id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms0084	true	-4239472798511026471	219	251	1130	1294	1557	300	الوجه الوجنتان وهما فوق ما بين الخدين والمدمع اذا وضعت يدك وجدت حجم العظم تحتها وحجمه نتوءه---- ابو حاتم هما ما نتا من لحم الخدين بين الصدغين وكنفي الانف ------ابن السكيت هي	84	3312192385741200205	Shamela0005756-ara1.completed.ms09667	false	-5222237506807401343	133	165	707	865	1557	300	الجيم وقال ثابت هما فوق------- الخدين-------- اذا وضعت يدك وجدت حجم العظم تحتها وحجمه نتءه وقال ابو حاتم هو- ما نتء من لحم الخدين بين الصدغين وكنفي الانف قوله ناتء الجبين اي	9667	7112032055995250684	125	193.0	97	174	71.83908081054688	20	JK000849-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0092	true	4847728401422199539	115	146	587	743	1573	300	ان تسود العين كلها مثل الظباء والبقر وليس في بني ادم حور قال وانما قيل للنساء حور العيون -انهن -شبهن بالظباء والبقر --------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاصمعي ما ادري ما الحور في العين ابو	92	3312192385741200205	Shamela0005756-ara1.completed.ms08792	false	8256768779690690745	157	205	818	1070	1585	300	ان تسود العين كلها مثل الظباء والبقر وليس في بني ادم حور وا----نما قيل للنساء حور العيون لانهن يشبهن بالظباء والبقر وقال كراع الحور ان يكون البياض محدقا بالسواد كله وانما يكون هذا في البقر والظباء ثم يستعار للناس وقال الاصمعي لا ادري ما الحور في العين وقد	8792	7112032055995250684	147	243.5	117	256	57.421875	24	JK000849-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0133	true	1771946245729391371	97	239	563	1356	1654	300	الاسنان الثنايا والرباعيات والانياب والضواحك والطواح-ن والارحاء والنواجذ وهي اثنتان وثلاثون سنا من فوق واسفل اربع ثنايا ثنتيان من فوق- وثنيتان من اسفل ثم يلي الثنايا اربع رباعيات ---ثنتان من فوق و---ثنتان من اسفل ثم يلي الرباعيات الانياب وهي اربعة نابان من فوق ونابان من اسفل سيبويه ناب وانياب واناييب جمع الجمع كابيات واباييت ابو زيد ونيوب ثم يلي الانياب الضواحك وهي اربع- اضراس الي كل ناب من اسفل الفم واعلاه ضاحك ثم يلي الضواحك الطواح-ن والارحاء وهي اثنتا عشرة في كل شدق ست ثلاث----- من فوق وثلاث- من اسفل وانشد للراعي يصف السيوف اذا استكرهت في معظم الراس ادركت مراكز ارحاء الضروس الاواخر ابو عيبدة وعم بعضهم بالارحاء جميع الاضراس وواحد الارحاء رحي غيره الطواحن الاضراس كلها واحدتها طاحنة ثابت ثم يلي الارحاء النواجذ اربع- اضراس وهي اخر الاضراس نباتا الواحد ناجذ وفي الحديث ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم	133	3312192385741200205	Shamela0005756-ara1.completed.ms06538	false	5718672569801560461	105	202	552	1090	1612	300	الاسنان الثنايا والرباعيات والانياب والضواحك والطواحين والارحاء والنواجذ وهي ستة و---ثلاثون---- من فوق واسفل اربع ثنايا ثنيتان من اسفل وثنيتان من -فوق ثم يلي الثنايا اربع رباعيات رباعيتان من فوق ورباعيتان من اسفل ثم يلي الرباعيات الانياب وهي اربعة نابان من فوق ونابان من اسفل ثم يلي الان-----------------------------------------------------------------ياب الضواحك وهي اربعة اضراس الي كل ناب من اسفل الفم واعلاه ضاحك ثم يلي الضواحك الطواحين والارحاء وهي --ستة عشر- في كل ش-ق ثمانية اربعة من فوق واربعة من اسفل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يلي الارحاء النواجذ اربعة اضراس وهي اخر الاضراس نباتا الواحد ناجذ قوله فابطله النبي------- صلي الله عليه وسلم	6538	7112032055995250684	464	786.0	372	810	57.28395080566406	74	JK000849-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0149	true	8174671024863262066	190	225	1024	1187	1586	300	الاكحل عرق في اليد -يقال له النسا ف-ي الفخذ وفي الظهر الابهر وقيل----------------------- الاكحل ---عرق الحياة -يدعي نهر البدن وفي كل عضو منه شعبة لها اسم علي حدة فاذا قطع في اليد لم يرقا الدم	149	3312192385741200205	Shamela0005756-ara1.completed.ms02605	false	9146373586225991788	201	242	996	1186	1500	300	الافعل عرق في اليد ويقال له النساء في الفخذ وفي الظهر الابهر قاله في المخصص و المجمل وقي الاكحل هو عرق الحياة ويدعي نهر البدن وفي كل عضو منه شعبة لها اسم علي حدة ف-ذا قطع في اليد لم يرق- الدم	2605	7112032055995250684	153	266.0	119	192	79.6875	27	JK000849-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0307	true	8292827582818133856	126	226	661	1171	1554	300	وعلم صاحب العين اعلمته الامر واعلمته به وعلمته اياه فعلمه وتعلمه قال سيبويه اعلمت كاذنت وعلمت كاذنت وخبرت قال ابو علي وكلاهما متعد قال وسمي العلم علما لانه من العلامة وهي الدلالة والامارة ومنه معالم الارض والثوب ابن السكيت تعلمت ان فلانا خارج بمنزل علمت وانشد تعلم انه لا طير الا علي متطير وهي الثبور قال واذا قيل لك تعلم ان فلانا خارج لم تقل قد تعلمت ولكنك تقول قد علمت قال ابو علي ومما هو ضرب من العلم قولهم اليقين ولا ينعكس فنقول كل يقين علم وليس كل علم يقينا وذلك ان اليقين علم يحصل بعد-------- استدلال ونظر لغموض	307	3312192385741200205	Shamela0005756-ara1.completed.ms00727	false	-2584555584203330994	238	286	1237	1492	1571	300	تعلمت وفي المخصص علمته الامر واعلم----------ته اياه فعلمه و-----------------------------تعلمه -----------وقال ابو علي ------------------سمي العلم علما لانه من العلامة وهي الدلالة والاشارة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما هو ضرب من العلم قولهم اليقين ولا ينعكس فنقول كل يقين علم وليس كل علم يقينا وذلك ان اليقين علم يحصل بعد استكمال استدلال ونظر لغموض	727	7112032055995250684	232	410.5	187	518	44.78764343261719	38	JK000849-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0311	true	7341412134698295489	115	199	582	1021	1535	300	المندل وقد فقه --فقاهة وهو فقيه من قوم فقهاء والانثي فقيهة وقال بعضهم فقه الرجل فقها وفقها وفقه- ويعدي فيقال فقهته كما يقال علمته----- سيبويه فقه فقها وهو فقيه كعلم علما وهو عليم وقد افقهته وفقهته علمته وفهمته والتفقه تعلم ا-فقه وفقهت عنك- فهمت ورجل فقه ف-قيه والانثي فقهة ويقال للشاهد كيف فقاهتك لما اشهدناك ولا يقال في غير ذلك والفقه الفطنة وفي المثل خير الفقه ما حاضرت به وشر الراي الدبري وقال عيسي بن عمر قال لي اعرابي شهدت عليك بالفقه اي -الفطنة	311	3312192385741200205	Shamela0005756-ara1.completed.ms00833	false	-8807064643032470650	54	129	304	706	1565	300	المخصص فقه الرجل فقاهة وهو فقيه من قوم فقهاء والانثي فقيهة وقال بعضهم فقه الرجل فقها وفقها وفقها ويعدي فيقال فقهته كما يقال علمته وقال سيبويه فقه فقها وهو فقيه كعلم علما وهو عليم وقد افقهته وفقهته علمته وفهمته والتفقه تعلم الفقه وفقهت عليه فهمت ورجل فقه وفقيه والانثي فقهة ويقال للشاهد كيف فقاهتك لما اشهدناك ولا يقال في غير ذلك والفقه الفطنة وق-------------------------------------------------ال عيسي بن عمر قال لي اعرابي شهدت عليك بالفقه اي بالفطنة	833	7112032055995250684	377	703.5	304	451	83.5920181274414	63	JK000849-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0443	true	6171044467938004104	183	217	955	1139	1570	300	غار الرجل علي اهل--ه والمراة علي بعلها يغار غيرة وغيرا وغا-------را ورجل غيران و------غيور ومغيار والانثي-------------------------------------------------------- غيري وغيور و--جمع ---------------------الغيران غياري وغياري وجمع الغيور غير وغير وفلان لا يتغير علي اهله اي لا يغار	443	3312192385741200205	Shamela0005756-ara1.completed.ms12642	false	-1568734834790114705	79	124	415	658	1598	300	غار الرجل علي امراته والمراة علي بعلها يغار غيرة وغيرا وغارا وغيارا ورجل غيران والجمع غياري وغياري ورجل غيور والجمع غير بضم الياء ومن قرا رسل قال غير ويقال امراة غيري وغيور والجمع كالجمع والمغيار شديد الغيرة----------------------------------- وفلان لا يتغير علي اهله اي لا يغار	12642	7112032055995250684	134	192.5	108	278	48.201438903808594	21	JK000849-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0482	true	6009404425371786001	107	140	552	734	1596	300	الخدر ستر يمد للجارية في ناحية البيت ثم صار كل ما واراك------------- خدرا والجمع خدور واخدار واخادير وقد اخدرت الجارية وخدرتها وتخدرت وكذلك تنصب خشبات----- فوق قتب البعير مستورة بثوب فيقال هودج مخدور	482	3312192385741200205	Shamela0005756-ara1.completed.ms02066	false	-8257220759682967039	8	41	43	212	1631	300	الخدر ستر يمد للجارية في ناحية البيت ثم صار كل ما واراك من بيت ونحوه خدرا والجمع خدور واخدار واخادير جمع الجمع والخدر--------------------------- خشبات تنصب فوق قتب البعير مستورة بثوب وهو ----دج مخدور	2066	7112032055995250684	134	217.5	106	200	67.0	22	JK000849-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0500	true	-5848819802645616937	50	92	261	479	1586	300	التلفع------- ان يشتمل به حتي يجلل--- جسده وهذا اشتمال الصماء عند العرب لانه لم يرفع جانبا منه فتكون فيه فرجة وهو عند الفقهاء مثل ما وصفنا من الاضطباع الا انه في ثوب واحد صاحب العين التلفع والالتفاع الالتحاف واللفاع ---ما تلفعت به -------------------	500	3312192385741200205	Shamela0005756-ara1.completed.ms02287	false	-4444266322147517960	171	213	869	1078	1529	300	التلفع بالثوب ان يشتمل به حتي يجلل به جسده وهو- اشتمال الصماء عند العرب لانه لم يرفع جانبا منه فيكون فيه فرجة وهو عند الفقهاء مثل------------ الاضطباع الا انه في ثوب واحد وعن يعقوب ----------------------------اللفاع الثوب تلتفع به المراة اي تلتحف به	2287	7112032055995250684	160	256.0	126	250	64.0	27	JK000849-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0518	true	-3307968748268927215	51	79	262	407	1565	300	النجس والنجس والنجس القذر من كل شء ابن دريد رجل نجس ونجس والجمع انجاس وقيل النجس يكون -للواح---------د والجميع والمءنث بلفظ واحد فاذا كسر --ثني وجمع-------------- رجل نجس	518	3312192385741200205	Shamela0005756-ara1.completed.ms01921	false	3569085751368713685	256	284	1351	1508	1597	300	النجس والنجس والنجس القذر من كل شء --------ورجل نجس وال-----جمع انجاس وقيل النجس يكون اللواحد والاثنين والجم-ع والمءنث بلفظ واحد فاذا كسر والنون جمعوا وانءوا ورجل رجس نجس	1921	7112032055995250684	122	198.5	98	171	71.34503173828125	19	JK000849-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0518	true	-3307968748268927215	51	79	262	407	1565	300	النجس والنجس والنجس القذر من كل شء ابن دريد رجل نجس ونجس والجمع انجاس وقيل النجس يكون -للواح---------د والجميع والمءنث بلفظ واحد فاذا كسر --ثني وجمع-------------- رجل نجس	518	3312192385741200205	Shamela0005756-ara1.completed.ms01928	false	-2645521640328248911	66	94	349	506	1561	300	النجس والنجس والنجس القذر من كل شء --------ورجل نجس وال-----جمع انجاس وقيل النجس يكون اللواحد والاثنين والجم-ع والمءنث بلفظ واحد فاذا كسر والنون جمعوا وانءوا ورجل رجس نجس	1928	7112032055995250684	122	198.5	98	171	71.34503173828125	19	JK000849-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0521	true	3555891869749067867	10	114	57	600	1593	300	والعلاق الطعام يتبلغ به الي وقت الغداء ابو عبيد اللهنة كالسلفة وقد لهنت لهم ابن دريد اللهنة ما يهديه الرجل اذا قدم من سفر يقال لهونا مما عندكم اي اعطونا ابو عبيد لهجت القوم مثل لهنت لهم قال ابو علي لا اعرف للهجت مثالا يعني بالمثال اسما اشتقت منه لهجت قال واصل هذا الكلمة السرعة والتعجيل ومنه لهوجت الشواء والحديث وهو في الشواء اكثر وانشد وكنت اذا لاقيتها كان سرنا وما بيننا مثل الشواء الملهوج صاحب العين العجل والعجالة ما استعجل به من طعام وقيل هو ما -تزوده الراكب مما لا يتعبه اكله نحو التمر والسويق ابو زيد الوكاث والوكاث ما يستعجل به الغداء	521	3312192385741200205	Shamela0005756-ara1.completed.ms12515	false	-363061555413654450	25	55	141	299	1600	300	والعلاق الطعام يتبلغ به الي وقت الغذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعجالة ما استعجل به من طعام وقيل هو ما يتزوده الراكب مما لا يتعبه اكله نحو التمر والسويق والر---------------كاث ما يستعجل به الغذاء	12515	7112032055995250684	151	282.0	121	544	27.757352828979492	26	JK000849-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0549	true	4431381211342752125	11	120	67	649	1577	300	السويق ا-----بو حاتم اذا ارادوا ان يعملوا الغريضة صرم------------------وا من الزرع ما يريدون حين يستفرك ثم يسه-ونه وتسهيته ان يسخن علي المقلي حتي -يبس وان شاء- جعل-- معه علي المقلي حبقا والحبق الفوذنج وهو اطيب لطعمه وهو اطيب سويق ابو حنيفة اذا نعتوا السويق بالجودة قيل كانه قطع الاوتار او سحالة الذهب الاصمعي وعاب رجل السويق بحضرة اعرابي فقال لا تعبه فانه عدة المسافر وطعام العجلان وغذاء المب-كر وبلغة المريض وهو يسر وفءاد الحزين ويرد من نفس المحدود وجيد في التسمين ومنعوت في الطيب وقفارة يحلق البلغم وملبونه يصفي الدم وان شءت كان شرابا وان شءت كان طعاما وان شءت كان ثريدا وان شءت فخبيصا ابو عبيد الثملة السويق	549	3312192385741200205	Shamela0005756-ara1.completed.ms01624	false	-6449107824051844112	150	242	754	1245	1525	300	للسويق وقال ابو حاتم اذا ارادوا ان يعملوا الفريصة وهي ضرب من السويق ضربوا من الزرع ما يريدون حين يستفرك ثم يسهمونه وتسهيمه ان يسخن علي المقلي حتي ييبس وان شاءا جعلوا معه علي المقلي------------ الفودنج وهو اطي-------------------------------------------------------------------------------------------ب الاطعمة وعاب رجل السويق بحضرة اعرابي فقال لا تعبه فانه عدة المسافر وطعام العجلان وغذاء المبتكر وبلغة المريض وهو يسر -فءاد الحزين ويرد من نفس المحرور وجيد في التسمين ومنعوت في الط-ب وفقارة لحلق البلغم وملتوته يصفي الدم وان شءت كان شرابا وان شءت كان طعاما وان شءت---- ثريدا وان شءت -خ----------بيصا وثريت السويق	1624	7112032055995250684	435	745.0	349	611	71.19476318359375	66	JK000849-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0594	true	-4859738426404734483	47	108	241	558	1501	300	الغاءط 3 ابو عبيد---- الغاءط اصله المطمءن من الارض وسمي المتوضا غاءطا لانهم كانوا ياتونه لقضاء الحاجة ثم سمي الشء بعينه غاءطا وقد غاط وتغوط ونظير ذلك العذرة لان العذرة الفناء وانما سمي ذلك الشء عذرة لانه كان يلقي بالافنية وهذا الضرب من النقلة كثير وسافرد له بابا ابن جني قراءة من قرا او جاء احد منكم من الغيط مخففة الياء	594	3312192385741200205	Shamela0005756-ara1.completed.ms01343	false	-745893105011976127	27	59	158	335	1649	300	الغاءط غوط وفي المخصص الغاءط اصله المطمءن من الارض وسمي المتوضا غاءطا لانهم كانوا ياتونه لقضاء الحاجة ثم سمي الشء بعينه غاءطا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراءة الزهري او جاء احد منكم من الغيط مخففة الياء	1343	7112032055995250684	159	285.5	129	321	49.532711029052734	28	JK000849-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0663	true	71785543371553343	111	281	565	1443	1555	300	الخباء وهو- من وبر او صوف ولا يكون من شعر وقد اخببت وخبيت وتخبيت اب----ن السكيت اخبينا- خباءنا نصبناه واستخبيناه نصبناه ودخلنا فيه---- ابن دريد الخباء مشتق من خبات خبي-ا و-قال تخبات خباء قال ابو علي اصل هذه الكلمة التغطية ومنه اخبية النور والزرع وهي اوعيته وان تكون همزة في موضوعها اولي بالاشتقاق ابو زيد الخباء ما كان علي طريقة واحدة وقالوا تخبيت كساءي جعلته خباء ابن دريد الاخبية بيوت الاعراب فاذا ضخم الخباء فهو بيت وقد تقدم تكسيره فاذا كان اعظم من ذلك فهو مظلة ابو عبيد الاطنابة المظلة قال ابو علي وبه سميت اطنابة القوس وهي السير الذي يكون علي راس الوتر ابن دريد فاذا جاوز ذلك فهو دوحة وذلك تشبيه له بالشجرة العظيمة ابو زيد يقال للبيت العظيم مظلة مطحوة ومططحية وطاحية وقد طحيتها طحيا وطحوتها لغة والدسوط بعد المظلة وهو اصغر بيوت الشعر والبيت من بيوت الشعر ما زاد علي طريقة واحدة ابن الكلبي بيوت العرب ستة مظلة من شعر وخباء من صوف وبجاد من وبر وخيمة من شجر واقنة من حجر وقبة من ادم غيره	663	3312192385741200205	Shamela0005756-ara1.completed.ms02515	false	-1682918929731309938	17	92	75	451	1546	300	الخباء يكون من وبر او صوف ولا يكون من شعر وقد اخبيت وخبيت وتخبيت وعن ابن السكيت اخبيناه خباء-- نصبناه واستخبينا- نصبناه ودخلنا فيه وعن ابن دريد الخباء مشتق من خبات خبيءا ويقال تخبات وعن الفارس-----ي اصل هذه الكلمة التغطي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال ابن دريد الاخبية بيوت الاعراب واذا ضخم الخباء فهو بيت وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكلبي بيوت العرب ستة مظلة من شعر خب-اء من صوف -بجاد من وبر -خيمة من شجر اف-نة من حجر -قبة من ادم قوله	2515	7112032055995250684	334	566.5	263	890	37.52809143066406	52	JK000849-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0765	true	5463927767139977698	2	27	8	132	1597	300	جمع لا واحد له وجمعه خيول-------------- وكان ابو عبيدة يقول واحدها خاءل لاختيالها فهو علي هذا اسم للجمع عند سيبويه وجمع عند ابي الحسن ابن	765	3312192385741200205	Shamela0005756-ara1.completed.ms08911	false	-8589558789687863982	49	77	258	396	1576	300	جمع لا واحد له وجمعه خيول كذا في المخصص وكان ابو عبيدة يقول واحدها خاءل لاختيالها فهو علي هذا اسم للجمع عند سيبويه وجمع عند ابي الحسن وفي	8911	7112032055995250684	121	227.5	96	138	87.68115997314453	23	JK000849-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0767	true	-7082912600954545803	0	93	0	474	1588	300	كرضاهية الكضسر قبل الواو وان ك-ن بينضهما حاجز لان الساكن ليس بحاجز حصين ابن الاعرابي الفلو كالفلو وخص ابو عبيدة به فلو الاتان والجمع كالجمع الا انه--- يحوج الي الاعتذار من فعلان لان فعلانا في باب فعول امكن منه في باب فعل وقد فلا مهره --ا فصله عن امة وافلاه ابن---- السكيت فلوته عن امه وافتليته فضلته عنها وقطعت رضاعه وانشد الاصمعي ومفتصل عن ثدي ام تحبه عزيز عليها ان تفارق ما افتلي ابن دريد فلوت المهر نحيته وكان الاصل الفطام فكثر حتي قيل للمنحي مفتلي عنه وقال فرس مفل ومفلية ذات فلو	767	3312192385741200205	Shamela0005756-ara1.completed.ms05353	false	-3263954819033182987	207	277	1103	1455	1583	300	كر-اهية الكسرة قبل الواو وان كان بين-هما حاجز لان الساكن ليس بحاجز حصين وعن الاعرابي الفلو كالتلو وخص ابو عبيد- به فلو الاتان والجمع كالجمع الا انه لا يحوج الي الاعتذار من فعلان------------------------------------------- وقد فلي مهره اذا فصله من امه وافلاه وعن ابن السكيت فلوته عن امه وافتليته فصلته عنها وعن -------------------------------------------------------------------------ابن دريد فلوت المهر نحيته وعن ابي عبيد فلوت المهر عن امه فهو فلو و-------------فرس مفل ومفلية ذات فلو	5353	7112032055995250684	292	484.5	231	484	60.3305778503418	44	JK000849-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0783	true	3897930008838326960	188	239	995	1247	1566	300	ان يكون البياض في الرجلين وفي يد واحدة او ان يكون في الرجلين دون اليدين او ان يكون في احدي رجليه دون الخري ودون اليدين ---------------------------ولا يكون التحجيل في اليدين خاصة الا مع الرجلين ولا في يد واحدة دون الاخري الا مع الرجلين والتحجيل بياض-------------- يبلغ---- الوظيف ولون ساءره ما كان	783	3312192385741200205	Shamela0005756-ara1.completed.ms01278	false	-3018704933714289708	238	289	1222	1476	1546	300	ان يكون البياض في ثلاث قواءم منه---------------------------ن دون الاخري ف----------------ي رجل ويدين قال تعادي من قواءمها ثلاث بتحجيل وقاءمة بهيم ولا يكون التحجيل في اليدين خاصة الا مع الرجلين ولا في يد واحدة دون الاخري الا مع الرجلين والتحجيل بياض قل او كثر حتي يبلغ نصف الوظيف ولون ساءره ما كان	1278	7112032055995250684	170	259.5	135	297	57.23905563354492	28	JK000849-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0821	true	-2959783673846304658	191	242	1012	1266	1582	300	الابل اسم واحد يقع علي الجميع ليس بجمع ولا اسم جمع ا-نما هو دال عليه والابل مخفف عنه وجمعها ابال كسر اذ كانوا قد يكسرون الجمع واسم الجمع فهذا اولي لانه واحد وان دل علي جميع كما قالوا اراهط قال سيبويه وقالوا ابلان لانه اسم لم يكسر عليه وانما يريدون قطيعين	821	3312192385741200205	Shamela0005756-ara1.completed.ms07188	false	5346259840841744251	180	206	951	1082	1558	300	الابل اسم واحد--------------- ليس بجمع ولا اسم جمع وانما هو دال علي----------------ه وجمعها ابال وعن-------------------------------------------------------------------------------------------- سيبويه -قالوا ابلان لانه اسم لم يكسر عليه وانما يريدون قطيعين	7188	7112032055995250684	126	205.5	100	255	49.411766052246094	22	JK000849-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0837	true	2954899211049612785	135	296	707	1501	1520	300	اذا وضعت الناقة فولدها ساعة تضعه سليل قبل ان يعلم اذكر هو ام انثي فاذا علم فان كان ذكرا فهو سقب ابو حاتم سقب وصقب ابو عبيدة والجمع سقاب ولا يقال للانثي سقبة ابو عبيد وامه مسقب غيره اسقبت اذا كان اكثر ما تضع ذكورا وهي مسقاب وانشد غراء مسقابا لفحل اسقبا يريد بقوله اسقبا الفعل ولم يرد الوصف واجملت وانبلت كاسقبت ابو عبيد وان كان انثي فهي حاءل وجمعها --حواءل وحول وهي عند سيبويه فعل ابو عبيدة ولد الناقة حين يسقط الي الارض طلي وطفل ما لم يمش اياما وكان مضطجعا ابو عبيد وامه مطفل وقد تقدم الطفل في الانسان وهو فيه اعرف فاذا قوي ومشي فهو راشح ابو حنيفة والجمع رشح الاصمعي وقد رشح غيره سمي ولد الناقة حين يقوي راشحا لانه يمشي ثم يصرع فيرفعه الراعي ويمسكه ان يصرع فذلك الترشيح وقد رشح ولد ناقته ابن دريد وكل ما دب علي الارض راشح ابو عبيد وامه مرشح ومشدن وقد شدن ولدها تحرك فاذا ارتفع عن الراشح فهو جادل	837	3312192385741200205	Shamela0005756-ara1.completed.ms02486	false	2707869461040612661	138	185	704	923	1522	300	اذا وضعت الناقة ول-دها ساعة تضعه سليل قبل ان يعلم اذكر هو ام انثي فاذا علم فان كان ذكرا فهو سقب وا----------------------------------------------------------------------مه مسقب وقد اذكرت فهي مذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان انثي فهي حاءل وام-ها ام حاءل فاذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشي فهو راشح والام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مرشح ف-------------------------اذا ارتفع عن الراشح فهو جادل	2486	7112032055995250684	182	273.5	139	796	22.864320755004883	34	JK000849-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0839	true	9148898790242346143	230	263	1231	1399	1584	299	الحق الذي استحق ان يركب ويحمل عليه وقيل اذا ا-ستحقت امه الحمل بعد العام المقبل فهو حق وقيل اذا استحق هو واخته ان يحمل عليهما فهو حق والجميع احق وحقاق والانثي حقه والجمع ---------	839	3312192385741200205	Shamela0005756-ara1.completed.ms05454	false	-4248675651303659813	91	122	489	646	1532	300	الحق الذي استحق ان يركب ويحمل عليه وقيل الذي استحقت امه الحمل بعد العام المقبل------- وقيل اذا استحق هو واخته ان يحمل عليهما فهو حق وعند سيبويه-------------- حقه وحقق وحقق بالضم	5454	7112032055995250684	127	220.5	101	178	71.34831237792969	24	JK000849-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0930	true	-8069178802675096675	0	128	0	655	1567	295	من الثلاث- الي العشر- ومثل من الامثال الذود الي الذود ابل قال والذود ما بين الثنتين والتسع من الاناث دون الذكور لقوله ذود ثلاث بكرة ونابان غير الفحول من ذكور البعران _ وقولهم في المثل الذود ابل يدل علي انها في موضع اثنتين لانن الثنتين الي الثنتين جمع قال والاذواد جمع ذود قال سيبويه وقالوا ثلاث ذود فوضعوه موضع اذواد -قال ابو علي وهذا علي حد قولهم ثلاثة اشياء فجعلوا فيه لفعاء او فعلاء بدلا من افعال وكما قالوا ثلاثة رجلة فجعلوه بدلا من ارجال وانشد سيبويه ثلاثة انفس وثلاث ذود لقد جار الزمان علي عيالي قال ابو علي واذا وصف- الذود فان شءت جعلت الوصف مفردا بالهاء علي حد ما توصف الاسماء المءنثة التي لا تعقل في حد الجمع فقلت ذود جربة وان شءت جمعت فقلت ذود جراب	930	3312192385741200205	Shamela0005756-ara1.completed.ms05327	false	-6728361532219666383	167	246	884	1291	1558	300	من الثلاثة الي العشرة و----في ال-مث-ل الذود الي الذود ابل وقيل الذود ما بين الثنتين والتسع من الاناث دون الذكور قال --ذود ثلاث بكرة ونابان غير الفحول من ذكور البعران ويجمع --------------------------علي اذواد ----------------------------------------------------------------قال سيبويه وقالوا ثلاث ذود فوضعوه موضع اذواد وقال الفارسي وهذا علي حد قولهم ثلاثة اشياء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وصفت الذود فان شءت جعلت الوصف مفردا بالهاء علي حد ما توصف الاسماء المءنثة التي لا تعقل في حد الجمع فقلت ذود جربة وان شءت جمعت فقلت ذود جراب	5327	7112032055995250684	377	660.0	302	659	57.207889556884766	66	JK000849-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000849-ara1.ms0968	true	-2634114599596781716	41	170	233	931	1605	298	الغنم 1 2 اسماء عامم-ة الغنم 2 _ الغنم جمع لا واحد له من لفظه---- ابو حاتم وهي انثي---- صاحب العين الجمع اغنام واغانيم وغنوم ابو زيد غنم مغنمة مجموعة ابن السكيت تغنم غنما اتخذها غير واحد واحد الغنم من غير لفظها شاة وهو يقع علي المذكر والمءنث قال سيبويه قالالخليل هذا شاة بمنزلة ه 1 ا رحمة منربي والاصل شاهة حذفت الهاء لاجتماع الهاءين والجمع شاء وشياه وشيه وشوي وشواه واشاوه قال سيبويه ولا تجمع شاة بالالف------- وارض مشاهة من الشاء ورجل شاوي ذو شاء والضاءنة منها ذا-ت الصوف والضان -الضان والضءين والضءين اسم للجمع---- صاحب العين اضءن جمع---- ضان ابو حاتم الضان مءنثة الواحد ضاءن وضاءنة ابن جني الضاءن للمذكر والضاءنة للانثي وقال ضءنت الماعزة ضانا اشهبت الضاءنة صاحب العين والماعزة ذات الشعر والماعز والمعز والمعيز اسم للجمع	968	3312192385741200205	Shamela0005756-ara1.completed.ms05475	false	-1970448680242020178	132	231	643	1170	1534	300	الغنم اي هذا بيان زكاة الغنم ال----غنم جمع لا واحد له من لفظه وعن ابي حاتم -هي انثي وعن صاحب العين الجمع اغنام واغان-م وغنوم وو-------------------------------------------------------------احد الغنم من غير لفظها شاة وهو يقع علي ال-ذكر والانث-----------------------------------------------------ي والاصل شاهة حذفت الهاء لاجتماع الهاءين والجمع شاء وشياه وشيه وشوي وشواه واشاوه وعن سيبوه شياه--------- بالالف والتاء وارض مشاهة من الشاء ورجل شاوي ذو شاء والضاءنة منها ذوات الصوف والضان والضان والضء-ن والض-ين اسم للجمع وعن صاحب العين اضءن جمع ضان وعن ابي حاتم الضان مءنثة الواحد ضاءن وضاءنة-------------------------------------- وقال ابن سيده الضان اسم للجمع وليس بجمع وال---------------------------ماعز والمعز والمعيز اسم للجمع	5475	7112032055995250684	429	694.0	346	724	59.25414276123047	61	JK000849-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1596	true	1513769724978028654	186	217	968	1128	1573	300	غليظة المس لا يكاد احد يقبض عليها مخافة ان تقطع يده وقد تاكل---ها الابل والغنم------- اكلا قليلا وهي احب شجرة الي البقر وهي من الاغلاث قال سيبويه واحدة الحلفاء حلفاء -قال	1596	3312192385741200205	Shamela0005756-ara1.completed.ms01210	false	-9085816585842316363	143	170	755	893	1573	300	غليظة المس لا يكاد احد يقبض عليها مخافة ان تقطع يده وقد تاكل منها -------الغنم والابل اكلا قليلا وهي احب شجرة الي البقر وال-----------------------واحدة منها--- حلفاة وقال	1210	7112032055995250684	120	185.5	95	171	70.1754379272461	20	JK000849-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000849-ara1.ms1869	true	2820473181004197621	142	223	741	1136	1535	300	احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ا-ن الرفق بالجار ارفق ووالله لولا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق سيبويه احب واحب اتبعوا وهو شاذ علي انما قضي عليه بالشذوذ لان الضمة--- في احب واخواتها لمعني الاشعار باحببت وليس كنحيف لان تلك مضارعة ابن السكيت انت من حبة نفسي وحمتها اي ممن تحبه نفسي ابو عبيد--------------- احبه الله فهو محبوب قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك لانهم يقولون في-------ه قد فعل بغير الف ثم بني مفعول علي هذا والا فلا وجه له	1869	3312192385741200205	Shamela0005756-ara1.completed.ms00315	false	53459854001748559	158	233	795	1189	1524	300	احب ابا مروان من اجل تمرة واعلم بان الرفق بالمرء ارفق قال الصغاني وهذا--------------------------------------------------------------- شا--------------------------ذ لانه لا ياتي في ا---------------------------------------------------لمضاعف يفعل بالكسر الا ويشركه يفعل بالضم او كان متعديا ما خلا هذا الحرف ويقال ايضا احب-----ه فهو محبوب ومثله مزكوم ومجنون ومكزوز ومقرور ومسلول ومهموم ومزعوق ومضعوف ومبرور ومملوء ومضءد وماروض ومحزون ومحموم وموهون ومنبوت ومسعود وذلك -انهم يقولون في هذا كله قد فعل بغير الف ثم بني مفعول علي فعل والا فلا وجه له	315	7112032055995250684	163	186.5	120	540	30.185184478759766	26	JK000849-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2055	true	-699206560734554615	221	256	1151	1338	1562	300	والجمع اعداء قال سيبويه ولم يكسر علي فعل كراهية الاخلال والاعتلال وان كان كصبور يعني كراهية ان يصيرهم ذلك الي باب ادل ولم يكسر علي فعلان كراهية الكسرة قبل الواو-------------------- لان الساكن ليس بحاجز حصين	2055	3312192385741200205	Shamela0005756-ara1.completed.ms05353	false	-3263954819033182987	195	220	1038	1173	1583	300	والجمع افلاء----------- ولم يكسر علي فعل كراهية الاخلال ولا كسروه علي------------------------------------------------------------- فعلان كراهية الكسرة قبل الواو وان كان بينهما حاجز لان الساكن ليس بحاجز حصين	5353	7112032055995250684	102	175.5	82	207	49.27536392211914	16	JK000849-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2416	true	-3127916757441832719	103	145	551	776	1612	300	الغزل وقد استثقلت العرب الضمة في حروف فكسرت- ميمها واصلها الضم من ذلك مصحف ومخدع ومطرف ومغزل ومجسد لانها------- في المعني ماخوذة من اصحف---- جمعت فيه الصحف واطرف--- جعل في طرفيه العلمان واجسد--- الصق بالجسد وكذلك المغزل انما هو ادير وفتل وقال	2416	3312192385741200205	Shamela0005756-ara1.completed.ms00777	false	-1366480863902017994	70	115	377	610	1556	300	الفراء قد استثقلت العرب الضمة في حروف وكسروا ميمها واصلها الضم من ذلك مصحف ومخدع ومطرف ومغزل ومجسد لانها ماخوذة في المعني------- من اصحفت اي جمعت فيه الصحف واطرف اي جعل في طرفيه --علما- واجسد اي الصق بالجسد وكذلك المغزل انما هو ادير وفتل وقال	777	7112032055995250684	208	359.0	168	243	85.59671020507812	33	JK000849-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000849-ara1.ms2877	true	1715052258689576766	85	126	414	583	1388	300	سدوس بن دارم بن مالك وسدوس بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن---- علي بن بكر بن واءل وفي طء سدوس --------------بن اصمع بن ابي بن عبيد بن ربيعة بن نصر بن سعد بن نبهان قال واخبرنا ابو محمد	2877	3312192385741200205	Shamela0005756-ara1.completed.ms00723	false	7116834966131778153	165	206	864	1036	1508	300	سدوس بن دارم بن مالك------------- بن حنظلة بن -مالك بن زيد مناة واعلم ان كل سدوسي في العرب بفتح السين الا سدوس بن اصمع بن ابي بن عبيد بن ربيعة بن نصر بن سعد بن نبهان بن طي وقال ابن دريد -	723	7112032055995250684	97	144.5	69	187	51.87165832519531	21	JK000849-ara1	Shamela0005756-ara1.completed