id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms2354	false	-3581329905706189227	140	200	744	1075	1574	300	وقالوا قدح نصفان وجمجمة نصفي والجمجمة قدح ايضا وقدح قربان وجمجمة قربي اذا قارب الامتلاء جعلوا ذلك بمنزلة الملان لان ذلك معناه معني الامتلاء لان النصف قد امتلا- والقربان ممتلء ايضا الي حيث بلغ قال سيبويه ولم نسمعهم قالوا قرب ولا نصف اكتفوا بقارب وناصف ولكنهم جاء-ا به كانهم يقولون قرب ونصف كما قالوا مذاكير ولم يقولوا مذكير ولا مذكار	2354	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms04952	true	5514075690954508089	99	154	533	837	1579	300	وقالوا قدح نصفان وجمجمة نصفي------------------ وقدح قربان وجمجمة قربي اذا قارب الامتلاء جعلوا ذلك بمنزلة الملان لان ذلك معناه معني الامتلاء لان النصف قد امتلاء والقربان ممتلء ايضا الي حيث بلغ -----------ولم نسمعهم قالوا قرب ولا نصف اكتفوا بقارب وناصف ولكنهم جاءوا به كانهم يقولون قرب ونصف كما قالوا مذاكير ولم يقولوا مذكير ولا مذكار	4952	-3526889936125161496	302	575.0	247	333	90.69068908691406	51	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2543	false	2817825320082182922	79	171	376	822	1480	300	باب ما جاء من الافعال علي صيغة ما لم يسم فاعله 2--- وهذا الباب علي ضربين فمنه ما لا يستعمل الا علي تلك الصيغة ك-عنيت بحاجتك ونفست المراة ومنه ما تكون عليه هذه الصيغة اغلب وقد يستعمل بصيغة ما سمي فاعله ك-زهيت علينا فان ابن السكيت حكي زهوت وانما افردت لما لم يسم فاعله افعال ما علي صيغة ما لان ما لم يسم فاعله ناءب مناب الفاعل فافردوه بمثال لا يكون لغيره كما ان للفاعل افعالا علي صيغة خص بها نحو فعل وانفعل فمن هذا الباب قولهم عنيت بحاجتك ووعك الرجل حم	2543	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms06128	true	-5989986602494160477	207	300	1108	1550	1550	300	باب ما جاء من الافعال علي صيغة ما لم يسم فاعله يقول وهذا الباب علي ضربين فمنه ما لا يستعمل الا علي تلك الصيغة ك عنيت بحاجتك ونفست المراة ومنه ما تكون علي- هذه الصيغة اغلب وقد يستعمل بصيغة ما سمي فاعله ك زهيت علينا فان ابن السكيت حكي زهوت وانما افرد-- ما لم يسم فاعله افعال ما علي صيغة ما لان ما لم يسم فاعله ناءب مناب الفاعل فافردوه بمثال لا يكون لغيره كما ان للفاعل افعالا علي صيغة خص بها نحو فعل وانفعل فمن هذا الباب------ عنيت بحاجتك ووعك الرجل وحم	6128	-3526889936125161496	432	825.0	343	451	95.78713989257812	88	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2543	false	2817825320082182922	171	300	822	1480	1480	300	وقحطت الارض وقد اولعت بالشء وقد بهت الرجل وقد ونءت يده وقد شغلت عنك وقد شهر في الناس وطل دمه وهدر دمه ووقص الرجل اذا سقط عن دابته فاندقت عنقه ووضع الرجل في التجارة ووكس وغبن في البيع و-----غبن رايه غبنا اذا كان ضعيف الراي وهزل الرجل والدابة ونكب الرجل ورهصت الدابة ونتجت وعقمت المراة اذا لم تحبل وقد زهيت علينا ونحيت وفلج الرجل من الفالج ولقي الرجل من اللقوة وقد دير بي وادير لغتان وقد غم الهلال علي الناس واغمي علي المريض وغشي عليه وقد اهل الهلال علي الناس واستهل وقد شدهت وقد بر حجك وثلج فءاد الرجل اذا كان بليدا وثلج بخير اتاه اذا سر به وقد امتقع لونه تغير وكذلك انتقع والتمع واهتقع ------وانتشف وانتسف كله بمعني وانقطع بالرجل وهذا كله حكاية كقولك لتعن بحاجتي ولتوضع-	2543	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms06129	true	3680213118215846370	0	114	0	584	1599	300	وقحطت الارض وقد اولعت بالشء وقد بهت الرجل وقد وثءت يده وقد شغلت عنك وقد شهر في الناس وطل دمه وهدر دمه ووقص الرجل اذا سقط عن دابته فاندقت عنقه ووضع الرجل في التجارة ووكس وغبن في البيع غبنا وغبن رايه----- اذا كان ضعيف الراي وهزل الرجل والدابة ونكب الرجل ورهصت الدابة ونتجت وعقمت المراة اذا لم تحبل--------------------- وفلج الرجل من الفالج --------------------------------------------وقد غم الهلال علي الناس واغم----ي المريض وغشي عليه وقد اهل الهلال علي الناس واستهل وقد شدهت وقد بر حجك وثلج فءاد-----ك اذا كان بليدا وثلج بخير اتاه اذا سر به وقد امتقع لونه تغير وكذلك انتقع والتمع واهتقع وانشف وانتش-------ف كله بمعني وانقطع بالرجل وهذا كله حكاية كقولك لتعن بحاجتي ولتوضع	6129	-3526889936125161496	569	1084.5	458	670	84.92537689208984	104	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2544	false	-7463007636344925759	0	197	0	1031	1566	300	في تجارتك ولتزه علينا وقعصت الدابة اصابها القعاص وقد يقال بالسين وهقع بسوءة رمي بها وعجز الرجل وثمد الح عليه في ماله وعضد الرجل شكا عضده -يطرد علي هذا باب في جميع الاعضاء وعدس الرجل اصابته عدسة وهي بثرة قاتلة كالطاعون وسدع الرجل نكب يمانية وسعر الرجل ضربته السموم وسعف الرجل اصابته سعفة وهي قرحة ورمع الرجل ورمع اصابه الرماع وهو داء في البطن يصفر منه الوجه واوزعت به واولعت وحنش الرجل غمز حسبه ورحض الرجل عرق وارق الزرع اصابه الارقان وكذلك جميع افات النبات وفقءت الارض مطرت وف-يها نبت فحمل عليه المطر فافسده وضنك الرجل اصابه الضناك وهو الزكام ونكس في المرض وكظم الرجل سكت وكلب اصابه الكلاب وهو ذهاب العقل من الكلب واكمت الارض اكل جميع ما فيها واشب لي الرجل اذا رفعت طرفك فرايته واشرب حب فلانة اي خالط قلبه وض-بث به ضرب وض-ءد الرجل زكم وكذلك ارض وفصم جانب البيت انهدم وسل الرجل من السل وسلس ذهب عقله وسرفت الشجرة اصابتها السرفة واسر بوله احتبس ونسءت المراة تاخر حيضها ووطم البعير احتبس نجوه واطلف الرجل ذهب ماله ودمه هدرا ولبط الرجل اصابه زكام وسعال وبدي جدر او حصب وافتلت مات فلتة واهتر عدم لبه من الكبر وهبت عدم عقله وشخص به اتي اليه	2544	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms06129	true	3680213118215846370	114	300	584	1599	1599	300	في تجارتك ولتزه علينا وقعصت الدابة اصابها القعاص وقد يقال بالسين وهقع بس-ءة رمي بها وعجز الرجل وثمد الح عليه في ماله وعضد الرجل شكا عضده ويطرد علي هذا باب في جميع الاعضاء وعدس الرجل اصابته عدسة وهي بثرة قاتلة كالطاعون وسدع الرجل نكب يمانية وسعر الرجل ضربته السموم وسعف الرجل-اصابته سعفة وهي قرحة ورمع الرجل ورمع اصابه الرماع وهو داء في البطن يصغر منه الوجه واوزعت به واولعت وحنش الرجل غمز حسبه ورحض الرجل عرق وارق الزرع اصابه الارقان وكذلك جميع افات النبات وفقءت الارض مطرت وفقيها نبت فحمل عليه------ فافسده وضنك الرجل اصابه الضناك وهو الزكام ونكس في المرض -كظن الرجل-سكت وكلب اصابه الكلاب وهو ذهاب العقل من الكلب واكمت الارض-اكل جميع ما فيها واشب لي الرجل اذا رفعت طرفك فرايته واشرب حب فلا نهاي خالط قلبه وحنبث به ضرب وضمءد الرجل-زكم ك-ذلك ارض وفضم جانب البيت-انهدم وسل الرجل من السل وسلس-ذهب عقله وسرفت الشجرة اصابتها السرفة واسر بوله احتبس ونسءت المراة-تاخر حيضها ووطب البعيراح-تبس نجوه واطلف الرجل ذهب ماله ودمه هدرا ولبط الرجل اصابه زكام وسعال وبدي جدر او حصب وافتلت-مات فلتة واهتر عدم لبه من الكبر وهبت-عدم عقله وشخص به اتي اليه-	6129	-3526889936125161496	1000	1900.5	816	1035	96.61835479736328	163	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2389	false	-618879062827230370	131	172	642	848	1479	300	باب ما جاء فعل منه علي غير -فعلت وذلك نحو جن وسل وزكم وورد ومعني ورد حم وكذلك رعد ومرعود ومورود ومحموم بمعني واحد وقالوا علي هذا مجنون ومسلول ومحموم ومورود وانما جاءت هذه الحروف علي جننت و-سللت وان لم يستعمل	2389	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms06510	true	5345694313454660021	259	300	1328	1529	1529	300	باب ما جاء فعل منه علي غير افعلت وذلك نحو جن وسل----- وورد ومعني ورد حم وكذلك رعد ومرعود ومور-د ومحموم بمعني واحد وقالوا علي هذا مجنون ومسلول ومحموم ومورود وانما جاءت هذه الحروف علي جننت و سللت وان لم يستعمل-	6510	-3526889936125161496	199	371.0	160	208	95.67308044433594	37	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2543	false	2817825320082182922	96	127	451	609	1480	300	ما لا يستعمل الا علي تلك الصيغة كعنيت بحاجتك ونفست المراة ومنه- ما تكون عليه هذه الصيغة اغلب وقد يستعمل بصيغة ما سمي فاعله كزهيت علينا فان ابن السكيت حكي زهوت	2543	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms06510	true	5345694313454660021	230	253	1182	1298	1529	300	ما لا يستعمل الا علي تلك الصيغة كعنيت بحاجتك------------- ومنها ما تكون عليه هذه الصيغة اغلب------------------------------ كزهيت علينا فان ابن السكيت حكي زهوت	6510	-3526889936125161496	115	210.0	92	159	72.32704162597656	20	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2389	false	-618879062827230370	192	300	938	1479	1479	300	وقال بعضهم رجل محبوب وكان حقه ان يقال في فعله حببته فهو محبوب كما يقال وددته فهو مودود والمستعمل احببته وقد قال بعضهم حببته قال الشاعر------------------------------------------------------ فوالله لولا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق ويروي وكان عياض منه ادني ومشرق وقد ذكر ابو العباس محمد بن يزيد المبرد في الكامل ان ابا رجاء العطاردي قرا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يح-بكم الله وذكر ان فيه شيءين من المخالفة احدهما انه فتح الياء من يحبكم والاخر انه ادغم وذكر غير سيبويه ان هذه الاشياء التي ليست من افعال الادميين وقد جاءت علي مفعول وفعله مما لم يسم فاعله اذا نسب- الفعل الي الله عز وجل-	2389	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms06511	true	-8401118753835393688	4	111	17	556	1522	300	وقال بعضهم رجل محبوب وكان حقه ان يقال في فعله حببته فهو محبوب كما يقال وددته فهو مودود والمستعمل احببته وقد قال بعضهم حببته قال الشاعر وهو غيلان ابن شجاع النهشلي ولا كان ادني من عبيد ومشرق فوالله لولا تمره ما حببته ----------------------------------------------------------وقد ذكر ابو العباس محمد بن يزيد المبرد في الكامل ان ابا جار- العطاردي قرا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وذكر ان فيه شيءين من المخالفة احدهما انه فتح الياء من يحبكم والاخر انه ادغم وذكر غير سيبويه ان هذه الاشياء التي ليست من افعال الادميين وقد جاءت علي مفعول وفعله مما لم يسم فاعله اذا نسبت الفعل الي الله عز وجل	6511	-3526889936125161496	479	911.0	384	598	80.10033416748047	92	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2390	false	-8510929647231032190	0	214	0	1091	1527	300	كان علي افعل نحو اجنه الله واسله وازكمه واورده اي فعل الله به ذلك ومما اورده غير سيبويه من هذا النحو محزون ومزكوم ومكزوز ومقرور قال ابو عبيد وانما ذلك لانهم يقولون في هذا كله قد فعل ثم بني مفعول علي هذا قال ولا يقولون حزنه الامر ويقولون يحزنه وهذا خلف من نقله وانما اوردته للتحذير من اعتقاده وقد قدمت من كلام سيبويه ما دل علي ذلك وحزنه مقولة كثيرة ابو عبيد وكل هذا يقال فيه مفعول ولا يقال مفعل الا حرف واحد وهو قول عنترة------------------------ ولقد نزلت فلا تظني غيره مني بمنزلة المحب المكرم وقال ازعقته فهو مزعوق علي هذا القياس حكاها عن الاموي وقال غيره زعقته بغير الف فانزعق اي فزع فاذا كان هذا فمزعوق علي القياس وانشد تعلمن ان عليك ساءقا لا مبطءا ولا عنيفا زاع--------------------قا لبا باعجاز المطي لاحقا اللب اللازم لها لا يفارقها يقال رجل لب وامراة لبة لطيفة قريبة من الناس قال وقال الفراء بر حجك فهو مبرور فاذا قالوا ابر الله حجك قالوا بالالف فهو مبرور وقالوا المبروز من ابرزت وانشد------------------------ او مذهب جدد علي الواحن الناطق المبروز والمختوم وقال المضعوف من اضعفت قال لبيد------------------------- وعالين مضعوفا ودرا سموطه جمان ومرجان يشد المفاصلا ابو علي يشك ويشد وقد قدمت تفسير معني البيت في باب الحلي ومن هذا الباب امرضه الله م----ن المرض وارضه من الارض وهو الزكام	2390	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms06511	true	-8401118753835393688	111	300	556	1522	1522	300	كان علي افعل نحو اجنه الله واسله وازكم- واورده اي فعل الله به ذلك ومما اورده غير سيبويه من هذا النحو محزون ومزكوم ومكزوز ومقرور قال ابو عبيد وانما ذلك لانهم يقولون في هذا كله قد فعل ثم بني مفعول علي هذا قال ولا يقولون حزنه الامر ويقولون يحزن- وهذا خلف من نقله وانما اوردته للتحذير من اعتقاده وقد قدمت من كلام سيبويه ما دل علي ذلك وحزنه مقولة كثيرة ابو عبيد وكل هذا يقال فيه مفعول ولا يقال مفعل الا حرف واحد وهو قول عنترة مني بمنزله المحب المكرم ولقد نزلت فلا تظني غيره وق------------------------ال ازعق-ه فهو مزعوق علي هذا القياس حكاها عن الاموي وقال غيره زعقته بغير الف فانزعق اي فزع فاذا كان هذا فمزعوق علي القياس وانشد-------------------- لا مبطءا ولا عنيفا زاعقا تعلمن ان عليك ساءقا لبا باعجاز المطي لاحقا ثم ق--------------------------------------------------------------------ال وقال الفراء بر حجك فهو مبرور فاذا قالوا ابر الله حجكقا-لوا بالالف فهو مبرور وقالوا المبروز من ابرزت وانشد الناطق المبروز والمختوم او مذهب جدد علي الواحن وقالوا---------------------- المضعوف من اضعف -قال لبيد جمان ومرجان يشد المفاصلا وعالين مضعوفا ودرا سموطه--------------------------------------------------------------------------------- ومن هذا الباب امرضه الله فهو من المرض -ارضه من الارض وهو الزكام-	6511	-3526889936125161496	853	1582.0	683	1188	71.80134582519531	158	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2390	false	-8510929647231032190	214	236	1091	1206	1527	300	واملاه من الملاءة واضاده من الضءدة وكله الزكام وكل هذا يقال فيه مفعول ولا يقال مفعل وكذلك مهموم من اهمه الله تعالي	2390	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms06512	true	8122372125466982184	0	22	0	115	1544	300	واملاه من الملاءة واضاده من الضءده وكله الزكام وكل هذا يقال فيه مفعول ولا يقال مفعل وكذلك مهموم من اهمه الله تعالي	6512	-3526889936125161496	114	227.0	92	115	99.13043212890625	21	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2378	false	8904321640444307432	248	300	1191	1444	1444	300	هذا باب افتراق فعلت وافعلت في ا------لمعني تقول دخل وخرج وجلس فاذا اخبرت ان غيره صيره الي شء من هذا قلت ادخله واخرج-------ه واجلسه وتقول فزع وافزعته وخاف واخفته وجال واجل------------ته فاكثر ما يكون علي فعل------------- اذا اردت ان غيره ادخله في ذلك يبني الفعل منه علي افعلت ومن ذلك ايضا مكث-	2378	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms08715	true	-6763210825222231308	108	164	580	858	1603	300	هذا باب------- فعلت وافعلت في الفعل للمعني يقول دخل وخرج وجلس فاذا اخبرت ان غيره صيره الي شء من هذا قلت -------اخرجه وادخله واجلسه وتقول فزع وافزعته وخاف واخفته وجال واجلته وجاء واجاته فاكثر ما يكون علي فعل بتثليث العين اذا اردت ان غيره ادخله في ذلك يبني الفعل منه علي افعلت ومن ذلك ايضا مكث	8715	-3526889936125161496	238	429.5	189	292	81.50685119628906	45	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2456	false	8288552070480851430	201	247	1113	1366	1649	300	اذا اصغي بهما الي الصوت وصاب السهم صوبا واصاب اذا قصد نحو الرمية ولم يجر وقيل صاب جاء من عل واصاب من الاصابة وصاب السحاب الموضع صوبا واصابه المطر---- وصليته النار صليا واصليته---- ادخلته اياها وصلت الناقة واصلت اذا استرخي صلواها والصلوان مكتنفا الذنب وصم- الرجل	2456	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms08732	true	-5187004263062516764	231	266	1254	1455	1639	300	اذا اصغي بهما الي الصوت وصاب السهم واص-----اب اذا وقع في- الرمي--------------------------------------------ة وصاب السحاب الموضع و-----اصابه اذا امطره وصليته النار -----واصليته اذا ادخلته النار وصلت الناقة واصلت اذا استرخي صلواها والصلوان مك-نفا الذنب وصرد الرجل	8732	-3526889936125161496	174	291.5	141	262	66.41221618652344	23	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2457	false	8576415128105325720	134	300	725	1599	1599	300	طعت الرجل طوعا وطعته طيعا واطعته----------- وطاع النبت طوعا وطيعا واطاع اذا امكن من رعيه وطف لك الشء يطف طفا واطف اذا سنح لك ويقال خذ ما طف واطف اي ارتفع لك وسنح وطفلت الشمس تطفل طفلا واطفلت دنت للغروب وطل دم الرجل طلا وطلولا واطل اذا -هدر وطشت السماء تطش طشا واطشت مطرت مطرا خفيفا وطاف الرجل طوفا وطوافا واطاف بهم اذا دار عل-------------------------------يهم اذا اشرف عليهم قال الاصمعي يقال طلعت ليس غير ذلك ولا يقال اطلعت وطلع النخل واطلع اذا ظهر طلعه ويقال طلق الرجل يده بخير يطلقها طلقا واطلقها ويق-----ال طال عليه الليل طولا واطال----------- بمعني واحد واطال شاذ جدا بمعني طال ق------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو زيد يقال ظلفت الاثر اظلفه ظلفا اذا اتبعت ال-غلظ من الارض لءلا يقص اثرك واظلفت الاثر مثله ويقال ظلم الليل واظلم ----اشتدت ظلمته ------------------------------------------------------وظهرت بحاجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرجل وظهرتها واظهرتها استهنت -------------------------------------------------بها وعاد-----------------------------------------ت الناقة بولدها تعوذ عياذا واعاذت به واعوذت اذا طافت به ولزمته و-----عصدت العصيدة اعصدها عصدا واعصدته----ا لويتها وعفصت القارورة اعفصها عفصا واعفصتها اذا سددت راسها بالعفاص وهو مثل-	2457	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms08733	true	-5876107185223443145	2	201	10	1057	1595	300	طعت الرجل----- وطعته طوعا واطعته بمعني واحد وطاع النبت -----------واطاع اذا امكن من رعيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطل دم الرجل -----------واطل اذا اهدر وشطت السماء واشطت اذا ا---مطرت مطرا ضعيفا وطاف الرجل بالقوم ا---------------ذا دار علي القوم وطلع علي القوم واطلع عليهم اذا اشرف عليهم وط-------------------------------------------------لع النخل واطلع اذا ظهر طلعه ويقال طلق الرجل يده بخير ------------واطلقها بخير ويقال طال عليه الليل----- واطال عليه اطالة بمعني واحد وطفلت الشمس واطفلت اذا دنت للغروب وطف لك الشء واطف اذا سنح لك ويقال خذ ما طف لك وخذ ما اطف لك اي ما ارتفع لك وسنح قال ابو زيد يقال ظلفت الاثر------ ظلفا اذا اتبعت ما غلظ من الارض لءلا ينص اثرك واظفلت الاثر مثله ويقال ظلم الليل واظلم اذا اشتدت ظلمته يقال عمر الله بك منزلك واعمر الله بك منزلك بمعني واحد وعرشت الكرم واعرشته اذا جعلت له عريشا غضبت الشء واغضبته اذا كسرته وعلمت الشفة واعلمتها اذا شققت العليا عذرت الغلام واعذرته اذا ختنته وعذر الرجل من نفسه واعذر اذا اتي بالعذر وعصفت الريح عصوفا واعصفت اعصافا اذا اشتد هبوبها وعجفت الدابة عجفا واعجفت اعجافا اذا هزلت وعاذت الناقة بولدها تعوذ عياذا واعاذت اعاذة ----اذا طافت--- ولزمته ويقال عصدت العصيدة ------------واعصدتها اذا لويتها وعصفت القارورة------------ واعصفتها اذا سددت راسها بالعصاف وهو مثل	8733	-3526889936125161496	518	740.5	417	1308	39.602447509765625	70	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2460	false	1606816197587908045	154	224	871	1263	1659	300	الشء يقبل واقبل- وعام قابل ومقبل وقبلت النعل اقبلها واقبلتها جعلت لها قبالا وقلت الرجل--- البيع قيلولة واقلته وقدعته عني اقدعه قدعا واقدعته كففته--------------------------- وقهيت عن الطعام واقهيت---- وقهمت اقهم قهما واقهمت اذا لم تشته-ه وتركته--------------------------------- وقذعت الرجل بلساني اقذعه قذعا واقذعته اذا شتمته واسمعته ما يكره وقرنت السماء واقرنت اذا دام مطره--------------------------ا وقتر الرجل علي نفسه -يقتر ويقتر واقتر اذا ضيق في النفقة وقتر الرجل قتورا واقتر اذا لزم	2460	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms08734	true	5811551128938123679	182	256	1022	1425	1677	300	الشء----- واقبله وعام قابل ومق-------------------------------------------بل وقلب الرجل في البيع------- واقلبه وقدعته عني بالدال المهملة اذا اكفيته وقصر الرجل عن المجد واقصر وقهيت عن الطعام واقهيت عنه وقهمت عنه ايضا اذا تركته و-لم تشتهيه وقبلت النعل واقبلتها اذا جعلت لها قبالا وقذعت الرجل بلساني----------- واقذعته اذا شتمته واسمعته ما يكره وقرنت السماء واقرنت اذا دام مطرها وقوي الموضع واقوي اذا خلا وقتر الرجل علي نفسه واقتر ------------اذا ضيق في النفقة وقتر ال------سرج واقتر اذا لزم	8734	-3526889936125161496	256	384.5	206	488	52.459014892578125	34	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2462	false	-4253572764855344993	3	109	18	615	1656	300	الفحل واك----سل انقطع عن الضراب وكسف ال--له الشمس واكسفها اذهب ضوا-------------------------------------------ها وكشات اللحم كشءا واكشاته شويته وكفات الشء اكفاه كفءا واكفاته قلبته ويقال لاق الرجل الدواة ليقا والاقها اذا -----------------------حبس الانفاس فيها حتي تلصق ولحفت الرجل القوب الحفه لحفا والحفته اياه ولمع بثوبه وبسيفه يلمع لمعا والمع ا---ذا اشار به ولمع الطاءر بجناحيه والمع حركهما في طيرانه ولحد عن القصد يلحد والحد اذا مال وكذلك لحدت الميت والحدته جعلت له لحدا ولحدت القبر والحدته------------------------------------- ولغط القوم يلغطون لغطا والغطوا اذا ضجوا ولم ياتوا بما يفهم ولغط القطا بصوته والغط كذلك ولبدت السرج البده لبدا والبدته جعلت له لبدا ولبد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الخف والبدته وخف ملبود وملبد ولخوت الغلام	2462	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms08735	true	6792565021013329212	69	221	371	1185	1628	300	الرجل واكماته اذا اطعمته الكماة وكما الرجل شهادته واكماها اذا كتم-ها وكرن الحمار واكرن اذا شم البول ثم رفع راسه وكلات ال-----ابل واكلات اذا اكلت وكل نبت يرعي فهو كلاة ي-------------قال لاق الرجل الدواة -----والاقها وقال اهل اللغة اصل هذا ان يحبس الانفاس فيها--------- ولحفت الرجل الثوب -----------والحفته اياه ولمع بث-----------------وبه والمع به اذا اشار ب-------------------------------------------ه ولحد عن القص-----د والحد اذا مال وكذلك لحدت الميت والحدته جعلت له لحدا ولحقت القوم والحقتهم ورووا ان عذابك بالكافرين ملحق ولاحق ولغط القوم و------------الغطوا اذا ضجوا ولم ياتوا بما يفهم ولبد----------------------------ت ا-----------لسرج والبدته جعلت له لبدا ولخوت الغلام والخوته اذا اسعطته ولاح السيف والاح اذا برق قال الشاعر كانه ضرم بالكف مقبوس وقد الاح بعدما هجعوا ولاذ الطريق بالدار والاذ بها اذا احاط بها ولاذ الرجل والاذ به اذا دار وطاف حوله ولظ الرجل والظه اذا ستره ولاثني الشء عن وجهي والاثني اذا صرفني وامر لاءث ومليث ولبدت الخف والبدته وخف ملبود وملبد يقال نعم ----	8735	-3526889936125161496	336	473.5	270	978	34.35582733154297	39	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2466	false	7488087597261852531	148	235	808	1277	1644	300	ووحيت ال-يه واوحيت------------------------ وومات الي الرجل ومءا واومات اليه ووهن الله ركن فلان واوهنه ووغل الرجل في الامر واوغل----- اذا ابعد وورس الرمث وروسا واورس اذا اصف--------------------ر ووضعت الناقة تضع وضعا واوضعت ووب--------------هت للشء وبها واوبهت له اذا -----------علمت به ووخفت الخطمي واوخفته اذا بللته بالماء -------------------ووقذت الرجل ----------وقذا واوقذته اذا جهدته حتي تركته عليلا ووترت الشء وترا واوترته اذا افردته ووسع الله علي الرجل سعة واوسع عليه ووهمت في الشء وهما واوهمت اذا غلطت ووصب الرجل وصبا واوصب اذا مرض ووهطت--- الشء وهطا واوهطته اذا------- كسرته	2466	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms08736	true	273213891176952955	123	218	666	1178	1619	300	ووجنت الرجل واوجنت هو ان تكلمه بكلام تخيفه وومات--------------- واومات اليه ووهن الله امر فلان واوهنه ووغل الرجل في الارض واوغل فيها اذا انفذ وورس الرمث------ واورس اذا اصفر والرمث ضرب من الشجر ووضعت الناقة في السير واوضعت اذا اسرعت فيه ووبهت للشء ووب------هت له اذا انتهيت له وعلمت به ووخفت الخطمي واوخفته اذا بللته بالماء وضربته بيدك ليختلط ووقذت الرجل اقذه قذة ووقذا واوقذته ايقاذا اذا--- تركته عليلا ووترت الشء ا-------------ذا افردته ووسع الله علي الرجل---- واوسع عليه ووهمت في الشء -----واوهم---------ت ووصب الرجل----- واوصب اذا مرض ووهطت في الشء -----واوهطته اذا القيته كسرته	8736	-3526889936125161496	361	541.5	290	583	61.92109680175781	51	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2469	false	5824182199312763517	1	80	6	446	1617	300	الرجل اذا كان له مال تليد اي قديم واتارته----- بصري احددته اليه ----واتامت المراة اتت بتوءم وبتوءمين وحكي سيبويه اتكات الرجل اضجعته علي جنبه الايسر ويقال اترفت فلانا من الترفة وهي النعمة واتحفته من التحفة ويقال --------------------اترعت الاناء ملاته واتعب القوم تعبت دوابهم واترب الرجل كثر ماله واتمر القوم كثر تمرهم واتهموا اتوا تهامة واتهم الرجل من التهمة واتمت الناقة دنا نتاجها وكذلك اذا ان لها ان تضع وضربت يده فاتررتها اي اسقطتها ويقال اثغم الوادي صار فيه الثغام	2469	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms09475	true	-1419328662997815144	253	300	1295	1540	1540	300	الرجل اذا كان له مال تليد اي قديم واتارت الرجل بصري اذا اتبعته بصرك واتامت المراة وهي مت-ءم اذا ولدت ولدين في بطن وارت---------------------------------------فت فلانا من الترفة واتمر القوم اذا كثر تمرهم واتعب القوم اي تعبت ماشيتهم واترعت الاناء ملاتة فهو مترع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثغم الوادي صار فيه الثغام-	9475	-3526889936125161496	138	165.0	111	469	29.424306869506836	20	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2469	false	5824182199312763517	83	240	460	1296	1617	300	اثغم راسه اذا شاب واثفل---------- الشراب صار فيه الثفل واثلج الحافر اذا حفر بءرا فبلغ الطين واثمر الزبد اجتمع واثمر الرجل اذا كثر ماله واثاب الرجل اذا صلح بدنه ويقال اجدلت الظبية اذا مشي معها ولدها واجهي القوم انكشفت لهم السماء واجرز القوم وقعوا في ارض جرز وهي التي لا تنبت شيءا واجاد الرجل صار له فرس جواد قال الاعشي فمثلك قد لهوت بها وارض مهامه لا يقود بها المجيد واجرب الرجل صارت ابله جربي واجمل القوم كثرت جمالهم واجنت الارض كثر جناها وهو الك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا والكماة واجذي سنام البعير في اول ما يبدو وتقول احمدت الرجل اعنته علي ا-----------------------------------------لحمد واحصد الزرع واحشف النخل من الحشف واحشف ضرع الناقة تقبض واحمق الرجل اذا ولد له ولد احمق وكذلك المراة واحمقته وجدته احمق واحمقت بالرجل ذكرته بحمق واحمر الرجل ولد له ولد احمر وكذلك المراة وهو مطرد في جميع الالوان والخصال وسواء فيهما الرجل والمراة واحمض القوم اكلت ابلهم الحمض واحوب الرجل صار الي الحوب وهو الاثم واحذيت الرجل	2469	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms09476	true	8545278995485369464	8	119	42	619	1601	300	اثغم راس الرجل صار كالثغامة واثغر الشراب صار فيه الثغر واثلج الرجل -اذا حفر بءرا فبلغ الطين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اجذي سنام البعير------------------------------ في اول ما يبدو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجمل القوم كثرت جمالهم واجنت الارض كثر جناها واجاد الرجل صار له فرس جواد واجرب الرجل صارت له ابل جربي واجرز الرجل صار في ارض جرز وهي التي لا تنبت شيءا واجها القوم انكشفت لهم السماء واجدلت الظبية وجدلت وجذبت اذا مشي معها ولدها احمص القوم اكلت ابلهم الحمص واحمق الرجل فهو محمق اذا ولد له ولد احمق واحمر الرجل اذا ولد له ولد احمر واحذيت الرجل نعلا واحلبت الر----------------------------------------------جل اعنته علي الحلب واحبينا الارض وجدناها حية النبات غضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحوب الرجل---- الي الحوب وهو الاثم ---ادم الرجل	9476	-3526889936125161496	177	110.0	139	1177	15.038232803344727	27	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2470	false	-2830553425343376889	47	142	248	755	1616	300	----------------------------------------------------------------------------------------------وهو صغار الجراد وادم الرجل ولد له ولد دميم وادمن ------علي الشء اذا داومه وادقل النخل من الدقل وادهس القوم ساروا في الدهس ويقال اذعن الرجل بالطاعة الزمها نفسه واذنب ال-----------------------------------------------------------------------رجل اتي بذنب ويقال ارسل القوم اذا كان لهم رسل وهو اللبن -----------------------------------------------------واركب المهر حان له ان يركب وارغدوا صاروا في عيش رغد وارطت الارض اخرجت الارطي واروضت من الروض واركت السماء م--------------------------------------------------------------------------------------------ن الرك وهو المطر الضعيف وكذلك ارهمت من الرهمة وهو المطر الداءم وارات الناقة وغيرها عظم ضرعها واراعت الابل كثر اولادها وارزغ الرجل حفر بءرا فراي تباشير ماء كثير وارغف الرجل والاسد اذا	2470	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms09476	true	8545278995485369464	115	221	599	1167	1601	300	وهو الاثم ادم الرجل ولد له ولد دميم وهو الصغير الخلق وادبت الارض فهي مدبية اذا كثر فيها الدبا وهو صغار الجراد ---------------------------وادمن الرجل علي الشء اذا داومه--------------------- وادهيت فلانا وجدته داهيا-------- اذعن الرجل بالطاعة الزمها نفسه واذكرت المراة ولدت ذكرا واذم الرجل ولد له ولد مذموم او فعل فعلا مذموما واذدت الرجل اعنته علي ذياد ابله واذممت الرجل وجدته مذموما ارعت الارض وهي مرعية خرج منها المرعي واسكن رعيها وهو الكلا واركب المهر امكن-- ان يركب وارهم-----------------------------------------------------------------ت السماء مطرت مطرا ضعيفا واربع القوم دخلوا في الربيع واربع الرجل ولد له في شبابه وولده ربعيون واردع ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل حفر بءرا فراي تباشير ماء كثير وا------رتعت الارض اذا	9476	-3526889936125161496	172	81.0	138	823	20.89914894104004	23	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2470	false	-2830553425343376889	239	280	1272	1509	1616	300	القوم--------------- كثر سمنهم وكذلك اذا كثرت ماشيتهم واسنت القوم اصابتهم السنة وهي الجدب واسهل القوم صاروا الي السهولة واسقبت الناقة ولدت سقبا وهو الذكر من اولاد الابل واسنهنا واسنتنا دخلنا في السنة واس-عنا واسوعنا انتقلنا من ساعة الي ساعة واشاب الرجل	2470	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms09476	true	8545278995485369464	248	288	1316	1549	1601	300	القوم وهم مسمنون اذا كثر سمنهم وكذلك اذا كثرت ماشيتهم واسنت القوم اصابتهم السنة وهي الجدب واسهل القوم صاروا الي السهولة واسبقت الناقة ولدت ولدا ذكرا --------------------واسنهنا واسنينا دخلنا في السنة واسنعنا واسوعنا انتقلنا من ساعة الي ساعة واسهب الرجل	9476	-3526889936125161496	204	371.0	168	253	80.63240814208984	30	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2471	false	-2696328621330093219	115	210	622	1129	1605	300	----------------------------------------------------------------------------------------------وهو صغار الجراد وادم الرجل ولد له ولد دميم وادمن ------علي الشء اذا داومه وادقل النخل من الدقل وادهس القوم ساروا في الدهس ويقال اذعن الرجل بالطاعة الزمها نفسه واذنب ال-----------------------------------------------------------------------رجل اتي بذنب ويقال ارسل القوم اذا كان لهم رسل وهو اللبن -----------------------------------------------------واركب المهر حان له ان يركب وارغدوا صاروا في عيش رغد وارطت الارض اخرجت الارطي واروضت من الروض واركت السماء م--------------------------------------------------------------------------------------------ن الرك وهو المطر الضعيف وكذلك ارهمت من الرهمة وهو المطر الداءم وارات الناقة وغيرها عظم ضرعها واراعت الابل كثر اولادها وارزغ الرجل حفر بءرا فراي تباشير ماء كثير وارغف الرجل والاسد اذا	2471	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms09476	true	8545278995485369464	115	221	599	1167	1601	300	وهو الاثم ادم الرجل ولد له ولد دميم وهو الصغير الخلق وادبت الارض فهي مدبية اذا كثر فيها الدبا وهو صغار الجراد ---------------------------وادمن الرجل علي الشء اذا داومه--------------------- وادهيت فلانا وجدته داهيا-------- اذعن الرجل بالطاعة الزمها نفسه واذكرت المراة ولدت ذكرا واذم الرجل ولد له ولد مذموم او فعل فعلا مذموما واذدت الرجل اعنته علي ذياد ابله واذممت الرجل وجدته مذموما ارعت الارض وهي مرعية خرج منها المرعي واسكن رعيها وهو الكلا واركب المهر امكن-- ان يركب وارهم-----------------------------------------------------------------ت السماء مطرت مطرا ضعيفا واربع القوم دخلوا في الربيع واربع الرجل ولد له في شبابه وولده ربعيون واردع ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل حفر بءرا فراي تباشير ماء كثير وا------رتعت الارض اذا	9476	-3526889936125161496	172	81.0	138	823	20.89914894104004	23	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2472	false	6408714938389055225	7	48	40	277	1599	300	القوم--------------- كثر سمنهم وكذلك اذا كثرت ماشيتهم واسنت القوم اصابتهم السنة وهي الجدب واسهل القوم صاروا الي السهولة واسقبت الناقة ولدت سقبا وهو الذكر من اولاد الابل واسنهنا واسنتنا دخلنا في السنة واس-عنا واسوعنا انتقلنا من ساعة الي ساعة واشاب الرجل	2472	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms09476	true	8545278995485369464	248	288	1316	1549	1601	300	القوم وهم مسمنون اذا كثر سمنهم وكذلك اذا كثرت ماشيتهم واسنت القوم اصابتهم السنة وهي الجدب واسهل القوم صاروا الي السهولة واسبقت الناقة ولدت ولدا ذكرا --------------------واسنهنا واسنينا دخلنا في السنة واسنعنا واسوعنا انتقلنا من ساعة الي ساعة واسهب الرجل	9476	-3526889936125161496	204	371.0	168	253	80.63240814208984	30	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2471	false	-2696328621330093219	0	64	0	354	1605	300	فلان فلانا عسلا اذا جعله له شفاء--------------------------------------------------------------------- واشحم القوم كثر شحمهم واشلت الشء رفعته واشد القوم اذا كانت دوابهم شدادا واشعي القوم الغارة اشعلوها واشهد الرجل اشعر واخضر مءزره واشهد ايضا امذي واصاف القوم دخلوا في الصيف واصلت الناقة وقع ولدها في صلاها والصلا ما اكتنف الذنب من جانبيه واصن الرجل بانفه اذا شمخ واصبت المراة اذا--------------- كان اولادها صبيانا واصعبت الامر وافقته صعبا	2471	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms09477	true	-6451031507383909201	2	50	11	263	1583	300	فلان فلانا عسلا اذا جعله له شفاء واشهب الفحل ولد له الشهب اشب شب ولده واشب الرجل بنيه اذا صاروا شبانا واشحم القوم كثر شحمه--------------------------------------------------م واشهر القوم ا-----تي عليهم الشهر اصر الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل بانفه اذا شمخ واصبت المراة فهي مصب ومصبيه اذا كان اولادها صبيانا واصعبت الامر وافقته صعبا	9477	-3526889936125161496	149	244.0	120	438	34.01826477050781	23	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2472	false	6408714938389055225	68	276	385	1474	1599	300	فلان فلانا عسلا اذا جعله له شفاء--------------------------------------------------------------------- واشحم القوم كثر شحمهم واشلت الشء رفعته واشد القوم اذا كانت دوابهم شدادا واشعي القوم الغارة اشعلوها واشهد الرجل اشعر واخضر مءزره واشهد ايضا امذي واصاف القوم دخلوا في الصيف واصلت الناقة وقع ولدها في صلاها والصلا ما اكتنف الذنب من جانبيه واصن الرجل بانفه اذا شمخ واصبت المراة اذا--------------- كان اولادها صبيانا واصعبت الامر وافقته صعبا وانشد لا يصعب الامر الا ريث يركبه اي الا قدر ما يركبه ويقال اضان القوم كثر غنمهم الضان واضال المكان واضيل كثر فيه الضال وهو السدر البري واضب الرجل علي ما في نفسه اذا اقام علي الحقد واضب يومنا كثر ضبابه ويقال اطالت المراة اذا ولدت ولدا طويلا واطاب الر-----------------------------------------------------جل واطيب ولد له ولد طيب واطاب------ جاء بامر طيب واطنب الرجل في الشء اذا بالغ في صفته ويقال----------------------------------------- اظهر القوم اذا دخلوا في وقت الظهر واظلموا -دخلوا في الظلمة واظل يومنا من الظل واظما القوم ظمءت ابلهم واظلفت القوم صاروا في ظلف من الارض وهو الصلب الذي لا يبين فيه الاثر وتقول اعرب-------------------------------------------------------------------------------------------- الفرس اذا صهل فتبينت بصهيله انه عربي واعرب فصح كلامه واعربت الشء عربت واعوصت في المنطق واعوصت بالخصم ادخلته فيما لا يفهم واعوز الرجل فهو معوز ومعوز ساءت حاله واعوزه الدهر ادخل عليه الفقر واعوز الشء اذا عز فلم يوجد واعوز	2472	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms09477	true	-6451031507383909201	2	167	11	861	1583	300	فلان فلانا عسلا اذا جعله له شفاء واشهب الفحل ولد له الشهب اشب شب ولده واشب الرجل بنيه اذا صاروا شبانا واشحم القوم كثر شحمه--------------------------------------------------م واشهر القوم ا-----تي عليهم الشهر اصر الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل بانفه اذا شمخ واصبت المراة فهي مصب ومصبيه اذا كان اولادها صبيانا واصعبت الامر وافقته صعبا واصممت الرجل وجدته اصم واصهب الفحل اذا ولد له الصهب -------------------------------------------------------------------------------------اضب الرجل علي ما في نفسه اذا اقام علي الحقد واضب يومنا كثر ضبابه واضان القوم كثرت غنمهم الضان واضال المكان كثر فيه الضال وهو السدر البرء وقيل اضيل المكان مثله طيب الرجل واطيب ولد له ولد طيب واطاب الرجل جاء بامر طيب واطنب الرجل في الشء اذا بالغ في صفته واطلي الرجل مالت عنقه واطردت الرجل جعلته طريدا اظهر القوم---- دخلوا في وقت الظهر واظلموا ادخلوا في الظلمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعرب الرجل صار صاحب خيل عراب وهو معرب قال الجعدي ي صهيلا تبين للمعرب ويصهل في مثل جوف الطو واعرب الفرس---- صهل فتبين- بصهيله انه عربي واعوهوا اذا دخلت ابلهم العاهة واعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز الشء اذا عز فلم يوجد واعطن	9477	-3526889936125161496	435	699.0	345	1366	31.844802856445312	70	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2473	false	5133458027968079805	70	263	386	1432	1612	300	----الرجل كثر لبنه واغد القوم اصابت ابلهم الغدة واغرب الرجل اذا ولشد له ولد مغرب واغلوا من الغلة ويقال افصح اللبن ذهبت رغوته وافصحت الشاة والناقة انقطع لباها وخلص اللبن بعده وافصح النصاري جاء فصحهم وافصحت الكلام وافصح اليوم ذهب غيمه وافصح الصبح بدا ضوءه وكل شء وضح فقد افصح وافردت الرجل جعلته فريدا وافقر المهر حا-ن ان يركب وافقرك الرمي امكنك وافاقت الناقة در لبنها وامشي القوم كثرت ماشيتهم وافرضت ابل فلان وجبت فيها الفريضة وافرصتني الفرصة اذا امكنتني وافرس الراعي اذا اصاب الذءب شيءا من غنمه وافجر الرجل جاء بالغدر والفجور وافجر ايضا دخل في الفجر وافلي الرجل ركب الفلو من الخيل وافلي القوم ايضا اتوا الفلاة وافتق القومك انفتق عنهم الغيم وافكهت الناقة اذا رايت في لبنها خثورة شبه اللبا وافرق من مرضه برا وافلق الرجل جاء بالفليقة وهي الداهية ويقال اقمر القوم دخلوا في ضوء القمر واقلبت الخبزة اذا نضج جانب منها واقلص البعير اذا بدا سنامه يخرج واقطف الشء حان قطافه واقطف الرجل اذا كان دابته قطوفا واقفر المنزل خلا واقفر الرجل بات في القفر ولم ياو الي منزل ولم يكن معه زاد واقلقت الناقة قلق جهازها وهو ما عليها من قتبها والتها واقوي الرجل صارت ابله قوية	2473	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms09477	true	-6451031507383909201	189	268	977	1404	1583	300	لبن الرجل كثر لبنه واغد القوم اصابت ابلهم الغدة واغفي الرجل ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام واغم الرجل ----------------------------------------------------افردت الرجل جعلته فريدا وافقر المهر امكن ان يركب------------------------------------------ وامشي القوم كثرت ماشيتهم وافرضت ابل فلان صارت فيها الفريض- وقد افلي الرجل ركب فلوا من الخيل واف------------------------------------جر الرجل جاء بالغدر والفجور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقمر القوم دخلوا في ضوء القمر --------------------------------واقلص البعير اذا بدا سنامه يخرج واقطف الشء حان قطاف--------------------------------ه واقفر المنزل خلا ----------------------------------------------------------واقلقت الناقة قلق جهازها وهو ما عليها من قتبها والتها واقوي الرجل صارت ابله قوية	9477	-3526889936125161496	375	645.0	305	1051	35.68030548095703	57	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2474	false	5266999179181758662	93	278	523	1538	1655	300	واكلب الرجل اذا اصاب ابله الكلب واكاس الرجل واكيس ولشد له اولاد اكياس واكعر الفصيل اذا خرج-- سنامه----- واكسد القوم---- كسدت سوقهم واكمحت الدابة اذا جذبت عنانه حتي ينتصب راسه واكرع القوم اذا اصابوا الكرع وهو ماء السماء فاوردوا فيه ابلهم واكثبك الرمي امكنك واكلات الارض اخرجت الكلا واكاب دخل في الكابة ويقال الام الرجل------- اتي باللءم في اخلاقه والام فعل ما يلام عليه والمحت المراة اذا امكنت من النظر اليها والهج الرجل لهجت فصاله بالرضاع والهب الفرس اذا اضطرم جريه والهد الرجل والحد وهما الجور والظلم والحم القوم كثر عندهم اللحم والبءوا كثر عندهم اللبا والبنوا كثر عندهم اللبن والفج الرجل اذا ذهب ماله والوي القوم صاروا الي لوي الرمل والغف الرجل والسد نظرا نظرا شديدا والمعت الاتان استبان حملها وصار في ضرعها لمع سود ويقال امرغ الرجل اذا نام فسال مرغه من ناحيتي فمه وهو لعابه وامغل القوم مغلت دوابهم وهو داء وامضغ اللحم استطيب واكل وامات القوم وقع في ابلهم--- الموت واماتت المراة فهي مميت ومميتة وام--------------------------------كنت الضبة ----كثر بيضها وامخ العظم صار فيه المخ ولا يقال مخ واملجت الابل وردت ماء ملحا وامعز الرجل كثرت -------معزاه وامرض القوم مرضت دوابهم وامصع	2474	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms09478	true	6722656127716840216	15	113	74	601	1609	300	واكلب الرجل ----اصاب ابله الكلب واكاس الرجل ول-------د له اولاد اكياس واكفر البعير اذا ابتدا سنامه يخرج واكسد القوم اذا كسدت سوقهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الام الرجل مهموزا اتي باللءم في اخلاقه والام فعل ما يلام عليه-والمحت المراة اذا ملت في-- النظر اليها والهج الرجل لهجت فصاله بالرضاع ---------------------------------------------------------------والحم الرجل كثر عنده- اللحم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امضغ اللحم استطيب واكل وامات القوم وقع--- ابلهم في الموت وامغل القوم اذا مغلت شاءهم وهو ان يتوالي حملها في كل سنة ويقال امكنت الطير اذا كثر بيضها وامخ العظم صار فيه ال------------مخ واملحت الابل وردت ماء ملحا وامعز الرجل كثرت غنمه المعز--ي انفق القوم نفقت سو-قهم وانهل	9478	-3526889936125161496	401	585.5	324	1079	37.164039611816406	56	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2475	false	-410752604359488741	77	262	405	1420	1622	300	واكلب الرجل اذا اصاب ابله الكلب واكاس الرجل واكيس ولشد له اولاد اكياس واكعر الفصيل اذا خرج-- سنامه----- واكسد القوم---- كسدت سوقهم واكمحت الدابة اذا جذبت عنانه حتي ينتصب راسه واكرع القوم اذا اصابوا الكرع وهو ماء السماء فاوردوا فيه ابلهم واكثبك الرمي امكنك واكلات الارض اخرجت الكلا واكاب دخل في الكابة ويقال الام الرجل------- اتي باللءم في اخلاقه والام فعل ما يلام عليه والمحت المراة اذا امكنت من النظر اليها والهج الرجل لهجت فصاله بالرضاع والهب الفرس اذا اضطرم جريه والهد الرجل والحد وهما الجور والظلم والحم القوم كثر عندهم اللحم والبءوا كثر عندهم اللبا والبنوا كثر عندهم اللبن والفج الرجل اذا ذهب ماله والوي القوم صاروا الي لوي الرمل والغف الرجل والسد نظرا نظرا شديدا والمعت الاتان استبان حملها وصار في ضرعها لمع سود ويقال امرغ الرجل اذا نام فسال مرغه من ناحيتي فمه وهو لعابه وامغل القوم مغلت دوابهم وهو داء وامضغ اللحم استطيب واكل وامات القوم وقع في ابلهم--- الموت واماتت المراة فهي مميت ومميتة وام--------------------------------كنت الضبة ----كثر بيضها وامخ العظم صار فيه المخ ولا يقال مخ واملجت الابل وردت ماء ملحا وامعز الرجل كثرت -------معزاه وامرض القوم مرضت دوابهم وامصع	2475	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms09478	true	6722656127716840216	15	113	74	601	1609	300	واكلب الرجل ----اصاب ابله الكلب واكاس الرجل ول-------د له اولاد اكياس واكفر البعير اذا ابتدا سنامه يخرج واكسد القوم اذا كسدت سوقهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الام الرجل مهموزا اتي باللءم في اخلاقه والام فعل ما يلام عليه-والمحت المراة اذا ملت في-- النظر اليها والهج الرجل لهجت فصاله بالرضاع ---------------------------------------------------------------والحم الرجل كثر عنده- اللحم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امضغ اللحم استطيب واكل وامات القوم وقع--- ابلهم في الموت وامغل القوم اذا مغلت شاءهم وهو ان يتوالي حملها في كل سنة ويقال امكنت الطير اذا كثر بيضها وامخ العظم صار فيه ال------------مخ واملحت الابل وردت ماء ملحا وامعز الرجل كثرت غنمه المعز--ي انفق القوم نفقت سو-قهم وانهل	9478	-3526889936125161496	401	585.5	324	1079	37.164039611816406	56	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2476	false	3652116047723888670	30	120	163	660	1631	300	القوم نفقت سوقهم وانهل القوم نهلت ابلهم----- وانشط القوم نشطت دوابهم- وانتجت الابل حان نتاجها وانوكت الرجل وجدته انوك وانقي القوم صارت ابلهم ذات نقي وهو المخ----------------------------------- وانحز القوم اصاب- ابلهم النحاز وانع------------------مت الريح هبت نعامي وهي الجنوب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانعمت ان احسن وان اسء اذا انت قد احسنتاو اسات وانعمت ان ابالغ في حاجتك اذا بالغت في طلبها ولم تال ولا يكون الا بعد الفراغ من الحاجة والمبالغة وسالته فانكدته اي وجدته عسرا وانزف القوم كثرت غنمهم واوصبوا اصاب اولادهم الوصب---------- واوسع القوم صاروا الي السعة واوعثوا وقعوا في الوعوثة واوحش	2476	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms09478	true	6722656127716840216	109	217	578	1167	1609	300	القوم نفقت سوقهم وانهل ابله والنهل اول الشرب وانشط القوم نشطت ماشيتهم وانتجت الخيل حان نتاجها وانوكت الرجل وجدته انوك وانقي القوم صارت ابلهم ذات نقة وهو المخ وانزع القوم نزعت ابلهم الي اوطانها وانحز القوم اصابت ابلهم النحاز وهو ضرب من السعال وانعمت الريح هبت نعامي وهي الجنوب اهيج الرجل الارض وجد نبتها قد هاج اي يبس قال رءية واهيج الخلصاء من ذات البرق واهملت الشء اذا تركته واهزل القوم اذا اتي الهزال في ماشيتهم اوقف له الشء اذا ارتفع ويقولون ما يوقف لفلان شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا اخذه واوشي ال-------------------------------------------------------قوم كثرت غنمهم واوصبوا اصاب اولادهم الوصب وهو المرض واوسع القوم صاروا الي السعة واوعثوا وقعوا في الوعوثة واوفر	9478	-3526889936125161496	294	393.0	238	751	39.147804260253906	46	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2476	false	3652116047723888670	196	276	1056	1498	1631	300	واهملت الشء اطرحت---ه واهزل القوم فشا---- الهزال في ماش---------------------------------------------------------يتهم واهاف القوم عطشت ابلهم واهاب الرجل صوت بالابل واهذب في السير اذا اسرع واهلس في الضحك وهو الخفي منه وانشد تضحك مني ضحكا اهلاسا وكذلك الاهلاج ويقال----------------------- اهلك الله لذلك الامر جعلك --له ---اهلا واسدت الكلب اغريته بالصيد وادي الرجل كثرت عنده اداة الحرب واتيته الشء اعطيته والي حلف واصدت الباب اغلقته واداني الحمل اثقلني ويقال ايسر الرجل صار موسرا وايبس القوم صاروا الي مكان ي-بس وايمن الرجل سار---- نحو اليمن	2476	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms09478	true	6722656127716840216	174	259	931	1388	1609	300	واهملت الشء اذا تركته واهزل القوم اذا اتي الهزال في ماشيتهم اوقف له الشء اذا ارتفع ويقولون ما يوقف لفلان شء الا اخذه واوشي القوم كثرت غنمهم واوصبوا اصاب اولادهم الوصب----------------------------------- وهو المرض واوسع القوم صاروا الي السعة واوعثوا وقعوا في الوعوثة واوفر النخل كثر حمله اهلك الله لهذا الامر جعلك الله له اهلا واسدت الكلب اغريته بالصيد واد- الرجل كثرت عنده ال-ة الحرب واتيته الشء اعطيته والي حلف--------------------------------------------- ايسر الرجل صار موسرا وايبس القوم صاروا الي مكان يابس وايمن الرجل اذا قصد نحو اليمن	9478	-3526889936125161496	264	384.5	209	539	48.979591369628906	38	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2023	false	-4996633653219790396	0	78	0	433	1595	300	قولهم طريق معبد اي مذلل بكثرة الوطء عليه قال طرفة تباري عتاقا ناجيات واتبعت وظيفا وظيفا فوق مور معبد المور الطريق ومنه اخذ العبد لذلته لمولاه والعبادة والخضوع والتذلل والاستكانة قراءب في المعاني يقال تعب- فلان لفلان اذا تذلل له وكل خضوع ليس فوقه خضوع فهو عبادة طاعة كان للمعبود او غير طاعة وكل طاعة لله علي جهة الخضوع والتذلل فهي عبادة والعبادة نوع من الخضوع لا يستحقه الا المنعم باعلي اجناس النعم كالحياة والفهم والسمع والبصر والشكر --	2023	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms10719	true	1145712083510517943	128	192	687	1043	1638	300	قولهم طريق معبد اي----- بكثرة الوطء عليه------------------------------------------------------------------------- ومنه اخذ العبد لذل-ه لمولاه والعبادة والخضوع والتذلل والاستكانة قراءب في المعاني يقال تعبد فلان لفلان اي- تذلل له وكل خضوع ليس فوقه خضوع فهو عبادة طاعة كان للمعبود او غير طاعة وكل طاعة لله علي وجه الخضوع والتذلل فهي عبادة والعبادة نوع من الخضوع لا يستحقه الا المنعم باعلي اجناس النعم كالحياة والفهم والسمع والبصر والعبدية	10719	-3526889936125161496	345	648.5	282	436	79.1284408569336	57	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2315	false	-1449933209532105603	131	152	686	776	1478	300	اسم لكل ما لم يكن المضاف اليه واذا كان شء غير شء ف----------------ليس في كونه غيره معني يكون انقص من معني	2315	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms11726	true	8054123201634364444	23	47	106	211	1571	300	اسم لكل ما لم يكن المضاف اليه فاذا قلت غيرك فكل من عداك فهو غيرك وليس في كون- غيره معني يكون انقص من معني	11726	-3526889936125161496	74	126.0	56	106	69.81131744384766	14	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2326	false	-2793970304233898283	239	261	1225	1325	1509	300	باب ما هو اسم يقع علي الجميع لم يكسر عليه واحده ولكنه بمنزلة قوم ونفر وذود الا ان لفظه من لفظ واحده	2326	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms12777	true	681504625480038396	215	237	1106	1206	1538	300	باب ما هو اسم يقع علي الجميع لم يكسر عليه واحدة ولكنه بمنزلة قوم ونفر وذود الا ان لفظه من لفظ واحده	12777	-3526889936125161496	99	197.0	77	100	99.0	21	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0007	false	6928406039318018898	116	194	578	960	1508	300	وربما استشهدوا علي كلمة من اللغة ببيت ليس فيه شء من تلك الكلمة كقول ابي عبيد النبيثة ما اخرجته من تراب البءر واستشهاده علي ذلك بقول صخر الغي لصخر الغي ماذا تستبيث وانما النبيثة كلمة صحيحة مءتلفة من ن ب ث وتستبيث كلمة معتلة مءتلفة من ب و ث او من ب ي ث يقال بثت الشء بوثا وبثته وابثته اذا استخرجته الي غير ذلك من قوانين التصريف التي جفت اذهانهم عن رقتها وغلظت افهامهم عن لطفها ودقتها	7	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13288	true	-879777305702334319	80	148	429	762	1547	300	وربما استشهدوا علي كلمة من اللغة ببيت ليس فيه شء من تلك الكلمة كقول ابي عبيد النبيثة ما اخرجته من تراب البءر واستشهاده علي ذلك بقول صخر الغي لصخر الغي ماذا تستبيث وانما النبيثة كلمة صحيحة مءتلفة من ن ب ث وتستبيث كلمة معتلة مءتلفة من ب و-ث او--- ب ي ث--------------------------------------------- الي غير ذلك من قوانين التصريف التي جفت اذهانهم عن رقتها وغلظت افهامهم عن لطفها ودقتها	13288	-3526889936125161496	333	643.0	265	382	87.17277526855469	65	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0107	false	5764601807299178589	199	256	1021	1305	1524	300	بصره -شطرا وشطورا و------هو الذي كانه ينظر اليك والي اخر ثابت ش--طر يشطر ----------------------------------قال ابو علي كانه يقسم بصره شطرا هنا وشطرا هنا ابن دريد حجم الرجل فتح عينيه كالشاخص والعين جاحمة وبه سمي الرجل اجحم صاحب العين شصر بصره يشصر شصورا وهو ان تنقلب العين عند نزول الموت ابو عبيد عيناه تزران في راسه اذا توقدتا	107	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13303	true	5930500189701026724	128	157	699	846	1642	300	بصره يشطر --شطورا وشطرا وهو الذي كانه ينظر اليك والي اخر عيون شواطر اي حداد غيره سما بصره وطمح مثل الشخوص وقال الفراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيناه تزران في راسه اذا توقدتا	13303	-3526889936125161496	89	112.0	70	327	27.217124938964844	13	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0143	false	-69934235721895169	223	263	1249	1475	1664	300	والعنق وانشد----------------- وجاءت الخيل محمرا بوادرها والمرادغ ما بين العنق الي الترقوة واحدتها مردغة وحكاها غيره بالعين وقال هي ما برز من الانسان للشمس كالكتفين ونحوهما ثابت وكذلك البا-------------دلة وانشد----------------- فتي قد قد السيف لا متازف ولا رهل لباته وبادله	143	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13303	true	5930500189701026724	0	37	0	215	1642	300	والعنق وانشدنا لخراشة بن عمرو وجاءت الخيل محمرا بوادرها والمرادغ ما بين العنق الي الترقوة واحدتها مردغة الفراء مثله قال--------------------------------------------------------- وكذلك البادلة وجمعها بادل- وانشدنا للعجير السلولي فتي قد قد السيف لا متازف ولا رهل لباته وبادله	13303	-3526889936125161496	158	250.0	128	273	57.875457763671875	24	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0148	false	-7535537450905596510	69	94	381	498	1667	300	يقال لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق كسر قبيح وانشد فلو كنت عيرا كنت عير مذلة ولو كنت كسرا كنت كسر قبيح----- ابو	148	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13305	true	-1689528410551973917	5	30	28	150	1599	300	يقال لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق كسر قبيح وانشدنا لوكنت عيرا كنت عير مذلة ولو كنت كسرا كنت كسر قبيح وقال ابو	13305	-3526889936125161496	112	212.0	89	122	91.80327606201172	22	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0159	false	-1857270705491466146	43	85	222	434	1544	300	اخذه الذباح وهو تحزز وتشقق بين اصابع الصبيان من التراب ابن دريد تزلعت يده تشققت والزلع تفطر الجلد صاحب العين هو في ظاهرها الزلع وفي باطنها الكلع ابو عبيد مشظت يده----- مشظا وذلك ان يمس الشوك او الجذع فيدخل منه في يده	159	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13305	true	-1689528410551973917	142	167	741	863	1599	300	اخذه الذباح وهو تحزز وتشقق بين اصابع الصبيان من التراب وقال---------------------------------------------------------------------------------------------- مشظت يده تمشظ مشظا وهو- ان يمس الشوك او الجذع فيدخل منه في يده	13305	-3526889936125161496	111	193.0	87	217	51.15207290649414	22	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0074	false	7901771240774943417	27	118	140	603	1554	300	ابو عبيد اخلس راسه فهو مخلس وخليس ا----بيض بعضه ابو حاتم وكذلك اللحية وانشد لما راني لحيتي خليسا وقال الخليس والمخلس الذي سواده اكثر من بياضه غيره وكذلك النبات اذا كان بعضه اخضر وبعضه قد يبس ثابت ومن ذلك قيل رجل خلاسي اذا كان احد ابويه اسود والاخر ابيض ابو عبيد فاذا غلب بياضه سواده فهو اغثم وانشد اما تري شيبا علاني اغثمه لهزم خدي به ملهزمه غ-------------------------------------------------------------------------------------------يره الغثمة ان يغلب بياض الراس سواده وقد غثم غثما فهو اغثم واصل الغثمة غبرة شبيهة بالورقة ابو عبيد تفشغ فيه الشيب---- كثر وانتشر	74	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13306	true	9023563477729514067	124	180	746	1026	1649	300	ابو ز-يد اخلس راسه فهو مخلس وخليس اذا ابيض بعضه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا غلب بياضه سواده فهو اغثم وانشد اما تري شيبا علاني اغثمه لهزم خدي به ملهزمه قال ويقال له اول ما يظهر فيه الشيب بلع فيه الشيب تبليعا وثقبه تثقيبا ووخزه وخزا ولهزه لهزا غيره القتير الشي--ب وقال ابو عمرو----------------------------------------------------------------- تفشغ فيه الشيب اذا كثر وانتشر	13306	-3526889936125161496	164	259.5	129	562	29.181493759155273	27	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0092	false	4847728401422199539	102	140	522	716	1573	300	ان يكون بياض العين محدقا بالسواد كله لا يغيب من سوادها شء و------------الحور ان تسود العين كلها مثل الظباء والبقر---- وليس في بني ادم حور قال وانما قيل للنساء حور العيون -انهن شبهن بالظباء والبقر ق-ال الاصمعي ما	92	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13309	true	2493598503536769849	259	300	1405	1612	1612	300	ان يكون بياض العين محدقا بالسواد كله لا يغيب من سوادها شء قال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور---- وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر وقال الاصمعي ما-	13309	-3526889936125161496	187	336.5	151	212	88.20755004882812	33	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0111	false	2808642142101720489	119	242	639	1263	1546	300	استشرفت الشء واستكففته كلاهما ان تضع يدك علي حاجبك كالذي يستظل من الشمس حتي يستبين الشء وانشد-------------------------------------------- غيره ظللنا الي كهف وظل رحالنا الي مستكفات لهن غروب المستكفات عيونها لانها في كفف وهي النقر التي فيها العيون وقيل المستكفات ابل مجتمعة لهن غروب اي سيلان الدمع وقيل اراد شجرا قد استكف بعضه الي بعض وقوله لهن غروب اي ظلال ابو عبيد استوضحت الشء جعلت يدك علي عينك في الشمس تنظر هل تراه ابو حاتم اوضحت قوما رايتهم ابو زيد انست الشء ابصرته من بعد ابو زيد فلان يتقي الشء ببصره اذا كان ينظر اليه وينظر ببصره ويرصده ابو عبيد نفضت المكان اذا نظرت---- جميع ما فيه حتي تعرفه وقال زهير يصف البقرة وتنفض عنها غيب كل خميلة وتخشي رماة الغوث من كل مرصد	111	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13309	true	2493598503536769849	158	211	865	1149	1612	300	استشرفت الشء واستكففته كلاهما ان تضع يدك علي حاجبك كالذي يستظل من الشمس حتي يستبين الشء الاحمر الاشوه السريع الاصابة بالعين والمراة شوهاء غيره تحرج------------------------------------------------------------------------------------------- العين تحار ويقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفضت المكان اذا نظرت الي جميع ما فيه حتي تعرفه -قال زهير يصف البقرة وتنفض عنها غيب كل خميلة وتخشي رماة الغوث من كل مرصد	13309	-3526889936125161496	215	359.5	171	672	31.994047164916992	40	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0210	false	-169338128008030743	222	291	1318	1701	1757	300	القصير المنقبض ابن دريد الحديق القصير المجتمع ابو عبيد فاذا كان مع القصر سمن قيل رجل حفيسي وحفيسا وحيفس ابن السكيت حفيسا ابو زيد حفيسي مقصورا قصير لءيم الخلقة لا غناء عنده السيرافي الكمري القصير ابو عبيد رجل متردد قصير مجتمع الخلق السيرافي الكنتال القصير وقد مثل سيبويه صاحب العين رجل زون وزون قصير والفتح اعرف ابو عبيد الدرحاية والضباضب كالحفيسا فاذا كان قصر وضخم بطن قيل رجل حنبطا	210	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13311	true	4401093155934819532	167	200	1010	1180	1708	300	القصير الباب 8 باب نعوت القصار مع السمن والغلظ الاصمعي فاذا كان مع القصر سمن قيل رجل حيفس- وحفيتا مهموز------------------------------- مقصور غير ممدود و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درحاية و--ضباضب فاذا ---------كان قصر وضخم بطن قيل رجل حبنطا	13311	-3526889936125161496	105	125.5	80	383	27.415143966674805	14	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0211	false	-3322615242941377879	78	127	430	685	1723	300	فاذا كان قصر وغلظ مع شدة قيل رجل كلكل وكلا كل وكوالل وقد تقدم ان الكوالل القصير ولم يقيد بغلظ ولا شدة وكذلك جعشم------ وكنيدر وكنادر وكندر قال سيبويه هو رباعي ابو عبيد وكذلك قصقصة وقصاقص وارزب و----------------عجرم و--تياز وانشد--------------------------- اذا التيازذ و-العضلات قلنا اليك اليك ضاق بها ذراعا	211	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13311	true	4401093155934819532	204	244	1202	1414	1708	300	فاذا كان قصر وغلظ مع شدة قيل رجل كلكل وكلاك-ل وكوالل و------------------------------------------------------جعشم وكندر وكنيدر وكنادر و----------------------------------------قصقصة وقصاقص وارزب وقال الاموي هو العجرم والتياز نحوه قال ابو عبيد قال القطامي 35 اذا التياز ذو العضلات قلنا اليك اليك ضاق بها ذراعا	13311	-3526889936125161496	152	223.0	124	307	49.51140213012695	23	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0212	false	4111314569976386071	36	84	178	438	1640	300	الشخيص العظيم الشخص بين الشخاصة ابن دريد وكذلك هو من الخيل ومثله الاشدف ابن السكيت رجل جسيم وجسام ابو زيد وجسام والانثي جسيمة وجسامة وجسامة ابو عبيد رجل تار عظيم وقد تررت ت-------------------------------رارة والفيلم العظيم وانشد------------ ويحمي المضاف اذا ما دعا اذا فر ذو- اللمة الفيلم والعبهر العظيم	212	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13311	true	4401093155934819532	9	53	44	285	1708	300	الشخيص العظيم الشخص بين الشخاصة الاصمعي فان كان مع عظمه سواد فهو دحسمان ودحمسان اليزيدي -------------------------------------------------------------رجل تار عظيم وقد تررت ترارة ابو زيد هو الممتلء العظيم غيره -الفيلم العظيم قال البريق الهذلي ويحمي المضاف اذا ما دعا اذا فر ذوا اللمة الفيلم -الفيلم العظيم	13311	-3526889936125161496	134	192.5	106	304	44.078948974609375	20	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0281	false	-3318028325889693742	58	88	287	453	1584	300	والصنديد السيد الشريف وكذلك الصنتيت والملاث----- وجمعه ملاوث وانشد----- هلا بكيت ملاوثا من ال عبد مناف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والبدء السيد وانشد------------------ تري ثنانا اذا ما جاء بداهم وبدءهم ان اتانا كان ثنيانا	281	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13315	true	-545335471865249345	60	155	328	825	1672	300	والصنتيت السيد الشريف مثل-- الصنديد والملاث مثله وجمعه ملاوث قال الشاعر هلا بكيت ملاوثا من ال عبد مناف والعارف الصبور يقال نزلت به مصيبة فوجد صبورا عارفا والبعيد الهوء البعيد الهمة وقد هاء يهوء هوءا عن ابي عمرو بعيد الساو وبعيد الهوء سواء اي بعيد الهمة وقال ذو الرمة كانني من هوي خرقاء مطرف دامي الاظل بعيد الساو مهيوم وقال ابو عمرو الافق مثال فاعل الذي بلغ الغاية في العلم وغيره من ابواب الخير وقد افق يافق والبدء السيد قال الشاعر اوس بن مغراء تري ثنانا اذا ما جاء بداهم وبدءهم ان اتانا كان ثنيانا	13315	-3526889936125161496	149	247.0	119	499	29.85972023010254	25	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0285	false	5875390085263482676	11	51	59	255	1619	300	الهوء البعيد الهمة وقد هاء هءا ابن دريد انه لذو هوء اذا كان ذا راي ابن السكيت انه ليهوء بنفسه الي المعالي ابو عبيد هو بعيد الساو اي الهمة وانشد------------------------------ كانني من هوي خرقاء مطرف دامي الاظل بعيد الساو مهيوم	285	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13315	true	-545335471865249345	88	119	488	645	1672	300	الهوء البعيد الهمة وقد هاء --------------------------------------------------------يهوء هوءا عن ابي عمر-------------و بعيد الساو وبعيد الهوء سواء اي بعيد الهمة وقال ذو الرمة كانني من هوي خرقاء مطرف دامي الاظل بعيد الساو مهيوم	13315	-3526889936125161496	99	154.0	79	226	43.8053092956543	17	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0286	false	-5076547168329334317	209	235	1083	1222	1569	300	الكثير العطية و-----------------كل شء كثير خضرم قال وخرج العجاج يريد اليمامة فاستقبله جرير-------- بن الخطفي فقال اين تريد قال اريد اليمامة قال تجد بها نبيذا خضرما	286	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13315	true	-545335471865249345	27	58	155	319	1672	300	الكثير العطية والخضم مثله وكذلك كل شء كثير خضرم قال وخرج العجاج يريد اليمامة فاستقبله جرير بن عطية بن الخطفي فقال اين تريد قال اريد اليمامة قال تجد بها نبيذا خضرما	13315	-3526889936125161496	139	262.0	113	164	84.75609588623047	26	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0333	false	-3193257918404425132	35	171	192	917	1623	300	الشديد القلب الاصمعي بين المرارة ابو عبيد --الرابط الجاش الذي يربط نفسه عن الفرار يكفها بجراته وشجاعته ابن دريد ربيط الجاش كذلك صاحب العين ربط جاشه رباطة اشتد قلبه ووثق وحزم فلا ينفر عند الروع ابن دريد القي جروته ربط جاشه وصبر علي الامر ابو عبيد الغلث الشديد القتال اللز ومهلن طالب قال ابو علي هو من قولهم غلثت بالشء غلثا لزمته وغلث الذءب بغنم فلان يفرسها ابو عبيد رجل ثبت الغدر اذا كان ثابتا في قتال او كلام ابن السكيت الثبت الفارس الذي لا يصرع وانشد ثبت اذا ما صيح بالقوم وقر ويقال ثبيت ابن دريد ثبت ثباتا وثبوتا ابو عبيد المشيع الشجاع والحلبس والحلابس والحلبس الشجاع ويقال الملازم للشء لا يفارقه وانشد و--------------------------------------لما دنت للكاذتين واحرجت به حلبسا عند اللقاء حلابسا يصف الكلاب والثور والصمة الشجاع وجمعه صمم وقال ----رجل -----مخشف جرء عل----------ي الليل	333	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13317	true	5923266742681499347	36	116	206	660	1738	300	الشديد القلب والحميز مثله وهو الذكي الفءاد والرابط الجاش الذي يربط نفسه عن الفرار يكفها لجراته وشجاعته و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغلث الشديد القتال اللزوم لمن طالب---- ابو ز-----------------------------------------------------------------------يد رجل ثبت الغدر اذا كان ث-بتا في قتال او كلام غيره الباسل الشجاع وقد بسل بسالة و---------------------------------------------------------------------------------المشيع --مثله والح-----------------لبس الشجاع ويقال ال-لازم للشء لا يفارقه والحلابس مثله وقال الكميت يصف الكلاب والثور فلما دنت للكاذتين واحرجت به حلبسا عند اللقاء حلابسا---- الكساءي الصف-------ة الشجاع وجمعه صمم ابو عمرو رجل مخش ومخشف وهما الجريءان علي الليل	13317	-3526889936125161496	301	430.5	245	784	38.39285659790039	39	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0337	false	2921228012133434024	84	215	449	1132	1603	300	وكذلك المستوهل والوهل وقد وهل ومثله الجبا-------- وانشد-- فما انا من ريب المنون بجبا وما انا من خير الاله بياءس قال سيبويه هو الجباء ممدود قال ابو علي هذه اللفظة من الاضداد الجباء الضعيف والشجاع يقال جبا عليه الاسود يجبا جبوا خرج عليه من حجر سيبويه وغلب عليه الجمع بالواو والنون لان مءنثه مما يدخل عليه الهاء ابو عبيد وكذلك الناناء ابن السكيت نانات في الامر مناناة ابو عبيد الوجب الجبان ابو علي وقد كاء يكء واكانه ابو عبيد الوجب الجبان ابو علي وهو الوجاب والوجابة من قوله تعالي وجبت جنوبها اي سقطت ومن ثم قيل له خريان فعليان من خر يخر ابو عبيد الهردبة المنتفخ الجوف الذي لا فءاد له ومثله-- البرشاع وقد تقدم انه الاهوج المنتفخ قال والهجهاج النفور وقد تقدم في ضعف------- العقل والورع الجبان وقد ورع ورعا	337	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13317	true	5923266742681499347	237	300	1392	1738	1738	300	وكذلك المستوهل والوهل والجبا مثال جمع مهموز مقصور وانشدنا فما انا من ريب المنون بجبا وما انا من سيب الاله بياءس الاموي---- في الجبا-- مثله قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك النانا تقديره نعنع والكء علي مثال شء ابو عمر------------------------------------------------------------------------------و الوجب الجبان ايضا ابو زي----------------------------------------------------------------------د الهردبة المنتفخ الجوف الذي لا فءاد له الاصمعي البرشاع مثله--------------------------- والهجهاج النفور الكساءي المسبه الذا هب العقل والورع الجبان وقد ورع وروعا	13317	-3526889936125161496	217	263.5	171	702	30.911680221557617	31	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0228	false	4243315958831030275	70	160	410	913	1660	300	رجال سخل ضعفاء ابن دريد الواحد والجمع في السخل سواء من قولهم سخلت النخلة ضعف نواها وتمرها صاحب العين القلعة من الرج-------------------------------------------ال الضعيف ابو زيد الركيك الضعيف الفسل في عقله ورايه صاحب العين وهو الركاك والارك والانثي ركيكة وركاكة وجمعها ركاك وقد رك يرك ركاكة الاصمعي استرككته استضعفته ابن دريد الركركة الضعف ابو زيد الفدم العي عن الحجة والكلام مع ثقل ورخاة وقلة فهم والجمع فدام والانثي فدمة وقد فدم وفدومة ابن دريد الثدم كالفدم ابو عبيد الزمح الضعيف وكذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضغبوس و-------الضغابيس شبه صغار القثاء يءكل شبه الرجل الضعيف بها	228	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13318	true	-215812894612947073	5	83	31	498	1744	300	رجال سخل ضعفاء وتقدير-- الواحد ساخل يقال-------------------- سخلت النخلة ضعف نواها وتمرها غيره الهيدب والعبام العيي الثقيل غيره والكهكاهة المتهيب قال ابو العيال الهذلي ولا كهكاهة برم اذا ما اشتدت الحقب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي عمرو الكفل الذي لا يثبت علي الخيل والواحد كفل والجمع اكفال و-------------------------------------------الزمح الضعيف والعنيف الذي ليس له رفق بركوبها والهيبان الجبان الهيوب والجبس الجبان الضعيف والفيل الضعيف الراي وجمعه افيال والزمل والزمال والزميلة الضعيف والضغبوس الضعيف والضغابيس شبه صغار القثاء يءكل شبه الرجل الضعيف بها	13318	-3526889936125161496	157	170.0	124	687	22.852983474731445	19	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0347	false	7576372261571874398	200	277	1090	1479	1595	300	الخبيث واذا كان الرجل سريعا خبيثا قيل هو عرنة لا يطاق ابو زيد الويلمة الشديد الذي لا يطاق قال ابو علي هي كلمة مبنية من قولهم ويلمه وويلمة داء منكر ابو عبيد الشراسة والعرامة الشدة والاشر وقد عرم يعرم ويعرم ابن جني عرم وعرم صاحب العين فيه عرام ابن دريد الدعربة العرامة ابو عبيد المغذمر الذي يركب الامور فياخذ من هذا ويعطي له--------ذا من حقه ويكون هذا في الكلام ايضا اذا كان يخلط فيه---------- انه لذو غذامير	347	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13320	true	-6442752321809008499	42	91	228	469	1623	300	الفراء واذا كان الرجل صريعا خبيثا قيل هو عرنة لا ي------------------------------------طاق قال ابو زيد رجل نءطل وعضلة وهو الداهي من الرجال الاصمعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغذمر الذي يركب الامور فياخذ من هذا ويعطي هذا ويدع لذا من حقه ويكون هذا في الكلام ايضا اذا كان يخلط في كلامه يقال انه لذو غذامير	13320	-3526889936125161496	174	279.5	134	407	42.7518424987793	32	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0367	false	-8982190528052640110	24	68	114	351	1590	300	----------الخشارة والضعفاء من الناس وكذلك من هو من المتاع الردء وهو- الرث ايضا وقد ارثثنا رثة القوم جمعناها والرجاج الضعفاء من الناس والابل وانشد-- اقبلن من نير ومن سواج بالقوم قد ملوا من الادل------------------اج ابن السكيت الرجرجة شرار الناس ابو عبيد الشظي من الناس	367	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13320	true	-6442752321809008499	237	276	1283	1491	1623	300	بالكسر هم الخشارة والضعفاء من الناس وكذلك--- هو من المتاع الردء غيره الرثة بالفتح-------------------------- والرجاج الضعفاء من الناس والابل وانشدنا اقبلن من نير ومن سواج بالقوم قد ملوا من الادلاج فهم رجاج علي رجاج------------------------------ ابو ز-يد الحطء من الناس	13320	-3526889936125161496	162	262.5	130	268	60.44776153564453	25	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0369	false	-1347790447202989528	251	300	1326	1564	1564	300	-------مشي الذي كانه يبغي في مشيته من النشاط وقد- دالت ادال ابو زيد دال دالا ودالانا وهي مشية المختتل ابن السكيت مر يمشي الجيضي وهو ان يجيض في ناحية يتصرف من البغي ابو عبيد النالان الذي كانه ينهض براسه اذا مشي يحركه الي فوق مثل الذي يعد- وعليه حمل-	369	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13321	true	919396491132148774	99	126	562	698	1643	300	بالدال مشي الذي كانه يبغي في مشيته من النشاط يقال دالت ادال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------النالان الذي كانه ينهض براسه اذا مشي يحركه الي فوق مثل الذي يعدو وعليه حمل	13321	-3526889936125161496	123	213.0	98	248	49.59677505493164	23	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0371	false	6063342335403400848	126	152	635	771	1582	300	الكتف الرويد وانش---د قريح سلاح يكتف المشي فاتر وقولهم مشت فكتفت اي حركت كتفيها ---------------والهدج المشي الروي----د هدج يهدج وقد يكون سرعة في المشي مع ضعف	371	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13322	true	-1901399399052575270	144	174	788	945	1622	300	المشي الرويد قال لبيد قريح سلاح يكتف المشي فاتر وقوله- مشت فكتفت اي حركت كتفيها والهميم الدبيب والهدج المشي الرويد وقد هدج يهدج وقد يكون سرعة في المشي مع ضعف	13322	-3526889936125161496	129	231.5	103	158	81.64556884765625	22	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0276	false	-330719408918516744	1	75	6	424	1662	300	ابو عبيد ------------------------------الوسامة والميسم الحسن ابن السكيت رجل وسيم ووضء ووضاء وانشد والمرء يلحقه بفتيان الندي خلق الكريم وليس بالوضاء ابو عبيد والشعشاع الحسن وقد تقدم انه الطويل والفدغم مثله مع عظم وانشد------- الي كل مشبوح الذراعين تتقي به الحرب شعشاع وابيض فدغم والاسحج------ المعتدل الحسن المختلق التام الخلق والجمال ابن السكيت وكذلك الخليق والانثي خليقة و خليق وجمعها خلاءق وقد خلفت خلاقة ابو عبيد عليه عقبة السرو والجمال اذا كان عليه اثر ذلك	276	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13323	true	4508314435428484297	156	205	851	1142	1617	300	ابو عبيد القسام الحسن والتطهيم الجمال والوسامة والميسم الحسن و-------------------------------------------------------------------------------الوضاءة مثله--- والشعشاع الحسن ويقال ل-------لطويل والفدغم مثله مع عظم قال ذو الرمة الي كل مشبوح الذراعين تتقي به الحرب شعشاع وابيض فدغم والاسجح الحسن المعتدل و-----المختلق التام الخلق والجمال ويقال ع----------------------------------------------------------------------------ليه عقبة السرو والجمال اذا كان عليه اثر ذلك	13323	-3526889936125161496	221	338.5	182	461	47.93926239013672	32	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0392	false	5224528043568295642	128	195	738	1100	1659	300	الفرق المختلفة من الناس ومن يطرا عليك 3 ابن دريد الطرا-ءق ال--فرق من النا-----------س ابو عبيد الشكاءك الفرق من الناس واحدها شكيكة ابن دريد الشكك الطراءق رجل مختلف الشكك والشكاءك اي الاخلاق ابو عبيد الصتيت الفرقة----- تركت بني فلان صتيتين اي فرقتين و---------------------قال بها اوزاع من الناس---------------- واوشاب وه---------م الضروب المتفرقون واحدهم وشب والجماع مثله وانشد-------------------------------------------------- من بين جمع غير جماع -----ابن ال---------------سكيت بها اوقا--س من الناس	392	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13325	true	7753397149278365501	6	82	28	446	1594	300	الفرق المختلفة من الناس ومن يطرا عليك-- ابو عمرو الاكاريس الاصرام من الناس واحدها كرس ابو ز يد الشكاءك الفرق واحدت--------ها شكيكة الاصمعي------------------------------------------------------------ الصتيت الفرقة يقال تركت بني فلان صتيتين اي فرقتين ابو زيد مثله الاصمعي يقال بها اوزاع من الناس واوباش من الناس واوشاب من الناس وهم الضروب المتفرقون----------- والجماع مثله قال ابو قيس بن الاسلت الانصاري السلمي ثم تجلت ولنا غاية من بين جمع غير جماع والاشايب الاخلاط والواحد اشابة وهم الطارءة من الناس	13325	-3526889936125161496	239	324.0	188	499	47.895790100097656	35	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0396	false	-3523968751229881171	223	300	1220	1598	1598	300	الجماعة الطارءة من الناس والنازلة علي غيرهم والعرفاء 3 الاصمعي طرات عليهم اطرا طرا وطروا اذا اتيتهم علي تناء من غير ان يعلموا بك اذا طلعت عليهم من غير ان يشعروا بك وان لم يك تناء وهم الطراء وكذلك طرا طروا ودرا ودروا وهم الدراء والدراء ومنه قيل جاءنا السيل درا للذي يدرا من مكان لا يعلم به وسنستقصي هذا في باب السيول ان شاء الله ابو عبيد---- اتتنا قادبه من الناس وهم اول من يطرا عليك-	396	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13325	true	7753397149278365501	216	237	1145	1257	1594	300	الجماعة الطارءة من الناس والنازلة علي غيرهم والعرفاء قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو زيد يقال اتتنا قادية من الناس وهم اول من يطرا عليك	13325	-3526889936125161496	98	169.0	79	383	25.587467193603516	17	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0397	false	-8050138886936679862	46	69	236	363	1554	300	طحمة من الناس وطحمة وهم اكثر من القادية وكذلك هي من السيل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوضيمة القوم ينزلون علي القوم وهم قليل فيحسنون اليهم ويكرمونهم ابن	397	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13325	true	7753397149278365501	242	288	1282	1536	1594	300	طحمة من الناس وطحمة وهم اكثر من القادية وكذلك طحمة- السيل وطحمته مثله عن ابي عمرو اتتنا قاذية من الناس بالذال وهم القليل وجمعها قواذ قال ابو عبيد والمحفوظ عندنا بالدال غير معجمة ابو عمرو الوضيمة القوم ينزلون علي القوم وهم قليل فيحسنون اليهم ويكرمونهم ابو	13325	-3526889936125161496	121	220.0	99	255	47.45098114013672	20	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0402	false	-7079845050083437458	51	120	259	621	1544	300	الملك 3----- القوم لا يجيبون السلطان من عزهم ----------3 ابو عبيد------ اللقاح القوم الذين لا يعطون السلطان طاعة والدكلة الذي- لا يجيبون-------ه من عزهم وقد -----تدكلوا عليه الاص---------------------------------معي ال----------عباه----------------------------------------------------------------------------------------------------------لة القوم لا يدينون للملك وقد تقدم انهم الملوك الذي اقروا علي ملكهم ابو زيد النشر القوم المتفرقون لا يجمعهم رءيس ابو عبيد يقال للقوم اذا كثروا وعزوا هم راس وانشد---------------- براس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والحزونا	402	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13326	true	-6997504982705666961	14	94	79	531	1636	300	الباب 39 باب القوم لا يجيبون السلطان من عزهم وخاصة الملك ابو عمرو القوم اللق------اح الذين لا يعطون السلطان طاعة والدكلة الذين لا يجيبون السلطان من عزهم يقال هم يتدكلون علي- السلطان وقال زافرة القوم انصارهم الاصمعي النضد هم الاعمام والاخوال الكساءي القرابين جلساء الملك وخاصته واحدهم قربان ومثله احباء الملك والواحد حبا مهموز ومقصور والخلة الصداقة الاصمعي ي------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للقوم اذا كثروا وعزوا هم راس وهو قول عمرو بن كلثوم براس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والحزونا	13326	-3526889936125161496	217	315.5	171	561	38.68092727661133	33	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0042	false	-4198755445544161897	66	93	326	451	1541	300	قال ابو عبيد واحدها شد في القياس ولم اسمع لها بواحد قال عدي بن الرقاع قد ساد وهو فتي حتي اذا بلغت اشده وعلا في الامر واجتمعا	42	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13327	true	-5359471251150049844	115	141	612	733	1549	300	قال ابو عبيد واحده- شذ في القياس ولم اسمع لها بواحد قال ا---بن الرقاع قد ساد وهو فتي حتي اذا بلغت اشده وعلا في الامر واجتمعا	13327	-3526889936125161496	119	225.0	93	125	95.19999694824219	23	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0044	false	9006614899534959370	235	300	1212	1576	1576	300	فاذا كبر وهرم فهو الهلوف----------------------------------------------------------------------------------------- والقهب و------------الدردح والجلحابة والجلحاب ابن دريد وهو الجلحب والجلاحب ابو عبيد فاذا اضطرب من الكبر فهو منودل ابن دريد اقمهد واكمهد واقوهد واكواد واكوهد ارعش من الكبر والضعف وهو كوهد ابو زيد ونهبل ثابت نهبل الرجل ونهبلت المراة وخنشل وخنشلت اضطربا من الكبر صاحب العين رجل خنشليل وهو المسن القوي وهو الخنشل ابو عبيد تقعوس الشيخ كبر وتقعوس البيت تهدم-	44	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13327	true	-5359471251150049844	40	96	204	502	1549	300	فاذا كبر وهرم فهو الهفوف الاصمعي ومثله شيخ جلحابة وجلحاب وعشمة ابو عبيدة مثله قال وكذلك عشبة ابو عمرو وكذلك القحر والقهب الاحمر ومثله الدردح الاصمعي ف-------------------------------------------------اذا اضطرب من الكبر فهو منودل -------------------------------------------------------------------------ابو زيد ------فاذا لم يعقل------------------------------------- من الكبر قيل افند فهو مفند وافند فهو مفند واهتر فهو مهتر الفراء--- تقعوس الشيخ كبر وتقعوس البيت تهدم	13327	-3526889936125161496	124	143.0	99	466	26.60944175720215	20	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0025	false	8755122092591788708	135	229	698	1183	1560	300	الذي يخرج مع الولد كانه مخاط وجمعه اغراس ابن جني ويقلب فيقال ارغاس قال ابو علي ويستعمل الغرس في الابل والشاء ويقويه ما انشد يعقوب يتركن في كل مناخ ابس كل جنين مشعر في غرس ابو حاتم السكبة الغرس ابو عبيد الشهود ما يخرج علي راس الصبي واحدها شاهد وانشد فجاءت بمثل السابري تعجبوا له والثري ما خف عنه شهودها ويروي جف قال وقيل هي الاغراس والحولاء ممدودا الماء الذي يكون في السلي ابن السكيت الحولاء والحولاء جلدة تخرج مع الولد فيها ماء وخطوط حمر وخضر ابو عبيد السابياء الماء الذي يكون علي راس	25	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13328	true	-9036596355746709217	278	300	1463	1584	1584	300	الذي يخرج مع الولد كانه مخاط وجمعه اغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راس والحولاء ممدود- الماء الذي يكون في السلي الاصمعي ا------------------------------------------------------------------------لسابياء الماء الذي يكون علي راس-	13328	-3526889936125161496	113	200.0	93	485	23.298969268798828	17	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0031	false	3564743860173802523	150	289	791	1500	1552	300	اسماء اول ولد الرجل واخرهم 3 ابو عبيد ب------كر ابويه اي او------------لهما وكذلك الجارية بغير هاء وجمعه----------------ا ابكار قال صاحب العين بكر كل شء اوله وقد يكون البكر من الاولاد في غير الناس كقولهم بكر الحية وقالوا اشد الناس بكر بكرين ابو عبيد كبرة الولد وعجزتهم اخرهم والمءنث والمذكر في --------ذلك سواء والج-------مع مثل الواحد ابن دريد الجمع عجز صاحب العين ابن عجزة وابن هرمة ولد الشيخ ابو عبيد نضاضة الولد اخرهم ونضاضة الماء وغيره اخره وبقيته والزكمة اخر ولد الرجل ابن دريد هي الزنكمة وليس بثبت ابو زيد فلان صغرة ولد ابيه اي اصغرهم ابو عبيد فاذا كان اقعدهم في النسب قيل هو كبر قومه واكبر-------------تهم والمءنث في ذلك كالمذكر 3---------- اسماء ولد الرجل في الشباب والبكر 3 ابو عبيد ------------------------------------------------------ا---------ربع الرجل ولد له في الشباب وولده ربعيون وانشد------- ان بني صبية صيفيون افلح من كان له ربعيون	31	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13328	true	-9036596355746709217	135	259	720	1368	1584	300	اسماء اول ولد الرجل واخرهم الكساءي يقال هذا بكر ابويه وهو اول ولد يولد لهما وكذلك الجارية بغير هاء مثل الذكر والجمع منهما ابكار وعجزة ولد ابويه اخرهم وكذلك---------------------------------------------------------------------------------------------- كبرة --ولد ابويه ----------------والمذكر والمءنث في ذلك سواء بالهاء والجمع مثل الواحد ايضا ابو زيد في العجزة مثله قال ومثله------------------------------ نضاضة --ولد ابيه- ونضاضة الماء وغبره اخره وبقيته والزكمة اخر ولد الرجل بالهاء والميم الكساءي------------------------------------------------------ فاذا كان اقعدهم في النسب قيل هو كبر قومه واكبرة قومه مثل افعلة والمراة في ذلك كالرجل الباب 48 باب اسماء ولد الرجل في الشباب والكبر-- ابو زيد اصاف الرجل فهو مصيف اذا ولد له بعد الكبر وولده صيفيون واربع فهو مربع ا--ذا ولد له في الشباب وولده ربعيون وانشدنا غيره ان بني صبية صيفيون افلح من كان له ربعيون	13328	-3526889936125161496	370	503.0	292	851	43.4782600402832	58	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0413	false	1465683553481307485	95	146	472	718	1523	300	هو ابن عمي ---------------------------قصرة ومقصورة------------------------------------------- اذا كان ابن عمه لحا و-----------ان لم يكن لحا وكان رجلا من العشيرة قال هو ابن عم الكلالة -ابن عم كلالة وابن عمي كلالة وقد تقدم تفسيره ابو عبيد هو ابن عم لح ف------ي النكرة وابن عمي لحا في المعرفة وكذلك المءنث والاثنان والجميع بمنزلة------ الواحد	413	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13329	true	-5616784729528747703	67	131	351	667	1520	300	هو ابن عمه دنيا مقصور غير منون ودنية وقصرة ومقصورة وقال الكساءي في دنيا منون وغير منون كل هذا اذا كان ابن عمه لحا ابو الجراح فان لم يكن لحا وكان رجلا من العشيرة قال هو ابن عم الكلالة وابن عم كلالة وابن عمي كلالة غ-----------يره ابن------------ عم لح بالضم في النكرة وابن عمي لحا في المعرفة وكذلك المءنث والاثنان والجم-ع بمنزلة الرجل الواحد	13329	-3526889936125161496	217	355.5	171	340	63.82352828979492	38	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2993	false	-806323807033917396	235	269	1232	1402	1553	300	والربيب ابن امراة الرجل وانشد ابو عبيد لمعن بن اوس المزني يذكر امراته ويذكر ارضا كانت بها فقال ان لها جارين لم يغدرا بها ربيب النبي وابن خير الخلاءف يعني عمر بن ابي سلمة	2993	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13329	true	-5616784729528747703	269	300	1370	1520	1520	300	والربيب ابن امراة الرجل قال ------------معن بن اوس المزني يذكر امراته وذ-كر ارضا له------ فقال ان لها جارين لن يغدرا بها ربيب النبي وابن خير الخلاءف يعني عمر بن ابي سلمة-	13329	-3526889936125161496	143	254.0	114	170	84.11764526367188	25	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0411	false	6126162522690634469	190	298	988	1567	1573	300	فان ولدته امتان او ثلاث فهو المكركس فان احدقت به الاماء--- كل وجه فهو محيوس وذلك لانه يشبه------- الحيس --------------------وهو يخلط خلطا شديدا غيره------------ القن--- الذي هو ملك هو وابو-ه وكذلك الاثنان والجميع والامة ابو زيد الجمع اقنان ابو عبيد اقرف الرجل وغيره دنا من الهجنة ابن السكيت الفلنقس العربي بين الهجينين وهو العربي لعربيين وجدتاه من قبل ابيه وامه امتان وامراته عربية والعفنقس الذي جدتاه من قبل ابيه وامه وامراته اعجميات قال صاحب العين والاقفس من الرجال المقرف ابن الامة وامه قفساء وهي الامة الرديءة اللءيمة ولا تنعت به الحرة ويسمي الولد في بطن امه اذا اخذت من ارض الشرك حميلا 3 اسماء القرابة في النسب والادعاء	411	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13330	true	-1251516957142274825	41	103	201	527	1561	300	فان ولدته امتان او ثلاث فهو المكركس فان احدقت به الاماء من كل وجه فهو محيوس وذلك لانه يشبه بالحيس الحيس التمر والسمن والاقط وهو يخلط خلطا شديدا عن الكساءي العبد القن هو الذي--- ملك هو وابواه ويقال هذا عبد مملكة ومملكة جميعا الذي يسبر ولم يملك ابواه و-----------------------------------------الفلنقس الذي ابوه مولي وام---------------------------------------------------------ه عربية الباب 53 باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسماء القرابة في النسب والادعاء	13330	-3526889936125161496	199	250.5	155	625	31.84000015258789	32	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0412	false	3297112668924145698	61	204	349	1129	1601	300	--بالنصب --لا غير ابو عبيد---- لي فيهم حوبة اي------ قرابة من قبل الام وكذلك كل ذي رحم محرم ابن السكيت هي الحوبة والحيبة صاحب العين الحوبة والحوب الابوان والاخت والبنت والحوبة ايضا رقة فءاد الام وانشد لحوبة ام ما يسوع شرابها الاصمعي ان لي محرمات فلا تهتكها واحدتها محرمة ومحرمة صاحب العين الحرمة ما لا يحل انتهاكه وجمعها حرم وحرم الرجل نساءه وما يحمي وهي المحارم واحدتها محرمة ومحرمة وهو ذو رحم محرم اي محرم تزويجها وتحرمت منه بحرمة احتميت وامتنعت ابو عبيد بينهم شبكة نسب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والال القرابة وانشد----------- لعمرك ان الك من قريش كال السقب من رال النعام و----الواشجة الرحم المشتبكة المتصلة ابن دريد وشجت العروق وشجا تداخل بعضها في بعض وبه سمي القنا وشيجا ابو عبيد لي منه خواب واحدها خاب وهي القرابات والصهر والاواصر القرابات واحدتها ------------------------اصرة والسهمة القرابة والحظ وانشد------------- قد يوصل النازح الناءي وقد يقطع ذوا السهمة القريب	412	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13330	true	-1251516957142274825	100	217	509	1106	1561	300	في النسب والادعاء ابو زيد يقال لي فيهم حوبة اذا كانت قرابة من قبل الام وكذلك كل ذي رحم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم ويقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بينهم شبكة نسب الفراء رجل مخضرم الحسب وهو الدعي ولحم مخضرم لا يدري امن ذكر هو ام من انثي غيره يقال فلان مصهر بنا وهو من القرابة قال زهير قود الجياد واصهار الملوك وصب ر في مواطن لو كانوا بها سءموا والال القرابة قال حسان بن ثابت لعمرك ان الك في قريش كال السقب من رال النعام غيره الواشجة الرحم المشتبكة المتصلة الفراء -------------------------------------------------------------------لي منه خواب واحدها خاب وهي القرابة- والصهر والاواصر القرابات واحد-ها اصرة مثال فاعلة عن ابي عبيدة -السهمة القرابة والحط قال عبيد بن الابرص قد يوصل النازح الناءي وقد يقطع ذو- السهمة القريب	13330	-3526889936125161496	313	465.0	250	1027	30.47711753845215	47	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2993	false	-806323807033917396	269	294	1402	1519	1553	300	وهو ابن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- والراب هو زوج الام قال ويروي عن مجاهد انه كره ان يتزوج الرجل امراة رابة	2993	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13330	true	-1251516957142274825	0	30	0	141	1561	300	وهو ابن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وعاصم ابن عمر بن الخطاب قال والراب هو زوج الام---- ويروي عن مجاهد انه كره ان يتزوج الرجل امراة رابه	13330	-3526889936125161496	112	207.5	88	145	77.24137878417969	22	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0414	false	-1080095709873377198	67	115	375	615	1553	300	نزوع شبه الولد الي ابيه والصحة في النسب 3 صاحب العين نزع الي عرق كذا ينزع نزوعا ونزعت به اعراقه ونزعته ونزعها ونزع اليها والنزيع الشريف من القوم الذي نزع الي عرق ابو عبيد تقيل فلان اباه وتقيضه وتصيره-------------------- كل هذا اذا نزع اليه في الشبه---- ابن السكيت	414	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13331	true	-5257333496192613570	196	225	1010	1155	1537	300	نز-ع شبه الولد الي ابيه والصحة في النسب ابو زيد يقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقيل فلان اباه وتقيضه وتصيره تصيرا وتقيلا وتقيضا كل هذا اذا نزع اليه في الشبه قال ابو الحسين	13331	-3526889936125161496	105	172.5	82	264	39.772727966308594	19	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2160	false	-3389467973194513260	246	291	1255	1513	1556	300	والكساءي المهدي عن النسبة الي البحرين والي حصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين---- وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري لءلا يشبه النسبة الي البحر -قال ونسبوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصيدة التي قوافيها علي الياء ياوية وعل----------------------------ي التاء تاوية والي ماء----- قلت	2160	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13331	true	-5257333496192613570	0	137	0	721	1537	300	والكساءي المهدي عن النسبة الي البحرين والي حصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقول-- حصناني لاجتماع النونين قال وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري ف----يشبه النسبة الي البحر وقال اليزيدي ينسب الي رياء رياءي لانه ممدود وما كان من هذا مقصورا نسب اليه بالواو والي ربا ربوي والي زنا زنوي والي قفا قفوي وقال اليزيدي عن ابي عمرو ابن العلاء ينسب الي اخ اخوي والي اخت اخوي والي ابن بنوي والي بنت بنوي مثله ايضا وكذلك الي بنيات الطريق مثله بنوي والي العالية عالية الحجاز علوي والي الارض السهلة سهلي والي عشية عشوي والي غدوة وبكرة غدوي وبكري والي سية القوس سيوي الاحمر ينسب الي اب ابوي والي ابن بنوي لان اصله بنا قال وانسب الي القصيدة التي قوافيها علي الياء ياوية وكذلك تاوية اذا كانت قافيتها علي التاء فان كانت قافيتها ما قلت	13331	-3526889936125161496	230	404.5	188	727	31.636863708496094	36	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2161	false	2237622261278178073	227	272	1166	1424	1563	300	والكساءي المهدي عن النسبة الي البحرين والي حصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين---- وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري لءلا يشبه النسبة الي البحر -قال ونسبوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصيدة التي قوافيها علي الياء ياوية وعل----------------------------ي التاء تاوية والي ماء----- قلت	2161	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13331	true	-5257333496192613570	0	137	0	721	1537	300	والكساءي المهدي عن النسبة الي البحرين والي حصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقول-- حصناني لاجتماع النونين قال وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري ف----يشبه النسبة الي البحر وقال اليزيدي ينسب الي رياء رياءي لانه ممدود وما كان من هذا مقصورا نسب اليه بالواو والي ربا ربوي والي زنا زنوي والي قفا قفوي وقال اليزيدي عن ابي عمرو ابن العلاء ينسب الي اخ اخوي والي اخت اخوي والي ابن بنوي والي بنت بنوي مثله ايضا وكذلك الي بنيات الطريق مثله بنوي والي العالية عالية الحجاز علوي والي الارض السهلة سهلي والي عشية عشوي والي غدوة وبكرة غدوي وبكري والي سية القوس سيوي الاحمر ينسب الي اب ابوي والي ابن بنوي لان اصله بنا قال وانسب الي القصيدة التي قوافيها علي الياء ياوية وكذلك تاوية اذا كانت قافيتها علي التاء فان كانت قافيتها ما قلت	13331	-3526889936125161496	230	404.5	188	727	31.636863708496094	36	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2955	false	102870699967869374	231	265	1177	1340	1508	300	قال الاحمر ان كان الثوب طوله احد عشر ذراعا---------------- لم انسب- اليه كقول من يقول احد عشري بالياء ولكن يقال طوله احد عشر ذارعا وكذلك اذا كان طوله عشرين------ فصاعدا مثله وقد غلط ابو	2955	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13331	true	-5257333496192613570	138	174	727	899	1537	300	قال و------ان كان الثوب طوله احد عشر ذراعا وما زاد علي ذلك لم انسبه اليه كقول من يقول احد عشري بالياء ولكن يقال طوله احد عشر ذراعا وكذلك اذا كان طوله عشرين ذراعا فصاعدا مثله-------- ابو	13331	-3526889936125161496	146	248.0	115	186	78.49462127685547	27	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0285	false	5875390085263482676	48	75	238	369	1619	300	بعيد الساو مهيوم-------------- هذه حكايته وهو خطا انما الساو في البيت الوطن لان البعير لا همة له علي انه قال مرة الساو الوطن وانشد البيت علي ذلك	285	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13339	true	-8768498840632903067	218	247	1138	1278	1554	300	-----الخف استدراك قال ابن سيده هذه حكايته وهو خطا انما الساو في البيت الوطن لان البعير لا همة له علي انه قال مرة الساو الوطن وانشد البيت علي ذلك	13339	-3526889936125161496	117	226.0	92	145	80.68965148925781	24	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0321	false	3151723045124689389	27	86	169	460	1592	300	سءل بعض العرب عن الهلباجة فتردد في صدر ممن خبث الهلباجة ما لم يستطع ان يخرجه فقال الهلباجة الاحمق الماءق القليل العقل الخبيث الذي لا خير فيه و لا عمل عنده وبلي سيعمل وعمله ضعيف وضرسه اشد من عمله ولا يحاضر به القوم وبلي سيحضر ولا يتكلم---- الاصمعي فلما راني لم اقنع قال احمل عليه ما شءت من الخبث	321	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13341	true	-1128313363069808468	178	237	987	1280	1587	300	سءل بعض العرب عن الهلباجة فتردد في صدره من خبث الهلباجة ما لم يستطع ان يخرجه فقال الهلباجة الاحمق الماءق القليل العقل الخبيث الذي لا خير فيه و-لا عمل عن-ه وبلي سيعمل وعمله ضعيف وضرسه اشد من عمله ولا يحاضر به القوم وبلي سيحضر ولا يتكلم قال الاصمعي فلما راني لم اقنع قال احمل عليه ما شءت من الخبث	13341	-3526889936125161496	287	555.5	230	295	97.28813934326172	55	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0040	false	-7473866123447618362	76	114	411	604	1641	300	ابي عبيد وقد اساء من وجهين احدهما انه ظن الشرخ في البيت جمعا لشارخ الذي هو الصفة وانما الشرخ في البيت تمام الشباب يقول ان موهة الش----باب وسواد الشعر داعيان الي ما يشبه الجنون النضر جمع الشرخ شروخ	40	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13347	true	1380770479731487806	8	45	32	215	1573	300	ابن سيده وقد اساء من وجهين احدهما انه ظن الشرخ في البيت جمعا لشارخ الذي هو الصفة وانما الشرخ في البيت تمام الشباب تقول هذا شاب حسن الشباب وهذا شاب والجمع شبان وشباب قال وجمع --------------شرخ شروخ	13347	-3526889936125161496	133	224.5	104	197	67.51268768310547	22	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0419	false	-1277160775277363788	94	278	509	1620	1753	300	الناعم-------ة وكذلك البنان الطفل ابن دريد المصدر الطفولة وقيل الطفلة وليس يثبت ابن السكيت استوثجت المراة ضخمت وتمت ابو عبيد الضمعج التي--- تم خلقها واستوثجت نحوا من التمام وانشد-- يا رب بيضاء ضحوك ضمعج وكذلك البعير والفرس---- والممسودة المطوية الممشوقة وانشد----------- يمسدا علي لحمه ويارمه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن السكي-ت انها لحسنة المسد اي الفتل والطي وانها لحسنة العصب والجدل والارم وجارية معصوبة مجدولة ومارومة ابن دريد جارية مسمورة معصوبة الجسد ليست برخوة اللحم ماخوذ من سمرت الحديدة اسمرها واسمرها ضربتها في الشء ابو عبيد الرقراقة التي كان الماء يجري في وجهها ابن السكيت هي البيضاء الناعمة ابو عبيد البرهرهة التي كانها ترعد من الرطوبة ابن السكيت هي الشديدة البياض الرقيقة اللون غيره البره الترارة ابن دريد الموهة ترقرق الماء في وجه المراة الشابة والرعديدة التي يترجرج لحمها من نعمتها ابو عبيد الرادة والرءدة والرءودة----------------- السريعة الشباب مع حسن غذاء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العبهرة العظيمة ابن السكيت هي التي جمعت الحسن والجسم والحلق والامتلاء وقيل هي الرقيقة البشرة الناعمة الناصعة البياض ابو عبيد الغيلم ا-------لحسناء وانشد--------------------- تنيف الي صوته الغيلم---------------------- والعيطموس الحسنة الطويلة وقيل العيطموس والعطموس الطويلة التارة ذات القوام والالواح ابو عبيد اللباخية العظيمة صا---حب العين اللبوخ كث-رة اللحم	419	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13625	true	8193019715945770925	10	169	74	1006	1795	300	الناعمة الرخصة وكذلك البنان الطفل وا----------------------------لطفلة الحديثة السن والذكر طفل و------------------------------الضمعج التي قد تم خلقها واستوثجت نحوا من التمام وانشدنا يا-رب بيضاء ضحوك ضمعج وكذلك البعير والفرس قال والممسودة المطوية الممشوقة وانشدنا يصف فرسا يمسد اعلي لحمه ويارمه اي يشده والخريع ايضا التي تتثني من اللين وانكر الاصمعي ان تكون الفاجرة وانشدنا لعتيبة بن مرداس خريع كسبت الاحوري المخصر تكف شبا الانياب عنها بمشفر وقال----------------------------------------- والاحوري الابيض الناعم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرقراقة التي كان الماء يجري في وجهها وا--------------------------------------لبرهرهة التي كانها ترعد من الرطوبة ابو زيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرادة و--------الرءودة علي فعولة كل هذا السريعة الشباب مع حسن غذاء وقال يقال امراة ذعور وهي التي تذعر من كل شء قال وانشدني رجل من بني تميم سوي ذاك تذعر منك وهي ذعور تنول بمعروف الحديث وان ترد غيره العبهرة العظيمة والعطبول الطويلة العن---------------------ق والغ----------------------------------------------------------------يلم المراة الحسناء قال البريق الهذلي يصف رجلا تنيف الي صوته الغيلم من المدعين اذا نوكروا والعيطموس الحسنة الطويلة و----العيط-اء والعيطل والعطبول والعنطنطة كل هذا من الطول و---------اللباخية العظيمة والربلة ال-----------كثيرة اللحم	13625	-3526889936125161496	452	561.0	377	1463	30.89542007446289	50	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0432	false	53240300313543729	92	194	509	1038	1582	300	ابو عبيد الرادة---------- الطوافة في بيوت جاراتها وقد رادت ترود رودانا غيره وهي الرواد ابو عمرو امراة شوشاة تعاب بذلك اذا كانت تدخل بيوت الجيران ابو عبيد امراة طلعة قبعة تطلع ثم تقبع راسها كثيرا قال وقال الزبرقان بن بدر ابغض كناءني الي الطلعة الخباة-------------------------------------- ابن ----------------------------------------------------دريد امراة بقعه كبقعة ابو زيد امراة متنملة ونملي لا تستقر في مكان 3 نعوتهن في التطرف والطموح 3 ابو عبيد المطروفة التي تطرف الرجال لا تثبت علي واحد ابو زيد وكذلك الرجل ابو عبيد وامراة طامح الطرف وهي ضد القاصرة الطرف وانشد هو وابوه وما كنت مثل الهالكي وعرسه بغي الود من مطروفة الود طامح	432	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13626	true	7919659367067403807	177	230	1115	1421	1800	300	ابو زي-د الرادة غير مهموز الطوافة في بيوت جاراتها وقد رادت ترود رودانا ا----------------بو عمرو النك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة الحمراء اللون والنكوع القصيرة وجمعها نكع قال ابن مقبل لاسود ولا نكع غيره الحنكلة القصيرة والصهصلق الشديدة الصوت والمهزاق الكثيرة الضحك و---------------------------------------------------------------------المطروفة التي تطرف الرجال لا تثبت علي واحد قال الحطيءة------------------------------------------------------------------------------------------------- بغي الود من مطروفة الود طامح	13626	-3526889936125161496	156	199.0	122	629	24.801271438598633	25	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0435	false	-4212107524243087253	192	290	974	1471	1522	300	لها روضة في القلب لم يرع مثلها فروك ولا المستعبرات الصلاءف ويروي ولا المستعبرات ايضا ابن السكيت امراة صلفة وقد صلفت واصل الصلف قلة النزل اناء صلف قليل الاخذ للماء وانشد من يبغ في الدين يصلف اي يقل نزله فيه ويقال سحابة صلفة اذا لم يكن فيها ماء وفي مثل رب صلف تحت الراعدة وقد اصلف الرجل امراته ابغضها وانشد غدت ناقتي من بعد سعد كانها مطلقة كانت حليلة مصلف ابو عبيدة امراة مستعبرة ومستعبرة غير حظية ابو عبيد ما عاقت المراة عند زوجها وما لاقت اي لم تلصق بقلبه ومنه لاقت الدواة اي لصقت والفتها ------------------ابو زيد	435	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13627	true	2649485428255066529	108	145	598	783	1605	300	لها روضة في القلب لم ترع مثلها---------------------------- ويروي ولا المستعبرات ايضا الاموي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال لها عند ذلك ما لاقت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند زوجها ولا عاقت اي لم تلصق بقلبه ومنه لاقت الدواة اي لصقت والقتها وانا اليقها الاقة ابو زيد	13627	-3526889936125161496	142	216.0	112	515	27.57281494140625	22	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0451	false	-2007034194232806517	146	290	801	1613	1661	300	خرقة تجعلها المراة علي راسها توقي بها الخمار من الدهن ابن --دريد الصوقعة خرقة تجعلها المراة علي راسها كالقناع قال واحسب اشتقاقها من الصقاع وهو برقع صغير تحت البرقع الاكبر يعني برقع الدابة ابو عبيد يقال للصقاع -------------------الشنتقة والغفارة قال ابو علي الغفارة السحابة تكون فوق السحابة لا ادري ايهما حمل علي الاخر ابن السكيت هي الوقاية والملفة غيره القنزعة التي تتخذها المراة علي راسها صاحب العين الجنة خرقة تلبسها المراة فتغطي راسها ما قبل منه وما دبر غير وسطه صاحب العين القرزل كالقنزعة ابو عبيد العظمة والعظامة الشء تعظم به المراة عجيزتها من مرفقة او غ----------------------------يرها الاصمعي هي العظيمة والاعظامة ابن دريد هي العجازة والاعجازة ابن السكيت هي الحشية والرفاعة ابو عبيد الوصواص البرقع الصغير ابن السكيت هو الصغير العينين ابن دريد هو من قولهم وصوص عينه صغرها ليستثبت ابو عبيد اذا ادنت المراة نقابها الي عينيها فتلك الوصوصة فان انزلته دون ذلك	451	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13629	true	7232609664035293619	243	300	1293	1615	1615	300	خرقة ت---------كون علي راسها توقي بها الخمار من الدهن ابو الوليد الكلابي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقال لهذه الخرقة ايضا الغفارة والشنتقة ايضا الفراء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العظ---------مة الشء تعظم به المراة عجيزتها من مرفقة او غيرها وهذا في كلام بني اسد وغيرهم ----يقولون العظامة وقال الاحمر ا-------------------------------------------------------------------لوصواص البرقع الصغ---------------------ير الفراء ف------------------------------------------------------اذا ادنت المراة نقابها الي عينيها فتلك الوصوصة فان انزلته دون ذلك-	13629	-3526889936125161496	216	280.5	175	861	25.087108612060547	28	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0470	false	7825141903111366940	191	300	1001	1558	1558	300	الهوي الباطن واللوعة حرقة الهوي صاحب العين لاعه الحب لوعا ولووعا ولوعه فالتاع وتلوع ورجل لاع والانثي لاعة علي يجوز ان يكون فعلا وفاعلا سقطت عينه ابو عبيد اللاعج الهوي المحرق وكذلك كل--- محرق وانشد----- ضربا اليما بسبت يلعج الجلدا ابن دريد اللعج ما وجده الانسان في قلبه من الم حزن او حب وكذلك الم الضرب وقال صاحب العين لعج يلعج لعجا وقال رس الهوي في قلبه والسقم في جسمه رسا ورسيسا وارس ثبت والرسيس الشء الثابت ابو عبيد الشغف ان يبلغ الحب شغاف القلب وهو جلدة دونه وقد شغف والشعف احراق الحب القلب مع لذة يجدها وهو شبيه باللوعة ومنه قيل رجل مشغوف الفءاد وهو عشق مع حرقة-	470	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13629	true	7232609664035293619	69	117	368	621	1615	300	الهوي الباطن واللوعة حرقة الهوي------------------------------------------------------------- وا-------------------------------------------------------------لاعج الهوي المحرق وكذلك كل شء محرق قال الهذلي ضربا اليما بسبت يلعج الجلدا اي يحرق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشغف ان يبلغ الحب شغاف القلب وهو جلدة دونه --------والشعف احراق الحب القلب مع لذة يجدها وهو شبيه باللوعة ومنه قيل مشع----وف الفءاد وهو عشق مع حرقة	13629	-3526889936125161496	230	381.0	187	566	40.636043548583984	38	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0452	false	8356028023949746650	10	64	54	335	1605	300	النقبة فان كان علي طرف الانف فهو اللفام فان كان علي الفم فهو اللثام وقد لفمت ولثمت الثم فاذا اراد التقبيل قال لثمت الثم وانها لحسنة اللثمة من اللثام وقال تميم تقول تلثمت علي الفم وغيرهم تلفمت ابن دريد اللثام واللفام واحد ابو عبيد الترصيص ان لا يري الا عيناها وتميم تقول هو التوصيص	452	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13630	true	4400267223555340972	3	42	15	212	1622	300	النقاب فان كان علي طرف الانف فهو اللفام فان كان علي الفم فهو اللثام ابو زيد------------------------------ --------------------------------------------قال تميم تقول تلثمت علي الفم وغيرهم تلفمت وقال النقاب علي مارن الانف و----------الترصيص ان لا يري الا عيناها وتميم تقول هو التوصيص	13630	-3526889936125161496	165	276.5	130	281	58.7188606262207	29	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0378	false	-7694274723061119301	82	108	391	532	1570	300	تهالك فلان علي المتاع والفراش اذا سقط ع-------------------------------------------------------ليه وتقتلت في مشيتها كذلك وقال -------قرصعت المرا------ة وهي مشية قبيحة وتهزعت---------- اضطربت وانشد ----------------------اذا مشت سالت ولم تقرصع	378	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13631	true	4714970343941476196	115	160	656	896	1678	300	تهالك فلان علي المتاع والفراش اذا سقط عليه ومنه تهالك المراة وتهالكت المراة في مشيتها قال بعضهم هي تقتل- في مشيتها مثله عن ابي عمرو قرصعت المراة قرصعة وهي مشية قبيحة وتهزعت تهزعا اذا اضطربت وانشد هز القناة لدنة التهزع اذا مشت سالت ولم تقرصع	13631	-3526889936125161496	128	205.0	104	241	53.11203384399414	21	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms1653	false	1262143942212195680	178	236	905	1219	1566	300	سدت خياشيمك ابن السكيت فعمتني تفعمني غيره تفعمني ابو عبيد الشذا شدة ذكاء الريح وانشد---------------------------- اذا ما مشت نادي بما في ثيابها ذكي الشذا والمندلي المطير وقد تقدم انه كسر العود وانه المسك ابو حنيفة السعيط والسعاط ذكاء الريح وحدتها ومبالغتها في الانف والسعوط منه وقيل السعيط البان ابو عبيد السعيط الريح من الخمر وغيرها من كل شء	1653	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13632	true	1851277550268977593	0	44	0	227	1612	300	سدت خياشيمك الفراء ال---------------------------------------شذا شدة ذكاء الريح وانشدنا ذكي الشذا والمندلي المطير اذا ما مشت نادي بما في ثيابها -----------المندلي------------------------ العود ابو زيد نشقت من الرجل ريحا طيبة انشق نشقا ونشيت--------------------------------- منه انشي --------نشوة ابو عمرو السعيط الريح من الخمر وغيرها من كل شء	13632	-3526889936125161496	134	160.0	104	342	39.1812858581543	23	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0473	false	-8441472261568445370	171	207	897	1101	1583	300	ابو عبيد الشمرج الرقيق من الثياب وغيرها وانشد---------------------------------- ويرعد ارعاد الهجين اضاعه غداة الشمال الشمرج المتنصح يعني المخيط -الشمرج كل خياطة ليست بجيدة وانما يريد الجل------ ويقال ان فيه متنصحا لم يصلحه اي موضع خياطة ومترقعا	473	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13633	true	-562792220330206069	16	55	90	308	1735	300	ابو عمرو الشمرج الرقيق من الثياب وغيرها قال ابن مقبل غداة الشمال الشمرج المتنصح ويرعد ارعاد الهجين اضاعه--------------------------- يعني المخيط والشمرج كل خياطة ليست بجيدة وانما يريد الجل هاهنا ويقال ان فيه متنصحا لم يصلحه اي موضع خياطة ومترقعا	13633	-3526889936125161496	170	296.5	138	245	69.38775634765625	28	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0485	false	8129537956366472158	0	101	0	514	1600	300	في بني شيبان بالفتح والذي في طي- بالضم و-----------------------------------------------------------------------------------------------قال علي بن حمزة السدوس الطيلسان الاخضر خاصة ويقويه قوله فداويتها حتي شتت حبشية كان عليها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سندسا وسدوسا وقوله شتت اي دخلت في الشتاء وقوله حبشية يدلك علي ما قلنا وكذلك قوله سندسا لان السندس من ثياب خضر واما الاسم العام لكل طيلسان اخضر وغيره فهو الساج والجمع سيجان وقال ابن حبيب كل سدوس في العرب مفتوح السين الاسدوس ابن اصمع بن ابي عبيد قال سيبويه السدوس بالضم ضرب من الثياب عادل به الاتي حين اعلم ان فعولا قد تقع علي الواحد ابو عبيد البت ثوب من صوف غليظ شبه الطيلسان وجمعه بتوت	485	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13634	true	6387037240945621196	26	82	132	451	1692	300	في بني شيبان بالفتح والذي في طيء بالضم والمستقة جبة فراء طويلة الكمين واصلها فارسية مشته والنيم الفرو والخميصة كساء اسود مربع له علمان قال وهو قول الاعشي---------------------------------------------------------------- عليها وجريال النضير الدلامصا اذا جردت يوما حسبت خميصة اراد شعرها شبهه بالخميصة الفراء السبيحة والسبجة كساء اسود الاصمعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البت ثوب من صوف غليظ شبه الطيلسان وجمعه بتوت	13634	-3526889936125161496	97	-81.5	75	723	13.41632080078125	18	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0450	false	6838756430173657014	150	229	795	1216	1612	300	ابو عبيد النط--------اق ان تاخذ المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد وسطها بحبل ثم ترسل الاعلي علي الاسفل والمنطقة من هذا لانها ينتطق بها صاحب العين المنطق كل ما شددت به وسطك والمنطقة اسم خاص ابو زيد النطاق الحباك والجمع نطق علي تنطقت بالمنطقة وانتطقت وانشد لا تتاري لما في القدر ترقبه ولا تقوم باعلي الفجر تنتطق اي انها مخدومة فهي غنية عن الانتطاق والتشمر للعمل ابو عبيد النقبة كالنطاق الا انه مخيط الحجزة نحو من السروايل--------- نقبت الثوب انقبه	450	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13635	true	6258847880053407283	213	245	1129	1299	1598	300	ابو زياد الكلابي النطاق ان تاخذ المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد وسطها بحبل ثم ترسل الاعلي علي الاسفل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النقبة مثله--- الا انه مخيط الحجزة نحو من السراويل يقال منه نقبت الثوب انقبه	13635	-3526889936125161496	143	249.5	114	438	32.64840316772461	24	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0500	false	-5848819802645616937	7	127	35	690	1586	300	ابو عبيد الاضطباع ----------ان يدخل الثوب من تحت يده اليمني فيلقيه علي منكبه الايسر -------------------وهو التابط صاحب العين اشتملت بالثوب اذا ادرته علي جسدك كله حتي لا تخرج منه يدك والشملة الصماء التي ليس تحتها قميص ولا سراويل وكرهت الصلاة فيها ابو عبيد التلفع --------ان يشتمل به حتي يجلل--- جسده---- وهذا اشت---مال الصماء عند العرب لانه لم يرفع جانبا منه فتكون فيه فرجة ----وهو عند الفقهاء مثل ما وصفنا من الاضطباع الا انه في ثوب واحد صاحب العين التلفع والالتفاع الالتحاف واللفاع ما تلفعت به وقال الاختباء بالثوب الاشتمال والاسم الحبوة والحبوة والحبوة ايضا الثوب ابو عبيد الاحتزاك الا---حتزام بالثوب والاحتباك الا---حتباء به وقيل هو--------------- شد الازار ومنه ان عاءشة رضي الله عنها كانت تحتبك فوق القميص بازار في الصلاة	500	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13635	true	6258847880053407283	38	124	197	642	1598	300	ابو عمرو الاضطباع بالثوب هو ان يدخل الثوب من تحت يده اليمني فيلقيه علي منكبه الايسر 0 الاصمعي مثله قال وهو ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابط قال والتلفع والتفلع ان يشتمل به حتي يجلل به جسده قال وهذا هو اشتمال الصماء عند العرب لانه لم يرفع جانبا منه فتكون فيه فرجة قال وهو عند الفقهاء مثل ما وصفنا من الاضطباع الا انه في ثوب واحد قال والا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتزاك هو الاحتزام بالثوب والاحتباك هو الاحتباء به وقال ابو عبيد الاحتباك شد الازار ومنه ان عاءشة-------------- كانت تحتبك فوق القميص بازار في الصلاة	13635	-3526889936125161496	346	592.5	277	727	47.59284591674805	59	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0506	false	3112200463797261666	133	202	713	1073	1564	300	الجلد المرجل وهو الذي يسلخ من رجل واحدة قال الفارسي فاما قوله ايام اسحب مءزري عفر الملا واغض كل مرجل ريان فذهب بعضهم الي انه الزق واغض انقص وذهب بعضهم الي انه الشعر الممشوط واغض اكف منه اصلاحا له قال فاما قولهم رجلت الشاة وارتجلتها فمعناه علقتها برجلها ليس من السلخ ابو عبيد المنجول الذي يشق من عرقوبيه جميعا كما يسلخ الناس اليوم والمزقق الذي يسلخ من قبل راسه	506	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13638	true	-8028020216735768891	176	199	955	1077	1636	300	الجلد المرجل---- الذي يسلخ من رجل واحدة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنجول الذي يشق من عرقوبيه جميعا كما يسلخ الناس اليوم والمزقق الذي يسلخ من قبل راسه	13638	-3526889936125161496	121	219.5	98	360	33.61111068725586	21	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0519	false	-8934204432144068226	129	189	693	1013	1597	300	ابو عبيد------------------ يسمي الطعام الذي يصنع عند العرس الوليمة وقد اولمت ابو زيد الوليمة كل طعام صنع لعرس كان او غيرها ابو عبيد والذي يصنع عند الاملاك النقيعة وقد----- نقعت انقع نقوعا وقيل النق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعة ما صنعه الرجل عند قدومه من سفره و---------قد انقعت------- وانشد----------------------------------- انا لنضرب بالصوارم هامهم ضرب القدار نقيعة القدام القدار الجزار والقدام جمع قادم وقي-ل هو الملك	519	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13639	true	-7993050978577915944	82	186	462	1023	1622	300	ابو عبيد سمعت ابا زيد يقول يسمي الطعام الذي يصنع عند العرس الول-----------------------------------------------------------------يمة والذي عن-----د الاملاك النقيعة يقال منه نقعت انقع نقوعا واولمت ايلاما والذي يصنع عند البناء يبنيه الرجل في داره الوكيرة وقد وكرت توكيرا وما صنع عند الختان فهو الاعذار وقد اعذرت وما صنع عند الولادة فهو الخرس فاما الذي تطعمه النفساء نفسها فهو الخرسة وقد خرست وكل طعام بعد صنع لدعوة فهو مادبة ومادبة وقد ادبت اودب ايدابا وادبت ادبا الفراء النقيعة ما صنعه الرجل عند قدومه من سفره ويقال منه قد انقعت انقاعا وانشدنا غير واحد ضرب القدار نقيعة القدام انا لنضرب بالصوارم هامه------------------------م الق---------------دام جمع قادم ويقال هو الملك	13639	-3526889936125161496	195	304.0	157	670	29.104476928710938	30	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0522	false	6849859984494122456	33	74	167	370	1569	300	القفي الذي يكرم به الرجل من الطعام قد-- قفوته وانشد ليس باسفي ولا افتي ولا سغل يسقي دواء قفي السكن مربوب--------------------------- يعني اللبن -هو دواء المريض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال واللبن ليس يسمي بالقفي ولكنه كان رفع لانسان خص به يقول فاثرت به الفرس	522	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13639	true	-7993050978577915944	209	278	1155	1514	1622	300	القفي الذي يكرم به الرجل من الطعام تقول قفوته به قال سلامة بن جندل يصف الفرس-- يسقي دواء قفي السكن مربوب ليس باسفي ولا اقني ولا سغل يعني اللبن وهو دواء المريض والعفاوة ما يرفع من المرق للانسان قال الكميت وكاعبهم ذات العفاوة اسغب وبات وليد الحي طيان ساغبا ويروي ذات القفاوة ويروي ظمان ساغبا قال واللبن ليس يسمي بالقفي ولكنه كان رفع لانسان خص به يقول فاثرت--- الفرس	13639	-3526889936125161496	170	266.0	134	364	46.70329666137695	30	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0526	false	-5074112365301220687	13	262	74	1378	1581	300	ابو عبيد فان لم تنضجه قلت انضته وهو انيض ابن السكيت وفيه اناضة ابو عبيد وكذلك اناته وانهاته وقد ناء نيوا ونهء ونهء نهاءة ونهوءة ونهوا ونها مقصور ونهاوة شاذ فهو نهء صاحب العين لهوجت اللحم اذا لم تنعم شيه ولهوجت الامر اذا لم تحكمه علي المثل ابو عبيد فان انضجته فهو مهرد وقد هردته وهرد هو ابو زيد هرده كذلك ابو عبيد والمهر امثله ابن دريد هروت اللحم هروا انضجته وهريته هريا وليس بثبت وهراته واهراته ابو زيد هرت اللحم انضجه ابو عبيد خمطته اخمطه خمطا فهو خميط شويته ابن السكيت خمطت الجدي اخمطه خمطا اذا لم تنضجه وانشد شك المشاوي نقد الخماط ابن دريد الخميط المشوي بجلده والسميط والمسموط الذي قد نزع شعره او صوفه ولم يشو بعد ابو زيد سمطت الجدي اسمطه واسمطه صاحب العين سمط يسمط سمطا والخمط كذلك وقال مرة السمط السلخ ابو عبيد فان شويته حتي ييبس فهو كشء ---------وقد كشاته واكشاته وتكشاته ومثله وزاته وقد تقدم ان وزات اللحم ايبسته وقال--------------------- فادت اللحم شويته والمفاد السفود ابن دريد المفءد الذي يدفن في الجمر ابو عبيد صليت اللحم شو---------------يته فان اردت انك قذفته في النار ليحترق قلت--- اصليته ابن السكيت المصلي المشوي في التنور معلقا في السفود وجاء في الحديث اهديت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شاة مصلية صاحب العين صليت اللحم في النار وصليته القيته للاحراق والصلاء الشواء اي حتي صلي النار واصليته اياها وصليته اياها مخففة اللام ابو عبيد الحنيذ الشواء الذي لم يبالغ في نضجه وقد- حنذت احنذ حنذا وقي-ل هو الشواء المغموم الذي يخنز اي يتغير ابن	526	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13640	true	-3104247579938647494	57	154	293	808	1547	300	ابو زيد -فان لم تنضجه قلت انضته ايناضا الكساءي --------------------------------------انهاته وانااته بهمزتين واناته مثله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان انضجته فهو مهرد وقد هردته وهرد هو ---------------------------والمهرا مث---------------------------------------------------------------------له ابو زيد فان شويته قلت -----------خمطته اخمطه خمطا وهو خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميط ابو عمرو فان شويته حتي ييبس فهو كشء مثل فعيل وقد كشا----------------ته ومثله ------------------وزات اللحم ايبسته الاموي اكشاته بالالف غيره فادت اللحم شويته والمفا----------------د السفود---------- ويقال------------ صليت اللحم فانا اصليه اذا شويته فان اردت انك قذفته في النار ليحترق قلت قد اصليته اصلاءا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحنيذ الشواء الذي لم يبالغ في نضجه يقال حنذت احنذ حنذا ويقال هو الشواء المغموم الذي يخنز اي يتغير قال	13640	-3526889936125161496	376	547.5	296	1354	27.76957130432129	57	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0530	false	5011585695302623796	177	284	866	1407	1487	300	اسماء قطع اللحم وما يقطع عليه 3 ابو عبيد اعطيته حدية من ل---------------حم وحزة وفلذة--- وكل---- ما قطع طولا ابن السكيت الحذية القطعة الصغيرة علي هي من قولهم حذيت يده حديا قطعتها ابن دريد الحذوة لغة في الحذية ابن السكيت والحزة من الكبد والفلذ كبد البعير وجمعه افلاذ ولا يكون الفلذ الا للبعير ولا يقال في لحم ولا سنام ولا غيره حزة صاحب العين الحز القطع وقيل هو القطع في علاج حزة يحزه حزا واحتزه وقيل هو القطع في اللحم غير باءن ومنه الحز في المسواك والعظم ونحو هذا للفرض فيه واللحب قطع اللحم طولا ابو عبيد الملحب المقطع فاذا اعطاه مجتمعا قال اعطيته بضعة وجمعها بضع	530	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13641	true	-3586394265301393852	19	49	99	250	1601	300	اسماء قطع اللحم وما يقطع عليه الاصمعي اعط---يته حذية من لحم وفلذة من اللحم وحزة من اللحم وكل هذا ما قطع طولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اعطاه مجتمعا قال اعطيته بضعة وجمعها بضع	13641	-3526889936125161496	113	184.0	89	563	20.071048736572266	19	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0532	false	7599676204746934831	65	99	368	533	1605	300	ابو عبيد الوضم كل شء وقيت به اللحم من الارض ابن دريد الجمع اوضام ابو عبيد اوضمت اللحم واوضمت له قال وقال بعضهم اذا عملت له وضما قلت وضمت-----ه فاذا وضعته----- عليه قلت اوضمته	532	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13641	true	-3586394265301393852	52	82	268	414	1601	300	ابو زي-د الوضم كل شء وقيت به اللحم من الارض يقال منه او---------------------ضمت اللحم واوضمت له الكساءي------- اذا عملت له وضما قلت وضمته اضمه فاذا وضعت اللحم عليه قلت اوضمته	13641	-3526889936125161496	117	185.0	90	175	66.85713958740234	22	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0539	false	-5251670472226483014	45	146	229	749	1592	300	ابو عبيد الضبيبة سمن ورب يجعل للصبي في العكة يطعمه ي-----------------قال ضببوا لصبيكم والرب------يكة شء يطبخ من بر وتمر وقد----- ربكته اربكه ربكا ابن السكيت الربيكة تمر يعجن بسمن واقط فيءكل وربما صب عليه ماء فشرب شربا قال وقالت غنية الكلابية الربيكة الاقط والتمر والسمن يعمل رخوا ليس كالحيس وفي مثل غرثان فار بكواله وذلك ان رجلا اتي اهله فبشر بغلام ولد له فقال ما اصنع به اكله ام اشربه فقالت امراته غرثان فار بكواله فلما شبع قال كيف الطلي وامه وتضرب الربيكة مثلا للقوم اذا اجتمعوا من كل موضع ابو عبيد البسيسة كل شء خلطته بغيره مثل السويق بالاقط ثم	539	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13641	true	-3586394265301393852	262	300	1401	1601	1601	300	ابو عمرو الضبيبة سمن ورب يجعل للصبي في العكة يطعمه يقال له الضبيبة ويقال ضببوا لصبيكم الاحمر الربيكة شء يطبخ من بر وتمر يقال منه ربكته اربكه ربكا الاصمعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البسيسة كل شء خلطته بغيره مثل السويق بالاقط ثم-	13641	-3526889936125161496	156	271.5	124	548	28.467153549194336	27	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0540	false	-2756992172496120488	38	210	208	1170	1637	300	الطعام المخلوط بالشعير فاذا كان فيه المدر والزوان فهو المغلوث وقال مرة المعلوث بالعين المخلوط ابن السكيت طعام مخشوب اذا كان حبا فهو مفلق قفار وان كان لحما فنء لم ينضج ابو عبيد طعام مخشوب مخلوط ابن الاعرابي الخشب الخلط والانتقاء وهو ضد خشبته اخشبه خشبا فهو خشيب ومخشوب صاحب العين شمج من الارز والشعير ونحوهما اذا خبز منه شبه قرص غلاظ وهو الشماج وقد شمجت الشء اشمجه شمجا خلطته ابو زيد شمطت الشء اشمطه شمطا خلطته وشء مشموط وشميط وشمط بين الماء واللبن خلط بينهما ابو عبيد ----------------------------------------------------الفريقة شء يعمل من البر ويخلط فيه اشياء للنفساء ابن دريد الفءرة والفءارة حلبة وتمر يطبخ للمريض او النفساء ابو عبيد الرغيدة اللبن الحليب يغلي ثم يذر عليه الدقيق حتي يختلط فيلعق لعقا --------والحريرة الحساء من الدسم والدقيق ابن دريد السريطاء حساء شبيه بالحريرة او نحوها والثرعطة والثرعططة الحساء الرقيق ابو عبيد الاصية طعام كالح---ساء يصنع بالتمر وانشد --والاثر والصرب معا كالاصيه وقد يقال لها الرغيغة والع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيس الدقيق يصب عليه الماء ثم يشرب وانشد-- لما سقيناها العكيس تمذحت خواصرها وازداد رشحا وريدها --------ابن السكيت	540	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13642	true	8440180782339335047	42	168	242	938	1648	300	الطعام المخلوط بالشعير فاذا كان فيه المدر والزوان فهو المغلوث --الفراء الطهف طعام يخت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بز من الذرة --------------------------------------------------ابو زيد البكيلة والبكالة جميعا الدقيق ي----------------------------------خلط بالسويق ثم تبله بماء او سمن او زيت يقال بكلته ابكله بكلا عن الاصمعي الفريقة شء يعمل من البر ويخلط فيه اشياء للنفساء عن ابي عمرو ا-------------------------------------------------------لرغيدة اللبن الحليب يغلي ثم يذر عليه الدقيق حتي يختلط فيعلق لعقا غير واحد الحريرة الحساء من الدسم والدقيق وعنه الاصية مثال فاعل------------------------------------------------------------------------ة طعام مثل الحساء يصنع بالتمر وانشدنا والاثر والصرب معا كالاصية وقد يقال لها الرغيغة ايضا قال فاذا تخلص اللبن من الزبد وخلص فهو الاثر فان تعقد قيل ارتجن والصرب ان يحقن اياما فيشتد حمضه عن ابي عمرو العكيس الدقيق يصب عليه الماء ثم يشرب وانشدنا لمنظور الاسدي----------- خواصرها وازداد رشحا وريدها لما سقيناها العكيس	13642	-3526889936125161496	384	600.0	313	1148	33.44947814941406	56	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0544	false	-2930756503734018855	74	196	438	1081	1653	300	الطعام يعالج بالاهالة ونحوها 3 ابو زيد ادمت الطعام ادمه ادما ابو عبيد سغبلت الطعام ----------ادمته بالاهالة او السمن قال والاهالة هي الشحم والزيت فقط فان اوسعته دسما قلت سغسغته قال ابو علي قال قطرب سغسغته وصغصغته ولم تكن المضارعة عنده مطردة ابو عبيد جاء بقصعة فيها ودك يتريع اي يذهب ويجء ابو عبيد فان كان من الدسم شء قليل قلت برقته ابرقه برقا ابن السكيت هي البريقة وجمعها براءق وهي التباريق وهو شء منه قليل----------------------------------------------- لم يسغسغوه ابن الاعرابي كل ما خلطته فقد برقته ومنه الابرق من الارض وهو غلظ فيه حجارة ورمل وطين فقد عاد الي معني الاختلاط ابو عبيد عرفت الطعام اكثرت ادمه وانشد لعادتها من الخزير المعرف وقيل المعرف هنا المطيب ابو عبيد رولت الخبزة بالسمن والودك اذا	544	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13643	true	1698748918411647932	1	71	4	383	1611	300	الطعام يعالج بالاهالة ونحوها --ابو ز-------------------------------يد سغبلت الطعام سغبلة اذا ادمته بالاهالة او السمن قال والاهالة هي الشحم والزيت فقط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان من الدسم شء قليل قلت برقته ابرقه برقا فان اوسعته دسما قلت سغسغته سغسغة الاصمعي ويقال لما اذيب من الشحم الصهارة والجميل وما اذيب من الالية فهو حم اذا لم يبق-------------------------------------------------------------------- فيه ودك واحدته حمة والهنانة الشحمة الاموي شاط الزيت اذا خثر الاصمعي------------------------------------------------------------------------- رولت الخبزة بالسمن والودك اذا	13643	-3526889936125161496	215	298.5	170	700	30.714284896850586	32	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0545	false	5548553012477696569	107	226	580	1211	1605	300	اذا شوي اللحم فاساله ابو عبيد الحم ما اذيب من الالية ف----------لم يبق فيه ودك واحدته حمة والهنانة الشحمة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو علي هي المذابة خاصة صاحب العين المزعة بقية من شحم متمزع وقد تقدم التمزع في اللحم والمزعة الشء من الدسم ابن السكيت رعب الشحم الصحفة يرعبها ملاها وانشد يقاتل جوعهم بمكللات من الفرني يرعبها الجميل وقد تقدم البيت والزهم الشحم وخص بعضهم به شحوم النعام والخيل صاحب العين الزهم شحم الوحش من غير ان تكون فيه زهومة ولكنه اسم خاص ابن دريد زهمت يده زهما فهي زهمة صارت فيها راءحة الشحم والزهم باقي الشحم في الدابة وغيرها ابن السكيت الطرق الشحم ابو عبيد ودف الشحم ونحوه-------- سال وقد استودفت الشحمة---- استقطرتها ويقال الارض كلها ودفة واحدة خصبا -قال	545	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13643	true	1698748918411647932	40	99	218	536	1611	300	اذيب من الشحم الصهارة والجميل و----ما اذيب من الالية فهو حم اذا لم يبق فيه ودك واحدته حمة والهنانة الشحمة الاموي شاط الزيت اذا خثر الاصمعي رولت الخبزة بالسمن والودك اذا دلكته به ترويلا ورول الفرس ايضا اذا ادلي ليبول الفراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودف الشحم ونحوه يدف اذا سال وقد استودفت الشحمة اذا استقطرتها ويقال الارض كلها ودفة واحدة خصبا وقال	13643	-3526889936125161496	158	-22.0	127	770	20.519479751586914	25	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0546	false	-11006835110482344	128	228	680	1215	1633	300	خمرت العجين اخمره واخمره و---الخمرة ما يخمر به--------- ويسميه الناس الخمير وكذلك خمرة النبيذ والطيب ابو زيد هو الخمير والخميرة والخمرة وقال طعام خمير في اطعمة خمري ابو عبيد فطرته افطره وافطره فطرا ابو زيد خبز فطير والجمع فطري وكل ما اعجلته عن ادراكه فهو فطير صاحب العين عجين انبخان وانبخاني مختمر وقيل فاسد حامض وقد نبخ ينبخ نبوخا صاحب العين الفتاق خميرة ضخمة لا تلبث العجين اذا جعلت فيه ان يدرك وقد فتقت العجين جعلت فيه فتاقا ابن السكيت جاء بخبزته خبيزا اي فطيرا ابو عبيد المشنق العجين الذي يقطع ويعمل بالزيت------------ واسم كل قطعة منه فرزدقة وجمعه فرزدق	546	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13643	true	1698748918411647932	154	187	843	1033	1611	300	خمرت العجين -خفيف وفطرته وهي الخمرة التي تجعل في العجين ويسميه الناس الخمير وكذلك خمرة النبيذ والطيب الاموي يقال للعجي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذي يقطع ويعمل بالزيت مشنق الفراء واسم كل قطعة منه فرزدقة وجمعه فرزدق	13643	-3526889936125161496	136	215.5	111	559	24.329158782958984	21	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0551	false	-1410350583186193722	130	219	713	1168	1582	300	من الطعام ابو عبيد---------- القنع والقناع الطبق الذي يءكل عليه الشيباني وهو الكرامة ابو حنيفة الوضم ما وضع عليه الطعام ليءكل وقد تقدم انه ما يوضع عليه اللحم وانشد دقا كدق الوضم المرقوش الرقش الاكل الشديد 3 ما يفضل علي الماءدة وفي الاناء وبين الاسنان من الطعام 3 ابو عبيد القشامة والخشارة جميعا ما بقي علي الماءدة مما لا خير فيه قشمت اقشم قشما وخشرت اخشر خشرا وما فضل علي الطبق فهو الحتامة وما فضل في الاناء من طعام او اد-م فهو الثرتم وانشد------------------------------------ لا تحسبن طعان قيس بالقنا	551	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13644	true	-8131056649192061324	73	115	363	581	1557	300	من الطعام واسم الاقط ابو زيد القنع والقناع الطبق الذي يءكل علي-------------------------------------------------ه الطعام وما فضل عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الطعام فه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الحتامة وما فضل في الاناء من طعام او ادام فهو الثرتم قال وقال الشاعر وضرابهم بالبيض حسو الثرتم لا تحسبن طعان قيس بالقنا	13644	-3526889936125161496	145	212.5	114	502	28.884462356567383	25	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms1518	false	-1928193647959696716	53	121	309	663	1693	300	ابوعبيد -اذا كان في الطعام حصي فوقع بين اضراس الاكل قال قضضت منه وقد قض الطعام يقض قضضا وهو----- قضض ابوحني-----------------------------------------------------------------------فة القضض والقضة الحصي الصغار ابن دريد قض واقض وكذلك المهاد علي الرجل والقضة ارض ذات حصي وقد تقدم عامة ذلك ابوعبيد النقاة ما-يلقي من الطعام ويرمي به ابوحنيفة هي النقاة ------------والنقاة وهو ما يخرج منه من قماش وتراب ابوعبيد العصانة ما سقط من السنبل مثل التبن ونحوه	1518	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13644	true	-8131056649192061324	2	64	8	318	1557	300	ابو زيد فاذا كان في الطعام حصي فوقع بين اضراس الاكل قال قضضت منه وقد قض الطعام يقض قضضا وهو طعام قضض ابو عبيدة يقال طعام قليل النزل والنزل الكساءي طعام مءوف مثال مخوف اي اصابته افة الاموي الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------قاة ما يلقي من الطعام ويرمي به قال ابو عبيد سمعته من ابي قطري والنقاوة خياره و------------------------------العصافة ما سقط من السنبل مثل التبن ونحوه	13644	-3526889936125161496	182	275.0	145	444	40.990989685058594	33	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0564	false	5172523785504937540	196	247	1041	1327	1616	300	ورشت شيءا من الطعام---- ورش----ا تناولت والت-------------------------------------------------------------------------------------مطق والتملظ التذوق وقد يقال في التلمظ انه تحريك اللسان والشفتين-------- بعد الاكل كانه يتتبع بقية من-الطعام بين اسنانه صاحب العين وهو اللمظ واسم ما في الفم اللماظة وقد لمظته والتمظ الشء اكله ابو عبيد والتمطق بالشفتين ان يضم احداهما بالاخري مع صوت يكون بينهما	564	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13645	true	-494862209812433039	46	103	253	559	1605	300	ورشت شيءا من الطعام ارش ورشا اذا تناول منه شيءا ابو زيد سلج يسلج سلجا وسلجانا غيره لسبت السمن وغيره السبه لسبا اذا لعقته غيره التمطق والتلمظ التذوق وقد يقال في التلمظ انه تحريك اللسان والشفتين في الفم بعد الاكل كانه ي-تبع بقية من الطعام بين اسنان-------------------------------------------------------ه والت--------------------------مطق بالشفتين ان تضم احداهما بالاخري مع صوت يكون بينهما	13645	-3526889936125161496	195	334.5	161	388	50.25773239135742	29	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0566	false	3951571749556578836	122	158	614	797	1517	300	الابل تارم ارما اكلت وقال-- قطمت باطراف اسناني اقطم قطما وقال نثفت----- نافا اكلت الاصمعي هو اذا اكلت خياره ابو عبيد --------------------------------لس يلس لسا اكل وانشد--------------- قد اخضر من لس الغمير جحافله والعدف الاكل صاحب العين --	566	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13645	true	-494862209812433039	222	269	1181	1420	1605	300	الابل تارم ارما اكلت الفراء قطمت باطراف اسناني اقطم قطما غيره لمجت المج لمجا اكلت قال لبيد من مرابيع رياض ورجل يلمج البارض لمجا في الندي ونءفت اناف ولس يلس لسا اكل قال زهير بن ابي سلمي قد اخضر من لس الغمير جحافله والعدف الاكل والجرس الاكل	13645	-3526889936125161496	121	162.5	94	239	50.62761688232422	21	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0568	false	8008321500824948453	162	198	826	1004	1571	300	جردبت علي الطعام وجردمت وهو ان يضع يده علي الشء من الطعام يكون بين يديه علي الخوان كي لا يتناوله غيره وانشد-------------------------------- اذا ما كنت في قوم شهاوي فلا تجعل شمالك جردبانا وقال بعضهم جردبانا ابن	568	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13645	true	-494862209812433039	127	164	689	872	1605	300	جردبت علي الطعام------- وهو ان يضع يده علي الشء من الطعام يكون بين يديه علي الخوان كي-لا يتناوله غيره وانشدنا في ذلك فلا تجعل شمالك جردبانا اذا ما كنت في قوم شهاوي قال------------------- وقال بعضهم جردبانا ابو	13645	-3526889936125161496	147	251.5	116	210	70.0	26	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0577	false	2878860294035049321	82	286	441	1463	1529	300	---------------------------اللبن الفصح وافصحت الشاة والناقة ابو عبيد ثم الذي ينصرف به عن الضرع حارا وهو الصريف ابن دريد الصريف اللبن اذا سكنت رغوته ابو عبيد اذا سكنت رغوته فهو الصريح ابو زيد وفي المثل برز الصريح بجانب المتن وقد صرح اللبن وتصرح والسمهج اللبن الحلو الدسم قال الغريض الطري من الحلب وقد غرضناه نغرضه غرضا ويقال للبن اول ما يحلب نشيل لانه ينشل من الضرع سخنا ساعة يحلب علي يعني يستخرج كما ينشل اللحم من القدر صاحب العين الفطر شء من اللبن يحلب ساعتءذ وانشد عاقر لم يحتلب منها فطر ابو عبيد----- فاذا ذهبت عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط ابو زيد سمط اللبن يسمط سمطا وهو اول تغيره والسامط من اللبن الذي لا يصوت في السقاء من طراءته وخثورته ابو عبيد فا-ن اخذ شيءا من الريح فهو خامط ابو زيد خمط اللبن يخمط خمطا وخموطا طابت ريحه ولبن خمط وخامط وخمطته راءحته وقيل خمطته ان يصير كالخطمي اذا لجنته واوخفته علي لو كان ذلك لقيل خاطم ابن الاعرابي الخمط الحامض وقيل المز سيبويه خمط خمطا فهو خمط ابو عبيد فا-ن اخذ شيءا من طعم فهو ممعل صاحب العين هو الذي حقن ثم لم يترك ياخذ الطعم حتي شربوه وقد سحلت اللبن ابو عبيد فاذا كان فيه طعم الحلاوة فهو قوهة صاحب	577	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13646	true	-6021794067029752322	54	121	296	615	1526	300	الذي يليه المفصح يقال افصح اللبن اذا ذهب اللبا عنه ت------------------م الذي ينصرف به عن الضرع حارا -هو الصريف ---------------------فاذا سكنت رغ------------------------وته فهو ا-----------------------------لصريح -واما المحض فهو ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يخالطه ماء حلوا كان او حامضا فاذا ذهبت عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سامط فاذا اخذ شيءا من الريح فهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خامط فاذا اخذ شيءا من طعم فهو ممحل ف-------------------------------------------------------------------------------اذا كان فيه طعم الحلاوة فهو قوهة قال -	13646	-3526889936125161496	221	302.5	168	1056	20.928030014038086	34	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0579	false	3950043190288864046	21	74	117	380	1539	300	خثر فهو الراءب وقد راب -روبا ورءوبا فلا يزال ذلك اسمه حتي ينزع زبده واسمه علي حاله بمنزلة العشراء من الابل وهي الحامل ثم تضع وهو اسمها وانشد سق------------------------------اك ابو ماعز راءبا --------ومن لك بالراءب الخاثر اي ومن لك بالخاثر الذي لم ينزع زبده يقول انما سقاك الممخوض وكيف لك بالذي لم يمخض	579	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13646	true	-6021794067029752322	140	196	722	1002	1526	300	خثر فهو الراءب وقد راب يروب-------- فلا يزال ذلك اسمه حتي ينزع زبده واسمه علي حاله بمنزلة العشراء من الابل وهي الحامل تم تضع وهو اسمها وانشد الاصمعي ومن لك بالراءب الخاثر سقاك ابو ماعز راءبا اي رقيقا من ----الراءب---------- ومن لك بالخاثر الذي لم ينزع زبده يقول انما سقاك الممخوض وكيف لك بالذي لم يمخض	13646	-3526889936125161496	237	426.0	188	302	78.47682189941406	45	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0580	false	-8452044282205430099	168	300	850	1510	1510	300	فاذا تقطع وصار اللبن ناحية والماء ناحية فهو ممذقر وقال في باب مفعلل الممدقر المختلط فعم به وقال في حديث عبد الله بن خباب ما امذقر اي ما اختلط يعني دمه بالماء ابو زيد انفلق اللبن وتفلق اي تقطع عن الحموضة ابو عبيد فان تلبد بعضه علي بعض فلم يتقطع فهو اد-----ل جاءنا بادلة ما تطاق حمضا -------------------------------------------علي الفعلة هنا يراد بها الطاءفة ابن دريد الادل والمدل اللبن الخاثر وقال اتانا بادلة خرساء وهي الشربة من اللبن الغليظة الخاثرة التي لا تسمع في الاناء لها صوتا ابو زيد السامط من اللبن الذي لا يصوت في السقاء من خثورته وطراءته وقد تقدم انه من اللبن ما ذهب عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه صاحب العين تجبن اللبن صار كالجبن ابو عبيد فاذا كان بعض اللبن علي بعض فهو الضريب و----قال بعض اهل البادية-	580	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13646	true	-6021794067029752322	236	282	1219	1447	1526	300	فاذا تقطع وصار اللبن ناحية والماء ناحية فهو ممذقر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان تلبد بعضه علي بعض فلم يتقطع فهو ادل يقال جاءنا بادلة ما تطاق حمضا فان خثر جدا وتلبد فهو عثلط وعكلط وعجلط وهدب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فاذا كان بعض اللبن علي بعض فهو الضريب قال وقال بعض اهل البادية	13646	-3526889936125161496	174	128.5	139	713	24.403926849365234	32	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0579	false	3950043190288864046	74	296	380	1516	1539	300	والروبة الخميرة التي في اللبن ابن دريد الروبة اللبن الحامض يصب علي الحليب حتي يروب وسقاء مروب حقن فيه الراءب ومن امثالهم اهون مظلوم سقاء مروب ابو زيد المروب قبل استخراج زبده والراءب بعد استخراج زبده صاحب العين المروب السقاء الذي يروب فيه ابو عبيد الهجيمة قبل ان يمخض ابو زيد الهجيمة الخاثر من البان الشاه وقيل هي ما يحقن في السقاء الجديد ثم يشرب قبل ان يمخض وقيل هو ما لم يرب وقد الهاج ليروب ابو عبيد فاذا اشتدت حموضة الراءب فهو حازر ابن دريد حزر اللبن يحزر حزورا وحزر ابو عبيد اذا ظهر عليه تحبب وزبد فهو المثمر ابن السكيت الثميرة ان يظهر الزبد قبل ان يجتمع ويبلغ اناه من الصلوح وقد ثمر السقاء واثمر ابو عبيد اثمر الزبد اجتمع فاذا خثر حتي يختلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته فهو ملهاج وكذلك كل مختلط يقال رايت امر بني فلان ملهاجا وايقظني حين الهاجت عيني اي حين اختلط بها النعاس والمرغاد كالملهاج فاذا خثر ليروب ف---قد ادي يادي اديا و--------------------------------اذا تقطع وتحبب فهو مبحثر ابن دريد بحثر الشء بدده منه ابو عبيد فان خثر اعلاه واسفله رقيق فهو هادر وذلك بعد الحزور ف--------اذا علا دسمه وخثورته راسه فهو مطثر يقال خذ طثرة سقاءك ابن دريد طثر يطثر طثرا وطثورا وطثر ابن جني ومنه يزيد بن الطثرية ابن دريد الطفرة كالطثرة ابو عبيد الكثاة والكثعة نحو ذلك و----قد كثع اللبن وكثا ابن	579	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13647	true	2170520332531013570	138	231	678	1153	1532	300	والروبة الخميرة التي في اللبن ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ظهر عليه تحبب وزبد فهو ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثمر فاذا خثر حتي يختلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته فهو ملهاج وكذلك كل مختلط يقال رايت امر بني فلان ملهاجا وايقظني حين الهاجت عيني اي حين اختلط بها النعاس واذا ------------------خثر ليروب قيل قد ادي يادي اديا ابو زيد المرغاد مثل الملهاج قال فاذا تقطع وتحبب فهو مبحثر------------------------------------- فان خثر اعلاه واسف-ه رقيق فهو هادر وذلك بعد الحزور الاصمعي فاذا علا دسمه وخثورته راسه فهو مطثر يقال خذ طثرة سقاءك قال والكء-------------------------------------------------------------------------------------------ثاة والكثعة نحو ذلك يقال قد كثع اللبن وكثا ابو	13647	-3526889936125161496	408	722.5	325	1183	34.488590240478516	73	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0581	false	4444155311466551954	35	246	161	1209	1494	300	وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا وقيل الضريب اذا حلب من الليل ثم حلب عليه من الغد فيضرب به صاحب العين لبن خليط وخلاط مختلط من حلو وحازر والخبيط لبن راءب او مخيض يصب عليه حليب حتي يختلط ابو عبيد فان كان قد حقن اياما حتي اشتد حمضه فهو الصرب والصرب وانشد---------------------------------- ارض عن الخير والسلطان ناءية فالاطيبان بها الطرثوث والصرب ابن السكيت صرب اللبن في الوطب يصر به صربا اذا حلب بعضه علي بعض وتركه حتي يحمض وقال جاء بصربة تزوي الوجه وقال الصرب ضرب من اللبن وهو ما تزود الرجل في سقاءه من حليب او حازر يقال اصطرب في سقاءك صربة من لبن حامض وحليب صاحب العين شربت لبنا صريبا ومصروبا وصربا ابن دريد اصراب الشء املاس ومن روي بيت امرء القيس صرابة حنظل اراد الملوسة والصفاء ومن روي صرابة اراد نقيع ماء الحنظل وهو احمر صاف ابو عبيد فاذا بلغ من الحمض ما ليس فوقه شء فهو الصقر ابن دريد صمقر اللبن واصمقر اشتدت حموضته وقال لبن مشمعل حامض صاحب العين حمزا للبت يحمز حمزا حمض وهو دون الحازر والاسم الحمزة وتكلمت بكلمة حمزت فءادي اي قبضته واللزم يحمز قلبه يقبضه ابو عبيد فاذا صب لبن حليب علي حامض فهو المرضة وانشد اذا شرب المرضة قال اوكي --------------علي ما في سقاءك قد روينا	581	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13647	true	2170520332531013570	6	64	33	317	1532	300	وما كنت اخشي ان تكون منيتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان قد حقن اياما حتي اشتد حمضه فهو الصرب والصرب قال الشاعر فالاطيبان بها الطرثوث والصرب ارض عن الخير والسلطان ناءية ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بلغ من الحمض ما ليس فوقه شء فهو الصقر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صب لبن حليب علي حامض فهو الرثيءة والم------------رضة قال ابن احمر يهجو رجلا علي ما في سقاءك قد روينا	13647	-3526889936125161496	217	375.0	169	1096	19.799270629882812	43	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0582	false	6596953497127254663	162	268	860	1406	1584	300	اللبن المخلوط بالماء 3 ابو عبيد اذا خلط اللبن بالماء فهو المذيق ومنه قيل فلان يمذق الود اذا لم يخلصه ابن دريد وهو المذق والمذق ابو زيد وهو المذقة وقد مذقته امذقه مذقا صببت فيه من الماء نصفه او مثله يقال امذقنا وامذق لنا ابو عبيد فاذا كثر ماءه فهو الضياح والضيح وانشد ابن دريد امتحضا وسقياني ضيحا وقد كفيت صاحبي الميحا وقال ضحت اللبن خلطته ابو عبيد وكذلك ضيحته ابن دريد وكل دواء صببت فيه الماء ثم جدحته مضيح ابو حاتم الاورق الذي ثلثاه ماء وثلثه لبن ابو عبيد فاذا جعله ارق ما يكون فهو السجاج وانشد يشربه مذقا ويسقي عياله سجاجا كاقراب الثعالب اورقا	582	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13647	true	2170520332531013570	254	290	1276	1474	1532	300	اللبن المخلوط بالماء الاصمعي ---اذا خلط اللبن بالماء فهو المذيق ومنه قيل فلان يمذق الود اذا لم يخلصه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كثر ماءه فهو الضياح والضيح ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جعله ارق ما يكون فهو السجاج وانشدنا--------------------- سجاجا كاقراب الثعالب اورقا	13647	-3526889936125161496	187	330.0	152	546	34.24908447265625	31	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0583	false	1398174761426725024	56	96	298	511	1593	300	----الرقيق الكثير الماء وقد مهو مهاوة علي مهو فلع مقلوب عن موه اوماه لانه المخلوط بالماء وهمزة ماء هاء والمسجور الذي ماءه اكثر من لبنه والنس------- مثله وانشد سقوني النسء ثم تكنفوني عداة الله من كذب وزور ورواية سيبويه سقوني	583	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13648	true	-1056680770533444212	14	41	78	224	1573	300	منه الرقيق الكثير الماء وقد مهو مهاوة الفر----------------------------------------------------------اء والمسجور الذي ماء5 اكثر من لبنه الاموي النسء مثله وانشدنا لعروة بن الورد------ عداة الله من كذب وزور سقوني --------------	13648	-3526889936125161496	105	165.5	84	224	46.875	17	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0583	false	1398174761426725024	223	291	1184	1540	1593	300	ابو عبيد الثمالة رغوة اللبن وجمعها ثمال ابن دريد لبن مثمل ومثمل ابو عبيد الجباب ما اجتمع من البان الابل خاصة فصار كانه زبد---- وليس للابل زبد انما هو شء يجتمع فيصير كا--لزبد ابو زيد اجب اللبن علاه الجباب واجب السقاء اجتمع فيه الجباب ولا يقال جبب ابو عبيد الداوي من اللبن الذي تركبه جل-------------يدة تسمي الدواية والدواية فاذا اكلها الصبيان قيل ادووها---------------------------- وقد دوي اللبن---- فعل ذلك	583	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13648	true	-1056680770533444212	50	105	274	568	1573	300	ابو زي-د الثمالة --من اللبن رغوته ابو عبيدة الج-----------------------------باب ما اجتمع من البان الابل خاصة فصار كانه زبد قال وليس للابل زبد انما هو شء يجتمع فيصير كانه زبد الاصمعي و------------------------------------------------------------------------الداوي من اللبن الذي تركبه جليدة وتلك الجليدة تسمي الدو---------اية فاذا اكلها الصبيان قيل ادووها الكساءي هي الدواية والدواية وقد دوي اللبن اذا فعل ذلك	13648	-3526889936125161496	214	353.0	170	407	52.57985305786133	36	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0584	false	6934535433246967279	22	125	101	613	1492	300	عيوب اللبن 3 ابو عبيد الخرط--------- ان يصيب الضرع عين او تربض الشاة او تبرك الناقة علي ندي فيخرج مت------عقدا كانه قطع الاوتار ويخرج معه ماء اصفر و----قد اخرطت الشاة والناقة فهي مخرط والجمع مخاريط قال ابو علي عن ابي العباس مخارط وهو القياس الا انهم قد كسروا مفعلا علي مفاعيل شبهوها بمفعال ابو عبيد فا-ن كان ذلك عادة لها فهي مخراط ابن دريد اسم اللبن الخرط وقيل الخرط فساد في اللبن يتجبن في الضرع فيكون قيحا ابو عبيد فاذا احمر لبنها ولم تخرط فهي ممغر ومنغر فاذا كان ذلك لها عادة فهي---- ممغار ومنغار ابن دريد لبن مغير خالطه الدم --ابو زيد	584	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13648	true	-1056680770533444212	230	298	1220	1564	1573	300	عيوب اللبن الا---صمعي الخرط من اللبن ان يصيب الضرع عين او تربض الشاة او تبرك الناقة علي ندي فيخرج اللبن منعقدا كانه قطع الاوتار ويخرج معه ماء اصفر يقال قد اخرطت الشاة والناقة فهي مخرط والجمع مخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------اريط فاذا كان ذلك عادة لها فهي مخراط ف-------------------------------------------------------------------------------------اذا احمر لبنها ولم تخرط فهي ممغر ومنغر فا-ن كان ذلك---- عادة لها فهي ممغار ومنغار الباب 115 باب الزبد يذاب للسمن ابو زيد	13648	-3526889936125161496	275	460.0	218	538	51.11524200439453	49	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0585	false	-9029897944800490867	5	103	33	572	1640	300	يجعل في البرمة ليطبخ سمنا---------------------- فاذا جاد وخلص ذلك اللبن من الثفل فهو------ الاثر والاخلاص والخلاص والثفل الذي يكون اسفل اللبن هو الخلوص وهي الخلاصة والخلاصة غيره اخلصي لها الاصمعي الخلاص والخلاصة التمر والسويق يلقي في السمن اذا ارادوا ان يخلصوه ابو عبيد يقال لثفل السمن الكدادة والقلدة ابن دريد التمر والسويق يخلص به السمن وقال قلدت في اناءي وصربت وقرعت جمعت ويقال للوطب المقلد والمصرب والمقرع ابو عبيد وهو القشدة ابن دريد القشدة تمر وسويق يسلا به السمن غيره اقشدي لنا ابو عبيد فان اختلط اللبن بالزبد قيل ارتجن وق-------ال قردت في السقاء قردا جمعت السمن فيه	585	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13649	true	-9195337235068203433	0	43	0	232	1576	300	يجعل في البرمة ليطبخ سمنا فهو الاذواب والاذوابة فاذا جاد وخلص ذلك اللبن من الثفل فذلك البن الاثر والاخلاص-------- والثفل الذي يكون اسفل اللبن هو الخلوص ابو زيد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اختلط اللبن بالزبد قيل ارتجن الاموي يقال قردت في السقاء قردا جمعت السمن فيه	13649	-3526889936125161496	185	337.5	148	574	32.22996520996094	32	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms1548	false	6364455813523154653	7	74	31	363	1481	300	الشرب التغمر--------------- ماخوذ من الغمر ابو حنيفة وكذلك الاغتمار وقد غمره سقاه دون الري ---------------ابو عبيد امغد الرجل----------- اكثر من الشرب فان شرب دون الري قال نضحت الري --نضحا وان شرب حتي يروي قال نضحت------- الري نضحا وكذلك بضعت به ومنه ابضع بضعا وبضوعا وقد ابضعني ونقعت به ومنه انقع نقعا ونقوعا وقد انقعنب والنشح دون النضح وقي-ل هما واحد وانشد --------وقد نشحن فلا ري ولا هيم	1548	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13649	true	-9195337235068203433	56	123	314	650	1576	300	الشرب التغمر يقال تغمرت وهو ماخوذ من الغمر وهو القدح الصغير قال الاصمعي اول الشرب وقال مرة اخري اقل الشرب ابو عمرو امغد الرجل امغادا اذا اكثر من الشرب فان شرب دون الري قال نضحت الري بالضاد فان شرب حتي يروي قال نصحت بالصاد الري نصحا وي-----ضعت به ونقعت و----------------قد ابضعني و----------------------------------انقعني والنشح دون النضح ويقال هما واحدا قال ذو الرمة وقد نشحن فلا ري ولا هيم	13649	-3526889936125161496	211	307.0	162	391	53.964195251464844	35	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0574	false	2009015761656870428	100	172	503	896	1567	300	ابو عبيد لابه العطش ولوبه ابو عبيد والابه و-------الغيم والغين العطش----- وانش-----------------------د ما زالت الدلو لها تعود حتي افاق غيمها المجهود وقد غام وغان واللهبة العطش ابن دريد اللهاب واللهبان كذلك ابو عبيد -----------لهب لهبا وهو له----بان والانثي لهبي و--------الصارة العطش وجمعها صراءر وانشد ف-----------------------------------انصاعت الحقب لم تقصع صراءرها وقد نشحن فلا ري ولا هيم والاحاح العطش ويقال--------------- في صدره احاح واحيحة من الضغن وقد تقدم في الصوت والغليل والغلة والغل- العطش	574	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13650	true	-8487088543819867155	109	184	568	963	1570	300	ابو عبيدة في الجءاد مثله ولاب يلوب ولاح يلوح قال وا-------لغيم العطش ايضا وانشد حتي افاق غيمها المجهود ما زالت الدلو لها تعود وا------------------------------------للهبة العطش وق-----------------------------------د لهب الرجل يلهب لهبا وهو رجل لهبان وامراة- لهبي ابو عمرو الصارة العطش وجمعها صراءر وهو قول ذي الرمة وقد نشحن فلا ري ولا هيم وانصاعت الحقب لم تقصع صراءرها غيره الا--------------------حاح العطش الفراء قال من الاحاح في صدره احاح واحيحة من الضغن وقال غيره الاحاح و-الغليل وا-------لغلة العطش	13650	-3526889936125161496	210	270.0	168	502	41.83266830444336	27	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0604	false	-722514216312204539	42	123	214	616	1476	300	ابو عبيد------------------ اول ما يجد الانسان مس الحمي قبل ان تاخذه وتظهر فذلك الرس قال ابو علي وكل شء قليل رس من خبر اي شء كما يقال ذرء ابو عبيد فاذا اخذته لذلك قرة ووجد مسها فتلك العرواء وقد عري ابن دريد وربما سميت النفضة عرواء ابن الاعرابي عرته الحمي وغيرها من الامراض قال ابو علي عرته الحمي ارعدته وعرته الحمي وغيرها من الامراض غشيته ابن دريد عك الرجل وجد عرواء الحمي والاسم العكة ابو عبيد فاذا عرق منها فهي الرحضاء	604	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13650	true	-8487088543819867155	210	244	1101	1271	1570	300	ابو عبيد سمعت الاصمعي يقول اول ما يجد الانسان مس الحمي قبل ان تاخذه وتظهر فذلك الرس ف--------------------------------------------------------------اذا اخذته لذلك قرة ووجد مسها فتلك العرواء وقد عري فهو معرو ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عرق منها فهي الرحضاء	13650	-3526889936125161496	143	251.5	112	420	34.0476188659668	27	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0603	false	-9200342867718801197	19	109	95	565	1515	300	الرداع الوجع في الجسد وانشد فو-------------------------ا حزنا وعاودني رداعي والرثية الوجع في المفاصل واليدين والرجلين ابو حاتم الرثية كل ما منعك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الانبعاث من وجع او كبر وقيل هو ورم وظلاع في القواءم قال رءبة فشدد فان تري----ني اليوم ذارثيه ابو زيد الخمال داء ياخذ في مفاصل الانسان وقد خمل علي القياس خمل قال ضبطه وجع اي اخذه ابن دريد السرق الضعف في المفاصل وقد سرقت مفاصله وانسرقت والفقاس داء شبيه بالتشنج في المفاصل ابو عبيد الخزرة داء ياخذ في مستدق الظهر بفقرة القطن وانشد------------------------ داو بها ظهرك من توجاعه	603	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13651	true	8678037151069062974	175	268	901	1422	1596	300	الرداع الوجع في الجسد وانشدنا وكان فراق لبني كالخداع فيا حزني وعاودني رداعي والرثية الوجع في المفاصل واليدين والرجلين الكساءي والحماق مثل الجدري يقال منه رجل محموق فاذا لبس الجدري جلده قيل اصبح جلده غضبة واحدة ويقال رجل ميروق وماروق اذا اصابه اليرقان وارقان وهما واحد ومن الحصف قد حصف يحصف حصفا وبثر وجهه يبثر بثرا وبثر يبثر بثرا وهو وجه بثر من البثر غيره النبخ الجدري الفراء هو الجدري والجدري والحصبة والحصبة العدبس الكناني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخزرة داء ياخذ في مستدق الظهر بفقرة القطن وانشدنا من خزرات فيه وانقطاعه داو بها ظهرك من توجاعه	13651	-3526889936125161496	178	245.5	144	720	24.72222137451172	26	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0613	false	-5158885224163310794	163	190	823	947	1509	300	فان وقع عليه مشي البطن عن تخمة قيل اخذه الحجاف وهو محجوف فان- اكل لحم ضان فثقل علي قلبه فهو نعج وانشد-------------------------- كان القوم عشوا لحم ضان	613	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13652	true	-5130443594687972105	54	86	285	436	1542	300	فان وقع عليه مشي البطن من تخمة قيل اخذه الجحاف وهو مجحوف فاذا اكل لحم ضان فثقل علي قلبه فهو نعج وانشدنا فهم نعجون قد مالت طلاهم كان القوم عشوا لحم ضان	13652	-3526889936125161496	118	210.0	91	151	78.14569854736328	22	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0623	false	43577046683930559	165	244	868	1262	1531	300	ابو عبيد فان كان الدم ما---ت في الجرح قيل قرت فيه الدم ي------قرت قروتا قال ابو علي اصل القروت اليبس قالوا مسك قارت وهو اليابس العتيق قال صاحب العين هو ايبسه واحسنه ابن دريد قرت الظفر مات فيه الدم ابو زيد نكات الجرح انكاه نكا قشرته قبل ان يستريح الاصمعي وكذلك القرحة ابن السكيت البسر ان ينكا الجبن قبل ان ينضج ابن دريد داظت القرحة غمزتها ففضختها فان انتقض الجرح ونكس قيل غفر يغفر غفرا قال ابو عل---------ي الغفر	623	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13652	true	-5130443594687972105	242	286	1244	1473	1542	300	ابو ز-يد فان كان الدم قد مات في الجرح قيل قرت فيه الدم يقرت ويقرت قروتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاصمعي فان شققته قلت بججته ابجه بجا وانشدنا عساليجه والثامر المتناوح فجاءت كان القسور الجون بج--ها فان انتقض------ ونكس قيل غفر يغفر غفرا وزرف زرفا الكساءي في الغفر	13652	-3526889936125161496	115	132.5	90	412	27.912620544433594	18	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0624	false	-6378814209288711896	147	245	753	1251	1533	300	فان سال منه الدم قيل جرح تغار ونغار وهو بالنون اشبه علي نغار من نغران القدر وهو غليانها ابن السكيت نعار بال----------------------------------نون والع---------------ين غير معجمة ابو عبيد نعر الجرح وغيره ينعر نعيرا صوت ابن دريد قصع الجرح بالدم شرق به وامتلا وقصعت الناقة بجرتها ملات فاهابها وفي الحديث وهي تقصع بجرتها من ذلك وتقصع جاءز الاصمعي اذا انقطع دمه قيل رقا يرقا رقوا وقد ارقات الدم والعرق واسم ما ارقاته به الرقوء ابن السكيت لا تسبوا الابل فان فيها رقوء الدم وقد تقدم عامة ذلك في الدمع ابو عبيد فاذا سكن ورم الجرح قيل حمص يحمص حموصا وانحمص	624	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13653	true	305194680613657116	13	60	75	296	1557	300	فان سال منه الدم قيل جرح تغار بالتاء قال ابو عبيدة------------------------------------------------ نغار بالنون قال ابو عبيد وعن غيره نعاز بالنون والعين لا يكون بالغين غيره برء جرحه علي بغي وهو ان يبر----------------------------------------------------------------------------------------ا وفيه شء من نغل ابو ز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد فاذا سكن ورم الجرح قيل حمص يحمص حموصا وانحمص	13653	-3526889936125161496	112	143.0	86	547	20.47532081604004	16	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0627	false	-2770672716130053116	214	300	1100	1551	1551	300	اول الشجاج الحارصة وهي التي تحرص الجلد اي-- تشقه قليلا ومنه---- حرص القصار الثوب---- شقه ابن السكيت هي التي حرصت من وراء الجلد ولم تخرقه قال ابو علي ومنه اشتقاق الحريصة وهي المطرة التي تقشر وجه الارض فرقوا بين البناءين ابو حاتم الحريصة دون الحارصة والحريصة علي غير لفظ التصغير كالحارصة وقد حرصته احرصه حرصا اصبته بحريصة ابو عبيد ثم الباضعة وهي التي تشق اللحم بعد الجلد ابن السكيت هي التي جرحت الجلد واخذت في اللحم ولا فعل لها ابو عبيد ثم المتلاحمة وهي التي اخذت-	627	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13653	true	305194680613657116	177	207	914	1070	1557	300	اول الشجاج الحارصة وهي التي تحرص الجلد يعني تشقه قليلا ومنه قيل حرص القصار الثوب اذا شقه ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الباضعة وهي التي تشق اللحم بعد الجلد ث------------------------------------------------------------------م المتلاحمة وهي التي اخذت	13653	-3526889936125161496	141	233.5	114	462	30.519479751586914	25	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0628	false	5792962122709173758	0	175	0	905	1548	300	في اللحم ولم تبلغ السمح-----------اق وهي التي بينها وبين العظم قشيرة رقيقة وكل قشرة رقيقة---- سمحاق ومنه قيل في السماء سماحيق من غيم وعلي ثرب الشاة سماحيق من شحم ابن السكيت السمحاق اسم السحاة التي بين اللحم والعظم وقد تقدم ان السمحاق اثر الختان قال ابو عبيد اخبرني الواقدي ان السمحاق عندهم الملطا وهي الملطاة بالهاء فاذا كانت علي هذا فهي في التقدير مقصورة قال وتفسير الحديث الذي جاء يقضي في الملطا بدمها معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان فهذا قولهم وليس قول اهل العراق ابو زيد اللاطءة كالملطا ابو عبيد ثم الموضحة وهي التي تبدي وضح العظم ثم الهاشمة وهي التي تهشم العظم ابو زيد هي التي هشمت العظم ولم يتباين فراشه وقيل هي التي هشمته فنقش واخرج فراشه وتباين ابو عبيد ثم المنقلة وهي التي يخرج منها فراش العظام صاحب العين شجه مفرشة ومفترشة تبلغ فراش القحف ابو عبيد ث------------------------م الامة وهي التي تبلغ ام الراس وهي الجلدة التي تكون علي الدماغ	628	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13653	true	305194680613657116	207	287	1070	1482	1557	300	في اللحم ولم تبلغ السمحاق ثم السمحاق وهي التي بينها وبين العظم قشيرة رقيقة وكل قشرة رقيقة فهي سمحاق ومنه قيل في السماء سماحيق من غيم وعلي ثرب الشاة سماحيق من شحم ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموضحة وهي التي تبدي وضح العظم ثم الهاشمة وهي التي تهشم العظم ثم------------------------------------------------------------------------------------------------ المنقلة وهي التي يخرج منها فراش العظام وهي قشور تكون علي العظام دون اللحم ومنه قول النابغة ويتبعها منهم فراش الحواجب ثم الامة وهي التي تبلغ ام الراس وهي الجلدة التي تكون علي الدماغ	13653	-3526889936125161496	316	579.5	252	944	33.47457504272461	59	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0628	false	5792962122709173758	55	106	294	550	1548	300	بالهاء فاذا كانت علي هذا فهي في التقدير مقصورة قال وتفسير الحديث الذي جاء يقضي في الملطا بدمها----- معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان فهذا قولهم وليس--- قول اهل العراق	628	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13654	true	-5908201352469784710	0	53	0	264	1535	300	بالهاء فاذا كانت علي هذا فهي في التقدير مقصورة قال وتفسير الحديث الذي جاء يقضي في الملطا بدمها يقول معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان وهذا قولهم وليس هو قول اهل العراق	13654	-3526889936125161496	255	496.0	204	264	96.59091186523438	50	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0629	false	-4060517262857385016	38	71	198	365	1566	300	الحجيج الذي قد عولج من الشجة وهو ضرب من علاجها وقيل------------------- هو ان يشج الرجل فيختلط الدم ب--دماغه فيصب عليه السمن المغلي حتي يظهر الدم----- فيءخذ بقطنة--------- حججته احجه---------- حجا ا-----بن السكيت الحج	629	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13654	true	-5908201352469784710	54	96	272	488	1535	300	الحجيج الذي قد عولج من الشجة وهو ضرب من علاجها وقال ابو الحسن الاعرابي هو ان يشج الرجل فيختلط الدم بالدماغ- فيصب عليه السمن المغلي حتي يظهر الدم عليه فيءخذ بقطنة يقال منه حججته احجه حجا والحج حلق الراس عن الشجة والحج	13654	-3526889936125161496	157	257.5	125	217	72.35022735595703	27	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0466	false	-5054899428899090593	182	217	1093	1263	1749	300	قال ابو علي ورو-ي عن ابي حاتم هانفتها وهو صحيح غير انه لا يرد بذلك علي ابي عبيد في هانغتها كما ذكر بعضهم انه تصحيف لان الهينغ مشتقة من المهانغة وهي الزانية صاحب العين عفس -------	466	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13657	true	4306816915337523223	263	297	1478	1645	1665	300	قال ابو عليروي لي عن ابي حاتم هانفتها وهو صحيح غير انه لا يرد بذلك علي ابي عبيد----------- كما ذكر بعضهم انه تصحيف لان الهنيغ مشتقة من المهانغة وهي الزانية النوادر ص170 البيت في	13657	-3526889936125161496	139	254.5	110	178	78.08988952636719	26	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0509	false	1407550768963207638	12	40	64	192	1486	300	قال ابو عل-------ي هي مفعلة من قولهم لحم ن-ء لان الجلد يلقي فيها وهو ن-ء فاما قول ابي عبيد مثال فعيلة فخطا علي--------- مناته يرد ما حكاه الفارسي	509	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13661	true	5326074315370844351	267	297	1437	1583	1599	300	قال ابوعلي الفارسي هي مفعلة من قولهم لحم نيء لان الجلد يلقي فيها وهو نيء فاما قول ابي عبيد مثال فعيلة فخطا قال ابن سيده مناته يرد ما حكاه الفارسي	13661	-3526889936125161496	122	212.5	95	146	83.5616455078125	23	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0613	false	-5158885224163310794	119	158	595	797	1509	300	قال ابو علي حكي ابو عمر واطروري بالطاء ورواية ابي زيد اظروري بالظاء وابو عمر وثقة وابو زيد اوثق منه وقد سالت عنه بعض فضحاء الحجاز فوافقوا ابا زيد فيما حكاه وسالت جماعة من الكلابيين عن الظاء فلم يعرفوها	613	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13667	true	-9079560644371032136	198	237	1042	1244	1587	300	قال ابو علي حكي ابو عمرو اطروري بالطاء ورواية ابي زيد اظروري بالظاء وابو عمرو ثقة وابو زيد اوثق منه وقد سالت عنه بعض فصحاء الحجاز فوافقوا ابا زيد فيما حكاه وسالت جماعة من الكلابيين عن الظاء فلم يعرفوها	13667	-3526889936125161496	197	389.0	160	202	97.52474975585938	36	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2256	false	-785937054841186407	116	167	530	797	1482	300	قرا هءلاء بناتي هن اطهر لكم وجميع باب الفص------ل والله انه لعظيم جعلهم------------ هو فصلا بين المعرفة والنكرة وتصييرهم اياها بمنزلة ما اذا كانت ما لغوا لان هو بمنزلة ابوه ولكنهم جعلوها في ذلك الموضع لغوا كما جعلوا ما في بعض المواضع بمنزلة ليس وانما قياسها ان تكون بمنزلة ا-نما وكانما	2256	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms13947	true	-6996029779735546207	134	187	696	971	1515	300	قرا هءلاء بناتي هن اطهر لكم فنصب وكان الخليل يقول والله انه لعظيم جعلهم اي المدنيين هو فصلا في- المعرف--------ة وتص-يرهم اياها بمنزلة ما اذا كانت ما لغوا لان هو بمنزلة ابوه ولكنهم جعلوها في ذلك الموضع لغوا كما جعلوا ما في بعض المواضع بمنزلة ليس وانما قياسها ان تكون بمنزلة كانما و-انما	13947	-3526889936125161496	244	435.0	195	286	85.31468200683594	42	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2256	false	-785937054841186407	125	167	574	797	1482	300	والله انه لعظيم جعلهم هو فصلا بين المعرفة والنكرة وتصييرهم اياها بمنزلة ما اذا كانت ما لغوا لان هو بمنزلة ابوه ولكنهم جعلوها في ذلك الموضع لغوا كما جعلوا ما في بعض المواضع بمنزلة ليس وانما قياسها ان تكون بمنزلة ا-نما وكانما	2256	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms14033	true	3963588122476758709	94	135	491	705	1586	300	والله انه لعظيم جعلهم هو فصلا في- المعرف--------ة وتصييرهم اياها بمنزلة ما اذا كانت ما لغوا لان هو بمنزلة ابوه ولكنهم جعلوها في ذلك الموضع لغوا كما جعلوا ما في بعض المواضع بمنزلة ليس وانما قياسها ان تكون بمنزلة كانما و-انما	14033	-3526889936125161496	211	402.0	170	224	94.19642639160156	37	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms0778	false	-2701389173813755369	35	83	190	427	1591	299	سالت الخليل رحمه الله عن كميت فقال هو بمنزلة جميل يعني البلبل اي لم يجر الا مصغرا وقال انما هي حمرة يخالطها سواد ولم تخلص فانما حقروها لانها بين السواد والحمرة ولم يخلص ان يقال له اسود ولا احمر وهو منهما قريب فانما هذا كقولك هو دوين ذاك	778	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms14213	true	-7859730542488662442	64	101	332	519	1625	300	سالت الخليل---------- عن كميت فقال هو بمنزلة جميل وان------------------------------------ما هي حمرة مخالطها سواد ولم يخلص فانما حقروها لانها بين السواد والحمرة ولم يخلص ان يقال له اسود ولا احمر وهو منهما قريب وانما هو- كقولك--- دوين ذلك	14213	-3526889936125161496	180	323.0	143	237	75.9493637084961	29	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2356	false	6960541714332076970	153	185	800	975	1578	300	الالوان وان قلت فيها فعل يفعل او فعل يفعل--------------- وقد يستغني بافعال عن فعل وفعل وذلك نحو ازراق واخضار واصفار واحمار واشراب وابياض واسوا------د وابيض واخضر واحمر واصفر اكثر في كلامهم والاصل	2356	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms14230	true	7093085591071619660	164	197	905	1099	1685	300	الالوان واستغنوا عنها بالمزيد نحو افعل وافعال قال سيبويه وقد يستغني بافعال عن فعل وفعل وذلك نحو ازراق -اخضار واصفار واحمار واشراب وابياض واسواد واسود وابيض واخضر واحمر واصفر اكثر في كلامهم -الفصل	14230	-3526889936125161496	142	253.5	116	196	72.44898223876953	21	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2389	false	-618879062827230370	130	190	638	929	1479	300	هذا باب ما جاء فعل منه علي غير فعلت- وذلك نحو جن وسل وزكم وورد ومعني ورد حم وكذلك رعد ومرعود ومورود ومحموم بمعني واحد وقالوا علي هذا مجنون ومسلول ومحموم ومور------ود وانما جاءت هذه الحروف -علي جننت- وسللت- وان لم يستعمل في الكلام كما ان رجل اقطع جاء علي قطع كما يقال اعور من عور ولا يستعمل قطع استغني	2389	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms14235	true	237717614789645637	185	232	1028	1258	1637	300	هذا باب ما جاء فعل منه علي غير فعلته وذلك نحو جن وسل وزكم و----------ورد وعلي ذلك -------------------------------------قالو--------ا مجنون ومسلول مزك-وم ومحموم مورود وانما جاءت هذه الافعال علي جننته وسللته وان لم يستعمل في الكلام كما ان يدع علي ودعت ويذر علي وذرت وان لم يستعملا--------------- استغني	14235	-3526889936125161496	166	258.0	128	301	55.14950180053711	28	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms1770	false	5964305532064262848	271	295	1431	1548	1571	300	النزر فعل ممات وهو الاستخفاء من فزع وبه سمي الرجل نرزة ونارزة ولم يجء في كلام العرب نون بعدها راء الا هذا وليس بصحيح	1770	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms14240	true	6234836159344468367	204	228	1065	1182	1588	300	النرز فعل ممات وهو الاستخفاء من فزع وبه سمي الرجل نرزة ونارزة ولم يجء في كلام العرب نون بعدها راء الا هذا وليس بصحيح	14240	-3526889936125161496	115	228.0	91	117	98.29059600830078	23	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2543	false	2817825320082182922	94	122	440	585	1480	300	ضربين فمنه ما لا يستعمل الا علي تلك الصيغة كعنيت بحاجتك ونفست المراة ومنه ما تكون عليه هذه الصيغة اغلب---------- وقد يستعمل بصيغة ما سمي فاعله--------------- كزهيت علينا	2543	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms15661	true	-7661543154442480643	166	195	925	1089	1669	300	ضربان ضرب---- لا يستعمل الا علي تلك الصيغة كعنيت بحاجتك ونفست المراة وضرب تغلب في استعماله ص--يغة المبني للمجهول وقد يستعمل بصيغة ما سمي فاعله المبني للمعلوم كزهيت علينا	15661	-3526889936125161496	115	176.5	90	170	67.64705657958984	18	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2196	false	-567779497017641841	85	109	422	540	1576	300	ما لم يتقارب مخرجاه البتة فقيل علي حرفين غير متقاربين فلا يسمي بدلا وذلك كابدال حرف من حروف الفم من حرف من حروف الحلق	2196	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms16578	true	5331523307501200876	176	200	943	1061	1599	300	ما لم يتقارب مخرجاه البتة فقيل علي حرفين غير متقاربين فلا يسمي بدلا وذلك كابدال حرف من حروف الفم من حرف من حروف الحلق	16578	-3526889936125161496	118	236.0	94	118	100.0	24	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2227	false	4362933068925623028	121	171	653	917	1578	300	المعاقبة 3 واري كيف تدخل الياء علي الواو والواو علي الياء من غير عل--------ة اما لمعاقبة عند القبيلة الواحدة من العرب واما لافتراق القبيلتين في اللغتين فاما ما دخلت فيه الواو علي الياء والياء علي الواو لعلة فلا حاجة بنا الي ذكره في هذا الكتاب لانه قانون من قوانين التصريف	2227	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms16585	true	5802949152538731541	190	222	987	1159	1593	300	المعاقبة بانها دخو-----ل الياء علي الواو والواو علي الياء من غير علة تصريفية ----------------------------------------------------------------------------اما ما دخلت فيه الواو علي الياء والياء علي الواو لعلة فليس من المعاقبة------------------- لانه قانون من قوانين التصريف	16585	-3526889936125161496	141	242.0	113	272	51.838233947753906	24	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2227	false	4362933068925623028	117	142	634	763	1578	300	واذكر الان شيءا من المعاقبة 3 واري كيف تدخل الياء علي الواو والواو علي الياء من غير علة اما لمعاقبة عند القبيلة الواحدة من العرب	2227	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms16588	true	-7007036388548183512	16	38	98	213	1639	300	واذكر الان شيءا من المعاقبة-- واري كيف تدخل الياء علي الواو والواو علي الياء من غير عل------------ة عند القبيلة الواحدة من العرب	16588	-3526889936125161496	115	215.5	93	129	89.14728546142578	20	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2429	false	-5647855648085214517	193	264	925	1282	1469	300	هذا باب ما يكسر فيه اواءل الافعال المضارعة للاسماء كما كسرت ثاني الحروف حين قلت فعل وذلك في لغة جميع العرب الا اهل الحجاز وذلك قولك- انت تعلم---- وانا اعلم ذاك وهي تعلم ذاك ونحن نعلم ذاك وكذلك كل شء قلت فيه فعل من بنات الياء والواو التي الياء والواو فيهن لام او عين والمضاعف وذلك قولك- شقيت وانت تشقي وخشيت فانا اخشي وخلنا فنحن نخال وعضضتن فانتن تعضضن وانت تعضين	2429	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms17233	true	-8765427312576408562	53	122	282	632	1539	300	هذا باب ما تكسر فيه اواءل الافعال المضارعة للاسماء كما كسرت ثاني الحر-ف حين قلت فعل وذلك في لغة جميع العرب الا اهل الحجاز وذلك قولهم انت تعلم ذاك وانا اعلم---- وهي تعلم---- ونحن نعلم ذلك وكذلك كل شء ----فيه فعل من بنات الياء والواو التي الياء والواو فيهن لام او عين والمضاعف وذلك قولهم شقيت فانت تشقي وخشيت فانا اخشي وخلنا فنحن نخال وعضضتن فانتن تعضضن وانت تعضين	17233	-3526889936125161496	339	632.0	271	363	93.388427734375	59	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2432	false	-6029617962090725801	73	162	422	885	1598	300	شبهوا ما كان في ماضيه الف وصل بما كان الماضي منه علي فعل لاجتماعهما في كسرة الف الوصل اولا وكسرة عين فعل ثانيا وكرهوا كسر الحرف الثاني من مستقبل فعل لان صفته السكون وكرهوا كسر الثالث لءلا يلتبس يفعل بيف-عل فوجب كسر الاول ثم شبهوا مستقبل ما ماضيه الف الوصل بمستقبل فعل فكسروا اوله قال وكل شء من تفعلت او تفاعلت او تفعللت يجري هذا المجري لانه كان في الاصل مما ينبغي ان يكون اوله الف موصولة لان معناه معني الانفعال وهو بمنزلة انفتح وانطلق ولكنهم لم يستعملوه استخفافا	2432	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms17235	true	8146423883126172705	119	204	607	1047	1565	300	شبهوا ما كان في ماضيه الف وصل بما كان الماضي منه علي فعل لاجتماعهما في كسرة الف الوصل اولا وكسرة عين فعل ثانيا وكرهوا كسر الحرف الثاني من مستقبل فعل لان صفته السكون وكرهوا كسر الثالث لءلا يلتبس يفعل ب يفعل فوجب كسر الاول ثم شبهوا مستقبل ما ماضيه الف الوصل بمستقبل فعل فكسروا اوله ثم حملوا عليه ما بدء بتاء زاءدة------------------------ لانه كان في الاصل مما ينبغي ان يكون اوله الف موصولة لان معناه معني الانفعال وهو بمنزلة انفتح وانطلق ولكنهم لم يستعملوه استخفافا	17235	-3526889936125161496	407	780.0	328	464	87.71551513671875	77	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2434	false	-7887392331528759255	0	70	0	372	1550	300	وكسرة عين فعل ثانيا وكرهوا كسر الحرف الثاني من مستقبل فعل لان صفته السكون وكرهوا كسر الثالث لءلا يلتبس يفعل بيف-عل فوجب كسر الاول ثم شبهوا مستقبل ما ماضيه الف الوصل بمستقبل فعل فكسروا اوله قال وكل شء من تفعلت او تفاعلت او تفعللت يجري هذا المجري لانه كان في الاصل مما ينبغي ان يكون اوله الف موصولة لان معناه معني الانفعال وهو بمنزلة انفتح وانطلق ولكنهم لم يستعملوه استخفافا	2434	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms17235	true	8146423883126172705	138	204	698	1047	1565	300	وكسرة عين فعل ثانيا وكرهوا كسر الحرف الثاني من مستقبل فعل لان صفته السكون وكرهوا كسر الثالث لءلا يلتبس يفعل ب يفعل فوجب كسر الاول ثم شبهوا مستقبل ما ماضيه الف الوصل بمستقبل فعل فكسروا اوله ثم حملوا عليه ما بدء بتاء زاءدة------------------------ لانه كان في الاصل مما ينبغي ان يكون اوله الف موصولة لان معناه معني الانفعال وهو بمنزلة انفتح وانطلق ولكنهم لم يستعملوه استخفافا	17235	-3526889936125161496	316	598.0	256	373	84.71849822998047	58	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2431	false	1048493483457729281	121	164	602	827	1531	300	واما وجل يوجل ونحوه فان اهل الحجاز يقولون يوجل فيجرونه مجري علمت وغيرهم من العرب سوي اهل الحجاز يقولون في توجل هي تيجل وانا ايجل ونحن نيجل واذا قلت يفعل منه فبعض العرب يقولون ييجل كراهية الواو مع ال---------------------------------------------------------------------------------ياء كما يبدلونها من الهمزة	2431	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms17239	true	3335069941550153989	244	300	1216	1517	1517	300	واما وجل يوجل ونحوه فان اهل الحجاز يقولون يوجل فيجرونه مجري علمت وغيرهم من العرب سوي اهل الحجاز يقولون في توجل هي تيجل وانا ايجل ونحن نيجل واذا قلت يفعل---- فبعض العرب يقولون ييجل كراهية الواو مع الياء شبهوا ذلك بايام ونحوها وقال بعضهم ياجل فابدلوا مكانها الفا كراهية الواو مع الياء كما يبدلونها من الهمزة-	17239	-3526889936125161496	220	425.5	179	306	71.89542388916016	39	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2431	false	1048493483457729281	209	261	1073	1333	1531	300	وقال بعضهم ييجل كانه لما كره الياء مع الواو كسر الياء ليقلب الواو ياء لانه قد علم ان الواو الساكنة اذا كانت قبلها كسرة صارت ياء ولم تكن عنده الواو التي تقلب مع الياء حيث كانت الياء التي قبلها متحركة فارادوا ان يقلبوها الي هذا الحد وكره ان يقلبها علي هذا الوجه	2431	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms17240	true	3320391197444656956	1	53	8	268	1512	300	وقال بعضهم ييجل كانه لما كره الياء مع الواو كسر الياء ليقلب الواو ياء لانه قد علم ان الواو الساكنة اذا كانت قبلها كسرة صارت ياء ولم تكن عنده الواو التي تقلب مع الياء حيث كانت الياء التي قبلها متحركة فارادوا ان يقلبوها الي هذا الحد وكره ان يقلبها علي ذلك الوجه	17240	-3526889936125161496	257	511.0	205	260	98.84615325927734	51	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2433	false	8777887794708020875	146	169	733	852	1563	300	الواو التي تقلب مع الياء حيث كانت الياء التي قبلها متحركة فارادوا ان يقلبوها الي هذا الحد وكره ان يقلبها علي هذا الوجه	2433	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms17240	true	3320391197444656956	30	53	149	268	1512	300	الواو التي تقلب مع الياء حيث كانت الياء التي قبلها متحركة فارادوا ان يقلبوها الي هذا الحد وكره ان يقلبها علي ذلك الوجه	17240	-3526889936125161496	116	229.0	93	119	97.47898864746094	22	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2432	false	-6029617962090725801	0	84	0	471	1598	300	جاوز ثلاثة احرف في فعل فانك تكسر اواءل الافعال المضارعة للاسماء وذلك لانهم ارادوا ان يكسروا اواءلها كما كسروا اواءل فعل فلما ارادوا الافعال المضارعة علي هذا المعني كسروا اواءلها كانهم شبهوا هذا بذاك وانما منعهم ان يكسروا الثواني في باب فعل انها لم تكن تحرك فوضعوا ذلك في الاواءل ولم يكونوا ليكسروا الثالث فيلتبس يفعل بيفعل وذلك قولك استغفر فانت تستغفر واحرنجم فانت تحرنجم واغدودن فانت تغدودن واقعنسس فانت تقعنسس يريد انهم شبهوا ما كان في ماضيه الف وصل بما كان الماضي منه	2432	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms17242	true	-1865082189596392735	200	281	996	1452	1548	300	جاوز ثلاثة احرف في فعل فانك تكسر اواءل الافعال المضارعة للاسماء وذلك لانهم ارادوا ان يكسروا اواءلها كما كسروا اواءل فعل فلما ارادوا الافعال المضارعة علي هذا المعني كسروا اواءلها كانهم شبهوا هذا بذلك وانما منعهم ان يكسروا الثواني في باب فعل انها لم تكن تحرك فوضعوا ذلك في الاواءل ولم يكونوا ليكسروا الثالث فيلتبس يفعل بيفعل وذلك قولك استعفر فانت تستغفر واحرنجم فانت تحرنجم واغدودن فانت تغدودن واقعنسس فانا اقعنسس وقال ابن جني بعد ذكر كسر ما ثاني--------------- الماضي منه	17242	-3526889936125161496	422	816.0	347	471	89.59660339355469	69	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2433	false	8777887794708020875	200	292	1015	1522	1563	300	واعلم ان كل شء كانت الفه موصولة مما جاوز ثلاثة احرف في فعل فانك تكسر اواءل الافعال المضارعة للاسماء وذلك لانهم ارادوا ان يكسروا اواءلها كما كسروا اواءل فعل فلما ارادوا الافعال المضارعة علي هذا المعني كسروا اواءلها كانهم شبهوا هذا بذاك وانما منعهم ان يكسروا الثواني في باب فعل انها لم تكن تحرك فوضعوا ذلك في الاواءل ولم يكونوا ليكسروا الثالث فيلتبس يفعل بيفعل وذلك قولك استغفر فانت تستغفر واحرنجم فانت تحرنجم واغدودن فانت تغدودن واقعنسس فانت تقعنسس يريد انهم شبهوا ما كان في ماضيه الف وصل بما كان الماضي منه	2433	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms17242	true	-1865082189596392735	192	281	960	1452	1548	300	واعلم ان كل شء كانت الفه موصولة مما جاوز ثلاثة احرف في فعل فانك تكسر اواءل الافعال المضارعة للاسماء وذلك لانهم ارادوا ان يكسروا اواءلها كما كسروا اواءل فعل فلما ارادوا الافعال المضارعة علي هذا المعني كسروا اواءلها كانهم شبهوا هذا بذلك وانما منعهم ان يكسروا الثواني في باب فعل انها لم تكن تحرك فوضعوا ذلك في الاواءل ولم يكونوا ليكسروا الثالث فيلتبس يفعل بيفعل وذلك قولك استعفر فانت تستغفر واحرنجم فانت تحرنجم واغدودن فانت تغدودن واقعنسس فانا اقعنسس وقال ابن جني بعد ذكر كسر ما ثاني--------------- الماضي منه	17242	-3526889936125161496	458	888.0	375	507	90.3353042602539	77	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2432	false	-6029617962090725801	126	162	696	885	1598	300	اوله قال و----------كل شء من تفعلت او تفاعلت او تفعللت يجري هذا المجري لانه كان------ في الاصل مما ينبغي ان يكون اوله الف موصولة لان معناه معني الانفعال وهو بمنزلة انفتح وانطلق ولكنهم لم يستعملوه استخفافا	2432	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms17243	true	6961806957786957931	229	268	1218	1423	1588	300	اوله همزة وصل وكذلك كل شء من تفعلت او تفاعلت او تفعللت يجري هذا المجري لانه كان عندهم في الاصل مما ينبغي ان تكون اوله الف موصولة لان معناه معني الانفعال وهو بمنزلة انفتح وانطلق ولكنهم لم يستعملوه استخفافا	17243	-3526889936125161496	183	347.5	148	205	89.26829528808594	34	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2434	false	-7887392331528759255	34	70	183	372	1550	300	اوله قال و----------كل شء من تفعلت او تفاعلت او تفعللت يجري هذا المجري لانه كان------ في الاصل مما ينبغي ان يكون اوله الف موصولة لان معناه معني الانفعال وهو بمنزلة انفتح وانطلق ولكنهم لم يستعملوه استخفافا	2434	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms17243	true	6961806957786957931	229	268	1218	1423	1588	300	اوله همزة وصل وكذلك كل شء من تفعلت او تفاعلت او تفعللت يجري هذا المجري لانه كان عندهم في الاصل مما ينبغي ان تكون اوله الف موصولة لان معناه معني الانفعال وهو بمنزلة انفتح وانطلق ولكنهم لم يستعملوه استخفافا	17243	-3526889936125161496	183	347.5	148	205	89.26829528808594	34	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2430	false	9073381774520917272	133	186	708	967	1553	300	وقالوا ابي وانت تءبي وهو يءبي وذلك انه من الحروف التي يستعم-----ل فيها مفتوحا واخواتها وليس القياس ان تفتح وانما هو حرف شاذ فلما جاء مجء ما فعل منه مكسور فعلوا به ما فعلوا بذلك يعني انه لما كان يابي علي وزن يوجب ان يكون ماضيه خشي وكسروا--- الياء فيه ايضا فقالوا يءبي	2430	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms17244	true	4471960770023794221	87	127	429	633	1507	300	وقالوا ابي فانت تءبي وهو يءبي وذلك انه من الحروف التي يستعمل يفعل فيها مفتوحا واخواتها وليس القياس ان تفتح وانما هو حرف شاذ فلما جاء مجء ما فعل منه مكسور فعلوا به ما-فعلوا بذلك----------------------------------------------------- وكسروا في الياء--------- فقالوا يءبي	17244	-3526889936125161496	195	353.0	157	267	73.03370666503906	33	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000849-ara1.ms2431	false	1048493483457729281	35	77	181	383	1531	300	واما يسع ويطا فانما فتحوا لانه فعل يفعل مثل حسب يحسب ففتحوا للهمزة والعين كما------------------------ قالوا يقرا ويقرع فلما جاء علي مثال ما فعل منه مفتوح لم يكسروا كما كسروا يابي حيث جاءت علي مثال ما فعل منه مكسور يعن-----ي ان --اصل	2431	3312192385741200205	Shamela0004473-ara1.ms17246	true	8096951511033510006	0	47	0	232	1562	300	واما يسع ويطا فانما فتحوا لانه فعل يفعل مثل حسب يحسب ففتحوا للهمزة والعين كما فتحوا للهمزة والعين حين قالوا يقرا ويفزع فلما جاء علي مثال ما فعل منه مفتوح لم يكسروا كما كسروا يابي حيث جاء- علي مثال ما فعل منه مكسور ويدلك علي ان الاصل	17246	-3526889936125161496	196	363.5	154	233	84.12017059326172	38	JK000849-ara1	Shamela0004473-ara1