id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms0143	false	-69934235721895169	215	263	1198	1475	1664	300	والبوادر من الانسان وغيره اللحمة التي بين المنكبين والعنق وانشد----------------- وجاءت الخيل محمرا بوادرها والمرادغ ما بين العنق الي الترقوة واحدتها مردغة وحكاها غيره بالعين وقال هي ما برز من الانسان للشمس كالكتفين ونحوهما ثابت وكذلك البا-------------دلة وانشد----------------- فتي قد قد السيف لا متازف ولا رهل لباته وبادله	143	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms01	true	3805703123248463412	74	119	376	640	1647	300	والبوادر من الانسان وغيره اللحمة التي بين المنكب-- والعنق وانشدنا لخراشة بن عمرو وجاءت الخيل محمرا بوادرها والمرادغ ما بين العنق الي الترقوة واحدتها مردغة الفراء مثله قال--------------------------------------------------------- وكذلك البادلة وجمعها بادل- وانشدنا للعجير السلولي فتي قد قد السيف لا متازف ولا رهل لباته وبادله	1	-586929478176552087	207	342.5	169	324	63.88888931274414	31	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0148	false	-7535537450905596510	69	94	381	498	1667	300	يقال لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق كسر قبيح وانشد فلو كنت-- عيرا كنت عير مذلة ولو كنت كسرا كنت كسر قبيح----- ابو	148	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms03	true	-1979553584375632429	91	117	537	661	1627	300	يقال لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق كسر قبيح وانشدنا 3 لوكنت عيرا كنت عير مذلة ولو كنت كسرا كنت كسر قبيح وقال ابو	3	-586929478176552087	110	209.5	86	124	88.70967864990234	22	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0159	false	-1857270705491466146	43	85	222	434	1544	300	اخذه الذباح -وهو تحزز وتشقق بين اصابع الصبيان من التراب ابن دريد تزلعت يده تشققت والزلع تفطر الجلد صاحب العين هو في ظاهرها الزلع وفي باطنها الكلع ابو عبيد مشظت يده----- مشظا وذلك ان يمس الشوك او الجذع فيدخل منه في يده	159	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms03	true	-1979553584375632429	230	255	1257	1380	1627	300	اخذه الذباح4 وهو تحزز وتشقق بين اصابع الصبيان من التراب وقال---------------------------------------------------------------------------------------------- مشظت يده تمشظ مشظا وهو- ان يمس الشوك او الجذع فيدخل منه في يده	3	-586929478176552087	110	188.0	87	218	50.458717346191406	21	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0074	false	7901771240774943417	27	118	140	603	1554	300	ابو عبيد اخلس راسه فهو مخلس وخليس ا----بيض بعضه ابو حاتم وكذلك اللحية وانشد لما راني لحيتي خليسا وقال الخليس والمخلس الذي سواده اكثر من بياضه غيره وكذلك النبات اذا كان بعضه اخضر وبعضه قد يبس ثابت ومن ذلك قيل رجل خلاسي اذا كان احد ابويه اسود والاخر ابيض ابو عبيد فاذا غلب بياضه سواده فهو اغثم- وانشد- اما تري شيبا علاني اغثمه لهزم خدي به ملهزمه غ--------------------------------------------------------------------------------------------يره الغثمة ان يغلب بياض الراس سواده وقد غثم غثما فهو اغثم واصل الغثمة غبرة شبيهة بالورقة ابو عبيد تفشغ فيه الشيب---- كثر وانتشر	74	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms04	true	-4669942058026040439	212	268	1241	1524	1693	300	ابو ز-يد اخلس راسه فهو مخلس وخليس اذا ابيض بعضه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا غلب بياضه سواده فهو اغثم3 وانشد4 اما تري شيبا علاني اغثمه لهزم خدي به ملهزمه قال ويقال له اول ما يظهر فيه الشيب بلع فيه الشيب تبليعا وثقبه تثقيبا5 ووخزه وخزا ولهزه لهزا غيره القتير الشي--ب وقال ابو عمرو----------------------------------------------------------------- تفشغ فيه الشيب اذا كثر وانتشر	4	-586929478176552087	164	249.5	129	565	29.026548385620117	25	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0111	false	2808642142101720489	119	238	639	1246	1546	300	استشرفت الشء واستكففته كلاهما ان تضع يدك علي حاجبك كالذي يستظل من الشمس حتي يستبين الشء وانشد--------------------------------------------- غيره ظللنا الي كهف وظل رحالنا الي مستكفات لهن غروب المستكفات عيونها لانها في كفف وهي النقر التي فيها العيون وقيل المستكفات ابل مجتمعة لهن غروب اي سيلان الدمع وقيل اراد شجرا قد استكف بعضه الي بعض وقوله لهن غروب اي ظلال ابو عبيد استوضحت الشء جعلت يدك علي عينك في الشمس تنظر هل تراه ابو حاتم اوضحت قوما رايتهم ابو زيد انست الشء ابصرته من بعد ابو زيد فلان يتقي الشء ببصره اذا كان ينظر اليه وينظر ببصره ويرصده ابو عبيد نفضت المكان اذا نظرت---- جميع ما فيه حتي تعرفه وقال زهير يصف البقرة- وتنفض عنها غيب كل خميلة وتخشي رماة	111	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms07	true	-5201229164407890120	251	300	1427	1695	1695	300	استشرفت الشء واستكففته كلاهما ان تضع يدك علي حاجبك كالذي يستظل من الشمس حتي يستبين الشء8 الاحمر الاشوه السريع الاصابة بالعين والمراة شوهاء غيره تحرج------------------------------------------------------------------------------------------- العين تحار ويقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفضت المكان اذا نظرت الي جميع ما فيه حتي تعرفه -قال زهير يصف البقرة1 وتنفض عنها غيب كل خميلة وتخشي رماة-	7	-586929478176552087	197	313.5	159	657	29.984779357910156	33	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0092	false	4847728401422199539	102	146	522	743	1573	300	ان يكون بياض العين محدقا بالسواد كله لا يغيب من سوادها شء والح------------ور ان تسود العين كلها مثل الظباء والبقر---- وليس في بني ادم حور قال وانما قيل للنساء حور العيون -انهن شبهن بالظباء والبقر ق-ال الاصمعي ما ادري ما الحور في العي----ن ابو	92	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms08	true	-6654239652609612644	52	100	276	515	1629	300	ان يكون بياض العين محدقا بالسواد كله لا يغيب من سوادها شء قال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور---- وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر وقال الاصمعي ما ادري ما الحور في العين5 عن ابي	8	-586929478176552087	213	388.0	170	243	87.6543197631836	37	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0210	false	-169338128008030743	222	291	1318	1701	1757	300	القصير المنقبض ابن دريد الحديق القصير المجتمع ابو عبيد فاذا كان مع القصر سمن قيل رجل حفيسي وحفيسا وحيفس ابن السكيت حفيسا ابو زيد حفيسي مقصورا قصير لءيم الخلقة لا غناء عنده السيرافي الكمري القصير ابو عبيد رجل متردد قصير مجتمع الخلق السيرافي الكنتال القصير وقد مثل سيبويه صاحب العين رجل زون وزون قصير والفتح اعرف ابو عبيد الدرحاية والضباضب كالحفيسا فاذا كان قصر وضخم بطن قيل رجل حنبطا	210	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms09	true	1324332347580298367	264	297	1665	1837	1852	300	القصير الباب 8 باب نعوت القصار مع السمن والغلظ الاصمعي فاذا كان مع القصر سمن قيل رجل حيفس1 وحفيتا2 مهموز------------------------------ مقصور غير ممدود و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درحاية و--ضباضب فاذا ---------كان قصر وضخم بطن قيل رجل حبنطا	9	-586929478176552087	104	127.0	80	383	27.1540470123291	14	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0212	false	4111314569976386071	36	84	178	438	1640	300	الشخيص العظيم الشخص بين الشخاصة ابن دريد وكذلك هو من الخيل ومثله الاشدف ابن السكيت رجل جسيم وجسام ابو زيد وجسام والانثي جسيمة وجسامة وجسامة ابو عبيد رجل تار عظيم وقد تررت ت--------------------------------رارة والفيلم العظيم وانشد------------ ويحمي المضاف اذا ما دعا اذا فر ذو- اللمة الفيلم والعبهر العظيم	212	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms09	true	1324332347580298367	105	149	692	934	1852	300	الشخيص العظيم الشخص بين الشخاصة الاصمعي فان كان مع عظمه سواد فهو دحسمان ودحمسان اليزيدي -------------------------------------------------------------رجل تار عظيم وقد تررت ترارة ابو زيد4 هو الممتلء العظيم غيره -الفيلم العظيم قال البريق الهذلي ويحمي المضاف اذا ما دعا اذا فر ذوا اللمة الفيلم -الفيلم العظيم	9	-586929478176552087	134	192.5	106	305	43.934425354003906	20	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0211	false	-3322615242941377879	78	127	430	685	1723	300	فاذا كان قصر وغلظ مع شدة قيل رجل كلكل وكلا كل وكوالل وقد تقدم ان الكوالل القصير ولم يقيد بغلظ ولا شدة وكذلك جعشم------ وكنيدر وكنادر وكندر قال سيبويه هو رباعي ابو عبيد وكذلك قصقصة وقصاقص وارزب و----------------عجرم و--تياز وانشد---------------------------- اذا التيازذ و-العضلات قلنا اليك اليك ضاق بها ذراعا	211	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms10	true	-7384403373989437507	1	41	6	220	1735	300	فاذا كان قصر وغلظ مع شدة قيل رجل كلكل وكلاك-ل وكوالل3 و-----------------------------------------------------جعشم وكندر وكنيدر وكنادر و----------------------------------------قصقصة وقصاقص وارزب وقال الاموي هو العجرم والتياز نحوه قال ابو عبيد قال القطامي4 35 اذا التياز ذو العضلات قلنا اليك اليك ضاق بها ذراعا	10	-586929478176552087	150	214.5	123	308	48.701297760009766	22	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0281	false	-3318028325889693742	58	88	287	453	1584	300	والصنديد السيد الشريف وكذلك الصنتيت والملاث----- وجمعه ملاوث وانشد------ هلا بكيت ملاوثا من ال عبد مناف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والبدء السيد وانشد------------------ تري ثنانا اذا ما جاء بداهم وبدءهم ان اتانا كان ثنيانا	281	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms13	true	-5500982711302001533	173	268	947	1447	1647	300	والصنتيت السيد الشريف مثل-- الصنديد والملاث مثله وجمعه ملاوث قال الشاعر2 هلا بكيت ملاوثا من ال عبد مناف والعارف الصبور يقال نزلت به مصيبة فوجد صبورا عارفا والبعيد الهوء البعيد الهمة وقد هاء يهوء هوءا عن ابي عمرو بعيد الساو وبعيد الهوء سواء اي بعيد الهمة وقال ذو الرمة1 كانني من هوي خرقاء مطرف دامي الاظل بعيد الساو مهيوم وقال ابو عمرو الافق2 مثال فاعل الذي بلغ الغاية في العلم وغيره من ابواب الخير وقد افق يافق والبدء السيد قال الشاعر اوس بن مغراء تري ثنانا اذا ما جاء بداهم وبدءهم ان اتانا كان ثنيانا	13	-586929478176552087	149	246.5	119	502	29.6812744140625	25	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0285	false	5875390085263482676	11	51	59	255	1619	300	الهوء البعيد الهمة وقد هاء هءا ابن دريد انه لذو هوء اذا كان ذا راي ابن السكيت انه ليهوء بنفسه الي المعالي ابو عبيد هو بعيد الساو اي الهمة وانشد------------------------------- كانني من هوي خرقاء مطرف دامي الاظل بعيد الساو مهيوم	285	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms13	true	-5500982711302001533	201	232	1108	1266	1647	300	الهوء البعيد الهمة وقد هاء --------------------------------------------------------يهوء هوءا عن ابي عمر-------------و بعيد الساو وبعيد الهوء سواء اي بعيد الهمة وقال ذو الرمة1 كانني من هوي خرقاء مطرف دامي الاظل بعيد الساو مهيوم	13	-586929478176552087	99	153.5	79	227	43.612335205078125	17	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0286	false	-5076547168329334317	209	235	1083	1222	1569	300	الكثير العطية و-----------------كل شء كثير خضرم قال وخرج العجاج يريد اليمامة فاستقبله جرير-------- بن الخطفي فقال اين تريد قال اريد اليمامة قال تجد بها نبيذا خضرما	286	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms13	true	-5500982711302001533	140	171	774	938	1647	300	الكثير العطية والخضم مثله وكذلك كل شء كثير خضرم قال وخرج العجاج يريد اليمامة فاستقبله جرير بن عطية بن الخطفي فقال اين تريد قال اريد اليمامة قال تجد بها نبيذا خضرما	13	-586929478176552087	139	262.0	113	164	84.75609588623047	26	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0228	false	4243315958831030275	70	160	410	913	1660	300	رجال سخل ضعفاء ابن دريد الواحد والجمع في السخل سواء من قولهم سخلت النخلة ضعف نواها وتمرها صاحب العين القلعة من الرج--------------------------------------------ال الضعيف ابو زيد الركيك الضعيف الفسل في عقله ورايه صاحب العين وهو الركاك والارك والانثي ركيكة وركاكة وجمعها ركاك وقد رك يرك ركاكة الاصمعي استرككته استضعفته ابن دريد الركركة الضعف ابو زيد الفدم العي عن الحجة والكلام مع ثقل ورخاة وقلة فهم والجمع فدام والانثي فدمة وقد فدم وفدومة ابن دريد الثدم كالفدم ابو عبيد الزمح الضعيف وكذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضغبوس و-------الضغابيس شبه صغار القثاء يءكل شبه الرجل الضعيف بها	228	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms16	true	965988394497760134	118	196	697	1166	1749	300	رجال سخل ضعفاء وتقدير-- الواحد ساخل يقال-------------------- سخلت النخلة ضعف نواها وتمرها غيره الهيدب والعبام6 العيي الثقيل غيره والكهكاهة المتهيب قال ابو العيال الهذلي1 ولا كهكاهة برم اذا ما اشتدت الحقب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي عمرو الكفل الذي لا يثبت علي الخيل والواحد كفل والجمع اكفال و-------------------------------------------الزمح الضعيف والعنيف الذي ليس له رفق بركوبها والهيبان الجبان الهيوب والجبس الجبان الضعيف والفيل الضعيف الراي وجمعه افيال والزمل والزمال والزميلة الضعيف والضغبوس الضعيف والضغابيس شبه صغار القثاء يءكل شبه الرجل الضعيف بها	16	-586929478176552087	155	169.5	126	688	22.529069900512695	19	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0337	false	2921228012133434024	84	216	449	1136	1603	300	وكذلك المستوهل والوهل وقد وهل ومثله الجبا-------- وانشد--- فما انا من ريب المنون بجبا وما انا من خير الاله بياءس قال سيبويه هو الجباء ممدود قال ابو علي هذه اللفظة من الاضداد الجباء الضعيف والشجاع يقال جبا عليه الاسود يجبا جبوا خرج عليه من حجر سيبويه وغلب عليه الجمع بالواو والنون لان مءنثه مما يدخل عليه الهاء ابو عبيد وكذلك النانا-------------------------------------------------------------------ء ابن السكيت نانات في الامر مناناة ابو عبيد الوجب الجبان ابو علي وقد كاء يكء واكانه ابو عبيد الوجب الجبان ابو علي وهو الوجاب والوجابة من قوله تعالي وجبت جنوبها اي سقطت ومن ثم قيل له خريان فعليان من خر يخر ابو عبيد الهردبة المنتفخ الجوف الذي لا فءاد له ومثله-- البرشاع وقد تقدم انه الاهوج المنتفخ قال والهجهاج النفور وقد تقدم في ضعف------- العقل والورع الجبان و-قد ورع ور-عا ابن	337	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms16	true	965988394497760134	50	114	315	670	1749	300	وكذلك المستوهل والوهل والجبا مثال جمع مهموز مقصور وانشدنا1 فما انا من ريب المنون بجبا وما انا من سيب الاله بياءس الاموي---- في الجبا-- مثله قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك النانا تقديره نعنع والكء علي مثال شء ابو عمرو2 الوجب الجبان ايضا ابو زيد3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهردبة المنتفخ الجوف الذي لا فءاد له الاصمعي البرشاع مثله--------------------------- والهجهاج النفور الكساءي المسبه الذا هب العقل والورع الجبان4 وقد ورع وروعا ابو	16	-586929478176552087	208	146.0	166	776	26.804122924804688	29	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0346	false	5249722463994932888	0	100	0	493	1580	300	فلان لا يقرع اي لا يرتدع فاذا كان يرتدع قيل رجل قرع قال ابو علي اصل هذه الكلمة من الاقراع وهو الرجوع الي الحق والاقرار به ابو زيد رجل عرقال رضي الله تعالي عنه يستقيم علي رشد والالعنة الشرير العنه افعلة لكثة زيادة الهمزة اولا وقلة زيادة النون اخرا علي ان سيبويه لم يحك هذا البناء ابو عبيد رجل ادابر لا يقبل قول احد ولا يلوي علي شء ادخله سيبويه في الاسماء ولم يفسره احد وذهب السيرافي الي انه غلط وقع في الكتاب والمتترع الشرير وقد- تترع----- الينا وقال رجل --------ترع عتل سريع الي الشر وقد ترع ترعا وعتل عتلا	346	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms18	true	4463729160843118897	98	128	538	683	1621	300	فلان لا يقرع اي لا يرتدع فاذا كان يرتدع قيل رجل---- قرع ابو عمرو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتترع الشرير يقال تترع فلان الينا بالشر الكساءي هو ترع عتل و--------------قد ترع ترعا وعتل عتلا	18	-586929478176552087	114	169.5	89	507	22.485206604003906	20	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0347	false	7576372261571874398	200	276	1090	1472	1595	300	الخبيث واذا كان الرجل سريعا خبيثا قيل هو عرنة لا يطاق -----ابو زيد ---------------------ال--ويلمة الشديد الذي لا يطاق قال ابو علي هي كلمة مبنية من قولهم ويلمه وويلمة داء منكر ابو عبيد الشراسة والعرامة الشدة والاشر وقد عرم يعرم ويعرم ابن جني عرم وعرم صاحب العين فيه عرام ابن دريد الدعربة العرامة ابو عبيد المغذمر الذي يركب الامور فياخذ من هذا ويعطي له--------ذا من حقه ويكون هذا في الكلام ايضا اذا كان يخلط فيه---------- انه لذو	347	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms18	true	4463729160843118897	159	208	857	1094	1621	300	الفراء واذا كان الرجل صريعا خبيثا قيل هو عرنة لا يطاق4 قال ابو زيد رجل نءطل 1 وعضلة وهو الداهي من الرجال الاصمعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغذمر الذي يركب الامور فياخذ من هذا ويعطي هذا ويدع لذا من حقه ويكون هذا في الكلام ايضا اذا كان يخلط في كلامه يقال انه لذو	18	-586929478176552087	170	270.5	133	428	39.719627380371094	31	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0367	false	-8982190528052640110	24	68	114	351	1590	300	----------الخشارة والضعفاء من الناس وكذلك من هو من المتاع الردء وهو- الرث ايضا وقد ارثثنا رثة القوم جمعناها والرجاج الضعفاء من الناس والابل وانشد-- اقبلن من نير ومن سواج بالقوم قد ملوا من الادلاج ابن السكيت الرجرجة شرار الناس ابو عبيد الشظي من الناس	367	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms19	true	4223682311900582894	58	98	306	516	1633	300	بالكسر هم الخشارة والضعفاء من الناس وكذلك--- هو من المتاع الردء غيره الرثة بالفتح-------------------------- والرجاج الضعفاء من الناس والابل وانشدنا اقبلن من نير ومن سواج بالقوم قد ملوا من الادلاج فهم رجاج علي رجاج 5---------- ابو ز-يد الحطء من الناس	19	-586929478176552087	167	258.5	133	250	66.80000305175781	26	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0369	false	-1347790447202989528	251	300	1326	1564	1564	300	-------مشي الذي كانه يبغي في مشيته من النشاط وقد- دالت ادال ابو زيد دال دالا ودالانا وهي مشية المختتل ابن السكيت مر يمشي الجيضي وهو ان يجيض في ناحية يتصرف من البغي ابو عبيد النالان الذي كانه ينهض براسه اذا مشي يحركه الي فوق مثل الذي يعد- وعليه حمل-	369	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms19	true	4223682311900582894	221	248	1213	1349	1633	300	بالدال مشي الذي كانه يبغي في مشيته من النشاط يقال دالت ادال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------النالان الذي كانه ينهض براسه اذا مشي يحركه الي فوق مثل الذي يعدو وعليه حمل	19	-586929478176552087	123	213.0	98	248	49.59677505493164	23	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0371	false	6063342335403400848	126	152	635	771	1582	300	الكتف الرويد وانشد---- قريح سلاح يكتف المشي فاتر وقولهم مشت فكتفت اي حركت كتفيها ---------------والهدج المشي الروي----د هدج يهدج وقد يكون سرعة في المشي مع ضعف	371	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms20	true	-3889224059700674287	267	297	1459	1618	1640	300	المشي الرويد قال لبيد3 قريح سلاح يكتف المشي فاتر وقوله4 مشت فكتفت اي حركت كتفيها والهميم الدبيب والهدج المشي الرويد وقد هدج يهدج وقد يكون سرعة في المشي مع ضعف	20	-586929478176552087	128	232.0	102	159	80.50314331054688	22	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0372	false	-7509597670144187290	173	269	951	1438	1612	300	تقارب الخطو من النشاط وقد- قطا----- وهو---- قطوان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن دريد ولعل اشتقاق القطا من هذا لتقارب خطوه ابو عبيد القطوطي الذي يقارب المشي كل شء صاحب العين قطافطوا وافطوطي ابو عبيد الاتلان------- ان يقارب خطوه في غضب و----قد اتل ---------------ياتل وانشد--- اراني لا اتيك الا كانما اسات والا انت غضبان تاتل ---------------------------------------------------------------------------------------------------ومثله اتن ياتن اتنا ابن السكيت الحظلان مشي الغضبان وقد حظل وانشد يظل كانه شاة رمي خفيف المشي يحظل مستكينا اي يكف بعض مشيه واصل الحظل المنع وقيل الحاظل الذي يمشي في شق من شكاة ابو عبيد-------------------------------------------------- ال-------حتك ان يقارب الخطو ويسرع رفع الرجل ووضعها	372	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms20	true	-3889224059700674287	33	134	173	734	1640	300	تقارب الخطو من النشاط يقال قطا يقطو وهو رجل قطوان والارزاف الاسراع يقال ارزف الرجل ارزافا والقبض مثله يقال منه رجل قبيض بين القباضة الفراء البحظلة ان يقفز الرجل قفزان اليربوع والفارة يقال بحظل يبحظل بحظلة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاتلان بالتاء ان يقارب خطوه في غضب يقال قد اتل ياتل ومثله اتن ياتن وانشدنا2 اراني لا اتيك الا كانما اسات والا انت غضبان تاتل والقديان والذميان الاسراع يقال قدي يقدي وذمي يذمي ابو زيد الضيطان والحيكان ان يحرك منكبيه وجسده حين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمشي مع كثرة لحم والضفر3 والافور والافر العدو يقال ضفر يضفر وافر يافر الاصمعي الحتك والحتك ان يقارب الخطو ويسرع رفع الرجل ووضعها	20	-586929478176552087	185	23.0	145	838	22.076372146606445	32	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0276	false	-330719408918516744	34	75	194	424	1662	300	الي كل مشبوح الذراعين تتقي به الحرب شعشاع وابيض فدغم والاسحج المعتدل الحسن ---------المختلق التام الخلق والجمال ابن السكيت وكذلك الخليق والانثي خليقة و خليق وجمعها خلاءق وقد خلفت خلاقة ابو عبيد عليه عقبة-- السرو والجمال اذا كان عليه اثر ذلك	276	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms22	true	1966972297737836092	1	29	7	164	1671	300	الي كل مشبوح الذراعين تتقي به الحرب شعشاع وابيض فدغم والاسجح-------- الحسن المعتدل والمختلق التام الخلق والجمال ويقال ع----------------------------------------------------------------------------ليه عقبة 4 السرو والجمال اذا كان عليه اثر ذلك	22	-586929478176552087	137	224.0	112	241	56.846473693847656	22	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0392	false	5224528043568295642	128	195	738	1100	1659	300	الفرق المختلفة من الناس ومن يطرا عليك 3 ابن دريد الطرا-ءق ال--فرق من النا-----------س ابو عبيد الشكاءك الفرق من الناس واحدها شكيكة ابن دريد الشكك الطراءق رجل مختلف الشكك والشكاءك اي الاخلاق ابو عبيد الصتيت الفرقة----- تركت بني فلان صتيتين اي فرقتين و---------------------قال بها اوزاع من الناس---------------- واوشاب وه---------م الضروب المتفرقون واحدهم وشب والجماع مثله وانشد----------------------------------------------------- من بين جمع غير جماع -----ابن ال---------------سكيت بها اوقا--س من الناس	392	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms23	true	5094911078127706424	133	210	757	1178	1643	300	الفرق المختلفة من الناس ومن يطرا عليك-- ابو عمرو الاكاريس الاصرام من الناس واحدها كرس ابو ز يد الشكاءك الفرق واحدت--------ها شكيكة الاصمعي------------------------------------------------------------ الصتيت الفرقة يقال تركت بني فلان صتيتين اي فرقتين ابو زيد مثله الاصمعي يقال بها اوزاع من الناس واوباش من الناس واوشاب من الناس وهم الضروب المتفرقون----------- والجماع مثله قال ابو قيس بن الاسلت الانصاري السلمي2 ثم تجلت ولنا غاية 3 من بين جمع غير جماع والاشايب الاخلاط والواحد اشابة وهم الطارءة من الناس	23	-586929478176552087	239	323.0	188	502	47.609561920166016	35	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0396	false	-3523968751229881171	223	300	1220	1598	1598	300	الجماعة الطارءة من الناس والنازلة علي غيرهم والعرفاء 3 الاصمعي طرات عليهم اطرا طرا وطروا اذا اتيتهم علي تناء من غير ان يعلموا بك اذا طلعت عليهم من غير ان يشعروا بك وان لم يك تناء وهم الطراء وكذلك طرا طروا ودرا ودروا وهم الدراء والدراء ومنه قيل جاءنا السيل درا للذي يدرا من مكان لا يعلم به وسنستقصي هذا في باب السيول ان شاء الله ابو عبيد---- اتتنا قادبه من الناس وهم اول من يطرا عليك-	396	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms24	true	6185343177866027952	46	67	240	352	1645	300	الجماعة الطارءة من الناس والنازلة علي غيرهم والعرفاء قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو زيد يقال اتتنا قادية من الناس وهم اول من يطرا عليك	24	-586929478176552087	98	169.0	79	383	25.587467193603516	17	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0397	false	-8050138886936679862	46	69	236	363	1554	300	طحمة من الناس وطحمة وهم اكثر من القادية وكذلك هي من السيل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوضيمة القوم ينزلون علي القوم وهم قليل فيحسنون اليهم ويكرمونهم ابن	397	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms24	true	6185343177866027952	72	118	377	632	1645	300	طحمة من الناس وطحمة وهم اكثر من القادية وكذلك طحمة- السيل وطحمته مثله عن ابي عمرو اتتنا قاذية من الناس بالذال2 وهم القليل وجمعها قواذ قال ابو عبيد والمحفوظ عندنا بالدال غير معجمة ابو عمرو الوضيمة القوم ينزلون علي القوم وهم قليل فيحسنون اليهم ويكرمونهم ابو	24	-586929478176552087	121	220.0	99	256	47.265625	20	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0402	false	-7079845050083437458	51	120	259	621	1544	300	الملك 3----- القوم لا يجيبون السلطان من عزهم ----------3 ابو عبيد------ اللقاح القوم الذين لا يعطون السلطان طاعة والدكلة الذي- لا يجيبون-------ه من عزهم وقد -----تدكلوا عليه الاص---------------------------------معي ال----------عباه------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة القوم لا يدينون للملك وقد تقدم انهم الملوك الذي اقروا علي ملكهم ابو زيد النشر القوم المتفرقون لا يجمعهم رءيس ابو عبيد يقال للقوم اذا كثروا وعزوا هم راس وانشد---------------- براس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والحزونا	402	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms24	true	6185343177866027952	144	225	770	1224	1645	300	الباب 39 باب القوم لا يجيبون السلطان من عزهم وخاصة الملك ابو عمرو القوم اللق------اح الذين لا يعطون السلطان طاعة والدكلة الذين لا يجيبون السلطان من عزهم يقال هم يتدكلون علي- السلطان وقال زافرة القوم انصارهم الاصمعي النضد هم الاعمام والاخوال الكساءي القرابين جلساء الملك وخاصته واحدهم قربان ومثله احباء الملك والواحد حبا 2 مهموز ومقصور والخلة الصداقة الاصمعي ي------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للقوم اذا كثروا وعزوا هم راس وهو قول عمرو بن كلثوم براس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والحزونا	24	-586929478176552087	217	315.5	171	563	38.54351806640625	33	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0042	false	-4198755445544161897	66	93	326	451	1541	300	قال ابو عبيد واحدها شد في القياس ولم اسمع لها بواحد قال عدي بن الرقاع- قد ساد وهو فتي حتي اذا بلغت اشده وعلا في الامر واجتمعا	42	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms25	true	3608939035814930202	249	275	1303	1425	1555	300	قال ابو عبيد واحده- شذ في القياس ولم اسمع لها بواحد قال ا---بن الرقاع3 قد ساد وهو فتي حتي اذا بلغت اشده وعلا في الامر واجتمعا	25	-586929478176552087	119	220.0	93	126	94.44444274902344	22	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0044	false	9006614899534959370	235	300	1212	1576	1576	300	فاذا كبر وهرم فهو الهلوف----------------------------------------------------------------------------------------- والقهب و------------الدردح والجلحابة والجلحاب ابن دريد وهو الجلحب والجلاحب ابو عبيد فاذا اضطرب من الكبر فهو منودل ابن دريد اقمهد واكمهد واقوهد واكواد واكوهد ارعش من الكبر والضعف وهو كوهد ابو زيد ونهبل ثابت نهبل الرجل ونهبلت المراة وخنشل وخنشلت اضطربا من الكبر صاحب العين رجل خنشليل وهو المسن القوي وهو الخنشل ابو عبيد تقعوس-- الشيخ كبر وتقعوس البيت تهدم-	44	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms25	true	3608939035814930202	173	230	893	1193	1555	300	فاذا كبر وهرم فهو الهفوف الاصمعي ومثله شيخ جلحابة وجلحاب وعشمة ابو عبيدة مثله قال وكذلك عشبة ابو عمرو وكذلك القحر والقهب الاحمر ومثله الدردح الاصمعي ف-------------------------------------------------اذا اضطرب من الكبر فهو منودل -------------------------------------------------------------------------ابو زيد ------فاذا لم يعقل------------------------------------- من الكبر قيل افند فهو مفند وافند فهو مفند واهتر فهو مهتر الفراء--- تقعوس 2 الشيخ كبر وتقعوس البيت تهدم	25	-586929478176552087	124	137.5	99	468	26.495725631713867	20	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0025	false	8755122092591788708	135	230	698	1189	1560	300	الذي يخرج مع الولد كانه مخاط وجمعه اغراس ابن جني ويقلب فيقال ارغاس قال ابو علي ويستعمل الغرس في الابل والشاء ويقويه ما انشد يعقوب يتركن في كل مناخ ابس كل جنين مشعر في غرس ابو حاتم السكبة الغرس ابو عبيد الشهود ما يخرج علي راس الصبي واحدها شاهد وانشد فجاءت بمثل السابري تعجبوا له والثري ما خف عنه شهودها ويروي جف قال وقيل هي الاغراس والحولاء ممدودا الماء الذي يكون في السلي ابن السكيت الحولاء والحولاء جلدة تخرج مع الولد فيها ماء وخطوط حمر وخضر ابو عبيد السابياء الماء الذي يكون علي راس الولد	25	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms27	true	7558833511508895502	114	137	587	715	1550	300	الذي يخرج مع الولد كانه مخاط وجمعه اغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راس والحولاء ممدود- الماء الذي يكون في السلي الاصمعي ا------------------------------------------------------------------------لسابياء الماء الذي يكون علي راس الولد	27	-586929478176552087	120	219.0	98	491	24.439918518066406	19	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0031	false	3564743860173802523	197	289	1032	1500	1552	300	والمءنث والمذكر في --------ذلك سواء------- والجمع مثل الواحد ابن دريد الجمع عجز صاحب العين ابن عجزة وابن هرمة ولد الشيخ ابو عبيد نضاضة الولد اخرهم ونضاضة الماء وغيره اخره وبقيته والزكمة اخر ولد الرجل ابن دريد هي الزنكمة وليس بثبت ابو زيد فلان صغرة ولد ابيه اي اصغرهم ابو عبيد فاذا كان اقعدهم في النسب قيل هو كبر قومه واكبرتهم والمءنث في ---------------ذلك كالمذكر 3---------- اسماء ولد الرجل في الشباب والبكر 3 ابو عبيد -------------------------------------------------------ا---------ربع الرجل ولد له في الشباب وولده ربعيون وانشد-------- ان بني صبية صيفيون افلح من كان له ربعيون	31	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms27	true	7558833511508895502	2	95	10	492	1550	300	--------والمذكر والمءنث في ذلك سواء بالهاء والجمع مثل الواحد ايضا ابو زيد1 في ال---------------عجزة مثله قال ومثله-------------- نضاضة --ولد ابيه- ونضاضة الماء وغبره اخره وبقيته والزكمة اخر ولد الرجل بالهاء والميم الكساءي------------------------------------------------------ فاذا كان اقعدهم في النسب قيل هو كبر قومه واكبرة قومه 3 مثل افعلة والمراة في ذلك كالرجل الباب 48 باب اسماء ولد الرجل في الشباب والكبر-- ابو زيد1 اصاف الرجل فهو مصيف اذا ولد له بعد الكبر وولده صيفيون واربع فهو مربع ا--ذا ولد له في الشباب وولده ربعيون وانشدنا غيره2 ان بني صبية صيفيون افلح من كان له ربعيون	27	-586929478176552087	286	407.0	226	580	49.31034469604492	45	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0413	false	1465683553481307485	95	146	472	718	1523	300	هو ابن عمي ---------------------------قصرة ومقصورة------------------------------------------- اذا كان ابن عمه لحا و------------ان لم يكن لحا وكان رجلا من العشيرة قال هو ابن عم الكلالة -ابن عم كلالة وابن عمي كلالة وقد تقدم تفسيره ابو عبيد هو ابن عم لح ف------ي النكرة وابن عمي لحا في المعرفة وكذلك المءنث والاثنان والجميع بمنزلة------ الواحد	413	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms27	true	7558833511508895502	204	268	1063	1380	1550	300	هو ابن عمه دنيا مقصور غير منون ودنية وقصرة ومقصورة وقال الكساءي في دنيا منون وغير منون كل هذا اذا كان ابن عمه لحا1 ابو الجراح فان لم يكن لحا وكان رجلا من العشيرة قال هو ابن عم الكلالة وابن عم كلالة وابن عمي كلالة غ-----------يره ابن------------ عم لح بالضم في النكرة وابن عمي لحا في المعرفة وكذلك المءنث والاثنان والجم-ع بمنزلة الرجل الواحد	27	-586929478176552087	216	355.0	171	341	63.343109130859375	37	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0411	false	6126162522690634469	190	298	988	1567	1573	300	فان ولدته امتان او ثلاث فهو المكركس فان احدقت به الاماء--- كل وجه فهو محيوس وذلك لانه يشبه------- الحيس ----------------------وهو يخلط خلطا شديدا غيره------------ القن--- الذي هو ملك هو وابو-ه وكذلك الاثنان والجميع والامة ابو زيد الجمع اقنان ابو عبيد اقرف الرجل وغيره دنا من الهجنة ابن السكيت الفلنقس العربي بين الهجينين وهو العربي لعربيين وجدتاه من قبل ابيه وامه امتان وامراته عربية والعفنقس الذي جدتاه من قبل ابيه وامه وامراته اعجميات قال صاحب العين والاقفس من الرجال المقرف ابن الامة وامه قفساء وهي الامة الرديءة اللءيمة ولا تنعت به الحرة ويسمي الولد في بطن امه اذا اخذت من ارض الشرك حميلا 3 اسماء القرابة في النسب والادعاء	411	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms28	true	1857029547463629642	179	242	889	1217	1487	300	فان ولدته امتان او ثلاث فهو المكركس فان احدقت به الاماء من كل وجه فهو محيوس وذلك لانه يشبه بالحيس الحيس التمر والسمن والاقط 1 وهو يخلط خلطا شديدا عن الكساءي العبد القن هو الذي--- ملك هو وابواه ويقال هذا عبد مملكة ومملكة جميعا الذي يسبر ولم يملك ابواه و-----------------------------------------الفلنقس الذي ابوه مولي وام---------------------------------------------------------ه عربية الباب 53 باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسماء القرابة في النسب والادعاء	28	-586929478176552087	199	247.5	155	627	31.73843765258789	32	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms2993	false	-806323807033917396	235	293	1232	1514	1553	300	والربيب ابن امراة الرجل وانشد ابو عبيد لمعن بن اوس المزني يذكر امراته ويذكر ارضا كانت بها فقال- ان لها جارين لم يغدرا بها ربيب النبي وابن خير الخلاءف يعني عمر بن ابي سلمة وهو ابن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- والراب هو زوج الام قال ويروي عن مجاهد انه كره ان يتزوج الرجل امراة	2993	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms28	true	1857029547463629642	107	167	535	823	1487	300	والربيب ابن امراة الرجل قال ------------معن بن اوس المزني يذكر امراته وذ-كر ارضا له------ فقال4 ان لها جارين لن يغدرا بها ربيب النبي وابن خير الخلاءف يعني عمر بن ابي سلمة وهو ابن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وعاصم ابن عمر بن الخطاب قال والراب هو زوج الام---- ويروي عن مجاهد انه كره ان يتزوج الرجل امراة	28	-586929478176552087	252	456.5	199	311	81.02893829345703	47	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0412	false	3297112668924145698	147	204	807	1129	1601	300	والال القرابة وانشد----------- لعمرك ان الك من قريش كال السقب من رال النعام و----الواشجة الرحم المشتبكة المتصلة ابن دريد وشجت العروق وشجا تداخل بعضها في بعض وبه سمي القنا وشيجا ابو عبيد لي منه خواب واحدها خاب وهي القرابات والصهر والاواصر القرابات واحدتها ------------------------اصرة والسهمة القرابة والحظ وانشد------------- قد يوصل النازح الناءي وقد يقطع ذوا السهمة القريب	412	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms29	true	5483963111248354962	1	56	6	309	1595	300	والال القرابة قال حسان بن ثابت لعمرك ان الك في قريش كال السقب من رال النعام غيره الواشجة الرحم المشتبكة المتصلة الفراء------------------------------------------------------------------- لي منه خواب واحدها خاب وهي القرابة- والصهر والاواصر القرابات واحد-ها اصرة مثال فاعلة عن ابي عبيدة -السهمة القرابة والحط قال عبيد بن الابرص قد يوصل النازح الناءي وقد يقطع ذو- السهمة القريب	29	-586929478176552087	230	377.0	187	374	61.4973258972168	33	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms2160	false	-3389467973194513260	189	291	947	1513	1556	300	--------------------------------------------------------------------------------------------والي عظيم الراس رءاسي والي الجمة جماني والي الرقبة رقباني والي الانف انافي والي اللحية لحياني والي العضد عضادي وعضادي والي الايدي ايادي وقد حكي بعض اللغويين ان الاضافة الي عظم كل عضو علي هذا مطرد اعني فعاليا وقالوا في النسب الي البلغم بلغماني وحي ابو عبيد الي لحي-------- لحوي والي الغزو غزوي قال وقال اليز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدي سالني والكساءي المهدي عن النسبة الي البحرين والي حصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين---- وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري لءلا يشبه النسبة الي البحر -قال ونسبوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصيدة التي قوافيها علي الياء ياوية وعل----------------------------ي التاء تاوية والي ماء------ قلت	2160	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms29	true	5483963111248354962	71	277	385	1489	1595	300	والي ماه ماءي وماهي والي ماء ماءي وماوي والي البدو والبادية جميعا بدوي والي الغزو غزوي مثله والي عظ-م الراس رءاسي والي عظم-------------------------------------------------------------------- العضد عضادي وعضادي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لحي الانسان لحوي والي موسي وعيسي وما اشبههما مما فيه الياء زاءدة موسي وعيسي والي معلي معلوي لان الياء فيه اصلية وحكي اليزيدي عن ابي عمرو بن العلاء ينسب الي كسريوكان يقوله بكسر الكافكسري وكسروي الاموي كسري بالكسر ايضا وقال اليزيدي سالني والكساءي المهدي عن النسبة الي البحرين والي حصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقول-- حصناني لاجتماع النونين قال وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري ف----يشبه النسبة الي البحر وقال اليزيدي ينسب الي رياء رياءي لانه ممدود وما كان من هذا مقصورا نسب اليه بالواو والي ربا ربوي والي زنا زنوي والي قفا قفوي وقال اليزيدي عن ابي عمرو ابن العلاء ينسب الي اخ اخوي والي اخت اخوي والي ابن بنوي والي بنت بنوي مثله ايضا وكذلك الي بنيات الطريق مثله بنوي والي العالية عالية الحجاز علوي والي الارض السهلة سهلي والي عشية عشوي والي غدوة وبكرة غدوي وبكري والي سية القوس سيوي الاحمر ينسب الي اب ابوي والي ابن بنوي لان اصله بنا قال وانسب الي القصيدة التي قوافيها علي الياء ياوية وكذلك تاوية اذا كانت قافيتها علي التاء فان كانت قافيتها ما2 قلت	29	-586929478176552087	308	523.5	249	1316	23.404254913330078	47	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms2161	false	2237622261278178073	170	272	858	1424	1563	300	--------------------------------------------------------------------------------------------والي عظيم الراس رءاسي والي الجمة جماني والي الرقبة رقباني والي الانف انافي والي اللحية لحياني والي العضد عضادي وعضادي والي الايدي ايادي وقد حكي بعض اللغويين ان الاضافة الي عظم كل عضو علي هذا مطرد اعني فعاليا وقالوا في النسب الي البلغم بلغماني وحي ابو عبيد الي لحي-------- لحوي والي الغزو غزوي قال وقال اليز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدي سالني والكساءي المهدي عن النسبة الي البحرين والي حصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين---- وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري لءلا يشبه النسبة الي البحر -قال ونسبوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصيدة التي قوافيها علي الياء ياوية وعل----------------------------ي التاء تاوية والي ماء------ قلت	2161	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms29	true	5483963111248354962	71	277	385	1489	1595	300	والي ماه ماءي وماهي والي ماء ماءي وماوي والي البدو والبادية جميعا بدوي والي الغزو غزوي مثله والي عظ-م الراس رءاسي والي عظم-------------------------------------------------------------------- العضد عضادي وعضادي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لحي الانسان لحوي والي موسي وعيسي وما اشبههما مما فيه الياء زاءدة موسي وعيسي والي معلي معلوي لان الياء فيه اصلية وحكي اليزيدي عن ابي عمرو بن العلاء ينسب الي كسريوكان يقوله بكسر الكافكسري وكسروي الاموي كسري بالكسر ايضا وقال اليزيدي سالني والكساءي المهدي عن النسبة الي البحرين والي حصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقول-- حصناني لاجتماع النونين قال وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري ف----يشبه النسبة الي البحر وقال اليزيدي ينسب الي رياء رياءي لانه ممدود وما كان من هذا مقصورا نسب اليه بالواو والي ربا ربوي والي زنا زنوي والي قفا قفوي وقال اليزيدي عن ابي عمرو ابن العلاء ينسب الي اخ اخوي والي اخت اخوي والي ابن بنوي والي بنت بنوي مثله ايضا وكذلك الي بنيات الطريق مثله بنوي والي العالية عالية الحجاز علوي والي الارض السهلة سهلي والي عشية عشوي والي غدوة وبكرة غدوي وبكري والي سية القوس سيوي الاحمر ينسب الي اب ابوي والي ابن بنوي لان اصله بنا قال وانسب الي القصيدة التي قوافيها علي الياء ياوية وكذلك تاوية اذا كانت قافيتها علي التاء فان كانت قافيتها ما2 قلت	29	-586929478176552087	308	523.5	249	1316	23.404254913330078	47	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0414	false	-1080095709873377198	67	115	375	615	1553	300	نزوع شبه الولد الي ابيه والصحة في النسب 3 صاحب العين نزع الي عرق كذا ينزع نزوعا ونزعت به اعراقه ونزعته ونزعها ونزع اليها والنزيع الشريف من القوم الذي نزع الي عرق ابو عبيد تقيل فلان اباه وتقيضه وتصيره-------------------- كل هذا اذا نزع اليه في الشبه---- ابن السكيت	414	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms30	true	-4705154758620826659	36	65	182	327	1666	300	نز-ع شبه الولد الي ابيه والصحة في النسب ابو زيد يقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقيل فلان اباه وتقيضه وتصيره تصيرا وتقيلا وتقيضا كل هذا اذا نزع اليه في الشبه قال ابو الحسين	30	-586929478176552087	105	172.5	82	264	39.772727966308594	19	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0418	false	-7081868895846547370	69	114	417	663	1703	300	الخريع---- ماخوذ من النبت الخروع وهو كل نبت لين قال سيبويه هو م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التخرع وهو اللين والضعف وقال ابو عبيدة مرة الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------ريع ال-----تي تتثني من اللين قال وانكر الاصمعي ان تكون الفاجرة وانشد------------------- تكف شبا الانياب عنها بمشفر خريع كسبت الاحوري المخصر -----والاحوري الابيض الناعم	418	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms31	true	3662902182469770170	2	120	14	721	1768	300	الخريع وهو ماخوذ من النبت الخروع وهو كل نبت لين والسرعوفة الناعمة الطويلة وكل شء خفيف ايضا فهو سرعوف وانشدنا2 سرعفته ما شءت من سرعاف والمرمورة التي ترتج وهي المرمارة ايضا والاناة التي فيها فتور عند القيام والوهنانة نحو ذلك والعطبولة الطويلة العنق وكذلك العطبول ومثلها العيطاء والعنقاء والطفلة الناعمة الرخصة وكذلك البنان الطفل والطفلة الحديثة السن والذكر طفل والضمعج التي قد تم خلقها واستوثجت1 نحوا من التمام وانشدنا2 يارب بيضاء ضحوك ضمعج وكذلك البعير والفرس قال والممسودة المطوية الممشوقة وانشدنا 3 يصف فرسا يمسد اعلي لحمه ويارمه اي يشده والخريع ايضا التي تتثني من اللين---- وانكر الاصمعي ان تكون الفاجرة وانشدنا لعتيبة بن مرداس5 تكف شبا الانياب عنها بمشفر خريع كسبت الاحوري المخصر وقال والاحوري الابيض الناعم	31	-586929478176552087	190	286.5	155	711	26.722925186157227	28	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0419	false	-1277160775277363788	94	291	509	1698	1753	300	الناعم-------ة وكذلك البنان الطفل ابن دريد المصدر الطفولة وقيل الطفلة وليس يثبت ابن السكيت استوثجت المراة ضخمت وتمت ابو عبيد الضمعج التي--- تم خلقها واستوثجت- نحوا من التمام وانشد يا --رب بيضاء ضحوك ضمعج وكذلك البعير والفرس---- والممسودة المطوية الممشوقة وانشد------------- يمسدا علي لحمه ويارمه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------بن السكي-ت انها لحسنة المسد اي الفتل والطي وانها لحسنة العصب والجدل والارم وجارية معصوبة مجدولة ومارومة ابن دريد جارية مسمورة معصوبة الجسد ليست برخوة اللحم ماخوذ من سمرت الحديدة اسمرها واسمرها ضربتها في الشء ابو عبيد الرقراقة التي كان الماء يجري في وجهها ابن السكيت هي البيضاء الناعمة ابو عبيد البرهرهة التي كانها ترعد من الرطوبة ابن السكيت هي الشديدة البياض الرقيقة اللون غيره البره الترارة ابن دريد الموهة ترقرق الماء في وجه المراة الشابة والرعديدة التي يترجرج لحمها من نعمتها ابو عبيد الرادة والرءدة والرءودة----------------- السريعة الشباب مع حسن غذاء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العبهرة العظيمة ابن السكيت هي التي جمعت الحسن والجسم والحلق والامتلاء وقيل هي الرقيقة البشرة الناعمة الناصعة البياض ابو عبيد الغيلم ا-------لحسناء وانشد---------------------------------------------- تنيف الي صوته الغيلم والعيطموس الحسنة الطويلة وقيل العيطموس والعطموس الطويلة التارة ذات القوام والالواح ابو عبيد اللباخية العظيمة صاحب الع--------------------------------------ين اللبوخ كثرة اللحم في الجسد واللبيخ نعت ابو عبيد الربلة المتربلة----- الكثيرة اللحم ابن السكيت الربلة	419	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms31	true	3662902182469770170	51	223	307	1320	1768	300	الناعمة الرخصة وكذلك البنان الطفل وا----------------------------لطفلة الحديثة السن والذكر طفل و------------------------------الضمعج التي قد تم خلقها واستوثجت1 نحوا من التمام وانشدنا2 يارب بيضاء ضحوك ضمعج وكذلك البعير والفرس قال والممسودة المطوية الممشوقة وانشدنا 3 يصف فرسا يمسد اعلي لحمه ويارمه اي يشده والخريع ايضا التي تتثني من اللين وانكر الاصمعي ان تكون الفاجرة وانشدنا لعتيبة بن مرداس5 تكف شبا الانياب عنها بمشفر خريع كسبت الاحوري المخصر وقال---------------- والاحوري الابيض الناعم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرقراقة التي كان الماء يجري في وجهها وا--------------------------------------لبرهرهة التي كانها ترعد من الرطوبة ابو زيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرادة و--------الرءودة علي فعولة كل هذا السريعة الشباب مع حسن غذاء وقال يقال امراة ذعور وهي التي تذعر من كل شء قال وانشدني رجل من بني تميم1 تنول بمعروف الحديث وان ترد سوي ذاك تذعر منك وهي ذعور غيره العبهرة العظيمة والعطبول الطويلة العن---------------------ق والغ----------------------------------------------------------------يلم المراة الحسناء قال البريق الهذلي2 يصف رجلا من المدعين اذا نوكروا 3 تنيف الي صوته الغيلم والعيطموس الحسنة الطويلة و----العيط-اء والعيطل والعطبول والعنطنطة كل هذا من الطول و---------اللباخية العظيمة والربلة الكثيرة اللحم والغيداء المتثنية من اللين الفراء ------------------------------------------------المتربلة ايضا الكثيرة اللحم وقد تربلت --------	31	-586929478176552087	466	590.5	388	1563	29.8144588470459	50	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0432	false	53240300313543729	92	194	509	1038	1582	300	ابو عبيد الرادة----------- الطوافة في بيوت جاراتها وقد رادت ترود رودانا غيره وهي الرواد ابو عمرو امراة شوشاة تعاب بذلك اذا كانت تدخل بيوت الجيران ابو عبيد امراة طلعة قبعة تطلع ثم تقبع راسها كثيرا قال وقال الزبرقان بن بدر ابغض كناءني الي الطلعة الخباة-------------------------------------- ابن دريد امراة بقعه كبقعة ابو زيد امراة متنملة ونملي لا تستقر في مكان 3 نعوتهن في التطرف والطموح 3 ابو عبيد ---------------------------المطروفة التي تطرف الرجال لا تثبت علي واحد ابو زيد وكذلك الرجل ابو عبيد وامراة طامح الطرف وهي ضد القاصرة الطرف وانشد هو وابوه وما كنت مثل الهالكي وعرسه بغي الود من مطروفة الود طامح	432	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms32	true	-6846194881962110567	221	279	1396	1732	1849	300	ابو زي-د الرادة غير مهموز1 الطوافة في بيوت جاراتها وقد رادت ترود رودانا ا----------------بو عمرو2 النك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة الحمراء اللون والنكوع القصيرة وجمعها نكع قال ابن -------------------------------------------مقبل3 لاسود ولا نكع غيره الحنكلة القصيرة والصهصلق الشديدة الصوت والمهزاق الكثيرة الضحك والمطروفة التي تطرف الرجال لا تثبت علي واحد قال الحطيءة4---------------------------------------------------------------------- وما كنت مثل الهالكي وعرسه بغي الود من مطروفة الود طامح	32	-586929478176552087	181	244.5	142	605	29.917354583740234	29	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0435	false	-4212107524243087253	192	290	974	1471	1522	300	لها روضة في القلب لم يرع مثلها فروك ولا المستعبرات الصلاءف ويروي ولا المستعبرات ايضا ابن السكيت امراة صلفة وقد صلفت واصل الصلف قلة النزل اناء صلف قليل الاخذ للماء وانشد من يبغ في الدين يصلف اي يقل نزله فيه ويقال سحابة صلفة اذا لم يكن فيها ماء وفي مثل رب صلف تحت الراعدة وقد اصلف الرجل امراته ابغضها وانشد غدت ناقتي من بعد سعد كانها مطلقة كانت حليلة مصلف ابو عبيدة امراة مستعبرة ومستعبرة غير حظية ابو عبيد ما عاقت المراة عند زوجها وما لاقت اي لم تلصق بقلبه ومنه لاقت الدواة اي لصقت والفتها ------------------ابو زيد	435	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms33	true	-6197288249208965931	148	189	810	1023	1616	300	لها روضة في القلب لم ترع مثلها فروك ولا المستعبرات الصلاءف ويروي ولا المستعبرات ايضا الاموي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال لها عند ذلك ما لاقت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند زوجها ولا عاقت اي لم تلصق بقلبه ومنه لاقت الدواة اي لصقت والقتها وانا اليقها الاقة ابو زيد	33	-586929478176552087	170	284.0	136	515	33.009708404541016	27	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0470	false	7825141903111366940	191	300	1001	1558	1558	300	الهوي الباطن واللوعة حرقة الهوي صاحب العين لاعه الحب لوعا ولووعا ولوعه فالتاع وتلوع ورجل لاع والانثي لاعة علي يجوز ان يكون فعلا وفاعلا سقطت عينه ابو عبيد اللاعج الهوي المحرق وكذلك كل--- محرق وانشد------ ضربا اليما بسبت يلعج الجلدا ابن دريد اللعج ما وجده الانسان في قلبه من الم حزن او حب وكذلك الم الضرب وقال صاحب العين لعج يلعج لعجا وقال رس الهوي في قلبه والسقم في جسمه رسا ورسيسا وارس ثبت والرسيس الشء الثابت ابو عبيد الشغف ان يبلغ الحب شغاف القلب وهو جلدة دونه وقد شغف والشعف احراق الحب القلب مع لذة يجدها وهو شبيه باللوعة ومنه قيل رجل مشغوف الفءاد وهو عشق مع حرقة-	470	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms35	true	-8473764754712540967	116	164	618	872	1590	300	الهوي الباطن واللوعة حرقة الهوي------------------------------------------------------------- وا-------------------------------------------------------------لاعج الهوي المحرق وكذلك كل شء محرق قال الهذلي2 ضربا اليما بسبت يلعج الجلدا اي يحرق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشغف ان يبلغ الحب شغاف القلب وهو جلدة دونه --------والشعف احراق الحب القلب مع لذة يجدها وهو شبيه باللوعة ومنه قيل مشع----وف الفءاد وهو عشق مع حرقة	35	-586929478176552087	230	380.5	187	567	40.56437301635742	38	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0451	false	-2007034194232806517	234	300	1298	1661	1661	300	الشء تعظم به المراة عجيزتها من مرفقة او غيرها الاصمعي هي------------------------ العظيمة والاعظامة ابن دريد هي العجازة والاعجازة ابن السكيت هي الحشية والرفاعة ابو عبيد الوصواص البرقع الصغير ابن السكيت هو الصغير العينين ابن دريد هو من قولهم وصوص عينه صغرها ليستثبت ابو عبيد اذا ادنت المراة نقابها الي عينيها فتلك الوصوصة فان انزلته دون ذلك الي المحجر فهو النقاب وقال مرة هو علي مارن الانف-	451	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms36	true	-3492660921985853597	14	58	88	329	1635	300	الشء تعظم به المراة عجيزتها من مرفقة او غيرها وهذا في كلام بني اسد وغيرهم يقولون ال----------عظامة وقال الاحمر ا---------------------------------------------------------لوصواص البرقع الصغ---------------------ير الفراء ف------------------------------------------------------اذا ادنت المراة نقابها الي عينيها فتلك الوصوصة فان انزلته دون ذلك الي المحجر فهو النقاب فان كان---- علي طرف- الانف	36	-586929478176552087	181	274.0	146	388	46.64948272705078	27	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0452	false	8356028023949746650	10	64	54	335	1605	300	النقبة فان كان علي طرف الانف فهو اللفام فان كان علي الفم فهو اللثام وقد لفمت ولثمت الثم فاذا اراد التقبيل قال لثمت الثم وانها لحسنة اللثمة من اللثام وقال تميم تقول تلثمت علي الفم وغيرهم تلفمت ابن دريد اللثام واللفام واحد ابو عبيد الترصيص ان لا يري الا عيناها وتميم تقول هو التوصيص	452	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms36	true	-3492660921985853597	52	91	300	497	1635	300	النقاب فان كان علي طرف الانف فهو اللفام فان كان علي الفم فهو اللثام ابو زيد------------------------------ --------------------------------------------قال تميم تقول تلثمت علي الفم وغيرهم تلفمت وقال النقاب علي مارن الانف و----------الترصيص ان لا يري الا عيناها وتميم تقول هو التوصيص	36	-586929478176552087	165	276.5	130	281	58.7188606262207	29	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0378	false	-7694274723061119301	82	112	391	554	1570	300	تهالك فلان علي المتاع والفراش اذا سقط ع-------------------------------------------------------ليه وتقتلت في مشيتها كذلك وقال -------قرصعت المرا------ة وهي مشية قبيحة وتهزعت---------- اضطربت وانشد -اذا مشت سالت ولم تقرصع هز القناة لدنة التهزع	378	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms37	true	8009968016419710823	164	209	941	1182	1686	300	تهالك فلان علي المتاع والفراش اذا سقط عليه ومنه تهالك المراة وتهالكت المراة في مشيتها قال بعضهم هي تقتل- في مشيتها مثله عن ابي عمرو قرصعت المراة قرصعة وهي مشية قبيحة وتهزعت تهزعا اذا اضطربت وانشد1 اذا مشت سالت ولم تقرصع هز القناة لدنة التهزع	37	-586929478176552087	149	256.0	122	242	61.570247650146484	24	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms1653	false	1262143942212195680	171	235	867	1216	1566	300	وجدت فوعة- الطيب وفغمته -----وقد فغمتني اذا سدت خياشيمك ابن السكيت فعمتني تفعمني غيره تفعمني ابو عبيد الشذا شدة ذكاء الريح وانشد ---اذا ما مشت نادي بما في ثيابها ذكي الشذا والمندلي المطير وقد تقدم انه كسر العود وانه المسك ابو حنيفة السعيط والسعاط ذكاء الريح وحدتها ومبالغتها في الانف والسعوط منه وقيل السعيط البان ابو عبيد السعيط الريح من الخمر وغيرها من كل	1653	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms38	true	1619014543078199509	41	92	238	508	1611	300	وجدت فوغة2 الطيب وفغمة الطيب وقد فغمتني اذا سدت خياشيمك الفراء ال---------------------------------------شذا شدة ذكاء الريح وانشدنا3 اذا ما مشت نادي بما في ثيابها ذكي الشذا والمندلي المطير المندلي--------- العود ابو زيد نشقت4 من الرجل ريحا طيبة انشق نشقا ونشيت-------------------------------- منه انشي --------نشوة ابو عمرو السعيط الريح من الخمر وغيرها من كل	38	-586929478176552087	186	269.0	147	358	51.95530700683594	31	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0473	false	-8441472261568445370	157	206	819	1093	1583	300	الرقيق----- والمقطع ايضا مشبرق وانشد----------------------------------- علي عصويها سابري مشبرق ابن دريد كل رقيق سابر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابو عبيد الشمرج الرقيق من الثياب وغيرها وانشد-------- ويرعد ارعاد الهجين اضاعه غداة الشمال الشمرج المتنصح يعني المخيط -الشمرج كل خياطة ليست بجيدة وانما يريد الجل------- ويقال ان فيه متنصحا لم يصلحه اي موضع خياطة	473	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms39	true	6838618634104199132	28	105	161	601	1738	300	الرقيق ايضا والمقطع ايضا مشبرق يقال شبرقته شبرقة اي قطعته قال ذو الرمة1 علي عصويها سابري مشبرق الاحمر اللهلة والنهنه الثوب الرقيق النسج ابو عمرو المسهم المخطط الفراء2 البرد المفوف الذي فيه بياض3 وخطوط بيض ابو عمرو المكعب الموشي ابو عمرو الشمرج الرقيق من الثياب وغيرها قال ابن مقبل4 ويرعد ارعاد الهجين اضاعه غداة الشمال الشمرج المتنصح يعني المخيط والشمرج كل خياطة ليست بجيدة وانما يريد الجل2 هاهنا ويقال ان فيه متنصحا لم يصلحه اي موضع خياطة	39	-586929478176552087	243	408.0	198	440	55.227272033691406	39	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms1400	false	-8048182381766377100	192	218	1039	1165	1629	300	النيم الدرج الذي في الرمال اذا جرت عليه الريح وانشد------------------ حتي انجلي الليل عنا في ملمعة مثل الاديم لها من هبوة نيم وقد تقدم ان النيم	1400	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms40	true	3760619250489148501	251	278	1449	1582	1719	300	النيم الدرج الذي في الرمال اذا جرت عليه الريح وقال ذو الرمة في النيم5 حتي انجلي الليل عنا في ملمعة مثل الاديم لها من هبوة نيم و-----------النيم	40	-586929478176552087	111	196.0	88	144	77.08333587646484	21	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0450	false	6838756430173657014	150	229	795	1216	1612	300	ابو عبيد النط--------اق ان تاخذ المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد وسطها بحبل ثم ترسل الاعلي علي الاسفل والمنطقة من هذا لانها ينتطق بها صاحب العين المنطق كل ما شددت به وسطك والمنطقة اسم خاص ابو زيد النطاق الحباك والجمع نطق علي تنطقت بالمنطقة وانتطقت وانشد لا تتاري لما في القدر ترقبه ولا تقوم باعلي الفجر تنتطق اي انها مخدومة فهي غنية عن الانتطاق والتشمر للعمل ابو عبيد النقبة كالنطاق الا انه مخيط الحجزة نحو من السروايل--------- نقبت الثوب انقبه	450	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms41	true	-7177190900516572150	265	297	1434	1605	1618	300	ابو زياد الكلابي النطاق ان تاخذ المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد وسطها بحبل ثم ترسل الاعلي علي الاسفل3 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النقبة مثله--- الا انه مخيط الحجزة نحو من السراويل يقال منه نقبت الثوب انقبه	41	-586929478176552087	141	236.5	113	438	32.19178009033203	23	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0500	false	-5848819802645616937	7	127	35	690	1586	300	ابو عبيد الاضطباع ----------ان يدخل الثوب من تحت يده اليمني فيلقيه علي منكبه الايسر -------------------وهو التابط صاحب العين اشتملت بالثوب اذا ادرته علي جسدك كله حتي لا تخرج منه يدك والشملة الصماء التي ليس تحتها قميص ولا سراويل وكرهت الصلاة فيها ابو عبيد التلفع --------ان يشتمل به حتي يجلل--- جسده---- وهذا اشت---مال الصماء عند العرب لانه لم يرفع جانبا منه فتكون فيه فرجة ----وهو عند الفقهاء مثل ما وصفنا من الاضطباع الا انه في ثوب واحد صاحب العين التلفع والالتفاع الالتحاف واللفاع ما تلفعت به وقال الاختباء بالثوب الاشتمال والاسم الحبوة والحبوة والحبوة ايضا الثوب ابو عبيد الاحتزاك الا---حتزام بالثوب والاحتباك الا---حتباء به وقيل هو--------------- شد الازار ومنه ان عاءشة رضي الله عنها كانت تحتبك فوق القميص بازار في الصلاة	500	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms41	true	-7177190900516572150	91	176	496	942	1618	300	ابو عمرو الاضطباع بالثوب هو ان يدخل الثوب من تحت يده اليمني فيلقيه علي منكبه الايسر10 الاصمعي مثله قال وهو ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابط قال والتلفع والتفلع ان يشتمل به حتي يجلل به جسده قال وهذا هو اشتمال الصماء عند العرب لانه لم يرفع جانبا منه فتكون فيه فرجة قال وهو عند الفقهاء مثل ما وصفنا من الاضطباع الا انه في ثوب واحد2 قال والا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتزاك هو الاحتزام بالثوب والاحتباك هو الاحتباء به وقال ابو عبيد الاحتباك شد الازار ومنه ان عاءشة-------------- كانت تحتبك فوق القميص بازار في الصلاة	41	-586929478176552087	342	585.0	274	727	47.042640686035156	57	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0506	false	3112200463797261666	133	202	713	1073	1564	300	الجلد المرجل وهو الذي يسلخ من رجل واحدة قال الفارسي فاما قوله ايام اسحب مءزري عفر الملا واغض كل مرجل ريان فذهب بعضهم الي انه الزق واغض انقص وذهب بعضهم الي انه الشعر الممشوط واغض اكف منه اصلاحا له قال فاما قولهم رجلت الشاة وارتجلتها فمعناه علقتها برجلها ليس من السلخ ابو عبيد المنجول الذي يشق من عرقوبيه جميعا كما يسلخ الناس اليوم والمزقق الذي يسلخ من قبل راسه	506	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms44	true	-2527966247222090784	231	254	1281	1403	1652	300	الجلد المرجل---- الذي يسلخ من رجل واحدة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنجول الذي يشق من عرقوبيه جميعا كما يسلخ الناس اليوم والمزقق الذي يسلخ من قبل راسه	44	-586929478176552087	121	219.5	98	360	33.61111068725586	21	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0519	false	-8934204432144068226	129	189	693	1013	1597	300	ابو عبيد------------------- يسمي الطعام الذي يصنع عند العرس الوليمة وقد اولمت ابو زيد الوليمة كل طعام صنع لعرس كان او غيرها ابو عبيد والذي يصنع عند الاملاك النقيعة وقد----- نقعت انقع نقوعا وقيل النق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعة ما صنعه الرجل عند قدومه من سفره و---------قد انقعت------- وانشد------------ انا لنضرب بالصوارم هامهم ضرب القدار نقيعة القدام القدار الجزار والقدام جمع قادم وقي-ل هو الملك	519	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms45	true	-4951662986132228770	139	243	786	1349	1655	300	ابو عبيد سمعت ابا زيد يقول1 يسمي الطعام الذي يصنع عند العرس الول-----------------------------------------------------------------يمة والذي عن-----د الاملاك النقيعة يقال منه نقعت انقع نقوعا واولمت ايلاما والذي يصنع عند البناء يبنيه الرجل في داره الوكيرة وقد وكرت توكيرا وما صنع عند الختان فهو الاعذار وقد اعذرت وما صنع عند الولادة فهو الخرس فاما الذي تطعمه النفساء نفسها فهو الخرسة وقد خرست وكل طعام بعد صنع لدعوة فهو مادبة ومادبة وقد ادبت اودب ايدابا وادبت ادبا الفراء النقيعة ما صنعه الرجل عند قدومه من سفره ويقال منه قد انقعت انقاعا وانشدنا غير واحد2 انا لنضرب بالصوارم هامهم ضرب القدار نقيعة القدام الق---------------دام جمع قادم ويقال هو الملك	45	-586929478176552087	219	366.0	177	648	33.796295166015625	35	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0522	false	6849859984494122456	33	59	167	296	1569	300	القفي الذي يكرم به الرجل من الطعام قد-- قفوته وانشد-------------------------- ليس باسفي ولا افتي ولا سغل يسقي دواء قفي السكن مربوب يعني اللبن -هو دواء المريض	522	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms45	true	-4951662986132228770	265	297	1481	1639	1655	300	القفي الذي يكرم به الرجل من الطعام تقول قفوته به قال سلامة بن جندل يصف الفرس2 ليس باسفي ولا اقني ولا سغل يسقي دواء قفي السكن مربوب يعني اللبن وهو دواء المريض	45	-586929478176552087	120	207.0	94	158	75.9493637084961	22	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0526	false	-5074112365301220687	13	262	74	1378	1581	300	ابو عبيد فان لم تنضجه قلت انضته وهو انيض ابن السكيت وفيه اناضة ابو عبيد وكذلك اناته وانهاته وقد ناء نيوا ونهء ونهء نهاءة ونهوءة ونهوا ونها مقصور ونهاوة شاذ فهو نهء صاحب العين لهوجت اللحم اذا لم تنعم شيه ولهوجت الامر اذا لم تحكمه علي المثل ابو عبيد فان انضجته فهو مهرد وقد هردته وهرد هو ابو زيد هرده كذلك ابو عبيد والمهر امثله ابن دريد هروت اللحم هروا انضجته وهريته هريا وليس بثبت وهراته واهراته ابو زيد هرت اللحم انضجه ابو عبيد خمطته اخمطه خمطا فهو خميط شويته ابن السكيت خمطت الجدي اخمطه خمطا اذا لم تنضجه وانشد شك المشاوي نقد الخماط ابن دريد الخميط المشوي بجلده والسميط والمسموط الذي قد نزع شعره او صوفه ولم يشو بعد ابو زيد سمطت الجدي اسمطه واسمطه صاحب العين سمط يسمط سمطا والخمط كذلك وقال مرة السمط السلخ ابو عبيد فان شويته حتي ييبس فهو كشء ---------وقد كشاته واكشاته وتكشاته ومثله وزاته وقد تقدم ان وزات اللحم ايبسته وقال--------------------- فادت اللحم شويته والمفاد- السفود ابن دريد المفءد الذي يدفن في الجمر ابو عبيد صليت اللحم شويته فان اردت انك قذفته في النار ليحترق قلت--- اصليته ابن السكيت المصلي المشوي في التنور معلقا في السفود وجاء في الحديث اهديت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شاة مصلية صاحب العين صليت اللحم في النار وصليته القيته للاحراق والصلاء الشواء اي حتي صلي النار واصليته اياها وصليته اياها مخففة اللام ابو عبيد الحنيذ الشواء الذي لم يبالغ في نضجه وقد- حنذت احنذ حنذا وقي--ل هو الشواء المغموم الذي يخنز اي يتغير ابن	526	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms46	true	8658664271935131903	113	210	589	1108	1578	300	ابو زيد2 فان لم تنضجه قلت انضته ايناضا الكساءي3 -------------------------------------انهاته وانااته بهمزتين واناته مثله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان انضجته فهو مهرد وقد هردته وهرد هو ---------------------------والمهرا مث---------------------------------------------------------------------له ابو زيد فان شويته قلت -----------خمطته اخمطه خمطا وهو خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميط ابو عمرو فان شويته حتي ييبس فهو كشء مثل فعيل وقد كشا----------------ته ومثله ------------------وزات اللحم ايبسته الاموي اكشاته بالالف غيره فادت اللحم شويته والمفاد1 السفود ويقال صليت اللحم فانا اصليه اذا شو-----------------------يته فان اردت انك قذفته في النار ليحترق قلت قد اصليته اصلاءا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحنيذ الشواء الذي لم يبالغ في نضجه يقال حنذت احنذ حنذا2 ويقال هو الشواء المغموم الذي يخنز اي يتغير قال	46	-586929478176552087	363	533.0	286	1341	27.069351196289062	56	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0530	false	5011585695302623796	177	283	866	1403	1487	300	اسماء قطع اللحم وما يقطع عليه 3 ابو عبيد اعطيته حدية من ل---------------حم وحزة وفلذة--- وكل---- ما قطع طولا ابن السكيت الحذية القطعة الصغيرة علي هي من قولهم حذيت يده حديا قطعتها ابن دريد الحذوة لغة في الحذية ابن السكيت والحزة من الكبد والفلذ كبد البعير وجمعه افلاذ ولا يكون الفلذ الا للبعير ولا يقال في لحم ولا سنام ولا غيره حزة صاحب العين الحز القطع وقيل هو القطع في علاج حزة يحزه حزا واحتزه وقيل هو القطع في اللحم غير باءن ومنه الحز في المسواك والعظم ونحو هذا للفرض فيه واللحب قطع اللحم طولا ابو عبيد الملحب المقطع فاذا اعطاه مجتمعا قال اعطيته بضعة وجمعها	530	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms47	true	569161658148636905	75	104	374	521	1584	300	اسماء قطع اللحم وما يقطع عليه الاصمعي اعط---يته حذية من لحم وفلذة من اللحم وحزة من اللحم وكل هذا ما قطع طولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اعطاه مجتمعا قال اعطيته بضعة وجمعها	47	-586929478176552087	109	176.0	86	559	19.49910545349121	18	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0532	false	7599676204746934831	65	99	368	533	1605	300	ابو عبيد الوضم كل شء وقيت به اللحم من الارض ابن دريد الجمع اوضام ابو عبيد اوضمت اللحم واوضمت له قال وقال بعضهم اذا عملت له وضما قلت وضمت-----ه فاذا وضعته----- عليه قلت اوضمته	532	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms47	true	569161658148636905	108	138	544	690	1584	300	ابو زي-د الوضم كل شء وقيت به اللحم من الارض يقال منه او---------------------ضمت اللحم واوضمت له الكساءي------- اذا عملت له وضما قلت وضمته اضمه فاذا وضعت اللحم عليه قلت اوضمته	47	-586929478176552087	117	185.0	90	175	66.85713958740234	22	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0539	false	-5251670472226483014	45	161	229	832	1592	300	ابو عبيد الضبيبة سمن ورب يجعل للصبي في العكة يطعمه ي-----------------قال ضببوا لصبيك-------م والربيكة- شء يطبخ من بر وتمر وقد----- ربكته اربكه ربكا ابن السكيت الربيكة تمر يعجن بسمن واقط فيءكل وربما صب عليه ماء فشرب شربا قال وقالت غنية الكلابية الربيكة الاقط والتمر والسمن يعمل رخوا ليس كالحيس وفي مثل غرثان فار بكواله وذلك ان رجلا اتي اهله فبشر بغلام ولد له فقال ما اصنع به اكله ام اشربه فقالت امراته غرثان فار بكواله فلما شبع قال كيف الطلي وامه وتضرب الربيكة مثلا للقوم اذا اجتمعوا من كل موضع ابو عبيد البسيسة كل شء خلطته بغيره مثل السويق بالاقط ثم تبله بالسمن او -الرب ومثل الشعير بالنوي للابل وقد- بسسته ابسه بسا ابن السكيت البسيسة	539	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms48	true	-8504793245103834533	20	74	101	389	1664	300	ابو عمرو الضبيبة سمن ورب يجعل للصبي في العكة يطعمه يقال له الضبيبة ويقال ضببوا لصبيكم1 الاحمر الربيكة2 شء يطبخ من بر وتمر يقال منه ربكته اربكه ربكا الاصمعي البس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسة كل شء خلطته بغيره مثل السويق بالاقط ثم تبله بالسمن او بالرب ومثل الشعير بالنوي للابل يقال بسسته ابسه بسا ابو زيد في البسيسة	48	-586929478176552087	229	399.0	183	635	36.062992095947266	37	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0540	false	-2756992172496120488	38	208	208	1159	1637	300	الطعام المخلوط بالشعير فاذا كان فيه المدر والزوان- فهو المغلوث وقال مرة المعلوث بالعين المخلوط ابن السكيت طعام مخشوب اذا كان حبا فهو مفلق قفار وان كان لحما فنء لم ينضج ابو عبيد طعام مخشوب مخلوط ابن الاعرابي الخشب الخلط والانتقاء وهو ضد خشبته اخشبه خشبا فهو خشيب ومخشوب صاحب العين شمج من الارز والشعير ونحوهما اذا خبز منه شبه قرص غلاظ وهو الشماج وقد شمجت الشء اشمجه شمجا خلطته ابو زيد شمطت الشء اشمطه شمطا خلطته وشء مشموط وشميط وشمط بين الماء واللبن خلط بينهما ابو عبيد ----------------------------------------------------الفريقة شء يعمل من البر ويخلط فيه اشياء للنفساء ابن دريد الفءرة والفءارة حلبة وتمر يطبخ للمريض او النفساء ابو عبيد الرغيدة اللبن الحليب يغلي ثم يذر عليه الدقيق حتي يختلط فيلعق لعقا --------والحريرة- الحساء من الدسم والدقيق ابن دريد السريطاء حساء شبيه بالحريرة او نحوها والثرعطة والثرعططة الحساء الرقيق ابو عبيد الاصية طعام كالح---ساء يصنع بالتمر وانشد ---والاثر والصرب معا كالاصيه وقد يقال لها الرغيغة والع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيس الدقيق يصب عليه الماء ثم يشرب وانشد----------------- لما سقيناها العكيس تمذحت خواصرها وازداد رشحا وريدها	540	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms48	true	-8504793245103834533	101	228	549	1257	1664	300	الطعام المخلوط بالشعير فاذا كان فيه المدر والزوان5 فهو المغلوث --الفراء الطهف طعام يخت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بز من الذرة --------------------------------------------------ابو زيد البكيلة والبكالة جميعا الدقيق ي----------------------------------خلط بالسويق ثم تبله بماء او سمن او زيت يقال بكلته ابكله بكلا عن الاصمعي الفريقة شء يعمل من البر ويخلط فيه اشياء للنفساء عن ابي عمرو6 ا------------------------------------------------------لرغيدة اللبن الحليب يغلي ثم يذر عليه الدقيق حتي يختلط فيعلق لعقا غير واحد الحريرة1 الحساء من الدسم والدقيق وعنه الاصية مثال فاعل------------------------------------------------------------------------ة طعام مثل الحساء يصنع بالتمر وانشدنا2 والاثر والصرب معا كالاصية وقد يقال لها الرغيغة ايضا قال فاذا تخلص اللبن من الزبد وخلص فهو الاثر فان تعقد قيل ارتجن والصرب ان يحقن اياما فيشتد حمضه عن ابي عمرو4 العكيس الدقيق يصب عليه الماء ثم يشرب وانشدنا لمنظور الاسدي5 لما سقيناها العكيس تمذحت خواصرها وازداد رشحا وريدها	48	-586929478176552087	399	633.0	327	1148	34.75609588623047	58	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0543	false	-1294225464664714715	213	254	1185	1416	1689	300	الطعام يعالج بالزيت والسمن والسكر والعسل 3 ابوعبيد زت الطعام------ زيت--------------------ا عملته بالزيت وانشد جاء------------ا بعير لم تكن يمنية ولا حنطة الشام المزيت خميرها ابو عب-------يد سمنت الطعام اسمنه وانشد---------- عظيم القفا ضخم الخواصر اوهبت له عجوة مسمونة وخمير او----هبت دامت	543	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms48	true	-8504793245103834533	233	284	1283	1572	1664	300	الطعام يعالج بالزيت والسمن ونحوه الاصمعي وابو ز-يد زت الطعام ازيته زيتا وهو مزيت ومزيوت اذا عملته بالزيت وانشدنا ابو زيد1 جاءوا بعير لم تكن يمنية ولا حنطة الشام المزيت خميرها الاموي وابو زيد سمنت الطعام اسمنه وانشدنا الاموي2 عظيم القفا ضخم الخواصر اوهبت له عجوة مسمونة وخمير قال اوهبت دامت	48	-586929478176552087	202	347.0	165	290	69.6551742553711	30	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0544	false	-2930756503734018855	74	196	438	1081	1653	300	الطعام يعالج بالاهالة ونحوها 3 ابو زيد ادمت الطعام ادمه ادما ابو عبيد سغبلت الطعام ----------ادمته بالاهالة او السمن قال والاهالة هي الشحم والزيت فقط فان اوسعته دسما قلت سغسغته قال ابو علي قال قطرب سغسغته وصغصغته ولم تكن المضارعة عنده مطردة ابو عبيد جاء بقصعة فيها ودك يتريع اي يذهب ويجء ابو عبيد فان كان من الدسم شء قليل قلت برقته ابرقه برقا ابن السكيت هي البريقة وجمعها براءق وهي التباريق وهو شء منه قليل----------------------------------------------- لم يسغسغوه ابن الاعرابي كل ما خلطته فقد برقته ومنه الابرق من الارض وهو غلظ فيه حجارة ورمل وطين فقد عاد الي معني الاختلاط ابو عبيد عرفت الطعام اكثرت ادمه وانشد لعادتها من الخزير المعرف وقيل المعرف هنا المطيب ابو عبيد رولت الخبزة بالسمن والودك اذا	544	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms49	true	-4282958508310334462	60	130	307	686	1605	300	الطعام يعالج بالاهالة ونحوها --ابو ز-------------------------------يد سغبلت الطعام سغبلة اذا ادمته بالاهالة او السمن قال والاهالة هي الشحم والزيت فقط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان من الدسم شء قليل قلت برقته ابرقه برقا فان اوسعته دسما قلت سغسغته سغسغة الاصمعي ويقال لما اذيب من الشحم الصهارة والجميل وما اذيب من الالية فهو حم اذا لم يبق-------------------------------------------------------------------- فيه ودك واحدته حمة والهنانة الشحمة الاموي شاط الزيت اذا خثر الاصمعي------------------------------------------------------------------------- رولت الخبزة بالسمن والودك اذا	49	-586929478176552087	215	298.5	170	700	30.714284896850586	32	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0545	false	5548553012477696569	107	226	580	1211	1605	300	اذا شوي اللحم فاساله ابو عبيد الحم ما اذيب من الالية ف----------لم يبق فيه ودك واحدته حمة والهنانة الشحمة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو علي هي المذابة خاصة صاحب العين المزعة بقية من شحم متمزع وقد تقدم التمزع في اللحم والمزعة الشء من الدسم ابن السكيت رعب الشحم الصحفة يرعبها ملاها وانشد يقاتل جوعهم بمكللات من الفرني يرعبها الجميل وقد تقدم البيت والزهم الشحم وخص بعضهم به شحوم النعام والخيل صاحب العين الزهم شحم الوحش من غير ان تكون فيه زهومة ولكنه اسم خاص ابن دريد زهمت يده زهما فهي زهمة صارت فيها راءحة الشحم والزهم باقي الشحم في الدابة وغيرها ابن السكيت الطرق الشحم ابو عبيد ودف الشحم ونحوه-------- سال وقد استودفت الشحمة---- استقطرتها ويقال الارض كلها ودفة واحدة خصبا -قال	545	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms49	true	-4282958508310334462	99	158	521	839	1605	300	اذيب من الشحم الصهارة والجميل و----ما اذيب من الالية فهو حم اذا لم يبق فيه ودك واحدته حمة والهنانة الشحمة الاموي شاط الزيت اذا خثر الاصمعي رولت الخبزة بالسمن والودك اذا دلكته به ترويلا ورول الفرس ايضا اذا ادلي ليبول الفراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودف الشحم ونحوه يدف اذا سال وقد استودفت الشحمة اذا استقطرتها ويقال الارض كلها ودفة واحدة خصبا وقال	49	-586929478176552087	158	-22.0	127	770	20.519479751586914	25	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0546	false	-11006835110482344	128	228	680	1215	1633	300	خمرت العجين اخمره واخمره و---الخمرة ما يخمر به--------- ويسميه الناس الخمير وكذلك خمرة النبيذ والطيب ابو زيد هو الخمير والخميرة والخمرة وقال طعام خمير في اطعمة خمري ابو عبيد فطرته افطره وافطره فطرا ابو زيد خبز فطير والجمع فطري وكل ما اعجلته عن ادراكه فهو فطير صاحب العين عجين انبخان وانبخاني مختمر وقيل فاسد حامض وقد نبخ ينبخ نبوخا صاحب العين الفتاق خميرة ضخمة لا تلبث العجين اذا جعلت فيه ان يدرك وقد فتقت العجين جعلت فيه فتاقا ابن السكيت جاء بخبزته خبيزا اي فطيرا ابو عبيد المشنق العجين الذي يقطع ويعمل بالزيت------------ واسم كل قطعة منه فرزدقة وجمعه فرزدق	546	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms49	true	-4282958508310334462	214	247	1150	1340	1605	300	خمرت العجين -خفيف وفطرته وهي الخمرة التي تجعل في العجين ويسميه الناس الخمير وكذلك خمرة النبيذ والطيب الاموي يقال للعجي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذي يقطع ويعمل بالزيت مشنق الفراء واسم كل قطعة منه فرزدقة وجمعه فرزدق	49	-586929478176552087	136	215.5	111	559	24.329158782958984	21	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0551	false	-1410350583186193722	130	241	713	1283	1582	300	من الطعام ابو عبيد---------- القنع والقناع الطبق الذي يءكل عليه الشيباني وهو الكرامة ابو حنيفة الوضم ما وضع عليه الطعام ليءكل وقد تقدم انه ما يوضع عليه اللحم وانشد دقا كدق الوضم المرقوش الرقش الاكل الشديد 3 ما يفضل علي الماءدة وفي الاناء وبين الاسنان من الطعام 3 ابو عبيد القشامة والخشارة جميعا ما بقي علي الماءدة مما لا خير فيه قشمت اقشم قشما وخشرت اخشر خشرا وما فضل علي الطبق فهو الحتامة وما فضل في الاناء من طعام او اد-م فهو الثرتم وانشد------------ لا تحسبن طعان قيس بالقنا وضرابهم بالبيض حسو الثرتم ابو علي هو الثرتم والثرتم ابن السكيت الحتفل ما في اسفل المرق من حتاتة الطعام وكذلك هو من	551	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms50	true	-3979739861986594235	133	187	679	969	1577	300	من الطعام واسم الاقط ابو زيد القنع والقناع الطبق الذي يءكل علي-------------------------------------------------ه الطعام وما فضل عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الطعام فه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الحتامة وما فضل في الاناء من طعام او ادام فهو الثرتم1 قال وقال الشاعر2 لا تحسبن طعان قيس بالقنا وضرابهم بالبيض حسو الثرتم ا----لفراء الكريض والكريز بالزاي الاقط عن ابي عمرو الفداء جماع------ة الطعام من ---------	50	-586929478176552087	192	284.0	153	593	32.37773895263672	29	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms1518	false	-1928193647959696716	37	121	209	663	1693	300	وفيه الكعابر واحدتها كعبرة وهو نحو---ه ابوحنيفة هي الكعبرة والكعبرة والكعبورة وكل عقدية كعبرة وقد تقدم ابوعبيد اذا كان في الطعام حصي فوقع بين اضراس الاكل قال قضضت منه وقد قض الطعام يقض قضضا وهو----- قضض ابوحني-----------------------------------------------------------------------فة القضض والقضة الحصي الصغار ابن دريد قض واقض وكذلك المهاد علي الرجل والقضة ارض ذات حصي وقد تقدم عامة ذلك ابوعبيد النقاة ما-يلقي من الطعام ويرمي به ابوحنيفة هي النقاة ------------والنقاة وهو ما يخرج منه من قماش وتراب ابوعبيد العصانة ما سقط من السنبل مثل التبن ونحوه	1518	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms50	true	-3979739861986594235	55	124	285	634	1577	300	وفيه الكعابر واحدتها كعبرة وهي نحو هذا ابو زيد ف---------------------------------------------------------------اذا كان في الطعام حصي فوقع بين اضراس الاكل قال قضضت منه وقد قض الطعام يقض قضضا وهو طعام قضض ابو عبيدة يقال طعام قليل النزل والنزل الكساءي طعام مءوف مثال مخوف اي اصابته افة الاموي الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------قاة ما يلقي من الطعام ويرمي به قال ابو عبيد سمعته من ابي قطري والنقاوة خياره و------------------------------العصافة ما سقط من السنبل مثل التبن ونحوه	50	-586929478176552087	214	323.0	172	546	39.19413757324219	38	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0564	false	5172523785504937540	196	247	1041	1327	1616	300	ورشت شيءا من الطعام---- ورش----ا تناولت والت-------------------------------------------------------------------------------------مطق والتملظ التذوق وقد يقال في التلمظ انه تحريك اللسان والشفتين-------- بعد الاكل كانه يتتبع بقية من-الطعام بين اسنانه صاحب العين وهو اللمظ واسم ما في الفم اللماظة وقد لمظته والتمظ الشء اكله ابو عبيد والتمطق بالشفتين ان يضم احداهما بالاخري مع صوت يكون بينهما	564	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms51	true	-3107209081196867879	106	163	560	866	1587	300	ورشت شيءا من الطعام ارش ورشا اذا تناول منه شيءا ابو زيد سلج يسلج سلجا وسلجانا غيره لسبت السمن وغيره السبه لسبا اذا لعقته غيره التمطق والتلمظ التذوق وقد يقال في التلمظ انه تحريك اللسان والشفتين في الفم بعد الاكل كانه ي-تبع بقية من الطعام بين اسنان-------------------------------------------------------ه والت--------------------------مطق بالشفتين ان تضم احداهما بالاخري مع صوت يكون بينهما	51	-586929478176552087	195	334.5	161	388	50.25773239135742	29	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0568	false	8008321500824948453	162	198	826	1004	1571	300	جردبت علي الطعام وجردمت وهو ان يضع يده علي الشء من الطعام يكون بين يديه علي الخوان كي لا يتناوله غيره وانشد---------- اذا ما كنت في قوم شهاوي فلا تجعل شمالك جردبانا---- وقال بعضهم جردبانا ابن	568	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms51	true	-3107209081196867879	187	224	996	1180	1587	300	جردبت علي الطعام------- وهو ان يضع يده علي الشء من الطعام يكون بين يديه علي الخوان كي-لا يتناوله غيره وانشدنا في ذلك4 اذا ما كنت في قوم شهاوي فلا تجعل شمالك جردبانا قال وقال بعضهم جردبانا ابو	51	-586929478176552087	169	308.0	135	192	88.02083587646484	30	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0577	false	2878860294035049321	82	286	441	1463	1529	300	---------------------------اللبن الفصح وافصحت الشاة والناقة ابو عبيد ثم الذي ينصرف به عن الضرع حارا وهو الصريف ابن دريد الصريف اللبن اذا سكنت رغوته ابو عبيد اذا سكنت رغوته فهو الصريح ابو زيد وفي المثل برز الصريح بجانب المتن وقد صرح اللبن وتصرح والسمهج اللبن الحلو الدسم قال الغريض الطري من الحلب وقد غرضناه نغرضه غرضا ويقال للبن اول ما يحلب نشيل لانه ينشل من الضرع سخنا ساعة يحلب علي يعني يستخرج كما ينشل اللحم من القدر صاحب العين الفطر شء من اللبن يحلب ساعتءذ وانشد عاقر لم يحتلب منها فطر ابو عبيد----- فاذا ذهبت عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط ابو زيد سمط اللبن يسمط سمطا وهو اول تغيره والسامط من اللبن الذي لا يصوت في السقاء من طراءته وخثورته ابو عبيد فا-ن اخذ شيءا من الريح فهو خامط ابو زيد خمط اللبن يخمط خمطا وخموطا طابت ريحه ولبن خمط وخامط وخمطته راءحته وقيل خمطته ان يصير كالخطمي اذا لجنته واوخفته علي لو كان ذلك لقيل خاطم ابن الاعرابي الخمط الحامض وقيل المز سيبويه خمط خمطا فهو خمط ابو عبيد فا-ن اخذ شيءا من طعم فهو ممعل صاحب العين هو الذي حقن ثم لم يترك ياخذ الطعم حتي شربوه وقد سحلت اللبن ابو عبيد فاذا كان فيه طعم الحلاوة فهو قوهة صاحب	577	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms52	true	1652967987554158274	114	181	625	944	1568	300	الذي يليه المفصح يقال افصح اللبن اذا ذهب اللبا عنه ت------------------م الذي ينصرف به عن الضرع حارا -هو الصريف ---------------------فاذا سكنت رغ------------------------وته فهو ا-----------------------------لصريح -واما المحض فهو ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يخالطه ماء حلوا كان او حامضا فاذا ذهبت عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سامط فاذا اخذ شيءا من الريح فهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خامط فاذا اخذ شيءا من طعم فهو ممحل ف-------------------------------------------------------------------------------اذا كان فيه طعم الحلاوة فهو قوهة قال -	52	-586929478176552087	221	302.5	168	1056	20.928030014038086	34	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0579	false	3950043190288864046	21	74	117	380	1539	300	خثر فهو الراءب وقد راب -روبا ورءوبا فلا يزال ذلك اسمه حتي ينزع زبده واسمه علي حاله بمنزلة العشراء من الابل وهي الحامل ثم تضع وهو اسمها وانشد سق---------اك ابو ماعز راءبا ومن لك بالراءب الخاث----------------ر اي ومن لك بالخاثر الذي لم ينزع زبده يقول انما سقاك الممخوض وكيف لك بالذي لم يمخض	579	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms52	true	1652967987554158274	200	256	1052	1333	1568	300	خثر فهو الراءب وقد راب يروب-------- فلا يزال ذلك اسمه حتي ينزع زبده واسمه علي حاله بمنزلة العشراء من الابل وهي الحامل تم تضع وهو اسمها وانشد الاصمعي2 سقاك ابو ماعز راءبا ومن لك بالراءب الخاثر اي رقيقا من الراءب ومن لك بالخاثر الذي لم ينزع زبده يقول انما سقاك الممخوض وكيف لك بالذي لم يمخض	52	-586929478176552087	249	475.5	198	289	86.15917205810547	47	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0579	false	3950043190288864046	74	296	380	1516	1539	300	والروبة الخميرة التي في اللبن ابن دريد الروبة اللبن الحامض يصب علي الحليب حتي يروب وسقاء مروب حقن فيه الراءب ومن امثالهم اهون مظلوم سقاء مروب ابو زيد المروب قبل استخراج زبده والراءب بعد استخراج زبده صاحب العين المروب السقاء الذي يروب فيه ابو عبيد الهجيمة قبل ان يمخض ابو زيد الهجيمة الخاثر من البان الشاه وقيل هي ما يحقن في السقاء الجديد ثم يشرب قبل ان يمخض وقيل هو ما لم يرب وقد الهاج ليروب ابو عبيد فاذا اشتدت حموضة الراءب فهو حازر ابن دريد حزر اللبن يحزر حزورا وحزر ابو عبيد اذا ظهر عليه تحبب وزبد فهو المثمر ابن السكيت الثميرة ان يظهر الزبد قبل ان يجتمع ويبلغ اناه من الصلوح وقد ثمر السقاء واثمر ابو عبيد اثمر الزبد اجتمع فاذا خثر حتي يختلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته فهو ملهاج وكذلك كل مختلط ي-قال رايت امر بني فلان ملهاجا وايقظني حين الهاجت عيني اي حين اختلط بها النعاس والمرغاد كالملهاج فاذا خثر ليروب ف---قد ادي يادي اديا و--------------------------------اذا تقطع وتحبب فهو مبحثر ابن دريد بحثر الشء بدده منه ابو عبيد فان خثر اعلاه واسفله رقيق فهو هادر وذلك بعد الحزور ف--------اذا علا دسمه وخثورته راسه فهو مطثر يقال خذ طثرة سقاءك ابن دريد طثر يطثر طثرا وطثورا وطثر ابن جني ومنه يزيد بن الطثرية ابن دريد الطفرة كالطثرة ابو عبيد الكثاة والكثعة نحو ذلك و----قد كثع اللبن وكثا ابن	579	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms53	true	-8203910880188371808	199	292	973	1449	1491	300	والروبة الخميرة التي في اللبن ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ظهر عليه تحبب وزبد فهو ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثمر فاذا خثر حتي يختلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته فهو ملهاج وكذلك كل مختلط1 يقال رايت امر بني فلان ملهاجا وايقظني حين الهاجت عيني اي حين اختلط بها النعاس واذا ------------------خثر ليروب قيل قد ادي يادي اديا ابو زيد المرغاد مثل الملهاج قال فاذا تقطع وتحبب فهو مبحثر------------------------------------- فان خثر اعلاه واسف-ه رقيق فهو هادر وذلك بعد الحزور الاصمعي فاذا علا دسمه وخثورته راسه فهو مطثر يقال خذ طثرة سقاءك قال والكء-------------------------------------------------------------------------------------------ثاة والكثعة نحو ذلك يقال قد كثع اللبن وكثا ابو	53	-586929478176552087	406	717.5	324	1184	34.2905387878418	71	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0580	false	-8452044282205430099	171	300	865	1510	1510	300	اللبن ناحية والماء ناحية فهو ممذقر وقال في باب مفعلل الممدقر المختلط فعم به وقال في حديث عبد الله بن خباب ما امذقر اي ما اختلط يعني دمه بالماء ابو زيد انفلق اللبن وتفلق اي تقطع عن الحموضة ابو عبيد فان تلبد بعضه علي بعض فلم يتقطع فهو اد-----ل جاءنا بادلة ما تطاق حمضا -------------------------------------------علي الفعلة هنا يراد بها الطاءفة ابن دريد الادل والمدل اللبن الخاثر وقال اتانا بادلة خرساء وهي الشربة من اللبن الغليظة الخاثرة التي لا تسمع في الاناء لها صوتا ابو زيد السامط من اللبن الذي لا يصوت في السقاء من خثورته وطراءته وقد تقدم انه من اللبن ما ذهب عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه صاحب العين تجبن اللبن صار كالجبن ابو عبيد فاذا كان بعض اللبن علي بعض فهو الضريب و----قال بعض اهل البادية-	580	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms53	true	-8203910880188371808	0	43	0	213	1491	300	اللبن ناحية والماء ناحية فهو ممذقر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان تلبد بعضه علي بعض فلم يتقطع فهو ادل يقال جاءنا بادلة ما تطاق حمضا فان خثر جدا وتلبد فهو عثلط وعكلط وعجلط وهدب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فاذا كان بعض اللبن علي بعض فهو الضريب قال وقال بعض اهل البادية	53	-586929478176552087	159	98.5	127	698	22.779369354248047	29	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0581	false	4444155311466551954	17	246	77	1209	1494	300	البادية لا يكون ضريبا الا من عدة من --ابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاثرا وانشد------- وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا وقيل الضريب اذا حلب من الليل ثم حلب عليه من الغد فيضرب به صاحب العين لبن خليط وخلاط مختلط من حلو وحازر والخبيط لبن راءب او مخيض يصب عليه حليب حتي يختلط ابو عبيد فان كان قد حقن اياما حتي اشتد حمضه فهو الصرب والصرب وانشد------ ارض عن الخير والسلطان ناءية فالاطيبان بها الطرثوث والصرب ابن السكيت صرب اللبن في الوطب يصر به صربا اذا حلب بعضه علي بعض وتركه حتي يحمض وقال جاء بصربة تزوي الوجه وقال الصرب ضرب من اللبن وهو ما تزود الرجل في سقاءه من حليب او حازر يقال اصطرب في سقاءك صربة من لبن حامض وحليب صاحب العين شربت لبنا صريبا ومصروبا وصربا ابن دريد اصراب الشء املاس ومن روي بيت امرء القيس صرابة حنظل اراد الملوسة والصفاء ومن روي صرابة اراد نقيع ماء الحنظل وهو احمر صاف ابو عبيد فاذا بلغ من الحمض ما ليس فوقه شء فهو الصقر ابن دريد صمقر اللبن واصمقر اشتدت حموضته وقال لبن مشمعل حامض صاحب العين حمزا للبت يحمز حمزا حمض وهو دون الحازر والاسم الحمزة وتكلمت بكلمة حمزت فءادي اي قبضته واللزم يحمز قلبه يقبضه ابو عبيد فاذا صب لبن حليب علي حامض فهو ---------المرضة وانشد -----------------اذا شرب المرضة قال اوكي علي ما في سقاءك قد روينا	581	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms53	true	-8203910880188371808	42	130	205	635	1491	300	البادية لا يكون ضريبا الا من عدة من الابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاثرا قال ابن احمر وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان قد حقن اياما حتي اشتد حمضه فهو الصرب والصرب قال الشاعر5 ارض عن الخير والسلطان ناءية فالاطيبان بها الطرثوث والصرب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بلغ من الحمض ما ليس فوقه شء فهو الصقر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صب لبن حليب علي حامض فهو الرثيءة والمرضة قال ابن احمر يهجو رجلا اذا شرب المرضة قال اوكي علي ما في سقاءك قد روينا	53	-586929478176552087	374	657.0	295	1173	31.884057998657227	72	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0582	false	6596953497127254663	162	268	860	1406	1584	300	اللبن المخلوط بالماء 3 ابو عبيد اذا خلط اللبن بالماء فهو المذيق ومنه قيل فلان يمذق الود اذا لم يخلصه ابن دريد وهو المذق والمذق ابو زيد وهو المذقة وقد مذقته امذقه مذقا صببت فيه من الماء نصفه او مثله يقال امذقنا وامذق لنا ابو عبيد فاذا كثر ماءه فهو الضياح والضيح وانشد ابن دريد امتحضا وسقياني ضيحا وقد كفيت صاحبي الميحا وقال ضحت اللبن خلطته ابو عبيد وكذلك ضيحته ابن دريد وكل دواء صببت فيه الماء ثم جدحته مضيح ابو حاتم الاورق الذي ثلثاه ماء وثلثه لبن ابو عبيد فاذا جعله ارق ما يكون فهو السجاج وانشد--- يشربه مذقا ويسقي عياله سجاجا كاقراب الثعالب اورقا	582	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms54	true	-5766513301581376125	15	55	80	302	1610	300	اللبن المخلوط بالماء الاصمعي ---اذا خلط اللبن بالماء فهو المذيق ومنه قيل فلان يمذق الود اذا لم يخلصه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كثر ماءه فهو الضياح والضيح ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جعله ارق ما يكون فهو السجاج وانشدنا1 يشربه مذقا ويسقي عياله سجاجا كاقراب الثعالب اورقا	54	-586929478176552087	210	387.0	171	549	38.251365661621094	35	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0583	false	1398174761426725024	56	93	298	491	1593	300	----الرقيق الكثير الماء وقد مهو مهاوة علي مهو فلع مقلوب عن موه اوماه لانه المخلوط بالماء وهمزة ماء هاء والمسجور الذي ماءه اكثر من لبنه والنس------- مثله وانشد------------------ سقوني النسء ثم تكنفوني عداة الله من كذب وزور	583	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms54	true	-5766513301581376125	75	105	417	581	1610	300	منه الرقيق الكثير الماء وقد مهو مهاوة الفر----------------------------------------------------------اء والمسجور الذي ماء5 اكثر من لبنه الاموي النسء مثله وانشدنا لعروة بن الورد3 سقوني النسء ثم تكنفوني عداة الله من كذب وزور	54	-586929478176552087	126	211.5	101	222	56.75675582885742	21	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0583	false	1398174761426725024	223	291	1184	1540	1593	300	ابو عبيد الثمالة رغوة اللبن وجمعها ثمال ابن دريد لبن مثمل ومثمل ابو عبيد الجباب ما اجتمع من البان الابل خاصة فصار كانه زبد---- وليس للابل زبد انما هو شء يجتمع فيصير كا--لزبد ابو زيد اجب اللبن علاه الجباب واجب السقاء اجتمع فيه الجباب ولا يقال جبب ابو عبيد الداوي من اللبن الذي تركبه جل-------------يدة تسمي الدواية والدواية فاذا اكلها الصبيان قيل ادووها---------------------------- وقد دوي اللبن---- فعل ذلك	583	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms54	true	-5766513301581376125	111	166	614	909	1610	300	ابو زي-د الثمالة --من اللبن رغوته1 ابو عبيدة الج----------------------------باب ما اجتمع من البان الابل خاصة فصار كانه زبد قال وليس للابل زبد انما هو شء يجتمع فيصير كانه زبد الاصمعي و------------------------------------------------------------------------الداوي من اللبن الذي تركبه جليدة وتلك الجليدة تسمي الدو---------اية فاذا اكلها الصبيان قيل ادووها الكساءي هي الدواية والدواية وقد دوي اللبن اذا فعل ذلك	54	-586929478176552087	214	352.5	170	407	52.57985305786133	36	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0584	false	6934535433246967279	31	125	143	613	1492	300	عين او تربض الشاة او تبرك الناقة علي ندي فيخرج مت------عقدا كانه قطع الاوتار ويخرج معه ماء اصفر و----قد اخرطت الشاة والناقة فهي مخرط والجمع مخاريط قال ابو علي عن ابي العباس مخارط وهو القياس الا انهم قد كسروا مفعلا علي مفاعيل شبهوها بمفعال ابو عبيد فا-ن كان ذلك عادة لها فهي مخراط ابن دريد اسم اللبن الخرط وقيل الخرط فساد في اللبن يتجبن في الضرع فيكون قيحا ابو عبيد فاذا احمر لبنها ولم تخرط فهي ممغر ومنغر فاذا كان ذلك لها عادة فهي---- ممغار ومنغار ابن دريد لبن مغير خالطه الدم ---ابو زيد	584	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms55	true	5115284670815941833	0	59	0	297	1568	300	عين او تربض الشاة او تبرك الناقة علي ندي فيخرج اللبن منعقدا كانه قطع الاوتار ويخرج معه ماء اصفر يقال قد اخرطت الشاة والناقة فهي مخرط والجمع مخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------اريط فاذا كان ذلك عادة لها فهي مخراط ف-------------------------------------------------------------------------------------اذا احمر لبنها ولم تخرط فهي ممغر ومنغر فا-ن كان ذلك---- عادة لها فهي ممغار ومنغار1 الباب 115 باب الزبد يذاب للسمن ابو زيد	55	-586929478176552087	238	410.0	189	488	48.77049255371094	42	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0585	false	-9029897944800490867	3	103	23	572	1640	300	الزبد حين يجعل في البرمة ليطبخ سمنا---------------------- فاذا جاد وخلص ذلك اللبن من الثفل فهو------ الاثر والاخلاص والخلاص والثفل الذي يكون اسفل اللبن هو الخلوص وهي الخلاصة والخلاصة غيره اخلصي لها الاصمعي الخلاص والخلاصة التمر والسويق يلقي في السمن اذا ارادوا ان يخلصوه ابو عبيد يقال لثفل السمن الكدادة والقلدة ابن دريد التمر والسويق يخلص به السمن وقال قلدت في اناءي وصربت وقرعت جمعت ويقال للوطب المقلد والمصرب والمقرع ابو عبيد وهو القشدة ابن دريد القشدة تمر وسويق يسلا به السمن غيره اقشدي لنا ابو عبيد فان اختلط اللبن بالزبد قيل ارتجن وق-------ال قردت في السقاء قردا جمعت السمن فيه	585	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms55	true	5115284670815941833	59	104	297	539	1568	300	الزبد حين يجعل في البرمة ليطبخ سمنا فهو الاذواب والاذوابة فاذا جاد وخلص ذلك اللبن من الثفل فذلك البن الاثر والاخلاص-------- والثفل الذي يكون اسفل اللبن هو الخلوص ابو زيد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اختلط اللبن بالزبد قيل ارتجن الاموي يقال قردت في السقاء قردا جمعت السمن فيه	55	-586929478176552087	195	357.5	156	584	33.390411376953125	34	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms1548	false	6364455813523154653	7	76	31	371	1481	300	الشرب التغمر--------------- ماخوذ من الغمر ابو حنيفة وكذلك الاغتمار وقد غمره سقاه دون الري ---------------ابو عبيد امغد الرجل----------- اكثر من الشرب فان شرب دون الري قال نضحت الري --نضحا وان شرب حتي يروي قال نضحت------- الري نضحا وكذلك بضعت به ومنه ابضع بضعا وبضوعا وقد ابضعني ونقعت به ومنه انقع نقعا ونقوعا وقد انقعنب والنشح دون النضح وقي-ل هما واحد وانشد -----------------------------------------وقد نشحن فلا ري ولا هيم ابو زيد	1548	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms55	true	5115284670815941833	117	191	621	997	1568	300	الشرب التغمر يقال تغمرت وهو ماخوذ من الغمر وهو القدح الصغير قال الاصمعي اول الشرب وقال مرة اخري اقل الشرب ابو عمرو امغد الرجل امغادا اذا اكثر من الشرب فان شرب دون الري قال نضحت الري بالضاد فان شرب حتي يروي قال نصحت بالصاد الري نصحا وي-----ضعت به ونقعت و----------------قد ابضعني و----------------------------------انقعني والنشح دون النضح ويقال هما واحدا قال ذو الرمة2 فانصاعت الحقب لم تقصع صراءرها 3 وقد نشحن فلا ري ولا هيم ابو-زيد	55	-586929478176552087	218	309.5	168	432	50.46296310424805	35	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0574	false	2009015761656870428	109	172	552	896	1567	300	والغين العطش----- وانشد- ما زالت الدلو لها تعود حتي افاق غيمها المجهود وقد غام وغان واللهبة- العطش ابن دريد اللهاب واللهبان كذلك ابو عبيد -----------لهب لهبا وهو له----بان والانثي لهبي و--------الصارة العطش وجمعها صراءر وانشد ف------------انصاعت الحقب لم تقصع صراءرها وقد نشحن فلا ري ولا هيم والا----حاح العطش ويقال--------------- في صدره احاح واحيحة من الضغن وقد تقدم في الصوت والغليل والغلة والغل- العطش	574	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms56	true	8342409301151251304	183	248	945	1294	1554	300	والغيم العطش ايضا وانشد2 ما زالت الدلو لها تعود حتي افاق غيمها المجهود وا-------------للهبة3 العطش وق-----------------------------------د لهب الرجل يلهب لهبا وهو رجل لهبان وامراة- لهبي ابو عمرو الصارة العطش وجمعها صراءر وهو قول ذي الرمة4 وانصاعت الحقب لم تقصع صراءرها وقد نشحن فلا ري ولا هيم غيره الاحاح العطش الفراء قال من الاحاح في صدره احاح واحيحة من الضغن وقال غيره الاحاح و-الغليل وا-------لغلة العطش	56	-586929478176552087	246	375.5	198	406	60.59113311767578	36	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0605	false	-956959760808877317	62	131	306	675	1564	300	فان لم تفارقه الحمي اياما قيل اردمت عليه ابن السكيت وهي حمي مردم ابو عبيد وكذلك اغبطت الاصمعي واغمطت ومنه الاغماط وهو الدوام واللزوم ابو عبيد فاذا اقلعت---- فذلك الحين هو القلع ابن دريد خمدت الحمي سكن فوارها وخمد المريض اغمي عليه صاحب العين الرعدة والارتعاد سواء وقد ارعد وارتعد وترعدد ابو عبيد الافكل الرعدة غيره هقي هقيا هذي ابو عبيد فان كان مع الحمي برسام-- فهو الموم ابو ---	605	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms57	true	-4910504416074314375	54	80	288	413	1581	300	فان لم تفارقه الحمي اياما قيل اردمت عليه و--------------------------------------اغبطت-------------------------------------------------------- فاذا اقلعت عنه فذلك الحين هو القلع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان مع الحمي برسام 3 فهو الموم عن ابي	57	-586929478176552087	111	174.0	89	378	29.365079879760742	20	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0613	false	-5158885224163310794	163	195	823	971	1509	300	فان وقع عليه مشي البطن عن تخمة قيل اخذه الحجاف- وهو محجوف فان- اكل لحم ضان فثقل علي قلبه فهو نعج وانشد--- كان القوم عشوا لحم ضان فهم نعجون قد مالت طلاهم	613	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms58	true	-2860703316252540379	123	155	667	820	1566	300	فان وقع عليه مشي البطن من تخمة قيل اخذه الجحاف2 وهو مجحوف فاذا اكل لحم ضان فثقل علي قلبه فهو نعج وانشدنا3 كان القوم عشوا لحم ضان فهم نعجون قد مالت طلاهم	58	-586929478176552087	142	262.0	110	153	92.81045532226562	27	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0622	false	-221260386566505337	0	52	0	252	1492	300	فيه قيل نج نجيجا الاصمعي نج ينج نجا وانشد --------------------فان تك قرحة خبثت ونجت فان الله يفعل ما يشاء ابو عبيد وكذلك وعي الجرح---- وعيا والوعي--- القيح ابن الاعرابي وعي القيح في الجرح اجتمع صاحب العين الان ضربان من الوجع في جرح او عرق ابو عبيد الصديد---- الذي كانه ماء وفيه شكلة	622	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms58	true	-2860703316252540379	250	288	1320	1508	1566	300	فيه قيل نج نجي-------------------جا وانشدنا السعدي 1 للقطران2 فان تك قرحة خبثت ونجت فان الله يفعل ما يشاء ابو -زيد ومثله وعا الجرح يعي وعيا والوعي هو القيح ومثله المدة فاما--------------------------------------------------------------------------- الصديد فهو الذي كانه ماء وفيه شكلة	58	-586929478176552087	136	196.5	107	283	48.05653762817383	24	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0623	false	43577046683930559	165	244	868	1262	1531	300	ابو عبيد فان كان الدم ما---ت في الجرح قيل قرت فيه الدم ي------قرت قروتا قال ابو علي اصل القروت اليبس قالوا مسك قارت وهو اليابس العتيق قال صاحب العين هو ايبسه واحسنه ابن دريد قرت الظفر مات فيه الدم ابو زيد نكات الجرح انكاه نكا قشرته قبل ان يستريح الاصمعي وكذلك القرحة ابن السكيت البسر ان ينكا الجبن قبل ان ينضج ابن دريد داظت القرحة غمزتها ففضختها فان انتقض الجرح ونكس قيل غفر يغفر غفرا قال ابو عل---------ي الغفر	623	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms59	true	1952360541267671418	12	56	67	297	1559	300	ابو ز-يد فان كان الدم قد مات في الجرح قيل قرت فيه الدم يقرت ويقرت قروتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاصمعي فان شققته قلت بججته ابجه بجا وانشدنا3 فجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح -فان انتقض------ ونكس قيل غفر يغفر غفرا وزرف زرفا الكساءي في الغفر	59	-586929478176552087	117	132.0	90	412	28.39805793762207	17	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0624	false	-6378814209288711896	147	245	753	1251	1533	300	فان سال منه الدم قيل جرح تغار ونغار وهو بالنون اشبه علي نغار من نغران القدر وهو غليانها ابن السكيت نعار بال----------------------------------نون والع---------------ين غير معجمة ابو عبيد نعر الجرح وغيره ينعر نعيرا صوت ابن دريد قصع الجرح بالدم شرق به وامتلا وقصعت الناقة بجرتها ملات فاهابها وفي الحديث وهي تقصع بجرتها من ذلك وتقصع جاءز الاصمعي اذا انقطع دمه قيل رقا يرقا رقوا وقد ارقات الدم والعرق واسم ما ارقاته به الرقوء ابن السكيت لا تسبوا الابل فان فيها رقوء الدم وقد تقدم عامة ذلك في الدمع ابو عبيد فاذا سكن ورم الجرح قيل حمص يحمص حموصا وانحمص	624	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms59	true	1952360541267671418	83	130	443	664	1559	300	فان سال منه الدم قيل جرح تغار بالتاء قال ابو عبيدة------------------------------------------------ نغار بالنون قال ابو عبيد وعن غيره نعاز بالنون والعين لا يكون بالغين غيره برء جرحه علي بغي وهو ان يبر----------------------------------------------------------------------------------------ا وفيه شء من نغل ابو ز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد فاذا سكن ورم الجرح قيل حمص يحمص حموصا وانحمص	59	-586929478176552087	112	143.0	86	547	20.47532081604004	16	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0627	false	-2770672716130053116	214	300	1100	1551	1551	300	اول الشجاج الحارصة وهي التي تحرص الجلد اي-- تشقه قليلا ومنه---- حرص القصار الثوب---- شقه ابن السكيت هي التي حرصت من وراء الجلد ولم تخرقه قال ابو علي ومنه اشتقاق الحريصة وهي المطرة التي تقشر وجه الارض فرقوا بين البناءين ابو حاتم الحريصة دون الحارصة والحريصة علي غير لفظ التصغير كالحارصة وقد حرصته احرصه حرصا اصبته بحريصة ابو عبيد ثم الباضعة وهي التي تشق اللحم بعد الجلد ابن السكيت هي التي جرحت الجلد واخذت في اللحم ولا فعل لها ابو عبيد ثم المتلاحمة وهي التي اخذت-	627	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms59	true	1952360541267671418	247	277	1285	1441	1559	300	اول الشجاج الحارصة وهي التي تحرص الجلد يعني تشقه قليلا ومنه قيل حرص القصار الثوب اذا شقه ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الباضعة وهي التي تشق اللحم بعد الجلد ث------------------------------------------------------------------م المتلاحمة وهي التي اخذت	59	-586929478176552087	141	233.5	114	462	30.519479751586914	25	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0628	false	5792962122709173758	20	106	104	550	1548	300	سماحيق من غيم وعلي ثرب الشاة سماحيق من شحم ابن السكيت السمحاق اسم السحاة التي بي--------------------------------------------------------------------------------------------------ن اللحم والعظم وقد تقدم ان السمحاق اثر الختان قال ابو عبيد --------------------------------------------------------------اخبرني الواقدي-- ان السمحاق عندهم الملطا وهي ال--------------------ملطاة بالهاء- فاذا كانت علي هذا فهي في التقدير مقصورة قال وتفسير الحديث الذي جاء يقضي في الملطا بدمها------- معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان فهذا قولهم وليس ق---ول اهل العراق	628	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms60	true	-8434680720681324183	0	125	0	639	1184	234	سماحيق من غيم وعلي ثرب الشاة سماحيق من شحم ثم الموضحة وهي التي تبدي وضح العظم ثم الهاشمة وهي التي تهشم العظم ثم المنقلة وهي التي يخرج منها فراش العظام وهي قشور تكون علي العظام دون اللحم ومنه قول النابغة1 ويتبعها منهم فراش الحواجب ثم الامة وهي التي تبلغ ام الراس وهي الجلدة التي تكون علي الدماغ قال واخبرني الواقدي 2 ان السمحاق عندهم الملطا قال ابو عبيد ويقال انها الملطاة بالهاء1 فاذا كانت علي هذا فهي في التقدير مقصورة قال وتفسير الحديث الذي جاء يقضي في الملطا بدمها 2 يقول معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان وهذا قولهم وليس هو قول اهل العراق	60	-586929478176552087	357	626.5	284	639	55.86854553222656	63	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1
JK000849-ara1.ms0629	false	-4060517262857385016	38	71	198	365	1566	300	الحجيج الذي قد عولج من الشجة وهو ضرب من علاجها وقيل------------------- هو ان يشج الرجل فيختلط الدم ب--دماغه فيصب عليه السمن المغلي حتي يظهر الدم----- فيءخذ بقطنة--------- حججته احجه---------- حجا ا-----بن السكيت الحج	629	3312192385741200205	Shamela0001536-ara1.ms60	true	-8434680720681324183	126	168	647	863	1184	234	الحجيج الذي قد عولج من الشجة وهو ضرب من علاجها وقال ابو الحسن الاعرابي هو ان يشج الرجل فيختلط الدم بالدماغ- فيصب عليه السمن المغلي حتي يظهر الدم عليه فيءخذ بقطنة يقال منه حججته احجه حجا والحج حلق الراس عن الشجة والحج	60	-586929478176552087	157	257.5	125	217	72.35022735595703	27	JK000849-ara1	Shamela0001536-ara1