id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms1905	false	58551187298767597	164	201	828	1010	1536	300	----------السكيت الفقير الذي يكون له بعض ما يقيمه والمسكين الذي لا شء له وانشد------------ اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد -قال وقيل--------------------------------------------- لاعرابي افقير انت ام مسكين -قال لا والله بل مسكين	1905	3312192385741200205	Shamela0005644-ara1.ms061	true	3818781829698889536	230	279	1232	1474	1580	300	المسكين وقال---- الفقير الذي----- له بعض ما يقيمه والمسكين الذي لا شء له واحتج بقول الشاعر اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد فقال الا تري انه قد اخبر ان لهذا الفقير حلوبة وقال قلت لاعرابي افقير انت ام مسكين فقال لا والله بل مسكين	61	-4678871296113935260	166	281.0	130	251	66.13545989990234	30	JK000849-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000849-ara1.ms0019	false	-803972531623329418	206	300	1076	1535	1535	300	قال-------ت امراة تصف ولدها يقال انها ام تابط شرا ما حملته وضعا او--- تضعا ولا ولدته يتنا ولا ارضعته غيلا ولا حرمته قيلا ولا ابته علي ماقة ابو عبيد ولا ابته تءقا ويقال مءقا وهو اجود الكلام فالوضع ما تقدم من الحمل-------- في مقبل الحيض وحينءذ يقال حملت به امه سهوا اي علي حيض واليتن ان تخرج رجلاه------ قبل يديه ابن السكيت هو ال--يتن------- والاتن والوتن وهي امراة موتن وقد ايتنت ابو علي واوتنت واتنت واصل اليتن القلب والعكس قال وقال عيسي بن عمر سالت ذا الرمة عن مسالة ----------فقال--- اتعرف اليتن -قلت نعم-	19	3312192385741200205	Shamela0005644-ara1.ms064	true	-8868282389361533658	169	236	853	1186	1512	300	قالوا وذكرت امراة---- ولدها فقال-------ت وا---لله ما حملته وضعا ويروي تضعا ولا ولدته يتنا ولا ارضعته ---------------غيلا ولا ابته-------------------------------------- مءقا فقولها ما حملته وضعا معناه ما حملته في اخر طهري في مقبل الحيضة ولا ولدته يتنا الي-------------------------تن ان تخرج رجل المولود قبل راسه وفيه ثلاثة اوجه اليتن والوتن والاتن----------------------------------------------------------------------------- -----قال عيسي بن عمر سالت ذا الرمة عن شء علي غير جهته فقال لي اتعرف اليتن فقلت نعم	64	-4678871296113935260	197	220.5	153	507	38.856014251708984	29	JK000849-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000849-ara1.ms0143	false	-69934235721895169	25	66	144	368	1664	300	سمين الضواحي لم تءرقه ليلة وانعم ابكار الهموم وعونها وانشده ابن الاعرابي لم تءرقه ليلة رفعا علي ان الفعل لليلة فقال الاصمعي هو خطا الفعل لابكار الهموم وانما هو سمين الضواحي لم تء-----------------------------------------------------رقه ابكار الهموم وعونها ليلة وانعم ---اي زاد علي	143	3312192385741200205	Shamela0005644-ara1.ms093	true	-1042329412294162303	263	296	1291	1469	1493	300	سمين الضواحي لم تءرقه ليلة وانعم ابكار الهموم وعونها قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ سمين الضواحي معناه ما ضحا للشمس من غنمه وقوله لم تءرقه ليلة معناه لم تءرقه ابكار الهموم وعونها ليلة وانعم معناه صار الي	93	-4678871296113935260	109	163.5	88	280	38.92856979370117	16	JK000849-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000849-ara1.ms1145	false	5000557336332348074	135	237	716	1277	1605	300	ويقال لها الغزالة ايضا وانشد في ذلك توضحن في قرن الغزالة بعدما ترشفن درات الرهام الركاءك ابو عبيد الغزالة الشمس اذا ارتفع النهار الاصمعي غزالات الضحي اواءلها ابو زيد هي بعدما تنبسط الشمس وتضحي الي قريب من خمسي النهار قال ابن دريد قال الاصمعي ليست الغزالة الشمس بعينها لكنها وقت طلوع الشمس واحتج ببيت ذي الرمة واشرفت الغزالة راس حزوي اراقبهم وما اغني قبالا ويقال طلعت الغزالة ولا يقال غابت وقال ابو بكر مرة هي الشمس عند طلوعها صاحب العين الغزالة عين الشمس ابن السكيت ويقال للشمس السراج والبيضاء ويوح ل------------------------ا تجري ومهاة وانشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يجلو الظلام رب رحيم بمهاة شعاعها منشور	1145	3312192385741200205	Shamela0005644-ara1.ms123	true	-746050731792347506	60	156	308	855	1619	300	ويقال لها الغزالة قال الشاعر------- توضحن في قرن الغزالة بعدما ترشفن درات الرهام الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاءك ويقال للشمس --------البيضاء والسراج ويقال لها الجارية لانها تجري من المشرق الي المغرب ويقال لها ذكاء يقال طلعت ذكاء وقال الشاعر فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر قوله فتذكرا يعني الظليم والنعامة والثقل بيضهما والرثيد المنضود والكافر الليل ويقال للشمس جونة لصفاءها واشراقها قال الشاعر يبادر الاثار ان تءوبا وحاجب الجونة ان يغيبا 100 ا ويقال للشمس ايضا بوح يقال طلعت بوح فاعلم ويقال لها براح ويقال لها مهاة قال الشاعر ثم يجلو الظلام رب رحيم بمهاة شعاعها منشور	123	-4678871296113935260	140	220.0	113	939	14.909478187561035	22	JK000849-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000849-ara1.ms2841	false	-358974429303533880	251	275	1293	1416	1547	300	حسان -بن ثابت------------ لنا القدم الاولي اليك وخلفنا لاولنا في ملة الله تابع و------اما القدم الرج------------------ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشجاع فمذكر ي------قال رجل قدم اذا كان شجاعا	2841	3312192385741200205	Shamela0005644-ara1.ms167	true	5173377564220625007	93	184	488	952	1509	300	حسان ابن ثابت يخاطب النبي لنا القدم الاولي اليك وخلفنا لاولنا في ملة الله تابع وقال بعضهم القدم العمل الصالح واحتج بقول الشاعر صل لذي العرش واتخذ قدما ينجيك يوم العثار والزلل معناه واتخذ عملا صالحا وقال الله عز وجل وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم ففي القدم اربعة اقوال يقال هو السابقة ويقال هو العمل الصالح وقال مجاهد القدم الخير ويروي عن الحسن او قتادة انه قال القدم محمد يشفع لهم عند ربهم والقدم في غير هذا الشجاع قال ابو زيد يقال رجل قدم اذا كان شجاعا	167	-4678871296113935260	111	170.5	88	464	23.922412872314453	19	JK000849-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000849-ara1.ms1923	false	244949207479096874	15	55	76	275	1566	300	التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول ما التقوا قا--------------------------------------ل الله عز وجل اث------نا لمردودون في الحافرة اي في اول امرنا وانشد---------------------- احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار كانه قال اارجع الي صباي وامري الاول بعد	1923	3312192385741200205	Shamela0005644-ara1.ms171	true	5486382505104219654	12	63	64	321	1557	300	التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول كلمة ويقال رجع فلان علي حافرته اي في امره الاول قال الله عز وجل 138 ب اءنا لمردودون في الحافرة معناه الي امرنا الاول وهو الحياة قال الشاعر احافرة علي صلع وشيب معاذ الله ذلك ان يكونا معناه-- اارجع الي ------امري الاول وهو	171	-4678871296113935260	146	225.5	113	265	55.09434127807617	24	JK000849-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000849-ara1.ms2183	false	-8750031154907320060	197	237	1024	1233	1575	300	وشعوب منه وه-ي المنية لانها تفرق وانشد-- واذا رايت المرء يشعب امره شعب العصا ويلج في العصيان شء وشيءين وثلاثة جاز فيما زاد علي هذه العدة وجاوزها فاعمد لما تعلو فما-لك بالذي لا تستطيع من الامور يدان -قوله يشعب امره	2183	3312192385741200205	Shamela0005644-ara1.ms208	true	2226765457486807054	265	297	1364	1525	1542	300	-شعوب 171 ب اي المنية المفرقة وقال الاخر واذا رايت المرء يشعب امره شعب العصا ويلج في العصيان---------------------------------------------------- فاعمد لما تعلو فما لك بالذي لا تستطيع من الامور يدان معناه يجمع امره	208	-4678871296113935260	130	204.0	102	214	60.74766540527344	22	JK000849-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000849-ara1.ms1536	false	-741780704608117626	117	156	630	843	1579	300	اصطبح غربا فاغرب مع الفتيان اذ صبحوا ثمودا -الحاني------------------------------ة والحان-و منسوبة اليالحانة وانشد---------- كاس عزيز من الاعناب عتقها لبعض اربابها حانية حوم -قال وكان الاصمعي يقول حوم كثيرة وكان خالد بن كلثوم يقول حوم-- تحوم في الراس- اي تدور	1536	3312192385741200205	Shamela0005644-ara1.ms256	true	-964657688609738869	51	98	271	524	1583	300	اصطبح غربا فاغرب مع الفتيان اذ صحبوا ثمودا والعانية منسوبة الي قرية يقال لها عانة والحانية منسوبة الي حان قال علقمة بن عبدة كاس عزيز من الاعناب عتقها لبعض اربابها حانية حوم وقال----- الاصمعي الحوم ال-كثيرة وقال خالد بن كلثوم الحوم التي تحوم في السماء اي تدور	256	-4678871296113935260	170	259.0	136	259	65.6370620727539	26	JK000849-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000849-ara1.ms2993	false	-806323807033917396	115	197	620	1026	1553	300	واهلكن يوما رب كندة وابنه ورب معد بين خبت وعرعر يعني سيد كندة ويقال رب الدار ورب الفرس اي مالك وقال علقمة وكنت امرا افضت اليك ربابتي وقبلك ربتني فضعت ربوب ربوب جمع رب اي الملوك الذين كانوا قبلك ضيعوا امري وقد صارت الان ربابتي اليك اي تدبير امري واصلاحه فهذا رب بمعني مالك كانه قال الذين كانوا يملكون امري قبلك ضيعوه ويروي عن بعض ال--------فصحاء لان يربني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هوازن اي ل----ان يملكني	2993	3312192385741200205	Shamela0005644-ara1.ms282	true	6398159736910945897	36	84	188	423	1540	300	واهلكن يوما رب كندة وابنه ورب معد بين خبت وعرعر و-----------------------------------------------قال عدي بن زيد ان ربي لولا تداركه---------------------------------------- الملك باهل العراق ساء العذير اراد بالرب النعمان بن المنذر و------------------------------------------------ق------------------------------------------------ال القرشي يوم حنين لان يربني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هوزان فمعناه لان يملكني	282	-4678871296113935260	133	167.5	103	418	31.81818199157715	23	JK000849-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000849-ara1.ms2865	false	-7655951734093673289	11	73	62	366	1519	300	امن المنون وريبها تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع -----فانث المنون علي معني المنية وينشد وريبه فذكر المنون علي معني الدهر قال الفارسي ومن روي وريبه ذهب به الي معني الجنس ومن جعل المنون جمعا به الي معني المنايا قال عدي بن زيد من رايت المنون عدين ام من ذا عليه من ان يضام خفير -حمل------ه علي رايت المنايا عدين قال ابو	2865	3312192385741200205	Shamela0005644-ara1.ms356	true	2622548255967474639	1	44	6	224	1522	300	امن المنون وريبها تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع ويروي امن المنون وريبه قالتانيث والتذكير علي ما مضي من التفسي---------ر ----------------------------------------------------------------------------------------قال عدي بن زيد من رايت المنون عرين ام من ذا عليه من ان يضام خفير فحمل المنون علي معني المنايا واخبرنا- ابو	356	-4678871296113935260	151	234.5	116	316	47.78480911254883	28	JK000849-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000849-ara1.ms2862	false	3551248700710252635	234	273	1243	1459	1612	300	الشاعر لقد عاجلتني بالسباب وثوبها جديد ومن اثوابها المسك تنفح علي معني- راءح-----------------------------------------------ة المسك ي-قال هي المسك وهو المسك وهي العنبر وهو العنبر-------- وانشد-- في------------------------------------------------------------------ التذكير للزبير بن عبد المطلب-------------------------------------------- فانا قد خلقنا مذ خلقنا لنا الحبرات والمسك الفتيت	2862	3312192385741200205	Shamela0005644-ara1.ms432	true	-1895105915580673810	2	66	8	377	1564	300	الفراء لقد عاجلتني بالسباب وثوبها جديد ومن اثوابها المسك تنفح وقال اراد راءحة المسك واخبرني ابي رحمه الله قال حدثنا ابو هفان المهزمي قال--- المسك و-------------العنبر يذكران ويءنثان قال وانشدنا في التانيث والمسك والعنبر خير طيب اخذتا بالثمن الرغيب وقال الاعشي في التذكير اذا تقوم يضوع المسك اونة والعنبر الورد من اردانها شمل وقال الاخر فانا قد خلقنا مذ خلقنا لنا الحبرات والمسك الفتيت	432	-4678871296113935260	159	219.5	129	385	41.298702239990234	21	JK000849-ara1	Shamela0005644-ara1
JK000849-ara1.ms2630	false	5971066636797517921	11	47	54	246	1612	300	فيها و-----الصدي طاءر--------------- تتشاءم به العرب و-زعم بعضهم انه يتجمع من عظام الميت وجمعه اصداء --------------------------------------------------------قال توبة و----------لو ان ليلي الاخيلية سلمت علي وفوقي تربة وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة او-زقا اليها صدي من جانب القبر صاءح	2630	3312192385741200205	Shamela0005644-ara1.ms439	true	243721876142729737	32	86	194	469	1538	300	-----ويقال الصدي طاءر ليس بذكر البوم تتشاءم به العرب ويزعم بعضهم انه يجتمع من عظام الميت وجمعه اصداء قال لبيد فليس الناس بعدك في نقير ولا هم غير اصداء وهام وقال توبة بن الحمير فلو ان ليلي الاخيلية سلمت علي وفوقي تربة وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة او زقا اليها صدي من جانب القبر صاءح	439	-4678871296113935260	184	328.5	149	280	65.71428680419922	32	JK000849-ara1	Shamela0005644-ara1