ابو علي هو من قولهم غلثت بالشء غلثا لزمته وغلث الذءب بغنم فلان يفرسها ابو عبيد رجل ثبت الغدر اذا كان ثابتا في قتال او كلام ابن السكيت الثبت الفارس الذي لا يصرع وانشد ثبت اذا ما صيح بالقوم وقر ويقال ثبيت ابن دريد ثبت ثباتا وثبوتا ابو عبيد المشيع الشجاع والحلبس والحلابس والحلبس الشجاع ويقال الملازم للشء لا يفارقه وانشد ولما دنت للكاذتين واحرجت به حلبسا عند اللقاء حلابسا يصف الكلاب والثور والصمة الشجاع وجمعه صمم وقال رجل -----مخشف جرء عل----------ي الليل	333	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms025	true	1568626047322041502	181	245	1046	1410	1765	300	الشديد القلب والحميز مثله الذكي الفءاد والمزير العاقل يقال رجل مزير الرابط الجاش الذي يربط نفسه عن الفرار يكفها لجراته وشجاعته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغلث الشديد القتال اللزوم لمن طالب -----------------------------------------------------------------------------------رجل ثبت الغدر اذا كان ث-بتا في قتال او كلام الباسل الشجاع وقد بسل بسالة ومثله--------------------------------------------------------------------------------- المشيع الح-------------------------لبس الشجاع ويقال الملازم للشء لا يفارقه والحلابس مثله ---------------------------------------------------------------الصمة -لشجاع وجمعه صمم ر-----جل مخش ومخشف وهما الجريءان علي الليل	25	-7529098150821508563	243	350.5	197	766	31.723237991333008	32	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0594	false	-4859738426404734483	159	290	798	1439	1501	300	يقال لاول ما يخرج من بطن الصبي العقي وقد -----عقي عقيا ابن السكيت عقي الصبي حين يخرج من بطن امه وبعد ذلك ما دام صغيرا واسم حاجته العقي ويقال احرص من كلب علي عقي صبي ابو عبيد الجمع اعقاء وعقيت الصبي مشددا سقيته ما يسقط عنه العقي والردج العقي ابن دريد ثلط الصبي يثلط ثلطا سلح ابن دريد الثلط للانسان والثور صاحب العين هو للبعير والثور والانسان ما كان خفيفا ابو عبيد فاذا رضع فما كان بعد ذلك ---قيل طا-----ف طوفا واطاف ابن السكيت واسم ذلك الشء الطوف طاف الرجل طوفا قضي حاجته ولم يحد وقتا ابو عبيد فان جعل الصبي يمكث يوما لا يحدث قيل صرب ليسمن ابن دريد وهو صرب ابو عبيد يقال للرجل اذا لان بطنه وكثر اختلافه اخذته ------هيضة وخلفة ابن السكيت قد اخلفه الدواء ابو زيد	594	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms029	true	1024704788892288694	24	68	131	346	1600	300	يقال لاول ما يخرج م----ن الصبي العقي وقد عقي يعقي عقيا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رضع فما كان بعد الرضاع قيل طاف يطوف طوفا------------------------------------------------------------------------------------ فان -----------مكث يوما لا يحدث قيل صرب ليسمن ويق-------------------------ال للرجل اذا لان بطنه وكثر اختلافه اخذته خلفة وهيضة فاذا احتبست عليه الحاجة قيل -------------	29	-7529098150821508563	164	242.0	128	660	24.84848403930664	27	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0595	false	7791314168596550874	196	263	1073	1428	1617	300	العذرة وانشد--- لولا دبوقاء استه لم ي----بطغ يعني لم يتلطخ بالعذرة وقد بطغ و-----بدغ ابن دريد كل ما تمطط وتلزج دبوقاء ابو عبيد بدغ بدغا وبدغ بدغا تزحف علي الارض باسته وتلطخ بخرثه وبدغ بدغا وبدغا تلطخ بشر ابو عبيدة الركس الرجيع من قولهم ركست الشء واركسته رددته ابو عبيد والحش البستان وانما سمي المتوضا حشا لانهم كانوا يتغوطون في البستان فيقول------ ذهبت الي الحش وجمعه-- حشان	595	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms029	true	1024704788892288694	95	127	510	684	1600	300	العذرة قال رءبة لولا دبوقاء استه لم يبطغ بطغ ي-------------------------بطغ وبدغ يبدغ اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تلطخ ا----------------------------------------------------------------------لحش البستان وانما سمي المتوضا حشا لانهم كانوا يتغوطون في البستان فيقول احدهم ذهبت الي الحش والجميع حشان	29	-7529098150821508563	144	217.5	116	375	38.400001525878906	22	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0402	false	-7079845050083437458	54	121	273	625	1544	300	لا يجيبون السلطان من عزهم 3 ابو عبيد اللقاح القوم الذين لا يعطون السلطان طاعة و---الدكلة الذي لا يجيبونه من عزهم وقد تدكلوا عليه الاصمعي العباهلة الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم لا يدينون للملك وقد تقدم انهم الملوك الذي اقروا علي ملكهم ابو زيد النشر القوم المتفرقون لا يجمعهم رءيس ابو عبيد يقال للقوم اذا كثروا وعزوا هم راس وانشد---------------- براس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والحزونا ابن	402	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms033	true	-4444317010310351180	190	250	1041	1376	1676	300	لا يجيبون السلطان من عزهم قيل قوم -----لقاح اي ---------لا يعطون السلطان طاعة وهم الدكلة ي---------------------------تدكلون علي- السلطان وزافر--ة القوم انصارهم والنضد الاعمام والاخوال والقرابين جلساء الملك وخاصته واحدهم قربان ومثله احباء الملك والواحد حبا والخلة الصداقة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال للقوم اذا كثروا وعزوا هم راس وهو قول عمرو بن كلثوم براس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والحزونا فان	33	-7529098150821508563	165	126.5	131	494	33.40081024169922	25	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0413	false	1465683553481307485	95	146	472	718	1523	300	هو ابن عمي ------------------قصرة ومقصورة اذا كان ابن عمه لحا وان لم يكن لحا وكان رجلا من العشيرة قال هو ابن عم الكلالة -ابن عم كلالة وابن عمي كلالة وقد تقدم تفسيره ابو عبيد هو ابن عم لح في النكرة --وابن عمي لحا في المعرفة--------------- وكذلك المءنث والاثنان والجميع بمنزلة الواحد	413	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms034	true	-8054186098026757188	17	66	83	329	1547	300	هو ابن عمه دنيا مقصور ودنية وقصرة ومقصورة وربما نونوا دنيا ف---ان لم يكن لحا وكان رجلا من العشيرة قال هو ابن عم الكلالة وابن عم كلالة وابن عمي كلالة ويقال ف--------------------------------ي النكرة هو ابن عم- لح وفي المعرفة هو ابن عمي لحا وكذلك المءنث والاثنان والجميع بمنزلة الواحد	34	-7529098150821508563	184	288.0	147	282	65.24822998046875	30	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0418	false	-7081868895846547370	69	114	417	663	1703	300	الخريع---- ماخوذ من النبت الخروع وهو كل نبت لين قال سيبويه هو من التخرع وهو اللي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن----------- والضعف------------------------------------------ وقال ابو عبيدة مرة الخ------------------------------------------------------------------------------------------ريع التي تتثني من اللين قال وانكر الاصمعي ان تكون الفاجرة وانشد---------------- تكف شبا الانياب عنها بمشفر خريع كسبت الاحوري المخصر ----والاحوري الابيض الناعم	418	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms036	true	-1649712021705977855	69	172	468	1081	1872	300	الخريع وهو ماخوذ من النبت الخروع وهو كل نبت لين السرعوفة الناعمة الطويلة وكل شء خفيف ايضا فهو سرعوف والمرمورة والمرمارة التي ترتج والاناة التي فيها فتور عند القيام ونحوها الوهنانة والعطبولة والعيطاء والعنقاء كله الطويلة والطفلة الناعمة وكذلك البنان الطفل والطفلة بكسر الطاء الحدثة السن والذكر طفل والضمعج التي قد تم خلقها واستوثجت نحوا من التمام وقال يا رب بيضاء ضحوك ضمعج وكذلك البعير والفرس والممسودة المطوية الممشوقة قال يمسد اعلي لحمه ويارمه اي يشده والخريع التي تتثني من اللين---- وانكر الاصمعي ان تكون الفاجرة وانشد لعتيبة بن مرداس تكف شبا الانياب عنها بمشفر خريع كسبت الاحوري المحضر قال والاحوري الابيض الناعم	36	-7529098150821508563	193	289.0	157	617	31.2803897857666	30	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0419	false	-1277160775277363788	94	196	509	1105	1753	300	الناعمة وكذلك البنان الطفل ابن دريد المصدر الطفولة وقيل الطفلة وليس يثبت ابن السكيت استوثجت المراة ضخمت وتمت ابو عبيد الضمعج التي--- تم خلقها واستوثجت نحوا من التمام وانشد يا رب بيضاء ضحوك ضمعج وكذلك البعير والفرس والممسودة المطوية الممشوقة وانشد يمسدا علي لحمه ويارمه ا--------------------------------------------------------------------------------------------بن السكي-ت انها لحسنة المسد اي الفتل والطي وانها لحسنة العصب والجدل والارم وجارية معصوبة مجدولة ومارومة ابن دريد جارية مسمورة معصوبة الجسد ليست برخوة اللحم ماخوذ من سمرت الحديدة اسمرها واسمرها ضربتها في الشء ابو عبيد الرقراقة التي كان الماء يجري في وجهها ابن السكيت هي البيضاء الناعمة ابو عبيد البرهرهة التي كانها ترعد من الرطوبة	419	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms036	true	-1649712021705977855	106	185	696	1157	1872	300	الناعمة وكذلك البنان الطفل وا----------------------------لطفلة بكسر الطاء الحدثة السن والذكر طفل و--------------------الضمعج التي قد تم خلقها واستوثجت نحوا من التمام وقال- يا رب بيضاء ضحوك ضمعج وكذلك البعير والفرس والممسودة المطوية الممشوقة قال-- يمسد اعلي لحمه ويارمه اي يشده والخريع التي تتثني من اللين وانكر الاصمعي ان تكون الفاجرة وانشد لعتيبة بن مرداس تكف شبا الانياب عنها بمشفر خريع كسبت الاحوري المحضر قال----------------- والاحوري الابيض الناعم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرقراقة التي كان الماء يجري في وجهها و--------------------------------------البرهرهة التي كانها ترعد من الرطوبة	36	-7529098150821508563	266	387.5	218	692	38.439308166503906	36	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0432	false	53240300313543729	94	167	518	900	1582	300	الرادة---------- الطوافة في بيوت جاراتها وقد رادت ترود رودانا غيره وهي الرواد ابو عمرو امراة شوشاة تعاب بذلك اذا كانت تدخل بي--------------------وت الجيران ابو عبيد امراة طلعة قبعة تطلع ثم تقبع راسها كثيرا قال وقال الزبرقان بن بدر ابغض كناءني الي الطلعة الخباة ابن دريد امراة بقعه كبقعة ابو زيد امراة متنملة ونملي لا تستقر في مكان 3 نعوتهن في التطرف والطموح 3 ابو عبيد المطروفة التي تطرف الرجال لا تثبت علي واحد	432	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms037	true	7258764481208316268	109	143	726	939	1793	300	الرادة غير مهموز الطوافة في بيوت جاراتها وقد رادت ترود رودانا النكعة الحمراء اللون والنكوع القصيرة وجمعها نكع الحنكلة القصيرة الصهصلق الشديدة الصوت المهزاق الكثيرة الضحك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطروقة التي تطرف الرجال لا تثبت علي واحد	37	-7529098150821508563	109	123.5	87	412	26.456310272216797	16	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0444	false	-3027262089710679004	35	140	177	734	1602	300	والمشبلة التي تقيم علي ولدها بعد زوجها ولا تتزوج علي هو من قولهم اشبل-----ت عليه عطفت ابن السكيت ومثلها المشبية ابو زيد وكذلك المشفية ابن كيسان شفت تشفو وشفيت ابو عبيد وهي الحانية وقد حنت تحنو ف----------ان تزوجت بعده------ فليست بحانية ابن دريد حنت علي ولدها واليه ابو عبيد المحمل التي ينزل لبنها من غير حمل---------- ويقال ذلك للناقة والقوة--------------- السريعة اللقح ا-----بن السكيت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي اللقوة واللقوة وجمعها لقاء ابو عبيد المقلات التي لا يبقي لها ولد ابن دريد اقلتت فهي مقلت صاحب العين هي التي لا يبقي لها الا ولد واحد والرقوب والهبول مثل المقلات ويكون الرقوب في الرجال والنزور القليلة الولد ابن السكيت	444	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms038	true	8755791854953712330	39	138	202	740	1702	300	والمشبلة التي تقيم علي ولدها بعد زوجها ولا -تزوج يقال قد-------- اشبلت وحنت عليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحنو فهي حانية وان تزوجت بعده عليهم فليست بحانية و-------------------------------------المحمل التي ينزل لبنها من غير حبل وقد احملت ويقال ذلك للناقة ايضا اللقوة من النساء السريعة اللقح انهك صلا المراة انهكاكا اذا انفرج في الولادة ازغلت المراة فهي مزغل اذا ارضعت اذا ولدت المراة واحدا هي بكر واذا ولدت اثنين فهي ثني قال ابو ذءيب مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل الوحمي التي تشتهي الشء علي الحمل بينة الوحام--------- المقلات التي لا يبقي لها ولد وكذلك الر---------------------------------------------------------------قوب والهبول ------------------------------------النزور القليلة الولد والثكول ---	38	-7529098150821508563	235	310.0	188	801	29.338327407836914	32	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0452	false	8356028023949746650	10	64	54	335	1605	300	النقبة فان كان علي طرف الانف فهو اللفام فان كان علي الفم فهو اللثام وقد لفمت ولثمت الثم فاذا اراد التقبيل قال لثمت الثم وانها لحسنة اللثمة من اللثام وقال تميم تقول تلثمت علي الفم وغيرهم تلفمت ابن دريد اللثام واللفام واحد ابو عبيد الترصيص ان لا يري الا عيناها وتميم تقول هو التوصيص	452	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms039	true	-7058161044046520847	155	191	843	1029	1617	300	النقاب فان كلن علي طرف الانف فهو اللقام فان كان علي الفم فهو اللثام-------------------------------------------------------------------------------------- تميم تقول تلثمت علي الفم وغيرهم تلفمت ويقال النقاب علي مارن الانف و---------الترصيص ان لا يري الا عيناها وتميم تقول هو التوصيص	39	-7529098150821508563	153	264.5	122	281	54.44839859008789	26	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0470	false	7825141903111366940	191	287	1001	1494	1558	300	الهوي الباطن واللوعة حرقة الهوي صاحب العين لاعه الحب لوعا ولووعا ولوعه فالتاع وتلوع ورجل لاع والانثي لاعة علي يجوز ان يكون فعلا وفاعلا سقطت عينه ابو عبيد اللاعج الهوي المحرق وكذلك كل محرق وانشد ضربا اليما بسبت يلعج الجلدا ابن دريد اللعج ما وجده الانسان في قلبه من الم حزن او حب وكذلك الم الضرب وقال صاحب العين لعج يلعج لعجا وقال رس الهوي في قلبه والسقم في جسمه رسا ورسيسا وارس ثبت والرسيس الشء الثابت ابو عبيد الشغف ان يبلغ الحب شغاف القلب وهو جلدة دون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد شغف --------------والشعف احراق الحب القلب مع لذة	470	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms040	true	-2461863740841978949	170	229	975	1287	1703	300	الهوي الباطن واللوعة حرقة الهوي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللاعج الهوي المحرق و-----كل محرق لاعج و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشغف ان يبلغ الحب شغاف القلب وهو جلدة دونه والتيم ان يستعبده الهوي ومنه سمي تيم الله ورجل متيم والتبل ان يسقمه الهوي رجل متبول والتدليه ذهاب العقل من الهوي رجل مدله والهيوم ان يذهب علي وجهه وقد هام يهيم فهو هاءم والشعف احراق الحب القلب مع لذة	40	-7529098150821508563	142	213.5	115	654	21.71253776550293	22	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0471	false	481106138052719722	59	103	325	549	1569	300	ان يستعبده الهوي ومنه سمي تيم اللات وهو رجل متيم ابن دريد تامته تيما تيمته ابو عبيد التبل ان يسقمه الهوي ورجل متبول صاحب العين تبله الحب واتبله ابو عبيد التدليه ذهاب العقل من الهوي ورجل مدله والهيوم ان يذهب علي وجهه وقد هام	471	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms040	true	-2461863740841978949	191	220	1094	1242	1703	300	ان يستعبده الهوي ومنه سمي تيم الله ورج----ل متيم و----------------------------------التبل ان يسقمه الهوي رج-ل متبول و------------------------------------التدليه ذهاب العقل من الهوي ر-جل مدله والهيوم ان يذهب علي وجهه وقد هام	40	-7529098150821508563	138	241.5	110	224	61.60714340209961	23	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0500	false	-5848819802645616937	9	69	44	356	1586	300	الاضطباع ----ان يدخل الثوب من تحت يده اليمني فيلقيه علي منكبه الايسر وهو التابط صاحب العين اشتملت بالثوب اذا ادرته علي جسدك كله حتي لا تخرج منه يدك والشملة الصماء التي ليس تحتها قميص ولا سراويل وكرهت الصلاة فيها ابو عبيد التلفع ان يشتمل به حتي يجلل جسده وهذا اشتمال الصماء عند العرب لانه لم يرفع جانبا منه فتكون فيه	500	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms043	true	-7343469969730386859	216	250	1271	1446	1741	300	الاضطباع وهو ان يدخل الثوب من تحت يده اليمني فيلقيه علي منكبه الايسر وهو التابط و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التلفع ان يشتمل به حتي يجلل جسده وهو -اشتمال الصماء عند العرب لانه لم يرفع جانبا منه فتكون فيه	43	-7529098150821508563	168	312.5	136	316	53.16455841064453	30	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0450	false	6838756430173657014	153	229	811	1216	1612	300	ان تاخذ المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد وسطها بحبل ثم ترسل الاعلي علي الاسفل والمنطقة من هذا لانها ينتطق بها صاحب العين المنطق كل ما شددت به وسطك والمنطقة اسم خاص ابو زيد النطاق الحباك والجمع نطق علي تنطقت بالمنطقة وانتطقت وانشد لا تتاري لما في القدر ترقبه ولا تقوم باعلي الفجر تنتطق اي انها مخدومة فهي غنية عن الانتطاق والتشمر للعمل ابو عبيد النقبة كالنطاق الا انه مخيط الحجزة نحو من السروايل ن---------قبت الثوب انقبه	450	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms044	true	-7800973704395019354	17	44	108	249	1633	300	ان تاخذ المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد وسطها -----ثم ترسل الاعلي علي الاسفل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النقبة مثله--- الا انه مخيط الحجزة نحو من السراويل يقال منه تقبت الثوب انقبه	44	-7529098150821508563	126	215.0	101	414	30.434782028198242	20	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0522	false	6849859984494122456	34	96	173	497	1569	300	الذي يكرم به الرجل من الطعام قد-- قفوته وانشد ليس باسفي ولا افتي ولا سغل يسقي دواء قفي السكن مربوب يعني اللبن هو دواء المريض قال واللبن ليس يسمي بالقفي ولكنه كان رفع لانسان خص به يقول فاثرت به الفرس والعفاوة ما يرفع من المرق للانسان وانشد وبات وليد الحمي طيان ساغبا وكاعبهم ذات العفاوة اسغب ويروي ظمان ساغبا ويروي ذات القفاوة	522	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms046	true	5954867891004146883	187	233	1032	1274	1613	300	الذي يكرم به الرجل من الطعام يقال قفوته قال سلامة بن جند---------------ل يسقي دواء قفي السكن مربوب يعني اللبن ولا يقال للبن ------------------------قفي ولكنه---- رفع لانسان خص به-يقول فاثرت به الفرس -العفاوة ما يرفع من المرق للانسان قال الكميت---------------------- وكاعبهم ذات العفاوة اسغب وي-----------------روي ذات القفاوة	46	-7529098150821508563	204	331.0	164	326	62.57668685913086	31	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0526	false	-5074112365301220687	62	257	322	1355	1581	300	فان انضجته فهو مهرد وقد هردته وهرد هو ابو زيد هرده كذلك ابو عبيد والمهر امثله ابن دريد هروت اللحم هروا انضجته وهريته هريا وليس بثبت وهراته واهراته ابو زيد هرت اللحم انضجه ابو عبيد خمطته اخمطه خمطا فهو خميط شويته ابن السكيت خمطت الجدي اخمطه خمطا اذا لم تنضجه وانشد شك المشاوي نقد الخماط ابن دريد الخميط المشوي بجلده والسميط والمسموط الذي قد نزع شعره او صوفه ولم يشو بعد ابو زيد سمطت الجدي اسمطه واسمطه صاحب العين سمط يسمط سمطا والخمط كذلك وقال مرة السمط السلخ ابو عبيد فان شويته حتي ييبس فهو كشء ---------وقد كشاته واكشاته وتكشاته ومثله وزاته وقد تقدم ان وزات اللحم ايبسته و-قال-------------- فادت اللحم شويته والمفاد السفود ابن دريد المفءد الذي يدفن في الجمر ابو عبيد صليت اللحم---------- شويته فان اردت انك قذفته في النار ليحترق قلت اصليته ابن السكيت المصلي المشوي في التنور معلقا في السفود وجاء في الحديث اهديت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شاة مصلية صاحب العين صليت اللحم في النار وصليته القيته للاحراق والصلاء الشواء اي حتي صلي النار واصليته اياها وصليته اياها مخففة اللام ابو عبيد الحنيذ الشواء الذي لم يبالغ في نضجه وقد- حنذت احنذ حنذا وقي-ل هو الشواء المغموم	526	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms047	true	6517447201425692843	4	72	28	394	1626	300	فان انضجته فهو مهرد وقد هردته وهرد هو ---------------------------والمهرا مثله فان شويته قلت ----------------------------------------------------------------------------------------خمطته اخمطه خمطا وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خميط فان شويته حتي ييبس فهو كشء علي فعيل وقد كشا----------------ته ومثله وزاته ------------------------يبسته ويقال اكشاته بالالف فادت اللحم شويته والمفاد السفو--------------------------------------------د صليت اللحم اصليه اذا شويتهف-ان اردت انك قذفته في النار ليحترق قلت اصليته ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاء و-----------------------------------------------------------------------الحنيذ الشواء الذي لم يبالغ في نضجه يقال حنذت احنذ حنذا ويقال هو الشواء المغموم	47	-7529098150821508563	309	444.5	249	1069	28.905519485473633	46	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0540	false	-2756992172496120488	126	208	676	1159	1637	300	الفريقة شء يعمل من البر ويخلط فيه اشياء للنفساء ابن دريد الفءرة والفءارة حلبة وتمر يطبخ للمريض او النفساء ابو عبيد الرغيدة اللبن الحليب يغلي ثم يذر عليه الدقيق------------------------- حتي يختلط فيلعق لعقا والحريرة الحساء من --------الدسم والدقيق ابن دريد السريطاء حساء شبيه بالحريرة او نحوها والثرعطة والثرعططة الحساء الرقيق ابو عبيد الاصي-----------ة طعام كالح---ساء يصنع بالتمر وانشد والاثر والصرب معا كالاصيه وقد يقال لها الرغيغة والعكيس الدقيق يصب عليه الماء ثم يشرب وانشد----------- لما سقيناها العكيس تمذحت خواصرها وازداد رشحا وريدها	540	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms048	true	-334197250245014263	128	193	714	1088	1660	300	الفريقة شء يعمل من --بر ويخلط فيه اشياء للنفساء ويطبخ بال----------------------تمر يتداوي به الرغ----------------------يدة اللبن الحليب يغلي ثم يذر عليه الدقيق وقد يقال الرغيغة للرغيدة حتي يختلط فيلعق لعقا والحريرة الحساء من الدقيق والدسم------------------------------------------------------------------------------------------------ الاصية مثال فاعلة طعام مثل الحساء يطبخ بالتمر قال-- والاثر والصرب معا كالاصية الع----------------------كيس الدقيق يلقي في- الماء ثم يشرب قال منظور الاسدي لما سقيناها العكيس تمذحت خواصرها وازداد رشحا وريدها	48	-7529098150821508563	273	416.5	222	541	50.46210861206055	39	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0546	false	-11006835110482344	128	228	680	1215	1633	300	خمرت العجين اخمر-ه واخمره والخمرة ما يخمر به--------- ويسميه الناس الخمير وكذلك خمرة النبيذ والطيب ابو زيد هو الخمير والخميرة والخمرة وقال طعام خمير في اطعمة خمري ابو عبيد فطرته افطره وافطره فطرا ابو زيد خبز فطير والجمع فطري وكل ما اعجلته عن ادراكه فهو فطير صاحب العين عجين انبخان وانبخاني مختمر وقيل فاسد حامض وقد نبخ ينبخ نبوخا صاحب العين الفتاق خميرة ضخمة لا تلبث العجين اذا جعلت فيه ان يدرك وقد فتقت العجين جعلت فيه فتاقا ابن السكيت جاء بخبزته خبيزا اي فطيرا ابو عبيد المشنق العجين الذي يقطع ويعمل بالزيت----- واسم كل قطعة منه فرزدقة وجمعه فرزدق	546	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms049	true	-5269143072959302470	83	113	466	638	1642	300	خمرت العجين وفطرته و----هي الخمرة التي تجعل في العجين ويسميه الناس الخمير وكذلك خمرة النبيذ والطيب ويقال للعجي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذي يقطع ويعمل بالزيت مشنق واسم كل قطعة منه فرزدقة وجمعه فرزدق	49	-7529098150821508563	132	214.0	108	550	24.0	21	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0551	false	-1410350583186193722	252	288	1344	1530	1582	300	من الثريد تبقي في الجفنة ومنه قيل للجفنة المرتكحة وذلك اذا كانت مكتنزة بالثريد فان كانت البقية من اللحم قيل اسيت له من اللحم اسي-----------ا اي ابقيت له وهذا ف----ي اللحم خاصة والعرزال البقية من اللحم	551	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms051	true	1249401012165458137	2	37	9	183	1584	300	---الثريد ف-----ي الجفنة ومنه قيل للجفنة المرتكحة----- اذا كانت مكتنزة بالثريد فان كانت البقية من --لحم قيل اسيت له من اللحم اسيا واسيت ايسا اي ابقيت ----هذا كله في اللحم خاصة فا------ذا بقيت من شحم --	51	-7529098150821508563	149	251.5	119	201	74.12935638427734	22	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0577	false	2878860294035049321	74	285	396	1458	1529	300	------------------اللبن الفصيح صاحب العين --------------فصح اللبن كافصح واسم اللبن الفصح وافصحت الشاة والناقة ابو عبيد ثم الذي ينصرف به عن الضرع حارا وهو الصريف ابن دريد الصريف اللبن اذا سكنت رغوته ابو عبيد اذا سكنت رغوته فهو الصريح ابو زيد وفي المثل برز الصريح بجانب المتن وقد صرح اللبن وتصرح والسمهج اللبن الحلو الدسم قال الغريض الطري من الحلب وقد غرضناه نغرضه غرضا ويقال للبن اول ما يحلب نشيل لانه ينشل من الضرع سخنا ساعة يحلب علي يعني يستخرج كما ينشل اللحم من القدر صاحب العين الفطر شء من اللبن يحلب ساعتءذ وانشد عاقر لم يحتلب منها فطر ابو عبيد------- فاذا ذهبت عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط ابو زيد سمط اللبن يسمط سمطا وهو اول تغيره والسامط من اللبن الذي لا يصوت في السقاء من طراءته وخثورته ابو عبيد فان اخذ شيءا من الريح فهو خامط ابو زيد خمط اللبن يخمط خمطا وخموطا طابت ريحه ولبن خمط وخامط وخمطته راءحته وقيل خمطته ان يصير كالخطمي اذا لجنته واوخفته علي لو كان ذلك لقيل خاطم ابن الاعرابي الخمط الحامض وقيل المز سيبويه خمط خمطا فهو خمط ابو عبيد فان اخذ شيءا من طعم فهو ممعل صاحب العين هو الذي حقن ثم لم يترك ياخذ الطعم حتي شربوه وقد سحلت اللبن ابو عبيد فاذا كان فيه طعم الحلاوة فهو قوهة	577	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms051	true	1249401012165458137	212	281	1150	1486	1584	300	اللبن والشراب اول اللبن اللبا ثم الذي يليه المفصح يقال افصح اللبن اذا ذهب اللبا عنه ثم ال-----------------------------------ذي ينصرف به عن الضرع --------------------حارا الصريف -----فاذا سكنت رغ------------------------وته فهو الصريح ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمحض ما---------------------------------------------------------- لم يخالطه الماء حلوا كان او حامضا فاذا ذهبت عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سامط فان اخذ شيءا من الريح فهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خامط فان اخذ شيءا من طهم فهو ممحل ف-------------------------------------------------------------------------------اذا كان فيه طعم الحلاوة فهو قوهة	51	-7529098150821508563	219	336.0	169	1101	19.891008377075195	35	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0579	false	3950043190288864046	25	162	136	833	1539	300	راب -روبا ورءوبا فلا يزال ذلك اسمه حتي ينزع زبده واسمه علي حاله بمنزلة العشراء من الابل وهي الحامل ثم تضع وهو اسمها وانشد سقاك ابو ماعز راءبا ومن لك بالراءب الخاث----------------ر اي ومن لك بالخاثر الذي لم ينزع زبده يقول انما سقاك الممخوض وكيف لك بالذي لم يمخض والروبة الخميرة التي في اللبن ابن دريد الروبة اللبن الحامض يصب علي الحليب حتي يروب وسقاء مروب حقن فيه الراءب ومن امثالهم اهون مظلوم سقاء مروب ابو زيد المروب قبل استخراج زبده والراءب بعد استخراج زبده صاحب العين المروب السقاء الذي يروب فيه ابو عبيد الهجيمة قبل ان يمخض ابو زيد الهجيمة الخاثر من البان الشاه وقيل هي ما يحقن في السقاء الجديد ثم يشرب قبل ان يمخض وقيل هو ما لم يرب وقد الهاج ليروب ابو عبيد فاذا اشتدت حموضة الراءب فهو حازر ابن دريد حز---ر اللبن	579	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms052	true	7625958827875248042	0	82	0	414	1484	300	راب يروب-------- فلا يزال ذلك اسمه حتي ينزع زبده واسمه علي حاله بمنزلة العشراء من الابل وهي الحامل ثم تضع وهو اسمها قال سق--اك ابو ماعز راءبا ومن لك بالراءب الخاءر اي رقيقا من الراءب ومن لك بالخاءر الذي لم ينزع زبده يقول انما سقاك الممخوض ومن لك- بالذي لم يمخض فان شرب قبل ان يبلغ اروب فهو ال-----------------------------------------------------------------------------------------------مظلوم والظليمة يقال ظلمت القوم اذا سقاهم اللبن قبل ادراكه الهج---------------------------------------------------------------يمة قبل ان يمخض فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اشتدت حموضة الراءب فهو جازر فاذا انقطع فصار اللبن	52	-7529098150821508563	286	447.5	224	717	39.888423919677734	48	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0579	false	3950043190288864046	168	267	862	1367	1539	300	ظهر عليه تحبب وزبد فهو المثمر ابن السكيت الثميرة ان يظهر الزبد قبل ان يجتمع ويبلغ اناه من الصلوح وقد ثمر السقاء واثمر ابو عبيد اثمر الزبد اجتمع فاذا خثر حتي يختلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته فهو ملهاج وكذلك كل مختلط يقال رايت امر بني فلان ملهاجا وايقظني حين الهاجت عيني اي حين اختلط بها النعاس------------------------------------ والمرغاد ك---الملهاج فاذا خثر ليروب فقد ادي يادي اديا واذا تقطع وتحبب فهو مبحثر ابن دريد بحثر الشء بدده منه ابو عبيد فان خثر اعلاه واسفله رقيق فهو هادر وذلك بعد الحزور فاذا علا دسمه وخثورته راسه فهو مطثر يقال خذ طثرة	579	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms052	true	7625958827875248042	229	300	1126	1484	1484	300	ظهر عليه تحبب وزبد فهو المشمر فاذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خثر حتي يختلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته فهو ملهاج وكذلك كل مختلط يقال رايت امر بني فلان ملهاجا وايقظني حين الهاجت عيني اي حين اختلط بها النعاس واذا خثر ليروب قيل قد اري ياري اريا والمرغاد مثل الملهاج فاا ان---------------------------------قطع وتحبب فهو مبحر-------------------------------------- فان خثر اعلاه واسفله رقيق فهو هادر وذلك بعد الحزور فاذا علا دسمه وخثورته راسه فهو مطشر يقال خذ طثرة-	52	-7529098150821508563	306	566.0	247	544	56.25	54	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0580	false	-8452044282205430099	168	296	850	1490	1510	300	فاذا -تقطع وصار اللبن ناحية والماء ناحية فهو ممذقر وقال في باب مفعلل الممدقر المختلط فعم به وقال في حديث عبد الله بن خباب ما امذقر اي ما اختلط يعني دمه بالماء ابو زيد انفلق اللبن وتفلق اي تقطع عن الحموضة ابو عبيد فان تلبد بعضه علي بعض فلم يتقطع فهو اد------ل جاءنا بادلة ما تطاق حمضا -------------------------------------------علي الفعلة هنا يراد بها الطاءفة ابن دريد الادل والمدل اللبن الخاثر وقال اتانا بادلة خرساء وهي الشربة من اللبن الغليظة الخاثرة التي لا تسمع في الاناء لها صوتا ابو زيد السامط من اللبن الذي لا يصوت في السقاء من خثورته وطراءته وقد تقدم انه من اللبن ما ذهب عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه صاحب العين تجبن اللبن صار كالجبن ابو عبيد فاذا كان بعض اللبن علي بعض فهو الضريب	580	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms052	true	7625958827875248042	78	119	392	596	1484	300	فاذا انقطع فصار اللبن ناحية والماء ناحية فهو ممذقر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان تلبد بعضه علي بعض ولم ينقطع فهو ادلة نقول جاءنا بادلة ما تطاق حمضا فان خثر جدا وتلبد فهو عثلط وعكلط وعجلط وهدب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فاذا صب -بعض اللبن علي بعض فهو الضريب	52	-7529098150821508563	147	69.5	116	690	21.30434799194336	23	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0581	false	4444155311466551954	80	234	377	1154	1494	300	فان كان قد حقن اياما حتي اشتد حمضه فهو الصرب والصرب وانشد ارض عن الخير والسلطان ناءية فالاطيبان بها الطرثوث والصرب ابن السكيت صرب اللبن في الوطب يصر به صربا اذا حلب بعضه علي بعض وتركه حتي يحمض وقال جاء بصربة تزوي الوجه وقال الصرب ضرب من اللبن وهو ما تزود الرجل في سقاءه من حليب او حازر يقال اصطرب في سقاءك صربة من لبن حامض وحليب صاحب العين شربت لبنا صريبا ومصروبا وصربا ابن دريد اصراب الشء املاس ومن روي بيت امرء القيس صرابة حنظل اراد الملوسة والصفاء ومن روي صرابة اراد نقيع ماء الحنظل وهو احمر صاف ابو عبيد فاذا بلغ من الحمض ما ليس فوقه شء فهو الصقر ابن دريد صمقر اللبن واصمقر اشتدت حموضته وقال لبن مشمعل حامض صاحب العين حمزا للبت يحمز حمزا حمض وهو دون الحازر والاسم الحمزة وتكلمت بكلمة حمزت فءادي اي قبضته واللزم يحمز قلبه يقبضه ابو عبيد فاذا صب لبن حليب علي حامض فهو ---------المرضة	581	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms052	true	7625958827875248042	135	165	669	810	1484	300	فان كان قد حقن اياما حتي اشتد حمضه فهو الصرب والصرب ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بلغ من الحمض ما ليس فوقه شء فهو الصقر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صب لبن حليب علي حامض فهو الرثيءة والمرضة	52	-7529098150821508563	130	222.0	101	786	16.539440155029297	26	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0582	false	6596953497127254663	169	259	896	1350	1584	300	خلط اللبن بالماء فهو المذيق ومنه قيل فلان يمذق الود اذا لم يخلصه ابن دريد وهو المذق والمذق ابو زيد وهو المذقة وقد مذقته امذقه مذقا صببت فيه من الماء نصفه او مثله يقال امذقنا وامذق لنا ابو عبيد فاذا كثر ماءه فهو الضياح والضيح وانشد ابن دريد امتحضا وسقياني ضيحا وقد كفيت صاحبي الميحا وقال ضحت اللبن خلطته ابو عبيد وكذلك ضيحته ابن دريد وكل دواء صببت فيه الماء ثم جدحته مضيح ابو حاتم الاورق الذي ثلثاه ماء وثلثه لبن ابو عبيد فاذا جعل-ه ارق ما يكون فهو السجاج	582	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms053	true	-7891370059596829140	25	51	132	263	1590	300	خلط اللبن بالماء فهو المذيق ومنه قيل فلان يمذق الود اذا لم يخلصه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كثر ماءه فهو الضياح والضيح ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جعلته ارق ما يكون فهو السجاج	53	-7529098150821508563	128	234.0	102	455	28.131868362426758	23	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0583	false	1398174761426725024	225	292	1193	1544	1593	300	الثمالة رغوة اللبن وجمعها ثمال ابن دريد لبن مثمل ومثمل ابو عبيد الجباب ما اجتمع من البان الابل خاصة فصار كانه زبد وليس لل-------ابل زبد انما هو شء يجتمع فيصير كالزبد ابو زيد اجب اللبن علاه الجباب واجب السقاء اجتمع فيه الجباب ولا يقال جبب ابو عبيد الداوي من اللبن الذي تركبه جل-------------يدة تسمي الدواية والدواية فاذا اكلها الصبيان قيل ادووها-------------------- وقد دوي اللبن---- فعل ذلك ابن	583	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms053	true	-7891370059596829140	86	132	455	702	1590	300	الثمالة رغوة اللبن والج--------------------------------------------باب ما اجتمع من البان الابل خاصة فصار كانه زبد وليس لالبان الابل زبد انما هو شء يجتمع---------------------------------------------------------------------------------------------- الداوي من اللبن الذي تركبه جليدة وتلك الجليدة تسمة الدو---------اية فان- اكلها الصبيان قيل ادووها هي الدواية والدواية وقد دوي اللبن اذا فعل ذلك ومن	53	-7529098150821508563	195	326.5	156	395	49.367088317871094	31	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0583	false	1398174761426725024	56	93	298	491	1593	300	الرقيق الكثير الماء وقد مهو مهاوة علي مهو فلع مقلوب عن موه اوماه لانه المخلوط بالماء وهمزة ماء هاء والمسجور الذي ماءه اكثر من لبنه والنس- مثله وانش------------د سقوني النسء ثم تكنفوني عداة الله من كذب وزور	583	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms053	true	-7891370059596829140	59	86	314	455	1590	300	الرقيق الكثير الماء وقد مهو مهاوة----------------------------------------------------------------- والمسجور الذي ماءه اكثر من لبنه والنسء مثله قال عروة بن الورد سقوني النسء ثم تكنفوني عداة الله من كذب وزور	53	-7529098150821508563	125	221.5	101	206	60.67961120605469	21	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0584	false	6934535433246967279	27	117	123	576	1492	300	الخرط ان ي----صيب الضرع عين او تربض الشاة او تبرك الناقة علي ندي فيخرج مت------عقدا -كانه قطع الاوتار ويخرج معه ماء اصفر و-----قد اخرطت الشاة والناقة فهي مخرط والجم-ع مخاريط قال ابو علي عن ابي العباس مخارط وهو القياس الا انهم قد كسروا مفعلا علي مفاعيل شبهوها بمفعال ابو عبيد فان كان ذلك ع---ادة لها فهي مخراط ابن دريد اسم اللبن الخرط وقيل الخرط فساد في اللبن يتجبن في الضرع فيكون قيحا ابو عبيد فاذا احمر لبنها ولم تخرط فهي ممغر ومنغر فاذا كان ذلك لها عادة فهي ممغار ومنغار	584	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms053	true	-7891370059596829140	185	242	982	1269	1590	300	الخرط وهو ان تصيب الضرع عين او تربض الشاة او تبرك الناقة علي ندي فيخرج اللبن منعقدا وكانه قطع الاوتار ويخرج معه ماء اصفر فيقال قد اخرطت الشاة والناقة فهي مخرط والجميع مخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------اريط فان كان ذلك من عادة لها فهي مخراط ف-------------------------------------------------------------------------------------اذا احمر لبنها ولم تخرط فهي ممغر ومنغرق فان كان ذلك لها عادة فهي ممغار ومنغار	53	-7529098150821508563	250	452.0	199	473	52.854122161865234	43	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0585	false	-9029897944800490867	4	103	29	572	1640	300	حين يجعل في البرمة ليطبخ سمنا ف---------------------اذا جاد وخلص ذلك اللبن من الثفل فهو الاثر والاخلاص والخلاص والثفل الذي يكون اسفل اللبن هو الخلوص وهي الخلاصة والخلاصة غيره اخلصي لها الاصمعي الخلاص والخلاصة التمر والسويق يلقي في السمن اذا ارادوا ان يخلصوه ابو عبيد يقال لثفل السمن الكدادة والقلدة ابن دريد التمر والسويق يخلص به السمن وقال قلدت في اناءي وصربت وقرعت جمعت ويقال للوطب المقلد والمصرب والمقرع ابو عبيد وهو القشدة ابن دريد القشدة تمر وسويق يسلا به السمن غيره اقشدي لنا ابو عبيد فان اختلط اللبن بالزبد قيل ارتجن وقال قردت في السقاء قردا جمعت السمن فيه	585	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms053	true	-7891370059596829140	243	282	1276	1486	1590	300	حين يجعل في البرمة ليجعل سمنا فهو الاذواب وافذوابة فاذا جاد وخلص ذلك اللبن من الثفل فهو الاثر والاخلاص-------- والثفل الذي يكون اسفل اللبن هو الخلوص ف---------------------------------------------------------------------------------------اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلط اللبن بالزبد قيل ارتجن----- قردت في السقاء قردا جمعت السمن فيه	53	-7529098150821508563	185	326.0	149	564	32.80141830444336	31	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms2450	false	-3155354847503789650	34	58	176	295	1561	300	من اللبن ان تصيب الضرع عين او تربض الشاة او تبرك الناقة علي ندي فيخرج اللبن متعقدا -كانه قطع الاوتار ويخرج معه ماء اصفر	2450	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms053	true	-7891370059596829140	186	209	988	1103	1590	300	وهو----- ان تصيب الضرع عين او تربض الشاة او تبرك الناقة علي ندي فيخرج اللبن منعقدا وكانه قطع الاوتار ويخرج معه ماء اصفر	53	-7529098150821508563	110	211.0	87	120	91.66666412353516	20	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1816	false	3827577351411929252	101	195	522	998	1565	300	الرجل ----يدعو علي الرجل بالبلايا 3 ابو عبيد رماه الله بغاشية وهو داء ياخذ في --جوفه وقال استاصل الله شافته وهو قرح يخرج بالقدم يقا -منه شءفت رجله شافا والاسم منه الشافة فيكوي ذلك الداء فيذهب في-قال في الدعاء اذهب ا-لله كما اذهب ذاك الاصمعي هو من قولهم استشافت القرحة اذا فسدت ابو زيد الشافة تكون من العود يدخل في بخص الرجل او اليد فيبقي في جوف البخص فيرم موضعه ويعظم ابو عبيد اباد الله غضراءه- واصله الارض -لطيبة تستخرج فيقال انبط----- في غضراء فدعا الله-- ان يذهب ذلك عنه ابن قتيبة اباد الله	1816	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms055	true	-4281749549101398149	229	290	1258	1579	1636	300	العجب فاذا دعا عليه----- بالبلايا قال------- رماه الله بغاشية وهو داء ياخذ في الجوف------ استاصل الله شافته وهو قرح يخرج بالقدم يقال منه شءفت رجله شافا والاسم منه الشافة وهو سريع الذهاب والبرء فيقال في الدعاء اذهبك الله كما اذهب ذاك اباد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله غضراءهم واصله الارض الطيبة تستخرج فق-ال انبط بءره في غضراء معني الدعاء ان يذهب ذلك ع----------نه ابدي الله	55	-7529098150821508563	255	413.5	202	494	51.61943435668945	37	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1857	false	3478089233869046390	173	267	918	1387	1569	300	قال برضت له ابرض برضا ابن دريد تبرض حاجته اخذها قليلا قليلا ابو عبيد بضضت--- ابض بضا ابن السكيت اصله من البءر البروض والبضوض وهي التي ياتي ماءها قليلا قليلا ويقال هو يتبرضها اي كلما اجتمع من ماءها شء قليل غرفه وفلان يتبرض ما عند فلان اي ياخذ منه الشء بعد الشء صاحب العين اعطيته ضهلة من مال اي نزرا وقال صرد العطاء قلله ومصره كذلك ابو عبيد حترت له شيءا مثل برضت فاذا قال اق------ل واحتر قال بالالف والاسم منه الحتر وانشد------- اذا النفساء لم تخرس ببكرها غلاما ولم يسكت بحتر فطيمها ابن	1857	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms057	true	3293142295520495485	0	38	0	190	1570	300	قال برضت له ابرض برضا و----------------------------------------------بضضت له ابض بضا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك--------- حترت له شيءا غير الف- فاذا قال افل الرجل واحتر قال بالالف والاسم منه الحتر وانشد للاعلم اذا النفساء لم تخرس ببكرها غلاما ولم يسكت بحتر فطيمها فان	57	-7529098150821508563	163	250.5	128	485	33.608245849609375	29	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1731	false	-5519385421172310646	85	117	463	614	1539	300	اقبل علي خيدبتك اي في امرك الاول وخذ في هديتك وقديتك اي فيما كنت فيه وقال ارقا علي ظلعك وارق وفء وق ----------------------اي الزمه واربع عليه وقال-------------------- مازال فلان علي شربة واحدة	1731	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms059	true	-4297196825695609801	10	48	53	232	1512	300	اقبل علي خيدبتك ا---ي امرك------ وخذ في هديتك وقديتك اي فيما كنت فيه----- ارقا علي ظلعك وارق علي ظلعك وق علي ظلعك من وقيت اي الزمه واربع علي ظلعك لك عندي مثلها هدياها مازال فلان علي شربة واحدة	59	-7529098150821508563	125	195.0	98	193	64.76683807373047	23	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1733	false	2288634122153887167	216	238	1163	1276	1608	300	اززت الشء اءزه ازا ضممت بعضه الي بعض ابو عبيد---------- الكانع الذي قد تداني وتصاغر وتقارب بعضه من بعض والمكتنع الحاضر ابن	1733	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms059	true	-4297196825695609801	244	267	1213	1336	1512	300	اززت الشء اءزه ازا ضممت بعضه الي بعض الزارم المضيق عليه الكانع الذي قد تدلني وتصاغر وتقارب بعضه من بعض والمكتنع الحاضر كبن	59	-7529098150821508563	104	198.5	83	123	84.55284881591797	18	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1734	false	-1296163205502180869	10	33	54	176	1574	300	كفت الشء اكفته كفتا ضممته الي وقبضته------ والكفات الموضع الذي يكفت فيه الشء ومنه قوله تعالي الم نجعل الارض كفاتا وليس هو الفعل	1734	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms059	true	-4297196825695609801	271	293	1357	1474	1512	300	كفت الشء اكفته كفتا ضممته الي وقبضته كفاتا والكفات الموضع الذي يكفت فيه الشء ومنه----------- الم نجعل الارض كفاتا وليس هو الفعل	59	-7529098150821508563	111	204.5	90	128	86.71875	20	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1958	false	-7816167275647897238	35	210	194	1201	1696	300	يقتسمون بها الفذ والتوام والرقيب والحلس والنافس والمصفح والمعلي فهذه التي ك--انت لها انصباء وهي سبعة ابن دريد المصفح هو الضريب والمسبل ابو عبيد والسهام التي لا انصباء لها السفيح والمنيح والوغد ابن دريد الرقيب لا نصيب له قال ابو عبيد سالت الاعراب عن اسماء القداح فلم يعرفوا منها غير المنيح ولم يعرفوا كيف يفعلون في الميسر قال ابو عبيد كانوا يجعلون الجزور عشرة اجزاء-------- ثم يتقامرون-- عليها الاصمعي الايسار واحدهم يسر وهم الذين يتقامرون والياسرون الذين يلون قسمة الجزور وانشد -----والجاعلو القوت علي الياسر يعني الجازر وانشد اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم------------------ ويروي ييسرونني وقوله ياسرونني من الاسر وييسرونني من الميسر اي يجتزرونني ويقتسمونني قال ابو عبيد وقد رايتهم يدخلون الياسر في موضع اليسر واليسر في موضع الياسر صاحب العين ضرب بالقداح والضريب الموكل بالقداح والجمع ضرباء قال سيبويه الضريب فعيل بمعني فاعل ابو عبيد البرم الذي لا ييسر سيبويه الجمع ابرام ولا يكسر علي غير ذلك ابو عبيد ومثني الايادي هي الانصباء التي كانت تفضل من الجزور في الميسر عن التهام فكان الرجل الجواد يشتريها فيطعمها الابرام	1958	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms061	true	6901010561953359532	199	293	1081	1660	1691	300	يقتسم عليها الفذ والتوام والرقيب والحلس والنافس والمصفح والمعلي فهذه السبعة كانت لها انصباء والثلاثة ا---------------------------------------------------لتي لا انصباء لها السفيح والمنيح والوغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د كانوا يجعلون الجزور ثمانية وعشرين جزءا ثم ي-قتسمونها علي القمار ---الايسار واحدهم يسر وهم الذين يتقامرون والياسرون الذين يلون قسمة الجزور قال الاعشي والجاعلو القوت علي الياسر قال غيره--------- اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم ياسرونني من الاسر ويروي ييسرونني م----------------------------------ن الميسر اي يجتزرونني ويقتسمونني وقوله تياسوا تعلموا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثني الايادي هي الانصباء التي كانت تفضل من الجزور في الميسر عن السهام فكان الرجل الجواد يشتريها فيعطيها الابرام	61	-7529098150821508563	476	830.5	395	1042	45.68138122558594	69	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1958	false	-7816167275647897238	211	276	1206	1567	1696	300	مثني الايادي---- ان ياخذ القسم مرة بعد مرة والبداة النصيب من انصباء الجزور وانشد------------ فمنحت بداتها رقيبا جانحا والنار تلفح وجهه باوارها قال ابو علي فاما قوله وهم ايسار لقمان اذا اغلت الشتوة ابداء الجزر فالابداء جمع بدء وهو المفصل قبل التجليد وبعده ابو زيد الحرضة الرجل الذي يضرب بالقداح سمي بذلك لرذالته ابو عبيد الربابة جماعة السهام ويقال انه الشء الذي يجمع فيه السهام	1958	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms062	true	5535803069498129793	4	40	20	221	1696	300	مثني الايادي وهو ان ياخذ القسم مرة بعد مرة والبداة النصيب من انصباء الجزور قال النمر بن تولب فمنحت بداتها رقيبا جانحا والنار تلفح وجهه باوارها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الربابة جماعة السهام ويقال انه الشء الذي تجمع فيه السهام	62	-7529098150821508563	179	320.0	147	377	47.480106353759766	29	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1925	false	322346342674421753	17	58	86	288	1499	300	لقيته بين الظ-رانين والظهرين معناه في اليومين او في ال---------------------------ايام وقال--- لقيته عن عفر بعد شهر ونحوه وقيل عن عفر بعد حين ولقيته عن هجر بعد الحول ونحوه وقال لقيته بعيدات بين اذا لقيته بعد حين ثم امسكت عنه ثم اتيته	1925	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms064	true	1434219105844869722	141	176	801	985	1692	300	لقيته بين الظهرانين والظهرين يعن----ي اليومين او في الايام المعتمر الزاءر حاممته محامة طالبته لقيته عن عفر بعد شهر و--------------------------------عن هجر بعد --حول لقيت-----------ه بعيدات بين اذا لقيته بعد حين ثم امسكت عنه ثم اتيته	64	-7529098150821508563	143	240.0	113	233	61.373390197753906	24	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms2006	false	-3616197403726752723	73	177	401	999	1674	300	---للباطل والكذب دهدرين سعد القين ابو عبيد اعطيته الدهدن -اي الباطل وانشد لاجعلن لابنة عمر وفنا حتي يكون مهرها دهدنا الفن العناء فننته افنه فنا ابن دريد ويخفف الدهدن صاحب العين الترهات الاباطيل والكذب ابن السكيت هي الترهات والترهات واحدتها ترهة صاحب العين وهي التره والجمع التراره ابو عبيد الترهات البسابس والترهات الصحاصح وهو من اسماء الباطل وكذلك التهاته وانشد ولم يكن ما ابتلينا من مواعدها الا التهاته والامنية السقما والهواهي مثله وانشد وفي كل يوم يدعوان اطبة الي وما يجدون الا هواهيا يجدون يغنون والبوق الباطل وانشد الا الذي نطقوا فيما اتوا بوقا وقال ت-----------------------هاتر القوم ادعي---------- كل واحد منهم علي صاحبه باطلا	2006	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms064	true	1434219105844869722	230	284	1267	1595	1692	300	من الباطل والضلال------------------------- اعطيته الدهدن وهو الباطل قال-- لاجعلن لابنة عمرو فنا حتي يكون مهرها دهدنا الفن العناء فننته افنه فنا عنيته والترها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت البسابس والترهات الصحاصح------------- الباطل و-----التهاته الباطل ومثله ----------------------------------------------------الهواهي----------------------------------------------------------------------- والبوق ومن الخداع والنقصان الموالسة الخداع وقد والست الرجل خدعته خدعا وخديعة وتهاتر القوم تهاترا اذا دها كل واحد منهم علي صاحبه باطلا	64	-7529098150821508563	207	278.0	171	635	32.598426818847656	26	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0939	false	-8810753347764551303	9	102	40	514	1655	300	الولم والو-لم جزام الرحل والسرج ابو عبيد والبطان للقتب والحقب للبعير مما يلي الثيل ابو زيد الحقب حبل يشد به الرحل في بطن البعير لءلا يءذيه التصدير وقد حقب حقبا وهو حقب اذا تعسر عليه البول من ان يقع الحقب علي ثيله ولا يقال للناقة لانها لا ثيل لها الاصمعي الخرتة الحلقة التي يجري فيها النسع والجمع خرت واخرات علي ليس اخرات جمع خرتة انما هو جمع خرت او خرت ابو عبيد السناف حبل يشد من التصدير الي خلف الكركرة حتي يثبت والشكال ان يجعل حبل بين التصدير والحقب وهو الزوار وجمعه ازورة	939	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms066	true	-2136232259763939218	163	196	939	1128	1706	300	الرحل والوضين يصلح للرحل والهودج-------- والبطان للقتب والحقب للبعير مما يلي الثيل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السناف حبل يشد من التصدير الي خلف الكركرة حتي يثبت والشكال ان يجعل حبل بين التصدير والحقب وهو الزوار وجمعه ازورة	66	-7529098150821508563	173	304.5	140	475	36.421051025390625	27	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0939	false	-8810753347764551303	116	167	590	890	1655	300	وفيه -------العراصيف وهي الخشبتان اللتان تشدان بين واسطة الرحل واخرته يمينا وشمالا وقي-ل العراصيف الخشب التي تشد بها رءوس الاحناء وتضم بها ابن دريد هي العصافير واحدتها عصفور وقادمة الرحل من امام الواسط ابو عبيد وفيه الظلفات وهي الخشبات الاربع اللواتي يكن علي جنبي البعير ويقال لاعلي الظلفتين مما يلي العراقي	939	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms067	true	2947283373459569286	264	300	1466	1680	1680	300	وفيه حزامه والعراصيف ------خشب-------تان تشدان م-ن واسطة الرحل واخرته يمينا وشمالا ويقال العراصيف --خشب----- تشد بها رءوس الاحناء وتضم بها------------------------------------------------------------------------ وفيه الظلفات وهي الخشبات الاربع اللواتي يكن علي جنبي البعير ويقال لاعلي الظلفتين مما يلي العراقي-	67	-7529098150821508563	203	348.0	169	308	65.90908813476562	28	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0943	false	5490700830460488141	101	254	558	1397	1614	297	والسوية كساء محشو بثمام او ليف ونحوه ثم يجعل علي ظهر البعير وانما هو من مراكب الاماء واهل الحاجة والقر مركب للرجال بين الرحل والسرج وانشد فاما يريني في رحالة جابر علي حرج كالقر تخفق اكفاني _ اي هذا اخر لباسي اي ان حياته قد ذهبت وان كان حيا والكفل من مراكب الرجال وهو كساء ------يعقد طرفاه ثم يلقي مقدمه علي الكاهل ومءخره علي عجز البعير و--------قد اكتفلت البعير والحصار حقيبة تلقي علي البعير ويرفع مءخرها فيجعل كاخرة الرحل ويحشي مقدمها فيكون كقادمته ابن دريد وهي المحصرة حصرته احصره واحصره واحتصرته والمحصرة ايضا القتب وقيل الحصار مركب تركب به الراضة وقيل هو كساء يطرح علي ظهره يكتفل به ابو عبيد الحرج مركب للنساء والرجال ليس له راس والمشجر والمشجر مركب للنساء دون الهودج وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشاجر عيدان الهودج وقيل هي مراكب دون الهودج مكشوفة الراس ويقال لها ايضا الشجار والشجار----- الخشبة التي توضع خلف الباب يقال لها بالفارسية المترس وكذلك الخشبة التي يضبب بها السرير	943	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms067	true	2947283373459569286	0	193	0	1082	1680	300	والسوية كساء محشو بثمام او ليف ونحوه ثم يجعل علي ظهر البعير وانما هو مرك----ب الاماء واهل الحاجة والقر مركب للرجال بين الرحل والسرج ------------------------------------------------------------------------------------------------------------والكفل من مراكب الرجال وهو كساء يءخذ فيعقد طرفاه ثم يلقي مقدمه علي الكاهل ومءخره علي عجز البعير يقال منه قد اكتفلت البعير والحصار حقيبة تلقي علي البعير ويرفع مءخرها فيجعل كاخرة الرحل ويحشي مقدمها فيكون لقادمة الرحل يقال قد ----------------------------احتصرت البعير------------------------------------------------------------------------------------------- الحرج مركب للنساء والرجال ليس له راس والمشجر والمشجر للن-----ساء دون الهودج والكدن ما توطء به المراة هودجها وجمعه كدون والظعينة جمعها ظعاءن وظعن ثم اظعان وهي الهوادج كان فيها نساء او لم يكن والحمولة والحمول واحدها حمل وهي الهوداج ايضا كان فيها نساء اولا والهوادج هي مراكب مثل المحفة الا ان الهودج مقبب والمحفة لا تقبب والحدج مثل المحفة وجمعها احداج وحدوج الوكية البرذعة ويقال هو الذي يكون تحت البرذعة والثفدم وطاء يكون للمشاجر وجمعه فءم مثال فعم الرجاءز مراكب اصغر من الهوادج ويقال الفءام الهودج الذي قد وسع اسفله ومنه قيل للرحل مفام مثال مفعم المشاجر عيدان الهودج ويقال مر--اكب دون الهودج مكشوفة الراس ويقال لها ايضا الشجار والشجار ايضا الخشبة التي توضع خلف الباب يقال لها بالفارس-ة المترس وكذلك الخشبة التي يضبب بها السرير	67	-7529098150821508563	561	994.5	461	1321	42.46782684326172	91	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0944	false	7089127985353197761	40	79	225	439	1638	296	----والظعن والاظعان---- الهوادج كان فيها نساء او لم يكن ابن السكيت هذا بعير تظعنه المراة اي تركبه ابو عبيد الحمولة والحمول واحدها حمل---- الهوادج----- كان فيها نساء اولا والهوادج--- مراكب مثل المحفة الا ان الهودج يقبب والمحفة لا تقبب	944	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms067	true	2947283373459569286	88	123	494	678	1680	300	ظعاءن وظعن ثم اظعان وهي الهوادج كان فيها نساء او لم يكن وال--------------------------------------------------حمولة والحمول واحدها حمل وهي الهوداج ايضا كان فيها نساء اولا والهوادج هي مراكب مثل المحفة الا ان الهودج مقبب والمحفة لا تقبب	67	-7529098150821508563	152	260.0	123	234	64.95726776123047	25	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1983	false	-9030310325650205727	220	296	1200	1619	1636	300	الرحي ورحوتها ابو عبيد اللهوة ما القيت في --حجر الرحي وقد الهيت الرحي ابو زيد الهيت فيها مثله ابو عبيد الراءد العود الذي يقبض عليه الطاحن صاحب العين طحنت اطحن طحنا والطحن والطحين الدقيق والطاحونة التي تدور بالماء وهي الطحانة والطحان الذي يلي الطحين وحرفته الطحانة ابو عبيد طحنت بالرحي شزرا وهو الذي يذهب بيده عن يمينه وبتا عن يساره وانشد ونطحن بالرحي شزرا وبتا ولو نعطي المغازل ما عيينا والثفال الجلد الذي يبسط تحت الرحي	1983	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms067	true	2947283373459569286	202	239	1136	1336	1680	300	الرحي وما فيها و-------اللهوة ما القيت في الحجرين يقال ال---هيت الرحي الهاء و--------------------------الراءد العود الذي يقبض عليه الطاحن ويقال ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنت بالرحي شزرا وهو الذي يذهب بيده عن يمينه وبتا عن يساره --------------------------------------------------------الثفال الجلد الذي يبسط تحت الرحي	67	-7529098150821508563	166	260.5	135	421	39.429927825927734	26	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0664	false	6529802969733294910	98	189	485	965	1545	300	شقة من شقق البيت لا ادري اين تكون وانشد تمشي غير مشتمل بثوب سوي خل الفليجة بالخلال غيره الفليجة قطعة من بجاد ابو عبيد الكفاء الشقة التي تكون في مءخر الخباء وقيل هو كساء يلقي علي الخباء كالازار حتي يبلغ الارض وقد اكفات البيت ابن السكيت البصيرة ما بين شقتي البيت ابو عبيد الردحة سترة في مءخرة وقد---------- ردحت البيت اردحه ردحا واردحته وانشد لابي النجم بيت حتوف مكفا مردوحا وقال الارقط بيت حتوف اردحت حماءره وهي حجارة تنصب حول --بيته واحدتها حمارة ورواق البيت سماوته وهي الشقة التي دون العليا	664	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms068	true	-8434473098668469688	194	238	1087	1324	1669	300	شقة من شقق البيت لا ادري اين تكون و-----------------------------------------------------------------------------------الكفاء الشقة التي تكون في مءخر الخباء ويقال منه---------------------------------------------- اكفات الب-----------يت----------------------------------- الردحة سترة من مءخره ايضا يقال منه ردحت البيت----------- واردحته ال---------------------------------------------------------------حماءر----- حجارة تنصب حول البيت- واحدتها حمارة ورواق البيت سماوته وهي الشقة التي دون العليا	68	-7529098150821508563	209	325.0	168	492	42.47967529296875	32	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0939	false	-8810753347764551303	167	293	890	1618	1655	300	العضدان واسفلهما الظلفتان وهما ما سفل من الحنوين الواسط والمءخرة ويقال للادم التي يضم بها الظلفتان ويدخل فيهما اكرار واحدها كر صاحب العين الشجر ما بين الكرين وهو الذي يلتهم ظهر البعير ابو عبيد العرقوتان الخشبتان اللتان تضمان ما بين واسط الرحل والمءخرة والصفة الاديم الذي يضم العرقوتين من اعلاهما واسفلهما صاحب العين المدرعة صفة الرحل اذا بدت منها رءوس الواسطة والاخرة ابن دريد الفهد مسمار في واسط الرحل وهو الذي يسمي الكلب الاصمعي القتد خشب الرحل والجمع اقتاد وقتود صاحب العين الرفادة دعامة الرحل والسرج وغيرهما وقد رفدته وعليه ارفد رفدا وكل ما امسك شيءا فقد رفده ابو عبيد البدادان في القتب بمنزلة الكر في الرحل غير ان البدادين لا يظهران من قدام الظلفة ويقال لاحناء الرحل القباءل واحدتها قبيلة وللحديدة التي فوق المءخرة الدامغة	939	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms068	true	-8434473098668469688	0	64	0	390	1669	300	العضدان واسفلهما الظلفتان وهما ما سفل من الحنوين الواسط والمءخرة ويقال للادم الذي يضم بها الظلفتان ويدخل فيهما اكرار واحدها كر والع-----------------------------------------------------------------رقوتان الخشبتان اللتان تضمان ما بين واسط الرحل والمءخرة ويقال ل-لاديم الذي يضم العرقوتين من اعلاهما واسفلهما------------------- صفة وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدادان في القتب بمنزلة الكر في الرحل غير ان البدادين لا يظهران من قدام الظلفة ويقال لاحناء الرحل القباءل ويقال ---------للحديدة التي فوق المءخرة الغاشية	68	-7529098150821508563	369	687.0	307	728	50.68681335449219	55	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0940	false	-1780920941104471724	124	289	713	1581	1621	297	فان كان في الرحل كسر فرقع فاسم تلك الرقعة الرءبة صاحب العين شرخا الرحل واسطته واخرته ابو عبيد هما جانباه والذءبة فرجة ما بين دفتي الرحل والسرج والغبيط اي ذلك كان صاحب العين الكتاف وثاق في الرحل والقتب وهو اسر عودين او حنوين يشد احدهما الي الاخر وربما كانت كانها صحيفة وانشد سيوف الهند لم تضرب كتيفا _ اي لم تطبع طبع الكتاءف السيرافي مسالا الرحل عضداه ابن دريد اعطاه ماءة بريشها اي برحالها ابو عبيدة قال كانت الملوك اذا حبت حباء جعلوا في اسنمة الابل ريشا ليعرف انه حباء الملك 3 نعوت الرحل 3 _ ابو عبيد من الرحال القاتر وهو الجيد الوقوع علي ظهر البعير ابن السكيت هو اصغرها ابو عبيد المعقر الذي ليس بواق السيرافي وهو المعقر كمنخر ومنتن ابن السكيت رحل عقرة وعقر ولا يقال عقور الا في ذي الروح ابن دريد رحل عاقور وكذلك السرج صاحب العين عقر الرحل ظهر البعير يعقره عقرا ادبره فانعقر واعتقر غيره رحل معقار ابو عبيد الملحاح الذي يعض والمركاح الذي يتاخر فيكون مركب الرجل فيه علي	940	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms068	true	-8434473098668469688	102	138	605	800	1669	300	فان كان في الرحل كسر فرقع فاسم تلك الرقعة الرءبة مهموزة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الرحال القاتر وهو الجيد الوقوع علي ظهر البعير والمعقر وهو ا-------------------------لذي ليس بواق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملحاح الذي يعض والمركاح الذي يتاخر فيكون مركب الرجل فيه علي	68	-7529098150821508563	173	300.0	140	868	19.930875778198242	30	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0657	false	-5017136475766798241	0	23	0	113	1616	300	لا يبلغ به اقصاه ثم يوضع الجاءز من طرف العرس الداخل الي اقصي البيت ويسقف البيت كله فما --------------------------------كان تحت الجاءز فهو المخدع	657	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms069	true	8204293513224396872	238	267	1282	1427	1619	300	لا يبلغ به اقصاه ثم يوضع الجاءز من طرف العرس الداخل الي اقصي البيت ويسقف البيت كله فما كان بين الحاءطين فهو السهوة وما كان تحت الجاءز فهو المخدع	69	-7529098150821508563	113	223.0	90	145	77.93103790283203	23	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0671	false	-2175742944533273544	207	256	1147	1398	1627	300	ما في البيت من الم------------------------------------------------------------------------------------تاع ابن دريد داظت المتاع في الوعاء كبسته فيه حتي ملاته وجعثرته جمعته ابو عبيد فاذا كان البيت قليل المتاع قيل بيت باه ومنه قيل ان المعزي تبهي ولا تبني وذلك انها تصعد فوق البيوت فتخرقثها ولا يتخذ منها ابنية انما الب-نية من -------الوبر و-----------الصوف	671	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms069	true	8204293513224396872	31	87	173	460	1619	300	ما في البيت من المتاع والثياب والذي يوضع عليه يقال له المشجر وهي اعواد تربط كالمشجب والنضد ما نضد من متاع البيت بعضه الي بعض------------------------------------------------------- فاذا كان------ قليل المتاع قيل بيت باه ومنه قيل--- المعزي تبهي ولا تبني وذلك انها تصعد فوق البي-ت فتخرق--ه ولا تتخذ منها ابنية انما الابنية من الصوف والوبر ويقال لذوات الصوف	69	-7529098150821508563	164	251.0	130	354	46.32768249511719	25	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0648	false	-4485119493248343150	9	63	45	341	1615	300	الدمن ما سودوا من اثار البعر وغيره وهو--- اسم للجنس ك---السدر والدمن جمع دمنة كسدرة وسدر وقيل الدمنة اثار الناس وما سودو-ا والدمن البعر نفسه ابن دريد دمنت الغنم الموضع بولت فيه وبعرت والدمان الرماد وليس بثبت ودمون فعول من الدمن ابو عبيد الوالة مث-----ل تمرة ابعار الغنم والابل وابوالها جميعا و---------قد اوال المكان	648	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms070	true	707971177106106460	243	281	1437	1645	1733	300	الدمن ما سودوا من اثار البعر وغيره والدمن اسم الجنس مثل السدر يقال ------------سدرة وسدر وكذل-ك دمنة ودمن للجميع ودمن ايضا والدمن البعر نفسه و-----------------------------------------------------------------------------------------------الوالة علي مثال تمرة ابعار الغنم والابل وابوالها جميعا يقال منها قد اوال -لمكان	70	-7529098150821508563	153	212.5	123	317	48.264984130859375	22	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0589	false	9114207886260317713	146	231	801	1245	1601	300	والصيداء حجر ابيض يعمل منه البرام واكبر البرام الجماع ثم التي تليها المثكلة وهي التي يستخف الحي ان يطبخوا فيها اللحم والعصيدة والمسخنة التي كانها تور غيره المرجل القدر من النحاس وقيل كل قدر مرجل وهي انثي ابن دريد التساخين المراجل لا واحد لها الا انهم قد قالوا تسخان ولا احقه السيرافي الطابق ظرف يطبخ فيه وقد مثل به سيبويه 3 اسماء ما في القدور من الاداة وغيرها 3 ابو عبيد الجءاوة الشء الذي يوضع عليه القدر ان كان جلدا-------- او غيره وه---ي الجءاء والجواء	589	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms071	true	-8224431677677348876	123	165	737	962	1683	300	والصيداء حجر ابيض تعمل منه البرام واكبر البرام الجماع ثم التي تليها المءكلة وهي التي يستخف الحي ان يطبخوا فيها اللحم--------- والمسخنة التي كانها تور ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجءاوة الشء الذي توضع عليه القدر ان كان جلدا او خصفة او غير ذلك وهي الجياء والجواء	71	-7529098150821508563	205	389.0	167	455	45.05494689941406	32	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0590	false	4245086213282632177	48	127	229	657	1567	300	الجءاو من الجءوة ابو عبيد والجعال الخرقة التي ينزل بها القدر وقد اج-----علت القدر----------- انزلتها بالجعال وكذلك من الجعل في العطية اجعلت له وه-------ي الجعالة من الشء تجعل- للانسان والشكيم عري القدر------ والسخام سواد القدر يقال منه سخمت وجهه والمغرفة ما تناولت به ما في القدر وقد غرفت المرق ونحوه اغرفه غرفا واغرفته ابن السكيت هي الغرفة والغرفة وقال مرة غرفت غرفة وفي الاناء غرفة واحدة ابو عبيد المذنب المغرفة وهي المقدح وكذلك كل شء يقدح به والقدح الغرف	590	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms071	true	-8224431677677348876	163	231	947	1324	1683	300	الجياء --والجواء ايضا ----والجعال الخرقة التي تنزل بها القدر يقال منه اجعلت القدر اجعالا اذا انزلتها بالجعال وكذلك من الجعل في العطية اجعلت له بالالف وهي الجعالة من الشء تجعله للانسان والشكيم -من القدر عراها والسخام سواد القدر و----منه سخمت وجهه واما الشعر السخام فهو اللين الحسن وليس هو م---------------------------------ن السواد ويقال للخمر سخام اذا كانت لينة سلسة-------------------------------- المذنب المغرفة وهي المقدح و-----كل شء يقدح به والقدح الغرف	71	-7529098150821508563	256	370.0	206	458	55.89519500732422	34	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0590	false	4245086213282632177	202	264	1052	1374	1567	300	ارت القدر----- اري----ا احترقت ولصق بها الشء واسم ما لصق بها الاري وكذلك شاطت------ تشيط واشطتها ومنه شاط دم فلان ذهب واشاط بدمه واشطته وانشد وقد يشيط علي ارماحنا البطل وقال قررت القدر اقرها قرا اذا فرغت ما فيها من الطبيخ ثم صببت فيها ماء باردا كي لا تحترق واسم ذلك الماء القرارة والقرارة ويقال للذي يلتزق في اسفل القدر القرارة والقرورة	590	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms071	true	-8224431677677348876	233	279	1336	1580	1683	300	ارت القدر تاري اريا اذا احترقت ولصق بها الشء ومثله---------------------- شاطت القدر تشيط واشطتها انا اشاطة------------------------------------------------------------------- قررت القدر اقرها ----اذا فرغت ما فيها من الطبيخ ثم صببت فيها ماء باردا كي لا تحترق واسم ذلك الماء القرارة والقرارة ويقال للذي يلتزق في اسفل القدر القرارة والقرورة	71	-7529098150821508563	219	379.0	177	337	64.98516082763672	38	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1276	false	5685104968357454065	112	179	573	907	1486	300	عبيد الكر الحبل الذي يصعد به علي النخل وجمعه كرور ولا يسمي بذلك غيره من الحبال ابو حنيفة هو الغليظ منها وانشد جذب الصراريين بالكرور وقيل الاغلب عليه ان يكون من الجلود ابن دريد الحابول الكر الذي يصعد به وكذلك الراقول في بعض اللغات وهو الفروند ابو عبيد الجعار الحبل الذي يشد به وسط الرجل اذا نزل في البءر وطرفه في يد رجل فان سقط مده به	1276	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms073	true	7025203296462736181	255	289	1440	1595	1659	300	حبلا الكز الحبل الذي يصعد به علي النخل وجمعه كرور ولا يسمي بذلك غيره من الحبال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجعار --حبل----- يشد به وسط الرحل اذا نزل في البءر وطرفه في يد رجل فان سقط مد- به	73	-7529098150821508563	149	261.5	115	334	44.61077880859375	28	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1284	false	7118139694190427776	156	293	854	1602	1641	300	اطراق القربة اثناءها اذا انخنثت وتثنت واحدها طرق والانخناث التكسر ابن جريد خنث الرجل خنثا وانخنث وتخنث تكسر و-----------------------------تلوي وكذلك الجلد وقيل المخنث الذي يفعل فعل الخناثي يقال للرجل يا خنث وللمراة يا خناث وامراة خنث متكسرة لينا وكذلك مخناث ومنه اشتقاق الخنثي والاختناث ان تكسر افواه الاسقية الي خارج ويشرب منها فاذا كسرت الي داخل فهو القبع وقد قبعت السقاء اقبعه قبعا صاحب العين العصم طراءق اطراف المزادة الواحد عصام الاصمعي الهزوم غرور القربة وكسورها وقد تهزمت القربة تكسرت صاحب العين سقاء شسيف يابس 3 ما في الاسقية والقرب ونحوها 3 ابو عبيد العراق هو- الطبابة والطبابة هي التي تجعل علي ملتقي طرفي الجلد اذا خرز في اسفل القربة والسقاء والاداوة وقيل اذا كان الجلد في اسافل هذه الاشياء مثنيا ثم خرز عليه فهو عراق فاذا سوي ثم خرز غير مثني فهو طباب وقد----- طببت السقاء	1284	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms074	true	-325477908761802619	135	192	775	1097	1734	300	اطراق القربة اثناءها اذا انخنثت وتثنت واحدها طرق والانخناث الت------------------------------------------كسر والاداوة المطهرة ومن نعوت الاس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قية والقرب------------------ العراق وهي الطبابة والطبابة--- التي تجعل علي ملتقي طرفي الجلد اذا خرز في اسفل القربة والسقاء والاداوة فا----ذا كان الجلد في اسافل هذه الاشياء مثنيا ثم خرز عليه فهو عراق واذا خرز عليه-- غير مثني فهو طباب يقال منه طببت السقاء	74	-7529098150821508563	273	279.0	221	783	34.865901947021484	42	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1752	false	6792756169761851211	242	274	1250	1399	1534	300	ما تحتني شيءا من شرك اي ما ترده عني وما صدعك عن الامر اي ما صرفك وردك و---------------------------------------------------ما شجرك عنه يشجرك شجرا كذلك وقال و---------حددته عن الامر منعته ومنه قيل للمحروم محدود	1752	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms077	true	-7929346081305321481	258	300	1355	1560	1560	300	ما تحنني شيءا من شرك اي ما ترده عني وما صدعك عن الامر--- ما صرفك وردك طليت الشء وغيره فهو طلي ومطلي حبسته المحزرق المحبوس ما شجرك عنه يشجرك شجرا ما صرفك عديته صرفته حددته عن الامر منعته ومنه قيل للمحروم محدود-	77	-7529098150821508563	132	219.0	104	209	63.157894134521484	26	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0604	false	-722514216312204539	44	123	223	616	1476	300	اول ما يجد الانسان مس الحمي قبل ان تاخذه وتظهر فذلك الرس قال ابو علي وكل شء قليل رس من خبر اي شء كما يقال ذرء ابو عبيد فاذا اخذته لذلك قرة ووجد مسها فتلك العرواء وقد عري ابن دريد وربما سميت النفضة عرواء ابن الاعرابي عرته الحمي وغيرها من الامراض قال ابو علي عرته الحمي ارعدته وعرته الحمي وغيرها من الامراض غشيته ابن دريد عك الرجل وجد عرواء الحمي والاسم العكة ابو عبيد فاذا عرق منها فهي الرحضاء	604	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms079	true	3163413744951895108	180	207	978	1114	1593	300	اول ما يجد الانسان مس الحمي قبل ان تاخذه وتظهر فذلك الرس والرسيس ف------------------------------------------------------اذا اخذته----- قرة---------- فتلك العرواء وقد عري فهو معرو ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عرق منها فهي الرحضاء	79	-7529098150821508563	122	197.0	95	393	31.043256759643555	20	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0623	false	43577046683930559	167	240	877	1244	1531	300	فان كان الدم ما---ت في الجرح قيل قرت فيه الدم يقرت قروتا قال ابو علي اصل القروت اليبس قالوا مسك قارت وهو اليابس العتيق قال صاحب العين هو ايبسه واحسنه ابن دريد قرت الظفر مات فيه الدم ابو زيد نكات الجرح انكاه نكا قشرته قبل ان يستريح الاصمعي وكذلك القرحة ابن السكيت البسر ان ينكا الجبن قبل ان ينضج ابن دريد داظت القرحة غمزتها ففضختها فان انتقض الجرح ونكس قيل غفر يغفر غفرا	623	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms081	true	-3656291700201403062	38	64	196	315	1522	300	فان كان الدم قد مات في الجرح قيل قرت فيه الدم يقرت قروتا فان شققته قلت بججته ابجه بجا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان انتفض------ ونكس قيل غفر يغفر غفرا	81	-7529098150821508563	87	136.0	66	370	23.513513565063477	16	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0624	false	-6378814209288711896	147	245	753	1251	1533	300	فان سال منه الدم قيل جرح تغار ونغار وهو بالنون اشبه علي نغار------------------- من نغران القدر وهو غليانها ابن السكيت نعار بالنون والعين غير معجمة ابو عبيد نعر الجرح وغيره ينعر نعيرا صوت ابن دريد قصع الجرح بالدم شرق به وامتلا وقصعت الناقة بجرتها ملات فاهابها وفي الحديث وهي تقصع بجرتها من ذلك وتقصع جاءز الاصمعي اذا انقطع دمه قيل رقا يرقا رقوا وقد ارقات الدم والعرق واسم ما ارقاته به الرقوء ابن السكيت لا تسبوا الابل فان فيها رقوء الدم وقد تقدم عامة ذلك في الدمع ابو عبيد فاذا سكن ورم الجرح قيل حمص يحمص حموصا وانحمص	624	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms081	true	-3656291700201403062	82	109	404	523	1522	300	فان سال منه الدم قيل جرح تغار بري جرح-------------ه علي وزن بغي اذا برء وفيه شء من نغل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا سكن ورم الجرح قيل حمص يحمص حموصا وانحمص	81	-7529098150821508563	88	128.0	67	517	17.021276473999023	18	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0627	false	-2770672716130053116	214	300	1100	1551	1551	300	اول- الشجاج-------- الحارصة وهي التي تحرص الجلد اي تشقه قليلا ومنه حرص القصار الثوب---- شقه ابن السكيت هي التي حرصت من وراء الجلد ولم تخرقه قال ابو علي ومنه اشتقاق الحريصة وهي المطرة التي تقشر وجه الارض فرقوا بين البناءين ابو حاتم الحريصة دون الحارصة والحريصة علي غير لفظ التصغير كالحارصة وقد حرصته احرصه حرصا اصبته بحريصة ابو عبيد ثم الباضعة وهي التي تشق اللحم بعد الجلد ابن السكيت هي التي جرحت الجلد واخذت في اللحم ولا فعل لها ابو عبيد ثم المتلاحمة وهي التي اخذت-	627	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms081	true	-3656291700201403062	200	228	992	1141	1522	300	-ومن الشجاج واسماءه الحارصة وهي التي تحرص الجلد--- تشقه و------منه حرص القصار الثوب اذا شقه ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الباضعة وهي التي تشق اللحم بعد الجلد ث------------------------------------------------------------------م المتلاحمة وهي التي اخذت	81	-7529098150821508563	131	199.5	106	465	28.172042846679688	21	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0628	false	5792962122709173758	0	170	0	877	1548	300	في اللحم ولم تبلغ السمح-----------اق وهي التي بينها وبين العظم قشيرة رقيقة وكل قشرة رقيقة---- سمحاق ومنه قيل في السماء سماحيق من غيم وعلي ثرب الشاة سماحيق من شحم ابن السكيت السمحاق اسم السحاة التي بين اللحم والعظم وقد تقدم ان السمحاق اثر الختان قال ابو عبيد اخبرني الواقدي ان السمحاق عندهم الملطا وهي الملطاة بالهاء فاذا كانت علي هذا فهي في التقدير مقصورة قال وتفسير الحديث الذي جاء يقضي في الملطا بدمها معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان فهذا قولهم وليس قول اهل العراق ابو زيد اللاطءة كالملطا ابو عبيد ثم الموضحة وهي التي تبدي وضح العظم ثم الهاشمة وهي التي تهشم العظم ابو زيد هي التي هشمت العظم ولم يتباين فراشه وقيل هي التي هشمته فنقش واخرج فراشه وتباين ابو عبيد ثم المنقلة وهي التي يخرج منها فراش العظام صاحب العين شجه مفرشة ومفترشة تبلغ فراش القحف ابو عبيد ثم الامة وهي التي تبلغ ام الراس وهي	628	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms081	true	-3656291700201403062	228	282	1141	1410	1522	300	في اللحم ولم تبلغ السمحاق ثم السمحاق وهي التي بينها وبين العظم قش-رة رقيقة وكل قشرة رقيقة فهي سمحاق ومنه قيل في السماء سماحيق من غيم وعلي ثرب الشاة سماحيق من شحم ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموضحة وهي التي تبدي وضح العظم ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنقلة وهي التي تخرج منها -----العظام ث------------------------------------------------------م الامة وهي التي تبلغ ام الراس وهي	81	-7529098150821508563	250	456.5	199	892	28.026905059814453	44	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0628	false	5792962122709173758	82	108	438	558	1548	300	ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان فهذا قولهم وليس قول اهل العراق ابو زيد	628	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms082	true	-7599097971631369472	0	25	0	120	1612	300	ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان وهذا قولهم وليس قول اهل العراق والحجيج	82	-7529098150821508563	113	219.0	88	120	94.16666412353516	23	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0629	false	-4060517262857385016	39	68	205	349	1566	300	الذي قد عولج من الشجة وهو ضرب من علاجها وقيل هو ان يشج الرجل فيختلط الدم ب--دماغه فيصب عليه السمن المغلي حتي يظهر الدم فيءخذ بقطنة--------- حججته احجه حجا	629	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms082	true	-7599097971631369472	25	56	120	274	1612	300	الذي قد عولج من الشجة وهو ضرب من علاجها وقيل هو ان يشج الرجل فيختلط الدم بالدماغ- فيصب عليه السمن المغلي حتي يظهر الدم فيءخذ بقطنة يقال منه حججته احجه حجا	82	-7529098150821508563	143	266.5	114	155	92.25806427001953	28	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1180	false	-8613472041791276658	2	79	12	393	1487	300	في شدتها ابو عبيد يوم قس---------ي وهو الشديد من حرب او شر والعماس--------- للشديد لا ي---------دري من اين يءتي له ومنه----- اتانا بامور معمسات ومعمسات اي ملويات ابن دريد عمس عمسا وعمسا ابن السكيت تعامس علي فلان اي تعامي فتركني في شبهة من امره والامر العماس المظلم الذي لا يدري كيف يءتي له صاحب العين يوم عمرس شديد ومظلم شديد الشر ابو عبيد يوم عصيب وليلة عصيب وهو الشديد ويوم ---قمطرير مقبض ما بين العينين وقد اقمطر	1180	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms083	true	-265808298845051440	216	262	1145	1368	1569	300	في شدة الايام ي----وم قسي مثال شقي وهو الشديد من حرب او شر والعماس مثل قتام الشديد وهو الذي لا يدري من اين يءتي له ومنه يقال اتانا بامور معم--------سات اي ملويات ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم عصيب وليلة عصيب ---اي شديد وعصبصب وقمطرير مقبض ما بين العينين وقد اقمطر	83	-7529098150821508563	167	269.5	133	416	40.144229888916016	27	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1204	false	6439189636418747820	137	284	701	1485	1565	300	الشديدة التي لها زفزفة وهي الصوت ابن دريد ريح زفزف وزفزاف وزفزافة شديدة الهبوب صاحب العين زفت تزف زفيفا وهو هبوب ليس بالشديد ولكنه في ذلك ماض ابن دريد ريح زعزع وزعزاع شديدة الهبوب داءمته ابن جني وكذلك زعزوع ابو عبيد الحنون التي لها حنين مثل حنين الابل والمجفلة والجافلة السريعة ابن دريد جفلته الريح مثل جثلته ابو عبيد ا------------------------لسهوك الشديدة ابن دريد سهكت الريح التراب وزهكته تزهكه سحقته وهي ريح سيهبوك وسيهك ومسهكة ابو عبيد السهوج والسيهوج---- الشديدة وانشد ابو علي جرت عليها كل ريح سيهوج من عين يمين الخط او سماهيج ابن دريد ريح سيهج وسيهجة وقد سهجت سهجا هبت هبوبا داءما وسهجت الارض قشرت وجهها وسهج القوم ليلتهم سهجا ساروا سيرا داءما منه صاحب العين ريح حرجوج باردة شديدة وانشد انقاء سارية حلت عزاليها من اخر الليل ريح غير حرجوج ابو عبيد الدروج التي يدرج مءخرها حتي تري لها مثل ذيل الرسن في الرمل	1204	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms084	true	-5752936162447405124	178	221	991	1252	1687	300	الشديدة التي لها زفزفة وهي الصوت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحنون التي لها حنين مثل حنين الابل والمجفل- والجافلة السريعة والهجوم التي تشتد حتي تقلع الثمام والبيوت والنءوج الشديدة المر والسهوك وقد رويته السيهوك وا------------------------------------------------------------------------لسهوج والسيهوج كله الشديدة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدروج التي تدرج مءخر------------ها مثل ذيل الرسن في الرمل	84	-7529098150821508563	171	223.0	142	812	21.059112548828125	22	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1207	false	-4237539641755930791	35	144	178	811	1625	300	ريح خارم باردة والمعصرات التي تاتي بالمطر والسوافن والاعاصير التي تهيج بالغبار واحدها اعصار وقيل الاعصار التي تسطع في السماء والهبوة الريح بالغبرة والنضيضة التي تنض بالماس فيسيل ويقال الضعيفة والمسفسفة اليت تجري فويق الارض ابن دريد عمل سفساف غير محكم وقد سفسفه صاحب العين ريح مذعذعة شديدة تذعذع كل شء اي تحركه وقال ريح عقيم لا تلقح شجرا ولا تنشء سحابا ولا مطرا عادلوا بها ضدها وهو قولهم ريح لاقح اي انها تلقح الشجر وتنشء السحاب وله نظاءر كثيرة صاحب العين الرياح المختلفة هي الرواجع وعثنون الرياح اولها اذا جرت الغبار وكذلك اراعيلها ابو عبيد الرياح الحواشك والمشتكرة المختلفة ويقال الشديدة والعرية الباردة السكري ءم مرزم الريح الشمال	1207	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms085	true	3566656807618961184	0	32	0	222	1786	300	ريح خارم باردة -المعصرات التي تاتي بالمطر والسوافن والاعاصير التي تهيج بالغبار واحدها اعصار--------------------------------- والهبوة الريح بالغبرة والنضنضة التي---------------------------------------------- تجري فويق الارض الريا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الحواشك والمشتكرة المختلفة ويقال الشديدة والعرية الباردة البوارح------------- الشمال	85	-7529098150821508563	212	392.0	180	633	33.491310119628906	26	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1229	false	885117890231310778	246	291	1288	1534	1579	300	به -السحابة وقد تقدم في الدمع ابو عبيد الجدا مقصور المطر العام ومنه اشتق جدا العطية والرمي والسقي-------------- سحابتان عظيمتا القطر شديدتا الوقع------------- والعين المطر يدوم خمسة ايام او ستة لا يقلع انثي وقد تقدم انه السحابة التي تنش--------------------ا من القبلة و--الشابيب من المطر الدفعات	1229	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms087	true	5550625901089739187	49	94	285	536	1679	300	به والساحية التي تقشر وجه الارض و------الجدا مقصور المطر العام ومنه اشتق جدا العطية والرمي والسقي علي مثال فعيل سحابتان------------- شديدتا الوقع عظيمتا المطر والعين المطر يدوم خمسة ايام او ستة لا يقلع -----------------والحريصة التي تحرص وجه الارض تءثر فيها من شدة وقعها الشابيب--------- الدفعات	87	-7529098150821508563	163	220.0	133	296	55.06756591796875	24	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1245	false	-2469444734223559883	145	229	728	1177	1554	300	القليل من ال-ماء وكذلك الشول وقال مرة الشول الماء القليل يكون في اسفل القربة وجمعه اشوال وانشد وصب روتها اشوالها ابن السكيت شولت في اسفل الدلو شولا ابو عبيد في القربة رفض من ماء ورفض من لبن وهو مثل الجزعة والنطفة يقال منه رفضتث فيها ابن السكيت يقال لما بقي في الغدير والسقاء والاناء الرفض ---------------------------------------بسكون الفاء وهو الصحيح وال-------خبط والخبيط نحو من النصف وانشد ان تسلم الدفواء والضروط يصبح لها في حوضها خبيط ابو عبيد الصبابة البقية من الماء وغيره في السقاء والاناء	1245	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms089	true	-4846547056433589755	232	287	1360	1670	1750	300	القليل في السقاء وغيره ال---------------شول الماء القليل----- في الق-----ربة وجمعه اشوال يقال في الق---------------------------------------------------------------ربة رفض من ماء ورفض من لبن وهو مثل الجرعة والنطفة يقال منه رفضت- في القربة ترفيضا والخبطة مثل-------------------------- الرفض ولم يعرف للخبطة ولا للنطفة فعلا الضهل والسمل الماء---- القليل والواحدة سملة والثملة نحوهما و-------------------------------------------------------------------الصبابة البقية من الماء وغيره في السقاء والاناء	89	-7529098150821508563	202	268.5	160	496	40.725807189941406	25	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1310	false	-12822320688781248	0	53	0	276	1597	300	الدلو بجذبة واحدة وبءر نشوط وهي التي لا تخرج منها الدلو حتي تنشط كثيرا ابو زيد الشطون من الابار التي تنزع الدلو بحبلين من جانبيها وقال الشطون يتسع اعلاها ويضيق اسفلها فان نزعت بحبل واحد جرها علي الطي فتخرقت بحبلين حتي تخرج سالمة ابو عبيد بءر جرور وهي التي يستقي منها علي بعير	1310	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms090	true	-8432645309502742445	31	53	174	284	1587	300	الدلو بجذبة واحدة وبءر نشوط وهي التي لا تخرج منها الدلو حتي تنشط كثيرا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بءر جرور وهي التي يستقي منها علي بعير	90	-7529098150821508563	109	202.0	87	276	39.49275207519531	21	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1311	false	1114202287406089316	112	253	561	1286	1524	300	بءر ميهة وماهة وقد ماهت -تموه وتماه مءوها اذا كثر ما-----------------------------ءها ابن السكيت فعل هذه الكلمة في باب الماء ابو عبيد العيلم البءر الكثيرة الماء وقد تقدم انها الواسعة وانها الملحة والخسيف التي تحفر في حجارة فلا ينقطع ماءها كثرة ابو حنيفة الخسيف التي خسفت الي الماء الواتن تحت الارض اي نقبت غيره وهن الاخسفة وقد خسفها خسفا ابن السكيت بءر سجور ومسجورة مملوءة ويقال جاء السيل فسجر البءار اي ملاها وانشد اذا شاء طالع مسجورة تري حولها النبع والساسما ابو عبيد بءر ذات غبث اي---- مادة ابن دريد ركي سعبر غزيرة وقد تقدم ان السعبر الماء الكثير والقليذم البءر الكثيرة الماء وقد تقدمت اللفظة بالدال غير المعجمة عن ابن الاعرابي في الماء الكثير ابو عبيد بءر ما تنكش اي ما تنزح قال وقال رجل من قريش في علي بن ابي طالب رضي الله عن-ه عنده شجاعة لا تنكش غيره بءر	1311	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms090	true	-8432645309502742445	69	132	366	677	1587	300	بءر مي------هة وقد ماهت وتموه وتماه مءوها اذا كثر ماءها وبءر مسهة التي لا يدرك ماءها------------------------------------------------ العي------لم الكثيرة الماء الخسيف ا------------------------------------لتي تحفر في حجارة فلا ينقطع ماءها كثرة ------------------------------والمزبورة المطوية بالزبر وهي الحجارة-------------------------------------- بءر دحول---------------------------------------------------------- اذا كانت ذا تلجف و------------------------------------بءر ذات غيث اي ذات مادة ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءر ما تنكش اي ما تنزح---- وقال رجل-------- في علي كرم------------ الله وجهه عنده شجاعة ما تنكش----- بءر	90	-7529098150821508563	212	268.5	163	760	27.894737243652344	32	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1312	false	3347808247235644605	203	288	1029	1468	1533	300	قلة مياهها 2 ابو عبيد حبض ماء الركية يحبض انحدر ونقص ومنه حبض حق الرجل اذا بطل و-----حبضته احبضه وقال نكزت البءر قل ماءها وبءر ناكز ونكوز ابو زيد بءر نكز وقد نكزت تنكز نكزا ونكوزا ابو عبيد ونكزتها وقال بءر نزح لا ماء فيها والجمع-- انزاح ابن السكيت نزحت الركية انزحها نزحا صاحب العين نزحتها وانزحتها وهي نزوح والجمع نزح وانزح القوم نزحت ابارهم ابو عبيد بءر مكول وهي التي يقل ماءها فيستجم حتي يجتمع الماء في اسفلها واسم ذلك الماء المكلة---- ابن السكيت	1312	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms090	true	-8432645309502742445	190	237	1002	1238	1587	300	قلت مياهها قيل -------حبض ماء الركية اذا- انحدر ونقص ومنه حبض حق الرجل اذا بطل وانا احبضته مثله نزح------ت البءر---------------------------------------------------------------------------- ونكزت فهي -------نزح لا ماء فيها و--جمعها انزاح وبءر ناكز و------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكول -اي ------قل ماءها فتستجم حتي يجتمع الماء في اسفلها واسم ذلك الماء المكلة قطع ماء الركية	90	-7529098150821508563	188	272.5	149	450	41.77777862548828	26	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1315	false	1024723668873929473	187	278	966	1462	1588	300	المطوية بالزبر وهي الحجارة والمعروشة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي تطوي قدر قامة من اسفلها بالحجارة ثم يطوي ساءرها بالخشب وحده و-ذلك الخشب هو العرش وقد----- عرشت البءر اعرشها واعرشها فان ك-انت كلها بالحجارة فهي مطوية وليست بمعروشة وقال الاصمعي في قول الشماخ ولما رايت الامر عرش هوبة تسليت حاجات الفءاد بشمرا معناه ان المعروشة المطوية علي خشب والساقي اذا قام علي العرش فهو علي خطر ان زلق وقع في البءر والهوية البءر يقول لما رايت الامر شديدا ركبت شمر وهي اسم ناقته صاحب العين جمع العرش عروش ابو عبيد المثاب مقام الساقي فوق العروش	1315	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms090	true	-8432645309502742445	98	174	523	913	1587	300	المطوية بالزبر وهي الحجارة بءر دحول اذا كانت ذا تلجف وبءر ذات غيث اي ذات مادة بءر ما تنكش اي ما تنزح وقال رجل في علي كرم الله وجهه عنده شجاعة ما تنكش بءر معروشة وهي التي تطوي قدر قامة من اسفلها بالحجارة ثم يطوي ساءرها بالخشب وحده فلذلك الخشب هو العرش يقال منه عرشت البءر اعر--------شها فاذا كانت كلها بالحجارة فهي مطوية وليست بمعروشة الجد البءر الجيد-----------------------------------------------------------------------------ة الموضع من الكلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المثاب مقام الساقي فوق العروش	90	-7529098150821508563	217	347.5	177	631	34.38985824584961	32	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1314	false	8604866878627572566	176	210	922	1100	1584	300	فان بلغ الرمل قيل اسهب-------------------------------------------------------- واذا انتهي الي سبخة قال اسبخت والاعتقام ان يحتفروا البءر فاذا قربوا من الماء احتفروا بءرا صغيرة في وسطها بقدر ما يجدو---ن طعم الماء فان كان عذبا حفروا بقيتها	1314	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms091	true	3257077342278296125	120	166	636	870	1638	300	فان بلغ الرمل قيل اسهب الفراء اذا خرجت الريح من البءر ولم تخرج الماء قيل اسهبت واذا انتهي الي سبخة قيل اسبخت -الاعتقام ان تحتفر ال--بءر فاذا قربوا من الماء احتفروا بءرا صغيرة في وسطها بقدر ما يجدون من طعم الماء فان كان عذبا حفروا بقيتها	91	-7529098150821508563	171	322.5	138	237	72.15190124511719	29	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1316	false	-4065721956158558107	79	152	433	806	1656	300	الخرف الذي يدخل بين الاجر في الطي لكي يشتد صاحب العين وكل طريق يكون بعضه خلف بعض فهي اعقاب كانها منضودة عقبا علي عقب وانشد في وصف طراءق شحم ظهر الناقة اعقاب ني علي الاثياج منضود واعقبت طي البءر بحجارة من وراءها وعفيته سويته ابن دريد العقاب حجر يخرج من طي البءر يقف عليه المشرف فيها انثي ابو عبيد التعقد في البءر ان يخرج اسفل الطي- ويدخل اعلاه الي جراب البءر وجرابها اتساعها	1316	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms091	true	3257077342278296125	0	23	0	122	1638	300	الخزف الذي يدخل بين الاجر في الطي لكي يشتد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التعقد في البءر ان يخرج اسفل البءر ويدخل اعلاه الي جراب البءر وجرابها اتساعها	91	-7529098150821508563	117	212.0	94	374	31.283422470092773	20	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1317	false	-2384046764496316050	176	284	962	1547	1623	300	نثلث البءر انثلها نثلا اخ----رجت ترابها واسم ذلك التراب النثيلة والنثالة والنبيثة وقد نبثتها انبثها نبثا ابن دريد وكذلك نبيثة النهر ثم كثر في كلامهم حتي قالوا فلان ينبث عن عيوب الناس اي يظهرها ابو عبيد خمامة البءر ما كنس-----------ت منها وقد اختممتها وكذلك قماشها غيره جهرت البءر اخرجت ما فيها من الحماة والماء ابو عبيد الشاو ماي------خرج من -رتبها وقد شاوت البءر نقيتها ويقال للذي يخرج به المنشاة ابن دريد اخرجت من البءر شاوا او شاوين وهو ملء الزبيل من التراب ابو عبيد المسمعان الخشبتان اللتان تدخلان في عروتي الزبيل اذا اخرج به التراب من البءر وقد اسمعت الزبيل وقي-ل المسمع العروة التي تكون في وسط المزادة	1317	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms091	true	3257077342278296125	200	265	1076	1439	1638	300	نثلت البءر انثلها نثلا اذا اخرجت ترابها واسم ذلك التراب النثيلة والثلة ايضا وقال ابو الجراح هي ثلة البءر ونبيشها----------------------------------------------------------------------------------------- خمامة ال-ءر قمامتها وما اختممت منها وهي------------------------------------------------------------------------------ الشاو ايضا ما يخرج من ترابها وقد شاوت البءر نقيتها ويقال للذي يخرج به الم-شاة ال------------------------------------------------------------------------مسمعان الخشبتان اللتان تدخلان في عروتي الزبيل اذا اخرج به التراب يقال منه---- اسمعت الزبيل ويقال المسمع العروة التي تكون في وسط المزادة	91	-7529098150821508563	273	439.0	221	608	44.90131759643555	39	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1268	false	4912969575485877254	132	169	669	854	1586	300	اقتسام الماء واستقاءه ابو عبيد تضافن القوم الماء- اذا كانوا في سفر ولا ماء معهم الا شء يسير فيقتسمونه علي حصاة يلقونها في اناء ثم يصب فيه من الماء قدر ما يغمر الحصاة فيعطاها كل رجل منهم	1268	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms092	true	-4238306925753823927	210	244	1168	1343	1679	300	اقتسام الماء والاستسقاء تص-------افن القوم تصافنا اذا كانوا في سفر ولا ماء معهم الا شء يسير فيقتسمونه علي حصاة يلقونها في اناء ثم يصب---- من الماء قدر ما يغمر الحصاة فيعطاها كل رجل منهم	92	-7529098150821508563	158	294.0	125	186	84.94623565673828	30	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1319	false	-1560636064936616202	8	124	44	634	1606	300	--ا--------بار صغار ضيقة الرءوس تكون في نجفة صلبة لءلا تهشم ابن دريد واحدها منقر ومنقر وقد تقدم ان المنقر منها الكثي--------رة الماء ابو عبيد ------------------------------------------------------الجمجمة البءر تحفر في السجنة ابو زيد وهي الجبجبة وقد تقدم انها الكرش والزبيل ابن دريد الحسي غلظ من الارض فوقه------------------------------------- رمل يجتمع فيه ماء السما فكلما نزحت دلوا جمت اخري ابو زيد الحسي منقع الماء ولا يكون الا فيما سهل من الارض وقد احتسينا حسيا وهو نبث التراب وخروج الماء ابن الاعرابي جمه الحسي حساء واحساء وحكي الفارسي حسوء وهي قليلة وقال حسي وحسي حكاء عن ثعلب وقال لا نظير له الا معي ومعي واني واني ابو عبيد الكر الحسي من الاحساء والكر من اسماء الابار ابن السكيت ه----و الكر والكر	1319	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms092	true	-4238306925753823927	10	73	61	419	1679	300	مناقر وهي ابار صغار ضيقة الرءوس تكون في نجفة صلبة لءلا تهشم والكظامة بءر الي جنبها بءر وبينهما مجري في بطن الارض والثبر الحفرة الحفنة الحفرة وجمعها حفن والجوبة مثلها الجفر البءر التي ليست بمطوية والجمجمة --بءر تحفر في السبخة والقفية مثل الزبية الا ان-------------------------------------------------- فوقها شجرا المغواة الزبية والبءرة مثلها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكر الحسي من الاحساء والكر من اسماء الابار ومن الحياض المركو الكبير ----	92	-7529098150821508563	149	8.5	117	703	21.19487953186035	18	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1272	false	-6894805431306826302	25	238	141	1239	1556	300	التي بين اذان الدلو والعراقي ابن دريد والجمع اوذام وكل سير قددته مستطيلا فهو وذم ابو عبيد وذمت الدلو شددتها غيره اذن--------------- الدلو وعروتها مقبضها وكذلك بكوز ونحوه وعريت الشء تخذت له عروة ابن السكيت الفرغ مخرج الماء من بين العراقي وما بين كل عرقوتين فرغ والجمع فروغ ثعلب الفراغ ناحيتها التي تصب منها الماء وانشد يسقي بها ذات فراغ عسجلا والافراغ الصب من قوله تعالي افرغ علينا صبرا البقرة 250 وقد افترغت صببت علي ماء والمفرغ كالفرغ ابو عبيد العناج ان- كان في دلو ثقيلة فهو حبل او بطان يشد تحتها ثم يشد الي العراقي فيكون عونا للوذم واذا كانت الدلو خفيفة شد خيطه في احدي اذانها الي العرقوة غيره وكل حبل عناج وقيل العناج عروة في اسفل الغرب من باطن تشد بوثاق الي اعلي الكرب فاذا انقطع الحبل امسك العناج الدلو ان تقع في البءر والجمع اعنجة وقد عنجها يعنجها عنجا ابن دريد النكل عناج الدلو وانشد يشد عقد نكل واكراب ابو عبيد ال---كرب ان يشد الحبل علي العراقي ثم يثني ثم يثلث ابن -دريد والجمع اكراب ابو عبيد دلو مكربة صاحب العين ومنه قيل للمفاصل الشديدة مكربة تشبيها بهذا العقد ابو عبيد الكبن والكبل ما ثني من الجلد عند شفة الدلو وقال مرة هي شفة الدلو وقال اذا خرزت الدلو او الغرب فجاءت شفتها ماءلة قيل ذقنت----- ذقنا صاحب العين	1272	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms093	true	3674034613275238771	1	96	8	486	1599	300	التي بين اذان الدلو والعراقي هي الوذم يقال ا----------------------------------------------وذمت الدلو والكبن ما ثني من الجلد عند شفة الدلو و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العناج اذا كان في دلو ثقيلة فهو حبل او بطان يشد تحتها ثم يشد الي العراقي فيكون عونا للوزم واذا كانت الدلو خفيفة شد خيط -في احدي اذنيها الي العرقوة عنجت الدلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنجا-------------------------------------------- واكربتها من الكرب والكرب ان يشد الحبل علي العراقي ثم يثني ثم يثلث فهي مكربة والدرك حبل يوثق في طرف الحبل------------------------------------------------------------------------ الكبير ليكون هو الذي يلي الماء فلا يعفن الحبل ف-----------------------اذا خرزت الدلو او الغرب فجاءت شفتها ماءلة قيل ذقنت تذقن ذقنا واذا القي -	93	-7529098150821508563	324	445.5	253	1123	28.85129165649414	51	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1274	false	-2048451924173000649	242	298	1316	1611	1622	300	البكرة ي-------------ستقي عليها رجلان ابو عبيد القب الخرق الذي في وسط البكرة وله اسنان من خشب ابن دريد وهو الوقب ابو زيد البلعة سم البكرة والجمع بلع ابو عبيد المحور العود الذي في وسط البكرة وربما كان من حديد صاحب العين-------------------------- هي الحديدة التي تجمع بين الخطاف والبكرة وهي ايضا الخشبة التي تجمع المحالة -----------------------------------------------والمرود المحور	1274	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms093	true	3674034613275238771	175	233	914	1226	1599	300	البكرة العظيمة التي تستقي بها الابل و----------القب الخرق الذي في وسط البكرة وله اسنان من خشب والدموك البكرة السريعة المر وكذلك كل سريع والم---------------------حور العود الذي في وسط البكرة وربما كان من حديد والذلق مجري المحور في البكرة والقامة هي البكرة و--------------ال------------------------خطاف الذي تجري فيه البيكرة اذا كان من حديد فاذا كان من خشب فهو المحور والمرود المحور	93	-7529098150821508563	146	164.5	114	381	38.32020950317383	22	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1275	false	-7491284568827668260	105	161	582	880	1657	300	----ابو عبيد الدموك البكرة السريعة المر وكذلك كل شء سريع ابن السكيت بكرة نخيس وهي التي يتسع ثقبها الذي ي-----------------------------------------------------------------جري فيه ال--------------------------------------------محور مما ياكله فيعمدون الي خشيبة فيثقبون وسطها ثم يلقمونها ذلك الثقب المتسع ويقال لتلك الخشبة النخاس ابو عبيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اتسعت البكرة او اتسع خرقها عنها قيل--- اخقت------- فانخسوها نخسا وهو ان يسد ما اتسع	1275	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms093	true	3674034613275238771	189	300	991	1599	1599	300	من خشب و-----الدموك البكرة السريعة المر وكذلك كل--- سريع والمحور العود الذي في وسط البكرة وربما كان من حديد والذلق مجري المحور في البكرة والقامة هي البكرة والخطاف الذي تجري فيه البيكرة اذا كان من حديد فاذا كان من خشب فهو المحور والمرود المحور الزرنوقان منارتان مبنيان علي راس البءر والنعامة------------------- الخشبة المعترضة عليهما ثم تعلق القامة وهي البكرة من النعامة فان كانت الزرانيق من خشب فهي دعم ويقال اذا كانتا من خشب فهما النعامتان والمعترضة عليهما هي العجلة والغرب معلق بها والقامة هي العلق ايضا وجمعها اعلاق قال عيونها خرز لصوت الاعلاق فاذا اتسعت البكرة او اتسع خرقها عنها قيل قد اخقت اخقاقا فانخسوها نخسا وهو ان يسد ما اتسع-	93	-7529098150821508563	147	189.5	117	636	23.11320686340332	21	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1316	false	-4065721956158558107	221	261	1186	1423	1656	300	الزرنوقان منارتان تبنيان علي راس البءر والنعامة الخشبة المعترضة وهما نعامتان وقيل اذا كان الزرنوقان من خشب فهما نعامتان ثم تعلق القامة وهي البكرة في النعامة فاذا كانت الزرانيق من خشب فهي دعم-------------------------------------- والمعترضة علي النعامتين هي العجلة والغرب معلق	1316	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms093	true	3674034613275238771	233	270	1226	1444	1599	300	الزرنوقان منارتان مبنيان علي راس البءر والنعامة الخشبة المعترضة عليهما------------------------------------------------- ثم تعلق القامة وهي البكرة من النعامة فان -كانت الزرانيق من خشب فهي دعم ويقال اذا كانتا من خشب فهما النعامتان والمعترضة عليهما------- هي العجلة والغرب معلق	93	-7529098150821508563	166	275.0	137	275	60.3636360168457	24	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1282	false	-3808334434729636909	277	300	1450	1559	1559	300	الرجام حجر يشد في طرف الحبل ثم يدلي في البءر فتخضخض به الحماة حتي تثور ثم يستق ي ذلك الماء فتستنقي البءر وهذا-	1282	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms094	true	206180903886839807	38	60	189	298	1686	300	الرجام حجر يشد في طرف الحبل ثم يدلي في البءر فتخضخض به الحماة حتي تثور ثم يستق-ي ذلك الماء فتستنقي البءر وهذا	94	-7529098150821508563	108	206.0	87	110	98.18181610107422	21	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1339	false	2167870168888982115	108	299	612	1678	1681	300	لوذ وهو حضن الجبل وما يطيف به ---------------والطاءف نش-ز ينشز في الجبل نادر يندر منه وفي البءر مثل ذلك وقد تقدم ابن دريد المربا والمرقب الموضع الذي يعقد فيه الربيثة والفادرة الصخرة الصماء في راس الجبل شبهت بالوعل الفادر والفدرة من الجبل قطعة مشرفة والفنديرة دونها ابو عبيد الريد ناحية الجبل المشرف و--جمعه ريود والحيد شاخص يخرج من الجبل فيتقدم كانه جناح ابن دريد جمعه احياد وحيود وقد تقدم ان الحيود ما شخص من نواحي الراس وانها طراءق في قرون الوعل ابو عبيد الطنف نحو من الحيد ابن دريد الجمع اطناف وطنوف وطنف الرجل حاءطه جعل له البرزين الاصمعي هو الطنف والطنف ابو حاتم الافريز الطنف صاحب العين الاخرم قطعة من جبل والشاقي من حيود الجبال الطوالع الطويل وهو مع طوله ايسر صعودا وربما كان صغيرا قدر مقعد الانسان والجمع الشقيان والشاقيات والشواقي ابو عبيد الشناغيف رءوس تخرج من الجبل واحدها شنغاف قال سيبويه هو رباعي ابن دريد وهو الشنغوف مشتق من الشنغفة وهو الطول صاحب العين شناظي الجبال اعاليها واحدتها شنظوة ابو عبيد المصدان اعلي الجبال واحدها مصاد صاحب العين المصد والمزد والمصاد الهضبة العالية الحمراء والجمع امصدة ومصدان والصارة اعلي الجبل ابو عبيد الركح ناحية الجبل المشرفة علي الهواء	1339	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms094	true	206180903886839807	97	158	526	874	1686	300	--------حضن الجبل وما يطيف به والجمع الالواذ والطاءف نشوز ينشز من الجبل نادر يندر منه وفي البءر مثل ذلك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الريد ناحية الجبل المشرف والجمع- ريود والحيد شاخص يخرج من الجبل فيتقدم كانه جناح و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشناعيف رءوس تخرج من الجبل واحدها شنعاف وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمصدان اعلي الجبال واحدها مصاد و الجر اصل الجبل والسفح اسفله والعرعرة غلظه ومعظمه والكيح عرضه و---------------------------------------الركح ناحي-----ته المشرقة علي الهواء	94	-7529098150821508563	269	394.0	217	1084	24.81549835205078	37	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1345	false	-4603102688942522936	163	271	876	1477	1631	300	اماكن مرتفعة----------- يكون فيها الماء واحدها رزن والفرط--------- راس الاكمة وشخصها وجمعه افراط وقد تقدم انه الجبل الصغير صاحب العين هو العلم يهتدي به ابو عبيد والدكاء وجمعه دكاوات وهي رواب من طين ليس- بالغلاظ ابن دريد الدكدك والدكدك ارض فيها غلظ وانبساط ومنه اشتقاق الدكان صاحب العين النجد ما اشرف من الارض واستوي والجمع انجد وانجاد ونجاد ونجود ابن دريد الرقوة شبيه بالرابية وهو الرقوة تميمة صاحب العين الغماليل الروابي الاصمعي الصارة ما ارتفع من الارض وهو معني قول الهذلي يصبح بالاسحار في كل صارة كما ناشد الذم الكفيل المعاهد ابو عبيد الصمان ارض غليظة دون الجبل والفلك قطع من الارض تستدير وترتفع عما حولها -الواحدة فلكة	1345	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms095	true	-5741971405809402514	56	93	355	568	1811	300	اماكن مرتفعة واحدها رزن يكون فيها الماء -----------والفرط واحد وهو راس الاكمة وشخصها وجمعه افراط وا----------------------------------------------------------------لدكاء وجمعه دكاوات وهي رواب من طين ليست بالغلاظ و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصمان ارض غليظة دون الجبل والفلك قطع--------- تستدير وترتفع عما حولها والواحدة فلكة	95	-7529098150821508563	189	311.0	156	623	30.337078094482422	27	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1346	false	-2100414531861336595	88	254	443	1352	1597	300	ما ارتفع عن موضع السيل وانحدر عن غلظ الجبل قال ابن دريد وربما سميت الارض اذا اختلفت الوان حجالاتها خيفا ابن السكيت اخاف القوم اتوا الخيف واحسبه قال خيف مني ابو عبيد السرو كالخيف وفي الحديث سرو حمير والنعف ما ارتفع عن الوادي الي الارض وليس بالغليظ صاحب العين النعف المكان المرتفع في اعتراض وقيل هو ما انحدر عن السقح وغلظ وكان فيه صعود وهبوط وقيل هو ناحية من الجبل او من راسه ابن دريد جمعه نعاف ابو عبيد نعاف تعف ذهب به الي المبالغة والصمد المكان المرتفع الغليظ و-----الجمع ص--------ماد والجمد نحو منه والجمع جماد صاحب العين واجماد سيبويه هو الجمد والجمع كالجمع ابو عبيد الجفجف الارض المرتفعة وليست بالغليظة ولا اللينة والقضفان اماكن مرتفعة بين الحجارة والطين واحدتها ق-------------ضفة والوجين العارض من الارض ينقاد ويرتفع وهو غليظ ابن دريد هو الوجين والوجن والواجن وقيل الوجين الحجارة ومنه ناقة وجناء قد تقدم ابو عبيد الجمعرة الغليظة المرتفعة من الارض والصوي ما ارتفع من الارض في غلظ واحدتها صوة وقي-ل الصوي الاعلام المنصوبة قال وهو احب -----	1346	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms095	true	-5741971405809402514	97	181	594	1080	1811	300	ما ارتفع عن موضع السيل وانحدر من غلظ الجبل ومثله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السرو ومنه قيل--------- سرو حمير ال-نعف ما ارتفع عن الوادي الي الارض وليس بالغليظ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والصمد المكان المرتفع الغليظ ونحوه الجمد وجمعه الجم---------------------------اد واما ال------جماد فالارض التي لم تمطر------------------- الجفجف المرت------فعة وليست بالغليظة ولا اللينة -القضفان اماكن مرتفعة بين الحجارة والطين واحدتها قضفة ويقال القضفان الوجين العارض من الارض ينقاد ويرتفع وهو غليظ وا--------------------------------------------------------------------------------------لجمعرة الغليظة المرتفعة من الارض والصوي ما ارتفع من الارض في غلظ واحدتها صوة ويقال الصوي الاعلام المنصوبة وهذا اصح وهو قول	95	-7529098150821508563	395	654.5	323	941	41.976619720458984	57	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1352	false	5294734093736244297	9	114	44	630	1588	300	الحوامين اماكن غلاظ منقادة واحدتها حومانة والنزل المكان الصلب السريع السيل وكذلك العزاز ابن دريد وهو العزز ابو عبيد اعززنا سرنا في الارض العزاز ابن دريد ارض فيزلة سريعة السيل اذا اصابها الغيث وهو من الفزل يعني الغلظ ابو عبيد الفواءج متسع ما-بين كل مرتفعين من غلظ او من رمل --واحدتها فاءجة والوحفاء الارض فيها حجارة سود وليست بحرة وجمعه- وحافي صاحب العين الوحفاء من الارض الحمراء ابو عبيد الكاد المكان الصلب من غير حصي ابن دريد كلندي ارض صلبة ابو عبيد الصبر------ التي فيها حصباء وليست بغليظة ومنه قيل للحرة ام صبار واللابة كالحرة وجمعها لاب ولءب---------------------------- والجدجدواصيداء الغليظة الصلبة ابن جني الصيدان --ارض	1352	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms096	true	-809563253986792759	24	92	137	526	1812	300	الحو-مانة مكان غليظ منقاد وجمع--ها حوامين والنزل المكان الصلب السريع السيل ومثله العزاز والكلد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفواءج متسع ما بين كل مرتفعين من غلظ او--- رمل الواحدة-- فاءجة -الوحفاء ار--ض فيها حجارة سود وليست بحرة وجمعها وحافي الكل---------------------------------------------د المكان الصلب من غير حصي--------------------------------- الصبر الارض التي فيها حصباء وليست بغليظة ومنه قيل للحرة ام صبار -اللابة -الحرة وجمعها لاب ولوب والفقء كالحفرة في وسط الحرة والجدجد الارض الصلب--ة--------------- الصيداء الارض	96	-7529098150821508563	304	455.0	248	626	48.56230163574219	40	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1364	false	8822857095705577102	254	278	1384	1513	1620	300	----الاست ابو عبيد ال------لجف مثل البعثط يقال بءر فلان متلجفة والسرارة-------------------- من الوادي خيره يجمع اللجف-------------------- والبعثط------------------------------- والدحل نقب ضيق فيه ثم يتسع اسفله	1364	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms097	true	7605623680252684802	13	52	79	289	1729	300	سرة الوادي والسرارة خيره اللجف مثل البعثط يقال بءر فلان متلجفة واللجح شء يكون في الوادي نحو من الدحل في اسفله واسفل البءر والجبل كانه نقب والبهرة وسط الوادي ومعظمه والثجرة مثله والدحل نقب ضيق فيه ثم يتسع اسفله	97	-7529098150821508563	87	118.0	69	210	41.42856979370117	14	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1365	false	4060490218824549560	122	208	665	1098	1604	300	ما استقبلك من حروف الوادي وجمعها جلاه وانشد بجهلة الوادي قطا نواهض ابو حنيفة الجلهة نجو--------------------------ة في الوادي اشرفت علي المسيل اذا مد الوادي لم يعلها الا ان يكون الماء بوقا لا يقوم له شء وله ظهر عريض ينبت فيه غلظ وهي تنبت الشجر والبقل وهي اسرع الارض نباتا واسرعها هيجا لانها قد ارتفعت للشمس قال وما اشرف من اعداء بطن الوادي فهو جلهة وان كان جبلا او رملا او ما كان ابن دريد هي الجلهة----------------------------------------- والجلهمة ابو عبيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشجون اعالي الوادي واحدها شجن وهي الشواجن	1365	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms097	true	7605623680252684802	53	134	297	760	1729	300	ما استقبلك من حروف الوادي وجمعه- جلاه وهو في الحديث الجلهمة ومن اسماء الوادي الغلان واحدها غال وهي الاودية الغامضة في الارض ذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الشجر والسلان واحدها سال وهو المسيل الضيق في الواد------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجلواخ الواسع من الاودية ومثله الحو اب والسحبل والجواء قال يصف المطر يمعس بالماء الجواء معسا المعس الدلك السليل اوسع من الغلان ينبت السلم الثعب مسيل الوادي وجمعه ثعبان اعراضه جوانبه واحدها عرض الحاجر ما يمسك الماء في شفة الوادي جمعه حجران والشجون اعالي الوادي واحدها شجن وهي الشواجن	97	-7529098150821508563	124	119.0	101	675	18.370370864868164	14	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1371	false	-8409070489005829675	221	264	1182	1427	1641	300	والشروج مسايل الماء من الحرار الي السهولة واحدها شرج غيره شرج الوادي اسفله اذا بلغ منفسحه وربما اجتمعت اشراج اودية في موضع واحد كقول العجاج بحيث كان الواديان شرجا ابو عبيد الانشاج مجاري الماء واحدها نشج وال-----------كراب واحد-ها كربة--------- مجاري الماء في الوادي	1371	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms097	true	7605623680252684802	168	201	938	1139	1729	300	والشراج مسايل الماء من الحرار الي السهولة واحدها سرج والسواعد مجاري البحر التي يصب اليها الماء واحدها ساع-----------------------------------------------------------------د الانشاج مجاري الماء واحدها نشج والرجل مسايل الماء واحدتها رجلة والنواشغ مجاري الماء في الوادي	97	-7529098150821508563	125	167.0	100	266	46.99248123168945	16	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1396	false	-2637718643115988687	109	271	587	1394	1549	300	الرمل الدقاق ابو عبيد الهيام الذي لا يتمالك ان يسيل من البد ابو حنيفة ما كان كذلك فانه غير منبت ولا محل وانما النبات منه فيما اندك وخالطته تربة وثبتت عليه الاقدام او في جلده فان في اوساط الرمل جلدا كثيرا من الارض غليظا وبعضه سهل لين او فيما رق منه والتبد علي تربة طيبة وفيما لاد بالرمل من الجدد ولابسه منه شء فانه في كل هذا تكون مكارم من النبات ومحال للمعي فاضلة وقيل الهيام ما كان ترابا دقاقا يابسا ابو عبيد الرغام اللين وليس بالذي يسيل من اليد والدهاس كل لين لا يبلغ ان يكون رملا وليس بتراب اصلا ولا طين قال ابو حنيفة قا لبعضهم الدهاس من الرمل غير الكثير وقيل دكداك الرمل دهاس ابن دريد الدهس من الارض الذي يثقل المشي فيه والجمع دهاس وادهس القوم سلكوا الدهس صاحب العين الدهسة لون كلون الرمل يعلوه ادني سواد رمل ادهس والدهاس من الرمل ما كان كذلك ولا ينبت شجرا ابو عبيد الوعث كل لين سهل وليس بكثير الرمل جدا	1396	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms099	true	-2607486623017414610	74	113	426	615	1622	300	الرمل السهل اللين اله----يام الذي لا يتمالك ان يسيل من اليد من لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرغام اللين ول-------ا يسيل من اليد والدهاس كل لين لا يبلغ ان يكون رملا وليس بتراب -----ولا طين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوعث كل لين سهل وليس بكثير الرمل جدا	99	-7529098150821508563	168	257.5	132	807	20.81784439086914	29	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms2417	false	-4889125417698168620	0	27	0	147	1591	300	وضببة من الضباب ونملة من النمل وسرفة من السرفة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ادخلوا مفعولة قالوا ارض مدبية من الدبي و-قالوا مدبية وقالوا موحوشة من الوحش ومسروة من السروة وهي	2417	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms100	true	-5053548600876168766	111	182	594	994	1639	300	وضبية من الضباب ونملة من النمل وسرفة من السرفة ومدبة من الدببة ومذابة من الذءاب وماسدة من الاسد ومسبعة من السباع ومءرنبة من الارانب ومخزة من الخزان واحدها خزز ومثعلبة من الثعالب ومثعلة من الثعالي والثعلب يقال له تعالة والجمع ثعال ومخرنقة من الخرانق وهي اولاد الارانب ومذبة من الذباب ومجنة من الجن ويقال مذبوبة من الذباب ومدبية ومدبية كلاهما من ------------------------------------الدبي ويقال-- مدبية و------موحوشة من الوحش ومسروة من السروة وهي	100	-7529098150821508563	102	14.0	83	444	22.972972869873047	15	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1600	false	6406123630977674786	70	163	337	988	1860	300	السهل الرمث والقضة والعرفج والنقد واحدته نقدة والنعض واحدته نعضة والشقاري والحنزاب -------------والافاني والسطاحة والغبراء والطحماء والدرماء والحرشاء والصفراء والكرش ابن السكيت وهي الكرشة ابو عبيد والحلمة والينمة والراء واحدته- راءة والشبرم ابن السكيت واحدته شبرمة ابو عبيد والنقل والحسك والسعدان والجرجار والعرار واحدته عرا-رة والجثجاث والقيصوم والسكب والشيح والقرنوة والحلب والحلبلاب والحربث والرنمة والتربة والخزامي --------------والاقحوان -------------------------------------------والشكاعي والحنوة والزباد وهو الزبادي ابن السكيت والزبادي ابو عبيد والبهمي غيره وهي للواحد والجميع بلفظ واحد ابو عبيد ومنه القراص واحدته قراصة والذرق و---------العبيثران والعبوثران ابن السكيت هو العيبثران والعبوثران ابو عبيد ومنها الصعبر والصنعبر	1600	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms101	true	2214427168908648700	91	160	534	1041	1821	300	السهل الرمث والقضة والعرفج والنقد -------------------------------والشقاري والحنزاب وهو جوز البر والافاني والسطاحة والغبراء والصحماء والدرماء والحرشاء والصفراء والكرش و-------------------------------الحلمة والينمة والراء واحدتها راءة والشبرم والسرح والنعض والنف-------------------ل والحسك والسعدان والجرجار والعرار وهو بهار البر والحثحات والقيصوم والسكب والشيح والقرنوة والحلب والحلبلاب والحربث والرنمة والتربة والخزامي وهو خيري البر والاقحوان وهو البابونك ويقال هو القراص الواحدة قراصة والشكاعي والحنوة والزباد----------------------------------------- والبهمي-------------------------------------------------------------------- والذرق الحندقوقي العبيثران والعبوثران شجر طيب الريح و-----------------------------------الصعبر والصنعبر	101	-7529098150821508563	379	647.0	329	732	51.77595520019531	38	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1622	false	2612218269746632308	43	82	221	418	1489	300	ال--------------حمض من النبات ما كانت فيه ملوحة والخلة ما سوي ذلك وقيل الخلة ما كانت فيه حلاوة والعرب تقول الخلة خبز الابل والحمض لحمها او فاكهتها وانما تحول الي الحمض اذا ملت الخلة وليس شء من--- الشجر العظام بحمض -----	1622	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms101	true	2214427168908648700	219	252	1366	1535	1821	300	الحمض والخلة فال----------حمض ما كانت فيه ملوحة والخلة ما سوي ذلك----------------------------- والعرب تقول الخلة خبز الابل والحمض--------- فاكهتها وانما تحول الي الحمض اذا ملت الخلة وهذا كله نبت لا شجر --عظيم قمن الحمض	101	-7529098150821508563	129	215.5	103	219	58.904109954833984	21	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1574	false	1852140927769193302	144	251	782	1358	1620	300	واذا بدت في البسر نقط من الارطاب فذلك التوكيت السيرافي بسرة موكت بغير هاء وقد مثل به سيبوبه ابن السكيت اوشت النخلة اذا رءي اول رطبها ابوعبيد فاذا اتاها التوكيت من قبل ذنبها قيل---------- ذنبت والرطب التذنوب واحدته تذنوبة ابوحنيفة التذنيب والذنوب الارطاب واذا ارطب جانب منها ليس غير فهي الشمطانة واذا ارطبت من وسطها فهي معضدة واذا ارطبت من حول تفروقها فبدات في ذلك المكان فهي غسيسة ومغسوسة ومغسة وهو اردا الرطب واذا كانت كذلك لم يكن لها في القنوثبات ابو عبيد فاذا دخلها كلها الارطاب وهي صلبة لم تنهضهم بعد فهي جمسة وجمعها جمس ابوحنيفة وهي مكرة ابوعبيد فاذا لانت فهي ثعدة وجمعها ثعد صاحب	1574	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms107	true	5670754708108914788	129	173	679	899	1570	300	فاذا بدت فيه----- نقط من الارطاب قيل قد وكت وه-------ي بسرة موكت فا----------------------------------------------------------------------------ذا اتاها التوكيت من قبل ذنبها فهي مذنبة وقد ذنبت والرطب التذنوب ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دخلها كلها الارطاب وهي صلبة لم تنهض-م بعد فهي جمسة وجمعها جمس ف--------------------------اذا لانت فهي ثعدة وجمعها ثعد فاذا	107	-7529098150821508563	186	294.5	147	586	31.74061393737793	30	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1564	false	-1708870289243138016	2	57	12	308	1591	300	جذع يتناول منه المتناول فتلك----- العضيد- وجمعه- عضدان ابوحنيفة هي العضيدة ابوعبيد فاذا فاتت اليد فهي جبارة فاذا ارتفعت عن ذلك فهي الرقلة وجمعها رقل ورقال وهي عند اهل نجد العيدانة ابن دريد عيدنت النخلة صارت عيدانة اي طويلة ملساء ابو عبيد فاذا طالت قال ولاادري لعل ذلك مع انجراد يكون فهي سحوق وجمعها سحق	1564	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms108	true	-4533951873772468972	200	239	1042	1244	1593	300	جذع يتناول منه المتناول فتلك نخلة العضيدة وجمعها عضدان ف----------------------------اذا فاتت اليد فهي جبارة فاذا ارتفعت عن ذلك فهي الرقلة وجمعها رقل ورقال وهي عند اهل نجد العيدانة و----------------------------------------------------------اذا طالت قال و-------لعل ذلك مع انجراد -----فهي سحوق وهن--- سحق	108	-7529098150821508563	191	316.0	153	303	63.03630447387695	31	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1581	false	-741530626968499711	0	105	0	598	1680	300	النخلة اللقاح ولم يكن للبسر نوي قيل--- صاصات النخلة ابوحنيفة وهي الصءصاء وهو بالفلرسية كيكا وجيجا وهو بالعربية الفاخر قال وربما كان له نوي ضعيف وهذا النوي يسمي نوي العقوق ونوي العجوز لانها تاكله للينه ودقته ابوعبيد واذا غلظت التمرة وصار فيها مثل اجنحة الجراد فذلك الفغا وقد افغت النخلة ابوحنيفة الغفا فساد في البسر اذا انفتح ويثني بالواو ابوعبيد يقال للتمر العفن ال----------------------------------------------------------------------دمال ويقال ل------لذي لا-يشتد نواه الشيشاء وانشد يا---------------لك من تمر ومن شيشاء ينشب في المسعل واللهاء ابوحنيفة هو الشيص والشيصاء واحدته شيصة وشيصاءة وقد شاص النخل ابن دريد هو فارسي معرب ابوعبيد واهل المدينة يسمون الشيص السخل وقد سخلت النخلة ضعف نواها	1581	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms108	true	-4533951873772468972	46	134	230	686	1593	300	النخلة اللقاح ولم يكن للبسر نوي قيل قد صاصات النخلة فان غلظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التمر- وصار فيه م-ثل اجنحة الجراد فذلك الفغا وقد افغت النخلة ويقال للتم-----------------------------------------------------------ر العفن الدمال الصيص والخشو جميعا الحشف في لغة بلحرث بن كعب وقد خشت النخلة تخشو خشوا ويقال للتمر الذي لا يشتد نواه الشيشاء ممدود وهو الشيص قال يا لك من تمر ومن شيشاء ينشب في المسعل واللهاء احتاج الي مد اللها فمده ويروي اللهاء بالمد جمع لها مثل اضي جمعه اضاء والاضاء جمع اضاة------ واهل المدينة يسمونه----- السخل وقد سخلت النخلة ومن صرامه	108	-7529098150821508563	246	343.0	195	693	35.49783706665039	39	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1306	false	3033547995717198561	91	139	475	734	1632	300	حاتم الخليج هي التي تشع-ب من الفلج لتستقي الحاءط والخليج الذي يسوق الماء الي الحاءط حتي يدخل من الثعلب الذي في اعلي الحاءط ثم يستبطن الحاءط وتشع-ب منه الفلج فان كثر الماء الذي يهيءن------ه ليسقيه وبلغ الزفر الذ-------------ي يدعم به- الشجر فتحوا الثعالب السفلي التي في عراق الحاءط	1306	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms112	true	1809496953351688155	26	65	141	362	1579	300	واما الخلج فا---لتي تتشعب من الفلج وتس-قي الحاءط والخليج الذي يسوق الماء الي الحا--------------------------------------------------------ءط وتتشعب منه الفلج فان كثر الماء الذي يهيءونه اليه ليسقيه وبلغ الزفر متحركة الفاء التي يدعم بها الشجر فتحوا الثعالب السفلي التي في عراق الحاءط	112	-7529098150821508563	183	321.0	148	281	65.12455749511719	26	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms1526	false	-9109853165542766396	0	49	0	276	1553	300	انهم يعمدون الي المكان الكثير الشجر الملتف-----------------ة الذي لا يخلو م------ن الظل ولا تصيب الشمس ما تحته ويسمي ذلك المكان الضار ف---يغرسون الكرم تحتها فتنسب----- كل شجرة من الكرم الي الشجرة التي غطت عليها ------------ولا يسمونها الحبلة كما يسمونها في الحواءط ولكن يقولون عادية العتمة وعادية العرعرة وعادية الثومة	1526	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms113	true	-3165985184115592116	148	204	795	1105	1628	300	انهم يعمدون الي المكان الكثير الشجر الظليل الذي قد التف شجرة الذي لا يخلوا اصله من الظل ولا تصيب الشمس ما تحته فيس---------مونه الصار فاذا غرسوا الكرم تحت الشجرة نسبوا كل شجرة من الكرم الي الشجرة التي غطت عليها مخففة الطاء ولا يسمونها الحبلة كما يسمونها في الحواءط ولكن يقولون عادية العتمة وعادية العرعرة وعادية الثومة	113	-7529098150821508563	248	437.5	203	319	77.74295043945312	40	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0789	false	-7198989018129030554	0	165	0	853	1571	300	العجاية وتنقطع عندها وتلصق بها والعرن جسوء في رسغ رجله وموضع ثنتها---- لشء يصيبه من الشقاق او المشقة وقد عرن عرنا وعرانا وعرنة وقيل هو داء ياخذ في رجلها من اخر كالسحج في الجلد يذهب الشعر ودابة عرن وعرون وقيل هو تشقق يصيب الخيل في ايديها وارجلها ابن دريد بالدابة نفخ وهو ريح ترم منه ارساغها فاذا مشت انفشت صاحب العين النفخة داء يصيب الفرس ترم منه خصياه فرس انفخ وقد نفخ نفخا الاصمعي والشقاق يصيبه في ارساغه وربما ارتفع الي اوظفته وهو تشقق يصيبثها والجرد كل ما حدث في عرقوبه من تزيدس وانتفاخ عصب وي---كون في عرض الكعب من ------باطن وظاهر والسرطان داء ياخذ في الرسغ فييبس عروق الرسغ حتي يقلب حافره والحنهف في الخيل وغيرها من الحافر في اليدين والرجلين اقبال كل واحدة منهما علي الاخري وقد تقدم انه من الانسان في الرجل خاصة والارتهاش ان يصك بعرض حافره عرض عجايته من اليد الاخري فربما ادماها وذلك لضعف يده والمشش شء يشخص في وظيفيه حتي يكون له حجم ليس له صلابة العظم الصحيح	789	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms123	true	5085202397627272044	145	224	836	1239	1644	300	العجاية وتنقطع عندها وتلصق بها والعرن جسوء في ----------موضع ثنية رجله لشء يص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبه في ارساغه وربما ارتفع الي وظيفها وهو تشقق يصيبها- والجرد كل ما حدث في عرقوبه من تزيسد وانتفاخ عصب وهو يكون في عرض الكعب من ظاهر وباطن------ والسرطان داء----- في الرسغ -ييبس عروق الرسغ حتي يقلب حافره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارتهاش ان يصك بعرض حافره عرض عجايته من اليد الاخري فربما ادماها وذلك لضعف يده والمشش شي يشخص في وظيفة ح-تي يكون له حجم ليس له صلابة العظم الصحيح	123	-7529098150821508563	373	662.5	298	866	43.07159423828125	62	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0791	false	2709012679247745449	165	274	851	1418	1548	300	فاذا بدا بالعدوش--- قبل ان يضطرم قيل اضبح فا---------------------------------------------------ذا اجتهد قيل اهمج صاحب العين ضرم الفرس في عدوه ضرما فهو ضارم وضرم واضطرم وهو فوق الالهاب الاصمعي فاذا رجمض الارض رجما وجاء بين العدو والمشي قيل -----ردي رديا ورديانا قال وقلت لمنتجع بن نبهان ما الرديان قال عدو الفرس بين اريه ومتمعكه ابو عبيد وقيل هو التقريب والجواري يردين ا-----ذا رفعت احداهن رجلها ومشت علي رجل------ تلعب والغراب يردي اذا حجل وقال ردت الخيل وارجيتها ابن دريد ملذ الفرس يملذ وهو فوق الالهاب وقيل الملذ السرعة في الذهاب والمجء ومنه ذءب ملاذ خفيف الاصمعي اذا رمي بيديه رميا ولم يرفع سنبكه عن الارض كثيرا قيل مر يدحو دحوا واذا	791	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms124	true	3955619055179158533	209	274	1222	1556	1688	300	فاذا بدا الفرس يعدو قبل ان يضطرم قيل امج امجاجا فاذا اشطرم جريه قيل اهذب اهذابا والهب الهابا فاذا اجتهد قيل اهمج اهماجا فا------------------------------------------------------------------------ذا رجم- ال-رض رجما ----------------------قيل ردي يردي ر------ديانا ويقا---------------------------------------------------------------------------ل هو التقريب والجواري يردين ايضا اذا رفعت احداهن رجلها ومشت علي رجل واحدة تلعب والغراب يردي اذا حجل فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا رمي بيديه رميا لا- يرفع سنبكه عن الارض كثيرا قيل مر يدحو دحوا فاذا	124	-7529098150821508563	234	363.5	184	637	36.73469543457031	37	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0781	false	6640570061318259751	79	280	403	1462	1570	298	الغرة ما فوق الدرهم والقرحة قدر الدرهم قال الفارسي قال اب-----------------------------و العباس ولهذا قالوا روضة قرحاء اذا نورت فكان نوارها ابيض ابن السكيت قرح الفرس قرحا واقرح فهو اقرح ابو عبيدة الساءلة من الغرر المعتدلة في قصبة الانف وقيل هي التي سالت علي الارنية حتي رثمتها والوتيرة غرة الفرس اذا كانت مستديرة واذا دقت وسال-----ت وجللت الخيشوم ولم تبلغ الجحفلة فهي شمراخ وفرس مشمر-خ فاذ سالت غرته ودقت فلم تجاوز العينين فهي العصفور فان اخذت جميع وجهه غير انه ينظر في سواد فهي المبرقعة صاحب العين اليقسوب غرة مستطيلة في وجه الفرس حتي تساوي اعلي الانف وكذلك اذا ارتفعت علي قصبة الانف وعرضت واعتدلت حتي تبلغ اسفل الخليقاء قلت او كثرت ما لم تبلغ العينين وقد تقدم ان اليعسوب داءرة في مركض الفرس ابو عبيدة فرس مخطم اخذ البياض من خطمه الي حنكه الاسفل الاصمعي فاذا انتشرت الغرة فهي شادخة وقد شدخت تشدخ شدخا ابو عبيدة هي التي انتشرت وسالت سفلا فملات الجبهة ولم تبلغ العينين صاحب العين هي التي تغشي الوحه من اصل الناصية الي الانف الاصمعي اذا ابيض موضع اللطمة من الفرس فهو لطيم ابو عبيدة اذا رجعت غرته في احد شقي وجهه الي احد الخدين فهو لطيم احدهما فان فشت غرته حتي تاخذ العينين وتبيض اشفارهما فهو مغرب	781	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms125	true	2606447361960562792	104	172	544	895	1547	300	الغرة ما فوق الدرهم والقرحة قدر الدرهم فما دون فان سالت غرته ودقت ولم تجاوز العينين فهو العصفور فان س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت ودقت وجللت الخيشوم ولم يبلغ الجحفلة فهي ش------------مراخ فان ملات ---الجبهة ولم ت-بلغ العينين فهي الشادخة فان اخذت جميع وجهه غير انه ينظر في سواد فهي المبرقعة فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رجعت غرته في احد شقي وجهه الي احد الخدين فهو لطيم------- فان مشت ح-----تي تاخذ العينين فتبيض اشفاره-ا فهو مغرب	125	-7529098150821508563	267	411.0	209	1094	24.40584945678711	40	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0782	false	-5782515050456930547	162	296	855	1521	1542	300	الفرس وهي من الشيات ابو عبيدة----- اذا ابيض اعلي راسه فهو اصقع واذا ابيض قفاه فهو اقنف واذا ابيض راسه كله هو اغشي وارخم فان شابت ناصيته فهو اسعف وهو السعف فان ابيضت كلها فهو اصبغ فان كان باذنيه نقش بياض فهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذرا فان كان ابيض الراس والعنق فهو ادرع فاما ابو عبيد فخص به الشاةي من الضان غيره المصدر الابيض الصدر ابو عبيدة فان كان ابيض الظهر فهو ارحل فاما ابو عبيد فخض بالرحلاء الشاة من الضان فان كان ابيض العجز -هو ازر فان كان ابيض الجنب او الجنبين فهو اخصف فاما ابو عبيد فخص به الشاة من الضان ابو عبيدة فرس اخرج ابيض البطن والجنبين الي منتهي الظهر ولم يصعد اليه ولون ساءره ما كان والاجوف والمجوف الابيض البطن الي منته ايلجنبين وساءر لونه ما كان فيان كان ابيض البطن فهو انبط	782	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms125	true	2606447361960562792	64	225	347	1156	1547	300	العدو وهي الخيل المراخي ومن شياتها اذا ابيض اعلي راسه فهو اصقع فان ا-بيض قفاه فهو اقنف فان ا-بيض راشه ف---هو اغشي وارخم فان شابت ناصيته فهو ا----------سعف فان ابيضت كلها فهو اصبغ فان كان باذنيه نقش بياض فهو اذرا الغرة ما فوق الدرهم والقرحة قدر الدرهم فما دون فان سالت غرته ودقت ولم تجاوز العينين فهو العصفور فان سالت ودقت وجللت الخيشوم ولم يبلغ الجحفلة فهي شمراخ فان ملات الجبهة ولم تبلغ العينين فهي الشادخة فان اخذت جميع وجهه غير انه ينظر في سواد فهي المبرقعة فان رجعت غرته في احد شقي وجهه الي احد الخدين فهو لطيم فان مشت حتي تاخذ العينين فتبيض اشفارها فهو مغرب فان كانت احدي عينيه زرقاء فهو اخيف فان كان لجحفلته العليا بياض فهو ارثم فان كان البياض بالسفلي فهو المظ فان كان ابيض الراس والعنق فهو اد------------------------------------------------------------------------رع فان كان ابيض الظهر فهو ار------------------------------------------حل فان كان ابيض العجز فهو ازر فان كان ابيض الجنب او الجنبين فهو اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صف ف-ان كان ابيض البطن فهو انبط	125	-7529098150821508563	310	564.0	241	1127	27.506654739379883	55	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0784	false	6796802467769265978	195	300	981	1544	1544	300	اصواتها الشخير والنخير والكرير فالشخير من الفم والنخير من المنخرين والكرير من الصدر وقد تقدم ان الكرير والحشرجة عند الموت صاحب العين القبع من اصوات الخيل صوت يرده من منخريه الي الحلق ولا يكاد يكون الا من نفار او شء يتقيه ويكرهه وانشد اذا وقع الرماح بمنكبيه تولي قابعا فيه صدود ابو عبيدة الخواع شبيه بالنخير او الشخير وسمعت له خواعا اي صوتا يردده في صدره وقال النحط والنحيط من اصوات الخيل وهو الصوت من الثقل والاعياء يكون بين الصدر الي الحلق نحط ينحك نحطا والنحيم صوت من صدره فرس ناحم وناحمة والجمع نواحم ابو عبيد الاهتزام يكون من شيءين يقال للقربة اذا يبست وتكسرت-	784	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms127	true	7415761094431201112	259	286	1413	1580	1655	300	اصواتها الشخير والنخير والكرير فالشخير من الفم والنخير من المنخرين والكرير من الصدر ويقال------ الكرير -الحشرجة عند الموت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و---------------------------------------------------------------------------------------------------------الاهتزام يكون في شيءين يقال للقربة اذا يبست وتكسرت	127	-7529098150821508563	160	284.5	134	564	28.368793487548828	22	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0821	false	-2959783673846304658	21	52	107	257	1582	300	حلق قضيب الحمار----- حلق---ا احمر وتقشر يكون ذلك من داء ليس له دواء الا ان يخصي فربما سلم وربما مات وانشد خصيتك يا ابن جمرة بالقوافي كما يخصي من الحلق الحمار	821	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms127	true	7415761094431201112	74	107	382	537	1655	300	حلق قضيب الحمار يحلق حلقا اا احمر وتقشر يكون ذلك من داء ليس له دواء الا ان يخصي فربما سلم وربما مات قال-- خصيتك يا -بن حمرة بالقوافي كما يخصي من الحلق الحمار	127	-7529098150821508563	144	261.5	113	158	91.13924407958984	27	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0776	false	-1758277856327031084	22	92	138	537	1658	298	الجانب-- الوحشي والانسي من الدواب 3 _ ابو عبيد الانسي الايسر والوحشي الايمن -----------وقيل الوحشي الذي لا يقدر علي اخذ الدابة اذا افلتت م----------نه وانما يءخذ من الجانب الانسي وهو ا-------لذي يركب منه الراكب ويحلب----- الحالب وانما قالوا فجال علي وحشيه وانصاع جانبه الوحشي لانه لا تءتي في الركوب والحلب والمعالجة وكل شي الا منه فانما خوفه منه والانسي الجانب الاخر و-قيل الوحشي الجانب الايسر من البهاءم والناس والانسي والانسي الايمن	776	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms128	true	8685679770874459294	47	115	225	612	1646	300	الجانبان الوحشي والانسي ----------------------والانسي الايسر والوحشي ال-يمن من الدابة ويقال الوحشي الذي لا يقدر علي اخذ الدابة اذا افلتت من ذلك الجانب وانما تءخذ من ---قبل الانسي وهو الجانب الذي يركب منه الراكب ويحتلب منه الحالب وانما قالوا فجال علي وحشيه وانصاع جانبه الوحشي لانه لا يءتي في الركوب------- والمعالجة وكل شء الا منه فانما خوفه منه والانسي الجانب الاخر ويقال الوحشي الايش-------ر من البهاءم والنا--------س والانسي الايمن	128	-7529098150821508563	334	578.0	272	435	76.78160858154297	47	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0703	false	-1422741830202616757	119	154	645	811	1571	298	الريش من السهم- وما دون الريش من السهم وما ----------دون ذلك الي و-----------------------سطه الي مستدقه فهو الصدر وانما صار ما يلي النصل منه يقال له الصدر لانه المتقدم اذا رمي به ومءخره مما يلي الفوق	703	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms133	true	-3295992923544201514	221	254	1205	1364	1617	300	الريش هو الرومة وما دون الريش من السهم هو الزافر وما دون ذلك الي وسطه هو المتن فاذا جوت وسطه الي مستدقه فهو ال-----------------------------------------صدر لانه المتقدم اذا رمي به ومءخره مما يلي الفوق	133	-7529098150821508563	117	217.5	92	200	58.5	21	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0710	false	-3330428280411529383	59	181	325	963	1553	298	----الذي يزحف الي الهدف والمغ-عظ الذي يضطرب اذا رمي به قال ابو علي ولا فعل له حكاه لي ابو اسحاق قال ابو بكر قال ابو العباس عظعظت نبالهم اضطربت ابوعبيد المرتدع الذي اذا اصاب الهدف انفضخ عوده والحابض الذي يقع بين يدي الرامي ابوزيد حبض يحبض حبضا وحبوضا ابن دريد حبض حبضا واحبضه صاحبه وهو ان تنزع في القوس ثم ترسله ويسقط بين يديك ولا يصوب وصوبه استقامته قال وكذلك القاحز وقد قحز يقحز قحزا ابوعبيد الصاءف الذي يعدل عن الهدف يمينا وشمالا ابن دريد وقدصاف صيفاة وصيفانا صاحب العين الصيفونة ميل السهم عن الرمية واخطاءه اياها ابن دريد مخط السهم يمخط مخوطا نفذ وامخطته انا ابو عبيد المعضل الذي يلتوي في الرمي والدابر الذي يخرج من الهدف وقد دبر يدبر دبرا --	710	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms134	true	4039831977355475493	60	105	329	570	1700	300	وهو الذي يزحف الي الهدف والمعظعظ الذي يضطرب اذا رمي به و-----------------------------------------------------------------------------------------------المرتدع الذي اذا اصاب الهدف انفضخ عوده والحابض الذي يقع بين يدي الرامي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصاءف الذي يعدل عن الهدف يمينا وشمالا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعضل الذي يلتوي في الرمي والدابر الذي يخرج من الهدف وقد دبر يدبر دبوارا	134	-7529098150821508563	229	414.0	186	645	35.503875732421875	39	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0713	false	2599947235756524337	142	215	721	1078	1473	294	النكس من السهام الذي ينكس فيجعل اعلاه اسفله صاحب العين هو الذي يجعل سنخه نضلا ونضله سنخا فلا يرجع كما كان ولا يكون فيه خير ابو عبيدة والمنجاب الذي ليس له ريش ولا _ نصل وقيل المنجاب الذي قد بري واصلح الا انه لم يرش بعد ابن دريد المنجاب والملجاب الذي يراش بلا نضل ابو عبيدة الخلط الذي يراش بلا نصل ابو عبيد الخلط الذي ينبت عوده علي عوج فلا يزال يتعوج وان قوم	713	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms134	true	4039831977355475493	107	132	581	705	1700	300	النكس وهو الذ------ي ينكس فيجعل اعلاه اسفله -----------------------------------------------------------------------------------------والمنجاب الذي ليس له ريش و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نصل --------والخلط الذي ينبت عوده علي عوج فلا يزال يتعوج وان قوم	134	-7529098150821508563	116	205.0	92	357	32.49299621582031	20	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0728	false	-1499769914662584033	184	298	1001	1585	1600	300	فان طعنه طعنة قشرت الجلد ولم تدخل الجوف قيل طعنة جالفة فان خالطت الجوف ولم تنتفذ فذلك ال-------وخض وقد وضخضه وخضا والوخط كالوخض قال الاصمعي هو الطععن في اختلاس وقد وخطه وانشد غيره بكل ماض في الكلي وخاط ابو عبيد البج مثل الوخض بجعته ابجه بجا وانشد نقخا علي الهام وبجا وخضا ابن السكيت وكذلك الوخز وقد وخزه قال ابو زيج فاما قول الشاعر قد اعجل القوم عن حاجاتهم سفر من وخز جن بارض الروم مذكور فانه عني بالوخز الطاعون ابن دريد رزخه بالرمح يرزخه زرخا زجه وكل ما رزخت به فهو مرزخة ابو عبيد فاما الجاءفة فقد تكون التي تخالط الجوف والتي تنفذ ايضا وقد جفته بها واجفته اياها والصرد الطعن النافذ والطعنة -----	728	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms136	true	-5078686074340568096	169	210	963	1186	1675	300	فان طعنه طعنة قشرت الجلد ولم تدخل الجوف قيل طعنة جالفة فان خالطت الجوف ولم تن-فذ فذلك الوخض والوخط وقد و-خضه وخضا و------------------------------------------------------------------------------------------------البج مثل الوخض بججته ابجه بجا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجاءفة---- تكون التي تخالط الجوف والتي تنفذ ا--------------------------يضا والمشق الطعن الخفيف والندس الطعن	136	-7529098150821508563	195	333.0	157	596	32.71812057495117	29	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0737	false	902364904651560873	100	151	531	799	1583	300	عفقته ابو عبيد متنته------- امتنه متنا وهو اشد من الغفق------------------- وفشغته به وافشغته به ابو زيد فشغ راسه بالسوط يفشغه فشغا غيره ومنه الفشاغ وهو نبات يتفشغ علي الشجر ويلتوي عليه ويختلط ابو عبيد محنته عشرين سوطا وسحلته ماءة--- قشرته و----منه قيل مثل انسحال الورق انسحالها يعني ان يحك بعضها بعضا	737	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms137	true	-7800532028869004511	14	51	82	277	1583	300	غفقته اغفقه و--متنته بالسوط امتنه متنا وهو اشد من الغفق افشغت الرجل بالسوط وفشغته----------- به اذا ضربه به--------------------------------------------------------------------------------------------- محنته عشرين صوتا وسحلته ماءة اي قشرته قال ومنه قيل مثل انسحال الورق انسحالها يعني ان يحك بعضها بعضا	137	-7529098150821508563	143	220.0	114	301	47.508304595947266	22	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0828	false	-3764332885100237597	219	294	1170	1554	1581	300	فان ظهر لهم انها قد لقحت ثم لم يكن بها ح-مل فهي راجع وقيل هي التي يضربها الفحل فلا تلقح ابو عبيد رجعت ترجع رجاعا والمخلفة كالراجع واليعارة ان يحمل عليها معارضة يعارضها الفحل وانشد قلاءص لا يلقحن الا يعارة عراضا ولا يشرين الا غواليا قال وقال ابو عمرو يعارة لا تضرب مع الابل ولكن يقاد اليها الفحل وذلك لكرم--ها ابن دريد حالت الناقة تحول وتحيل حيالا فيهما لم تحمل و-------------------هي حاءل وجمعها حول وحيال	828	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms139	true	-4705197390015510089	25	71	127	353	1476	300	فان ظهر لهم انها قد لقحت ثم لم يكن بها حجمل فهي راجع و--------------------------------------------------------------مخلفة ---------اليعارة ان يحمل عليها وعارضة يعارضها الفحل ويقال يعاره---------------------------------------------------------------------- لا تضرب مع الابل ولكن يقاد اليها الفحل وذاك اكرم لها فاذ---------------------------------------ا لم تحمل اول سنة يحمل عليها فهي حاءل وجمعها حول وحولل	139	-7529098150821508563	187	271.5	146	406	46.059112548828125	30	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0830	false	-4568659518545154039	63	124	309	609	1483	300	فان قبلت ماء الفحل ثم القته قيل كرضت تكرض كرضا وكروضا واسم ذلك الما-ء الكراض ابن دريد الكراض حلق الرحم لا واحد لها وقيل واحدها كرض ابو زيد الكراض ماء الفحل وهو بلغة طيء الخداج وقد اكرضت ابو عبيد فان القته بعدما يكون غرسا ودما قيل امرجت وهي ممرج فان لم يستبن خلقه ثم القته قبل الوقت قيل ازلقت وهي -------------مزلق	830	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms139	true	-4705197390015510089	154	190	758	937	1476	300	فان قبلت ماء الفحل ثم القته قيل ركضت تكرض------------ واسم ذلك المارء الكراض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان القته بعدما يصير غرس-----ا قيل امرجت فهي ممرج فان لم يستبن خلقه ثم القته قبل الوقت قيل ازلقت واجهضت فهي مجهض ومزلق	139	-7529098150821508563	156	251.0	123	314	49.6815299987793	25	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0831	false	2389751761237402021	4	85	19	424	1503	300	فان بلغت الشهر التاسع ثم وضعته قيل خصفت به تخصف خصافا وهي خصوف ابو زيد الخصوف من المرابيع التي تنتج لخمس وعشرين بعد المضرب والحول واما الخضوف من المصاييف فبعد المضرب والحول بخمس ابو عبيد الخداج من اول خل- ولدها الي ما قبل التم------------------------------------ام والتمام جميعا ولا يقال في الليل الا بالكسر وقد خدجت وهي خادج يقال ذلك لكل ما كان قبل وقت النتاج وان كان تام الخلق فان كان ناقص الخلق قيل اخدجت وه------------ي مخدج وان كان لتمام وقت النتاج	831	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms139	true	-4705197390015510089	231	295	1138	1454	1476	300	فان بلغت الشهر التاسع ثم وضعته قيل خصفت--- تخصف خصافا وهي خصوف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخداح من اول خلق ولدها الي ما قبل التمام يقال منه خدجت فهي خادج ويقال للتمام والتمام------ ولا يقال في الليل الا بالكسر ليل التمام كذلك يقال------ لكل ما كان قبل وقت النتاج وان كان تام الخلق فان كان ناقص الخلق قيل اخدجت فهي مخدج والولد مخدج وان كان لتمام وقت النتاج	139	-7529098150821508563	244	430.5	191	454	53.74449157714844	45	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0831	false	2389751761237402021	266	300	1338	1503	1503	300	فاذا تحرك ولدها في بطنها قيل اركضت فاذا نبت عليه الشعر في بطنها فاخذها لذلك وجع قيل اكلت اكلا فاذا اتي عليها من يوم حملها او وضعها سبعة اشهر فخف لبنها فهي حين-ذ شاءلة-	831	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms140	true	-4303997669502688123	9	40	46	199	1512	300	فاذا تحرك ولدها في بطنها قيل اركضت فاذا نبت عليه الشعر في بطنها واخذها لذلك وجع قيل اكلت ف-----اذا اتي عليها من يوم حمل---------ها سبعة اشهر وجف لبنها فهي حينءذ شاءلة	140	-7529098150821508563	147	274.0	117	167	88.0239486694336	26	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0832	false	-4474782986605690745	0	83	0	445	1563	300	وجمعها شو- واذا شالت بذنبها بعد اللقاح فهي شاءل وجمعها شول و---شامذ تشمذ شمذا وشموذا وشماذا غيره الشامذ الخلفة وجمعها شوامذ وشمذ ابو عبيد اكتارت كشمذت وكذلك عسرت وهي عاسر صاحب العين عاسر وعاسرة وعسير وقد تقدمت العسير في الكشاف وقال ضربت المخاض اذا شالت باذنابها ثم ضربت بها فروجها وناقة ضارب وضاربة وقيل الضوارب من الابل التي تمتنع بعد اللقاح فتعز انفسها فلم يقدر علي حلبها ابو عبيدة بشرت وابشرت كعسرت ابو عبيد ان شالت من غير حمل قيل ابرقت وهي مبرق	832	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms140	true	-4303997669502688123	40	71	199	357	1512	300	وجمعها شول واذا شالت بذنبها بعد اللقاح فهي شاءل وجمعها شول وهي شامذ -وقد شمذت --------شماذا واكتازت اكتيارزا وعسرت ف-----------------------------------------------هي عاسر فان فعلت ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير حمل قيل ابرقت فهي مبرق	140	-7529098150821508563	117	174.0	92	449	26.057907104492188	18	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0834	false	5583911996281693977	118	205	601	1048	1522	300	اذا نتجت الناقة ف-----كان نتاجها في مثال الوقت الذي حملت فيه من قابل قيل اخرفت وهي مخرف وللمخرف موضع اخر سناتي عليه ان شاء الله قال فان جازت السنة ولم تلد قيل اغزت علي واستعارة امية للاتن فقال يرن علي مغزيات العقاق ويقرو بها قفرات الصلال يريد القفرات التي بها الصلال وهي امطار تقع متفرقة واحدتها صلة ابو عبيد ادرجت كاغزت وهي مدراج الاصمعي مدرج ابو عبيد وكذلك نضجت وهي منضج ويقال جازت الحق وحقها الوقت الذي ضربت فيه ---------------------------------------فان نشب الولد في بطنها وبقي فهي معضل	834	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms140	true	-4303997669502688123	151	199	766	1001	1512	300	اذا ندت وهي ماخض فاذا كان نتاجها في مثال الوقت الذي حملت فيه من قابل قيل اخرفت فهي مخرف --------------------------------------------فان جازت السنة ولم تلد قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ادرجت و-------------------------------------------نضجت وجاز--------------ت الحق وحقها الوقت الذي ضربت فيه ويقال لها مدراج ومنضج وهي المغزية ايضا فان نشب الولد في بطنها ف-----هي معضل	140	-7529098150821508563	173	263.0	136	491	35.234214782714844	31	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0839	false	9148898790242346143	182	224	975	1194	1584	299	فاذا -نتجت امه وذلك بعد سنتين ودخول الثالثة وصار لها لبن فهو ابن لبون والقول في ابن لبون كالقول في ابن مخاض في التنكير وافراد المضاف اليه في الجمع ابوعبيد وغذا فصل اخوه وذلك لاستكمال ثلاث ودخول الرابعة فهو حق حتي يستكمل	839	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms141	true	-6716352802650582871	105	131	505	640	1496	300	فاذا انتجت امه وذلك بعد سنتين ودخول الثالثة وصار لها لبن فهو ابن لبون فا-------------------------------------------------------------------------------------ذا فصل اخوه وذلك لاستكمال ثلاث ودخول الرابعة فهو حق حتي يستكمل	141	-7529098150821508563	133	235.0	107	220	60.45454406738281	24	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0843	false	8331400812456270749	27	92	138	482	1595	296	اتي عليه عام بعد البزول فهو مخلف وليس له اسم في سنه بعد الاخلاف ولكن يقال بازل عام وعام-----ين ومخلف عام وعامين وكذلك ما زاد والمءنث في جميع هذه الاسنان بالهاء الا السدس والسديس والبازل والمخلف فانه-ا في المءنث بغير هاء وقيل الاخلاف اخر الاسنان من جميع الدواب ابو عبيدة القهب من الابل بعد البازل 3 اسنان الابل بعد الكبر _ الاصمعي اذا اشتد ناب البعير	843	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms141	true	-6716352802650582871	190	247	942	1230	1496	300	اتي عليه عام بعد ذلك--- فهو مخلف وليس له اسم في سنة بعد الاخلاف ولكن يقال بازل عام وبازل عامين ومخلف عام وعامين وكذلك ما زاد والمءنث في جميع هذه الاسنان بالهاء الا السدس والسديس والبازل-------- فانهما في المءنث بغير هاء وقد يقال ايضا ناقة مخلف بغير هاء ثم يقال لاسنانها بع----------------------------------------د الكبر---------- اذا عظم- ناب البعير	141	-7529098150821508563	226	385.5	178	350	64.57142639160156	38	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0846	false	-7845931456080823254	154	184	775	916	1493	299	فان لم ترامه ولكنها تشمه ولا تدر عليه فهي علوق ومعالق وان لم تكن ولدت لتمام ولكنها خدجت لستة اشهر او سبعة فعطفت علي ولد عام اول فهي صعود قال	846	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms142	true	1386273899518751963	118	147	617	751	1615	300	فان لم ترامه ولكنها تشمه ولا تدر عليه فهي علوق فان -------لم تكن ولدت لتمام ولكنها خدجت لستة اشهر او سبعة فعطفت علي ولد عام اول فهي صعود فان	142	-7529098150821508563	128	253.0	100	141	90.78014373779297	26	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0852	false	-4326378931064375100	186	290	1034	1603	1641	298	فطرت الناقة افطرها فطرا اذا حلبتها بطرف اصابعك وقال مرة بالسبابة والابهام فقط وكذلك البزم وقد بزمت ابزم وابزم ومثله _ المصر وقد مصرت امصر والمصور من الابل التي يتمصر لبنها قليلا قليلا الفارسي وهي الماصر ابو عبيد ضبيتها اضبها---- ضبا حلبتها بالكف كليها قال وقال بعضهم هذا هو الضف وقد ضفقت اضف فاما الضب فان تجعل ابهامك علي الخلف ثم ترد اصابعك علي الابهام والخلف جميعا ---------------------------------------------------------------------------------صاحب العين الكشد ضرب من الحلب بثلاث اصابع كشدها كشدا يكشدها كشدا وناقة كشود وهي تحلب كشدا فتدر والجمش ضرب من الحلب باطراف الاصابع ابوعبيد فششت الناقة افشها فش----ا اسرعت --حلب------ها ابو حاتم فششت---- الضرع اخرجت جميع ما ----	852	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms143	true	-2878333502610717078	195	260	1103	1459	1662	300	فطرت الناقة افطرها فطرا اذا حلبتها بطرف اصابعك وضببت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اضبها ضبا اذا حلبتها بالكف كل-ها قال الفراء انم---ا هو ال-------------ضف فاما الضب فان تجعل ابهامك علي الخلف ثم ترد اصابعك علي الابهام والخلف جميعا قال والفطر والمصر والبزم كله بالسبابة والابهام فقط ضففت اضف ومصرت امصر وبزمت ابزم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فششت الناقة افشها فشا اذا اسرعت الحلب ومششتها اذا حلبت وتركت في الضرع بعض اللبن هجمت ما	143	-7529098150821508563	213	239.0	170	674	31.602373123168945	32	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0858	false	8014498941665994308	82	255	412	1301	1508	298	الحلب 3 _ ابو عبيد الصفوف التي تصف يديها عند الحلب صاحب العين الدفوع التي تدفع برجلها عند الحلب ابو عبيد الزبون التي ترمح عند الحلب ابن السكيت الزبن بالثفنات وقد زبنت والركض للبعير برجله والخبط بيده ابن دريد خبط يخبط خبطا ابن السكيت الرمح للحافر ابو زيد الثفنة التي لا تزال تلكز الحالب بثفنتها الكساءي ثقنته مثل نكزته اي دفعته من خلف ابو عبيد العصوب التي لا تدر حتي تعصب فخذاها ابن السكيت عصبها يعصبها عصبا صاحب العين هي التي لا تحلب حتي تعصب اداني منخريها ثم تثور ولا تحل ومنه قولهم انه ليعطي علي العصب اي علي القهر ابن السكيت واسم ما عصبتها به العصاب ابو عبيد النخور التي لا تدر حتي يضرب انفها ابن دريد وذلك حين يهلك ولدها فلا تدر حتي تنخر والتنخير ان يدلك حالبها منخريها بابهاميه وهي مناخة فتنبعث دارة ابو زيد النهوز التي يموت ولدها فلا تدر حتي يوجا ضرعها وقيل هي التي لا تدر حتي ينهز لحياها وقد نهزتها نهزا ابو عبيد العسوس التي لا تدر حتي تباعد من الناس الاصمعي ----هي التي تضجر عند الحلب ---	858	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms143	true	-2878333502610717078	138	177	796	1004	1662	300	الحلب------------- الصفوف التي تصف يديها عند الحلب و-----------------------------------------------------الزبون التي ترمح عند الحلب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العصوب التي لا تدر حتي يعصب فخذاها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النخور----- لا تدر حتي يضرب انفها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العسوس التي لا تدر حتي تباعد من الناس والبهاء الناقة التي تستانس الي الحالب	143	-7529098150821508563	175	240.0	139	896	19.53125	28	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0855	false	-5530690188337117767	255	291	1347	1530	1573	299	مشلت الناقة ان-----------زلت شيءا قليلا من اللبن ابن دريد ادرات الناقة بضرعها وهي مدرء انزلت اللبن ابوعبيد تسيات الناقة ارسلت لبنها من غير حلب وقال السء وقال مرة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسء ما كان من اللبن قبل ان تدر	855	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms144	true	-4704294097051565175	20	121	100	634	1758	300	مشلت الناقة تمشيلا اذا انزلت شيءا قليلا من اللبن و---------------------------------------------------------تسيات الناقة ارسلت لبنها من غير حلب وهو- السء امتك الفصيل ما في ضرع امه اذا استوعبه وامتقه والتهمه واغتذمه ونضفه ينضفه رغثها يرغثها وملجها يملجها رغل الجدي امه يرغلها ولسد الطلي امه يلسدها اي استوعب جميع ما في الضرع وملج الصبي امه يملجها واملجته هي احجمت للمولود احجاما وهو اول رضعة ترضعه امه الرجل ان يترك الفصيل مع امه يرضعها متي شاء تقول ارجلت المهر والفسل ارجالا العفافة القليل من اللبن في الضرع قبل الدرة والغبر بقية من اللبن في الضرع وجمعه اغبار والسء ما كان من اللبن قبل ان تدر	144	-7529098150821508563	111	172.5	86	592	18.75	20	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0900	false	1482613636715485444	41	147	220	793	1598	298	التي تتبع نواحي المرعي اذا رعت ابو حنيفة ناقة طرفة اذا كانت تتطرف الرياض روضة روضة ابو عبيد المطراف التي لا تكاد ترعي حتي تستطرف والجروز الاكول وقد تقدمت في الانسان ابن دريد بعير صقلام وصلقام شديد الاكل ابو زيد حصات الناقة اشتد اكلها وشربها والمهاريس من الابل الشديدة الاكل وقيل هي الجسام الثقال التي تهرس كل ما وطءته سيبويه هو احنك البعيرين اي اكلهما ولا فعل له عهدة لم يقولوا حنك ابو عبيد النسوف التي تاخذ البقل بمقدم فيها وهي المناسيف والمداقيع التي تاكل النبت حتي تلصقه بالارض وهي الدقعاء والمصباح التي تصبح في مبركها ولا ترتعي حتي يرتفع النهار وهذا- مما يستحب في الابل	900	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms145	true	-7164900138333806944	93	130	582	788	1729	300	-----تتبع نواحي المرعي اذا رعت العسوس والقسوس التي ترعي وحدها عست تعس وقست تقس الضجوع التي ترعي ناحية والعنود مثلها --------------الجروز الاكول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمصباح التي تصبح في مبركها ولا ترتعي حتي يرتفع النهار وهذال مما يستحب في الابل	145	-7529098150821508563	126	184.0	101	574	21.95121955871582	18	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0908	false	2344955172284336300	189	277	1000	1481	1582	298	نعوت الابل في الورد _ ابو عبيد الميراد التي تعجل الور-د والقارب المتوجهة الي الماء وكذلك الطالق وقد تقدم ان الطالق من الابل ناقة ترسل في الحي ترعي من جنابهم حيث شاءت ولا تعقل والسلوف التي تكون في الاواءل عند الورد----------- والدفون----- تكون--- وسطهن والملحاح التي لا تكاد تبرح الحوض الاصمعي الزخول التي ترد الحوض فيضرب الذاءد وجهها فتولي عجزها ولا تزال تزحل حتي ترد الحوض اي تتاخر ابو عبيد المقامح التي تابي ان تشرب الماء من داء يكون بها وقد تقدم ذكرها والملواح السريعة العطش والمهياف والها------فة مثلها	908	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms145	true	-7164900138333806944	151	201	909	1200	1729	300	نعوتها---- في ورودها---------- الميراد التي تعجل الورود والطالق المتوجهة الي الماء والقارب مثلها------------------------------------------------------------------------------ والسلوف التي تكون في --اواءل الابل اذا وردت الماء والدفون التي تكون في وسطهن والملحاح التي لا تكاد تبرح الحوض----------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقامح التي لا تكاد تشرب الماء من داء يكون بها و---------------الملواح السريعة العطش والمهياف والهافة خفيفة مثلها	145	-7529098150821508563	231	351.0	189	507	45.562129974365234	31	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0882	false	-4190962439105391216	249	282	1335	1505	1589	297	انها لذات براية وهو الشحم واللحم وقال بعير اهبر وهبر كثير اللحم وناقة هبراء وهبرة ابو زيد ومهوبرة ابو عبيد وعلي مثاله جمل اوبر ووبر كثير الوبر وقال----------------- ناقة ذات معجمة اي---- سمن	882	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms146	true	-3795331535702942217	95	125	465	626	1670	300	انها لذات براية وهو الشحم واللحم----- بعير اهبر وهبر كثير اللحم وناقة هبراء وهبرة------------------------- وعلي مثاله جمل اوبر ووبر كثير الوبر المشياط السريعة السمن ناقة ذات معجمة اي ذات سمن	146	-7529098150821508563	136	234.0	109	191	71.20418548583984	24	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0882	false	-4190962439105391216	0	129	0	696	1589	297	واقما القوم اذا كان ذلك في ابلهم ابو حنيفة قمات الماشية نقما قموا وقمواة وقمءت قما سمنت وانشد وانبت قمءها شعرا صغارا _ ابن دريد وقد اقماها المرعي ابو عبيد ف------ان كثر ودكها -فهي وارية وقد وري النق----ي وريا ابو حنيفة اوراه المرعي اسمنه وانشد وكانت كناز اللحم اوري عظامها بوهبين اثار العهاد البواكر _ صاحب العين الواري والوري الشحم المنتهي ابو عبيد فان كانت لاقحا مع سمنها فهي فاسج وقد تقدم انها الحقة واللاقح فاذا بلغت غاية السمن ----------فهي متوعنة غيره توعنت الدواب سمنت وقيل توعن الابل ابتداء سمنها ابو عبيد النهية كالمتوعنة من النهاية ابو حنيفة وهي الكهاة وقد تقدم انها الواسعة الاخلاف ابو عبيد فان هزلت ثم سمنت قيل ارجعت وقال سمنت ----------------------علي اثارة واسن وعسناي علي عتيق شحم كان قبل ذلك ابو حنيفة اعسنت الابل سمنت علي	882	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms146	true	-3795331535702942217	13	94	64	461	1670	300	واقما القوم اذا كان ذلك في ابلهم -----وقال عجنت الناقة عجنا وهي عجناء اذ---------ا سمنت وباكت تبوك مثله فان كان ذلك السمن يكون منها في الصيف قيل اقلصت وهي مقلاص فان كثر ودرمها فهي وارية وقد وري النقي يري وريا فاذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت لاقحا مع سمنها فهي فاسج ف----------------------------اذا بلغت غاية السمن قيل توعنت فهي متوعنة وهي -----------------------------------------------------------نهية ايضا ----------------------------------------------------------------------------فان هزلت ثم سمنت قيل ارجعت ارجاعا العطلات الحسان منها سمنت علي اثاره ---------اي علي عتيق شحم كان قبل ذلك---------------- ومثله سمنت علي	146	-7529098150821508563	231	301.0	177	739	31.25845718383789	38	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0925	false	-4179644515371957836	31	104	162	565	1607	296	السريع- و-------------الهوجاء التي كان بها هوجا من سرعتها والهوجل كالهوجاء وانما قي-----ل للارض المنخرقة هوجل لانها تاخذ مرة هكذا ومرة هكذا وقد تقدم ان الهوجل الخرقاء من النساء ابن دريد ناقة هرمل هوجاء وقد تقدم ان الخرمل المسنة من الابل والخرقاء من النساء صاحب العين ناقة مسعورة سريعة من السعر وهو الجنون كما قيل لها هوجاء ابو عبيد الرواء الحديدة الفءاد وقد تقدم ان الروعاء من النساء التي تروع الناس بجمالها كالرجل الاروع	925	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms146	true	-3795331535702942217	231	266	1246	1451	1670	300	السريعة والبعير شميذر الهوجاء التي كان بها هوجا من سرعتها والهوجل مثقلها-- وانما قيل هوجل للارض المنحرفة التي------ تاخذ مرة ك-ذا ومرة -كذا الروعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الحديدة الفءاد و----------------هي من النساء التي تروع الناس بجمالها كالرجل الاروع	146	-7529098150821508563	165	250.0	133	422	39.099525451660156	23	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0885	false	4802723316491527884	237	296	1267	1552	1555	297	يتحرك هزالا ابو عبيد ------------------------الماقط كالرازم وقد مقط يمقط مقوطا والمرم الناقة التي بها شء من نقي---- الرم-------- والرءوس التي لم يبق لها طرق الا في راسها وقال مال بني فلان رجاج اذا رزم فلم يتحرك هزالا وقد تقدم في الناس وقال بخس المخ----------- دخل في السلامي والعين فذهب وهو اخر ما يبقي------------------------------------ فان هزلت من السير قيل طلحتها	885	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms147	true	-5467511066745643098	125	191	754	1080	1748	300	تتحرك هزالا وقد رزم يرزم رازما ونحوع الارزح والماقط------------ مقط يمقط مقوطا والمرم الناقة التي بها شء من نقي وهو الرم المراءس والرءوس الذي لم يبق له- طرق الا في راسه------ مال بني فلان رجاج اذا رزم فلم يتحرك هزالا----------------------- بخس المخ تبخيسا اذا دخل في السلامي والعين فذهب وهو اخر ما يبقي نخص لحم الرجل ينخص وتخدد كلاهما هزل فان هزلت من السير قيل طلحتها	147	-7529098150821508563	233	365.0	183	368	63.315216064453125	43	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0927	false	-6191797714372059303	80	205	437	1111	1619	300	التي لا تقصد في سيرها من نشاطها غيره بعير عجرفي المشي لسرعته وبعير ذو عجاريف وقد عجرف وتعجرف واصل العجرفة ركوبك الامر من غير روية وهي ايضا الجفوة في الكلام والخرق في العمل يقال رجل عجرفي وقد تقدم في الانسان وجمل عندل سريع وقد تقدم انها العظيمة الراس من الابل ابو عبيد الشمرية والميلع السريعة ابن السكيت بعير رسل وناقة رسلة اذا كانا سهلي السير الاصمعي القيدود من الابل السريعة الرسلة ابوعبيد----- الهملع السريع والناعجة----------------- التي يصاد عليها نعاج الوحش ابن جني ولا يكون ذلك الا في الابل المهرية وقد تقدم انها البيضاء ابن دريد النعج ضرب من سير الابل والنعج البياض وقد نعج صاحب العين الشجع من الابل السريع نقل القواءم وقيل الذي يعتريه جنون والناقة شجعة ابو عبيد ناقة مهجرة فاءقة في السير	927	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms147	true	-5467511066745643098	25	72	167	449	1748	300	التي لا تقصد في سيرها من نشاطها الوحط السرعة والعرضنة الاعتراض في السي----------------------------------------------ر من النشاط العرضية الاختيال التمعج التلو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العيرانة شبهت بالعير والتخويد سر----عة السير والاجمار مثله الهملع السريع -الناعجة البيضاء ويقال هي التي يصاد عليها نعاج ا------------------------------------------------------------------------------------------------لوحش والسعم السير سعم يسعم----------------------------------------------------------------------------------------- ناقة مهجرة فاءقة في السير	147	-7529098150821508563	139	145.5	110	696	19.971263885498047	19	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0934	false	8490119787565199702	177	273	936	1509	1603	294	الكثيرة 3 _ ابو عبيد المدفءة الكثيرة لان بعضها يدفء بعضا بانفاسها والمدفات الكثيرة الاوبار ابو زيد الحضجرة الابل التي تفرق علي راعيها من كثرتها ابو عبيد المءنفة والمءنفة والتشديد اكثر التي يتتبع بها انف المرعي والجلد الكبار التي لا صغار فيها وانشد تواكلها الازمان حتي اجانها الي جلد منها قليل الاسافل _ الاسافل صغارها والمءبلة التي للقنية وقيل هي الكثيرة وكان ابو الحسن يقول المءبل المكمل يقال ابل مءبلة كما يقال ابل مماة ابو عبيد النزاءع الغراءب التي تنقذت من ايدي الغرباء والادية القليلة العدد والمقترفة المستجدة والهطلي التي تمشي رويدا وانشد ابابيل هطلي من مراح ومهمل _	934	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms148	true	4400198460815481907	165	209	965	1240	1800	300	الكثيرة الاوبار وا----لمدفءة الكثيرة لان بعضها يدفء بعضا بانفاسها والمءنفة التي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------تتبع---- انف المرعي والجلد الكبار التي لا صغار فيها والاس------------------------------------------------------------افل صغارها والموبلة ه--ي للقنية و-------------------------------------------------------------------------------------------النزاءع الغراءب التي تنقذت من ايدي الغرباء المتفرق-----------------------ة المستجدة والهطلي التي تمشي رويدا قال-- ابابيل هطلي من مراح ومهمل --	148	-7529098150821508563	245	407.0	202	573	42.757415771484375	33	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0888	false	-3721675314610373601	18	209	72	1051	1489	294	يقال لص------------وته اذا بدا البغام وذلك لانه يقطعه ولا يمده وقد بغمت الناقة تبغم فاذا ضجت قيل رغت ترغو رغاء ابن السكيت ناقة رغو كثيرة الرغاء صاحب العين عجا البعير رغا وعجافاه فتحه ابو عبيد فان طربت في اثر ولدها قيل حنت تحن حنينا صاحب العين حنينها نزاعها الي ولدها يكون بصوت وغير صوت والاكثر انه بالصوت ابو عبيد فان مدت حنينها قيل سجرت تسجر سجرا وانشد حنت الي برق فقلت لها قري بعض الحنين فان سجرك شاءقي _ قري من الوقار فان مدت الحنين علي جهة واحدة قيل سجعت واذا بلغ الذكر من الابل الهدير فاوله الكشيش وقد كش يكش كشيشا وانشد هدرت هدرا ليس بالكشيش _ ابن دريد وكذلك الكشكشة السكري وربما سمي رغاء الفصيل اذا كان ضعيفا عواء ابو عبيد فاذا ارتفع قليلا قيل كت يكت كتيتا فاذا افصح بالهدير قيل هدر يهدر هد-را وهديرا سيبويه وهو التهدار وانه _ لهدار ابو حاتم رجع البعير في شقشقته هدر ابو عبيد فاذا صفا صوته ورجع قيل قرقر والاسم القرقار وانشد جاء بها الرواد يحجر ببنها سدي بين قرقار الهدير واعجما _ ابن دريد ثم كثر ذلك حتي قيل للحسن الصوت قرقار ابو عبيد فاذا جعل يهدر هديرا كانه يعصره قيل زغد يزغد زغدا	888	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms150	true	-4342897504772287225	100	186	539	948	1585	300	يقال لكل ذي خف في صوته اذا بدا البغام وذلك لا-- يقطعه ولا يمده وقد بغمت الناقة تبغم فاذا ضجت قيل رغت ترغو --------------------------------------------------------------------------------------فان طربت في اثر ولدها قيل حنت تحن فان ----------------------------------------------------------------------------------------مدت حنينها قيل سجرت تسجر سجرا فان -------------------------------------------------------------------------مدت الحنين علي جهة واحدة قيل سجعت فاذا بلغ الذكر من الابل الهدير فاوله الكشيش وقد كش فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ارتفع قليلا قيل كت يكت كتيتا فاذا افصح بالهد-ر قيل هدر يهدر هديرا ف----------------------------------------------------------------------------------اذا صفا صوته ورجع قيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرق-ر ---قرقرة فاذا -----هدر هديرا كانه يقصره قيل زغد يزغد وغدا	150	-7529098150821508563	378	653.0	298	992	38.10483932495117	65	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0889	false	268288580278136518	187	268	972	1384	1526	296	غط البعير يغط غطيط----ا هدر في الشقشقة فان لم يكن في الشقشقة فهو هدير والناقة تهدر ولا تغط لانه لا شقشقة لها و-قال بخبخة البعير وبخباخه هدير يملا فمه بشقشقته ابو عبيد ارزمت الناقة وهو صوت تخرجه من حلقها -لا تفتح به فاها والاسم منه الرزمة وذلك علي ولدها حين ترامه ابن دريد ترامت الناقة علي ولدها ارزمت وحنت ابو عبيد الحنين اشد من الرزمة ابن السكيت الهدجة حنين الناقة علي ولدها ابو عبيد بعير ازيم و--اسجم وهو----- الذي لا يرغو	889	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms150	true	-4342897504772287225	38	91	212	481	1585	300	غط البعير يغط غطيطا اذا هدر في الشقشقة فان لم يكن في الشقشقة فهو هدير -الناقة تهدر ولا تغط لانه لا شقشقة لها ويقال ار----------------------------------------------------زمت الناقة وهو صوت تخرجه من حلقها ولا تفتح به فاها والاسم منه الرزمة وذلك علي ولدها حين ترامه و---------------------------------------------------الحنين اشد من الرزمة ال----------------------------------------------------ازيم والاسجم والصهميم الذي لا يرغو	150	-7529098150821508563	250	418.0	198	425	58.82352828979492	43	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0910	false	1588723272967615630	78	166	389	885	1548	295	سيرها في اللين والرفق 3 _ ابو عبيد التهويد السير الرفيق وهو التهود والملخ السير السهل ومنه قيل امتلخت الشء---- سللنه رويدا ملخ يملخ ملخا والملق نحو الملخ والحوز السير الرويد وانشد طال بها حوزي وتنساسي _ وقد تقدم الحوز في توجيهها الي الورد خاصة وكذلك الحيز حزتها ابو زيد حزتها حوزا ابن دريد الحوزي والاحوزي الحسن السياق وفيه مع ذلك بعض النفار وانشد يحوزهن وله حوزي ابو عبيد الدلو كالحوز وقد دلوتها وانشد لا تعجلا بالسير وادلواها _-------------------- والتطفيل السير الرويد وقد طفلتها وذلك اذا كان معها اطفالها فرفقوا بها	910	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms151	true	976361460237975468	110	155	629	900	1763	300	سيرها في اللين والرفق ا-------------لتهويد------ الرفيق وال-----------ملخ السير السهل ومنه قيل امتلخت الشء اذا سللته ومثله ---------------الملق---------- والحوز------ للرويد يقال----------------------------------------------------------------------- الحيز حزتها احيزها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------الدلو الروي----د دلوتها دلوا ولا تعجلا بالسبر وادلواها لبءسما بطء ولا ترعاها والتطف------يل الروي----د طفلتها وذلك اذا كان معها اطفالها فرفقوا بها	151	-7529098150821508563	212	291.5	173	520	40.769229888916016	24	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0917	false	1224553419678881074	91	293	470	1569	1579	295	مختلفة من سير الابل 3 _ ابو عبيد الازابي ضروب مختلفة من السير واحدها ازبي وكذلك الاساهي والاساهيج ابو زيد وكذلك الهواهي والهواهي واحدتها هوهاة ابو عبيد التبغيل مشي فيه اختلاط بين الهملجة والعنق صاحب ابعين التبغيل من مشي الابل مشي فيه سعة ومنه اشتقاق البغل ابو عبيد التاويب ان تسير النهار وتنزل الليل ابن دريد اب اوبا وايابا رجع وقيل لا يكون الاياب الا ان ياتي اهله ليلا ابو عبيد النصب ان يسير القوم يومهم وهو سير لين وقد نصبوا سيرهم والمواضخة ان تسير مثل سير صاحبك وليس هو بالشديد وكذ لك هو في الاستقاء يقال منه اوضخت له اي استقيت له شيءا قليلا واسم ذلك الشء الذي يستقي الوضوخ صاحب العين المواضحة التباري في كل شء والفرسان يتواضخان في الجري والعدو وكذلك الساقيان ابو عبيد المواغدة مثل المواضخة وقد تكون المواغذة للناقة الواحدة لان احدي يديها ورجل-------يها تواغد الاخري قال وكذلك المواهقة قال ابو علي ولذلك جاز الرفع في الاسمين في قول اوس ابن حجر تواهق رجلاها يداه وراسه لها قتب خلف الحقيبة رادف _ ابن السكيت تواهقت الابل في السير كذلك وانشد وتواهقت اخفافها طبقا والظل لم يفضل ولم يكر _ صاحب العين المواهقة المواظبة للسير ومد الاعناق ابو عبيد الهرجلة الاختلاط في المشي وقد هرجلت هي و---------------الهيس السير اي ضرب كان	917	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms151	true	976361460237975468	205	288	1198	1686	1763	300	مختلف---- سيرها----------------- الازابي ضروب مختلفة من السير واحدها ازبي ومثله الاساهي والاساهيج والتبغ-----------------------------------------------------يل مشي مختل-----ط بين الهملجة والعنق والعنق والاحفاد دون الخبب--------------------------------------------- التاويب ان تسير النهار وتنزل الليل الموا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضخة ان تسير مثل سير صاحبك وليس هو بالشديد وكذ-لك هو في الاستقاء يقال منه اوضخت له اي استقيت له شيءا قليلا واسم ذلك الشء الذي يستقي الوضوخ والموا----------------------------------------------------------------------------------------------غدة مثل المواضخة وقد تكون المواغدة للناقة الواحدة لان احدي -------رجليها ويديها تواغد الاخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهرجلة الاختلاط في المشي وقد هرجلت المواهقة كالمواغدة الهيس السير اي ضرب كان	151	-7529098150821508563	416	705.5	339	1121	37.10972213745117	65	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0919	false	-2793801031536897663	54	95	292	515	1582	296	فوق الذميل فاذا دارك المشي وفيه قرمطة فهو الحفد وقد-حفد يحفد جفدا ابن دريد الاحفاد دون الخبب صاحب العين وهو الحفدان ابن دريد خطو قرمطيط متقارب ابو عبيد فاذا ا-تفع عن الحفد------------------------------- فضرب بقواءمه كلها قيل مر يرتبع ارتباعا------ والربعة الاسم	919	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms152	true	-1405199962364802742	47	80	286	457	1674	300	فهو الذميل واذا دارك المشي وفيه قرمطة فهو الحفد وقد حفد يحف-------------------------------------------------------------------------------------------د فاذا ارتفع عن ذلك قيل دادا يدادي فاذا ارتفع عن ذلك فضرب بقواءمه كلها قيل مر يرتبع ارتباعا وربعة والربعة الاسم	152	-7529098150821508563	125	211.5	101	262	47.709922790527344	20	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0945	false	2089310856982317511	98	277	550	1500	1603	297	من القتب واغرضتها من الغرض والببتها من اللبب واعذرتها من العذار وعذرتها وقال اسنفت البعير وسنفته اسنفه واسنفه سنفا جعلت له سنافا وذلك ان يحمص بطنه ويصطرب تصديره وهو الحزام فتشد حبلا من التصدير ثم تقدمه حتي تجعله من وراء الكركرة فيثبت التصدير في موضعه او زيد فاما-- السنيف فثوب يشد علي كتف البعير والجمع سنف وبعير مسناف يءخر الرحل ابوعبيد اخلفت--- البعير وذلك ا-ن يصيب حقبه ثيله فيحقب حقبا وهو احتباس --بوله ولا يقال ذلك في الناقة لان بول الناقة من حياءها ولا يبلغ الحقب الحياء _ فالاخلاف عنه ان يحول الحقب فيجعل مما يلي خصيتي البعير علي هذه حكايته والصواب خصيي البعير بغير هاء ابن دريد الحيال حبل يشد من بطان البعير الي حقبه لءلا يقع الحقب علي ثيله ابو عبيد شكلت ع-ن البعير وهو ان تجعل بين الحقب والتصدير خيطا ثم تشده لكيلا يدنو الحقب من الثيل واسم ذلك الحبل الشكال ابن دريد الذناب خيط يشد به ذنب البعير الي حقبه لءلا يخطر بذنبه فيملا راكبه ابو ---------------عبيد التصدير--- الحزام وقد- صدرت عنه صاحب العين الصدار الحبل يشد به ابوعبيد احلسته بالحلس وهو الكساء الذي تحت البرذعة	945	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms152	true	-1405199962364802742	170	280	971	1573	1674	300	من القتب واغرضتها ب--الغرض------------------ واعذرتها ب--العذار وعذرتها -----اسنفت البعير اذ---------------------ا جعلت له سنافا وذلك اذا خمص بطنه واضطرب تصديره وهو الحزام شددت حبلا من التص-------------------------------------------------دير في موضعه فذلك الحبل هو ال-----------------------------------------------سناف و------------------اخلفت عن البعير وذلك اذا اصاب حقبه ثيله فيحقب حقبا وهو احتباس البول- ولا يقال ذلك في الناقة لان بول الناقة في حياءها ولا يبلغ الحقب الحياء و--الاخلاف عنه ان يحول الحقب فيجعل مما يلي خصيتي البعير ويقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شكلت علي البعير وهو ان يجعل بين الحقب والنصدير خيطا ثم تشده لكيلا يدنو الحقب من الثيل واسم ذلك الخيط ال---------------------------------------------------------------------------شكال وهو الزوار وجمعه ازورة والتصدير هو الحزام يقال صدرت عنه وسفرت البعير بالسفار و-----------------احلسته بالحلس وهو الكساء الذي تحت البرذعة	152	-7529098150821508563	498	776.0	399	978	50.92024612426758	73	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0949	false	8102264597823393625	106	237	517	1169	1484	296	اعقله عقلا وعقلته واعتقلته وهو ان يثني وظيفه مع ذراعه فيشده-ا جميعا في وسط الذراع ونحوه واسم الحبل العقال وحجزته احجزه حجزا وهو ان ينيخه ويشد حبلا في اصل -خفيه جميعا من رجليه ثم يرفع الحبل من تحته حتي يشده علي حقويه وذلك اذا اراد -ن يرتفع خفه ومنه قول ذي الرمة فهن من بين محجوز بنافذة _ واسم الحبل الحجاز وقد ابضته -----ابضه وهو ان تشد رسغ يده ا---لي عضده واسم ذلك الحبل الاباض وقال عرسته اعرسه عرسا وهو ان تشد عنقه مع يديه جميعا وهو بارك واسم الحبل العراس وقال عكسته اعكسه عكسا وهو ان تشد عنقه الي احد---------ي يديه وهو بارك واسم الحبل العكاس وقد تقدم ان العكس عطفها بالزمام وقال عكلته اعكله عكلا وهو ان يعقل برج-----------------------------------------------ل و-----------------------الرفاق------- حبل يشد من عنق البعير الي رسغه----- رفقته------ ارفقه رفقا	949	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms153	true	-5425970028788406946	196	298	1090	1599	1610	300	اعقله ع---------------قل-ا وهو ان تثني وظيفة مع ذراعه فتشدهما جميعا في وسط الزراع------------------------ وحجزت اذا انخته ثم شددت------------ حبلا من اسف لخفيه جميعا من رجليه ثم ترفع الحبل من تحته حتي تشده علي حقويه وذلك اذا اراد ان يرتفع خفه------------------------------------------------------------------ ابضته ابضه ابضا وهو ان تشد رسغ البعير الي عضده و--------------------------عرسته اعرسه عرسا وهو ان تشد عنقه مع يديه جميعا وهو بارك و----------------------عكسته شددت-------------------------- احدي يديه الي عنقه وهو بارك------------------------------------------------------- عكلته اعكله عكلا وهو ان يعقل برجل واسم الحبل الذي يعقل به الحجاز والهجار والعقال والاباض والعراس والعكاس الرفاق ان يشد حبل---- من عنق البعير الي رسغه يقال رفقت البعير ارفقه رفقا	153	-7529098150821508563	358	530.5	279	760	47.105262756347656	57	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0949	false	8102264597823393625	244	289	1208	1443	1484	296	الرفاق ان يخشي علي الناقة ان تنزع الي وطنها فتشد عضداها شدا شديدا لتخبل عن ان تسرع وقد يكون الرفاق ايضا ---ان تظلع من احدي يديها فيخشوا ان تبطر اليد الصحيحة السعيمة ذرعها فيصير الظلع كسرا فتحز عضد اليد الصحيحة لكي تضعف فيكون سدوهما واحدا	949	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms154	true	-805380954592359895	27	72	145	380	1530	300	الرفاق ان يخشي علي الناقة ان تنزع الي وطنها فيشد عضداها شدا شديدا لتخبل عن ان تسرع وي---كون الرفاق ايضا من ان تظلع من احدي يديها فيخشون ان تبطر اليد الصحيحة السقيمة ذرعها فيصير الظلع كسرا فيحز عضد اليد الصحيحة لكي تضعف فيكون سدوهما واحدا	154	-7529098150821508563	227	440.0	183	238	95.3781509399414	39	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0962	false	-5909802124754732956	46	167	225	827	1483	295	فان عاجلته الغدة فهو مقلوب وقد قلب قلابا واقلب القوم اصاب ابلهم القلاب ابن السكيت قولهم ما به قلبة ماخوذ من هذا القلاب وهو داء يصيب البعير فيشتكي فءاده منه فيموت من يومه يقال اقلب فلان اي ليست به علة قال وقال ابن الاعرابي معناه ليست به علة يقلب لها فينظر اليه وانشد ولم يقلب ارضها بيطار _ اي لم يقلب قواءمها من علة علي الافلاب هنا الاعدام ليس علي حد اعشبت الارض ونحوه ابو عبيد فان اشرف علي الموت من الغدة قيل عسف يعسف وهو----- عاسف و----------ناقة عاسف والعسف ان يتنفس حتي تقمص حنجرته وقيل عسف يعسف عسفا وعسوفا وهو اهون من النزاع وبه عساف ابو عبيد البغر---- عطش باخذ الابل فتشرب فلا تروي وتمرض عنه فتموت وانشد فقلت ما هو	962	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms154	true	-805380954592359895	126	175	663	914	1530	300	فان عاجلته الغدة فهو مقلوب وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلب فلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان اشرف علي الموت من الغدة قيل عسف يعسف وهو بعير عاسف ايضا وكذلك ناقة دارء والعسف ان يتنفس حتي تقمص حنجرته ومن ادواءها السواف -------وهو الموت ومنها--------------------- البغر وهو عطش ياخذها---- فتشرب فال تروي فتمرض عنه فتموت ومنها البحر وهو -	154	-7529098150821508563	183	274.5	143	621	29.468599319458008	30	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0956	false	4341646762297209485	131	167	646	819	1477	298	السخا مقصور---- ظلع يكون من ان يثب ال-عير ب----الحمل الثقيل فتعترض الريح بين الجلد والكتف- يقال منه بعير سخ وقال بعير به--------------- خالع وهو الذي لا يقدر علي ان يثور اذا جلس الرجل علي غراب وركه	956	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms155	true	-39224851945202143	209	248	1111	1298	1579	300	السخا مقصور وهو ظلع يكون من ان يثب البعير بثقل الحم-------ل فتعترض الريح بين الجلد والكتفن يقال ب----عير سخ مقصور مثل عم ويقال هذا بعير خالع وهو الذي لا يقدر علي ان يثور اذا جلس الرجل علي غراب وركه	155	-7529098150821508563	151	254.0	118	198	76.26262664794922	27	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0954	false	174680158747345773	191	229	985	1180	1503	295	العرر---- قصر في السنام بعير اعر وناقة عراء والجبب ان يقطع السنام بعير اجب وناقة جباء ابن السكيت الجبب ان يلح الرحل او القتب علي السنام فلا يثبت والجزل ان يصيب الغارب دبرة فيخرج منه عظم فيطمءن موضعه	954	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms156	true	7130391440353447279	150	176	802	939	1540	300	العرر وهو قصر--- السنام بعير اعر وناقة عراء والجبب ان يقطع السنام بعير اجب وناقة جباء -----------------------------------------------------------والجزل ان يصيب الغارب دبرة فيخرج منه عظم فيطمءن موضعه	156	-7529098150821508563	133	241.5	108	199	66.83416748046875	23	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0955	false	-1101907183517292213	28	114	151	557	1475	298	ان يكون ماءلا علي شق بعير اخلف والصدف ان يميل خفه من اليد او الرجل الي الجانب الوحشي وقد صدف صدفا وهو اصدف فان مال الي الجانب --------الانسي فه------و اقفد وقد قفد قفدا ابن الاعرابي بعير اسقل اذا قفد ابو زيد في يده سقل وهو الصدف ابن السكيت الكتف ظلع ياخذ من وجع في الكتف جمل اكتف وناقة كتفاء ابو عبيد فان اصابه ظلع فمشي منحرفا فهو انكب وقد نكب نكبا ولا يكون النكب الا في الكتف فان كان يابس الرجلين فه--------و اقسط وقد قسط قسطا	955	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms156	true	7130391440353447279	177	233	946	1214	1540	300	ان يكون ماءلا علي شق بعير اخلف والصدف ان يميل خفة من اليد او الرجل الي الجانب الوحشي وقد صدف صدفا وهو اصدف فان مال الي الجانب الوحشي والانسي جميعا فهو اقفد وقد قفد قفدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان اصابه ظلع فمشي منحرفا فهو انكب وقد نكب نكبا ----------------------------فان كان يابس الرجلين من خلقة فهو اقسط وقد قسط قسطا	156	-7529098150821508563	241	443.5	189	428	56.30841064453125	46	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0955	false	-1101907183517292213	188	297	935	1471	1475	298	فان كان في ركبتيه اس-رخاء فهو اطرق وقد -رق طرقا ابن السكيت بعير اطرق وناقة طرقاء اذا كان في يديه لين ابو زيد الفتخ كالطرق غير ان الطرق اشد انقلابا ابو عبيد فان كانت احدي ركبتيه اعظم من الاخري فهو الخي وناقة لخواء وقد لخي لخا ابو عبيد فان كان يصيبه اضطراب في فخذيه اذا اراد القيام ساعة ثم ينبسط فهو ارجز وقد رجز رجزا ابن دريد ومنه اشتقاق الرجز من الشعر لتقارب اجزاءه وقلة حروفه ابو عبيد فان كانت رجلاه تعحلان بالقيام قبل ان يرفعهما كان- به رعدة فهو اخفج وقد خفج خفجا ابن دريد وناقة خفجاء ابو عبيد فان كان في _ عرقوبيه ضعف فهو احل بين الحلل	955	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms156	true	7130391440353447279	233	299	1214	1534	1540	300	فان كان في ركبتيه استرخاء فهو اطرق وقد طرق طرقا فان ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت احدي ركبتيه اعظم من الاخري فهو الخي وناقة لخواء وقد لخي لخا فان ---------كان يصيبه اضطراب في فخذيه اذا اراد القيام ساعة ثم ينبسط فهو ارجز وقد رجز رجزا فان ك----------------------------------------------------------------------انت رجلاه تعجلان بالقيام قبل ان يرفعهما كانه به رعدة فهو اخفج وقد خفج --------------------خفجا---------- فان كان في-- عرقوبيه ضعف فهو احل بين الحلل	156	-7529098150821508563	307	568.0	241	539	56.95732879638672	54	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0966	false	-6565174580353752544	176	296	898	1515	1522	298	امراض صغار الابل 3 _ ابوعبيد العر ----قرح مثل القوباء يخرج في اعناق الابل واكثر ما يصيب الفصلان في اعناقها والعرن قرح يخرج في قواءم الفصلان واعناقها ابن السكيت عرن وهو قرح ياخذه في عنقه فيحتك منه وربما برك الي اصل شجرة فاحتك بها ودواءه ان يحرق عليه الشحم وقد تقدم ذلك في الخيل غيره كلع البعير كلعا انضق فرسنه كذا اطلقه اهل اللغة وخص ابو علي به الصغار قال صاحب العين القرح جرت يصيب الفصال لا تكاد تنجو وقد اقرح القوم اصاب فصالهم القرح وقال استجر الفصيل اخذته قرحة في فيه او في ساءر جسده ابو عبيد القرع بثر يكون في قواءم الفصلان----- واعناقها ومنه قول الناس احر من القرع انما هو لهذا البثر فاذا ارادوا ان يعالجوها نضحوها بالماء	966	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms156	true	7130391440353447279	77	115	405	623	1540	300	امراض صغارها---------------- العر وهو قرح مثل القوباء يخرج من اعناق الابل واكثر ما يصيب الفصلان في اعناقها والعرن قرح يخرج من قواءم الفصلان واعناقها وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرع بثر يكون في قواءم الفصلان ايضا واعناقها----------------------------------------------- فاذا ارادوا ان يعالجوها نضحوها بالماء	156	-7529098150821508563	201	331.0	165	626	32.10862731933594	31	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0958	false	-993885980846696880	25	181	122	922	1502	294	كانت به قوبة منه من قبل الذنب قيل به ناخس وبعير منخوس فاذا كان في مساعره قيل دس وانشد قريع هجان دس منه المساعر _ ابن دريد استعر الجرب في البعير تبدي في مساعره صاحب العين قارف الجرب البعير داناه شء منه واصل المقارفة والقراف المخالطة والقرف الخلط واقرف الجرب الصحاح اعداها وقالوا ناقة رفغة قريحة الرفغ جربته ابو عبيد فان كان الجرب قطعا متفرقة في جلده قيل به نقب ونقب ------------الواحدة نقبة وانشد يضع الهناء مواضع النقب _ او زيد هو اول الجرب ابو عبيد فاذا جرب البعير اجمع فهو اجرب اخشف وقيل ن------اقة خوقاء وبعير اخوق بين الخوق وهو مثل الجرب فاذا سقط الوبر والشعر من الجلد وتغير قيل توسف قال ابو سعيد السيرافي اصل التوسف التقشر وانشد وكنت اذا ما قرب الزاد مولعا بكل كميت جلدة لم توسف _ يصف التمرة ابو عبيد فان لم تكن الابل جربت قط قيل بعير قرحان وقد تقدم انه----------- الصبي الذي لم يجدر والاثنان والجمع والمءنث في ذلك كله سواء	958	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms157	true	5888196825741770607	167	240	840	1187	1515	300	كانت به قوبة---- من قبل الذنب قيل به ناخس فان -------------كان في مساعره قيل دس وهو مدسوس فان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الجرب قطعا متفرقة في جلده قيل به ض-ب ونقب بجزم القاف والواحدة نقبة فان حرب البع-------------------------------------------------------------ير اجمع فهو اجرب اخشف بعير اخوق وناقة خوقاء بينة---------- الخوق وهو مثل الجرب فاذا سقط الوب-------ر من الجلد وتغير قيل توسف ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عير قرحان اذا لم يكن جرب قط وكذلك الصبي اذا -لم يجدر--------- والجمع والمءنث في ذلك---- سواء	157	-7529098150821508563	267	423.0	208	829	32.20747756958008	43	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0953	false	-5074211256648206479	208	273	1106	1447	1553	296	ان تقطع جلدة من انف البعير لا تبين ثم تجمع علي انفه سيبويه وهي القرمة ابو عبيد ومثله في الفخذ الجرفة وقد قدمت تعليل القرمة والجرف اللذين هما العمل ويقال للقرمة ايضا القرام وبعير مقروم وقد قرمته اقرمه قرما والقرامة الجلدة المعطوعة و-------------------الفقر ان يحز انف البعير حتي يخلص الي العظم او قريب منه ثم يلوي عليه جرير يذلل بذلك الصعب ومنه عمل----ت به الفاقرة	953	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms158	true	-3857824072511856557	140	195	812	1087	1647	300	ان تقطع جلدة من انف البعير لا تبين ثم تجمع علي انفه--------------------------- ومثله في الفخذ الجرفة---------------------------------------------- ويقال للقرمة ايضا القرام ب-عير مقروم فاما المقرم فهو المكرم-------------- المعظم والجرفة في الجسد ايضا الفقر ان يحز انف البعير حتي يخلص الي العظم او قريب منه ثم يلوي عليه جرير يذللك به- الصعب ومنع قيل علمت به الفاقرة	158	-7529098150821508563	218	366.5	172	364	59.89011001586914	38	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0903	false	-5071978664122891624	269	297	1431	1573	1577	298	مخمس _ ثم كذلك الي العشر في الابل واصحابها فاذا زاجت ف-يس لها تسمية ورد ولكن يقال هي ترد عشرا -----------وغبا ثم كذلك الي العشرين فيقال حينءذ ظمءها عشران	903	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms159	true	1292847962203062582	133	160	710	844	1568	300	مخمس-- ثم كذلك الي العشر------------------ فاذا زادت فليس لها تسمية ورد ولكن يقال هي ترد عشرا وغبا وعشرا وربا قم كذلك الي العشرين فيقال حينءذ ظمءها عشران	159	-7529098150821508563	119	215.5	94	154	77.2727279663086	19	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0906	false	-398812714176993071	208	291	1069	1514	1551	299	الماء قال فاذا رويت ثم بركت فهي عواطن عطنت تعطن عطونا واسم الموضع العطن ابن السكيت عطن الابل ومعطنها مبركها حول الماء والجمع الاعطان ولا تكون الاعطان الا مباركها حول الماء وقد اعطنتها غيره العطون ان تراح الناقة بعد شربها ثم يعرض علهيا الماء ثانية وعد عطنت تعطن وتعطن عطنا وعطونا وابل عواطن وعطن والاسم العطنة ابو عبيد اعطن القوم عطنت ابلهم حول الماء فان اورد-ها حتي تشرب قليلا ثم يجء بها ترعي ساعة ثم يردها الي الماء فذلك التندية في الابل والخيل	906	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms159	true	1292847962203062582	213	244	1126	1285	1568	300	الماء ف----اذا رويت ثم بركت فهي عواطن---------------- واسم الموضع العطن---------------------------------------------------------------------------------------------------- وق-------------------------------------------------------------------------------------------د عطنت -عطونا فاذا---------------------------------------------------------------------- اوردوها حتي تشرب قليلا ثم يجء بها----- ساعة ثم يردها الي الماء فذلك التندية في الابل والخيل	159	-7529098150821508563	152	235.5	121	446	34.080718994140625	22	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0909	false	-5110740728538934550	56	142	295	744	1537	298	اشاعت الناقة ببوله-----------ا رمت به رميا حفيفا وقطعته ولا يكون ذلك الا اذا ضربها الفحل غيره اشتاعت ببولها كذلك وهو الشاع حكاه ابو علي ابو عبيد اوزغت كذلك ابن السكيت اوزغت ببولها دفعته دفعا دفعا وكذلك الطعنة بالدم وقد تقدم ابو زيد انفصت ببولها واضاءت كذلك ابو عبيد ازغلت به مثله ابن السكيت هي تقطع بولها زغلة زغلة وكذلك الطعنة بالدم وقد تقدم ابو عبيد يقال للذك-ر هوذل ببوله اهتز----- وتحرك وهوذل هو به وقد تقدمت الهوذلة في المشي وقال غذي ببوله---------- قطعه وغذا البول نفسه	909	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms159	true	1292847962203062582	48	79	258	421	1568	300	اشاعت الناقة ببولها واوزغت اذا رمت به رمي------ا وقطعته ولا يكون ذلك الا اذا ضربها الفحل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال للبعير هوذل اذا-- اهتز بوله وتحرك و-------------------------------------------غذي ببوله تغذية اذا قطعه وغذا البول نفسه	159	-7529098150821508563	130	179.5	104	476	27.310924530029297	20	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0849	false	-2652984635726643051	75	140	391	731	1538	296	جذبت الدابة اجذبها جذبا فطمتها عن الرضاع قال ولكنه غلب علي الابل هذه حكايته عنه قال وقالوا في كل حيوان فطيم ولم نسمعهم قالوا جذيب وقالوا افطمت الناقة وكل شء من الحيوان ولم يقولوا اجذبت ابوعبيد الفاطم من الابل التي يفطم ولدها عنها فاما ما يخص به الابل من اسماء الفطام فالاجرار ابو عبيد هوان يجعل الراعي من الهلب مثل فلكة المغزل ثم يثقب لسان	849	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms160	true	-7430836979433757430	275	300	1492	1621	1621	300	جذبت الدابة اجذبها جذبا فطمتها عن الرضاع ------------------------------------------------------------------------------------------------وفلوت المهر عن امه فهو فلو والتفليك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يجعل الراعي من الهلب مثل فلكة المغزل ثم يثقب لسان-	160	-7529098150821508563	103	166.0	84	340	30.294116973876953	16	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0904	false	-4694093292882789749	33	63	183	344	1562	295	فان خلي وجوهها الي الماء وتركها في ذلك----- ليلتءذ ترعي فهي ليلة الطلق وقد اطلقتها حتي طلقت تطلق طلقا وطلوقا فاذا كانت الليلة الثانية فهي ليلة القرب وهو السوق الشديد	904	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms160	true	-7430836979433757430	0	23	0	123	1621	300	فان خلي وجوهها الي الماء وتركها في ذاك ترعي ليلتءذ----- فهي ليلة الطلق-------------------------------------- فاذا كانت الليلة الثانية فهي ليلة القرب وهو السوق الشديد	160	-7529098150821508563	117	210.0	95	166	70.48192596435547	19	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0907	false	2357642605050364937	146	296	754	1532	1536	297	-اذا وردت فما امتنع منها من الشرب فهو قاصب وكذلك الانثي وقد ------قصب يقصب قصوبا واقصب الراعي قصبت ابله وفي المثل رعي قاقصب ابو زيد قصب البعير الماء يقصبه قصبا مصه وبعير قصيب يقصب الماء ابو عبيد فاذا رفعت راسها عن الحوض ولم تشرب قيل بعير مقامح وكذلك الناقة بغير هاء وجمعه قماح وانشد ونحن علي جوانتها قعود نغض الطرف كالابل القماح _ يعني السفينة وقد قمح يقمح قموحا قطرب الاسم القماح وشهرا الكانون يقال لهما شهرا قماح لانه يكره فيهما شرب الماء الا علي ثفل وقيل سميا بذلك لان الابل تقامح عن الماء فلا تشربه صاحب العين القامح والمقامح الذي اشتد عطشه حتي فتر فتورا شديدا ابو علي عن ثعلب قمرت الابل رويت من الماء ابو عبيد قمه يقمه قموها كقمح صاحب العين عاف البعير الماء سافه وهو صاف ولم يشرب واعاف القوم عافت ابلهم الماء ابو عبيد فان طافت علي الحوض ولم تقدر علي الماء لكثرة الزحام فذلك اللوب	907	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms160	true	-7430836979433757430	23	66	123	341	1621	300	فان- وردت فما امتنع منها من الشرب فهو قاصب وكذلك الناقة قاصب وقصد قصب يقصب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا رفعت راسها عن الحوض ولم تشرب قيل بعير مقامح وكذلك الناقة بغير هاء وجمعه قماح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان طافت علي الحوض ولم تقدر علي الماء لكثرة الزحام فذلك اللوب	160	-7529098150821508563	202	361.0	161	785	25.732484817504883	37	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0848	false	4379086764606696861	0	58	0	313	1555	298	وتركوه اياما فياخذها لذلك غم مثل غم المخاض ثم يحلون الرباط عنها فيخرج ذلك عنها وهي تري انه ولدها فاذا القته حلوا عينيها وقد هيوا لها حوارا فيدنونه اليها فتحسبه ولدها فتر-امه ويقال ل-----لذي يخشي به حياءها الجزم والدرجة ابن السكيت وهي الوثيغة وقد وثغها ابو عبيد يقال للذي تشد به عيناها الغمامة------------- والذي يشد به انفها الصفاع	848	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms161	true	12267486011445270	215	257	1126	1351	1570	300	وتركوه اياما فياخذها لذلك غم مثل غم المخاض ثم يحلون الرباط عنها فيخرج ذلك -----وهي تري---------------------------------------------------- فيدنونه اليها فتحسبه ولد-- فتر امه ويقال لذلك الذي يحشي به حياءها -------الدرجة ويقال ل-----------------------------------------لذي تشد به عيناها الغمامة وجمعها غماءم والذي يشد به انفها الصقاع	161	-7529098150821508563	197	341.0	160	332	59.33734893798828	30	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0869	false	-1150319508352407871	200	296	1063	1567	1571	297	الوان الابل 3 _ ابو عبيد بعير احمر اذا لم يخالط حمرته شء فان خالط حمرته قنوء فهو كميت والناقة كميت وقد كمت كمتا وكماتة وقد تقدم تعليل الكميت في الخيل فان خالط الحمرة صفاء فهو مدمي فان اشتدت الكمتة حتي يدخلها سواد فتلك الرمكة بع-ير ارمك وناقة رمكاء ابن دريد هي الرمكة والرمك وكل شيء خالطت غبرته سوادا كدرا فهو ارمك وانشد منها الدجوجي ومنها الارمك _ ومنه اشتقاق الرامك ابو عبيد فان خالط الكمتة مثل------ صدا الحديد فهو الجءوة وقد تقدم ذلك في الخيل ابو عبيد فان خالط الحمرة صفرة كالورس قيل احمر رادني ونا-قة رادنية	869	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms161	true	12267486011445270	46	99	247	531	1570	300	الوانها بع-----------------ير احمر اذا لم يخالط حمرته شء فان خالط حمرته قنوء فهو كميت والناقة ك---------------------------------------------------ميت فان خالط الحمرة صفاء فهو مدمي فان اشتدت الكمتة حني يدخلها سواد فتلك الرمكة وبعير ارمك فان خال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط الكمتة مثل الصدا صدا الحديد فهي الجءوة ------------------مثل ا--لجعوة وان خالط الحمرة صفرة كالورس قيل احمر رادني ونادقة رادنية	161	-7529098150821508563	251	442.5	201	512	49.0234375	40	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0870	false	-6293413696764640829	26	82	130	418	1533	298	فان كان اسود يخالط سواده بياض ك--دخان الرمث فتلك الورقة وبعير اورق ابن دريد الغتمة شبيهة بالورقة بعير اغتم ابو عبيد فان اشتدت ورقته حتي يذهب البياض الذي فيه فهو ادهم وناقة دهماء ابو زيد الادهم منها نحو الاصفر الا انه اقل سوادا غيره ناقة جرشية حمراء ابو عبيد فاذا اشتد السواد عن ذلك فهو جون	870	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms161	true	12267486011445270	99	128	531	680	1570	300	فان كان اسود يخالط سواده بياض كالدخان الرمث فتلك الورقة فان ------------------------------------------------------------اشتدت ورقته حتي يذهب البياض الذي فيه فهو ادهم وناقة دهماء فان ---------------------------------------------------------------------------------اشتد السواد عن ذلك فهو جون	161	-7529098150821508563	140	251.5	112	290	48.27586364746094	24	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0871	false	1834870845395610358	0	125	0	668	1645	299	فان خالط بياضه شقرة فهو اعيس ابن دريد العيس البياض الخالص وقيل العيس والعيسة لون ابيض مشرب صفاء في ظلمة خفية وعيسة فعلة وقال بعير احلس وهو الذي تكون كتفاه سودوان وارضه وذروته اقل سوادا من كتفييه واللهق الاعيس ايضا صاحب العين الكهبة غبرة مشربة سوادا في الوان الابل خاصة بعير اكهب وناقة كهباء وقد كهب اللحياني الكهبة لون الي الغبرة كالقهبة وكانه علي البدل الاصمعي الهجان من الابل البيضاء الخالصة اللون والعتق من نوق هجن وهجاءن وهجان فمنهم من يجعله من باب جنب ورضي ومنهم من يجعله تكسيرا ابو عبيد فان اغبر حتي يضرب الي الخضرة فهو اخضر فاذا خالط خضرته سواد وصفرة فهو احوي والاسم الحوة ابو عبيد فان كان شديد الحمرة يخلط حمرته سواد ليس بخالص فتلك الكلفة وهو اكلف وناقة كلفاء	871	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms161	true	12267486011445270	137	173	728	910	1570	300	فان خالط بياضه شقرة فهو اعيس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان اغبر ذلك يضرب الي الخضرة فهو اخضر فاذا خالط خضرته سواد وصفرة فهو احوي ----------------------فان كان شديد الحمرة يخلط حمرته سواد ليس بخالص فتلك الكلفة وهو اكلف وناقة كلفاء	161	-7529098150821508563	179	334.0	143	668	26.79640769958496	33	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0979	false	-6169395020761559901	69	145	372	784	1592	299	ثم يكون التيس جذعا في السنة الثانية والانثي حذعة ثم ثنيا في الثالثة والانثي ثنية ثم يكون رباعيا في الرابعة والانثي رباعية ثم هو سديس في الخامسة س--------ديس ابن السكيت سديس وسدس والجمع سدس الاصمعي وقد اسدس ابو زيد اهضم البهمة للارباع والاسداس وقد تقدمت هذه الالفاظ في اسنان الابل باختلاف مواقيت النوعين وعللت تفسيرها هنالك ابو عبيد ثم هو سالغ في ------السادسة والانثي سالغ ثم------ ليس بعد الصالغ شء --قال وقال الاصمعي هي صالغ بالصاد	979	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms167	true	-4351539119813839340	104	149	534	773	1614	300	ثم يكون------ جذعا في السنة الثانية والانثي جذعة ثم ثنيا في الثالثة والانثي ثنية ثم يكون رباعيا في الرابعة والانثي رباعية ثم هو سديس في الخامسة والانثي سديس ايضا ثم س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغ في السنة السادسة والانثي سالغ ايضا ثمك ليس بعد السالغ شء ويقال---------------- صالغ بالصاد	167	-7529098150821508563	204	347.5	164	434	47.004608154296875	33	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0983	false	-6786499354862894198	34	155	183	818	1621	300	تقدم ان الحدلقة العين الكبيرة---- شيات الضان ونعوتها ابن دريد نعجة رقطاء فيها سواد وبياض ابن دريد الرقط والرقطة سواد يخالطه نقط بياض او بياض يخالطه نقط سواد ابو عبيد نعجة ارثاء كذلك ابو زيد وكبش ارث والاسم الارثة ابو عبيد البغثاء والنمراء كا--------لرقطاء ابو زيد وبياضها اكثر من سوادها ابو عبيد العيناء التي قد اسودت ع-نتها قال ابو علي هي تانيث الاعين الذي هو العظيم العين فهذ-------------ا من ب-----------------------------------------------------------------------------------------اب مفءود ومدرهم وماء معين فيمن قال انه مفعول اي انه لا فعل له وقد حكي ابن جني عن صاحب العين عين عظمت عينه فاثبت له فعلا ابو زيد الكحلاء من النعاج البيضاء السوداء العينين ابو عبيد فان اسودت احدي العينين وابيضت الاخري فهي خوصاء فان اسودت نخرتها وحكمتها فهي دغماء ابن	983	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms167	true	-4351539119813839340	185	252	981	1354	1614	300	ادرك ان يضحي به العمروس الحمل ومن شيات الضان ن-----------------عجة رقطاء فيها سواد وبياض وال-------------------------------------------------------------------------------ارثاء و--------------------------------------------البغثاء والنمراء كلها مثل الرقطاء وا---------------------------------------لعيناء التي اس---ودت عينتها وهو موضع المحجر من الانسان فان اسود راسها فهي راساء فان ابيض راسها من بين جسدها فهي رخماء ومخمرة فان اسودت نخرتها وهي الارنبة وحكمته وهي الذقن فهي دغماء فان اسو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دت احدي العينين وابيضت الاخري فهي خوصاء فان اسودت ---------العنق فهي درعاء فان	167	-7529098150821508563	172	41.5	136	750	22.933332443237305	19	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0984	false	-772476945801312674	12	170	60	898	1562	300	كان بعرض عنقها سواد فهي لغطاء صاحب العين وهي العلطاء واسم السواد العلطة والعلاط غيره شاة بزشاء في لونها نقط مختلفة ابو زيد المصدرة السوداء الصدر وساءر جسدها ابيض ابو عبيد فان ابيض وسطها فهي جوزاء ومجوزة قال ابو علي هو مشتق من الجوز وهو الوسط وقيل المجوزة التي في صدرها لون يخالف ساءر لونها ابو عبيد فان فان ابيضت خاصرتاها فهي خصفاء فان ابيضت شاكلتها -هي شكلاء صاحب العين شاة مشرسفة يجنبها بياض قد غشي شراسيفها ابو عبيد فان ابيض طولها غير موضع الراكب منها فهي رحلاء فان ابيض طرف ذنبها فهي صبغاء والاسم الصبغة صاحب العين شاة عكواء بيضاء الذنب من العكوة وهو اصل الذنب ابو عبيد فان ابيضت اوظفتها ووظيفها الواحد اسود حجلاء وخدماء غيره الاسم الخدمة وقيل هي التي في ساقها بياض عند الرسغ كالخدمة في سواد او سواد في بياض ابو عبيد فان اسودت قواءمها كلها فهي رملاء فان ابيضت رجلاها مع الخاصرتين فهي خرجاء فان ابيضت احدي رجليها مع الخاصرتين فهي رجلاء	984	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms167	true	-4351539119813839340	252	281	1354	1513	1614	300	كان بعرض عنقها سواد فهي لعطاء فان اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضت خاصرتاها فهي خصفاء فان ابيضت شاكلتها فهي ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------كلاء فان اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضت رجلاها مع الخاصرتين فهي خرجاء فان ابيضت احدي رجليها ف-------------هي رجلاء	167	-7529098150821508563	150	274.5	122	839	17.878427505493164	22	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0984	false	-772476945801312674	93	186	487	993	1562	300	طولها غير موضع الراكب منها فهي رحلاء فان ابيض طرف --ذنبها ---فهي صبغاء والاسم الصبغة صاحب العين شاة عكواء بيضاء الذنب من العكوة وهو اصل الذنب ابو عبيد فان ابيضت اوظفتها ووظيفها الواحد اسود حجلاء وخدماء غيره الاسم الخدمة وقيل هي التي في ساقها بياض عند الرسغ كالخدمة في سواد او سواد في بياض ابو عبيد فان اسودت قواءمها كلها فهي رملاء فان ابيضت رجلاها مع الخاصرتين فهي خرجاء فان ابيضت احدي رجليها مع الخاصرتين فهي رجلاء وهذا كله اذا كانت هذه المواضع مخالفة لساءر الجسد من سواد وبياض والدهماء الحمراء الخالصة الحمرة	984	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms168	true	4690256283418307701	0	36	0	199	1726	300	طولها غير موضع الراكب منها فهي رجلاء فان ابيض طرف الذنب منها فهي صبغاء ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسودت اطراف اذنيها فهي مطرفة------------------------------------------------------------------------------------- وهذا كله اذا كانت هذه المواضع مخالفة لساءر الجسد من سواد وبياض والدهماء الحمراء الخالصة الحمرة	168	-7529098150821508563	175	304.5	142	511	34.24657440185547	29	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0985	false	1814315534343928732	40	90	220	521	1684	300	ذلك في الابل شيات المعز ونعوتها ابو عبيد من شيات المعز الذراء وهي الرقشاء الاذنين وساءرها اسود وقد تقدم ان الذزاة البياض صاحب العين رعثت العنز رعثا ابيضت اطراق زنمتها ابو عبيد الغزباء البيضاء العينين والغشواء التي قد تغشي وجهها بياض والمنطقة المرسومة موضع النطاق بحمرة------------------------------------------------------------------------------------------------------ والنبطاء البيضاء الجنب والوشحاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------	985	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms168	true	4690256283418307701	37	91	203	566	1726	300	كله من الضان فاما المعز ونعوتها ف----------------------الذراء وهي الرقشاء الاذنين وساءرها ---------------------------------------------------------------------------------اسود الربداء السوداء----------------------------------------- والمنطقة الموسومة موضع النطاق بحمرة والحلساء بين السواد والحمرة ولون بطنها كلون ظهرها والصداء السوداء المشربة خمرة والدهساء اقل منها حمرة والنبطاء البيضاء الجنب والوشحاء الموشحة ببياض والغراء البيضاء العينين والغشواء التي قد تغشي وجهها بياض والعصماء البيضاء اليدين والقمصاء	168	-7529098150821508563	135	202.5	112	507	26.62721824645996	14	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms2803	false	-996287992505863264	121	183	655	969	1596	300	-علي ظهرها سحفة وهي الشحمة التي علي الظهر وقيل بين الكتفين وكذلك الناقة والسحوف ايضا من الغنم الرقيقة صوف البطن وشاة زغوم لا يدري ابها شحم ام لا ومنه قيل في قول فلان مزاعم وهو الذي لا يوثق بق----------------------------وله و--------------------------------------------------------رعوم------------ يسيل مخاطها من الهزال ونثور تطرح من انفها كالدود وحرون سيءة الخلق وثموم تقلع الشء بفيها و-----------------------------------------------------------------------------------------------رءوم----- تلحس ثياب من مر بها	2803	3312192385741200205	Shamela0009228-ara1.mARkdown.ms168	true	4690256283418307701	154	235	954	1373	1726	300	التي ل--ها سحفة وهي الشحمة التي علي ظهرها والزعوم التي -------------------------------------------------------------------لا يدري ابها شحم ام لا ومنه قيل في قول فلان مزاعم وهو الذي لا يوثق به العفل شحم خصيتي الكبش وما خوله والعفل الموضع الذي يجس من الشاة ليعلموا سمنها من غيره والرعوم بالراء التي يسيل مخاطها من الهزال و-----------------------قد ارعمت ارعاما اذا سال رعامها وهو المخاط ويقال ارمعل الصبي ارمعلالا اذا سال لعابة وهو مخاطه ويقال لمخاط النعجة ايضا الزخرط وكذلك الابل الرءوم التي تلحس ثياب من مر بها	168	-7529098150821508563	167	215.5	126	511	32.6810188293457	29	JK000849-ara1	Shamela0009228-ara1.mARkdown