id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms0027	true	-7782457746150001085	118	164	627	872	1548	300	هو اخوه بلبان امه ولا يقال بلبن امه وانشد فان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها ابو علي اللبان في الاناسي واللبن فيما سواهم وما استعمل منه مستعارا في غير الحيوان فهواللبان كقول الشاعر وارضع حاجة بلبان اخري كذاك الحاج ترضع باللبان --قال	27	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms176	false	6180846330816615435	64	120	350	631	1566	300	هو اخوه بلبان امه ولا تق-ل بلبن امه انما اللبن الذي يشرب من ناقة او شاة او غيرهما من البهاءم قال الاعشي رضيعي لبان ثدي ام تقاسما باسحم داج عوض لا نتفرق وقال ابو الاسود الدءلي فالا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها وقال اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------ر وارضع حاجة بلبان اخري كذاك الحاج تره- باللبان ويقال	176	8021085377783547440	129	211.5	102	378	34.126983642578125	22	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0075	true	5992766168835238017	45	68	251	357	1586	300	---------حلق عانته------------ وزعموا ان بشر بن عمرو بن مرثد حين قتله الاسدي قال--- اجر لي سراويلي فاني لم استعن اي لم احلق عانتي	75	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms223	false	-2543706310230935390	192	220	974	1104	1526	300	فلان اذا حلق عانته وكذلك استحد وزعموا ان بشر بن عمرو بن مرثد حين قتله الاسدي قال له اجر لي سراويلي فاني لم استعن اي لم احلق عانتي	223	8021085377783547440	106	197.0	83	130	81.53845977783203	20	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0100	true	-5676061424016673802	65	94	340	476	1491	300	ذهب الرجلث ذ----هبا اذا راي ذهبا في المعدن فبرق من عظمه في عينيه وانشد----------------- ذهب لما ان راها ترمله وقال يا قوم رايت منكره شذرة واد او رايت الزهرة	100	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms115	false	6264374073492944865	233	266	1193	1350	1517	300	ذهب الرجل يذهب ذهبا اذا راي ذهبا في المعدن فبرق من عظمه في عينه قال انشدنا ابن الاعرابي ذهب لما ان راها ثرمله وقال يا قوم رايت منكره شذرة واد او رايت الزهرة	115	8021085377783547440	125	231.5	98	157	79.61783599853516	24	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0126	true	9154007394176846220	104	144	511	698	1451	300	فاما تشديد الميم فانه يجوز في الشعر كما قال يا ليتها قد خرجت من فمه ف---------------------------اما فو---- وفي فانما يقال في الاضافة الا ان العجاج قد قال خالط من سلمي خياشيم وفا وربما قالوا ذلك في غير الاضافة وهو قليل	126	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms049	false	5109660923398180160	137	183	663	878	1477	300	واما تشديد الميم فانه يجوز في الشعر كما قال يا ليتها قد خرجت من فمه ولو قيل فمه بضم الفاء لجاز واما فو وفي وفا فانها تقال في الاضافة الا ان العجاج ---قال خالط من سلمي خياشيم وفا وربما قالوا ذلك في غير الاضافة وهو قليل	49	8021085377783547440	179	332.0	140	218	82.11009216308594	33	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0241	true	647112796221488566	105	129	538	662	1559	300	لسنت الرجل السنه لسنا اذا اخذته بلسانك وانشد--- واذا تلس-ني السنها انني لست بموهون فقر ويقال----------------------- لكل قوم لسن اي لغة يتكلمون بها --قال	241	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms009	false	4401522375304087797	69	99	405	556	1593	300	لسنت الرجل السنه لسنا اذا اخذته بلسانك قال طرفة واذا تلسنني السنها انني لست بموهون فقر --قال ابو يوسف وحكي ابو عمرو لكل قوم لسن اي لغة يتكلمون بها ويقال	9	8021085377783547440	118	194.0	94	153	77.12418365478516	20	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0243	true	-8291516134888141407	92	117	481	615	1576	300	ما اثبت غدره اي ما اثبته في- الغدر والغدر الحجرة واللخاقيق من الارض المتعادية يقال ذلك -------للرجل اذا كان لسانه يثبت في موضع الزلل والخصومة	243	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms229	false	2035929410718634631	230	256	1130	1272	1502	300	ما اثبت غدره اي ما اثبته عند الغدر والغدر الجحرة واللخاقيق من الارض المتعادية يقال ذلك للفرس وللرجل اذا كان لسانه يثبت في موضع الزلل والخصومة	229	8021085377783547440	130	243.0	105	142	91.5492935180664	22	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0284	true	-4653856047486113642	174	207	897	1050	1530	300	---نسيج وحده للرجل الذي لا شبه له في ع-م او غيره -اصله ان الثوب اذا كان كريما محمد ينسج علي منواله غيره واذا لم يكن كريما نفيسا عمل علي منواله سدي لعدة اثواب	284	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms188	false	9164250651798680625	41	75	209	365	1529	300	هو نسيج وحده للرجل الذي لا شبه له في علم او غيره واصله ان الثوب اذا كان كريما لم-- ينسج علي منواله غيره واذا لم يكن كريما نفيسا عمل علي منواله سدي لعدة اثواب	188	8021085377783547440	149	274.5	116	158	94.30379486083984	29	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0309	true	-6192299677219480169	60	85	284	410	1521	300	اخر فان كنت لا ادري الظباء فانني ادس لها تحت التراب الدواهيا وانشد احمد بن يحيي ثعلب اما تريني اذري وادري غرات جمل وتدري غرري	309	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms088	false	-951963578952275790	82	103	409	516	1467	300	----فان كنت لا ادري الظباء فانني ادس لها تحت التراب الدواهيا وقال اخر كيف ترا---------------ني اذري وادري غرات جمل وتدري غرري	88	8021085377783547440	92	166.0	74	126	73.01587677001953	17	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0313	true	1995691808831657362	70	108	383	580	1546	300	سرفت الشء------ سرف----ا اغفلته وجهلته وحكي عن بعض الاعراب وواعده اصحاب له من المسجد مكانا فاخلفهم فقيل له في ذلك فقال مررت بكم فسرفتكم اي اغفلتكم ومنه قول جرير اعطو- هنيدة يحدوها ثمانية ما--- عطاءهم من ولا سرف	313	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms111	false	-6089447393411412088	136	177	678	887	1496	300	سرفت الشء اسرفه سرفا اذا اغفلت- وجهلت- وحكي عن بعض الاعراب وواعده اصحاب له من المسجد مكانا فاخلفهم فقيل له في ذلك فقال مررت بكم فسرفتكم اي اغفلتكم ومنه قول جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف	111	8021085377783547440	195	355.5	157	211	92.41706085205078	32	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0328	true	8289765319950296902	2	50	8	237	1503	300	جول اي ليست له عزيمة تمنعه مثل جول البءر وهي اذا طويت كان اشد لها وانشد وكاءن تري من لوذعي محظرب وليس له عند العزيمة جو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يقول هو مسدد حديد اللسان حديد النظر فاذا نزلت به الامور وجدت غير- ممن ليس له نظره وحدته وحظربته اقوم بها منه	328	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms051	false	-3365445168279806264	10	76	53	380	1570	300	جول اي ليست له عزيمة تمنعه مثل جول البءر------------------------- وانشد وكاءن تري من يلمعي محظرب وليس له عند العزاءم جول وقال اخر رماني بامر كنت منه ووالدي بريا ومن جول الطوي رماني معني ومن جول الطوي رماني اي رماني من جول البءر فرجع عليه والمحظرب الشديد الفتل يقول هو مشدد حديد اللسان حديد النظر فاذا نزلت به الامور وجدت غيره ممن ليس--- نظر--------------ه اقوي بها منه	51	8021085377783547440	179	305.0	140	369	48.509483337402344	32	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0341	true	-7062368212755518033	179	231	939	1200	1557	300	وقولهم طفيلي ل------لذي يدخل وليمة -لم يدع اليه- وهو منسوب الي طفيل رجل من اهل الكوفة من بني عبد الله من غطفان كان ياتي الولاءم من غير ان يدعي اليها وكان يقال له طفيل الاعراس و--العراءس وكان يقول وددت ان الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفي علي فيها شء والعرب تسمي الطفيلي الوارش	341	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms192	false	1372721799922650185	195	249	959	1230	1481	300	وقولهم طفيلي للرجل الذي يدخل وليمة ولم يدع اليها وهو منسوب الي طفيل رجل من اهل الكوفة من بني عبد الله بن غطفان كان ياتي الولاءم من غير ان يدعي اليها فكان يقال له طفيل الاعراس او العراءس وكان يقول وددت ان الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفي علي منها شء والعرب تسمي الطفيلي الوارش	192	8021085377783547440	256	484.0	204	271	94.4649429321289	45	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0356	true	-2262438878010913748	155	180	803	918	1552	300	الوادي------ ما واراه من جرف او حبل من حبال الرمل او شجرا وغير ذلك ومنه قيل دخل فلان في خمار الناس اي فيما يواريه ويشتره	356	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms246	false	-8666387152480219064	225	251	1167	1282	1518	300	الوادي وخمره ما وار-ه من جرف او حبل من حبال الرمل او شجر او شء منه ومنه قيل دخل----- في خمار الناس اي فيما يواريه ويستره	246	8021085377783547440	100	171.5	77	121	82.6446304321289	18	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0384	true	8874602025817359559	125	156	656	827	1570	300	المعيي قال الحطيءة وذكر ابلا وراعيها اذا نام طلح اشعث الراس خلفها هداه لها انفاسها وزفيرها قال ومعني هذا البيت ان الابل شبعت وبطنت فهي تزفر فيسمع اصوات اجوافها فيجء اليها	384	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms011	false	1490641584107827202	117	143	588	730	1554	300	المعيي قال الحطيءة وذلك ابلا وراعيها اذا نام طلح اشعث الراس خلفها هداه لها انفاسها وزفيرها اي قد -----------------------------بطنت فهي تزفر فيسمع اصوات اجوافها فيجء اليها	11	8021085377783547440	134	248.0	110	171	78.3625717163086	22	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0460	true	-5043334420828031174	190	300	949	1514	1514	300	قال ابن السكيت واما قوله--------- ما زلن ينسبن وهنا كل صادقة باتت تباشر عرما غير ازواج حتي سلكن الشوي منهن في مسك من نسل جوابة الافاق مهداج -الوهن بعد ساعة من الليل او ساعتين وقوله ينسبن وهنا كل صادقة يعني انها تمر مرا بالقطا وهي ترد الماء فتثيره عن افاحيصة فيصيح قطا قطا فذلك انتسابها وقوله تباشر عرما يعني بيضها والاعرم الذي فيه سواد وبياض وكذلك بيض القطا قال الراجز حياكة وسط القطيع الاعرم وقوله غير ازواج يعني ان بيض القطا يكون فردا ثلاثا او خمسا وقوله حتي سلكن الشوي منهن في مسك اي ادخلن قواءمهن في الماء فصار---- بمنزلة المسك وقوله من نسل جوابة الافاق يعني الريح انها تستدر-	460	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms041	false	-6752397946528490359	44	153	217	778	1550	300	قال ابو وجزة ووصف اتنا وردت الماء ما زلن ينسبن وهنا كل صادقة باتت تباشر عرما غير ازواج حتي سلكن الشوي منهن في مسك من نسل جوابة الافاق مهداج والوهن بعد ساعة من الليل و--ساعتين وقوله ينسبن----- كل صادقة يعني انها تمر---- بالقطا وهي ترد الماء فتثيره عن افاحيصه فيصيح قطا قطا فذلك انتسابه- وقوله تباشر عرما يعني بيضها والاعرم الذي فيه سواد وبياض وكذلك بيض القطا قال الراجز حياكة وسط القطيع الاعرم وقوله غير ازواج يعني ان بيض القطا يكون فردا ثلاثا او خمسا وقوله حتي سلكن الشوي منهن في مسك اي ادخلن قواءمهن في الماء فصار لها بمنزلة المسك وقوله من نسل جوابة يع-------ني الريح انها تستدر	41	8021085377783547440	526	988.0	423	580	90.68965148925781	96	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0477	true	-2651831790844089392	0	43	0	220	1598	300	ومغزل ومجسد لانها في المعني ماخوذة من اصحف جمعت فيه الصحف واطرف جعل في طرفيه العلمان واجسد الصق -الجسد وكذلك المغزل انما هو ادير وفتل قال وقد حكي مغزل بالفتح وقيل انما هو من الغزل وقال بعضهم المجسد ما اشبع صبغه من الثياب	477	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms068	false	553084200399792676	99	132	548	722	1651	300	ومغزل ومجسد لانها في المعني ماخوذة من اصحف جمعت فيه الصحف واطرف جعل في طرفيه العلمان واجسد الصق بالجسد وكذلك المغزل انما هو ادير وفت----------------------------------------------ل وقال غيره- المجسد ما اشبع صبغه من الثياب	68	8021085377783547440	170	318.0	137	221	76.92308044433594	30	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0514	true	1750377629160181929	22	55	109	287	1613	300	السكيت الغريفة التي تكون في اسفل قراب السيف وهي جلدة من ادم فارغة نحو من شبر تذبذب وتكون مقرضة مزينة قال الطرماح وذكر مشفر البعير خريع النعو مضطرب النواحي كاخلاق الغريفة ذي غضون	514	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms214	false	76201220254572782	17	49	90	264	1594	300	القطر والغريفة التي تكون في اسفل قراب السيف---- جلدة من ادم فارغة نحو من شبر تذبذب وتكون مفرضة مزينة قال الطرماح وذكر مشفر البعير خريع النعو مضطرب النواحي كاخلاق الغريفة ذا غضون	214	8021085377783547440	167	320.5	136	178	93.82022094726562	29	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0527	true	1644464061766881486	131	168	679	877	1584	300	رمضت الشاة ارمضها رمضا وهو ان توقد علي الرضف ثم تشق الشاة شقا وعليها جلدها ثم تكسر ضلوعها من باطن لتطمءن علي الارض وتحتها الرضف وفوقها الملة وقد اوقدوا عليها فاذا نضجت قشروا جلدها و--اكلوها وقال ثرمد	527	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms117	false	-1429794274542681140	156	194	768	967	1498	300	رمضت الشاة ارمضها رمضا وهو ان يوقد علي الرضف ثم تشق الشاة شقا وعليها جلدها ثم تكسر ضلوعها من باطن لتطمءن علي الارض وتحتها الرضف وفوقها الملة -قد اوقدوا عليها فاذا نضجت فشروا جلدها ثم اكلوها يقال ارمض	117	8021085377783547440	191	365.5	154	200	95.5	31	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0539	true	-5251670472226483014	83	185	423	954	1592	300	وقالت غنية الكلابية الرب-----------يكة الاقط والتمر والسمن يعمل رخوا ليس كالحيس وفي مثل غرثان فار بكواله وذلك ان رجلا اتي اهله فبشر بغلام ولد له فقال ما اصنع به اكله ام اشربه فقالت امراته غرثان فار بكواله فلما شبع قال كيف الطلي وامه وتضرب الربيكة مثلا للقوم اذا اجتمعوا من كل موضع ابو عبيد البسيسة كل شء خلطته بغيره مثل الس---------------ويق بالاقط ثم تبله بالسمن او الرب ومثل الشعير بالنوي للابل وقد بسسته ابسه بسا ابن السكيت البسيسة الدقيق او السويق يلت بالسمن او بالزبد ثم يءكل ولا يطبخ وهو اشد من اللت بللا والاقط يدق و--يطحن ثم يلبك بالسمن---------- المختلط بالرب	539	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms208	false	-484858773557694530	165	209	875	1121	1596	300	وقالت غنية الكلابية ام الحمارس الربيكة الاقط والتمر والسمن يعمل رخوا ليس كالحيس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البسيسة من الدقيق والسويق والاقط يلت الدقيق والسوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق بالسمن او بالزبد ثم يءكل ولا يطبخ وهو اشد من اللت بللا والاقط يدق او يطحن ثم يلبك بالسمن او بالزبد المختلط بالرب	208	8021085377783547440	181	208.5	146	569	31.81019401550293	29	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0540	true	-2756992172496120488	259	283	1435	1549	1637	300	ان تنصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة ولا تكون الخزيرة	540	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms208	false	-484858773557694530	243	265	1287	1393	1596	300	ان تنصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة واللهيدة --------	208	8021085377783547440	99	194.5	77	114	86.84210205078125	21	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0541	true	942662607596600873	127	204	701	1092	1598	300	مخض يلقي فيه الرضف فاذا غلي--- ذر عليه الدقيق وسيط به ثم اك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والسخينة التي ارتفعت عن الحساء وثقلت عن ان تحسي وهي دون العصيدة والنفيتة والحريقة ان يذر الدقيق علي ماء او لبن حليب حتي ينفت وتتبجس من نفتها وهي اغلظ من السخينة يتوسع بها صاحب العيال لعياله اذا غلبه الدهر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخضيمة حنطة تءخذ -------فتنقي وتطيب ثم تجعل في القدر ويصب عليها الماء فتطبخ حتي تنضج و-------------الوهيسة جراد يطبخ ثم يجفف ثم يدق فيقمح او يبكل	541	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms214	false	76201220254572782	77	300	421	1594	1594	300	مخض يلقي فيه الرضف فاذا هو غلا ذر عليه الدقيق وسيط به ثم اكل ابو عمرو الضبيبة سمن ورب يجعل في العكة للصبي يطعمه والرغيدة اللبن الحليب يغلي ثم يذر عليه الدقيق ثم يساط حتي يختلط ثم يلعق لعقا ويقال فلان ميمون النقيبة اذا كان ميمون الامر ينجح فيما حاول ويظفر به وهي الحضيرة الخمسة والاربعة يغزون قال الهذلي رجال حروب يسعرون وحلقة من الدار لا تاتي عليها الحضاءر وقال الجهنية يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع والنفيضة الذين ينفضون الطريق قال ابو يوسف وسمعت الكلابي يقول الوزيمة من الضباب ان يطبخ لحمها ثم ييبس ثم يدق اذا يبس ثم يءكل وهي من الجراد ايضا قال والسخينة التي ارتفعت عن الحساء وثقلت ---ان تحسي وهي دون العصيدة والنفيتة والحريقة ان يذر الدقيق علي ماء او لبن حليب حتي تنفت ويتحسي من نفتها وهي اغلظ من السخينة يتوسع بها صاحب العيال لعياله اذا غلبه الدهر والعصيدة التي يعصدها علي المسواط فيمرها به فتنقلب لا يبقي في الاناء منها شء الا انقلب وانما ياكلون النفيتة والسخينة في شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال يقال وجدت بني فلان ما لهم عيش الا الحراءق واللهيدة التي تجاوز حد الحريقة والسخينة وتقصر عن العصيدة قال ابو مهدي الخضيمة ان-- تءخذ الحنطة فتنقي وتطيب ثم تجعل في القدر ويصب عليها --ماء فتطبخ حتي تنضج وقال ابو صاعد الوهيسة --ان يطبخ الجراد ثم -يدق فيقمح او يبكل-	214	8021085377783547440	360	645.5	288	1184	30.405405044555664	63	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0547	true	8502676034307025804	227	258	1251	1411	1615	300	ومما تغلط فيه العامة------------- قولهم اطعمنا ملة وانما الملة الرماد الحار وانشد----- لا اشتم الضيف الا ان اقول له اباتك الله في ابيات عمار اباتك الله في ابيات معتنز عن المكارم	547	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms168	false	-4954092384136092576	266	300	1396	1568	1568	300	ومما تضع----ه العامة في غير موضعه قولهم اكل-نا ملة وانما الملة الرماد الحار قال الشاعر لا اشتم الضيف الا ان اقول له اباتك الله في ابيات عمار اباتك الله في ابيات معتنز عن المكارم-	168	8021085377783547440	146	249.5	117	178	82.02246856689453	26	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0583	true	1398174761426725024	196	223	1035	1184	1593	300	-ما يعلو البان الابل والغنم اذا حلبت وقد انتشفت---- شربت النشافة ويقول الصبي انشفني اي اعطني النشافة اشربها و---------------------------------------------------قال امست ابلكم تنشف وترغي اي لها نشافة ورغوة	583	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms197	false	2041820958092079770	27	64	150	352	1510	300	لما يعلو البان الابل والغنم اذا حلبت وقد انتشفت اذا شربت النشافة ويقول الصبي انشفن---ي اعطني النشافة اشربها وقد ارتغيت اذا اخذت الرغوة بيدك فهويت بها الي فيك ويقال امست ابلكم تنشف وترغي اي لها نشافة ورغوة	197	8021085377783547440	146	263.5	120	205	71.21951293945312	22	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0627	true	-2770672716130053116	31	67	158	332	1551	300	مرت بي غرارة ف-حشتني اي سحجتني ومحشه الجدار يمحشه محشا وقال الكلابي اقول مرت بي غرارة فمشنتني واصابتني مشنة وهو الشء له سعة ولا غور له فمنه ما--- بض منه دم ومنه ما لم يجرح الجلد	627	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms166	false	4708962710381271331	76	106	390	532	1501	300	مرت--- غرارة فمحشتني اي سحجتني------------------------ وقال الكلابي----- مرت--- غرارة فمشنتني واصابتني مشنة وهو الشء له سعة ولا غور له -منه ما قد بض منه دم ومنه ما لم يجرح الجلد	166	8021085377783547440	138	229.0	109	178	77.52809143066406	26	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0665	true	1583095277769221581	167	203	873	1057	1543	300	القرية-------- عصيتان طولهما ذراع--- يعرض علي اطرافهما عويد يءسر غليهما من كل جانب بقد فيكون ما بين العصيتين قدر اربع اصابع ثم يءتي بعويد فيه فرض فيعرض في وسط الق----------------------رية بقد فيكون فيه راس العمود---- ابو	665	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms210	false	8320994509862584141	208	251	1093	1310	1546	300	القرية ان تءخذ عصيتان طولهما ذراع ثم يعرض علي اطرافهما عويد يءسر اليهما من كل جان- بقد فيكون ما بين العصيتين قدر اربع اصابع--- يءتي بعويد فيه فرض فيعرض في وسط القرية ويشد طرفاه الي القرية بقد فيكون فيه راس العمود قال ابو	210	8021085377783547440	179	322.0	144	221	80.99547576904297	29	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0665	true	1583095277769221581	114	161	601	840	1543	300	تثنسج من صوف او شعر عرضها عظم --ذراع واقل ما يكون طولها اربع اذرع او ثمانيا---- علي قدر عظم البيت وصغره فتخيط في عرض الشقاق من الكسر الي الكسر وفيها تكون رء-س العمد وبينها وبين الطراءق الباد تكون فيها انوف العمد لءلا تخرق الطراءق ابو زيد الطريقة	665	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms212	false	-5649806895472111543	192	239	1074	1315	1643	300	ت-نسج من صوف او شعر عرضها عظم الذراع او اقل- يكون طولها اربع اذرع او ثماني اذرع علي قدر عظم البيت وصغره فتحيط في عرض الشقاق من الكسر الي الكسر وفيها تكون رءوس العمد -بينها وبين الطراءق الباد تكون فيها انوف العمد لءلا تخرق الطراءق والفراء --طريقة	212	8021085377783547440	219	392.0	174	246	89.0243911743164	36	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0683	true	-2776691747556611961	51	104	256	538	1584	300	اذا لم يكن عاضا في جفنه ويقال-------------------------------------------- دلقوا عليهم الغارة وكان يقال لعمارة بن زياد العبسي اخي الربيع بن زياد دالق وغ-----ارة دلوق شديدة الدفعة منه الاصمعي سيف دلوق ودليق وقد اندلق السيف من عمده ودلق وادلقته انا وانشد كالسيف من جفن السلاح الدالق ابن السكيت طعنه فاندلقت اقتاب بطنه اذا خرجت امعاءه	683	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms259	false	-3521405685603688702	179	221	909	1119	1538	300	اذا لم يكن غاصا في جفنه فاذا انكب انسل هذا سيف سلس وهذا سيف دلوق ويقال قد دلقوا عليهم الغارة وكان يقال لعمارة بن زياد العبسي اخي الربيع بن زياد دالق ويقال غارة ----------------------------------------------------------------------دلق ويقال--------------------------------------------------- طعنه فاندلقت اقتاب بطنه اذا خرجت امعاءه	259	8021085377783547440	150	258.5	119	331	45.31721878051758	26	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0721	true	2161736624850467813	43	157	212	793	1508	300	كامل الاداة من السلاح قال رجل متلبب متحزم بالسلاح وانشد واستلا ما وتلببوا ان التلبب للمغير وقال رجل كافر شاك في السلاح وقيل هو الذي----------------------------------------------------------------------- لبس فوق درعه ثوبا قد ----------كفر فوق درعه وكل من غطي فقد كفره ومنه قيل ل-ليل كافر لانه يستر بظلمته ويغطي وانشد---------------------------------------------------------------- فتذكرا ثقلا رءيدا بعد-ما القت ذكاء يمينها في كافر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه سمي الكافر كافرا لان- ستر نعم الله الكافر ايضا السحاب ويقال رضماد مكفور اي ن--سفت عليه الرياح التراب حتي واراه وانشد----- قد درست غير رماد مكفور مكتءب اللون مريح ممطور وانشد ايضا فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر----------- ابن ذكاء----- الصبح وقوله في كفر اي فيما يواريه من سواد الليل وقد كفر------ متاعه--- اوعاه	721	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms203	false	6934233326568528500	123	294	586	1451	1476	300	كامل الاداة من السلاح قيل مءد ومدجج و--------------------------------------------------------------------شاك في السلاح فاذا لم يكن معه سلاح فهو اعزل وقوم عزل وعزلان وعزل فاذا كان عليه مغفر فهو مقنع فاذا لبس فوق درعه ثوبا فهو كافر وقد كفر فوق درعه ثوبا و---------------منه قيل الليل كافر لانه يستر بظلمته ويغطي قال ثعلبة بن صعير المازني وذكر الظليم والنعامة وانهما راحا الي بيضهما فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر وذكاء اسم للشمس وهي مشتقة من ذكت النار تذكو والكافر هنا هنا الليل وقوله القت ذكاء يمينها في كافر اي بدات في المغيب وقال لبيد وسرق هذا المعنيوذكر الشمس ومغيبها حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها ومنه سمي الكافر كافرا لانه ستر نعم الله------------------- ويقال ر-ماد مكفور اي قد سفت عليه الرياح التراب حتي واراه قال الراجز قد درست غير رماد مكفور مكتءب اللون مروح ممطور وقال اخر-- فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر وكفر لغتان ابن ذكاء يعني الصبح وقوله في كفر اي فيما يواريه من سواد الليل وقد كفر الرجل متاعه اي اوعاه	203	8021085377783547440	428	622.0	336	970	44.12371063232422	69	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0751	true	-3120663823575977827	88	124	462	658	1563	300	عقلت عن فلان اذا اعطيت عن القاتل الدية وقد عقلت المقتول اعقله عقلا قال-------- واصله ان ياتوا بالابل فيعقلوها بافنية البيوت ثم كثر استعمالهم هذا الحرف حتي يقال عقلت المقتول اذا اعطيت- ديته دراهم او دنانير	751	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms168	false	-4954092384136092576	228	265	1187	1392	1568	300	عقلت عن فلان اذا اعطيت عن القاتل الدية وقد عقلت المقتول اعقله عقلا قال الاصمعي واصله من ياتوا بالابل فيعقلوها بافنية البيوت ثم كثر استعمالهم هذا الحرف حتي يقال عقلت المقتول اذا اعطيته ديته دراهم او دنانير	168	8021085377783547440	195	375.5	159	205	95.1219482421875	33	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0848	true	4379086764606696861	104	133	563	707	1555	298	ان يسلخ جلد الحوار ثم يحشي ثماما او غيره من الشجر ثم تعطف عليه امه فترامه وانشد _----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يرامنني ويعطفن علي كما ترام الناقة الجلد وقد تقدم ان الجلد	848	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms026	false	3830502801533873582	251	297	1337	1577	1592	300	ان يسلخ جلد الحوار ثم يحشي ثماما او غيره من الشجر ثم يعطف عليه امه فترامه قال ابن الاعرابي الجلد والجلد واحد وليس بمعروف مثل شبه وشبه قال العجاج وقد اراني للغواني مصيدا ملاوة كان فوقي جلدا اي يرامنني ويعطفن علي كما ترام الناقة الجلد و-----------الجلد	26	8021085377783547440	126	221.5	100	251	50.19920349121094	24	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0851	true	-3125359421730208421	186	214	1002	1129	1557	299	اجمع بناقته---- صر اخلافها جمع وكذلك اكمش بها فان صر ثلاثة اخلاف قيل ثلث بها فان صر خلفين قيل شطر بها فان صر خلفا قيل خلف بها و-قال	851	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms155	false	-6753629716636202695	239	268	1183	1314	1483	300	اجمع -ناقته اذا صر اخلافها جمع وكذلك اكمش بها فان صر ثلاثة اخلاف قيل ثلث بها فان صر خلفين قيل شطر بها فان صر خلفا قيل خلف بها ويقال	155	8021085377783547440	126	235.5	98	132	95.45454406738281	26	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0894	true	6043110957806583128	0	21	0	109	1616	296	النفش فلا يكون الا ليلا وقد ن-فشت تنفش نفوشا وهي ابل نفش ونوافش ونفاش و---انفشته----ا وكذلك نفشت الغنم ولا يقال هملت	894	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms196	false	-2055925248886242468	166	189	895	1012	1559	300	النفش فلا يكون الا ليلا تقول نفشت تنفش نفوشا وهي ابل نفش ونوافش ونفاش وقد انفشتها انا وكذلك نفشت الغنم ولا يقال هملت	196	8021085377783547440	105	194.5	85	117	89.74359130859375	18	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0894	true	6043110957806583128	193	241	1059	1320	1616	296	الابل المتفرقة والرافضة التي تبدد في مرعاها وترعي حيث احبت لا يثنيها عما تريد----------------------- وقد رفضت-------- ترعي وحدها والراعي يبصرها قريبا منها او بعيدا لا تتعبه ولا يجمعها وانشد---------- سقيا بحيث يمهل المعرض وحيث يرعي ورعي وارقض _ قوله المعرض يعني نعما--------------------- وسمه العراض وهو خط في الفخذين عرضا	894	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms196	false	-2055925248886242468	192	252	1027	1336	1559	300	الابل اذا تركتها------------ تبدد في مرعاها وترعي حيث احبت لا تثنيها عما تريد وهي ابل رافضة وابل رفض وقد رفضت هي ترفض ترعي وحدها والراعي يبصرها قريبا منها او بعيدا لا تتعبه ولا يجمعها قال وقال الراجز سقيا بحيث يهمل المعرض وحيث يرعي ورعي وارفض والورع الضعيف الذي لا غناء عنده والمعرض الذي وسمه العراض وهو خط في الفخذ-- عرضا	196	8021085377783547440	216	352.5	170	323	66.87306213378906	34	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0962	true	-5909802124754732956	60	109	300	540	1483	295	السكيت قولهم ما به قلبة--- ماخوذ من هذا القلاب وهو داء يصيب البعير------------------------------------------ فيشتكي فءاده منه فيموت من يومه يقال--- اقلب فلان ---اي ليست به علة قال وقال ابن الاعرابي معناه ليست به علة يقلب لها فينظر اليه وانشد--------------- ولم يقلب ارضها بيطار _ ------------------اي لم يقل-ب قواءمها من علة	962	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms190	false	-900861938132507798	17	81	86	402	1490	300	الفراء قولهم ما به قلبة هو ماخذو من---- القلاب وهو داء ياخذ البعير يقال بعير مقلوب قال الاصمعي وهو داء يصيبه فيشتكي فءاده منه فيموت من يومه يقال قد اقلب فلان فاراد ليس- به علة---- وقال ابن الاعرابي معناه ليست به علة يقلب لها فينظر اليه قال الراجز وذكر فرسا ولم يقلب ارضها بيطار ولا لحبليه بها حبار اي لم يقلذب قواءمها من علة	190	8021085377783547440	215	336.5	168	325	66.15384674072266	36	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0988	true	5679386006566755834	39	65	184	301	1497	300	ارمت عظام الشاة اذا كان فيها رم وهو المخ -يقال للشاة المهزولة ما يرم منها مضرب اي اذا كسر عظم من عظامها لم يصب فيه- مخ	988	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms140	false	-2928631925231272007	252	278	1302	1421	1530	300	ارمت عظام الشاة اذا كان فيها رم وهو المخ ويقال للشاة المهزولة ما يرم منها مضرب اي اذا كسر عظم من عظامها لم يصب فيها مخ	140	8021085377783547440	117	224.0	91	119	98.31932830810547	24	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0992	true	3447562361981298019	153	207	800	1089	1573	300	فريقة الغنم ان تتفرق منها قطعة شاة او شاتان او ثلاث شياه فتذهب تحت الليل عن حماعة الغنم صاحب العين الحريسة الشاة تسرق ليلا وجمعها حراءس وقد احترسها وفي الحديث حريسة الجبل لا قطع فيها وقيل الحريسة السرقة ابن السكيت مررنا عل----ي فلان فراينا غنمة------- عبيثة واحدة وبكيلة واحدة اي قد اختلط بعضها ببعض	992	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms206	false	-5207738650124770780	149	186	826	1016	1599	300	فريقة الغنم--- تتفرق منها قطعة شاة او شاتان او ثلاث شياه فتذهب تحت الليل عن جماعة الغنم والشعيلة الفتيلة------------------------------------------------------------------------- فيها نار ويقال--------------------- مررنا علي بني فلان فراينا غنم ال فلان عبيثة وا-------------حدة اي قد اختلط بعضها ببعض	206	8021085377783547440	154	235.0	122	300	51.33333206176758	26	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1065	true	7281765869179970059	54	79	284	405	1618	300	نسر قشيب اذا خلط له في لحم ياكله سم فاذا اكله قتله فيءخذ ريشه فتراش به السهام وانشد----- يخر ثخاله نسرا قشيبا وكذلك قشب طعامه	1065	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms245	false	-2609722988969456817	127	153	672	798	1536	300	نسر قشيب اذا خلط له في لحم ياكله سم فاذا اكله قتله فيءخذ ريشه فيراش به السهام قال الهذلي يخر تخاله نسرا قشيبا وكذلك قشب طعامه	245	8021085377783547440	115	217.0	90	126	91.26984405517578	22	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1176	true	-1297961455060074519	64	95	318	485	1490	300	الظل من ---الغداة الي الزوال وما بعد الزوال فهو الفء والجمع افياء وفيوء وانشد------- لعمري لانت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل------------------------------------------------------------------- والظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس	1176	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms191	false	-6452974148922342785	172	219	943	1187	1590	300	الظل وذلك بالغداة الي الزوال وما بعد الزوال فهو الفء والجمع افياء وفيوء قال ابو ذءيب لعمري لانت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل وقال حميد فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق والظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس	191	8021085377783547440	160	290.0	130	244	65.57376861572266	27	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1189	true	9063548473510425639	0	27	0	142	1576	300	الظهيرة في اشد ما يكون الحر وقد تجورب جوربين فيخرجها من الكنس مع-- شكية من ماء او لبن------- فيتبعها ويسوقها حتي تفسخ قواءمها من الرمضاء فياخذها حينءذ	1189	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms117	false	-1429794274542681140	225	252	1125	1269	1498	300	الظهيرة في اشد ما يكون الحر وقد تجورب جوربين فيخرجها من الكنس ومعه شكية من------- لبن او ماء فيتبعها ويسوقها حتي تفسخ قواءمها من الرمضاء فياخذها حينءذ	117	8021085377783547440	133	244.0	108	151	88.0794677734375	23	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1220	true	5860315580908650497	72	96	386	510	1564	300	مخيلة للمطر وما احسن مخيلتها وخالها اي خلاقتها للمطر وانه لمخيل------------------------------- للخير اي خليق له وقد اخلت منه خالا من الخير وتخولت فيه خالا	1220	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms224	false	7502225461968941489	43	75	243	398	1575	300	مخيلة للمطر وما احسن مخيلتها وخالها اي خلاقتها للمطر وقوله افعل ذاك علي ما خيلت اي علي ما شبهت للخير اي خليق له وقد اخلت فيه خالا من الخير وتخولت فيه خالا	224	8021085377783547440	114	201.0	91	155	73.54838562011719	21	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1488	true	-6602325920349163556	76	116	427	641	1627	300	هي الحداة والجمع حدا مكسور الاول مهموز ولا تقل حداة وتقول في هذه الكلمة حدا حدا وراءك بندق---------------ة وزعم ابن الكلبي عن الشرقي ان حداة وبندقة قبيلتان من قباءل اليمن -قال النابغة فاوردهن بطن الاثم شعثا يصن المشي كا-حدا التوام	1488	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms084	false	-2763087755072795139	0	43	0	230	1564	300	هي الحداة والجمع حدا مكسور الاول مهموز ولا تقل حداة وتقول في هذه الكلمة حدا حدا ورا-ك بندقة وهو ترخيم حداة وزعم ابن الكلبي عن الشرقي ان حداة وبندقة قبيلتان من قباءل اليمن وقال النابغة فاوردهن بطن الاتم شعثا يصن المشي كالحدا التءام	84	8021085377783547440	211	402.0	171	231	91.34198760986328	34	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1488	true	-6602325920349163556	127	162	700	877	1627	300	قال الشرقي وهو حدا بن نمرة بن سعد العشيرة وبند-----------قة بن مظة وهو سفيان بن سلهم ابن الحكم بن سعد العشيرة وهم--- باليمن فاغارت حدا علي بندقة فنالت منهم واغ--ارت بندقة علي حدا فابارتهم وقال	1488	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms189	false	-601875839587048469	28	65	141	325	1481	300	قال --------هو حدا بن نمرة بن سعد العشيرة وهو بالكوة وبندقة بن مظة وهو سفيان بن سلهم -بن الحكم بن سعد العشيرة وبندقة باليمن فاغارت حدا علي بندقة فنالت منهم ثم اغارت بندقة علي حدا فابادتهم وقال	189	8021085377783547440	159	289.0	125	193	82.3834228515625	28	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1492	true	-3837192835381098718	179	204	884	998	1507	300	سر الزند يسره سرا اذا كان اجوف فجعل في جوفه عودا ليقدح به يقال سر زندك فانه اسر ومنه قيل-------------------- قناة سراء اذا كانت جوفاء	1492	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms010	false	8578480467162175507	228	257	1169	1303	1524	300	سر الزند يسره سرا اذا كان اجوف فجعل في جوفه عودا ليقدح به يقال سر زندك فانه اسر بمعني اجوف وحكي لنا ابو عمرو قناة سراء اذا كانت جوفاء	10	8021085377783547440	107	198.5	83	134	79.85074615478516	23	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1493	true	-2996503130047249899	218	277	1173	1484	1598	300	ويقال له ايضا ----شياع ويقال وقص علي نارك وهو ان يلقي عليها من كسار العيدان ويقال لذلك الكسار الوقص وانشد لا تصطلي النار الا مجمرا ارجا قد كسرت من يلنجوج لها وقصا ابن دريد الخثة والخثة قبضة من كسارة عيدان تقتبس بها النار ابو حنيفة ارض ك-----ذا وقودهم البعر و---------------------الوالة والجل---------------------------ة وانما سميت الدابة التي تاكل العذرة الجلالة لهذا	1493	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms249	false	86569919831113374	134	177	719	962	1591	300	ويقال لذلك الدق الشياع ويقال وقص علي نارك وهي ان تلقي عليها من كسار العيدان ويقال لذلك الكسار الوقص ويقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارض كذا وكذا وقودهم البعر ووقودهم الجلة ووقودهم الوالة ويقال فلان يلقط البعر ويجتل الجلة وانما سميت الدابة التي تاكل العذرة الجلالة بهذا	249	8021085377783547440	169	283.0	137	368	45.923912048339844	24	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1713	true	-4829641718248608207	207	242	1042	1223	1530	300	مسافة ما بيننا وبين مدينة كذا وكذا اصله من السوف وهو الشم وكان الدليل اذا كان في فلاة اخذ التراب فشمه فعلم انه علي الطريق والهداية---------------------------------------------- ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي سموا البعد --مسافة	1713	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms188	false	9164250651798680625	141	185	711	940	1529	300	مسافة ما بيننا وبين مدينة كذا وكذا اصله من السوف وهو الشم وكان الدليل اذا كان في فلاة اخذ التراب فشمه فعلم انه علي الطريق والهداية قال رءبة اذا الدليل استاف اخلاق الطرق اي شمها ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي سموا البعد المسافة	188	8021085377783547440	181	344.5	146	229	79.03929901123047	33	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1714	true	4897642684817172515	205	272	1048	1397	1551	300	التنزه التباعد عن المياه والارياف ومنه -----فلان يتنزه عن الاقذار اي ي-باعد نفسه عنها وانش-------------------د بنزه الف--------------------------------------لاة يعني ما تباعد من الفلاة عن المياه والارياف وقال ظللنا متنزهين اذا تباعدوا عن الماء وقال سقيت ابلي ثم نزهتها اي باعدتها عن الماء وهو يتنزه عن الشر اذا تباعد عنه وان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا من اللوم وهو نزيه الخلق----------------------------- وهذا مكان نزيه--- خلاء ليس فيه احد	1714	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms170	false	-4593058021829669208	159	226	799	1152	1538	300	التنزه التباعد عن المياه والارياف ومنه قليل فلان يتنزه عن الاقذار اي يتباعد م-----نها ومنه قول الهذلي اقب طريد بنزه الفلا ة لا يرد الماء الا اءتيابا بنزه الفلاة يعني ما تباعد من الفلاة عن المياه والارياف و----ظللنا متنزهين اذا تباعدوا---------------------------------------------------------------------------------- عنه وان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا عن اللءم وهو نزيه الخلق ويقال تنزهوا بحرمكم عن القوم وهذا مكان نزيه اي خلاء ليس فيه احد	170	8021085377783547440	253	438.0	205	444	56.98198318481445	39	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1714	true	4897642684817172515	226	265	1163	1365	1551	300	الفلاة عن المياه والارياف وقال ظللنا متنزهين اذا تباعدوا عن الماء و-قال سقيت ابلي ثم نزهتها اي- باعدتها عن الماء وهو يتنزه عن الشر اذا تباعد عنه و-----ان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا من اللوم -------------------------------------وهو نزيه الخلق	1714	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms187	false	-1102808199529715734	145	193	748	991	1504	300	البعيد من الم-اء والريف ي--قال ظللنا متنزهين اذا تباعدوا عن الماء ويقال سقيت ابلي ثم نزهتها اذا باعدتها عن الماء ومنه تنزه عن الشء اذا تباعد عنه ويقال ان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا من اللءم ومنه يقال فلان ينزه نفسه عن كذا وكذا وهو نزيه الخلق	187	8021085377783547440	181	306.5	144	246	73.57723236083984	26	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1739	true	5041549719234614959	31	65	180	348	1599	300	قال الاصمعي -دخل رجل من العرب علي ملك من ملوك حمير فقال له الملك ثب وثب اقعد بالحميرية----- فوثب الرجل فتكسر فقال الحميري ليس عندنا عربيت من دخل ظفار حمر ------------حمر تكلم بكلام حمير	1739	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms093	false	-3355464293703171326	76	111	360	535	1523	300	قال الاصمعي ودخل رجل من العرب علي ملك من ملوك حمير فقال له------ ثب وثب----- بالحميرية اقعد فوثب الرجل فتكسر فقال الحميري ليس عندنا عربيت من دخل ظفار حمر قال الاصمعي حمر تكلم بكلام حمير	93	8021085377783547440	157	278.5	125	186	84.40859985351562	29	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1747	true	-1439296713495164653	228	277	1237	1495	1620	300	الاسير انه ربط بالقد فاسره اي شده فاستعمل حتي صار الاخيذ الاسير------------------ وشددنا اسرهم-------------- اي خلقهم و-----انه لشديد الاسر وانشد-------- ملبونة شد المليك اسرها اسفلها وبطنها وظهرها ابو حاتم اسرت الاسير اسره اسرا والاسار والاسرة القد ابن السكيت ما اجود ما اسر قتبه اي ما اجود ما ش-----د عليه	1747	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms190	false	-900861938132507798	85	134	423	674	1490	300	الاسير انه ربط بالقد فاسره اي شده فاستعمل حتي صار الاخيذ الاسير قال الله جل ثناءه وشددنا اسرهم الانسان الاية اي خلفهم ويقال انه لشديد الاسر قال ابو النجم ملبونة شد المليك اسرها اسفلها وبطنها وظهرها ويقال ما اجود ---------------------------------------------------------ما اسر قتبه اي ما اجود ما شد القد عليه	190	8021085377783547440	185	316.0	147	308	60.06493377685547	30	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1754	true	-2609494197012027494	114	166	592	860	1556	300	ومنه قوله تعالي او جاءوكم حصرت صدورهم------------- اي ضاقت ومنه------ يحصر دونها جرامها اي تضيق صدورهم من طول هذه النخلة ومنه قيل للمحبس حصير اي يضيق به علي المحبوس وقال تعالي------ وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا--------------- اي محبسا ومنه رجل حصير وحصو------ر وهو الضيق الذي لا يخرج مع القوم ثمنا اذا اشتروا الشراب	1754	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms135	false	-415554784687596442	0	58	0	300	1574	300	ومنه قوله------ او جاءوكم حصرت صدورهم النساء الاية اي ضاقت ومنه جرداء يحصر دونها جرامها اي تضيق صدورهم من طول هذه النخلة ومنه قيل للمحبس حصير اي يضيق به علي المحبوس -قال الله جل وعز وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا الاسراء الاية8 اي محبسا ومن- رجل ------حصور وحصير وهو الضيق الذي لا يخرج مع القوم ثمنا اذا اشتروا الشراب	135	8021085377783547440	249	436.5	199	314	79.29936218261719	43	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1772	true	-2373836493315180651	37	65	183	315	1495	300	ذهب الرجل ذ-----هبا اذا راي ذهبا في المعدن فبرق من عظمه في عينه وانشد------------------ ذهب لما ان راها ثرمله وقال يا قوم رايت منكره شذرة واد ور--ايت الزهره	1772	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms115	false	6264374073492944865	233	266	1193	1350	1517	300	ذهب الرجل يذهب ذهبا اذا راي ذهبا في المعدن فبرق من عظمه في عينه قال انشدنا ابن الاعرابي ذهب لما ان راها ثرمله وقال يا قوم رايت منكره شذرة واد او رايت الزهرة	115	8021085377783547440	124	224.5	96	157	78.98088836669922	24	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1784	true	-6170164877717208777	166	226	837	1135	1522	300	الاصمعي قولهم هم في امر لا ينادي وليده نري--- اصله ك---ان شدة اصابتهم حتي كانت الام تنسي وليدها يعني ابنها الصغير فلا تناديه ولا تذكره وقيل--------------------------------------------- هو امر عظيم لا ينادي فيه الصغار بل الجلة وقال الكلابي------ لا ينادي وليده يقال في موضع الكثرة والسعة اي متي اهوي الوليد بيده الي شء لم يزجر عنه لءلا يفسد- من كثرته---- عندهم	1784	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms189	false	-601875839587048469	65	140	325	685	1481	300	الاصمعي قولهم هم في امر لا ينادي وليده نري ان اصله كان ان شدة اصابتهم حتي كانت الام تنسي وليدها يعني ابنها الصغير فلا تناديه ولا تذكره مما هم فيه ثم صارت مثلا لكل شدة وقال ابو عبيدة اي هو امر عظيم لا ينادي فيه الصغار بل الجلة وقال الكلابي قولهم لا ينادي وليده يقال في موضع الكثرة والسعة اي متي اهوي الوليد بيده الي شء لم يزجر عنه لءلا يفسده من كثرة الشء عندهم	189	8021085377783547440	292	533.0	232	360	81.11111450195312	54	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1787	true	-3904051434354683550	159	196	904	1116	1723	300	امن ترجيع قارية تركتم سباياكم وابتم بالعناق القارية طير اخضر يقول فزعتم من صوت هذا--------- الطاءر فتركتم غنناءمكم وانهزمتم وقيل العناق ههنا الخيبة ويقال لقي منه اذني عناق وانشد-------------------------- اذا تدافعن علي الفيافي لاقين منه اذني عناق	1787	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms104	false	9017353962042240564	202	241	991	1213	1544	300	امن ترجيع قارية تركتم سباياكم وابتم بالعناق اي------------------- فزعتم لما سمعتم ترجيع هذه الطاءر فتركتم -سباياكم وابتم بالخيبة والعناق---- الخيبة ويقال لقي منه اذني عناق اي داهية وامرا شديدا قال الراجز اذا تمطي-ن علي القياقي لاقين منه اذني عناق	104	8021085377783547440	144	218.5	114	247	58.29959487915039	22	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1809	true	6501158718741662599	95	129	463	625	1502	300	نقرت-----------ه نقر----ا عبته والاسم النقري وقالت امراة من العرب مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري اي مر بي علي الرجال الذين ينظرون الي ولا تمر بي علي النساء اللواتي	1809	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms118	false	5795085530540900232	230	263	1170	1327	1513	300	نقرت الرجل انقره نقرا اذا عبته-------------- وقالت امراة --لزوجها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري اي مر بي علي الرجال الذين ينظرون---- ولا تمر بي علي النساء اللواتي	118	8021085377783547440	136	231.5	106	177	76.8361587524414	27	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1825	true	-3903843925953803431	61	82	296	386	1464	300	ليس لميت بوصيل وقد علق فيه طرف الموصل اي لا وصل--------- بالميت-------------- ثم قال وقد علق فيه طرف من الموت اي	1825	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms129	false	796611130426569579	149	176	762	875	1535	300	ليس لميت بوصيل وقد علق فيه طرف الموصل اي لا وصل هذا الحي بالميت اي لا مات معه ثم قال وقد علق فيه طرف من الموت اي	129	8021085377783547440	90	159.5	69	113	79.6460189819336	19	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1868	true	-2364094047227001724	142	193	720	960	1498	300	وقولهم-------------- للرجل اذا رد عن حاجته رجع بخفي حنين قال------------ كان حنين رجلا شريدا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم فقال عبد المطلب لا وثياب هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع فقالوا رجع----- حنين	1868	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms191	false	-6452974148922342785	219	273	1187	1444	1590	300	وقولهم رجع بخفي حنين للرجل اذا رد عن حاجته-------------- قال ابو اليقظان كان حنين رجلا شديدا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم فقال عبد المطلب لا وثياب هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع فقالوا رجع بخفي حنين	191	8021085377783547440	225	410.0	177	271	83.02583312988281	44	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1923	true	244949207479096874	16	58	82	288	1566	300	القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول ما التقوا قال الله عز وجل اث------نا لمردودون في الحافرة----------------- اي في اول امرنا---- وانشد--------------- احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار كانه قال اارجع الي صباي وامري الاول بعد ان صلعت وشبت	1923	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms175	false	2962710941346394664	136	182	684	927	1502	300	القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند---- ما التقوا قال الله تبارك وتعالي اانا لمردودون في الحافرة النازعات الاية10 اي في اول امرنا قال وانشدني ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار كانه قال اارجع ف-ي صباي وامري الاول بعد ان صلعت وشبت	175	8021085377783547440	191	329.0	152	248	77.01612854003906	34	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1963	true	-3184128146469474600	25	70	134	367	1558	300	الا رجلا احلوه رحلي وناقتي يبلغ عني الشعر اذ مات قاءله وانشد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاني حلوت الشعر يوم مدحته صفا صخرة صماء يبس بلالها فاما ابو العباس فقال الحلوان للكاهن خاصة ولا يستعمل في غيره ومنه الحديث نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حلوان الكاهن	1963	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms262	false	6682432561489390813	42	103	211	510	1495	300	الا رجل- احلوه رحلي وناقتي يبلغ عني الشعر اذ مات قاءله وقوله الا رجل احلوه يريد الا من رجل كما قال الاخر الا رجل جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبيت محصلة تحصل تراب المعدن لتنخله قال اوس كاني حلوت الشعر يوم مدحته صفا صخرة صماء يبس بلالها وجاء في--------------------------------------------------------- الحديث نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حلوان الكاهن	262	8021085377783547440	165	291.5	130	357	46.21848678588867	31	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1982	true	-8303754077450501667	85	122	430	618	1530	300	ضرست الرجل اضرسه-------- ضرسا اذا عضضته باضراسك ابن السكيت الضرس ان يعلم الرجل قدحه بان يعضه باسنانه فيءثر فيه وانشد-------- واصفر من قداح النبع فرع به علمان من عقب وضرس والضرس ان يضرس الانسان من---- شء حامض	1982	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms048	false	-503226086898447518	177	211	924	1097	1548	300	------------ضرسها يضرسها ضرسا والضرس ايضا ا-----------------------ن يعلم الرجل قدحه بان يعضه باسنانه فيءثر فيه وانشد الاصمعي واصفر من قداح النبع فرع به علمان من عقب وضرس والضرس ان يضرس الانسان من اكل شء حامض	48	8021085377783547440	140	249.0	111	208	67.30769348144531	25	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2048	true	7902476107290811959	63	85	318	411	1483	300	غضب من غير صيح ولا نفر -اي من غير شء------------- وانش-----------د كذوب محول يجعل الله جنة لايمانه من غير صيح ولا نفر	2048	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms234	false	6792295735360263599	198	225	954	1072	1416	300	غضب من غير صيح ولا نفر وفر من غير صيح ولا نفر قال وانشدني ابو صاعد كذوب محول يجعل الله جنة لايمانه من غير صيح ولا نفر	234	8021085377783547440	89	148.0	67	118	75.4237289428711	19	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2066	true	6355352420399713872	146	177	775	922	1561	300	علو ومن علو و-علو وعلو ومن عال ومعال ق--------------------------------------------------ال ظماي النسا من تحت ريا من عال و------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة فرج عنه حلق الاغلال جذب العري وجرية الحبال ونغضان الرحل من معال	2066	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms013	false	6652106938253011900	156	219	758	1058	1508	300	علو ومن علو ويقال اتيته من عال قال الراجز ينجيه من مثل حمام الاغلال وقع يد عجلي ورجل شملال ظماي النسا من تحت ريا من عال اراد ينجي هذا الفرس من خيل مثل حمام ترد غللا من الماء وهو الماء يجري في اصول الشجر ويقال اتيته من معال قال ذو الرمة فرج عنه حلق الاغلال جري العلي وجرية الحبال ونغضان الرحل من معال	13	8021085377783547440	127	197.0	98	300	42.33333206176758	23	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2079	true	1986898774839065776	134	174	633	828	1482	300	امتعت عن فلان--- استغنيت عنه------------ وقول الراعي خليطين من شعبين شتي تجاورا قفيلا وكانا بالتفرق امتعا معناه ان--- ليس من احد يفارق صاحبه الا امتعه بشء يذكره به فكان ما امتع به كل واحد من هذين صاحبه ان فارقه 3	2079	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms165	false	-8631363151986518047	183	224	924	1132	1514	300	امتعت عن فلان اي استغنيت عنه قال الاصمعي وقول الراعي خليطين من شعبين شتي تجاورا قديما وكانا بالتفرق امتعا قال الاصمعي ليس من احد يفارق صاحبه الا امتعه بشء يذكره به فكان ما امتع--- كل واحد من هذين صاحبه ان فارقه --	165	8021085377783547440	181	320.5	144	213	84.97652435302734	33	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2139	true	3262238778844904650	47	78	227	387	1510	300	هو اخوه بلبان امه ولا تقل بلبن امه وانشد وارضع حاجة بلبان اخري كذلك الحاج ترضع باللبان وانشد سيبويه فان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها يعني الخمر	2139	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms176	false	6180846330816615435	64	111	350	580	1566	300	هو اخوه بلبان امه ولا تقل بلبن ام-----------------------------------------------------------------------ه انما اللبن الذي يشرب من ناقة او شاة او غيرهما من البهاءم قال الاعشي رضيعي لبان ثدي ام تقاسما باسحم داج عوض لا نتفرق وقال ابو الاسود الدءلي فالا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها وقال اخر --	176	8021085377783547440	80	41.5	63	303	26.402639389038086	15	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2142	true	-546064001977534603	117	298	615	1671	1679	300	باب ما جاء مثني من اسماء الاجناس وصفاتها 2 ابن السكيت الملوان الليل والنهار وانشد الا ي----ا ديار الحي بالسبعان امل عليها بالبلي الملوان وهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الفتيان والردفان والاجدان ابو عبيد الجديدان الليل والنهار وهما ابنا سبات وانشد فكنا وهم كابني سبات تفرقا سوا ثم كانا منجدا وتهاميا وقال ما رايته مذ اجردان وجريدان وابيضان يريد يومين او شهرين ابن السكيت العصران الليل والنهار ابو عبيد هما الغداة والعشي ابن السكيت الصرعان الغداة والعشي وانشد------- كانني نازع يثنيه عن وطن صرعان راءحة عقل وتقييد وهما ------------------الكرتان والقرتان وانشد يعدوا عليها القرتين غلام وهما البردان والابردان قال غيره دعا اعرابي فقال اذاقك الله البردين وجنبك الامرين وكفاك شر الاجوفين البردان برد الغني وبرد العافية والامران الفقر والعري والاجوفان البطن والفرج ابن السكيت القمران الشمس والقمر وهما الازهران ابو عبيد الاسودان التمر والماء ابن السكيت ضاف قوم مزبدا المدني فقال لهم ما لكم عندي الا الاسودان -قالوا ان في ذلك لمقنعا التمر والماء -قال ماذا كم عنيت انما اردت الحرة والليل ابو عبيد الابيضان الخبز والماء وقيل الشحم والشباب ابن السكيت هما اللبن والماء وانشد----- ولكنه ياتي لي الحول كاملا وما-لي الا الابيضين شراب	2142	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms239	false	-4271319847254695813	123	249	638	1360	1685	300	باب ما جاء مثني المل--------------------------------------وان الليل والنهار قال ابن مقبل الا ديار الحي بالسبعان امل عليها بالبلي الملوان وهما الجديدان والاجدان والعصران ويقال العصران الغداة والعشي قال حميد بن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما وقال الاخر وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم وهما الفتيان والردفان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصرعان الغداة والعشي قال ذو الرمة كانني نازع يثنيه عن وطن صرعان راءحة عقل وتقييد وهما القرتان والبردان والكرتان قال----------- يعدو- عليها القرتين غ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام والحجران الذهب----------------------- والفضة والاسودا------------------------------------------------------ن التمر والماء قال و------ضاف قوم مزبدا المدني فقال ----ما لكم عندي الا الاسودان فقالوا ان في ذلك لمقنعا التمر والماء فقال ما لذاك عنيت انما اردت الحرة والليل --------والابيضان----------------------------------------------- اللبن والماء قال الشاعر ولكنه ياتي لي الحول كاملا وما لي الا الابيضين شراب	239	8021085377783547440	439	719.0	357	1288	34.0838508605957	64	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2143	true	5735801710027005774	74	300	465	1819	1819	300	طرفيه اطول يعني نسبه من قبل ابيه ونسبه من قبل امه ويقال---------- لا يملك طرفيه يعني فمه واست-----ه اذا شرب الدواء --وسكر -------والغاران البطن والفرج ويق-------------ال للرجل انما هو عبد غاريه وانشد----- الم تر ان الدهر يوم وليلة وان الفتي يسعي لغاريه داءبا وهما الاجوفان و-------------------------------------------------الاصرمان الذءب والغراب لانهما انصرما من الناس وانشد ---------------علي صرماء فيها اصرماها وخريت الفلاة بها مليل والاب--------------همان عند اهل البادية السيل والجمل الهاءج يتعوذ منهما وهما الاعميان وعند اهل الامصار السيل والحريق وا--------لفرجان سجستان وخراسان وقيل السند وخراسان وانشد علي احد الفرجين كان مءمري وال----------------------------------------------------اقهبان الفيل والجاموس وانشد وال---اقهبين الفيل والجاموسا والمسجدان مسجد مكة ومسجد المدينة وانشد -----لكم مسجدا الله المزوران والحصا لكم قبصه من بين اثري واقترا اراد م----ن اثري و----من اقتر والحرمان مكة والمدينة والخافقان المغرب والمشرق --------لان الليل والنهار يخفقان فيهما ابو عبيد الحيرتان الحيرة والكوفة وانشد نحن سبينا امكم مقرضا يوم صبحنا الحيرتين المنون اراد الحيرة والكوفة والبصرتان البصرة والكوفة وانشد فقري العراق مقيل يوم واحد والبصرتان وواسط تكميله تكميله الهاء لليوم كان ذلك يسار كله في يوم واحد ابن السكيت المصران الكوفة والبصرة وهما العراقان وقوله تعالي----- لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم ي-------------عني مكة والطاءف والرافدان دجلة والفرات وانشد----- بعثت علي العراق ورافديه فزاريا احذ يد القميص والنسران النسر الطاءر والنسر الواقع والسماكان السماك الاعزل والسماك الرامح و---------------سمي رامحا لان قدامه كوكبا وسمي------ اعزل لانه ليس قدامه شء والخراتان نجمان والشعريان الشعري-	2143	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms240	false	3174597674991134572	0	227	0	1330	1746	300	طرفيه اطول يعني نسبه من قبل ابيه ونسبه من قبل امه و-قال ابو عبيدة لا يملك طرفيه يعني -----استه وفمه اذا شرب الدواء او سكر او سلح والغاران البطن والفرج وهما الاجوفان يقال للرجل انما هو عبد غاريه قال الشاعر الم تر ان الدهر يوم وليلة وان الفتي يسعي لغاريه داءبا وقولهم ذهب منه الاطيبان يعني النوم والنكاح ويقال الاكل والنكاح والاصرمان الذءب والغراب لانهما انصرما من الناس اي انقطعا قال المرار علي صرماء فيها اصرماها وخريت الفلاة بها مليل وقال ابو عبيدة الايهمان عند اهل البادية السيل والجمل الهاءج يتعوذ منهما وهما الاعميان وعند اهل الامصار السيل والحريق والاصمعي الفرجان سجستان وخراسان قال حارثة بن بدر الغداني علي احد الفرجين كان مءمري وقال ابو عبيدة السند وخراسان والازهران الشمس والقمر والاقهبان الفيل والجاموس قال رءبة والاقهبين الفيل والجاموسا والمسجدان مسجد مكة ومسجد المدينة قال الشاعر لكم مسجدا الله المزوران والحصي لكم قبصه من بين اثري واقترا اراد من بين اثري وبين من اقتر والحرمان مكة والمدينة والخافقان --------المشرق والمغرب لان الليل والنهار يخفقان فيهما و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المصران الكوفة والبصرة وهما العراقان وقول الله جل وعز لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم الزخرف الاية يعني مكة والطاءف والرافدان دجلة والفرات قال الشاعر بعثت علي العراق ورافديه فزاريا احذ يد القميص والنسران النسر الطاءر والنسر الواقع والسماكان السما---------------ك الرامح والسماك الاعزل وسمي رامحا لان قدامه كوكبا وسمي الاخر اعزل لانه ليس قدامه شء والخراتان نجمان والشعريان الشعري	240	8021085377783547440	999	1764.5	828	1603	62.320648193359375	146	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2144	true	6213357871165595185	0	55	0	320	1728	300	العبور والشعري الغميصاء والذراعان نجمان والهجرتان هجرة الي الحبشة وهجرة الي المدينة------------------------------------------------------------------------------------ والمحلتان القدر والرحي فاذا قيل المحلات فهو القدر والرضحي والدلو والشفرة والفاس--------- اي من كان عنده هذا حل حيث شاء والا فلا بد له من ان يجاور الناس ليستعير منهم بعض هذه الاشياء وانشد لا ي----------عدلن اتاويون تضربهم نكباء صر باصحاب المحلات -الاتاويون	2144	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms240	false	3174597674991134572	227	300	1330	1746	1746	300	العبور والشعري الغميصاء والذراعان نجمان والهجرتان هجرة الي الحبشة وهجرة الي المدينة ويقال انهم لفي الاهيغين من الخصب وحسن الحال ويقال عام اهيغ اذا كان مخصبا كثير العشب والمحلتان القدر والرحي فاذا قيل المحلات فهي القدر والر-حي والدلو والشفرة والفاس والقداحة اي من كان عنده هذا حل حيث شاء والا فلا بد له من ان يجاور الناس -يستعير----- بعض هذه الاشياء منهم قال الشاعر لا تعدلن اتاويين تضربهم نكباء صر باصحاب المحلات والاتاويون-	240	8021085377783547440	301	547.0	249	424	70.99056243896484	44	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2144	true	6213357871165595185	89	300	515	1728	1728	300	العير والعبد سميا ابترين لقلة خيرهما غيره وهما الاحصان لانهما يماشيان سنهما حتي يهرما فينقص اثمانهما وقال اشو لنا من بريميها-------- من الكبد والسنام قال ابو علي سميا بريمين لانهم كانوا ياخذون الكبد فيشقونها ويضفرون بها شحم السنام والكبد سوداء وشحم السنام ابيض فسميا بريمين لاختلاف الوانهما لان البريم الحبل المفتول يكون فيه لونان ابن السكيت الحاشيتان ابن المخاض وابن اللبون وقال ارسل بنو فلان راءدا فانتهي الي ارض قد شبعت حاشيتاها والصردان عرقان مكتنفا اللسان وانشد----- واي الناس اغدر من شام له صردان منطلق اللسان و-------الصدمتان جانب- الجبين والناظران عرقان في مجري الدمع علي الانف من جانبيه وانشد----------------------------------------------------------- قليلة لحم الناظرين يزينها ش-اب ومخفوض من العيش بارد والشانان عرقان ينحدران من الراس الي الحاجبين ثم العينين والقينان موضع القيد من وظيف----ي البعير وانشد------- داني له القيد في ديمومة قذف قينيه وانحسرت عنه الاناعيم و-قال جاء ينفض مذرويه اذا جاء يتوعد وج-----اء يضرب ازدريه اذا جاء فارغا و-------------------------------------------------------الناهقان عظمان يندران من ذي الحافر في مجري الدمع ويقال لهما ايضا النواهق وانشد----- بعاري النواهق صلت الجبين يستن كالتيس ذي الحلب والجبلان جبلا طيء سلمي واجا وينسب اليهما الاجءيون ويقال------- انها الحسنة وهم---------ا الوجه والقدم وقا-ل ابتعت الغنم اليدين ---بثمنين بعضها بثمن وبعضها بثمن اخر -----قال بعض العرب اذا حسن من المراة خفياها حسن ساءرها يعني صوتها واثر وطءها لانها اذا كانت رخيمة-	2144	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms241	false	532948258283069833	2	208	18	1166	1634	300	العير والعبد سميا ابترين لقلة خيرهما ابو عبيدة يق------------------------------------------------------ال اشو لنا من بريميها شيءا اي من الكبد والس---------------------------------------------------------------------------------نام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاشيتان ابن المخاض وابن اللبون يقال ارسل بنو فلان راءدا فانتهي الي ارض قد شبعت حاشيت-ها والصردان عرقان مكتنفا اللسان قال الشاعر واي الناس اغدر من شام له صردان منطلق اللسان ابو زيد الصدمتان جانبا الجبين والناظران عرقان في مجري الدمع علي الانف من جانبيه قال جرير واشفي من تخلج كل جن واكوي الناظرين من الخنان وقال الاخر قليلة لحم الناظرين يزينها شباب ومخفوض من العيش بارد والشانان عرقان ينحدران من الراس الي الحاجبين ثم العينين والقينان موضع القيد من وظيفي يدي البعير قال ذو الرمة داني له القيد في ديمومة قذف قينيه وانسفرت عنه الاناعيم ويقال جاء ينفض مذرويه اذا جاء يتوعد ويقال جاء يضرب ازدريه اذا جاء فارغا قال عنترة احولي تنفض استك مذرويها لتقتلني فهانذا عمارا والناهقان عظمان يبدوان من ذي الحافر في مج-ي الدمع ويقال لهما ايضا النواهق قال الشاعر بعاري النواهق صلت الجبين يستن كالتيس ذي الحلب والجبلان جبلا طيء سلمي واجا -ينسب اليهما الاجءيون ويقال للمراة انها -لحسنة الموقفين وهما الوجه والقدم ويقال ابتعت الغنم اليدين اي بثمنين بعضها بثمن وبعضها بثمن اخر قال وقال بعض العرب اذا حسن من المراة خفياها حسن ساءرها يعني صوتها واثر وطءها لانها اذا كانت رخيمة	241	8021085377783547440	925	1666.0	756	1397	66.21331787109375	142	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2145	true	-705809143214805098	0	51	0	253	1573	300	الصوت دل ----علي خفرها واذا كانت م-قاربة الخطا وتمكن اثر وطءها دل ذلك علي ان لها اردافا واوراكا قال و--------------سءل ابن لسان الحمرة عن الضان فقال مال صدق قرية لا حمي بها اذا افلتت من حزتيها يعني من المجر في الدهر الشديد ومن النشر وهو ان تنتشر بالليل فتاتي عليها السباع	2145	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms241	false	532948258283069833	208	263	1166	1438	1634	300	الصوت دل ذلك علي خفرها واذا كانت متقاربة الخطي وتمكن اثر وطءها دل ذلك علي ان لها اردافا واوراكا قال وقال بعض العرب سءل ابن لسان الحمرة عن الضان فقال مال صدق قرية لا حمي بها اذا افلتت من جرتيها يعني من المجر في الدهر الشديد ومن النشر وهو ان تنتشر بالليل فتاتي عليها السباع	241	8021085377783547440	250	474.0	199	272	91.9117660522461	46	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2145	true	-705809143214805098	263	300	1411	1573	1573	300	العمران عمرو بن جابر بن هلال بن عقيل بن سمي بن مازن بن فزارة وبدر بن عمرو بن جءية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة وهما روقا فزارة قال قراد بن حنش الصاردي من بني-	2145	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms242	false	-1349464303917952649	45	82	267	430	1549	300	العمران عمرو بن جابر بن هلال بن عقيل بن سمي بن مازن بن فزارة وبدر بن عمرو بن جءية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة وهما روقا فزارة قال قراد بن حنش الصاردي من بني	242	8021085377783547440	162	319.0	126	163	99.38650512695312	36	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2145	true	-705809143214805098	136	208	733	1101	1573	300	الا من مبلغ الحرين عني مغلغلة وخص بها اب-----------------------------------------يا واسم احدهما حر والاخر ابي وقال الحرين وهما اخوان ومن ذلك قول قيس بن زهير جزاني الزهدمان جزاء سوء وكنت المرء يجزي بالكرامه فاحدهما زهدم والاخر قيس ابنا جزء بن سعد العشيرة وقيل هما زهدم وكردم قال ومن هذا قولهم سيرة العمرين انهما ابو بكر وعمر رضي--------------------------------------- الله عنهما قال وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاذ الهراء---- لقد قيل سيرة العمرين قبل خلافة --عمر بن عبد العزيز	2145	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms243	false	-7245866707492289512	28	95	153	496	1542	300	الا من مبلغ الحرين عني مغلغلة وخص بها ابيا يطوف بي عكب في معد ويطعن بالصملة في قفيا والعمران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر وعمر فغلب عمر لانه اخف الاسمين وقيل لعثمان رحمة الله عليه تسلك سيرة العمرين وقال الفرزدق يمدح هشام بن عبد الملك فحل بسيرة العمرين فينا شفاء للقلوب من السقام قال الفراء اخبرني معاذ الهراء قال لقد قيل سيرة العمرين قبل ان يولد عمر بن عبد العزيز	243	8021085377783547440	123	182.0	95	561	21.925132751464844	21	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2146	true	5869208797938568145	0	236	0	1211	1580	300	الصادر بن مرة اذا اجتمع العمران عمرو بن جابر وبدر بن عمرو خلت ذبيان تبعا والقوا مقاليد الامور اليهم جميعا قماء كارهين وطوعا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاحوصان الاحوص بن جعفر بن كلاب واسمه ربيعة وكان صغير العينين وعمرو بن الاحوص وقد راس وقول الاعشي اتاني وعيد الحوص من ال جعفر فيا عبد عمرو لو نهيت الاحاوصا يعني عبد عمرو بن شريح بن الاحوص وعني بالاحاوص من ولده الاحوص منهم عوف بن الاح----------------وص وشريح بن الاحوص وقد راس وهو الذي قتل لقيط بن زرارة يوم جبلة وربيعة بن الاحوص وكان علقمة بن علاثة بن عوف بن الاحوص نافر عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر فهجا الاعشي علقمة ومدح عامرا ومدح الحطيءة علقمة قال ابو علي اما قوله الحوص فقد يكون علي انه جعل كل واحد منهم حوصيا وقد يجوز ان يكون جمع الاحوص علي التسمية في لغة من قال الحارث والعباس وكذلك الاحاوص وقد يكون علي النسب كالمهالبة وان لم تلحقه الهاء ويكون جمع احوص علي التسمية فيمن قال حارث وعباس واجتماع اللغتين في هذا البيت دليل علي صحة تاويل الخليل في هذا الفصل ابن السكيت الابوان الاب والام قال ابو علي ولا تقول اابت ويا ابت في النداء معروف التعليل ابن السكيت الحنتفان الحنتف واخوه سيف ابنا اوس بن حميري بن رباح بن يربوع والمصعبان عبد الله بن الزبير واخوه مصعب بن الزبير غيره هما مصعب وابنه والخبيبان عبد الله بن الزبير واخوه و-----كان يقال لعبد الله بن الزبير ابو خبيب وانشد------ وما اتيت ابا خبيب وافدا يوما	2146	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms242	false	-1349464303917952649	82	300	430	1549	1549	300	الصارد بن مرة اذا اجتمع العمران عمرو بن جابر وبدر بن عمرو خلت ذب-ان تبعا والقوا مقاليد الامور اليهم جميعا قماء كارهين وطوعا والزهدمان زهدم وقيس من بني عوير بن رواحة بن ربيعة بن مازن بن الحرث بن قطيعة بن عبس بن بغيض وهما ابنا حزن بن وهب بن عوير اللذان ادركا حاجب بن زراة يوم جبلة لياسراه فغلبهما عليه مالك ذو الرقيبة القشيري ولهما يقول قيس بن زهير جزاني الزهدمان جزاء سوء وكنت المرء يجزا بالكرامه عن ابن الكلبي وقال ابو عبيدة هما زهدم وكردم والاحوصان الاحوص بن جعفر بن كلاب واسمه ربيعة وكان صغير العينين وعمرو بن الاحوص وقد راس وقول الاعشي اتاني وعيد الحوص من ال جعفر فيا عبد عمرو لو نهيت الاحاوصا -عني عبد عمرو بن شريح بن الاحوص وعني بالاحوص- من ولده الاحوص منهم عوف بن الاحوص وعمرو بن الاحوص وشريح بن الاحوص وقد راس وهو الذي قتل لقيط بن زرا-ة يوم جبلة وربيعة بن الاحوص وكان علقمة بن علاثة بن عوف بن الاحوص نافر عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر فهجا الاعشي علقمة ومدح عامرا ومدح الحطيءة علقمة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الابوان الاب والام وال--------------------------------------------------------------------حنتفان الحنتف واخوه سيف ابنا اوس بن حميري بن رياح بن يربوع والمصعبان م-------------------------صعب بن الزبير-------------- وابنه والخبيبان عبد الله بن الزبير واخوه مصعب وكان يقال لعبد الله بن الزبير ابو خبيب وقال الراعي وما اتيت ابا خبيب وافدا يوما-	242	8021085377783547440	763	1408.5	614	1554	49.099098205566406	138	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2146	true	5869208797938568145	239	293	1230	1534	1580	300	والاقرعان الاقرع بن حابس واخوه مرثد والطليحتان طليحة بن خويلد الاسدي واخوه والحزيمتان والزبيبتان من باهلة بن عمرو بن ثعلبة وهما حزيمة وزبيبة وقال ابو معدان الباهلي جاء -لحزاءم والزباءن دلدلا لا سابقين ولا مع القطان ----------------------------------------------قوله دلدلا اي يتدلدلون بين الناس-- لا الي هءلاء ولا الي هءلاء ومما يجري هذا المجري من اسماء	2146	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms243	false	-7245866707492289512	177	240	904	1251	1542	300	والاقرعان الاقرع بن حابس واخوه مرثد والطليحتان طليحة بن خويلد الاسدي واخوه والحزيمتان والزبينتان من باهلة من عمرو بن ثعلبة وهما حزيمة وزبينة -قال ابو معدان الباهلي جاء الحزاءم والزباءن دلدلا لا سابقين ولا مع القطان فعجبت من عوف وماذا كلفت ويجء عوف اخر الركبان وقوله دلدلا اي يتدلدلون بين الركبان لا الي هءلاء ولا الي هءلاء باب ما اتي مثن-----ي من اسماء	243	8021085377783547440	278	516.0	227	353	78.7535400390625	43	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2147	true	-2111358965871279155	26	82	154	411	1459	300	باب ما جاء مثني من------ الناس لاتفاق الاسمين 2 ابن السكيت الثعلبتان ثعلبة بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فترة بن طيء وثعلبة بن رومان بن جندب------------------------------------------------------------------- وام جندب جديلة بنت سبيع بن عمرو من حمير اليها ينسبون والقيسان من ط-ء قيس بن عناب بن ابي حارثة بن حدي	2147	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms243	false	-7245866707492289512	234	300	1226	1542	1542	300	باب ما اتي مثني من اسماء الناس لاتفاق الا-------------سمين الثعلبتان ثعلبة بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيء وثعلبة بن رومان بن جندب قال الشاعر يابي لي الثعلبتان الذي قال خباج الامة الراعيه خباج ضراط وام جندب جديلة بنت سبيع بن عمرو من حمير اليها ينسبون والقيسان من طيء قيس بن عتاب بن ابي ح-رثة بن جدي-	243	8021085377783547440	234	399.5	182	331	70.69486236572266	44	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2147	true	-2111358965871279155	82	300	411	1459	1459	300	بن تدول بن بحتر بن عتود وقيس بن هذمة بن عناب بن ابي حارثة والكعبان كعب بن كلاب وكعب بن ربيعة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر والخالدان خالد بن نضلة بن الاشتر بن حجوان بن فقعس وخالد بن قيس بن المضلل بن مالك بن الاصغر بن منقذ بن طريف بن عمرو بن قعين وانشد----- وقبلي مات الخالدان كلاهما عميد بني حجوان وابن المضلل و-------الذهلان ذهل بن ثعلبة وذهل بن شيبان والحارثان الحارث بن ظالم بن جذيمة بن يربوع بن عيظ بن مرة والحارث بن عوف بن ابي حارثة بن مرة بن نشبة بن غيظ بن مرة صاحب الحمالة والعامران عامر بن مالك بن جعفر وهو ملاعب الاسنة وهو ابو براء وعامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر-------- والحارثان في باهلة الحارث بن قتيبة والحارث بن سهم بن عمرو بن ثعلبة بن غنم بن قتيبة وفي بني قشير سلمتان سلمة بن قشير وهو سلمة الشر وامه لبيني بنت كعب بن كلاب وسلمة بن قشير وهو سلمة الخير وهو ابن القشيرية وفيهم العبدان عبد الله بن قشير وهو الاعور وهو ابن لبيني وعبد الله بن سلمة بن قشير وهو سلمة الخير وفي عقيل ربيعتان ربيعة بن عقيل وهو ابو الخلفاء وربيعة بن عامر بن عقيل وهو ابو الابرص وقحافة وعرعرة وقرة وهما ينسبان الي الربيعتين والعوفان في سعد عوف بن سعد وعوف بن كعب بن سعد والمالكان-	2147	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms244	false	-5325815494486381808	0	218	0	1054	1463	300	بن تدول بن بحتر بن عتود وقيس بن هامة بن عتاب بن ابي حارثة والكعبان كعب بن كلاب وكعب بن ربيعة بن عقيل بن كعب--- ربيعة بن عامر والخالدان خالد بن نضلة بن الاشتر بن جحوان بن فقعس وخالد بن قيس بن المضلل بن مالك ---الاصغر بن منقذ بن طريف --------بن قعين قال الشاعر وقبلي مات الخالدان كلاهما عميد بني جحوان وابن المضلل الاصمعي الذهلان ذهل بن ثعلبة وذهل بن شيبان والحارثان الحارث بن ظالم بن حذيمة بن يربوع بن غيظ بن مرة والحارث بن عوف بن ابي حارثة بن مرة بن نشبة بن غيظ بن مرة صاحب الحمالة والعامران عامر بن مالك بن جعفر وهو ملاعب الاسنة وهو ابو براء وعامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب والحارثان في باهلة الحارث بن قتيبة والحارث بن سهم بن عمرو بن ثعلبة بن غنم بن قتيبة وفي بني قشير سلمتان سلمة بن قشير وهو سلمة الشر وامه لبيني بنت كعب بن كلاب وسلمة بن قشير وهو سلمة الخير وهو ابن القس-رية وفيهم العبدان عبد الله بن قشير وهو الاعور وهو ابن لبيني وعبد الله بن سلمة بن قشير وهو سلمة الخير وفي عقيل ربيعتان ربيعة بن عقيل وهو ابو الخلعاء وربيعة بن عامر بن عقيل وهو ابو الابرص وقحافة وعرعرة وقرة وهما ينسبان الي الربيعتين والعوفان في سعد عوف بن سعد وعوف بن كعب بن سعد والمالكان	244	8021085377783547440	1018	1969.5	805	1069	95.22918701171875	202	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2148	true	-5446557774401564331	0	38	0	184	1562	300	مالك بن زيد ومالك بن حنظلة والعبيدتان عبيدة بن معاوية بن قشير وعبيدة بن عمرو بن معاوية غيره القلعان من بني نمير صلاءة وشريح ابنا عمرو بن خويلفة 3 ومما جاء مثني مما هو صفة لقب -ليس باسم	2148	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms244	false	-5325815494486381808	218	244	1054	1180	1463	300	مالك بن زيد ومالك بن حنظلة والعبيدتان عبيدة بن معاوية بن قشير وعبيدة بن عمرو بن معاوية باب------------------------------------------------------- ومما جاء مثني مما هو---- لقب وليس باسم	244	8021085377783547440	122	208.0	96	185	65.9459457397461	24	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2148	true	-5446557774401564331	144	179	714	895	1562	300	والقلعان من بني نمير صلاءة وشريح ابنا عمرو بن خويلفة بن عبد الله بن الحارث بن نمير وانشد----- رغبنا عن دماء بني قريع الي القلعين انهما اللباب وقلنا للدليل اقم اليهم فلا تلغي لغيرهم كلاب	2148	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms244	false	-5325815494486381808	244	280	1180	1366	1463	300	والقلعان من بني نمير صلاءة وشريح ابنا عمرو بن خويلقة بن عبد الله بن الحارث بن نمير قال الشاعر رغبنا عن دماء بني قريع الي القلعين انهما اللباب وقلنا للدليل اقم اليهم فلا تلغي بغيرهم كلاب	244	8021085377783547440	175	337.0	140	186	94.08602142333984	32	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2172	true	-284401661915331925	139	265	658	1285	1487	300	ما-له صامت ولا ناطق -الصامت الذهب والفضة والناطق الا-----------بل والغنم والخيل ابو زيد ماله صري اي ماله درهم ولا دينار ابن السكيت ماله دار ولا عقار والعقار من النخل ويقال ايضا في البيت عقار حسن اي متاع واداة وما------له حانة ولا انة اي ناقة ولا شاة وما-له ثاغية ولا راغية وق-ال اتيته فما اثغي لي ولا ارغي اي ما اعطاني ابلا ولا غنما و-قال ما-له دقيقة ولا جليلة ---اي ما-له ناقة ولا شاة قال--------- وحك---ي ابن الاعرابي اتيت فلانا فما اجلني ولا احشاني اي اعط---اني جليلة ولا حاشية والحواشي صغار الابل وقد تقدم وقال ماله ضرع ولا ز--------رع وما-له هارب ولا قارب اي صادر عن الماء ولا وارد وما-له اقذ ولا مريش فالاقذ السهم الذي لا قذذ عليه والمريش الذي عليه الريش وقال ماله هبع ولا	2172	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms232	false	-6818244614294962765	4	132	22	631	1471	300	ما له صامت ولا ناطق فالصامت الذهب والفضة والناطق الكبد يعني الابل والغنم والخيل وتقول ما --------------------------------------------له دار ولا عقار فالعقار من النخل ويقال ايضا في البيت عقار حسن اي متاع واداة ويقال ما له حانة ولا انة اي ناقة ولا شاة وما له ثاغية ولا راغية ويقال اتيته فما اثغي و---لا ارغي اي ما اعطاني ابلا ولا غنما ويقال ما له دقيقة ولا جليلة معناه ما له ناقة ولا شاة قال ابو يوسف وحكي لي ابن الاعرابي اتيت فلانا فما اجلني ولا احشاني اي ما اعطاني جليلة ولا حاشية والحواشي صغار الابل وما له-------------------- زرع ولا ضرع وما له هارب ولا قارب اي صادر عن الماء ولا وارد وما له اقذ ولا مريش والاقذ السهم الذي لا قذذ عليه والمريش الذي عليه الريش وما--- له هلع ولا	232	8021085377783547440	530	928.0	421	679	78.05596160888672	85	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2173	true	6243007181009405024	83	217	465	1061	1430	300	والقحف كسرة القدح ومال-ه ناطح ولا خابط -الناطح الكبش والتيس والعنز والخابط البعير وماله نازلة اي ليس عنده شء من مال يقال لا ترك الله عنده نازلة ويقال لم يعطهم نازلة اي شيءا وماله حم ولا رم اي قليل ولا كثير ابو زيد ما يملك حذر فوتا اي قلامة ظفر ابن دريد ما يملك حذر فوتا اي شيءا وقالوا هو قلامة الظفر 2 باب النفي------------------------------------------------------------------------------------------------- في القوة والحركة 2 ابو عبيد ليس به طرق ابن السكيت ما بالبعير هنانة ابو زيد ما به هانة كذلك غيره يقال للبخيل ما به هانة اي ليس عنده شء من الخير ابن السكيت وما به صهارة اي ما به طرق وما------------------------------------------------------------------------------------ به شقذ ولا نقذ وما به حبض ولا نبض ولا نطيش اي ما به حراك وما به نويص اي------ قوة غيره ما به عوك ولا بوك اي	2173	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms233	false	-8243046501095617023	0	97	0	436	1431	300	والقحف كسرة القدح وما له ناطح ولا خابط فالناطح الكبش والتيس والعنز والخابط البعير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما لا يتكلم فيه الا بجحد قال الاصمعي يقال جاءت وما عليها خربصيصة اي شء من الحلي وكذلك هلبسيسة ويقال ما في النحي عبقة اي شء من سمن و----------------------ما بالبعير هنانة وما--------------------------------------------------------------------------------------- به صهارة اي ما به طرق ويقال ما به وذية ولا ظبظاب اي ما به وجع ولا عيب قال الراجز بنيتي ليس بها ظبظاب ويقال ما به شقذ ولا نقذ وما به حبض ولا نبض--------- اي ما به حراك وما به نويص اي ما به قوة ----وما به نطيش اي -------	233	8021085377783547440	208	302.5	157	785	26.496814727783203	41	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2175	true	7069698438557743295	229	273	1030	1231	1353	300	ويقال ما بالارض علاق وما بها لماق اي مرتع ويقال للرجل اذا برا من مرضه ما به قلبة وما به وذية غي-ره ما به خرش------ة اي قلبة ابن السكيت وتقول------------------------------------------------------ ما لفلان مضرب عسلة يعني من النسب وما اعرف له مضرب عسلة يعني اعراقه	2175	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms233	false	-8243046501095617023	244	300	1171	1431	1431	300	ويقال ما بالارض علاق وما بها لماق اي مرتع ويقال للرجل اذا برا من مرضه ما به قلبة وما به وذية ويقال ما في رحله حذافة اي شء من طعام واكل الطعام فما ترك منه حذافة واحتل رحله فما ترك منه حذافة ويقال ما لفلان مضرب عسلة يعني من النسب-وما اعرف له مضرب عسلة يعني اعراقه-	233	8021085377783547440	171	293.5	131	262	65.26717376708984	37	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2176	true	7116096679477593776	4	100	20	468	1365	300	ولا فوفا اي ---ما اغني عنه شيءا وانشد--------------------------------------------------- وانت لا تغنين عني فوفا وق-ال لا يضرك عليه رجل اي لا يزيدك عليه ولا يضرك عليه جمل و-قال ما زلت و------ما فتءت ------وما برحت وما فصت كما تقول ما برحت ولا يتكلم بهن الا ب--الجحد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كلمته فما رد علي سوداء ولا بيضاء اي--- كلمة قبيحة ولا حسنة وما رد علي حوجاء ولا لوجاء وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اكل الذءب الشاة فما ترك منها تامورا اي شيءا وانشد انبء---------------ت ان---- سحيم ادخلوا ابياتهم تامور نفس المنذر اي مهجة نفسه وكانوا قتلوه و-قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فيه هزبليلة اذا لم يكن فيه شء	2176	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms235	false	5220741205244382960	100	279	478	1339	1444	300	ولا غمضا ويقال ما اغني عنه فوفا قال الراجز باتت تبيا حوضها عكوفا مثل الصفوف لاقت الصفوفا وانت لا تغنين عني فوفا ويقال لا يضرك عليه رجل اي لا يزيدك عليه ولا يضرك عليه جمل ويقال ما زلت افعله وما فتءت افعله وما برحت افعله --------------------لا يتكلم بهن الا مع الجحد ويقال ما اصابتنا العام قابة اي قطرة من مطر وما وقعت العام ثم قابة ويقال والله ما فصت كما يقال والله ما برحت ويقال كلمته فما رد علي سوداء ولا بيضاء اي لا كلمة قبيحة ولا حسنة وما رد علي حوجاء ولا لوجاء ويقال ما عنده بازلة اي ليس عنده شء من مال ولا ترك الله عنده بازلة ويقال لم يعطهم بازلة اي لم يعطهم شيءا ويقال اكل الذءب الشاة فما ترك منها تامورا اي شيءا قال الاصمعي وقول اوس انبيت ان بني سحيم ادخلوا ابياتهم تامور نفس المنذر اي مهجة نفسه وكانوا قتلوه ويقال فلان ما تقوم رابضته اذا كان يرمي او يعين فيقتل اي يصيب بالعين واكثر ما يقال في العين وقالت ام الحمارس الكلابية وابو مهدي يقال ما فيه هزبليلة اذا لم يكن فيه شء	235	8021085377783547440	398	661.0	310	881	45.17593765258789	71	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2176	true	7116096679477593776	101	132	472	612	1365	300	رايت له اثرا ولا عثبرا وق------------------------------------ال اصابه جرح فما تمققه اي لم يضره ولم يباله و--------------قال عليه من المال ما لا يسهي ولا ينهي اي لا تبلغ غايته ويقال طلب----ت منه	2176	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms236	false	1872509429814457019	66	110	272	466	1344	300	رايت له اثرا ولا عيثرا ويقال جاء في جيش ما يكت اي ما يحصي ويقال اصابه جرح فما تمققه اي لم يضره ولم يباله وقال ابو عمرو يقال عليه من المال ما لا يسهي ولا ينهي اي لا تبلغ غايته الاموي ما نتشت منه	236	8021085377783547440	128	222.5	98	194	65.97937774658203	26	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2176	true	7116096679477593776	147	218	679	1003	1365	300	فرحت وما ودعت ليلي وما درت علي اي صرعي امرها اتروح و-قال ------------ما ادري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اين ودس من بلاد الله اي ذهب وقال --------------------------------------------------------------------------------ذهب ثوبي فما ادري ما كانت وامءته ولا ادري من الما به مهموز وهذا قد يتكلم به بغير جحد------------- سمعت الطاء-ي يقول كان ب--الارض مرعي او زرع فهاجت به دواب فالماته اي تركته صعيدا ليس فيه شء وق-------------------------------------ال انك لا تدري علام ينزا هرمك ولا تدري بم- يولع هرمك	2176	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms238	false	7455181542211838674	2	139	14	632	1418	300	فرحت وما ودعت ليلي وما درت علي اي صرعي امرها اتروح ويقال ذهب البعير وما ادري من مطر به وما ادري من قطره واخذ ثوبي فما ادري من قطره ولا ادري من مطر به ولا ادري ما والعته ويقال فقدنا غلاما لنا لا ادري ما ولعه اي حبسه ويقال لا ادري اين ودس من بلاد الله اي ذهب وما ادري اين سكع وصقع واين بقع ويقال ما ادري اي الجراد عاره اي اي الناس ذهب به ويقال ذهب ثوبي فما ادري ما كانت وامءته ولا ادري من الما عليه---- وهذا قد يتكلم به بغير جحد قال ابو يوسف سمعت الكلابي يقول كان في الارض مرعي او زرع فهاجت به دواب فالماته اي تركته صعيدا ليس ب-ه شء ويقال لا ادري اين الما من بلاد الله ويقال انك لا تدري علام ينزا هرمك ولا تدري بمن يولع هرمك	238	8021085377783547440	306	535.5	237	623	49.1171760559082	58	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2177	true	1700605980136022508	91	129	448	614	1398	300	الصوت و-قال ذهب البعير فما ادري من مطر به وما ادري من قطره واخذ ثوبي فما ادري من قطره ولا----- من مطر به ولا ادري ما والعته و-قال فقدنا غلاما لنا ما ادري ما ولعه اي ما حبسه	2177	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms238	false	7455181542211838674	12	50	59	229	1418	300	اتروح ويقال ذهب البعير وما ادري من مطر به وما ادري من قطره واخذ ثوبي فما ادري من قطره ولا ادري من مطر به ولا ادري ما والعته ويقال فقدنا غلاما لنا لا ادري ما ولعه اي--- حبسه	238	8021085377783547440	158	288.0	121	173	91.32948303222656	31	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2178	true	-6723509048765724682	32	196	153	946	1450	300	باب ما الابدية 2 ابن السكيت لا افعله ما وسقت عيني الماء اي حملت و------قال ناقة واسق ونوق مواسق اذا حملن وما ذرفت عيني الماء ولا افعله ما ارزمت ام حاءل اي حنت في اثر ولدها وهي الرزمة وقد تقدم --ذكر الحاءل في اسنان- الابل وقال لا افعله ما ان في السماء نجما اي ما كان في السماء نجم وما عن في السماء نجم اي ما عرض وما ان في الفرات قطرة اي ما كانت في الفرات قطرة ولا افعله حتي يء--------------------ب المنخل وحتي يحن الضب في اثر الابل الصادرة ولا افعله ما دعا الله داع وما حج لله راكب ولا افعله ما ان السماء سماء ولا افعله ما دام للزيت عاصر ولا افعله ما اختلفت الدرة والجرة واختلافهما ان الدرة تسفل والجرة تعلو ولا اف-عله ما اختلف الملوان والفتيان والعصران والجديدان والاجدان يعني الليل والنهار ولا افعله ما سمر -بنا سمير ولا افعله سجيس عجي- وسجيس الاوجس والاوجس وما غبا غبيس وانشد------- وفي بني ام دبير كيس علي الطعام ما غبا غبيس ولا	2178	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms238	false	7455181542211838674	139	300	632	1418	1418	300	با----------------ب ما يقال لا افعله ما وسقت عيني الماء اي حملت وكذلك يقال ناقة واسق ونوق مواسيق --------وما ذرفت عيني الماء ولا افعله ما ارزمت ام حاءل اي حنت في اثر ولدها وهي الرزمة و---يقال للذكر ------سقب وللانثي حاءل و----لا افعله ما ان في السماء نجما اي ما كان في السماء نجم وما عن في السماء نجم اي ما عرض وما ان في الفرات قطرة اي ما كانت في الفرات قطرة ولا افعله حتي يءوب القارظان وحتي يءوب المنخل وحتي يحن الضب في اثر الابل الصادرة ولا افعله ما دعا الله داع وما حج لله راكب ولا افعله ما ان السماء سماء ولا افعله ما دام للزيت عاصر ولا افعله ما اختلفت الدرة والجرة واختلافهما ان الدرة تسفل والجرة تعلو ولا اف عله ما اختلف الملوان والفتيان والعصران والجديدان والاجدان يعني الليل والنهار ولا افعله ما سمر ابنا سمير ولا افعله سجيس عجيس وسجيس الاو--------جس وما غبا غبيس وانشد الاموي وفي بني ام دبير كيس علي الطعام ما غبا غبيس ولا-	238	8021085377783547440	724	1342.5	574	832	87.01923370361328	139	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2178	true	-6723509048765724682	196	230	946	1113	1450	300	افعله ما حنت النيب وما احلت الابل وما غرد راكب وما غرد الحمام وما بل بحر صوفة ولا افعله اخري الليالي واخري المنون اي اخر- الدهر ولا افعله يد الدهر وقفا الدهر وحيري --دهر	2178	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms239	false	-4271319847254695813	0	32	0	155	1685	300	افعله ما حنت النيب وما اط-ت الابل وما غرد راكب وما غرد الحمام وما بل بحر صوفة ولا افعله اخر--------------ي المنون اي اخري الدهر ولا افعله يد الدهر وقفا الدهر وحيري الدهر	239	8021085377783547440	151	279.5	119	170	88.82353210449219	28	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2179	true	-96980854136408385	71	151	340	771	1573	300	السكيت لا افعله سمير الليالي وانشد هنال-----ك لا ارجو حياة تسرني سمير الليالي مبسلا بالجراءر مبسلا---- من قول الله تعالي------------ ابسلوا بما---- كسبوا ولا افعله ما لالات الفور وهي--- الظباء ولا واحد لها من لفظها ولالات بصبصت باذنابها ولا افعله حتي تبيض جونة القار ولا افعله حتي يرد الضب والضب لا يشرب ماء----- ومن كلامهم الذي يضعونه علي السنة البهاءم قالوا قالت السمكة للضب وردا يا ضب فقال اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا الا عرادا عردا وصليانا--ردا------------------------------- وعنكثا-ملتبدا	2179	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms239	false	-4271319847254695813	31	123	149	638	1685	300	الدهر ولا افعله سمير الليالي قال الشنفري هناك لا ارجو حياة تسرني سمير الليالي مبسلا بالجراءر مبسل مسلم من قول الله تعالي اولءك الذين ابسلوا الانعام الاية ولا افعله ما لالات الفور والفور الظباء ولا واحد لها--------- ولالات بصبصت باذنابها ولا افعله حتي تبيض جونة القار ولا افعله حتي يرد الضب والضب لا يشرب ماء ابدا ومن كلامهم الذي يضعونه علي السنة البهاءم قالوا قالت السمكة للضب وردا يا ضب فقال اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا الا عرادا عردا وصليانا بردا عراد نبت وعرد ملتف عن ابي محمد وعنكثا ملتبدا	239	8021085377783547440	399	705.5	323	498	80.1204833984375	67	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2186	true	3497186847102917447	65	101	387	571	1666	300	نقسم ما فيها فان هي قسمت فذاك وان اكرت فعن اهلها تكري اي وان هي نقصت فعن اهلها تنقص وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكرينا الحديث اطلناه واكرينا الشء اخرناه وانشد واكر----------يت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناء	2186	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms143	false	668453735430133782	124	178	623	892	1514	300	نقسم ما فيها فان هي قسمت فذاك -ان اكرت فعن اهلها تكري اي وان--- نقصت فعن اهلها تنقص وقال عمرو بن الاحمر الباهلي وتواهقت اخفاقها طبقا والظل لم يفضل ولم يكر اي ولم ينقص وذاك عند انتصاف النهار وقد اكريت اذا اخرت-------------------------- وانشد ابو عبيدة واكريت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناء	143	8021085377783547440	140	247.0	110	299	46.8227424621582	26	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2211	true	-5703714782759608319	109	296	574	1494	1514	300	باب ما يهمز فيكون له معني فاذا لم يهمز كان له معني اخر 2 يقال قد روات في---- الامر وق------د رويت راسي بالدهن وقد----- تملات من الطعام والشراب------ وقد تمليت العيش ------اذا عشت مليا اي طويلا وتقول قد تخطات له في هذه المسالة وقد تخطيت القوم لانه من الخطوة وق-----د قرات القران وما قرات -لناقة سلا-قط اي لم تلق ولدا اراد انها لم تحمل وقد قريت الضيف وق--------------------------د سوات عليه ما صنع اذا قلت له اسات وقد سويت الشء والعرب تقول ان اصبت فصوبني وان اخطات فخطءني وان اسات فسوء علي وقد خبا الشء يخبا خبءا وق---------------د خبت النار----- خبوا اذا ذهب لهبها وقد برات من المرض ابرا------ برءا وق------------------------------------------د بريت القلم وقد بارات شريكي اذا فارقته وقد بارا الرجل امراته و---باريت فلانا اذا كنت تفع----ل ما يفعل وف------لان يباري الريح سخاءا وتقول--- جنات اذا انحنيت علي الشء وقد جنيت الثمرة وق-------د جراتك علي فلان حتي اجترات عليه جرءة وقد جريت جريا اي وكلت وكيلا والجري الرسول وقد كفات الانا----------------ء اذا قلبته وق------------------------------------------------------د كفيته ما اهمه وهمه وقد كلات الرجل اكلاه كلاءة اذا حرسته وق-------------------------د كليته اذا اصبت كليته و------------------------------------------قد رقا الدمع والدم يرقا رقوءا---------------------- والرقوء الدواء	2211	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms091	false	8572327764443520188	59	300	313	1508	1508	300	باب ما يهمز فيكون له معني فاذا لم يهمز كان له معني اخر يقولون قد روات في هذا الامر مهموز وقد رويت راسي بالدهن وتقول قد تملات من الطعام والشراب تملءا وقد تمليت العيش تمليا اذا عشت مليا اي طويلا وتقول قد تخطات له في هذه المسالة وقد تخطيت القوم لانه من الخطوة وتقول قد قرات القران وما قرات الناقة سلا قط اي لم تلق ولدا اراد انها لم تحمل وقد قريت الضيف وكذلك قريت الماء في الحوض وقد سوات عليه ما صنع اذا قلت له اسات وقد سويت الشء وت------قول ان اصبت فصوبني وان اخطات فخطءني وان اسات فسوء علي والخبء م--------ا خبء خبات الشء اخبءه وقد خبت النار تخبو خبوا اذا ذهب لهبها وقد برات من المرض ابرا وابرء برءا وبروءا وبرءت ابرا واصبح فلان بارءا من مرض وقد بريت القلم وقد بارات شريكي اذا فارقته وقد بارا الرجل امراته وقد باريت فلانا اذا كنت تفعل مثل ما يفعله وتقول فلان يباري الريح سخاء- وتقول قد جنات اذا انحنيت علي الشء وقد جنيت الثمرة اجنيها وقد جراتك علي فلان حتي اجترات عليه جراة وقد جريت جريا اي وكلت وكيلا وق--------------د كفات الاناء اكفءه فهو مكفوء اذا قلبته بغير الف قال ابو يوسف وزعم ابن الاعرابي ان اكفاته لغة وقد كفيته ما اه-----مه وقد كلات الرجل اكلءه كلاءة اذا حرسته ويقال اذهب في كلاءة الله وقد كليته اذا اصبت كليته فهو مكلي قال العجاج اذا كلا واقتحم المكلي وقد رقا الدمع والدم يرقا رقوءا وارقاته انا ارقاء قال والرقوء الدواء-	91	8021085377783547440	848	1512.0	672	1230	68.9430923461914	147	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2212	true	-736375232874334156	0	197	0	1001	1536	300	لا تسبوا الابل فان فيها رقوء الدم اي تعطي في الديات فتحقن بها الدماء وقد رقي يرقي من ال------------------------------------------------------------------رقية وقد رقي في الدرجة ر-----قيا وقد نكات القرحة -نكءا ا-----ذا قرفتها وقد نكيت في العدو----- نكاية اذا قتلت فيهم وجرحت وقد سبات الخمر اسبءها سبءا ومسبا والسباء الاسم اذا اشتريتها قال الشاعر--- يغلو بايدي التجار مسبءها وقد سبيت العدو------- سبيا و----------------------------------------------------------------------قد رفات الثوب ارفءه رفءا قولهم بالرفاء والبنين اي بالالتءام والاجتماع واصله الهمز وان شءت كان معناه بالسكون والطمانينة فبكون اصله غير الهمز يقال رفوت الرجل اذا سكنته قال الهذلي رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم ويقال قد زنا عليه اذا ضيق عليه والزناء الضيق وانشد--------------- ابن الاعرابي لا هم ان الح-رث بن جبله زنا علي ابيه ثم قت---------------------له و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اصله زنا علي ابيه بالهمز فتركه للضرورة وقد زناه من التزنية يقال زنا--- يزنا زنءا اذا صعد في الجبل----------------------- قالت امراة من العرب وهي ترقص ابنا لها اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل وقد حلات الابل عن الماء اذا طردتها عنه ومنعتها من ان ترده وقد حليت الشء في عين صاحبه وقد ربات القوم اذا كنت لهم ربيءة	2212	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms087	false	-5902865531781817715	33	300	169	1520	1520	300	لا تسبوا الابل فان---ها رقوء الدم اي تغطي في الديات فتحقن بها الدماء وقد رقا يرقي من الرقية رقيا ابو محمد قال اخبرني الطوسي عن ابي عبد الله قال يقال كيف رقيك وقد رقي في الدرجة يرقي رقيا وقد نكات القرحة انكءها نكا اذا قرفتها وقد نكيت في العدو انكي نكاية اذا قتلت فيهم وجرحت وقد سبات الخمر اسبءها سب-ا ومسبا والسباء الاسم اذا اشتريتها لتشربها وانشد يغلو بايدي التجار مسبءها وقد سبيت العدو اسبيهم سبيا وقد جبات عنه اجبا جبا وجبوءا اذا نكصت عنه وقد جبيت الخراج اجبيه جباية وقد رفات الثوب ارفءه رفا وقولهم بالرفاء والبنين اي بالالتءام والاجتماع واصله الهمز وان شءت كان معناه بالسكون والطمانينة ويكون اصله غير الهمز يقال رفوت الرجل اذا سكنته قال ال-ذلي رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم ويقال قد زنا عليه اذا ضيق عليه والزناء الضيق قال ابو يوسف وانشدني ابن الاعرابي لا-هم ان الحارث بن جبله زنا علي ابيه ثم قتله وركب الشادخة المحجله وكان في جاراته لا عهد له فاي امر سء لا فعله قوله وركب الشادخة المحجله اي ركب فعلة قبيحة مشهورة ويقال قد شدخت الغرة اذا اتسعت في الوجه كان اصله زنا علي ابيه بالهمز فتركه للضرورة وقد زناه من التزنية يقال قد زنا يزنا زنا -اذا صعد في الجبل وقد زنا يزني من الزناء قالت امراة من العرب وهي ترقص بنيا لها اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل وقد حلات الابل عن الماء اذا طردتها عنه ومنعتها من ان ترده وقد حليت الشء في عين صاحبه وقد ربات القوم اذا كنت لهم ربيءة-	87	8021085377783547440	959	1801.0	769	1359	70.56658935546875	173	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2212	true	-736375232874334156	197	300	1001	1536	1536	300	وقد ربوت من الربو وقد ذرا الله الخلق يذرءهم----- اي خلقهم وقد ذرا الشء -ذرو---------ا نسفه وقد ذرا يذرو ايضا بغير همز اذا اسرع في عدوه قال العجاج ذار وان لاقي العزاز احصفا------------------------------------------------------------------------------------ وتقول دراته عني اذا دفعت------ه درءا ومنه ادرء-ا الحدود بالشبهات وقد دريته----- اذا ختل-ته وقد داراته اذا دافعته عنك بخصومة او غيرها وقد داريته اذا خاتلته وانشد في الختل فان كنت لا ادري الظباء فانني ادس لها تحت التراب الدواهيا ويروي تحت العضاه والمكاويا وقال الراجز كيف تراني اذري وادري غرات جمل وتدري غرري اذري افتعل من ذريت وكان يذري تراب المعدن ويختل هذه المراة بالنظر اليها اذا اغترت وقد-	2212	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms088	false	-951963578952275790	2	118	9	595	1467	300	وقد ربوت من الربو وقد ذرا الله الخلق يذرءهم ذرءا اي خلقهم وقد ذرا الشء يذروه ذروا اذا نسفه و---ذرا يذرو ذروا ا---------ذا اسرع في عدوه قال العجاج ذار وان لاقي العزاز احصفا وذرا ناب البعير اذا كل وضعف قال اوس وان مقرم منا ذرا حد نابه تخمط فينا ناب اخر مقرم وتقول دراته عني اذا دفعته ادرءه درءا ومنه ادرءوا الحدود بالشبهات وقد دريته دريا اذا خاتلته وقد داراته اذا دف-عته عنك بخصومة وقد--------- داريته اذا خاتلته قال الشاعر---- فان كنت لا ادري الظباء فانني ادس لها تحت التراب الدواه---------------------------يا وقال اخر--- كيف تراني اذري وادري غرات جمل وتدري غرري اذري افتعل من ذريت وكان يذري تراب المعدن ويختل هذه المراة بالنظر ا------ذا اغترت وقد	88	8021085377783547440	453	800.0	363	648	69.90740966796875	75	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2213	true	8833206408056182698	0	169	0	818	1472	300	تبرات منه وتب---------ريت لمعروفه ------اذا تعرضت له وانشد واهلة ود قد تبريت ودهم وابليتهم في الحمد جهدي وناءلي ويقال-------------- ابراته مما عليه من الدين وقد ابريت الناقة اذا عملت لها برة وقد بدات بالشء وقد بدوت له اذا ظهرت وقد ابدانا من موضع كذا وكذا وقد ابديت الشء اذا اظهرت--ه وقد اردات الرجل اذا اعنته قال الله تعالي- فارسله معي ردءا وقد------ ارديته اذا اهلكته وقد املات النزع في القوس اذا شددت النزع فيها وقد امليت له في غيه اذا اطلت له وقد امليت للبعير في قيده اذا وسعت له في قيده وقد ندات القرص في النار اذا مللته وق-----د ندوت القوم اذا اتيت ناديهم اي مجلسهم وقد نشات في نعمة و---نشيت منه ريحا طيبة وق--------د نسات في ظمء الابل اذا زدت في ظمءها يوما او يومين وقد نسيت الشء اذا لم تذكره وقد نسي الرجل اذا اشتك-ي نساه وقد انساته البيع اذا اخرت ثمنه عليه وقد انسيته ما كان يحفظه وقد جزات الشء اجزءه اذا جزاته و----------------------------------جزيته بما صنع جزاءا وقد نبات من ارض الي ارض اذا خرجت	2213	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms088	false	-951963578952275790	118	294	595	1440	1467	300	تبرات منه تبرءا وقد تبريت لمعروفه تبريا اذا تعرضت له وانشد واهلة ود قد تبريت ودهم وابليتهم في الحمد جهدي وناءلي -يقال اهل واهلة وقد ابراته مما عليه من الدين وقد ابريت الناقة اذا عملت لها برة وقد بدات بالشء وقد بدوت له اذا -----------------------------------------------------ظهرت له وقد اردات الرجل اذا اعنته قال الله جل وعز فارسله معي ردءا القصص وقد ارديته اذا اهلكته وقد املات النزع في القوس اذا شددت النزع فيها وقد امليت له في غيه اذا اطلت له وقد امليت للبعير في قيده اذا وسعت له في قيده وقد ندات القرص في النار اذا مللته فيها وقد ندوت القوم اذا اتيت ناديهم اي مجلسهم وقد نشات في نعمة وقد نشيت منه ريحا طيبة اي شممت وقد نسات في ظمء الابل اذا زدت في ظمءها يوما او يومين وقد نسيت الشء اذا لم تذكره وقد نسي الرجل اذا اشتكري نساه وقد انساته البيع اذا اخرت ثمنه عليه وقد انسيته ما كان يحفظه وقد جزات الشء اجزءه اذا جزاته وقد جزات الابل بالرطب عن الماء وقد جزيته -ما صنع جزاء- وقد حلات له حلوءا------ اذا حككت	88	8021085377783547440	730	1351.0	574	907	80.48511505126953	139	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2213	true	8833206408056182698	161	300	785	1472	1472	300	وقد نبات من ارض الي ارض اذا خرجت منها الي اخري وقد نبوت عن الشء وقد نبا جنبي عن الفراش اذا لم يطمءن عليه قال الشاعر في ذلك ان جنبي عن الفراش لناب كتجافي الاسر فوق الظراب ابو عبيدة قد ادرات للصيد--- اتخذت له دريءة وهو ان تستتر ببعير او غيره فاذا امكنك الرمي رميته ويقال ادريت غير مهموز وهو من الختل قال سحيم في ذلك وما --------ذا يدري الشعراء مني وقد جاوزت حد- الاربعين ويقال قد هدات اهدا هدوءا اذا سكنت وقد هديت الرجل من الضلالة وهديته الطريق هداية وقد اهدات الصبي اذا جعلت تضرب عليه بيدك رويدا لينام قال عدي------- شءز جنبي كاني مهدا جعل القين علي الدف ابر وقد اهديت الهدي وكذلك اهديت ال--------------هدي الي بيت الله وق-----د جفات القدر بزبدها اذا القته عند الغليان وقد جفت المراة ولدها وقد نزا------ الشيطان بينهم اذا القي بينهم-	2213	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms089	false	9155829102704155026	32	162	152	795	1487	300	وقد نبات من ارض الي ارض اذا خرجت منها الي اخري وقد نبوت عن الشء وقد نبا جنبي عن الفراش اذا لم يطمءن عليه----------------------------------------------------------------- ابو عبيدة قد ادرات للصيد اي اتخذت له دريءة وهو ان تستتر ببعير او غيره فاذا امكنك الرمي رميته وقد-- ادريت غير مهموز وهو من الختل قال سحيم بن وثيل الرياحي وماذا يدري الشعراء مني وقد جاوزت راس الاربعين ويقال قد هدات اهدا هدوءا اذا سكنت وقد هديت الرجل من --ضلال------ته ا-هديه هد--ي وقد اهدات الصبي اذا جعلت تضرب عليه بيدك رويدا لينام قال عدي بن زيد شءز جنبي كاني مهدا جعل القين علي الدف ابر وقد اهديت الهدي-----ة اهديها اهداء واهديت الهدي الي بيت الله ويقال قد جفات القدر بزبدها اذا القته عند الغليان وقد جفت المراة ولدها وقد نزا بينهم الشيطان------ اذا القي بينهم	89	8021085377783547440	574	1027.0	455	732	78.41529846191406	107	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2214	true	4480128339874049010	0	104	0	508	1494	300	الشر وقد نزا الدابة----- نزوا ونزاءا وقد هذاته بالسيف----- هذءا اذا قطعته به وقد هذيت في الكلام----- ------هذيانا وقد هذا الكلام يهذءه اذا اكثر منه في خطا وقد هراه البرد اذا اشتد عليه حتي كاد يقتله وقد ه----------------------------------------راه بالهراوة------ هروا وتهراه اذا ضربه بها قال------- يكسي ولا يغرث مملوكها اذا تهرت عبدها الهاريه وقد حشا الرجل امراته -حشءا -----اذا نكحها وقد حشاته ب--سهم اذا اصبت به جوفه وقد حشا الوسادة------- حشوا وقد صبا يصبا اذا خرج من دين الي دين وقد اصبا---- ال-نجم اذا طلع وقد صبا يصبو من الصبا وقد----------------------- اصبي الرجل المراة وق-------------------------------------------------------------------د بكات الشاة ا------ذا قل لبنها بكءا وبكاء- وقد بكي	2214	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms089	false	9155829102704155026	162	300	795	1487	1487	300	الشر وقد نزا الدابة ينزو نزوا ونزاء- وقد هذاته بالسيف اهذا هذءا اذا قطعته وق---د هذيت في الكلام اهذي هذيا وهذيانا وقد هرا الكلام يهرءه اذا اكثر منه في خطا وهو منطق هراء وقال ذو الرمة لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي للا هراء ولا نزر وقد هراه بالهراوة يهروه هروا وتهراه اذا ضربه بها قال الشاعر يكسي ولا يغرث مملوكها اذا تهرت عبدها الهارية وقد حشا الرجل امراته يحشءها حشا اذا نكحها وقد حشاته بالسهم اذا اصبت به جوفه وقد حشا الوسادة يحشوها حشوا وقد صبا يصبا اذا خرج من دين الي دين وقد -صبا ناب البعير اذا طلع وقد صبا يصبو من الصبا وقد اصبا النجم اذا طلع وقد اصبي الرجل المراة يصبيها قال الشاعر واصبا النجم في غبراء كاسفة كانه باءس مجتاب اخلاق وقد بكات الشاة وبكءت اذا قل لبنها بك-ا وبكوءا وقد بكت-	89	8021085377783547440	443	741.0	348	699	63.376251220703125	69	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2214	true	4480128339874049010	104	290	508	1449	1494	300	يبك-ي وقد زكا الرجل صاحبه اذا عجل ن------------------------------قده وقد زكا الزرع زكاء وكذلك العمل---------- وقد جاب يجاب جابا اذا كسب قال الشاعر والله واعي عملي وجابي وجا---ب يجوب اذا خرق وقطع وقال عز وجل------- وثمود الذين جابوا الصخر بالواد------------- ويقال قد ابتار فلان عند الله خيرا اذا ادخره وقد ابتار الرجل الناقة وبارها اذا نظر اليها الاقح هي ام غير لاقح وقد بار فلان بءرا اذا حفرها وقد بار فلان ما عند فلان يقا-ل بر لي ما--- نفس فلان اي اعلم لي ما في نفسه ابواب نوادر الهمز 2 باب ما همز وليس اصله الهمز 2 ابن السكيت ------------------------مما همزت- العرب وليس اصله الهمز قولهم استلامت الحجر وانما هو من السلام وهي الحجارة وكان الاصل استلمت وقالوا حلات السويق وانما هو من الحلاوة وقالوا لبات بالحج واصله لبيت من قولهم لبيك وسعديك اي البابا ب---عد الباب ------------------------------وقد بينا معناه واشتقاقه وتثنيته ووجه نصبه في مثنيات المصادر قبل--------------------------------------- هذا----------------------------------------------------- وقالوا الذءب يستنشء الريح وانما هو من نشيت الريح اي- شممتها قال الهذلي ونشيت ريح الموت من تلقاءهم وخشيت وقع مهند قرضاب وقالت امراة من العرب رثات زوجي بابيات و--------------------كان رءبة يهمز سءة القوس------------------ وساءر العرب لا يهمز--ها	2214	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms090	false	-7803489708840094794	2	228	12	1156	1511	300	-بكاء وقد زكا الرجل صاحبه اي- عجل نقده ويقال ملء زكاء اي عاجل النقد- وقد زكا----------------- العمل يزكو زكاء وقد جاب يجاب جابا اذا كسب قال الشاعر والله راع- عملي وجابي وقد جاب يجوب اذا خرق ------قال الله جل ثناءه وثمود الذين جابوا الصخر بالواد الفجر الاية9 ويقال قد ابتار فلان--------- خيرا اذا ادخره وقد ابتار الفحل الناقة وبارها اذا نظر------ الاقح هي ام غير لاقح وقد بار فلان بءرا اذا حفرها وقد بار فلان ما عند فلان وتقول بر لي ما في نفس فلان اي اعلم--- ما في نفسه ابو محمد سلات السمن اسلءه سلا والسلاء الاسم وسلوت عنه وسليت هذا الحرف عن غير يعقوب ومما همزته العرب وليس اصله الهمز قالوا استلامت الحجر وانما هو من السلام وهي الحجارة وكان الاصل استلمت وقالوا حلات السويق وانما هو من الحلاوة وقالوا لبات بالحج واصله لبيت وقو--لهم لبيك وسعديك اي البابا بك بعد الباب اي لزوما لطاعتك بعد لزوم ويقال قد الب بالمكان ولب به اذا اقام به ولزمه وسعديك اي اسعادا لك بعد اسعاد وكذلك ضربا هذاذيك وطعنا وخضا اي هذا بعد هذ وقطعا بعد قطع وقولهم حنانيك اي تحننا بعد تحنن وقالوا الذءب يستنشء الريح وانما هو من نشيت الريح اذا شممتها قال الهذلي ونشيت ريح الموت من تلقاءهم وخشيت وقع مهند قرضاب وقالت امراة--------- رثات زوجي باثبات الهمز وقال ابو عبيدة كان رءبة يهمز سءة القوس وهي طرفها المنحني وساءر العرب لا يهمزونها	90	8021085377783547440	752	1230.0	597	1200	62.66666793823242	127	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2216	true	-4207965343586715313	233	286	1151	1424	1492	300	قال ابو عبيد- قال يونس -اهل مكة يخالفون غيرهم من العرب -يهمزون النبء------------ والبريءة وذلك قليل في الكلام ابن السكيت ومن هذا الباب الذرية من ذرا الله الخلق اي خلقهم والخابية غير مهموز من خبات الشء ويقولون رايت فاذا صاروا الي الفعل المستقبل قالوا انت تري ونحن نري وهو يري وانا اري فلم	2216	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms091	false	8572327764443520188	7	53	33	276	1508	300	قال ابو عبيدة قال يونس واهل مكة يخالفون غيرهم من العرب فيهمزون النبي عليه السلام والبري-ة و--------------------------------------------الذرية من ذرا الله الخلق اي خلقهم والخابية غير مهموز من خبات الشء ويقولون رايت فاذا صاروا الي الفعل المستقبل قالوا انت تري ونحن نري وهو يري وانا اري فلم	91	8021085377783547440	227	409.0	183	288	78.81944274902344	39	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2226	true	-7816465575969832545	93	253	442	1304	1540	300	ومما يقال بالهمز و-الياء----- اعصر ويعصر اسم ويلملم والملم اسم واد من اودية اليمن وطير اناديد وينا--------ديد متفرقة وهو اليرقان والارقان وهي افة تصيب الزرع وهو زرع ماروق وميروق وهي الارندج واليرندج للجلود السود وهو رجل الندد ويل-------ندد للشديد الخصومة ورج---ل المعي ويلمعي للذكي المتوقد ويبري-ن وابرين اسم رمل- ويسروع واسروع وهي دودة تكون في البقل ثم تنسلخ فتكون فر-شة وهو عود النجوج ويلنجوج والنجج ويلنجج للعود الذي يتبخر به وحك---------ي في اسنانه يلل والل وهو ان تقبل الاسنان علي باطن الفم وحكي قطع الله اديه يريد يديه ويقال ثوب ادي ويدي اذا كان واسعا اللحياني رجل يدي وادي اي صنع ابن السكيت ويقال رمح يزني وازني ويزاني وازاني منسوب الي ذي يزن ملك من ملوك حمير ويقال ما في سيره اتم ولا يتم اي ابطاء وقال الطوسي اليتم الغفلة ومنه اليتيم كانه اغفل فضاع والاجماع ان اليتيم الفرد ويتم اذا انفرد منه ومنه الدرة اليتيمة وقال نصل يثربي واثربي منسوب الي يثرب وانشد واثربي سنخه مرصوف وانشد ايضا تعلمن	2226	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms092	false	7052134822568369297	179	300	1025	1695	1695	300	ومما يقال بالهمز وبالياء يقال اعصر ويعصر ----ويلملم والمل----م واد من اودية اليمن وطير --------يناديد واناديد متفرقة وهو اليرقان والارقان---- افة تصيب الزرع وهو زرع ماروق وميروق وهو الارندج واليرندج للجلود السود وهو رجل -------يلندد والندد للشديد الخصومة وهو رجل المعي ويلمعي للذكي المتوقد ويبرينن وابرين اسم رملة ويسروع واسروع---- دودة تكون في البقل--- تنسلخ فتصير فراشة وهو عود --------يلنجوج والنجو------ج للعود الذي يتبخر به وحكي اللحياني في اسنانه يلل والل وهو ان تقبل الاسنان علي باطن الفم وحكي قطع الله اديه يريد يديه ويقال ثوب يدي وادي اذا كان واسعا الاصمعي ي---------------------------------قال رمح يزني وازني ويزاني وازاني منسوب الي ذي يزن ملك من ملوك حمير------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء ي-------------------------------------قال نصل يثربي واثربي منسوب الي يثرب وانشد واثربي سنخه مرصوف وانشد ايضا تعلمن-	92	8021085377783547440	615	1077.0	502	898	68.48552703857422	97	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2226	true	-7816465575969832545	253	281	1304	1430	1540	300	يا زيد يا ابن زين لاكلة من اقط بسمن وشربتان من عكي الضان الين مسا في حوايا البطن من يثربيات قذاذ خشن يرمي بها ارمي من ابن تقن	2226	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms093	false	-3355464293703171326	0	28	0	125	1523	300	يا زيد يا -بن زين لاكلة من اقط بسمن وشربتان من عكي الضان الين مسا في حوايا البطن من يثربيات لطاف خشن يرمي بها ارمي من ابن تقن	93	8021085377783547440	122	236.0	94	126	96.82539367675781	26	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2228	true	5200563836159480580	21	63	113	342	1592	300	غرت فلانا---------------------------- وقوم يقولون غرته------ اي نفعته وانشد----- ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما لا ترقدان ولا بوسي لمن رقدا ويقال ذهب فلان يغير اهله اي يميرهم وينفعهم وانشد------ ونهدية شمطاء او حارثية تءمل نهبا من بنيها يغيرها وكذلك غارني الرجل يغيرني ويغورني	2228	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms076	false	-6511848837241303095	251	300	1402	1670	1670	300	غرت فلانا فانا اغيره تقديرها بعت ابيع وقوم يقولون غرته اغوره اي نفعته قال الهذلي ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما لا ترقدان ولا بءسي لمن رقدا ويقال ذهب فلان يغير اهله اي يميرهم وينفعهم قال الباهلي ونهديه شمطاء او حارثية تءمل نهبا من بينها يغيرها و-----غارني الرجل يغيرني ويغورني-	76	8021085377783547440	211	365.5	171	274	77.0073013305664	34	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2228	true	5200563836159480580	63	261	342	1390	1592	300	اذا اعطاك الدية والاسم الغيرة وجمعها غير ويقال ما لك تتحوز مني كما تتحوز الحية ويقال ق----------------------د تحيزت الي حصن او الي فءة اي انحزت اليها وقد تحوزت اي تلبثت وي------قال توهت الرجل وتيهته وكذلك طوحته وطيحته ابو عبيد ما اتوهه واتيهه واطوحه معاقبة وهي عند سيبويه من الواو ولهذا قال ان طحت تطيح مثل حسب يحسب ابن السكيت ساغ الرجل طعامه يسيغه وبعضهم يقول يسوغه والجيد اساغ الطعام بالالف و-----ماهت الركية---- تموه هذا الاصل لانك تقول امواه وقد قي--------------------ل تميه و-----------ت----------------------------------------------------------------------------------ماه ويقال طال طولك وطال طيلك مكسورة الاول جميعا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الحبل فلم نسمعه الا بكسر الاول وفتح الثاني وي------------------------------قال ضاره يضيره---- وزعم الكساءي انه سمع بع- اهل العالية يقول لا ينفعني ذلك ولا يضورني ويقال ان بينهما لبونا في الفضل وبينا ف------اما في البعد فيقال ان بينهما لبينا لا غير ويقال-- ان فلانا لسريع الاوبة وقوم يحولون الواو ياء فيقولون سريع الايبة و----قوم يقولون لاته يليته ولغة اخري يلوت--------ه ومعناهما حبسه عن وجهه قال رءبة------------------- ولم يلتني عن سراها ليت تقديره- لم يبعني بيع وفي القران لا يلتكم من اعمالكم شيءا و--------------------قرء يالتكم من الت -----------------يالت وقوم يقولون ذهب في هذا المعني ال-ته ويقال ماث الشء فهو يموثه ومعناه اذابه و----------------------------------المصدر موثانا ويقال اصابتهم مصيبة و------مصاوب ومصايب	2228	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms077	false	-2698496159962045954	0	263	0	1405	1591	300	اذا اعطاء الدية والاسم الغيرة وجمعها غير ويقال ما-لك -تحوز---- كما تتحوز الحية ومالك تحيز كما تتحيز الحية وقد تحيزت الي حصن و--الي فءة اي انحزت اليه- وقد تحوزت--- تلبثت وتمكثت يقال توهت الرجل وتيهته وكذلك طوحته وطيحته ويقال------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساغ الرجل طعامه يسيغه وبعضهم يقول يسوغه -الجيد اساغ الطعام ب--الف ويقال ماهت الركية فهي تموه هذا الاصل لانك تقول امواه في الجمع القليل وبعضهم يقول تميه وبعضهم يقول تماه وهي ادني الي القياس وكلهم يقول امهت وكذلك قد اماه بنو فلان ركيتهم اي انبطوا الماء ويقال طال طو----------لك مكسورة الاول مفتوحة الثاني وطال طيلك قال القطامي انا محيوك فاسلم ايها الطلل وان بليت وان طالت بك الطول ويروي الطيل وقال بعضهم طال طولك فيضم الاول ويفتح الثاني ويقال طال طيلك تقديرها قيل ويقال طال طوالك مفتوح الاول فاما الحبل فلم نسمعه الا بكسر الاول وفتح الثاني كقولك ارح للفرس من طوله الفراء يقال ضاره يضيره قال وزعم الكساءي انه سمع بعض اهل العالية يقول لا ينفعني ذلك ولا يضورني ويقال ان بينهما لبونا في الفضل وبينا لغتان فاما في البعد فيقال ان بينهما لبينا ابو عبيدة يقال ان فلانا -سريع الاوبة وقوم يحولون الواو ياء -كقول-ك سريع الايبة وقال قوم يقولون لاته يليته ولغة اخري يلوته عن وجهه ومعناه-- حبسه عن وجهه قال رءبة وليلة ذات ندي سريت ولم يلتني عن سراها ليت تقديرها لم يبعني بيع وفي القران لا يلتكم من اعمالكم شيءا الحجرات اي لا ينقصكم قرء يالتكم من الت يالت تقديرها ابق يابق وقوم يقولون---- في هذا المعني يليته ويقال ماث الشء---- يموثه ومعناه اذابه ويميثه لغة اخري ابو عمرو مثله وقال المصدر موثانا ويقال اصابتهم مصيبة فالجمع مصاوب ومصاءب	77	8021085377783547440	857	1434.0	692	1546	55.43337631225586	133	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2230	true	4802045111183782880	17	53	81	257	1531	300	تبوغ الرجل بصاحبه -غلبه وتبوغ الدم بصاحبه -قتله وقد جاء في الحديث اذا تبيغ الدم بصاحبه فليحتجم يعني اذا هاج فكاد يقهره وحكي ما اعيج من كلامه بشء اي ما اعبا بع وبنو اسد يقولون ما	2230	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms077	false	-2698496159962045954	265	300	1417	1591	1591	300	تبوغ الرجل بصاحبه فغلبه وتبوغ الدم بصاحبه فقتله وقد جاء في الحديث اذا تبيغ الدم بصاحبه فليحتجم يعني اذا هاج فكاد يقهره وحكي ما اعيج من كلامه بشء اي ما اعبا--- وبنو اسد يقولون ما-	77	8021085377783547440	172	323.0	138	178	96.62921142578125	33	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2230	true	4802045111183782880	53	297	257	1517	1531	300	اعوج بكلامه اي ما التفت اليه اخذوه من عجت الناقة ويقال هو في صيابة قومه وصوابة قومه وحكي ثور و------ثورة وثيرة وثيرة وحكي ابو عمرو وقد تصيح البقل اذا هاج وتصوح وصاح وقال العنبري--- تصيع البقل مثله وقد يكون ايضا تصوع قال وقال ابو صخر فان يعذر القلب العشية في الصبا فءادك لا يعذرك فيه الاقاوم ويروي الاقايم------ يعني القوم يقال اقاوم واقايم ويقال--- تهير الجرف واكثرهم تهور الجرف غيره هورته وهيرته وفاحت ريحه تفيح فيحا وفي الحديث الذي جاء شدة الحر من فيح جهنم و---فاحت ريحه----- فوحا ويقال ----فاح المسك يفيح وفاح يفوح وقد فاخ بالخاء يفوخ ويفي------خ مثل فاح وثاخت رجله في الوحل تثوخ وتثيخ وقد قسته وقسته قوسا وقيسا ويقال-- لاط حبه بقلبي يلوط ويليط اي لصق واني لاجد له لوطا وليطا وه-----------و الوط بقلبي واليط ويقال صرت عنقه اصوره- وصرته اصيره اذا املته وقد صور هو ------ويقال هو احول منك واحيل ----------منك من الحيلة وهي الضيقي والضوقي والكيسي والكوسي وجءت من حيث لا يعلم و---حوث --------------------وتتضيع ريحه وتتضوع وقوم صوم وصيم ونوم ونيم غيره الطوع والطيع وقالوا دام المطر يدوم ثم قالوا ما زالت السماء ديما ديما ويقال باتت بليلة شيباء وهو من الواو وانما يقال اذا افتضها بعلها من ليلتها وانما قيل انها معاقبة لانها من الواو وذلك ان ماء الرجل يشاب فيها بماء المراة اي يخلط والشوب الخلط فهذه المعاقبة في العين وانا اذكر الان المعاقبة في اللام ان شاء الله تعالي ابن السكيت يقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بعضهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكوت عنه الكلام اي حكيت ويقال طما الماء يطمي طميا ويطمو طموا	2230	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms078	false	1289805429566943993	0	276	0	1428	1553	300	اعوج بكلامه اي ما التفت اليه اخذوه من عجت الناقة وحكي- هو في صيابة قومه وصوابة قومه اي في صميم قومه ثورة وثيرة وثيرة وحكي ابو عمرو -قد تصيح البقل اذا هاج وتصوح وصوح وقال العنبري قد تصيح البقل مثله و---يكون ايضا تصوع قال وقال ابو صخر فان يعذر القلب العشية في الصبا فءادك لا يعذرك فيه الاقاوم وا-----لاقايم جميعا يعني القوم يقال اقاوم واقايم ويقال قد تهير الجرف واكثرهم تهور الجرف وقد فاحت ريح---------------ه تفيح فيحا وفي الحديث الذي جاء شدة الحر من فيح جهنم وقد فاحت ريحه تفوح فوحا ابو عبيدة فاح المسك يفيح و----يفوح وقد فاخ -------------يفيخ ويفوخ مثل فاح وثاخت رجله في الوحل تثوخ وتثيخ وقد قسته وقسته قوسا وقيسا الكساءي لاط حبه بقلبي يلوط ويليط اي لصق واني لاجد--- لوطا وليطا الفراء يقال هو الوط بقلبي واليط ي-قال صرت عنقه اصورها وصرته اصيره اذا املته وقد صور هو الفراء يقال هو ----------احيل منك واحول منك من الحيلة وهي الضيقي والضوقي والكيسي والكوسي و----من حيث لا تعلم ومن حوث لا تعلم وتتضوع ريحه وتتضيع ريحه------- وقوم صوم وصيم ونوم ونيم واهل الحجاز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون الصواغ والصياغ قال ويقولون المياثر للمواثر قال وانشدني اعرابي حمي لا يحل الدهر الا باذننا ولا نسال الاقوام عقد المياثق ويقال هو المتاوب والمتايب ابو عمرو يقال قد شوطته وشيطته ابو زيد يقال قد ديخوا الرجل تدييخا وقد يقال دوخوا الرجل تدويخا الفراء يقال فاد يفيد ويفود في الموت ويقال في مثل ما ادري اي الجراد عاره اي اي الناس اخذه قال ولا ينطقون منه بيفعل وقال بعضهم يعيره وقال ابو شنبل يعوره ويقال حاءر وحوران وحيران ومما يقال بالياء والواو من ذوات الاربعة ابو عبيدة يقال حكوت عنه الكلام اي حكيت ويقال طما الماء يطمي طميا ويطمو طموا	78	8021085377783547440	822	1419.0	656	1814	45.31422424316406	139	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2231	true	1286979236419379294	100	300	530	1604	1604	300	ويقال فليت راسه بالسيف وفلوت قال ابو عبيد معناه ضربت راسه وانشد افليه بالسيف اذا استفلاني ابن السكيت قلوت البر والبسر وبعضهم يقول قليت ولا يكون في البغض الا قليت وفاوت راسه------- وفايت اي صدعت و-----قد انفاي القدح وقد----------- حليت المراة ------------اذا جعلت لها حليا وبعضهم يقول حلوتها في هذا المعني قال ويقول بعضهم هذه قوس مغرية يريدون مغروة ويقال داهية دهياء و------دهواء وله غن------------م قنوة وقنوة وقن-------ية وقنيان وقنوان وقنيان ابو عبيد قنوت الغنم وقنيتها من القنية ابن السكيت خريت الطير وخروتها اذا زجرتها وهي النقاية والنقاو---------ة من كل شء خياره ابو عبيد علي مثاله نفاية ونفاوة وهي النفوة والنفية ابن السكيت عزيته الي ابيه نسبته اليه اشد العزي وبنو اسد يقولون عزوته الي ابيه ويقال اعتزي فلان الي فلان اذا انتسب اليه وق----------ال حثيت عليه التراب وحثوت حثيا وحثوا ق------ال الشاعر الحصن ادني لو تريدينه من حيثك الترب علي الراكب ويقال ما كان مرضوا وم-------رضيا قا------ل اهل العالية القصوي واهل نجد يقولون القصيا ويق------------------------------------------------------------------------------------ال مضيت علي الامر مضيا وهذا ا--مر ممضو عليه وحكي الفراء عن الكساءي قد سناها الغيث يسنوها فهي مسنوة ومسنية يعني سقاها ويقال سحوت السحاءة وسحيتها وقد سحوت الطين عن الارض وسحيته اذا قشرته -----------------عنها وقد اتيت به واتوت به اتاوة واتاية اذا وشيت به-	2231	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms079	false	-7570437477557711470	9	190	46	1025	1645	300	ويقال ------------------------------------------فلوت راس------------ه بالسيف وفليت و-----------------قلوت ------البسر وقليت وكذلك البر ولا يكون في البغض الا قليت وفاوت راسه بالسيف وفايت اي صدعت ويقال قد انفاي القدح اذا انشق ويقال حليت المراة فانا احليها اذا جعلت لها حليا وبعضهم يقول حلوتها في هذا المعني قال ويقول بعضهم هذه قوس مغرية يريد-- مغروة ويقال داهية دهياء وداهية دهواء الكساءي يقال له غنم قنوة وقنوة وله غنم قنية وقنية ويقال حزوت ----------------------------------------------------------الطير وحزيتها اذا زجرتها وا------------لنقاوة والنقاية من كل شء خياره ويقال-------------------------------------------------------- عزيته الي ابيه و------------------------------------عزوته ويق---------ال اعتزي فلان الي فلان اذا انتسب اليه ابو عبيدة يقال حثوت عليه التراب وحثيت ------حثوا وحثيا قال الشاعر الحصن ادني لو تريدينه من حثيك الترب علي الراكب ويقال--- كان -------مرضيا ومرضوا قال ويقول اهل العالية القصوي واهل نجد يقولون القصيا ويقال نما ينمي وينمو ونميت اليه الحديث فانا انميه وانموه وكذلك ينمي الي الحسب وينمو ويقال مضيت علي الامر مضوا وهذا الامر ممضو عليه وحكي الفراء من الكساءي قد سناها------ يسنوها وهي مسنوة ومسنية يعني سقاها ويقال سحوت -------------------------الطين عن الارض وسحيته اذا قشرته وسحوت السحاءة وسحيتها وقد اثوت به واثيت به اثاوة واثاية اذا وشيت به	79	8021085377783547440	701	1117.0	561	1276	54.93730545043945	105	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2232	true	-8511126613773027984	0	106	0	593	1590	300	الي السلطان ويقال كنيته وكنوته---- وانشد--------- واني لاكني عن قذور بغيرها واعرب احيانا بها فاصارح ويقال نقوت العظم ونقيته اذا استخرجت مخه ويق---------------------------------------ال رثوت زوجي ورثيته ورثاته ويقال رغاية اللبن ورغاوة ورغاية ابو عبيد العجاوة والعجاية لغتان وهما قدر مضغة من لحم تكون موصولة بعصبة تنحدر من ركبة البعير الي الفرسن ابن السكيت ويقال في السكران نشوان قد استبانت نشوته وزعم يونس ان- سمع نشوته بكسر النون وقال الكساءي يقال رجل نشيان للخبير ونشوان هو الكلام المستعمل ويقال من اين نشيت هذا الكلام وهذا الخبر وي-------------------------------------------------------------------------------------قال سخوت النار اسخاها سخوا ويقال ايضا سخيت اسخي سخيا وذلك اذا اوقدت فاجتمع الجمر والرماد------- ففرجته يقال اسخ نارك اي	2232	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms079	false	-7570437477557711470	190	300	1025	1645	1645	300	الي السلطان ويقال كنيته وكنوته قال وانشدني الطوسي واني لاكنو عن قذور بغيرها واعرب احيانا بها واصارح ويقال نقوت العظم ونقيته اذا استخرجت مخه وقنوت الغنم وقنيتها اذا اتخذتها للقنية ويقال رثوت زوجي ورثيت- ورثات- ويقال رغاوة اللبن -------ورغايته وهي---- ا---------لعجاية والعجاوة للعصب الذي في اوظف------------------------------ة البعير وي----------------------قال في السكر------ان قد استبانت نشوته وزعم يونس انه سمع نشوته----------- وقال الكساءي----- رجل نشيان للخ-ير ونشوان هو الكلام المستعمل ي-قال من اين نشيت هذ------------ا الخبر وهذا الكلام قال وانشدنا عن ابي عبيدة ونشيت ريح الموت من تلقاءهم وخشيت وقع مهند قرضاب ويقال سخوت النار اسخاها سخوا ويقال ايضا سخيت اسخي سخيا وذاك اذا اوقدت فاجتمع -------الرماد والجمر ففرجته يقال اسخ نارك اي-	79	8021085377783547440	436	712.0	354	738	59.078590393066406	60	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2232	true	-8511126613773027984	106	300	593	1590	1590	300	اجعل لها مكانا توقد عليه وانشد ويرزم ان يري المعجون يلقي بسخي النار ارزام الفصيل ويقال محوت امحو ومحيت امحي ------وجبوت الماء وجبيته اذا قري الماء في الحوض اي جمعه ابو عبيد جبوت الخراج وجبيته جباية وجباوة قال الفارسي جبيته جباوة من باب اشاوي في الشذوذ ومثله عنده اني من الليل وانو يرفع ذلك الي ابي زيد واحمد بن يحيي ابن السكيت لخيته ولخوته ا-------ذا اسعطته واللخا المسعط والخيت لغة وسياتي ذكرها في باب فعلت وافعلت ابن السكيت عن الكساءي سمعت من يقول اشتد حمو الشمس وحمي الشمس وهو بلو سفر وبلي سفر للذي قد بلاه السفر وحكي لم تعن بلادنا بشء ولم تعن----------- يريد لم تنبت شيءا وقال--- ما احسن اتو يدي الناقة و--------اتي يديها يعني رجع يديها في سيرها و-------------------------------------------------------------------------------اتيته اتية واتوة وانشد يا قوم ما بال ابي ذءيب كنت اذا اتوته من غيب يشم عطفي ويمس ثوبي كانما اريته بريب ويقال طباني الشء يطبيني ويطبوني اذا دعاك وقد طلوت الطلا وطليت- يعني ربطته برجله ابو عبيد ماوت السقاء ومايته اذا مددته حتي يتسع وقال طغوت يا رجل وطغيت هذوت وهذيت وزقوت يا طاءر وزق-------------------يت ومنوت الرجل ------------ومنيته اذا ابتليته واختبرته ولحوت العصا ولحيتها اذا قشرتها ولحيت الرجل من اللوم------- لا غير-	2232	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms080	false	-762691942071668378	0	143	0	749	1570	300	اجعل لها مكانا توقد عليه وانشد ويرزم ان يري المعجون يلقي بسخي النار ارزام الفصيل ويقال محوت امحو ومحيت امحي الفراء جبوت الماء وجبيت ا-ذا قري الماء في الحوض ابو عمرو يقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخوته ولخيته اذا اسعطته واللخا ال---------------------------------------------------------مسعط الكساءي يقا--------ل اشتد حمو الشمس وحمي الشمس وهو بلو سفر وبلي سفر للذي قد بلاه السفر وحكي لم تعن بلادنا بشء ولم تعن بلادنا بشء يريد لم تنبت شيءا الاصمعي ما احسن اتو يدي الناقة وما احسن اتي يديها يعني رجع يديها في سيرها وقد طمي الماء يطمي طميا ويطمو طموا اذا ارتفع ومنه قيل طمت المراة بزوجها اذا ارتفعت به الفراء يق-------------------------------------------------------------------------------------------ال طباني----- يطبيني ويطبوني اذا دعاك وقد طليت الطلا وطلوته يعني ربطته برجله الكساءي-------------------------------------------- طغوت يا رجل وطغيت ور-----------قوت يا طاءر ورقيت وهذوت يا رجل وهذيت------------ ومنيت الرجل ومنوته اذا ابتليت---------ه ولحوت العصا ولحيتها اذا قشرتها ولحيت الرجل من اللوم بالياء لا غير	80	8021085377783547440	547	934.0	439	1151	47.52389144897461	89	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2233	true	5233810473568668807	1	117	6	642	1673	300	القوم شاوا وشايتهم شاي----ا سبقتهم وقد طهوت اللحم وطهيته اذا طبخته وقد صغوت وصغيت ولغوت الغو ولغيت الغي لغيا وي-قال علوت وعليت وسلوت وسليت وقد حليت ب------صدري وحلت في عين------ي وقد حلا يحلو الطيع لغة في الطوع وعزوته وعزيته اليه ومن التثنية نسيان ونسوان لتثنية---- النسا ونقيان ونقوان لتثنية نقا الرمل ورحوان ورحيان قال وزعم الكساءي انه سمع في تثنية الرضا والحمي رضوان وحموان والوجه رضيان وحميان ومن الجمع المسلم يقال --------------------------------------------------------------------هو ذو دغيات ودغوات وانشد------ ذا دغوات قلب الاخلاق اي ذا اخلاق رديءة قال الكساءي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان----------------------------ما قالوا قطيات ولهوات ولهيات لان فعلت----- ليس منهما بكثير فيجعلون الالف التي اصلها واو ياء لقلتها ---------ولا يقولون في غزوات غزيات لان غزوت اغزو معروف كثير في الكلام ومما	2233	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms080	false	-762691942071668378	145	291	758	1521	1570	300	القوم شاوا وشاوتهم شايا اذا سبقتهم وقد طهوت اللحم وطهيته اذا طبخته وقد صغوت وصغيت ولغوت الغو ولغيت الغي الفراء يقال علوت وعليت وسلوت وسليت وقد حليت بعيني وصدري و----في عيني وصدري وقد حلا يحلو ابو زيد يقال------------------------------------- نسيان ونسوان لتثنية عرق النسا ------------------------------------------------------الفراء--------------------------------------------------------------------------------- يقال فتو وفتي واجمعوا علي الفتوة بالواو وقالوا صبوة وصبية وقنيان وقنيان وهو ذو دغو-------ات وانشد لرءبة ذا دغوات قلب الاخلاق اي ذو اخلاق ردي-ة قال ولم نسمع دغيات ولا دغية الا في بيت لرءبة فانه زعموا قال نحن نقول دغية وغيرنا دغوة وعنوان الكتاب وعنيان وقد اتيته واتوته قال الراجز يا قوم ما لي وابا ذويب كنت اذا اتوته من غيب يشم عطفي ويبرز ثوبي كانما اربته بريب قال الكساءي ربما قالوا فطيات------- ولهيات لان فعلت منها ليس------ بكثير فيجعلون الالف التي اصلها واو ياء لقلتها في الفعل ولا يقولون في غزاة- غزيات لان غزوت اغزو معروف كثير في الكلام وسمع	80	8021085377783547440	403	643.0	324	961	41.935482025146484	60	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2233	true	5233810473568668807	123	300	675	1673	1673	300	ماء شروب وشريب وك-------------------------------ذلك قالوا في القابلة قبول وقبيل وقال الشاعر كصرخة حبلي اسلمتها قبيلها وقالوا قبولها وكذلك اكيلة الاسد واكولة الاسد ويقال اسمحت قرونه وقرينه وقرونته وقرينته اي ت-بعته نفسه وهو الفتوت والف--------------------------------تي--------ت وهو الكذاب الاثوم و----الاثيم ويق-----------ال اتان ودوق ووديق ل------لتي قد اشتهت الفحل قال والح----صير الذي لا يشرب الشراب مع القوم من بخله وهو الحصور----- وانشد عن بعضهم للاخطل وشارب مربح بالكاس نادمني لا بالحصير ولا فيها بسوار و-----------انه لنجء العين علي مثال فعيل ونجوء العين علي مثال فعول وقد تقدم نجء العين------------ ونجء العين علي مثال يقظ القلب ويقظ القلب يعني شديد العين وق----------------------------------------------------------------------------ال جزور طعيم و------طعوم اذا كانت بين الغثة والسمينة ويقال--- شربت مشوا وقال الكلب-ي -----------------------مشيا ومما اعتقب عليه الياء والواو زاءدتين من بنات الاربعة ا---------------------------------------------------------------بن السكيت جع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لته علي حنديرة عيني وحندورة عيني اذا جعلته نصب عينيك ابو عبيد الحنديرة والحندورة الحدقة والحنديرة اجود ويقال لبن صمكيك وصمكوك وهو اللزج ومما جاء نادرا مما قلبت فاء الفعل منه واوا اس-----تيدهت الابل واستودهت اذا اجتمعت وانساقت وقد استيده الخصم اذا غلب وملك عليه امره ومن النادر قولهم-------------------------- هو يمشي الخيزلي والخوزلي والخوزري----------	2233	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms081	false	-5031925805670748736	0	276	0	1476	1618	300	ماء ------شريب وشروب وليس هذا في ذوات الاربعة وكذلك قالوا في القابلة قبول وقبيل -قال------- كصرخة حبلي اسلمتها قبيلها وقالوا قبولها وكذلك اكيلة الاسد واكولة الاسد ويقال -سمحت قرونه وقرينه و--------قرينته اي تابعته نفسه وقال ابو عمرو الشيباني يقال قرونته ويقال هو القتيت والقتوت وهو الكذاب الاثوم يريد الاثيم وقال الفراء يقال اتان ------وديق وودوق التي قد اشتهت الفحل ابو عمرو الحصير الذي لا يشرب الشراب مع القوم من بخله وهو الحصور ايضا وانشد عن بعضهم للاخطل وشارب مربح بالكاس نادمني لا بالحصير ولا فيها بسوار الفراء يقال انه لنجء العين علي وزن- فعيل ونجوء العين علي وزن- فعول و--------نجء العين علي وزن فعل ونجء العين علي وزن فعل اذا كان--------------- شديد العين وقد نجاته بعيني وقال ابو عمرو جاء في الحديث ردوا نجاة الساءل باللقمة الفراء يقال جزور ------طعوم وطعيم اذا كانت بين الغثة والسمينة ويقال ما شربت مشوا وقال الكساءي مشيا قال ابو عبيدة لبن مشيب ومشوب قال ابو عمرو وينشدون بيت المخبل السعدي سيكفيك صرب القوم لحم معرض وماء قدور في القصاع مشيب يريد مشوبا والصرب اللبن الحامض يقال جاء بصربة تزوي الوجه والمصروب الوطب الذي يجمع فيه فضلات اللبن اذا شرب القوم فتحمض فيه قال الفراء انما قال مشيب لانه بناه علي ما لم يسم فاعله علي قولك شيب كما قال الاخر فلست بالجافي ولا المجفي بناه علي جفي قال ابو عبيدة قال الراجز كانه غصن مريح ممطور يريد مروح اي اصابته الريح الفراء يقال جعلته علي حنديرة عيني وحندورة عيني اذا جعلته نصب عينك و------------------------------------------------------------------------------------مما جاء نادرا مما قلبت فاء الفعل منه واوا يقال استيدهت الابل واستودهت اذا اجتمعت وانساقت وقد استيده الخصم اذا غلب وملك عليه امره ويقال لبن صمكيك وصمكوك لغة وهو اللزج ويقال هو يمشي ا---------لخوزلي والخيزلي والخيزري	81	8021085377783547440	714	1154.0	577	1629	43.830570220947266	105	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2234	true	-9010070307449672142	85	176	458	908	1545	300	قروت الارض اذا تتبعتها-- تخرج من ارض الي ارض------- قروا و-----------------قريت الضيف قري وقراء وقد غ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوت في القول فانا اغلو غلوا وقد غلوت بالسهم وق---------------------------د غليت عليه من شدة الغيظ---------- غليا وغليانا وق-----د خلو-------------ت به----- بالواو لا غير وقد خليت دابتي------- خليا اذا جززت لها الخلا وهو الرطب وسميت المخلاة مخلاة لانه يجعل فيها الخلا والمخلي بالقصر ما يختلي به وقد ع------------------نوت له---- خضعت--- وقد عنوت في بني فلان اذا كنت فيهم عانيا اي اسيرا وقد عنت الارض بالنبات تعنو -----اذا ظهر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبتها فهذا بالواو لا غير وقد عنيت فلانا بكلامي	2234	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms107	false	-1523587683047566607	122	295	611	1471	1493	300	قروت الارض اذا تتبعها ثم تخرج من ارض الي ارض اقروها قروا بالواو لا غير وقد قريت الضيف قري وقر-ي وقد قلوت بالقلة اذا ضربتها بالمقلاة وهو العود الذي يضرب به القلة بالواو لا غير وقد قلوت البسر واللحم وقليته فهو مقلي ومقلو وقد قليت الرجل اذا بغضته قلي وقلاء بالياء لا غير وقد غلوت في القول فانا اغلو غلوا وقد غلوت بالسهم اغلو به غلوا بالواو لا غير وقد غليت عليه من شدة الغيظ فانا اغلي غليا وغليانا وتقول قد خلوت به فانا اخلو به خلوة بالواو لا غير وقد خليت دابتي اخليها خليا اذا جزرت لها الخلي وهو الرطب وسميت المخلاة مخلاة لانه يجعل فيها الخلي والمخلي بالقصر ما يختلي به الخلي اي يجز وتقول قد عنوت له اذا خضعت له وقد عنوت في بني فلان اذا كنت فيهم عانيا اي اسيرا وقد عنت الارض بالنبات تعنو عنوا اذا ظهر نبتها قال عدي فياكلن ما اعني الولي فلم يلث كان بحافات النهاء المزارعا قوله اعني الولي اي انبته الولي وهو المطر بعد الوسمي فهذه بالواو لا غير وقد عنيت فلانا بكلامي	107	8021085377783547440	425	740.5	335	861	49.3612060546875	70	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2234	true	-9010070307449672142	187	230	962	1159	1545	300	وتقول قد ابوت الرجل -----اذا كنت له ابا -يقال ما له اب يابوه كما يقال ما له ام تءمه وقد ابيت الشء اباه اباء و-----قد سروت ثوبي---------- سروا اذا القيته وس---روت عني درعي بالواو لا غير وقد سريت بالليل واسريت اذا سرت ليلا	2234	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms108	false	7784684389999515465	183	225	903	1101	1465	300	وتقول قد ابوت الرجل ابوه اذا كنت له ابا ويقال ما له اب يابوه -----------------------وقد ابيت الشء اباه اباء وتقول قد سروت ثوبي عني اسروه سروا اذا القيته وقد سروت عني درعي بالواو لا غير وقد سريت بالليل واسريت اذا سرت ليلا	108	8021085377783547440	173	301.5	136	221	78.2805404663086	32	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2279	true	-5894529941550098168	16	79	81	399	1547	300	رشدت امرك ووفقت امرك وبطرت عيشك وغبنت رايك والمت بطنك وسفهت نفسك فزعم الفارسي انه علي اسقاط الوسيط وهو في وقيل انه علي معني رشدت امرك وسفهت رايك وكذلك ينقل ساءر الافعال وقال الكساءي كان الاصل رشد امرك ووفق -----وغبن رايك ثم حول الفعل---- الي الرجل فانتصب ما بعده---- نحو قولك ضقت--- ذرعا وطبت به نفسا المعني ضاق به ذرعي--- وطابت به نفسي	2279	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms127	false	2574774791802402845	117	159	578	782	1492	300	رشدت امرك ووفقت امرك وبطرت عيشك وغبنت رايك والمت بطنك وسفهت نفسك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الاصل رشد امرك ووفق امرك وغبن رايك ثم حول الفعل منه الي الرجل فانتصب ما بعده وهو نحو قولك ضقت به ذرع-------------ا المعني ضاق--- ذرعي به وط-بت به نفسا	127	8021085377783547440	183	297.0	146	337	54.302669525146484	29	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2303	true	825573547101327324	14	37	81	191	1512	300	الشاعر -------------------------امين فزاد الله ما بيننا بعدا فقصر--------------------------------- وقال اخر في المد يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا	2303	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms103	false	8910369382230746254	127	160	631	793	1551	300	الشاعر تباعد عني فطحل وابن مالك امين فزاد الله ما بيننا بعد ورواه عن يعقوب تباعد مني فطحل وابن امه وقال الاخر------ يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا	103	8021085377783547440	94	151.0	74	168	55.9523811340332	17	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2413	true	6144812512391856811	216	300	1173	1653	1653	300	باب مفعلة ومفعلة 2 ابن السكيت الماربة والماربة الحاجة----------- ومثل من الامثا-----ل ماربة لا حفاوة يقال ذلك للرجل اذا كان يتملقك اي انما حاجتك الي لا حفاوة بي وقال مادبة ومادبة ومحرمة ومحرمة ومزرعة ومزرعة ومفخرة ومفخرة ومقبرة ومقبرة ومخراة ومخراة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد مملكة ومملكة اذا ملك ولم يملك ابواه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بينهما-------- مقربة ومقربة اي قرابة وقالوا---------- معركة ومعركة وا--------لمقناة والمقنءة المكان الذي لا تطلع عليه الشمس ويترك همزه فيقال- مقناة ومقنوة وقد انعمت شرح ذلك في كتاب الارضين وقالوا ماكلة وماكلة ومزبلة ومزبلة ومبطخة-	2413	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms067	false	-3431434580003447585	126	297	679	1660	1676	300	باب مفعلة ومفعلة-- ابو --عمرو الماربة والماربة الحاجة قال الاموي ومثل من الامثال يقال ماربة لا حفاوة--------- للرجل اذا كان يتملقك اي انما حاجتك الي لا حفاوة --------------------------------------------------------------------------------------------وهي المادبة والمادبة للطعام يدعو اليه الرجل اخوانه يقال قد ادب يادب ادبا الاصمعي يقال ان لي محرمات فلا تهتكها واحدتها محرمة ومحرمة مثل مشرقة ومشرقة ومزرعة ومزرعة ومفخرة ومفخرة ومقبرة ومقبرة وهو المقبري والمقبري الفراء يقال مشرقة ومشرقة ومشرقة وهي المقدرة والمقدرة والمقدرة وكذلك قال الكساءي قال يقال مخرءة ومخراة ويقال عبد مملكة ومملكة اذا ملك ولم يملك ابواه ابو عبيدة يقال فلان لءيم المقدرة فيفتحون الاول ويسكنون الثاني ويضمون الثالث وبعضهم يفتح الاول ويسكن الثاني ويفتح الثالث فيقول المقدرة وعلي هذا المثال يعملون بما كان من هذا الباب نحو مزرعة ومقبرة ومشرقة غير انهم قالوا مكرمة ليس غيرها ويقال ما عندك معونة ولا معانة ولا عون ويقال ما بين فلان وفلان مقربة و---------قرابة وقرب وقربي ويقال معركة ومعركة ابو عمرو المقناة والمقنءة المكان الذي لا يطلع عليه الشمس وقال غير ابي عمرو مقناة ومقنوة غير مهموز الاحمر------------------------ ماكلة وماكلة ومزبلة ومزبلة ومبطخة	67	8021085377783547440	297	241.5	240	1119	26.541555404663086	43	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2416	true	-3127916757441832719	15	215	72	1164	1612	300	ومفعلة 2 ابن السكيت يقال علق مضنة ومضنة وارض مضل- ومضلة ومهلكة ومهلكة وهي مضربة السيف ومضربة السيف ومعتبة ومعتبة وقال------------------------------------------------------------------------- منه مذمة ومذمة 2 باب مفعلة ومفعلة بمعني واحد 2 ابن السكيت مبناة ومبناة للنطع ومثناة ومثناة للحبل ومرقا-----------ة ومرقاة للدرجة وقال والله لتعلمن اينا اشد منزعة وقال خشاف الاعرابي منزعة والمنزعة ما يرجع اليه الرجل من امره ورايه وتدبيره وحكي في غير هذا الباب مسقاة ومسقاة ومطهرة ومطهرة 2 باب مفعل ومفعل 2 ابن السكيت يقال مغزل ومغزل وحكي الكساءي مغزل وقال غيره انما م------------------غزل من الغزل----------------------------------------------------------------------------------------------- وقد استثقلت العرب الضمة في حروف فكسرت ميمها واصلها الضم من ذلك مصحف ومخدع ومطرف ومغزل ومجسد لانها في المعني ماخوذة من اصحف جمعت فيه الصحف واطرف جعل في طرفيه العلمان واجسد الصق بالجسد وكذلك المغزل انما هو ادير وفتل وقال غيره المجسد ما اشبع صبغه من الثياب -------------والمجسد بكسر الميم الذي يلي الجسد من الثياب ابو زيد قال تميم تقول المغزل والمصحف والمطرف وقيس تقول المغزل والمصحف والمطرف 2 باب مفعل ومفعل 2 ابو زيد يقال للسيف مقبض ومقبض وله مضرب ومضرب وقالوا هو المسكن واهل الحجاز يقولون هو مسكن و-قال-وا المنسك وقال العدوي--- المنسك وقالوا منسج الثوب حيث ينسجونه وهي المناسج ومغسل الموتي و------------قال بعضهم منسج الثوب ومغسل الموتي	2416	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms068	false	553084200399792676	0	198	0	1098	1651	300	ومفعلة الفراء ي------قال علق مضنة ومضنة وارض مضلة ومضل--------------ة وهي مضربة السيف ومضربة------ ومعتبة ومعتبة ولا تلثوا بدار معجزة ومعجزة ابو عمرو يقال ارض مهلكة ومهلكة يونس يقولون اخذتني منه مذمة ومذمة-- باب مفعلة ومفعلة ابو عمرو--------------- مبناة ومبناة للنطع ومثناة ومثناة للحبل الفراء يقال مرقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وم--رقاة باب مفعل ومفعل------ الفراء يقال مغزل ومغزل وحكي الكساءي مغزل وقال غيره لا يقال مغزل انما يقال مغزل من الغزل انشدنا يعقوب والطوسي جميعا تقول له العبري المصاب حليلها ابا مالك هل في الظعاءن مغزل قال الفراء وقد استثقلت العرب الضمة في حروف فكسرت ميمها واصلها الضم من ذلك مصحف ومخدع ومطرف ومغزل ومجسد لانها في المعني ماخوذة من اصحف جمعت فيه الصحف واطرف جعل في طرفيه العلمان واجسد الصق بالجسد وكذلك المغزل انما هو ادير وفتل وقال غيره المجسد ما اشبع صبغه من الثياب والجمع مجاسد والمجسد بكسر الميم الذي علي الجسد من الثياب ابو زيد قال تميم تقول المغزل والمصحف والمطرف وقيس تقول المغزل والمصحف والمطرف-- باب مفعل ومفعل-- ابو زيد يقال للسيف مقبض ومقبض وله مضرب ومضرب وقالوا هو المسكن واهل الحجاز يقولون--- مسكن ويقال هو المنسك وقال العدوي هو المنسك وقالوا منسج الثوب حيث ينسجونه وهو المناسج ومغسل الموتي وهي المغاسل وقال بعضهم منسج الثوب ومغسل الموتي	68	8021085377783547440	831	1480.5	678	1320	62.95454406738281	137	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2530	true	1410902564747073337	0	90	0	473	1479	300	وشممت الشء---- شما وشميما--------------- وشممت اشم لغة ومحك ومحك تمادي في اللجاجة عند المساومة والغضب وغصصت باللقمة------------- غصصا وغ--------------صصت لغة في الرباب وبج----------------------------------------------حت وبجحت لغة وقد شملهم الامر شمول-----ا عمهم وشملهم يشملهم لغة ولم- يعرفها الاصمعي وانشد كيف نومي علي الفراش ولما تشمل الشام غارة شعواء و---دهمهم وده-------------------------------------------مهم يدهمهم وطبنت له----------------------------- طبنا وطبنت اطبن طبانة-------- وطبونا قال وقال الغنوي قد طببت بهذا الامر طبا وقال منقذ قد طببت بهذا الام---------------------------------ر وقال الغنوي ان كنت ذا طب فطب لعينيك وقد----------------------------- خسست بعدي خساسة وخسست تخس- خسة ويقال ما ابهت له وما	2530	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms123	false	6260406286607755487	176	300	847	1482	1482	300	وشممت الشء اشم شما وشميما وقال ابو عبيدة وشممت اشم لغة وقد غ--------------------------------------------صصت باللقمة فانا اغص بها غصصا قال ابو عبيدة وغصصت لغة في الرباب وقد بححت ابح بححا قال ابو عبيدة وبححت ابح لغة وبجحت وبجحت ----وقد شملهم الامر يشملهم اذا عمهم وشملهم يشملهم لغة وليس يعرفها الاصمعي وانشد كيف نومي علي الفراش ولما تشمل الشام غارة شعواء وقد دهمهم الامر يدهمهم وقد دهمهم الخيل قال ابو عبيدة ودهمهم يدهمهم لغة وقال ابو عمرو يقال طبنت فانا اطبن طبنا وطبنت اطبن طبانة وطبانية وطبونا قال وقال الغنوي قد طبنت بهذا ال---------------------------------امر وقال منقذ قد طبنت بهذا الامر قال وقال الغنوي ان كنت ذا طب فطب لعينيك وقال منقذ فطب لعينيك وحكي الفراء خسست بعدي خساسة وخسست بعدي خسة ويقال ما ابهت له وما-	123	8021085377783547440	362	573.5	290	717	50.48814392089844	57	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2530	true	1410902564747073337	90	300	473	1479	1479	300	ابهت له ابه ابها وما بهت له وما بهت له وما وبهت له وما وبهت له اوبه وبها وما بهات له وما باهت له يريد ما فطنت له وقدرت علي الشء اقدر قدرة وقدرت عليه لغة -وقد غمط عيشه -غمطا وغمطه و-----------فضل الشء يفضل فضلا وفضل يفضل وف------------------------ضل منه شء قليل فاذا قالوا يفضل ضموا الضاد فاعادوها الي الاصل وقد قدمت------------------------- هذا وذكرت شذوذه وقد اشبهه حرفان من المعتل قالوا مت تموت ودمت ت------------------------------------------------دوم قال--------- وزعم بعض النحويين ان ناسا يقو---------لون حضر القاضي فلان ثم يقولون يحضر---- وقال بعضهم ان من العرب من يقول فضل يفضل مثل حذر يحذر و-----------قال رجنت الابل ورجنت و------------------------------------------------------------قد ربيت في حجره وربوت ابو عبيد انست به وانست انس انسا وبسات به بسءا وبسءت ابسا في اللغتين اي انست ابن السكيت بهات به وبهءت ا-ي انست--- وانشد فقد بهات بالحاجلات افالها وسيف كريم لا يزال يصوعها و-------------------------قد برات من المرض برء ا وبرءت و-----------------جزات الابل بالرطب عن الماء تجزا جزء ا وجزءت وقد لجات اليه الجا لجوء ا ولجءت ولج يلج ويلج لجا محك ابو عبيد خذءت له وخذات--- اخذا خذوءا اذا خضعت له وقد هزءت به وهزات اهزا هزءا فيهما وما رزاته شيءا وما رزءته ارزاه رزءا ولطات بالارض ولطءت لطوءا وقد ذرء شعر الرجل ذرءة وذراا اذا شمط في مقدم راسه ي------------------------قال حضرته-	2530	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms124	false	-7398375509340408728	0	215	0	1063	1475	300	ابهت له--------- وما بهت له وما بهت له وما وبهت له وما وبهت له وم----------ا بهات له وما باهت له يريد ما فطنت له وقدرت علي الشء اقدر----- وقدرت عليه اقدر وقد غمط عيشه يغمطه وغمطه يغمطه ويقال فضل الشء يف---------------ضل وفضل يفضل وقال ابو عبيدة فضل منه شء قليل فاذا قالوا يفضل ضموا الضاد فاعادوها الي الاصل وليس في الكلام حرف من السالم يشبه هذا ------------وقد اشبهه حرفان من المعتل قال بعضهم مت فكسر ثم يقول يموت مثل فضل يفضل وكذلك دمت عليه ثم تقول يدوم قال ابو يوسف وزعم بعض النحويين ان ناسا من العرب يقولون حضر القاضي فلان ثم يقولون يحضر قال وقال بعضهم ان من العرب من يقول فضل يفضل مثل حذر يحذر قال الفراء يقال رجنت الابل ورجنت فهي راجنة وقد رجنتها وارجنتها اذا حبستها لتعلفها ولم تسرحها وقد ربيت-------- وربوت -----وقد بهات به وبهءت--------- وبسات به----- وب-------------------------------------------------سءت اذا انست به وانشد وقد بسات بالحاجلات افالها وسيف كريم لا يزال يصوعها ويروي فقد بهات بالحاجلات وقد برات من المرض------ وبرءت ابن الاعرابي يقال جزات الابل بالرطب عن الماء----------- وجزءت وقد لجات غليه------------ ولجءت الكساءي -------------------------------خذات له اخذا خذوءا ---وخذءت له وقد هزءت به وهزات به وم-------------ا رزاته شيءا وما رزءت الاحمر يقال -لطات بالارض ولطءت الكساءي يقال ل-----لرجل -----------اذا شمط في مقدم راسه قد ذرء شعره وذرا الفراء يقال حضرته	124	8021085377783547440	698	1064.5	548	1283	54.40373992919922	117	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2531	true	6361933066802161666	1	95	6	464	1493	300	وحضرته---- وانشد --ابو ثروان ما------------- من جفانا اذا حاجاتنا حضرت كمن لنا عنده التكريم واللطف ويقال من اللحم الغث قد غثثت يا-لحم---- وغثثت تغث غثاثة فاما الاغثاث في المنطق فعلي افعل لا غير وقد ابنت هذا وقد زهد في الشء وزهد يزهد زهدا وزهادة -------------وقد شجب وشجب يشجب شجب--------------ا هلك او كسب كسبا اثم فيه و-----قد قنط الرجل يقنط ويقنط وقنط قنوطا وقنطا ويقال ن-----جز ونجز ينجز --نجزا ونجزا قال---- وكان نجز فني وكان نجز قضي حاجته وانشد ابو عبيدة فملك ابي قابوس اضحي وقد نجز اي فني وذهب وقد حلا بعيني وبصدري وفي	2531	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms124	false	-7398375509340408728	215	300	1063	1475	1475	300	وحضرته قال وانشدني ابو ثروان العكلي لجرير يا من جفانا اذا حاجاتنا حضرت كمن لنا عنده التكريم واللطف ويقال من اللحم الغث قد غثثت يا لحم تغث وغثثت تغث وقد اغثثت ف---------ي المنطق تغث وقد --------------------------زهد في الشء ي-----زهد زهدا وزهادة وقد زهد يزهد وقد شجب ي-----شجب شجبا وشجب يشجب اذا هلك او كسب كسبا اثم فيه ويقال قد قنط------ يقنط ويقنط وقنط يقنط وي-------قال نجز ينجز ونجز ينجز وسمعها من ابي السفاح وكان نجز فني وكان نجز قضي حاجته ويقال حلي------------------------------------------------------ بعيني وبصدري وفي-	124	8021085377783547440	299	478.0	236	525	56.9523811340332	49	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2531	true	6361933066802161666	95	230	464	1134	1493	300	عيني وفي صدري وحلي -------في عيني وبعيني حلاوة فيهما جميعا وحلي منه بخير وحلا اصاب منه خيرا ونضر الشء و-----نضر ينضر نضارة وق-----ررت به عينا اقر وقررت اقر قرة وقد قررت في المكان قرارا مثلها و-------رضع الصبي و-----رضع يرضع رضاعا ورضاعة قال الاصمعي اخبرنا عيسي بن عمر انه سمع العرب تنشد هذا البيت لابن همام السلولي وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل و------خطء السهم خطءا وخطا -----ورشد رشدا ورشدا ورشد يرشد وشححت وشححت اشح --شحا وشحا وقد بللت بجاه---------ل وبللت به بللا و----------قال مر بي فلان فما عرضت له وما عرضت ------------------------------------------------------له ابو عبيد عرضت له الغول وعرضت وقتر اللحم يقتر قتارا وقتر اذا ارتفع قتاره ويقال حررت-------------------------------- يا يوم--------- وحرر-----ت تحر حرارة -------------وقد حررت يا رجل--------- من الحرية لا غير وض--------حيت للشمس وضحيت---------- اضحي ضحوا في اللغتين------ وقد فقهت	2531	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms125	false	9028614551521902579	0	160	0	782	1486	300	عيني وفي صدري وحلا بعيني وفي ع-------يني حلاوة فيهما جميعا ابو زيد يقال نض---------------------ر الشء ينضر ونضر ينضر الفراء يقال قررت به عينا اقر وقررت اقر ----وقد قررت في الموضع ------مثلها الاصمعي رضع الصبي يرضع ورضع يرضع قال و--------------------اخبرني عيسي بن عمر انه سمع العرب تنشد هذا البيت لابن همام السلولي وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل الفراء خطء السهم----- وخطا ابو عبيدة رشد- يرشد- ورشد يرشد ويقال ش-ححت اشح وششحت اشح -وقد بللت بجاهل فانا ابل وبللت به ابل قال الفراء يقال مر بي فلان فما عرضت له وما عرضت ويقال لا تعرض له ولا تعرض له لغتان جيدتان ابو عبيدة مثله ابو عمرو يقال قتر يقتر وقتر يق-----------------------تر اذا ارتفع قتاره وهو ريحه وهم لحم قاتر الكساءي يقال قد حررت يا يوم فانت تحر وحررت فانت تحر اذا اشتد حر النهار وقد حررت يا رجل فانت تحر من الحرية لا غير ويقال قد ضحيت للشمس وضحيت والمستقبل اضحي ف-----ي اللغتين جميعا وقد انست	125	8021085377783547440	482	693.5	374	877	54.96009063720703	74	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2532	true	3517542441020957469	90	138	444	675	1503	300	فعل غضة بضة ف-----بعضهم يقول غضضت وبضضت------------- غضاضة وبضاضة وبعضهم يقول غضضت وبضضت وهي تغض وتبض و-----صغيت الي الشء------------------ وصغوت اصغو صغوا اذا ملت اليه قال حسست له ----حسا وحسست له احس حسا اذا رققت له------------------------------------------------------------------- وقا------------------------------------------------------------------------ل الفراء قال ابو الجراح ما رايت عقيليا الا حسست له حبض	2532	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms126	false	8493856944855365228	0	82	0	399	1489	300	فعل غضة بضة فيقول بعضهم----- غضضت وبضضت وهي تغض وتبض غضاضة وبضاضة وبعضهم يقول غضضت وبضضت وهي تغض وتبض ويقال صغيت الي الشء اصغي اذا ملت اليه وصغوت اصغو صغوا وي-----------قال حسست له احس حسا وحسست له احس حسا اذا رققت له قال القطامي اخوك الذي لا تملك الحس نفسه وترفض يوم المحفظات الكتاءف وقال الكميت هل من بكي الدار راج ان تحس له او يبكي الدار ماء العبرة الخضل قال الفراء قال ابو الجراح ما رايت عقيليا الا حسست له قال	126	8021085377783547440	210	345.5	166	415	50.60240936279297	36	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2533	true	-7663717509208116429	21	217	113	1082	1483	300	قال الفراء ما كان علي فعلت من ذوات التضعيف غير واقع فان يفعل منه مكسور العين مثل عففت اع----------ف وشححت اشح وخففت اخف وما كان--------- من ذوات التضعيف واقعا مثل رددت وع------ددت فان يفعل منه مضموم الا ثلاثة احرف نادرة وهو شده يشده ويشده وعله يعله ويعله ---------وهو الشرب الثاني ونم الحديث ينمه وينمه وان جاء مثل هذا مما لم نسمعه فهو قليل واصله الضم ----وما كان علي افعل وفعلاء من ذوات التضعيف فان فعلت منه مكسور العين ---------------------------------------------------------------------------------مثل اصم وصماء واشم وشماء واحم وحماء واجم وجماء تقول--- صممت يا رجل ----وقد جممت يا كبش ----وما جاء علي افعل وفعلاء من غير ذوات التضعيف فان الكساءي قال يقال فيه فعل يفعل الا ستة احرف فانها جاءت علي فعل الاسمر والادم والاحمق والاخرق والارعن والاعجف يقال--- سمر وادم وحم-----ق ورعن وعجف قال الاصمعي والاعجم ايضا يقال قد عجم وعجم وقد قدمت قول ابي علي الفارسي انه لا فعل للاعجم وابنت احتجاجه لذلك في اول الكتاب وقال الفراء يقال عجف وعجف وحمق وحمق وسمر وسمر وخ------------------------------------رق وخرق وقال ابو عمرو----- ادم وادم وقد ابنت قوانين افعال الالوان ومصادرها ونبهت علي ما شذ من ذلك------ وكل ما كان علي فعل او فعل او فعل من ذوات التضعيف فهو مدغم	2533	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms126	false	8493856944855365228	81	290	395	1437	1489	300	قال الفراء ما كان علي فعلت من ذوات التضعيف غير واقع فان يفعل منه مكسور العين مثل عففت اعف وخففت اخف وشححت ----------اشح وما كان علي فعلت من ذوات التضعيف واقعا مثل رددت وعددت ومددت فان يفعل منه مضموم الا ثلاثة احرف نادرة وهي شده يشده ويشده وعله يعله ويعله من العلل وهو الشرب الثاني ونم الحديث ينمه ف------ان جاء مثل هذا مما لم نسمعه فهو قليل واصله الضم قال وما كان علي افعل وفعلاء من ذوات التضعيف فان فعلت منه مكسور العين ويفعل علي افعل وفعلاء من ذوات التضعيف فان فعلت منه مكسور العين ويفعل مفتوح العين مثل اصم وصماء واشم وشماء واحم وحماء واجم وجماء تقول قد صممت يا رجل تصم وقد جممت يا كبش تجم وما جاء علي افعل وفعلاء من غير ذوات التضعيف فان الكساءي قال يقال فيه فعل يفعل الا ستة احرف فانها جاءت علي فعل الاسمر والادم والاحمق والاخرق والارعن والاعجف يقال قد سمر وادم وحمق وخرق ورعن وعجف قال الاصمعي والاعجم ايضا يقال--- عجم قال الف--------------------------------------------------------------------------------------راء يقال ع-----جف وحمق وحمق وسمر وسمر قال وقالت قريبة الاسدية قد اسمار وقد خرق وخرق -قال ابو عمرو يقال ادم وادم وسمر وسمر قال ابو محمد واخبرنا الطوسي عن ابن الاعرابي يقال ادم وادم وكل ما كان علي فعلت ساكنه ا-لتاء من ذوات التضعيف فهو مدغم	126	8021085377783547440	779	1363.0	619	1154	67.50433349609375	138	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2534	true	8276192445211735208	85	158	382	755	1482	300	جاء علي فعل وفعل والفتح فيه افصح 2--------- يقال طهرت المراة تطهر طهارة وطهرا وطهرت لغة و---صلح الشء يصلح صلاحا وصلوحا قال الفراء وحكي اصحابنا صلح وقد شحب لونه يشحب شحوبا قال الفراء وشحب لغة وقد سهم وجهه يسهم سهوما----------- وسهم لغة غيره جبن يجبن جبنا وجبن ينبه نباهة ونبه ونضر ينضر نضارة ونضر وسخن يومنا يسخن سخانة وسخن ابن السكيت خثر اللبن يخثر قال الفراء وخثر لغ--ة في كلامهم---- وسمع الكساءي خثر	2534	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms121	false	-28233272701845165	81	137	386	668	1515	300	جاء علي فعل فكان هو ال------افصح وجاء بالضم يقال طهرت المراة تطهر ------------وطهرت لغة وقد صلح الشء يصلح صلا-------حا قال الفراء وحكي اصحابنا صلح وقد شحب لونه يشحب شحوبا قال الفراء وشحب لغة وقد سهم وجهه يسهم سهوما قال الفراء وسهم لغة وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------خثر اللبن يخثر قال الفراء وخثر قليلة في كلامهم قال وسمع الكساءي خثر	121	8021085377783547440	237	389.0	188	402	58.955223083496094	42	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2535	true	-1750492675866388941	83	184	451	943	1516	300	ودا وقد بررت والدي وكذلك بررت في يميني و---صدقت يا فلان وبررت برا في كل ذلك وقد لعقت العسل والسمن و---لحست الاناء----------- لحسا ولعقا وقد مصصت الرمان مصا عن ابي زيد وغيره وقد معضت من---- الامر علي مثال انفت معضا اذا امتعضت ----وقد شركت الرجل في امور-----ه شركا وشركة ونفست علي بخير قليل نفاسة وقد نه----------------كته عقوبة-------------------------------------- نهكا ونهكة ونهوكا ويقال انهك من هذا الطعام اي بالغ في اكله و-----------------------------------------------قد لججت---- لجاجة وقد صممت----------- صمما وقد بششت------------ به بشاشة وقد نشف الحوض ما فيه من الماء نشفا وقد بعد الشء ------بعدا وقد ضرمت النار----- ضرم----ا تضرمت وقد ضريت بذلك الامر-------- ضراوة	2535	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms122	false	4587148024738075480	16	143	77	687	1440	300	ودا وقد بررت والدي وقد ب--ررت في يميني وقد صدقت يا فلان وبررت و--------------قد لعقت العسل والسمن وقد لحست الاناء فانا الحسه لحسا و------قد مصصت الرمان و---------------------قد معضت من ذاك الامر امعض منه----- معضا اذا امتعضت منه وقد شركت الرجل في امره اشركه شركا وقد ---نفست علي بخير تنفس نفاسة وقد نهكته الحمي وقد نهكته عقوبة انهكه نهكة ونهكا وقد نهكه المرض ينهكه نهكا ونهكة------- ويقال انهك من هذا الطعام اي بالغ في اكله ومنه قيل للشجاع نهيك اي ينهك عدوه اي يبالغ فيه وقد لججت الج لجاجة وقد صممت يا رجل تصم صمما وقد بششت به فانا ابش به بشاشة وقد نشف الحوض ما فيه من الماء----- وقد نفد الشء ينفد نفادا وقد ضرمت النار تضرم ضرما اذا تضرمت وقد ضريت بذاك الامر اضري به ضراوة	122	8021085377783547440	401	610.0	316	673	59.583953857421875	60	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2544	true	-7463007636344925759	229	300	1193	1566	1566	300	يقولون نهي للغدير وغيرهم يقولون نهي وهو الحج والحج قال غيره وهما مصدر قال سيبويه قالوا حج حجا كما قالوا ذكر ذكرا ابن السكيت هذا فقع -قرقرة وفقع لضرب من-- الكماة و--------------------------------------------------------------------------هي السلم والسلم وانشد ال-----------------------------------سلم تاخذ منها ما رضيت به والحرب يكفيك من انفاسها جرضع وقال ابو عمرو السلم الاسلام والسلم المسالمة ابن السكيت خرص النخل خرصا----------------------- وان شءت خرصا ويقال ذهب بنو فلان ومن اخذ اخذهم فيفتحون الالف ويضمون-	2544	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms016	false	-1009777826917955980	0	74	0	393	1559	300	يقولون نهي للغدير وغيرهم يقولون نهي وهو الحج والحج ويقولون----------------------------------------------------------------- هذا فقع بقرقرة وفقع قرقرة وهو الكماة البيضاء التي تنجلها الدواب بارجلها يشبه بها من لا خير عنده من الرجال ويقال هي السلم والسلم للصلح وقوم يفتحون اوله قال عباس بن مرداس السلم تاخذ منها ما رضيت به والحرب يكفيك من انفاسها جرع ويقال-------------------------------------------------- خرص النخل خرصا بكسر الخاء وسكون الراء وان شءت خرصا ويقال ذهب بنو فلان ومن اخذ اخذهم يكسرو-ن الالف ويضمون	16	8021085377783547440	226	328.0	180	509	44.400787353515625	37	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2545	true	-4198929213435533547	0	167	0	891	1548	300	الذال وان شءت فتحت الالف ونصبت الذال وقوم يقولون اخذهم فيكسرون الالف ويضمو-ن الذال والوتر في العدد والوتر بالكسر في الذحل وتميم تقول وتر فيهما جميعا وقال يونس اهل العالية يفتحون------ في العدد فقط وق-----------------------------------------------------------------------------------ال اقمت عنده بضع سنين وقال بعضهم---------- بضع سنين ويقال صغوه معك وصغوه---- وصغاه معك اي ميله معك ويقال ثوب شف وشف للرقيق وهو النفط والنفط والبزر والبزر ولا يقولهما الفصحاء الا بالكسر وقال الصرع لغة قيس والصرع لغة تميم -كلاهما مصدر صرعت وخدعته خدعا وخدعا وقال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قع فلان في حيص بيص وحيص بيص وحيص بيص وقال-------------------- انك لتحسب------ علي الارض حيصا بيصا وقد انعمت شرح هذا وابنته من جهة بناءه واشتقاقه وي-------------------------------------------------------------------------------------------------قال زنج وزنج وزنجي وزنجي وحكي كسر البيت وكسره---- والكسران جانبا البيت من عن يمينك ويسارك وجسر وجسر وحجر الانسان وحجره ويقرا حجرا محجورا و-حجرا محجورا و-------------------------------------------------------حكي شقب وشقب والشقاب-------- اللهوب وهو المكان المطمءن اذا اشرفت عليه ذهب في الارض والقبض العدد ق---------ال ابو خالد القبض وحكي حذق يحذق حذقا وحذقا وحكي هيد وهيد زجر للابل وانشد وقد حدوناها بهيد وهلا	2545	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms016	false	-1009777826917955980	74	300	393	1559	1559	300	الذال وان شءت فتحت الالف وضممت الذال وقوم ينصبو--------------ن الالف ويفتحون الذال قال و--------------------------------------------------------------قال يونس اهل العالية يقولون الوتر في العدد والوتر في الذحل وتميم تقول الوتر في العدد وفي الذحل سواء ابو عبيدة يقال فص وفص ابو زيد يقال اقمت عنده بضع سنين وقال بعضهم اقمت عنده بضع سنين ويقال صغوه معك وصغوه معك وصغاه معك اي ميله وي----قال ثوب شف وشف للرقيق وهو النفط والنفط ويقا--------------------------------------------ل الصرع لغة قيس والصرع لغة تميم وكلاهما مصدر صرعت وخدعته خدعا وخدعا ابو عمرو يقال عصر وعصر وعصر للدهر وانشد عن بعضهم ثم اتقي واي عصر يتقي بعلبة وقلعه المعلق والقلع شبه الكنف وحكي وقع فلان في حيص بيص وحيص بيص اذا وقع في امر شديد وحكي عن بعضهم انك لتحسب الارض علي------ حيصا بيصا وحيصا بيصا وانشد لامية بن ابي عاءذ الهذلي قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص وقوله تلتحصني اي لم انشب فيها ولحاص فعال منه ابو عمرو يقال زنج وزنج وزنجي وزنجي وحكي كسر البيت وكسره قال والكسران جانبا البيت من عن يمينك ويسارك وجسر وجسر وحجر الانسان وحجره ويقرا حجرا محجورا و حجرا محجورا الفرقان ويقال النفط والبزر ولا تقول الفصحاء الا بالكسر وحكي شقب وشقب والشقاب والشقبة اللهوب وهو --مكان --مطمءن اذا اشرفت عليه ذهب في الارض والقبص العديد الكثير وقال ابو خالد القبص وحكي حذق يحذق حذقا وحذقا وحكي هيد وهيد زجر الابل وانشد -قد زجرناها بهيد وهلا-	16	8021085377783547440	655	1010.5	526	1302	50.307220458984375	103	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2545	true	-4198929213435533547	168	300	898	1548	1548	300	والجرس---- الصوت ويقال- اللهم سمع لا بلغ وسمع لا بلغ وسمعا لا بلغا معناه يسمع به ولا يتم وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حتن وحتن للمثل و----------------------------------------------------------------------------واحد الغردة من الكماة غرد وغ-------------رد ويقال في صدر----ه ضيق وضيق ومكان ضيق وضيق وقد ضاق الشء ضيقا لا غير وهو البثق والبثق اذا انبثق الماء وفعلت ذلك من اجلك واج---لك وهو زرب -------الغنم وبعضهم يقول زرب ويقال-- رطل ورطل للمكيال وهو--------- النز والنز وهو الخفيف من الرجال وقالوا-------------------- اقرضته قرضا----------- وقرضا وي------------قال ما هو لي في ملك وما هو لي في ملك ويقال -----صنف من المتاع وصنف وج------------------------------------رو وجرو و---------------حبر من العلماء وحبر وسجف وسجف وقالوا اير والاخري مفتوحة الالف وهير وهير ل----لشمال وقيل----- هي الصبا ق-ال ابو عبيدة عن يونس يقال شحر عمان وشحر عمان وهو موضع ويقال الجص والجص وال-----------عرج والعرج الكثير من الابل 2 باب فعل-	2545	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms017	false	-8387544612313885426	3	194	18	967	1505	300	والجرس وهو الصوت الفراء اللهم سمع لا بلغ وسمع لا بلغ-------------- معناه يسمع به ولا يتم قال الكساءي اذا سمع الرجل الخبر لا يعجبه قال سمع لا بلغ وسمعا لا بلغا اي اسمع بالدواهي ولا تبلغني الفراء يقال حتن وحتن للمثل قال وقال الكساءي ويقال للمتناضلين اذا استويا في الرمي قد تحاتنا وقال الكساءي واحد الغردة من الكماة غرد قال وسمعت انا غرد ويقال في صدر فلان ضيق وضيق ومكان ضيق وضيق وقد ضاق الشء ضيقا وه-------و البثق والبثق اذا انبثق الماء وفعلت ذاك من اجلك ومن اجلك وهو زرب البهم والغنم وبعضهم يقول زرب الكساءي رطل ورطل للذي يكال فيه الفراء النز والنز والنز اجود قال وزعم الكساءي ان من العرب من يقول اقرضته قرضا بكسر القاف وقرضا ابن الاعرابي يقال ما هو لي في ملك وما هو لي في ملك ويقال صنف وصنف من المتاع وعود البخور وعود البخور صنفي لا غير ويقال جرو وجرو وبزر وبزر وحبر وحبر من العلماء ويقال سجف وسجف الفراء ا----------------ير واير وهير وهير وهي الشمال وقال غيره هي الصبا وقال ابو عبيدة عن يونس يقال شحر عمان وشحر عمان---- موضع وهو-- الجص والجص ابو عمرو هو العرج والعرج للكثير من الابل-- باب فعل	17	8021085377783547440	517	794.5	401	994	52.0120735168457	87	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2546	true	1267637547323614679	3	300	19	1501	1501	300	--2 ابن السكيت يقال لكل جبل صد وصد وسد وسد وانشد لليلي انابغ لم تنبغ ولم تك اولا وكنت صنيا بين صدين مجهلا ي-قال رغم انفي لله رغما ورغما ويقال هو الفقر والفقر وقال الفراء كان الكساءي يقول في الكره والكره هما لغتان وقال الفراء الكره المشقة ويقال قمت علي كره اي علي مشقة ويقال اقامني علي كره اذا اكرهك غيرك عليه---- وقرء ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وقرح ايضا واكثر القراء علي فتح القاف---- وقرا اصحاب عبد الله قرح---- وكان القرح الم الجراحات اي وجعها وكان القرح الجراحات بعي--نها وحكي ما رايته قط وقط وما رايته قط------- مرفوعة -------خفيفة اذا كانت في معني الدهر ففيها ثلاث لغات واذا كانت في معني حسب فهي مفتوحة مجزومة قال الكساءي اما قولهم قط مشددة فانها كانت قطط وكان ينبغي لها ان تسكن فلما سكن الحرف الثاني جعل الاخر متحركا الي اعرابه ولو قيل فيه بالنصب والخفض------- لكان وجها في العربية واما الذين رفعوا اوله واخره فهو كقولك مد يا هذا واما الذين خففوا فانهم جعلوه اداة ثم بنوه علي اصله فاثبتوا الرفعة التي----- تكون في قط وهي مشددة وكان اجود من ذلك ان يجزموا فيقولوا ما رايته قط ساكنة الطاء وجهة رفعه كقولك- لم اره مذ يومان وهي قليلة ويق------ال لا-----ب اشد اللوب والل--------وب اذا دار حول الماء وهو عطشان لا يصل اليه و-----ضربه بالسيف صلتا وصلتا اذا جرده من غمده ونظر اليه بصفح وجهه وصفح وجهه اي بجانب منه وهو اللحد واللحد للذي يحفر في جانب القبر و---الرفع والرفع لاصول الفخذين فالفتح لتميم والضم لاهل العالية ويقال ما انتبل نبله وما انتبل نبله الا باخرة ومعناه ما انتبه له---------------------------------- وقد سامه الخسف والخسف ويقال ما له سم ولا حم غيرك وما له سم ولا حم غيرك وهو ا-----------------لدف والدف للذي يلعب به فاما الجنب فالدف مفتوح لا غير وهو الزهو والزهو للبسر اذا لون ويقال-	2546	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms052	false	-1182825732276865143	1	299	5	1514	1516	300	قال ابو عمرو يق--ال لكل جبل صد وصد وسد وسد وانشد لليلي انابغ لم تنبغ ولم تك اولا وكنت صنيا بين صدين مجهلا ويقال رغم انفي لله رغما ورغما ويقال هو الفقد والفقد وقال الفراء كان الكساءي يقول في الكره والكره هما لغتان وقال الفراء الكره المشقة------ قمت علي كره ---علي مشقة ويقال اقامني علي كره اذا اكرهك غيرك عليه قال وقرء ان يمسسكم قرح ال عمران و قرح ------------------اكثر القراء علي فتح القاف قال وقرا اصحاب عبد الله قرح قال وكان القرح الم الجراحات اي وجعها وكان القرح الجراحات باعيانها وحكي ما رايته ----قط وما رايته قط يا هذا مرفوعة مثقلة وخفيفة اذا كانت في م----------------------------------------عني حسب فهي مفتوحة مجزومة قال الكساءي اما قولهم قط مشددة فانما كانت قطط وكان ينبغي لها ان تسكن فلما سكن الحرف الثاني جعل الاخر متحركا الي اعرابه ولو قيل فيه ب-------الخفض والنصب لكان وجها في العربية فاما الذين رفعوا اوله واخره فهو كقولك مد يا هذا واما الذين خفضوه فانهم جعلوه اداة ثم بنوه علي اصله فاثبتوا الرفعة التي كانت تكون في قط وهي مشددة وكان اجود من ذلك ان يجزموا فيقولوا ما رايته قط ساكنة الطاء وجهة رفعه كقولهم لم اره مذ يومان وهي قليلة الفراء يقال لاب يلوب اشد اللوب واللوب واللءوب اذا دار حول الماء وهو عطشان لا يصل اليه ويقال ضربه بالسيف صلتا وصلتا اذا جرده من غمده ونظر اليه بصفح وجهه وصفح وجه-------------ه وهو اللحد واللحد للذي يحفر في جانب القبر وهو الرفغ والرفغ لاصول الفخذين ال-فتح لتميم والضم لاهل العالية ويقال ما انتبل نبله ولا انتبل نبله الا باخرة -معناه ما انتبه له ويقال نباله ونبالته فيه اربع لغات وقد سامه الخسف والخسف ويقال ما لم سم ولا حم غيرك بالفتح والضم الاصمعي يقال هو الضوء والضوء والدف والدف للذي يلعب به فاما الجنب فالدف مفتوح لا غير وهو الزهو والزهو للبسر اذا لون -يقال	52	8021085377783547440	1319	2428.0	1051	1605	82.1806869506836	232	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2547	true	-5552080804897726635	174	221	935	1170	1585	300	باب فعل وفعل باتفاق المعني --2 ابن السكيت ج---لب الرحل وجلبه---- احناءه وكذلك الجلب----- من السحاب----- كانه جبل---------- وانشد لتابط شرا ولست بجلب جلب ريح وقرة ولا بصفا صلد عن الخير معزل ويقال----- عضو وعضو ونصف ونصف و-------------------جاء بحجر جمع الكف وجمع الكف ووجاته بجمع كفي وجمع	2547	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms019	false	-5388714836321004709	242	300	1216	1500	1500	300	باب فعل وفعل باتفاق --معني قال ابو عمرو يقال جلب الرحل وجلبه وهو احناءه -قال والجلب ايضا من السحاب تراه كانه جبل وهو الجلب وانشد لتابط شرا ولست بجلب جلب ريح وقرة ولا بصفا صلد عن الخير معزل وحكي بعضهم عضو وعضو ونصف ونصف وقال ابو عبيدة يقال جاء بحجر جمع الكف وجمع الكف ووجاته بجمع كفي وجمع-	19	8021085377783547440	213	341.0	169	288	73.95833587646484	35	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2547	true	-5552080804897726635	221	300	1170	1585	1585	300	كفي ويقال هلكت فلانة بجمع اي وولدها في بطنها وجمع لغة ويقال -----للعذراء هي بجمع وجمع وقد قدمت قول الدهناء بنت- مسحل امراة الحجاج حين نشزت عليه للوالي اصلحك الله انا منه بجمع و-----------------------------------------------الاصبار السحاءب البيض واحدها صبر وصبر وال---رجز والرجز العذاب وهو الشح والشح و-----سفل الدار وعلوها وسفلها وعلوها------------------ وكم لبن غنمك --ولب-ن غنمك كم منها------------------------------- ذوات الالبان ويقال قد---------- كان لي فلان ودا وخلا---- واكثر ما سمعت وشدا وخلا وقالوا كيف ابن انسك وانسك يعني نفسه ويقال-	2547	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms020	false	-3071689734409422803	0	101	0	505	1538	300	كفي ويقال هلكت فلانة بجمع اي وولدها في بطنها وجمع لغة ويقال ايضا للعذراء هي بجمع وجمع وقال-------- الدهناء ابنة مسحل امراة العجاج حين نشزت عليه للوالي اصلحك الله اني منه بجمع وان شءت بجمع اي عذراء لم يفتضني قال الفراء واحد الاصبار--------------------- صبر وصبر ويقال رجز و--رجز للعذاب وهو الشح والشح ويقال سفل الدار وعلوها وسفلها وعلوها ويقال كم لبن غنمك وكم لبن غنمك اي لبون غنمك قال الكساءي انما سمع كم لبن غنمك اي كم ذوات الالبان منها وحكي عن بعضهم كان ل-----ه ودا وخلا قال واكثر ما سمعت و-دا وخلا وتقول- كيف ابن انسك وانسك يعني نفسه ويقال	20	8021085377783547440	347	540.0	277	543	63.90423583984375	52	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2547	true	-5552080804897726635	1	94	3	493	1585	300	ازهي البسر وهو الشهد والشهد والحش والحش للبستان -------ويقال هو الضوء والضوء وهو سم الخياط وسم الخياط للثقب والسم القاتل مثله-ا و----------قال تعال------ي حتي يلج الجمل في سم الخياط و--------------قال يونس اهل العالية يقولون السم والشهد قال وي-------------------------------قال شده وشده من قولك رجل مشدوه- من التحير ابو عبيدة----- ضعف وضعف ويقال --الكرار الاحساء واحدها كر وكر قال كثير به قلب عادية وكرار ويقال انتفخ سحره وسحره يريد رءته ويقال قد طال عمرك وعمرك و-------------فيه ثلاث لغات----- عمر وعمر وعمر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقر الدار وعقرها اصلها وه------------ي العضد والعجز والعضد والعجز ويقال--------------------- هو في شغل وشغل	2547	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms053	false	-2359395306240936270	0	135	0	729	1547	300	ازهي البسر وهو الشهد والشهد والحش والحش للبستان ابو زيد يقال سم الخي--------------------اط وسم------- للثقب والسم القاتل مثلهما وجمعه سمام قال وقال العدوي حتي يلج الجمل في سم الخياط الاعراف الاية وقال يونس اهل العالية يقولون السم والشهد وتميم تقول السم والشهد ابن الاعرابي يقال شده وشده من قولك رجل مشدوده من التحير ابو عبيدة يقال ضعف وضعف الفراء والكرار الاحساء واحدها كر وكر قال كثير به قلب عادية وكرار ويقال انتفخ سحره وسحره----- رءته و-قال قد طال عمرك وعمرك قال ابو عبيدة فيه ثلاث لغات يقال عمر وعمر وعمر الفراء العصر والعصر الدهر ويثقل كما يثقل العمر ابو عبيدة يقال ضربه بصفح السيف مضمومة والعامة تقول بصفح السيف اي بعرضه وضربه بالسيف مصفحا الاصمعي عقر الدار وعقرها اصلها ابو زيد يقال هي العضد والعجز والعضد والعجز والعضد والعجز الكساءي يقال هو في شغل وشغل	53	8021085377783547440	428	681.0	343	762	56.1679801940918	68	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2548	true	1809778879115282269	0	97	0	497	1514	300	اتانا لصبح خامسة وصبح خامسة واتانا لمسي خامسة ومسي خامسة ويقال في الولد الولد والولد -----يكون ------واحدا وجمعا ق--------------------------------------------------------ال ومن امثال بني اسد ولدك من دمي عقبيك يعني من ولدته ويقال عاءط عوط وعاءط عيط اذا اعتاطت رحم الناقة اعواما فلم تحمل ويقال مشط ومشط ومشط وقال ----------واحد الاطباء طبي وبعضهم يقول طبي ويقال انما قيت فلان اللبن يعني قوته فلما كسرت القاف صارت الواو ياء- ويقال ما زال ذاك مني علي ذكر وذكر ويقال ما يملك خرصا وخرصا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتيته في جنح الليل وجنح-----ه وحكي ابو زيد النسك والنسك وحكي ابن الاعرابي------- تزوجت المراة علي ضر وضر	2548	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms020	false	-3071689734409422803	101	238	505	1216	1538	300	اتانا بصبح خامسة وصبح خام-----------------------------سة ويقال في الولد الولد والولد قال ويكون الولد واحدا وجمعا وانشد فليت فلانا كان في بطن امه وليت فلانا كان ولد حمار قال ومن امثلة بني اسد ولدك من دمي عقبيك يعني من ولدته ويقال عاءط عوط وعاءط عيط اذا اعتاطت---- الناقة اعواما فلم تحمل ويقال جرو وجرو ومشط ومشط ابو عبيدة واحد الاطباء طبي وبعضهم يقول طبي ويقال انما قيت فلان اللبن يعني قوته فلما كسرت القاف صارت الواو ياءا ويقال ما---- ذاك مني علي ذكر وذكر ويقال ما تملك خرصا وخرصا وانشد ازمان عيناء سرور المسرور عيناء حوراء من العين الحير قال الفراء انما قيل الحير لمكان العين كما قالوا اني لاتيه بالغدايا والعشايا والغداة لا يجمع غدايا ويقال اتيته في جنح الليل وجنح الليل وحكي ابو زيد النسك والنسك وحكي ابو عبد الله الطوال تزوجت المراة علي ضر وضر	20	8021085377783547440	436	773.0	346	748	58.28876876831055	74	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2548	true	1809778879115282269	121	299	625	1511	1514	300	باب فعل وفعل وفعل باتفاق المعني 2 يق-------ال شربت شربا وشربا وشربا ويقال فم وفم وفم قال الفراء يقال هذا فم مفتوح الفاء مخفف الميم وكذلك تخفف الميم في الخفض والنصب------- تقول رايت فما ومررت بفم ومنهم من يقول هذا فم مضموم الفاء مخفف الميم ومررت بفم ورايت فما ف------------------------------------------اما تشديد الميم فانه يجوز في الشعر كما قال يا ليتها قد خرجت من فمه ولو قيل من فمه------- لجاز فاما فو وفي وفا فانما يقال في الاضافة الا ان العجاج قال خالط من سلمي خياشيم وفا وربما قالوا ذلك في غير الاضافة وهو قليل وقد ابنت هذا كله في اول الكتاب بابلغ التعليل ويقال شنءته شنءا وشنءا وشن---ءا وقال العقيلي ان كنت ذا طب فطب لعينيك واكثر الكلام ان كنت ذا طب وطب ففيه ثلاث لغات ويقال رجل قز وقز وقز بالزاي للذي يتقزز وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------و العفو والعفو والعفو------- لولد الحمار وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قطب الرحي وقطب الرحي وقطبها وهو خرص وخرص وخرص ل---ما علا الجبة من السنان وهو سقط الرمل وسقط وسقط يعني ما انقطع منه وكذلك سقط النار والولد فيه اللغات الثلاث وهو الرغم والرغم والرغم والزعم والزعم والزعم	2548	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms049	false	5109660923398180160	84	299	411	1472	1477	300	باب فعل وفعل وفعل باتفاق --معني ابو عمرو يقال شربت شربا وشربا وشربا ويقال فم وفم وفم قال الفراء يقال هذا فم مفتوح الفاء مخفف الم-----------------يم في -------النصب والخفض تقول رايت فما ومررت بفم ومنهم من يقول هذا ف-----------------------م ومررت بفم ورايت فما فيضم الفاء في كل حال كما يفتحها في كل حال واما تشديد الميم فانه يجوز في الشعر كما قال يا ليتها قد خرجت من فمه ولو قيل فمه بضم الفاء لجاز واما فو وفي وفا فانها تقال في الاضافة الا ان العجاج قال خالط من سلمي خياشيم وفا وربما قالوا ذلك في غير الاضافة وهو قل---------------------------------------------يل ويقال شنءته شن-ا وشن-ا وشنا قال وقال العقيلي ان كنت ذا طب فطب لعينيك واكثر الكلام ان كنت ذا طب وطب -فيه ثلاث لغات ويقا----ل قز وقز وقز------- للذي يتقزز قال وسمعت الكلابي يقول اعمل لي في هذا عمل من طب لمن حب يقال حببته واحببته ومحبوب ومحب قال الفراء يقال هو العفو والعفو والعفو والعفا لولد الحمار قال وانشدني المفضل لحنظلة بن شرقي بضرب يزيل الهام عن سكناته وطعن كتشهاق العفا هم بالنهق قال وانشدنيه ابن الاعرابي عن المفضل العفا قال وقال ابو عبيدة يقال قطب الرحي وقطب------ وقطب --وهو خرص وخرص وخرص وهو ما علا الجبة من السنان وهو سقط الرمل وسقط وسقط وك------------------ذلك سقط النار و-----------------الول-د وهو الزعم والزعم والزعم والرغم والرغم والرغم	49	8021085377783547440	696	1189.5	548	1213	57.37839889526367	120	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2549	true	5719812954568053241	0	109	0	606	1600	300	قلب النخلة وقلبها وقلبها ويقال عند وعند وعند وي---------قال فعلت ذلك علي اس الدهر واس الدهر واس الدهر وعلي است الدهر موصولة اي علي وجه الدهر وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الوجد والوجد والوجد من المقدرة ي---------------قرا من وجدكم و-وجدكم و-وجدكم وه------------------و الفتك والفتك والفتك وقال يونس ابي قاءلها الا تما وتما وتما ثلاث لغات ويقال عصر وعصر وعصر للدهر 2 باب فعل وفعل 2 يقال هو السقم والسقم والعدم والعدم والسخط والسخط والرشد والرشد والرهب والرهب والرغب والرغب والعجم والعجم والعرب والعرب وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------صلب والصلب قال العجاج في صلب مثل العنان المءدم والبخل والبخل والشغل والشغل والثكل والثكل والجحد والجحد من قلة الخير وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------و الخبر والخبر يقال لاخبرن خبرك وخبرك وهو السكر والسكر	2549	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms050	false	-1304016760664214859	1	193	3	1026	1613	300	قلب النخلة وقلبها وقلبها ويقال عند وعند وعند ابو عبيدة يقال فعلت ذاك علي اس الدهر واس الدهر واس الدهر وعلي است الدهر------- اي علي وجه الدهر قال ابو نخيلة ما زال مجنونا علي است الدهر قال الاصمعي وابو عبيدة في بيت اعشي باهلة تكفيه حزة فلذ ان الم بها من الشواء ويروي شربة الغمر ويروي شربة وشربة قال ابو عبيدة ويقرا فشاربون شرب الهيم و شرب الهيم و شرب الهيم الواقعة الاية قال والرفع والخفض اسمان من شربت والفتح مصدر كما تقول شربت شربا الفراء يقال هو ال--------------وجد من المقدرة والوجد والوجد ويقرا من وجدكم و وجدكم و وجدكم الطلاق الاية ويقال هو الفتك والفتك والفتك وقال يونس ابي قاءلها الا تما وتما وتما ثلاث لغات يعني تمام الكلام----------- باب فعل وفعل-- يقال هو السقم والسق-------------------------------------------------------------------------------------------------------م والعدم والعدم والسخط والسخط والرشد والرشد والرهب والرهب والرغب والرغب والعجم والعجم والعرب والعرب والصلب والصلب قال العجاج في صلب مثل العنان المءدم والبخل والبخل والشغل والشغل والثكل والثكل والجحد والجحد من قلة الخير يقال رجل جحد وجحد قال انشدنا ابو عمرو لبيضاء من اهل المدينة لم تذق بءيسا ولم تتبع حمولة مجحد الكساءي يقال هو الخبر والخبر يقال لاخبرن خبرك وخبرك وهو السكر والسكر	50	8021085377783547440	444	668.5	358	1160	38.27586364746094	74	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2549	true	5719812954568053241	191	285	1035	1524	1600	300	وهو الجول والجال لجانب البءر والقبر ويقال ليس له جول اي ليست له عز-مة تمنعه مثل جول البءر ولم يقل في هذا جال قال ابو عبيد ال-----------------جول و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجال نواحي البءر من اسفلها الي اعلاها وسوي بينهما فقال والجمع اجوال ---------------------واللوب واللاب الحرار واحدتها لوبة ولابة ولم يعرف ابن الاعرابي لوبة هذا قول ابن السكيت وابي عبيد فاما سيبويه فقال اللوب جمع لابة يجعله من باب خشبة وخشب ولم يذكر ان واحدة اللوب لوبة وقد حكاها ابن السكيت كما اريتك قال ابو عبيدة --ال-لوبة والنوبة الحرة ليس ببدل ولكنه لغة ومنه قيل للاسود نوبي ولوبي	2549	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms051	false	-3365445168279806264	1	118	4	619	1570	300	وهو الجول والجال لجانب البءر والقبر ويقال ليس له جول اي ليست له عزيمة تمنعه مثل جول البءر وانشد وكاءن تري من يلمعي محظرب وليس له عند العزاءم جول وقال اخر رماني بامر كنت منه ووالدي بريا ومن جول الطوي رماني معني ومن جول الطوي رماني اي رماني من جول البءر فرجع عليه والمحظرب الشديد الفتل يقول هو مشدد حديد اللسان حديد النظر فاذا نزلت به الامور وجدت غيره ممن ليس نظره اقوي بها منه وانشد وصادفت اخضر الجالين صلالا ويقال قد حظرب قوسه وحصرم قوسه اذا شدد توتيرها ويقال للرجل الضيق البخيل حصرم واللوب واللاب الحرار واحدتها لوبة ولابة ولم يعرف ابن الاعرابي لو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة وقال ابو عبيدة يقال لوبة و--نوبة للحر-------------------ة ومنه قيل للاسود نوبي ولوبي	51	8021085377783547440	231	333.5	187	779	29.65340232849121	34	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2550	true	-4748492551364575463	30	172	156	850	1571	298	للاثم 2 باب فعل وفعل من السالم 2 ابن السكيت يقال قعد علي نشز من الارض ونشز من الارض وجمع نشز نشوز وجمع نشز انشاز وهو ما ارتفع من الارض ويقال رجل صدع وصدع وه---------------------------------------------------------و الوعل بين الوعلين وقال الراجز يا رب اباز من العفر صدع وحك------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليلة النفر والنفر اذا نفروا من مني وانشد وهل ياثمني الله في ان ذكرتها وعللت اصحابي بها ليلة النفر فاما يوم -----النفور و----النفير اعني يوم ينفر الناس من مني فقد قدمت ذكره وليس هذا موضعه ويقال سطر وسطر فمن قال سطر -جمعه------- اسطرا وسطورا------ ومن قال سطر جمعه اسطارا وانشد-- من شاء بايعته مالي وخلعته ما تكمل التيم في ديوانهم سطرا وما-له عنده قدر ولا قدر وكذلك قدره الله عليه قدرا وقدرا قال الفرزدق وما صب رجلي في حديد مجاشع مع القدر الا حاجة لي اريدها وقال-------- سمعت لغطا ولغطا وقد لغط القوم يلغطون لغطا	2550	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms055	false	-802873789105330755	15	186	81	918	1566	300	الاثقال باب فعل وفعل من السالم الفراء ي------قال قعد علي نشز من الارض ونشز من الارض وجمع نشز نشوز وجمع نشز انشاز وهو ما ارتفع من الارض ويقال رجل صدع وصدع وهو الضرب الخفيف اللحم واما الوعل فلا يقال فيه الا الصدع وهو الوعل بين الوعلين قا-ل الراجز يا رب اباز من العفر صدع تقبض الذءب اليه واجتمع لما راي ان لا دعه ولا شبع مال الي ارطاة حقف فاضطجع ابز يابز اذا نفز وحكي عن الكساءي ليلة النفر والنفر اذا نفروا من مني وانشد فهل يءثمني الله في ان ذكرتها وعللت اصحابي بها ليلة النفر وحكي غيره يوم النفور ويوم النفير -----يوم ينفر الناس من مني ويقال سطر----------------------------- وسطر فمن قال سطر فجمعه القليل اسطر- وسطور للكثير ومن قال سطر قال- اسطار قال جرير من شاء بايعته مالي وخلعته ما تكمل التيم في ديوانهم سطرا وما له عندي قدر ولا قدر وكذلك قدره الله عليه قدرا وقدرا قال الفرزدق وما صب رجلي في حديد مجاشع مع القدر الا حاجة لي اريدها -قال الكساءي سمعت لغ------طا وقد لغط القوم يلغطون لغطا	55	8021085377783547440	596	1075.5	469	887	67.19278717041016	107	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2550	true	-4748492551364575463	184	288	912	1521	1571	298	اعطيته ومصدره الشبر وحركه العجاج فقال الحمد لله الذي اعطي الشبر وقال بعضهم اشبرته وهو------------------------------------------------------------------------------ الشمع هذا كلام العرب والمولدون يقولون شمع ---------------وهو اللطع واللطع وال---سحر والسحر للرءة و---الفحم والفحم قال النابغة كالهبرقي تنحي ينفخ الف----------------------------------------حما وهو الشعر والشعر والصخر والصخر وه-------------------------------و النهر والنهر والبعر والبعر ويقال في المصادر الظعن والظعن والعذل والعذل والداب والداب والطرد والطرد والشل والشلل والغبن والغبن هذه حكاية ابن السكيت وقد فرق ابو علي بينهما فقال الغبن في البيع والغبن ف---------ي الراي وه-------------------------------------------------------------------------------و الدرك والدرك وقرا- القراء بهما جميعا في الدرك الا----------------------------------سفل وفي الدرك ويقال شبح وشبح للشخص وحكي بعض النحويين من الكوفيين _ الغالب علي -ظني انه الفراء _ قال	2550	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms056	false	-8290793926987680765	1	151	3	841	1609	300	اعطيته ومصدره الشبر وحركه العجاج فقال الحمد لله الذي اعطي الشبر وقال بعضهم اشبرته بالالف قال اوس بن حجر واشبرنيه الهالكي كانه غدير جرت في متنه الريح سلسل الفراء هو الشمع هذا كلام العرب والمولدون يقولون شمع باسكان الميم ويقال النطع والنطع ويقال سحر و--سحر للرءة وهو الفحم والفحم قال النابغة كالهبرقي تنحي ينفخ الفحما وقال الاغلب قد قاتلوا لو ينفخون في فحم- و---الشعر والشعر والصخر والصخر وحكي الفراء عن ابن زياد الصخرة وهو النهر والنهر والبعر والبعر ويقال في المصادر الظعن والظعن والعذل والعذل والداب والداب والطرد والطرد والشل والشلل والغبن والغبن والغبن اكثره في الشراء و----------------------------------البيع والغبن بالتحريك في الراي يقال غبنت رايي غبنا وفي راي فلان غبن وقد غبنت الشء اذا لم تفطن له بمنزلة غبيته وهو الدرك والدرك وقرات القراء بهما جميعا في الدرك الاسفل من النار النساء و في الدرك الاسفل وي----------قال شبح وشبح للشخص----- باب فعل وفعل من ال--------سال-م بمعني واحد قال الفراء -يقال	56	8021085377783547440	484	788.0	398	903	53.59911346435547	67	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2551	true	6692161933049256039	20	137	111	736	1540	300	المعتل العين يقال ---العيب والعاب و---الذيم وال---------------------------------ذام و--------------الذي-------------ن والذان وانشد-------------------- رددنا الكتيبة مفلولة بها افنها وبها ذانها---- وقال------- الجرمي بها افنها وبها ذابها وه-------و الايد والاد للقوة قال الله تعالي--- والسماء بنيناها بايد--------------- اي بقوة وقال الع------------------------------------------جاج من ان تبدلت بادي ادا لم يك يناد فامسي اناد----------------------------------------------------ا ويقال ريح ريدة ورادة اذا كانت لينة الهبوب وانشد جرت عليها كل ريح ريدة هوجاء سفواء نءوج الغدوة ويقال ما---له هيد ولا هاد ويقال منه هيدت الرجل و-----ما يهيدني ذلك اي م-------------ا اباليه ومن المعتل اللام هو اللغو ال-لغا قال العجاج عن اللغا ورفث التكلم وهو النجو والنجا من نجوت جلد البعير عنه وانجيته اذا سلخته عنه وانشد فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه سيرضيكما منها سنام وغاربه و-----------قد اسوت	2551	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms054	false	-1690560833731621470	138	300	713	1571	1571	300	المعتل------ يقال هو العيب والعاب وهو الذيم والذام قال وسمعت ابا عمرو يقول هو الذام والذاب والذيم والذين واحدة بالنون والاخري بالميم قال وقال الانصاري رددنا الكتيبة مفلولة بها افنها وبها ذانها قال وقال الكناز الجرمي بها افنها وبها ذابها بالباء وهو الايد والاد للقوة قال الله جل ثناءه والسماء بنيناها بايد الذاريات الاية اي بقوة وقال واذكر عبدنا داوود ذا الايد ص الاية ثم قال العجاج من ان تبدلت بادي ادا لم يك يناد فامسي انادا وقال الاعشي قطعت اذا خب ريعانها بعرفاء تنهض في ادها ويقال ريح ريدة ورادة اذا كانت لينة الهبوب وانشد جرت عليها كل ريح ريدة هوجاء سفواء نءوج الغدوة الكساءي ما له هيد ولا هاد ويقال منه هيدت الرجل ويقال ما يهيدني ذاك اي ما اكترث له ولا اباليه الفراء يقال هو -----اللغو واللغا قال العجاج عن اللغا ورفث التكلم وهو النجو والنجا من نجوت جلد البعير عنه وانجيته اذا سلخته وا----نشد فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه سيرضيكما منها سنام وغاربه الفراء يقال قد اسوت-	54	8021085377783547440	562	980.5	454	874	64.30206298828125	90	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2551	true	6692161933049256039	197	268	1034	1377	1540	300	قال وي------قال عشق وعشق وانشد--- ولم يضعها بين فرك وعشق و--------قال غمر صدره---- غمرا وغمرا وهو مثل الغل ومن-ه الضغن والضغن يقال -----ضغن ضغنا وضغنا ويقال هو نجس ونجس قال و----ناس من العرب يقولون ليس في هذا الامر حرج يعنون --------------حرجا وقال جءت علي اثره واثره و------------------------------------------------------من المعتل قنو وقنا 2----------------------------------------------------------- باب فعل وفعل ب-------------معني 2 يقال قمع وقمع يقولون قمع وقمع للبسرة وكذلك الذي يصب فيه الدهن وك------ذلك ضلع وضلع	2551	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms056	false	-8290793926987680765	148	251	825	1337	1609	300	قال الفراء يقال عشق وعشق قال رءبة ولم يضعها بين فرك وعشق الكساءي يقال غمر صدرك علي غمرا وغمرا وهو مثل الغل ومثله الضغن والضغن يقال ضغن يضغن ضغ------نا ويقال هو نجس ونجس قال يونس ناس من العرب يقولون ليس في هذا الامر حرج يعنون ليس فيه حرج الفراء يقال لشبه الصفر شبه وشبه كقولك عندي كوز شبه قال المرار تدين لمزور الي جنب خلقه من الشبه سواها برفق طبيبها ابو زيد يقال فلان نكل لاعداءه ونكل اي ينكل به اعداءه باب فعل وفعل بمعني واحد ابو عبيدة يقال قمع وقمع وقال-- قمع مكسور الاول ساكن الثاني وقوم يفتحون الثاني وكذلك ضلع وضلع	56	8021085377783547440	242	358.5	186	520	46.53845977783203	40	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2552	true	7426927222553915742	151	297	733	1447	1461	300	يقال رجل يقظ ويقظ اذا كان كثير التيقظ وعجل وعجل وطمع وطمع وحذ----------ر وحذر وحدث وحدث اذا كان كثير الحديث حسن السياق له واشر واشر وفرح وفرح و----------رجل بكر في الحاجة- وبكر ورجل نكر ونكر ومكان عطش وعطش--- قليل الماء وكذلك الارض وقالوا خبر وخبر اذا ك------------------------------------ان عالما بالاخبار ورجل نطس ونطس للمبالغ في الشء ووظيف عجر وعجر للغليظ وي----------------------------قال وعل وقل ووقل وقد وقل في الجبل 2-- باب فعل وفعل بمعني 2--- يقال رجل سبط وسبط وشعر رجل ورجل وثغر رتل ورتل اذا كان مفلجا وكذلك كلام رتل ورتل اذا كان مرتلا ويقال ابيض يقق ويقق و---------------لهق ولهق اذا كان شديد البياض ورجل دوي ودو اذا كان فاسد الجوف وضني وضن---------------------- وفرس عتد وعتد وهو الشديد التام الخلق المعد للجري ويقال كتد وكتد وهو مجتمع الكتفين وحرج وحرج وبكل قد قرات القراء يجعل صدره ضيقا حرجا و-حرجا --------------وهو حري بكذا وكذا وحر اي خليق له	2552	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms057	false	3456711845697763556	52	220	244	1082	1475	300	يقال رجل يقظ ويقظ اذا كان كثير التيقظ وعجل وعجل وطمع وطمع وفطن وفطن وحذر وحذر وحدث وحدث اذا كان كثير الحديث حسن السياق له واشر واشر وفرح وفرح وقذر وقذر ورجل بكر في --حاجته وبكر ورجل نكر ونكر ومكان عطش وعطش اي قليل الماء وارض عطشة وعطشة ويقال عضد وعضد لعضد الانسان وغيره ورجل ندس وندس اذا كان عالما بالاخبار ورجل نطس ونطس المبالغ في الشء ووظيف عجر وعجر للغليظ ورجل نجد ونجد اذا كان شجاعا ويقال وعل وقل ووقل وقد وقل في الجبل يقل باب فعل وفعل بمعني واحد يقال رجل سبط وسبط وشعر رجل ورجل وثغر رتل ورتل اذا كان مفلجا وكذلك كلام رتل ورتل اذا كان مرتلا ويقال ابيض يقق ويقق حكاهما الكساءي ولهق ولهق الشدي------د البياض ورجل دوي ودو ال------فاسد الجوف وضني وضن ويقال تركته ضني وضنيا وفرس عتد وعتد وهو الشديد التام الخلق المعد للجري ويقال كتد وكتد وهو مجتمع الكتفين وحرج وحرج وبكل--- قرات القراء يجعل صدره ضيقا حرجا و حرجا الانعام الاية وهو حري بكذا و ----حر اي خليق له	57	8021085377783547440	648	1179.5	514	859	75.43655395507812	119	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2553	true	-7702314662329881775	33	121	152	609	1587	300	والسرق ----2 باب فعل وفعل بمعني 2 ي----------قال تنح عن سنن الطريق و---سننه وهو شطب السيف وشطبه للطراءق التي فيه وهو اشر الاسنان واشرها للتحزيز الذي فيها فعل وفعل فلاة قذف وقذف ورايت الهلال قبلا وقبلا ومن المنسوب افقي وافقي منسوب الي الافاق فعل وفعال يقال حل وحلال وحرم وحرام فعل وفعال ريش ورياش ولبس ولباس ودبغ ودباغ 2 باب فعلل وفعلل 2 ابن السكيت---------- برقع وبرقع وبرقوع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو دخلله ودخلله اي خاصته وقالوا---------------------------------------------------------- لولد البقرة جءذر وجءذر ورجل قعدد وقعدد اذا كان قريب الاباء الي الجد الاكبر	2553	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms058	false	-7321340307760624567	160	253	864	1366	1602	300	---ورق الشجر باب فعل وفعل بمعني واحد الفراء يقال تنح عن سنن الطريق وعن سننه وهو شطب السيف وشطبه للطراءق التي فيه وهو اشر الاسنان واشر-- للتحزيز الذي فيها باب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلل وفعلل بمعني واحد الفراء يقال برقع وبرقع وبرقوع وانشد وخد كبرقوع الفتاة ملمع وروقين لما يعدوا ان تقشرا اي لم يجاوزا ابن الاعرابي يقال عنصل وعنصل للبصل البري وهو لءيم العنصر والعنصر اي الاصل وهو دخلله ودخلله اي خاصته يقال اني لاعرف دخللك ودخللك ودخيلتك ويقال قنفذ وقنفذ وجءدر وجءذر لولد البقرة----------- ورجل قعدد وقعدد اذا كان قريب الاباء الي الجد الاكبر	58	8021085377783547440	254	413.5	202	684	37.13450241088867	42	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2554	true	-6032294673546215747	92	177	512	982	1664	300	وقالوا سداد من عوز وسداد وب-------------------غاث الطير وبغاث و-----ليس بيني وبينه وجاج------ ووجاج واجاج واجاج اي--------------- ستر وهو جهاز العروس وقال بعضهم--- جهاز وقالوا--------------------- سرار الشهر وسراره و----------------------هذا ملاك الامر وسمع ملاك -الامر وهذا اوان الشء حكاها الكساءي عن ابي----- جامع والاكثر اوان قا------------------------------------ل الكساءي سمعت الجرام والجرام واخواتها الا الرفاع فاني لم اسمعها مكسورة وقد حكاها ابن السكيت وابو عبيد والرفاع ان يحصد الزرع ثم يرفع و-----------هو الدواء هذه حكاية الفراء وغيره وحكاه عن ابي الجراح وحده الدواء بالكسر وانشد يقولون مخمور وذاك دواءه	2554	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms059	false	3937502029189514657	204	300	1149	1673	1673	300	وقال-- سداد من عوز وسداد كل يقال الفراء يقال بغاث الطير وبغاث ويقال ليس بيني وبينه وجاح ووجاح واجاح واجاح واجاح اي ليس بيني وبينه ستر وهو جهاز العروس وقال بعضهم هو جهاز العروس والكلام بالفتح ويقال سرار الشهر وسرار الشهر والفتح اجود ويقال هذا ملاك الامر وسمع ملاك بالفتح و--------------حك--ي الكساءي قال قال ابو جامع ----هذا اوان ذاك والكلام الفتح هذا اوان ذاك قال وقال الكساءي سمعت الجرام والجرام واخواتها الا الرفاع فاني لم اسمعها مكسورة------------------------------- والرفاع ان يحصد الزرع و--يرفع وقال الفراء هو الدواء وقال ابو ا---------------------------لجراح----- الدواء ف--كسر وانشد يقولون مخمور وذاك دواءه-	59	8021085377783547440	339	485.5	275	614	55.211727142333984	46	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2554	true	-6032294673546215747	177	300	982	1664	1664	300	علي اذا مشي الي البيت واجب قال ابو يوسف سمعت جماعة من الكلابيين يقولون هو الدواء------ ممدود ولم اسمع احدا يفتحه وحكي الفراء هو الدجاج والدجاج وكذلك واحدها وقد انعمت تعليل هذا في كتاب الطير بنص قول ابي علي الفارسي ابن السكيت نعم-------------------------------------------------- ونعمة عين ونعام عين قال وسمعت اعرابيا من بني تميم يقول---- ونعام عين ويقال لحج------------ر الضبع والذءب وجار ووجار وشك بعض اللغويين في الكسر قال واظنه يقال وجار بالكسر ويقال طفاف المكوك وطفاف وهو مثل الجمام وهو--------------------------------- الوطاء والوطاء والوثار والوثار والوقار والوقار والمخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اض والمخاض وجع الولادة وه-------و الرضاع والرضاع وق--------------ال الاعشي والبيض قد عنست وطال جراءها ونشان في قن وفي اذواد والجراء------------------ مصدر الجارية فبعضهم يكسر اولها وبعضهم يفتح و---------------------------------رجل خشاش وخشاش وهو السمعمع وهو اللطيف الراس الضرب الخفيف-	2554	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms060	false	4470937996415840035	0	171	0	960	1685	300	علي اذن مشي الي البيت واجب قال ابو يوسف سمعت جماعة من الكلا-يين يقولون هو الدواء مكسور ممدود-------------------- وحكي الفراء هو الدجاج والدجاج وكذلك واحدها قال ابو زيد سمعت ابا مرة الكلابي واعرابيا من بني عقيل يقولان فكاك الرقبة والرهن جميعا وقال غيرهما فكاك ويقال نعم ونعام عين ونعمة ----------عين قال وسمعت اعرابيا من بني تميم يقول نعم ونعام عين ابن الاعرابي يقال وجار الضبع------------ ووجار لجحرها الذي تدخله ابو عبيدة ي--------------------------قال طفاف المكوك وطفاف فهو مثل --جمام المكوك وجمام الفرس بالفتح الكساءي هي الوطاء والوطاء والوثاق والوثاق والوقاء والوقاء الفراء يقال هذا وقت الجزاز والجزاز يعني حين تجز الغنم الكساءي يقال هو القطاف والقطاف لقطاف الكرم الاموي اتيتهم عند الكناز بالفتح لا غير يعني حين كنزوا التمر الاصمعي وابو زيد المخاض والمخاض وجع الولادة الكساءي هو الرضاع والرضاع قال ابو عبيدة وقال الاعشي والبيض قد عنست وطال جراءها ونشان في قن وفي اذواد الاصمعي يرويها في فنن وهو مصدر --جارية فبعضهم يكسر اولها وبعضهم يفتحه فيقول جراءها وجراءها الفراء يقال رجل خشاش وخشاش وهو السمعمع وهو اللطيف الراس الضرب الخفيف	60	8021085377783547440	478	686.5	388	1033	46.27299118041992	69	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2555	true	-5496940717683130006	0	82	0	470	1648	300	الجسم وحكي جارية شاطة بينة الشطاطة والشطاط والشطاط 2 باب ف--عال و--فعال 2 ابن السكيت ------------------------------جاءنا صوار وصوار وصيار وحوا------------------ر الناقة وحوارها و---------------قال وشاح ووشاح و----------------------------------في طعامه ز------وان غير مهموز وزوان وقد يهمز بالزءان------- وسمع الصياح والصياح واصابه اطام واطام اذا اءتطم عليه اي احتبس وهو---------- الهيام والهيام---- داء ياخذ الابل عن بعض المياه بتهامة فيصيبها مثل الحمي وهو النداء والنداء و---الهتاف والهتاف و-----انه لكريم النحاس والنحاس وانه لكريم النجار والنجار وق--------------------ال الكلابيون شواظ من نار وقال غيرهم شواظ وقالوا------ رجل شجاع	2555	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms060	false	4470937996415840035	171	280	960	1573	1685	300	الجسم وحكي------ شاطة بينة الشطاطة والشطاط والشطاط-- باب الفعال والفعال بمعني واحد ابو عمرو يقال قصاص الشعر وقصاص وجاءنا صوار وصوار وصيار وحكي هو وابو عبيدة حوار الناقة وقال بعضهم حوار الفراء يقال وشاح ووشاح وحكي الاصمعي ايضا اشاح الفراء يقال في طعامه زوان وزوان غير مهموز جميعا و-----------زءان مهموزة وسمع الصياح والصياح واصابه اطام واطام اذا اءتطم عليه اي احتبس عليه بطنه وهو الهيام والهيام وهو داء ياخذ الابل عن بعض المياه بتهامة فيصيبها مثل الحمي وهو النداء والنداء وهو الهتاف والهتاف ويقال انه لكريم النحاس والنحاس وانه لكريم النجار والنجار اي الاصل ابو زيد قال قال الكلابيون شواظ من نار وقال غيرهم شواظ اللحياني قال رجل شجاع	60	8021085377783547440	413	671.5	338	632	65.34809875488281	59	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2555	true	-5496940717683130006	84	154	482	873	1648	300	جمام المكوك وجمامه وخ-----------------------------------------------------------وان وخوان للذي يءكل عليه و----------سوار المراة وسوارها و--------------جعلت الثوب في صوانه وصوا--------------------------نه وهو وعاءه الذي يصان فيه والصيان مصدر صنت اصون صيانا ويقال صار البيض فلاقا وفلاقا يعني- افلاقا ويقا-------ل القوم رهاق ماءة ورهاق ماءة وهم زهاء ماءة وزهاء ماءة بمعني واحد غيره هو حسن الجوار والجوار ويقال ابل طلاحية وطلاحية تاكل الطلح------------------------ قال الراجز كيف تري وقع طلاحياتها بالغضويات علي علاتها 2 باب ف--عال و--فعال	2555	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms061	false	1791575666257345600	6	97	27	530	1621	300	جمام المكوك وجمامه وجمامه ما ملا اصباره وقصاص الشعر مثله قصاص وقصاص وقصاص وحكي خوان وخوان للذي يءكل عليه الكساءي هو سوار المراة وسوارها ابو عبيدة يقال جعلت الثوب في صوانه مكسور الاول وان شءت مضمومة صوانه وهو وعاءه الذي يصان فيه والصيان مصدر صنت اصون صو-نا ويقال صار البيض فلاقا وفلاقا يعنون افلاقا ابو زيد يقال القوم زهاق ماءة وزهاق ماءة وهم زهاء ماءة في ---------معني واحد الفراء يق---------------------ال ابل طلاحية وطلاحية تاكل الطلح ورجل نباطي ونباطي منسوب قال الراجز كيف تري وقع طلاحياتها بالغضويات علي علاتها-- باب الفعال والفعال	61	8021085377783547440	330	553.5	268	536	61.56716537475586	48	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2555	true	-5496940717683130006	247	300	1357	1648	1648	300	باب الفعال والفعال 2 ابن السكيت------- الخشاش والخشاش الماضي من الرجال وقال في ------الثوب عوار وعوار وي------قال اجلب الله غواثه وغواثه اي دعاءه------------------- ولم يات في الاصوات الا الضم مثل البكاء والدعاء والرغاء غير غواث وقد اتي مكسورا نحو النداء والصياح وقالوا فواق الناقة وفواقها وهو ما بين الحلبتين يقال لا تنتظره فواق-	2555	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms061	false	1791575666257345600	94	150	511	822	1621	300	باب الفعال والفعال بمعني واحد ابو عمرو الخشاش والخشاش الماضي من الرجال ابو زيد يقال بالثوب عوار وعوار الفراء يقال اجاب الله---------------- دعاءه وغواثه وغواثه وقال ولم يات في الاصوات الا الضم مثل البكاء والدعاء والرغاء غير غواث وقد اتي مكسورا نحو النداء والصياح وهو ف---واق الناقة وفواقها وهو ما بين الحلبتين يقال لا تنتظره فواق	61	8021085377783547440	247	432.0	201	330	74.8484878540039	38	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2556	true	2179537224802935372	0	76	0	404	1641	300	ناقة وفواقها--- وقرات القراء ما لها من فواق و-فواق-------- واما الفواف الذي--------------------- غير وم---------------------------ن العرب من يقول قطعت نخاعه ونخاعه وناس من اهل الحجاز يقولون هو مقطوع النخاع وهو الخيط الابيض الذي في جوف الفقار ابو عبيد دخل في غمار الناس وغمار الناس وخمار الناس وخمار الناس يعني جماعتهم وكثرتهم الاصمعي يقال قطامي وقطامي للصقر وهو ماخوذ من القطم وهو الشهوان للحم وغيره ورجل نباطي ونباطي منسوب الي النبط 2----- باب فعيل وفعال وفعال 2 يقال	2556	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms061	false	1791575666257345600	150	223	822	1203	1621	300	ناقة وفواق ناقة وقرات القراء ما لها من فواق و فواق ص الاية واما الفواق الذي ياخذ الرجل فمضموم لا غير والكساءي وابن الاعرابي قالا من العرب من يقول قطعت نخاعه ونخاعه وناس من اهل الحجاز يقولون هو مقطوع النخاع ل----لخيط الابيض الذي في جوف الفقار------------------------------------------------------------------------------------ الاصمعي يقال قطامي وقطامي للصقر وهو ماخوذ من القطم وهو الشهوان للحم وغيره ويقال فحل قطم اذا كان هاءجا يشتهي الضراب باب فعيل وفعال ابو زيد يقال	61	8021085377783547440	274	440.0	218	469	58.422176361083984	45	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2556	true	2179537224802935372	78	283	415	1549	1641	300	والغراب وشحاج وهو النهيق والنهاق والسحيل والسحال للنهيق ومنه يقال لعير الفلاة مسحل و----------------رجل خفيف وخفاف وعريض وعراض وطويل وطوال فاذا افرط في الطول قيل طوال وهو النسيل والنسال لما نسل من الوبر والريش والشعر ويقال رجل كريم وكرام وكرام ومليح وملاح وكبير وكبار فاذا افردوا قالوا كبار وقالوا جميل وجمال وحس-ن وحسان وانشد سيبويه قتلنا منهم كل فتي ابيض حسانا وانشد ابن السكيت دار الفتاة التي كنا نقول لها يا ظبية عطلا حسانة الجيد وحكي الفراء عن بعضهم قال في كلامه رجل صغار يريد صغيرا---- وقالوا --------------------------------------------كثير وكثار وقليل وقلال وجسيم وجسام وزحير وزحار وله انين وانان وانشد اراك جمعت مسالة وحرصا---- وعند الفقر زحارا انانا قال سيبويه اراد زحيرا وانينا فوضع الزحار موضع الزحير كما قالوا عاءذ بالله من شره وهو النبيح والنباح والضغيب والضغاب لصوت الارنب ابو عبيدة عن يونس---- تقول العرب رجل بزاع اذا كان بزيعا ور----------------------------------------------------------جل صباح اذا كان صبيحا وعظام اذا كان عظيما وفعيل وفعال اختان ولذلك يوفق بينهما في التكسير كثيرا وقد صرح سيبويه بذلك في باب تكسير الصفة للجمع قال ابن السكيت وسمع الفراء ظرافا----------- وشء عجاب وعجا------ب ورجل وضاء للوضء وق----راء للقارء وقال الفراء انشدني ابو صدقة-------- بيضاء تصطاد الغوي وتستبي بالحسن قلب المسلم القراء وفي القصيدة والمرء يلحقه بفتيان الندي خلق الكريم وليس بالوضاء ابو	2556	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms062	false	6361360593986180370	0	178	0	977	1642	300	والغراب وشحاج وهو النهيق والنهاق والسحيل والسحال للنهيق ومنه قي-ل لعير الفلاة مسحل ولا يقال للاهلي ورجل خفيف وخفاف وعريض وعراض وطويل وطوال فاذا افرط في الطول قيل طوال وهو النسيل والنسال لما نسل من الوبر والريش ابو عبيدة ---رجل كريم وكر------ام ومليح وملاح و-----------------------------------------جميل وجمال وحسين وحسان قال الشماخ------------------------------------------------ دار الفتاة التي كنا نقول لها يا ظبية عطلا حسانة الجيد وحكي الفراء عن بعضهم قال في كلامه رجل صغار يريد صغيرا قال وقال الكساءي سمعت كبير وكبار فاذا افرط قالوا كبار وكثير وكثار وقليل وقلال وجسيم وجسام وزحير وزحار و---انين وانان قال الفراء وانشدني بعض بني كلاب وعند الفقر زحارا انانا وهو--------------------------------------------------------------------------------- النبيح والنباح والضغيب والضغاب لصوت الارنب ابو عبيدة عن يونس قال تقول العرب رجل بزاع اذا كان بزيعا قال ابو زيد قالوا رجل عظام جسام ضخام طوال الكساءي يقال هذا رجل صباح اذا كان صبيحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمع الفراء كرام وحسان وظراف وشء عجاب وعجاب وعجيب ورجل وضاء للوضي ورجل قراء للقارء -قال الفراء انشدني ابو صدقة الدبيري بيضاء تصطاد الغوي وتستبي بالحسن قلب المسلم القراء وفي القصيدة والمرء يلحقه بفتيان الندي خلق الكريم وليس بالوضاء وهو	62	8021085377783547440	760	1337.5	620	1294	58.73261260986328	121	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2557	true	-3613969701988550617	0	103	0	563	1744	300	للمخاط الذي يسيل من الانف وحكي الفارسي قريبا وقرابا 2 باب الفعول والفعال والفعول والفعال 2 ي------قال رزحت الناقة ترزح رزوحا ورزاحا اذا سقطت وقد كلح الرجل كلوحا وكلحا وي-قال سكت------ سكتا وسكاتا وسكوتا وصمت صمتا وصموتا وصماتا ابو عبيدة يقال فرغت من حاجتي فروغا وفراغا ويقال كان ذلك عند قطاع الطير وقطاع الماء مفتوح وبعضهم يقول قطوع الطير والماء ويقال اصابت الناس قطعة وقطاع وقطاع الطير ان تجء من بلد الي بلد وقطاع الماء ان ينقطع وقالوا---------- صلح صلاحا وصلوحا وفسد فسادا وفسودا وانشد ف--------كيف باطرافي اذا ما شتمتني وما بعد شتم الوالدين صلوح ا-طرافه ابواه واخو-ته واعمامه وكل قريب له محرم	2557	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms062	false	6361360593986180370	180	282	992	1546	1642	300	للمخاط الذي يسيل من الانف---------------------------- باب الفعول والفعال والفعول والفعال الكساءي يقال رزحت الناقة ترزح رزوحا ورزاحا اذا سقطت وقد كلح الرحل كلوحا ابو زيد يقال سكت الرجل سكتا وسكاتا وسكوتا وصمت صمتا------- وصماتا ابو عبيدة يقال فرغت من حاجتي فروغا وفراغا ويقال كان ذلك عند قطاع الطير وقطاع الماء مفتوح وبعضهم يقول قطوع الطير والماء ي-قال اصابت الناس قطع------ة وقطاع الطير ان تجء من بلد الي بلد وقطاع الماء ان ينقطع ابو زيد والكساءي صلح صلاحا وصلوحا وفسد فسادا وفسودا وانشد ابو زيد وكيف باطرافي اذا ما شتمتني وما بعد شتم الوالدين صلوح واطرافه ابواه واخواته واعمامه وكل قريب له محرم	62	8021085377783547440	499	929.0	405	596	83.7248306274414	84	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2557	true	-3613969701988550617	165	300	910	1744	1744	300	وقالوا وقاح بين الوقاحة والوقوحة وقد وقح وف--------ارس علي الخيل بين الفروسة والفراسة فاما من- النظر ففارس بين الفراسة بالكسر لا غير ومنها اتقوا فراسة المءمن وجلد بين الجلادة والجلودة ولحية كثة بينة الكثاثة والكثوثة وشعر جثل بين الجثالة و------------------------------------------------------------------------الجثولة ووحف بين الوحافة والوحوفة ابو عبيد جهاضة وجهوضة يعني الطفالة والطفولة ولهذه الحروف اخوات ونظاءر من المصادر التي لا افعال لها وقد قدمت ذكرها 2 باب الفعالة والفعالة بمعني ---2 ابن السكيت الجداية والجداية الغزال الشادن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال دليل بين الدلالة والدلالة وهي المهارة والمهارة من مهرت الشء والوكالة والوكالة والجنازة والجنازة والوصاية والوصاية والجراية والجراية والوقاية والوقاية والولاية والولاية في النصرة ويقال هم علي ولاية ------وقد نوت الناقة----- نواية ونواية اذا سمنت وحكي ابو عمرو عن بعضهم الوزارة بالفتح و--------الكلام الوزارة والرطانة والرطانة من المراطنة وه-------ي البداوة والحضارة وانشد للقطامي فمن تكن الحضارة اعجبته فاي-	2557	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms063	false	6402300737786488969	13	160	65	976	1767	300	يقال-- وقاح بين ---------الوقوحة والوقاحة الاصمعي فارس علي الخيل بين الفروسة والفراسة وهو فارس النظر------ بين الفراسة-------------- ومنه- اتقوا فراسة المءمن-------------------------- ولحية كثة بينة الكثاثة والكثوثة ورجل جلد بين الجلادة والجلودة ابو زيد الجثل الكثير من الشعر ومثله الوحف والوحف احسنهما والاسم الجثولة و--------الجثالة والوحوفة والوحافة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الفعالة والفعالة بمعني واحد ابو ---زيد الجداية والجداية الغزال الشادن قال الراجز لقد صبحت حمل بن كوز علالة من وكري ابوز يريح بعد النفس المحفوز اراحة الجداية النفوز وهي القفوز والابوز التي تابز وهي التي تعدو عدوا شديدا الفراء يقال دليل بين الدلالة والدلالة وهي المهارة والمهارة من مهرت الشء والوكالة والوكالة والجنازة والجنازة والوصاية والوصاية والجراية والجراية والوقاية والوقاية والولاية والولاية في النصرة ي-قال هم علي ولاية جميعا وقد نوت الناقة تنوي نواية ونواية اذا سمنت وحكي ابو عمرو عن بعضهم الوزارة بالفتح والوزارة الكلام الكساءي -الرطانة والرطانة--- المراطنة الاصمعي هي البداوة والحضارة وانشد-------- فمن تكن الحضارة اعجبته فاي	63	8021085377783547440	599	962.0	501	1100	54.45454406738281	76	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2558	true	-1099519362109707182	0	108	0	610	1635	300	رجال بادية ترانا وقيل هي--- البداوة والحضارة وه-------ي الرضاعة والرضاعة ويقال ما احب الي خلة فلان يعني مودته وخلا-لته وخلالته وخلالته وخلولته مصدر -----------------------------------------------------خليل 2 باب الفعالة والفعالة -------2 يقال هي دواية اللبن ودوايته وه---------ي الجليدة الرقيقة التي تعلو اللبن الحليب اذا برد-------------------------------------------- وخفرته خفارة وخفارة وي------قال رغاوة اللبن ورغاوة -ورغاية----- ولم اسمع رغاية وه-----ي الفتاحة والفتاحة من المفاتحة وهي المحاكمة وانشد الا ابلغ بني عمرو رسولا فاني عن فتاحتكم غني ويق---------ال اتيته ملاوة من الدهر وملاوة وملاوة---------- اي حينا وهي--------------------- البشارة والبشارة قال الكساءي قا-ل البكري الزوارة يريد الزيارة 2 باب الفعالة والفعالة 2 ي-----قال في صوته رفاعة ورفاعة اذا كان رفيع الصوت ابو عبيد- عن يونس	2558	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms063	false	6402300737786488969	160	300	976	1767	1767	300	رجال بادية ترانا ابو زيد هي البداوة والحضارة الكساءي هي الرضاعة والرضاعة ي-قال ما احب الي خلة فلان يعني مودته ومءاخاته وخلالته وخلالته وخلولته مصدر خليل وانشدنا ابو الحسن وكيف وصالك من اصبحت خلالته كابي مرحب باب الفعالة والفعالة ابو عمرو يقال دوا---ية اللبن وقال بعضهم دواية وهي الجليدة الرقيقة التي تعلو اللبن الحليب اذا برد يقال لبن مدو وقد ادويت الدواية اذا اخذت ذاك وخفرته خفارة وخفارة الفراء يقال رغاوة اللبن ورغاوته ورغايته قال ولم اسمع رغاية ويقال هي الفتاحة والفتاحة من المفاتحة وهي المحاكمة وانشد الا ابلغ بني عمرو رسولا فاني عن فتاحتكم غني ابو عبيدة يقال اتيته ملاوة من الدهر وملاوة وملاوة ثلاث لغات اي حينا من الدهر الكساءي يقال هي البشارة والبشارة قال الكساءي وقال البكري الزوارة يريد الزيارة-- باب الفعالة والفعالة الفراء يقال في صوته رفاعة ورفاعة اذا كان رفيع الصوت ابو عبيدة عن يونس-	63	8021085377783547440	554	998.0	454	798	69.4235610961914	83	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2558	true	-1099519362109707182	108	300	610	1635	1635	300	تقول العرب عليه طلاوة وطلاوة للحسن والقبول 2 باب فعلة وفعلة 2 ابن السكيت ان بني فلان لفي دوكة ودوكة يعنون خصومة وشرا ويقال اعطني مكلة ركيتك ومكلة ركيتك -معناه جمة الركية وهو اذا اجتمع ماءها فلم يستق منها اياما--------------- فاول ما يستقي منها المكلة وي--------------------------------قال نتج فلان ابله كفاة وكفاة وهو ان يفرق ابله فرقتين فيضرب الفحل العام احدي الفرقتين ويدع الاخري فاذا كان العام القابل ارسل الفحل في الفرقة الاخري التي لم يكن اضربها الفحل في العام الم-------------------------------------------اضي لان افضل النتاج ان تحمل علي الابل الفحولة عاما وتترك عاما وانشد-- لذي الرمة تري كفاتيها تنفضان ولم يجد لها ثيل سقب في النتاجين لامس يعني انها نتجت اناثا كلها وانشد -------------اذا ما نتجنا اربعا عام كفاة بغاها خناسيرا فاهلك اربعا والخناسير الهلاك وي------قال جهمة من الليل وجهمة---- وانشد---------- قد اغتدي بفتية انجاب وجهمة الليل الي ذهاب وقال الاسود وقهوة صهباء باكرتها بجهمة والديك لم ينعب وقال ابو زيد هي ما ---خير الليل وي------قال هي النداة والنداة للهالة وهي الدارة التي حول القمر والنداة ايضا والنداة قوس قزح و-------هي لحمة الثوب ولحمته وحكي عن بعضهم جلسنا في بقعة من الارض طيبة وبقعة واقمت برهة من الدهر وبرهة والكلام برهة وبقعة و------------------------جلست نبذة-	2558	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms064	false	-9013607860790725825	0	213	0	1144	1610	300	تقول العرب عليه طلاوة وطلاوة للحسن والقبول-- باب فعلة وفعلة الكساءي يقال ان بني فلان لفي دوكة ودوكة يعنون خصومة وشرا ويقال اعطني مكلة ركيتك ومكلة ركيتك ومعناه جمة الركية وهو اذا اجتمع ماءها فلم يستق منها اياما وايام رفع ونصب فاول ما يستقي منها المكلة ابو عمرو الكفاة من الابل والكفاة يقال نتج فلان ابله كفاة وكفاة وهو ان يفرق ابله فرقتين فيضرب الفحل العام احدي الفرقتين ويدع الاخري فاذا كان العام المقبل ارسل الفحل في الفرقة ا-------لتي لم يكن اضربها الفحل في العام الماضي وترك التي كان اضربها الفحل في العام الماضي لان افضل النتاج ان يحمل علي الابل الفحولة عاما ويترك عاما وانشدني لذي الرمة تري كفاتيها تنفضان ولم يجد لها ثيل سقب في النتاجين لامس يعني انها نتجت اناثا كلها وانشد لكعب بن زهير اذا ما نتجنا اربعا عام كفاة بغاها خناسيرا واهلك اربعا والخناسير الهلاك الفراء يقال جهمة من الليل وجهمة قال وانشدني الكساءي قد اغتدي بفتية انجاب وجهمة الليل الي ذهاب وقال الاسود وقهوة صهباء باكرتها بجهمة والديك لم ينعب وقال ابو زيد هي اول ماخير الليل الفراء يقال هي النداة والنداة الهالة---- الدارة التي حول القمر والن-------------داة قوس قزح ابو زيد هي لحمة الثوب ولحمة- وحكي عن بعضهم جلسنا في بقعة--------- طيب------ة واقمت برهة من الدهر ------والكلام بقعة وبرهة قال وسمعت بعض العرب تقول جلست نبذة	64	8021085377783547440	943	1697.0	764	1192	79.1107406616211	154	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2559	true	3580850905888117144	0	67	0	361	1596	300	وقال اخر----- نبذة اي ناحية وحوبة الرجل امه وقال بعضهم حوبة ويقال عنده ندهة وندهة من صامت او ماشية وهي العشرون من الابل و--نحو ذلك والماءة من الغنم او قرابتها ومن الصامت --الف او نحوه وه-----------ي البلجة والبلجة وخرجنا بسدفة من الليل وسدفة وشدفة وشدفة مثل ودلجة ودلجة وهو ينام الصبحة والصبحة و-----هو عالم ببجدة امرك مضمومة الباء والجيم و------بجدة امرك مضمومة الباء ساكنة الجيم وبجدة امرك	2559	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms064	false	-9013607860790725825	213	285	1144	1532	1610	300	وقال اخر جلست نبذة اي ناحية وحوبة الرجل امه وقال بعضهم حوبة ويقال عنده ندهة وندهة من صامت او ماشية وهي العشرون من الابل او نحو ذلك والماءة من الغنم او قرابتها ومن الصامت الالف او نحوه الفراء يقال هي البلجة والبلجة وخرجنا بسدفة من الليل وسدفة وشدفة وشدفة ودل----جة ودلجة وهو ينام الصبحة والصبحة ويقال هو عالم ببجدة امرك مضمومة الباء والجيم ويقال ببجدة امرك مضمومة الباء ساكنة الجيم وبجدة امرك	64	8021085377783547440	352	659.0	286	392	89.7959213256836	59	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2559	true	3580850905888117144	76	300	410	1596	1596	300	لك فرحة ان كنت صادقا وفرحة و-----هو العبد زلمة وزلمة اي قده قد العبد ----ويقال للحرب خدعة وخدعة وي--------قال خطوة وخطوة وحسوة وحسوة وغرفة وغرفة ----وجرعة وجر------عة ونغبة ونغبة مثل جرعة وكذلك هجمة وهجمة وفي لسانه عجمة وعجمة وكذلك عجمة الرمل وعجمته يعني ما تعقد منه ولحست من الاناء لحسة ولحسة وسرينا سرية من الليل وسرية وفرق يونس والفراء ف----------قال يونس غرفت غرفة واحدة وفي الاناء غرفة وحسوت حسوة واحدة وفي الاناء حسوة و-----------------خطوت خطوة والخطوة ما بين القدمين اخبرني عمر------------- بن سلام الجمعي قال لما سالت يونس عن قو----له جل وعز كي-لا يكون دولة ف-------------قال قال ابو عمرو بن العلاء الدولة في المال والدولة في الحرب -----قال عيسي بن عمر كلتاهما----- في الحرب والمال سواء وق----ال اما انا فو الله ما ادري ما بينهما غيره عليه بهلة الله وبهلته وما لي عليه عرجة ولا عرجة 2 باب فعلة وفعلة 2 ابن السكيت سروة وسروة من السهام وهي النصال القصار وهو حاف بين الحفوة والحفوة و----انها لذات كدنة وكدنة اي ذات غلظ ولحم و----العدوة والعدوة المكان المرتفع وقيل جانب------------- الوادي وقالوا--------------------------------------- رفقة ورفقة لغة قيس ورح------لة ورحلة قال وقال ابو عمرو الرحلة الارتحال والرحلة الوجه الذي تريده تقول انتم رحلتي وه----------------ي الشقة والشقة للسفر البعيد ويقال كنية -----وكنية و----------حبية وحبية ويق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال كسوة وكسوة واسوة واسوة ورشوة ورشوة وقدوة وقدوة وقدة ومدية ومدية للسكين---- ويقال رشوة ورشا ورشوة ورشا وقوم يكسرون اولها فيقولون رشوة فاذا-	2559	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms065	false	6427616677680256990	0	281	0	1483	1596	300	لك فرحة ان كنت صادقا وفرحة ويقال هو العبد زلمة وزلمة اي قده قد العبد يونس يقال الحرب خدعة وخدعة اللحياني يقال خطوة وخطوة وحسوة وحسوة وغرفة وغرفة اي الجرعة وجرعة وجرعة ونغبة ونغبة مثل جرعة وك--------------------------------------ذلك عجبت عجبة وعجبة -------------------ولحست من الاناء لحسة ولحسة وسرينا سرية من الليل وسرية وفرق ------الفراء ويونس هذا فقال يونس غرفت غرفة واحدة وفي الاناء غرفة وحسوت حسوة واحدة وفي الاناء حسوة واحدة وقال الفراء خطوت خطوة والخطوة ما بين القدمين قال ابو يوسف اخبني محمد بن سلام الجمحي قال---- سالت يونس عن قول الله جل وعز كي لا يكون دولة الحشر الاية7 فقال قال ابو عمرو بن العلاء الدولة في المال والدولة في الحرب قال وقال عيسي بن عمر كلتاهما تكون في الحرب والمال سواء قال وقال اما انا فوا-لله ما ادري ما بينهما------------------------------------------------------- باب فعلة وفعلة ابو عمرو---- سروة وسروة من السهام وهي النصال القصار وهو جاف بين الجفوة والجفوة وحكي انها لذات كدنة وكدنة اي ذات غلظ ولحم وقال العدوة والعدوة المكان المرتفع وقال غير ابي عمرو عدوة الوادي وعدوته جانبه الفراء يقال فيه غلظة وغلظة ويقال رفقة ورفقة لغة قيس وتميم ورحلة ورحلة---- وقال ابو عمرو الرحلة الارتحال والرحلة الوجه الذي تريده تقول انتم رحلتي ابو زيد نحو منه وهي الشقة والشقة للسفر البعيد ويقال كنية وكني وكنية وكني ويقال جبية وجبية وجبي وجبي ومرية ومرية من مريت الناقة اذا مسحت ضرعها لتدر والمرية من الشك ومرية الناقة مكسور وقال ابو عبيدة يقال مرية ومرية من الشك ومرية الناقة مكسورة وهي درتها وكذلك مرية الفرس وهو ان تمريه بساق او بسوط او بزجر مكسور لا غير الكساءي يقال كسوة وكسوة واسوة واسوة ورشوة ورشوة وقدوة وقدوة وم-----دية ومدية للسكين ابو عبيدة رشوة ورشا ورشوة ورشا وقوم يكسرون اولها فيقولون رشوة فاذا	65	8021085377783547440	981	1672.5	791	1619	60.592960357666016	153	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2560	true	-1301105217209175070	7	268	48	1432	1593	300	وقوم يضمون اولها فاذا جمعوا كسروا وقالوا رشا وهذا مطرد وقد ابنت هذا في قوانين المصادر وسابينه في المقصور والممدود ويقال نسبة ونسبة وخفية وخفية و-------------حظي فلان حظة وحظوة وحظوة وقالت ابنة الحمارس هل هي الا حظوة او تطليق او صلف وبين ذاك تعليق قد وجب المهر اذا غاب الحوق ويقال داري حذوة دارك وحذوة دا----------رك ويقال نسوة ونسوة وخصية وخصية ويقا--------------------------------------------------------------------------------ل للغيبة الاكلة والاكلة و-انا وجدنا اباءنا علي امة و-----امة ويق-------ال اخرج حشوة الشاة وحشوتها اي جوفها ابو زيد يقال فلان لا امة له اي لا دين له ويقال ايضا ليست له امة بالضم وي------قال منية الناقة ومني--ة وهي الايام التي يستبرا فيها لقاحها من حيالها ويقال ذروة وذروة واخوة واخوة غيره الرحم شجنة وشجنة 2 باب فعلة وفعلة وفعلة 2 ابن السكيت يقال جثوة وجثوة وجثوة يعني الحجارة المجموعة وجذوة من النار وجذوة وجذوة وقد ابنته عند ذكر القبس في----------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ال-نار ووجنة ووجنة ووجنة عن اهل اليمامة قال و------------------------------------------------------------------------------------شاة لجبة ولجبة ولجبة و-----الوة والوة والوة في اليمين وهي رغوة اللبن ورغوة ورغوة وهي ربوة وربوة وربوة و----------------------------اوطاته عشوة وعشوة وعشوة وغلظة وغلظة وغلظة وي-----------------قال كلمتهم بحضرة فلان وبعضهم بحض-----رة وحضرة وكلهم يقول بحضر فلان وقال له------- صفوة مالي وصفوة مالي وصفوة مالي فاذا نزعوا الهاء قالوا صفو مالي ------------2 باب فعلة وفعلة 2 ابو عبيد وابن السكيت يقال للعقاب لقوة ولقوة واللقوة بالفتح التي تسرع اللقح من كل شء ابن السكيت يقال للامة انها لحسنة المهنة والمهنة اي الحلب وقد مهنت تمهن مهنا ويقال-------------------------------------------------- هو ياكل الحينة والحينة------------ اي وجبة في اليوم لاهل الحجاز الفتح وقالوا انه لبعيد الهمة والهمة وهي الطسة والطسة وهي الطست معروف في كلامهم	2560	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms066	false	5964473651899825267	4	298	24	1611	1620	300	وقوم يقولون حبوة فاذا جمعوا -------قالوا حبا ابن الاعرابي يقا---------------------------------------------------------ل نسبة ونسبة وخفية وخفية اللحياني يقال حظي فلان--------------------------------------------- حظوة وحظوة وحظة ويقال لي بك قدوة وقدوة وقدة وي-------------------قال داري حذوة دراك وحذوة دراك وحذة دارك ويقال نسوة ونسوة وخصية وخصية ابو عبيدة يقال خصية ولم اسمع خصية قال وسمعت خصياه ولم يقولوا خصي للواحد اللحياني يقال للغيبة الاكلة والاكلة و انا وجدنا اباءنا علي امة و علي امة الزخرف ويقال اخرج حشوة الشاة وحشوتها اي جوفها ابو زيد يقال فلان لا امة له اي لا دين له ويقال ايضا ليس -له امة بالضم الفراء يقال منية الناقة ومنيتها وهي الايام التي يستبرا فيها لقاحها من حيالها ويقال ذروة وذروة واخوة واخوة ابو عبيدة يقال جذوة من النار وجذوة ابو عمرو الجثوة والجثوة ا--------------------------لحجارة المجموعة و-هي جثي الحرم وجثي الحرم---------------------------- باب فعلة وفعلة وفعلة الفراء يقال جثوة وجثوة وجثوة ابن الاعرابي يقال جذوة وجذوة وجذوة وهي الوجنة قال الفراء حكي الكساءي وجنة واجنة ووجنة عن اهل اليمامة قال الفراء وسمعت من بعض كلب وجنة ووجنة لبعض العرب بكسر الجيم وفتح الواو وقال سمع الكساءي شاة لجبة ولجبة ولجبة ويقال الوة والوة والوة ل---ليمين وهي رغوة اللبن ورغوة ورغوة وهي ربوة وربوة وربوة ابو عبيدة وابن الاعرابي يقال اوطاته عشوة وعشوة وعشوة وغلظة وغلظة وغلظة الفراء عن الكساءي يقال كلمته- بحضرة فلان وبعضهم يقول بحضرة وحضرة وكلهم يقول بحضر فلان ابو عبيدة يقال صفوة مالي وصفوة مالي وصفوة مالي فاذا تركوا الهاء قالوا صفو مالي ففتحوا لا غير باب فعلة وفعلة-- ابو عمرو يقا------------ل للعقاب لقوة ولقوة واللقوة بالفتح التي تسرع اللقح من كل شء ويقا----------ل للامة انها لحسنة المهنة والمهنة اي الحلب وقد مهنت تمهن مهنا ابو عبيدة هي الطسة والطسة والطست معروف في كلامهم الفراء هو ياكل الحينة والحينة لاهل الحجاز اي وجبة في اليوم الكساءي يقولون---------- انه لبعيد الهمة ---------------------------والهمة معروف في كلامهم	66	8021085377783547440	920	1479.0	734	1836	50.10893249511719	145	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2560	true	-1301105217209175070	269	296	1438	1575	1593	300	قوم شجعة وشجعة للشجعاء ويقال لفلان في بني فلان حوبة وبعضهم يقول حيبة -------------------------------وهي الام او الاخت او البنت وهي في موضع اخر الهم والحاجة قال الفرزدق	2560	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms067	false	-3431434580003447585	1	34	5	173	1676	300	قوم شجعة وشجعة للشجعاء ويقال لفلان في بني فلان حوبة وبعضهم يقول حيبة فتذهب الواو اذا انكسر ما قبلها وهي الام او الاخت او البنت وهي في موضع اخر الهم والحاجة قال الفرزدق	67	8021085377783547440	137	262.0	110	168	81.54762268066406	26	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2561	true	926010912375441546	2	95	8	497	1648	300	لحوبة ام ما يسوغ شرابها وقال ابو كبير ثم انصرفت ولا ابثك حيبتي رعش البنان اطيش مشي الاصور ابو زيد هو حسن الهيءة والهيءة وهي اللقحة واللقحة 2 باب فعلة وفعلة --2 ابن السكيت ظلمة وظل----------------------------------------------------------مة وكذلك الحلبة والحلبة و--هدنة و--هدنة ويقال في هذا الامر رخصة ورخصة ويقال جبنة وجبنة وجبن وقد ت----------------ثقل النون فيهما فيقال جبنة وجبن وكذلك القطنة تجري هذا المجري فيقال قطنة وقطنة وقطن وقطن وقط-ن ويقال في المذكر قفل وقفل وغفل وغفل ابن السكيت يقال اذا اقبل قبلك---- مضمومة القاف -ساكنة الباء وان شءت قلت قبلك فضممت القاف والباء	2561	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms067	false	-3431434580003447585	34	126	173	679	1676	300	لحوبة ام ما يسوغ شرابها وقال ابو كبير ثم انصرفت ولا ابثك حيبتي رعش العظام اطيش مشي الاصور--------------------------------------------------- باب فعلة وفعلة ابو عبيدة يقال ظلمة مضمومة الاول ساكنة الثاني وبعضهم يضم الثاني من حروفها يقول ظلمة وكذلك الحلبة والحلبة والهدبة والهدبة ويقال جبن وجبنة بضم الجيم والباء وتسكينها ايضا وبعضهم يضم الجيم والباء ويثقل الن------ون فيقول جبن- وجبنة وبعضهم يضم اولها ويسكن ثانيها ويقال في هذا رخصة ورخصة بضمتين ويقال في المذكر قفل وقفل وغفل وغفل ويق----------ال اذا اقبل قبلك سكت مضمومة القاف وساكنة الباء وان شءت قلت قبلك فض-مت القاف والباء	67	8021085377783547440	291	401.5	230	575	50.60869598388672	44	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2597	true	5650519846405631689	96	138	505	717	1589	300	قال الاصمعي ---------ولا يقال عرق النسا كما لا يقال عرق الابجل ولا عرق الاكحل وقد----------- قال احمد بن يحيي عرق النسا ذكره في كتابه المرسوم بالفصيح ورد عليه ابو اسحاق وانشد بيت امرء القيس فانشب اظفاره في النسا فقلت هبلت الا تنتصر	2597	3312192385741200205	Shamela0007508-ara1.completed.ms095	false	2211311994330247914	122	147	595	719	1512	300	قال الاصمعي هو النسا ولا يقال عرق النسا كما لا يقال عرق--------------- الاكحل ولا عرق الانجل قال--------------------------------------------------------------------------------------------- فانشب اظفاره في النسا فقلت هبلت الا تنتصر	95	8021085377783547440	102	162.0	81	232	43.965518951416016	19	JK000849-ara1	Shamela0007508-ara1.completed