id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms1135	true	1042011527283132687	98	300	589	1711	1711	300	البطين ويقال البطن فثلاثة كواكب خفية علي اثر الشرطين بين يدي الثريا ف-------------------------------------------------------------------------------لا يتكلمون بها مكبرة وهي تصغير ثروي مشتق- من الثروة في العدد و-----------هي انثي ثروان ويقال للث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريا الية الحمل -والدبران الكوكب الاحمر الذي علي اثر الثريا بين يديه كواكب كثيرة مجتمعة من ادناها اليه كوكبان صغيران يكادان يلتصقان به------ كلباه والبواقي غنيمته ويقولون قلاصه وسمي دبرانا لدبوره الثريا قبل ابيان ولذلك سمي تالي النجم وحادي النجم وتابع النجم ثم كثرض حتي عرف بالتابع مفردا من غير اضافة وليس كل كوكب دبر كوكبا يسمي دبرانا قال سيبويه اما الدبران فانه يلزم الالف واللام من قبل انه عندهم الشء بعينه كالحارث والعباس فان قال قاءل ايقال لكل شء صار خلف دبران فانك قاءل لا ولكن هذا بمنزلة العدل والعديل فالعديل ما عادلك من الناس والعدل لا يكون الا من المتاع وكذلك الحصين والحصان والرزين والرزان والثلاثاء والاربعاء وانشد الفارسي وردت اعتسافا والثريا كانها علي قمة الراس ابن ماء محلق يدب علي اثارها دبرانها فلا هو مسبوق ولا هو يلحق بعشرين من صغري النجوم كانها واياه في الخضراء لو كان ينطق قلاص حداها راكب متعمم هجاءن قد كادت عليه تفرق ابو حنيفة ويقال للدبران المجدح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمجدح وانشد واطعن بالقوم شطر الملوك--------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا خفق المجدح واما---------------------------------------------------------- الهقعة ------------------فثلاثة كواكب صغار مثفاة وتسمي الاثافي-	1135	3312192385741200205	Shamela0001032-ara1.ms121	false	-1395412075470029831	40	281	215	1509	1605	300	البطين و---------هي ثلاثة كواكب خفية علي اثر الشرطين بين يدي الثريا وقد تكلموا به مكبرا فيقولون البطن ويزعمون انها بطن الحمل 3 ثم الثريا وهي النجم ولا يتكلمون بها مكبرة وهي تصغير ثروي مشتقة من الثروة في العدد وهي الكثرة وهي انثي ثروان كعطشي انثي عطشان والمذهب في تصغيرها كالمذهب في تصغير جميعة حقرت لقلتها وصغرها والنجم اسم علم لها قد غلب عليها يقال طلع النجم وغاب النجم ويقولون الثريا الية الحمل 4 الدبران الكوكب الاحمر الذي علي اثر الثريا بين يديه كواكب كثيرة مجتمعة من ادناها اليه كوكبان صغيران يكادان يلتصقان يقال هما كلباه والب-اقي غنيمته ويقولون قلاصه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة يشبهه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وردت اعتسافا والثريا كانها علي قمة الراس ابن ماء محلق يدف علي اثارها دبرانها فلا هو مسبوق ولا هو يلحق بعشرين من صغري النجوم كانها واياه في الخضراء لو كان ينطق قلاص حداها راكب متعمم هجاءن قد كادت عليه تفرق قراني واشتاتا اجد يسوقها الي الماء من قرن التنوفة مطلق قرن التنوفة اعلاها والمطلق الذي تطلب ابله الماء وهو من الطلق في القرب ثم الورد وسمي دبرانا لدبوره الثريا ويسمي تالي النجم وتابع النجم ثم كبر حتي عرف بالتابع مفردا من غير اضافة وكذلك حادي النجم من اسماءه والمجدح بضم الميم وكسرها والمنجمون يسمونه قلب الثور وليس كل كوكب دبر كوكبا يسمي دبرانا وقد يخص الشء من بين جنسه بالاسم حتي يصير علما له وان كان معناه يعم الجميع كما سمي هذا النجم دبرانا والثريا نجما 5 الهقعة هي راس الجوزاء وهي ثلاثة كواكب صغار مثفاة وتسمي الاثافي	121	4000156498309379330	566	981.0	460	1743	32.472747802734375	91	JK000849-ara1	Shamela0001032-ara1
JK000849-ara1.ms1136	true	-3981656879737937804	3	143	16	843	1642	300	الهنعة فكوكبان بينهما قيد سوط--- راي العين----- علي اثر الهقعة وسميت ه--------------------نعة لتقاصرها عن الهقعة والذراع المبسوطة وهي بينهما منحطة عنهما وتهانع الطاءر الطويل مقاصرته من عنقه ويقال الهنغة--------------------- الذر الميسان والتحايي ثلاثة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كواكب بحذاء الهنعة الواحدة تحياة ويقال ل---------------احد كوكبي الذراع المقبوصة----- الشعري الغميصاء--------------------------------------- وقد تكبر ابو عبيد هي ---الغموص ابو حنيفة ويق-ال لكوكبها الاخر الشمالي م-------رزم الذراع وهما مرزمان هذا احدهما والاخر في الجوزاء ابو عبيد ال-----------------------------------------------------------------شعريان ---------احداهما--------------------- العبور وهي التي خلف الجوزاء والاخري الغميصاء وهي--------------------------- في الذراع احد الكوكبين ابو حنيفة النثرة ثلاثة كواكب متقاربة احدها كانه لطخة يقولون هي نثرة الاسد اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انفه تسمي- ال---------------لطخة اللهاة والزبرة---- زبرة الاسد وهي كوكبان علي اثر الجبهة بينهما قيد سوط--- راي العين ويقال لهما ----------------------------الخراتان و-------------------------------------------------------الصرفة كوكب واحد نير علي اثر الزبرة -----------------------------------------سمي صرفة لانصراف الحر عند طلوعه غدوة وانصراف البرد عند سقوطه غدوة واما العواء فجعلها بعضهم اربعة	1136	3312192385741200205	Shamela0001032-ara1.ms122	false	8071308791788165890	16	278	84	1591	1704	300	الهنعة -كوكبان بينهما قيد سوط في راي العين وهما علي اثر الهقعة ويقال للهنعة الزر وسميت الهنعة لتقاصرها عن الهقعة والذراع المبسوطة وهي بينهما منحطة عنهما ي--------------------------------------قال اكمة هنعاء اذا كانت قصيرة 7 الذراع هي ذراع الاسد المقبوضة وللاسد ذراعان مبسوطة ومقبوضة فالمقبوضة منهما هي اليسري وهي الجنوبية وبها ينزل القمر وسميت مقبوضة لتقدم الاخري عليها والمبسوطة هي اليمني وهي الشمالية وكل صورة من نظم الكواكب فميامنها مما يلي الشمال ومياسرها مما يلي الجنوب واحد كوكبي الذراع المبسوطة هي 8 الشعري الغميصاء وهي تقابل الشعري العبور والمجرة بينهما وقد تكبر فيقال الغمصاء والغموص بفتح الغين ويقال لكوكبها الاخر الشمالي المرزم مرزم الذراع وهما مرزمان هذا احدهما والاخر في الجوزاء وقيل الذراع المقبوضة باسرها هي المرزم وتقول الاعراب في احاديثها كان سهيل والشعريان مجتمعة فانحدر سهيل وصار يمانيا وتبعته العبور عبرت اليه المجرة واقامت----- الغميصاء فبكت لفقد سهيل حتي غمصت والغمص في العين ضعف ونقص 9------------- النثرة ثلاثة كواكب متقاربة احدها كانه لطخة يقولون هي نثرة الاسد اي انفه 10 الطرف كوكبان بين يدي الجبهة ويقولون هما عينا الاسد 11 الجبهة جبهة الاسد وهي اربعة كواكب خلف الطرف معرضة من الجنوب الي الشمال سطرا معوجا بين كل كوكبين منها قدر الذراع والجنوبي منها هو الذي يسميه المنجمون قلب الاسد 12 الزبرة والزبرة معا زبرة الاسد وهي كوكبان علي اثر الجبهة بينهما قيد سوط في راي العين والزبرة كاهل الاسد وفروع كتفيه ويسميان الخراتبن الواحدة خراة ويقال الخرتان كانه شبه بالخرت وهو الثقب 13 الصرفة كوكب واحد نير علي اثر الزبرة ويقولون هو قنب الاسد والقنب وعاء القضيب وسمي صرفة لانصراف الحر عند طلوعه غدوة وانصراف البرد عند سقوطه غدوة 14-- العواء ---------قيل اربعة	122	4000156498309379330	586	806.0	477	1575	37.20634841918945	78	JK000849-ara1	Shamela0001032-ara1
JK000849-ara1.ms1136	true	-3981656879737937804	197	250	1133	1385	1642	300	البلدة رقعة من السماء لا كوكب فيها بين النعاءم وبين سعد الذابح واما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد بلع فنجمان نحو من سعد الذابح احدهما خفي جدا وهو الذي بلعه اي جعله بلع- كانه مسترط قال وبلغني انه سمي بلع- لانه---- فيما يزعمون طلع حين قال الله يا ارض ابلعي ماءك هود 44 ولست ادري ما هذا	1136	3312192385741200205	Shamela0001032-ara1.ms124	false	5152240398368798236	66	177	375	959	1609	300	البلدة رقعة من السماء لا كوكب فيها بين النعاءم و----سعد الذابح ويقولون ربما عدل القمر احيانا فنزل بالقلادة وهي كواكب صغار خفية فوق البلدة تشبه القوس بنبل ومعجس وتسميها العامة القوس وتسمي موضع النعاءم الوصل 23 سعد الذابح كوكبان غير نيرين وكذلك السعود كلها وبينهما في راي العين قيس ذراع وذبحه كوكب صغير قد كاد يلصق بالاعلي منها تقول الاعراب هو شاته التي تذبح قال الطرماح ظعاءن شمن قريح الخريف من الفرغ والانجم الذابحه قريحه اوله 24 سعد بلع -نجمان نحو من سعد الذابح احدهما خفي جدا وهو الذي بلعه اي جعله بلعا كانه يسترط--------------ه سمي بلعا لانه طلع فيما يزعمون حتي قيل--------- يا ارض ابلعي ماءك ولا ن--------دري ما هذا	124	4000156498309379330	202	324.0	158	620	32.58064651489258	34	JK000849-ara1	Shamela0001032-ara1
JK000849-ara1.ms1137	true	-3084990280713802155	168	261	928	1393	1607	300	فالنوء علي هذا التفسير من الاضداد---------------------------------------- ولو لم يكن النوء الا النهوض لكان لقولهم ناء النجم وهم يريدون سقط مذهب علي طريق التفاءل كانهم------ كرهوا ان يقولوا سقط------------------------------------------------------------ فاما من ذهب الي ان الكوكب ينوء ثم يسقط فاذا سقط فقد ت-قضي نوءه ودخل نوء الكوكب الذي بعده فان تاويل النوء في قول هءلاء هو التاويل المشهور الذي لا ينازع فيه لان الكوكب اذا سقط النجم الذي بين يديه اطل ---علي السقوط وكان اشبه شء حالا بحال الناهض ولا نهوض به حتي يسقط لان الفلك يجتره الي الغ-ور فكانه متحامل بعبء قد اثقله وغلبه	1137	3312192385741200205	Shamela0001032-ara1.ms187	false	-3954198947154529237	52	159	263	812	1545	300	فالنوء علي هذا التفسير من الاضداد يكون بمعني النهوض والسقوط قال ابو حنيفة ولو لم يكن النوء الا للنهوض لكان لقولهم ناء النجم وهم يريدون سقط مذهب علي طريق التفاءل كانهم كانوا كرهوا ان يقولوا سقط فقالوا ناء بالضد كما قالوا سليم للديغ ومفازة للفلاة المتلفة فاما من ذهب الي ان الكوكب ينوء ثم يسقط فاذا سقط فقد انقضي نوءه ودخل نوء الكوكب الذي بعده فان تاويل النوء في قول هءلاء هو التاويل المشهور ان الكو-------------------كب اذا سقط النجم الذي بين يديه اظل هو علي السقوط فكان اشبه شء حالا بحال الناهض ولا نهوض به حتي يسقط لان الفلك يجتره الي الغءور فكانه متحامل تعب- قد -------غلبه	187	4000156498309379330	427	784.0	340	576	74.13194274902344	75	JK000849-ara1	Shamela0001032-ara1
JK000849-ara1.ms1138	true	406203597345270518	21	104	109	562	1650	300	الشرطين----- ثلاث ليال وهو محم----------ود مذكور--------- ون----وء البطين -كذلك الا------ انه غير محمود ولا مذكور ونوء------------------------------------------------------------------------------------------- الثري------ا خمس ليال وقيل سبع وهو محمود مشهور ونوء----- الدبران----- ثلاث ليال وقيل ليلة وهو غير محمود ونوء الهقعة----------------------------------- ست ليال ولا يذكرون نوءها الا بنوء----- الجوزاء والجوزا--------ء مشهورة بالنوء مذكورة والهقعة راسها ونوء الهنعة------- ثلاث ليال وهي في نوء الجوزاء ولا تكادث تفردث ونوء الذراع المقبوضة------- خمس ليال وقيل ثلاث وهو--- اول نوء الاسد وما بين الهنعة والغفر من الانواء اسدية ك---------------------------------------------------------------------------------لها ونوء الذراع محمود عندهم	1138	3312192385741200205	Shamela0001032-ara1.ms187	false	-3954198947154529237	163	300	831	1545	1545	300	الشرطان نوءه ثلاث ليال وهو عندهم نوء محمود مذكور في نظمهم ونثرهم 2 البطين ونوءه ثلاث ليال وهو غير محمود ولا مذكور قال ابن الاعرابي يقال انه ما ناء البطين والدبران او احدهما فكان له مطر الا كان ذلك العام جدبا 3 الثريا نوءها خمس ليال وقيل سبع وهو من الانواء المحمودة 4 الدبران نوءه ثلاث ليال وقيل ليلة وهو غير محمود ولم يسمع لنوءه في شعر العرب ذكر 5 الهقعة نوءها ست ليال ولا يذكرون نواها الا بسوء 6 ثم الجوزاء وهي مذكورة النوء مشه--------------ورة والهقعة راسها 7 و--الهنعة ونوءها ثلاث ليال وهو من نوء الجوزاء -لا يكاد- يفرد 8 الذ----راع المقبوضة ونوءها عشر ليال وقيل ثلاث ونوءها اول---- الاسد وما بين الهقعة والغفر من الانواء اسدية كلها وهي ثمانية انجم اولها الذراع واخرها السماك وليسله في السماء نظير في كثرة الانواء ونوء الذراع محمود عندهم-	187	4000156498309379330	354	510.5	281	741	47.77328109741211	47	JK000849-ara1	Shamela0001032-ara1
JK000849-ara1.ms1138	true	406203597345270518	130	293	704	1608	1650	300	الاخري في الذكر ونوء -----النثرة------- سبع----- وهو من الانواء المذكورة ونوء الطرف ست قا-------ل ولم اسمع ب---ه م-------------------فردا لغلبة الجبهة عليه----------- ونوء الجبهة سبع وهو مشهور ونوء ---------------------الزبرة------- اربع وقل------ما ------------------تفرد لغلبة الجبهة عليها ونوء الصرفة------- ثلاث -------------------------------------وهو داخل في انواء الاسد ونوء العواء------- ليلة وليس من الانواء المشهورة ونوء السما---------ك الاعزل------ اربع وهو مشهور مذك------ور وكثيرا ما يذكر معه السماك الرامح وليس ينوء معه ولكنهما متقاربان في الطلوع ولا خير في الرامح ونوء العقرب ثلاث----- وقيل ليلة ونوء----------------------------------------------------------- الزباني ثلاث ونوء --------------الاكليل------ اربع ونوء ----قلب العقرب لي------لة وهو غير محمود ونوء الشولة ثلاث وقلما يذكر هءلاء الانجم بالانواء وربما ذكرت العقرب مجملة ونوء النعاءم ليلة ونوء البلدة ثلاث وقيل ليلة ونوء سعد الذابح لي------لة وقل-ما يذكرونه ونوء سعد بلع ليلة وكذلك نوء سعد الس-----------عود وليس بالمذكور ونوء سعد الاخبية------ ليلة ونوء الفرغ الاول------ ثلاث ليال ونوء الفرغ الثاني------ اربع----- وهما من الانواء المذكورة يذكران باسماءهما ويجمعان في جملة نوء الدلو ونوء ال-----------حوت وليس بالمذكور يغلب عليه ما قبله وما بعده فلا يذكر	1138	3312192385741200205	Shamela0001032-ara1.ms188	false	561684980188541382	19	218	105	1194	1630	300	الاخر وهو انور كوكبيها 9 والنثرة ونوءها سبع ليال وهو من الانواء المذكورة 10 و-الطرف ونوءه ست ليال ولم يسمع بذكره مفردا في كلامهم في النوء لغلبة الجبهة عليها 11 الجهبة ونوءها سبع ليال وهو من الانواء المذكورة المشهورة 12 الزبرة ونوءها اربع ليال وقل ما تفرد ايضا عندهم بالذكر لغلبة الجبهة عليها 13-- الصرفة ونوءها ثلاث ليال ولا يكاد يسمع له في اشعارهم ذكر وهو داخل في انواء الاسد 14-- العواء ونوءها ليلة وليس من الانواء المسعودة المتواصفة 15 والسماك الاعزل ونوءه اربع ليال وهو- مذكور مشهور وكثيرا ما يذكر معه السماك الرامح وليس ينوء معه ولكنهما متقاربان في الطلوع --------16 والغفر ونوء------ه ثلاث ليال وقيل ليلة 17 والزباني ونوءها ثلاث ليال وهي نجوم العقرب وللعقرب اربعة انجم الزباني اولها والشولة اخرها 18 والاكليل ونوءه اربع ليال 19 وقلب العقرب ونوءه ليلة وهو غير م-------------------------------------------------------------------------------حمود 20 وا--لشولة ونوءها ثلاث ليال وقيل ليلة 21 وسع-د الذابح ونوءه ليلة وقل ما يذكر 22 وسع---------------------------د السعود ونوءه ليلة وليس بالمذكور 23 وسع-د الاخبية ونوءه ليلة --24 الفرغ الاول ونوءه ثلاث ليال 25 والفر-غ الثاني ونوءه اربع ليال وهما من الانواء المذكورة يذكران باسماءهما-------- في جملة نوء الدلو 26 و-الحوت ونوءه ليلة وليس بالمذكور يغلب عليه ما قبله وما بعده فلا يذكر	188	4000156498309379330	603	817.5	481	1231	48.98456573486328	75	JK000849-ara1	Shamela0001032-ara1
JK000849-ara1.ms1169	true	-7667916542580026636	136	187	757	1030	1646	300	الفجر اول ضوء تراه من الصباح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهما فجران الاول منهما ذنب السرحان وهو الفج----------------------------------------------------ر الكاذب تراه مستدقا صاعدا من غير اعتراض وهو لا يحرم الطعام ولا الشراب علي الصاءم والاخر الفجر الصادق وهو المستعرض فاما الصبح فلا يقال فيه الا صبح صادق والذي يلي الفجر من الليل هو ال----------------سحر والسحرة و-السدف	1169	3312192385741200205	Shamela0001032-ara1.ms045	false	-2133961801931498096	193	281	1022	1481	1582	300	الفجر اول ضوء تراه من الصباح ويقال له ابن ذكاء وذكاء من اسماء الشمس قال الراجز وردته قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر والكفر ما غطاه يعني به الليل والفجر ماخوذ من انفجار الماء لانه ينفجر كالماء شيءا بعد شء وهما فجران الاول منهما ذنب السرحان تشبيها له بذلك وهو الذي لا يحرم الطعام علي الصاءم ويسمي الفجر الكاذب لانه يلوح ثم يخفي والثاني هو الفج---------------------------------------------------ر الصادق وهو الذي يحرم الطعام علي الصاءم 266-------------- والذي يلي الفجر من الليل هو السحر يقال اتيته بسحر وب-سحرة وبالسحر	45	4000156498309379330	140	194.0	111	525	26.66666603088379	20	JK000849-ara1	Shamela0001032-ara1
JK000849-ara1.ms1490	true	7210014833080410754	86	295	471	1556	1578	300	الزندة السفلي مرخا ويكون الذكر وهو الزند الاعلي عفارا و-----قيل العفار-------- ضرب من المرخ ولا احسب ذلك كذلك وان كان الزندان جميعا كثيرا يكونان من الشجرة الواحدة وقيل العفار شجر يشبه صغار شجر الغبيراء منظره من بعيد كمنظره قال واما المرخ فقد رايته وليست هذه صفته ال--------مرخ ينبت قضبانا سمحة طويلة سلبا لا ورق لها ولفضل هاتين الشجرتين في سرعة الوري وكثرة النار سار قول العرب فيهما مثلا فقالوا في كل الشجر نار واستمجد المرخ والعفار اي ذهبا بالمجد في ذلك فكان الفضل لهما ولذلك قال الاعشي يمدح بعض الملوك زنادك خير زناد الملو ك خالط فيهن مرخ عفارا وقال اخر لهم حسب في الحي وار زناده عفار ومرخ حثه الوري عاجل ويختار المرخ للزندة السفلي قال ذو الرمة ووصف اثافي وما لوعت النار منها من الرصفات البيض غير لونها بنات فراض المرخ واليابس الجزل يعني بينات فراض المرخ ما تظهر الزندة من النار اذا اقتدحت والفراض انما تكون في الانثي من الزندين خاصة ومن امثالهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارخ يديك واسترخ ان الزناد من مرخ اي اقتدح علي الهويني فان ذلك مجزء اذا كان زنادك مرخا ابو عبيد واحدة العفار عفارة ابو حنيفة فاذا اخطا الزند الذكر ان يكون عفارا فالحبن -خير ما جعل مكانه وهو الدفلي----- وقالت العرب في امثالها اقدح بدفلي في مرخ ثم شد بعد او ارخ وهما	1490	3312192385741200205	Shamela0001032-ara1.ms216	false	-4733875989514657848	141	293	774	1540	1572	300	الزندة السفلي مرخا ويكون الذكر وهو الزند الاعلي عفارا واختلف في العفار فقيل هو ضرب من المرخ وقيل هو شجر صغار ت----------------------------------------------------------------------شبه صغار شجر الغبيراء منظره من بعيد كمنطره والمرخ -------------------ليست---- صفته كذلك بل المرخ ينبت قضبانا سمحة طوالا سلبا لا ورق لها ولفضل هاتين الشجرتين في سرعة الوري وكثرة النار سار قول العرب فيهما مثلا فقالوا في كل الشجر نار واستمجد المرخ والعفار اي ذهبا بالمجد في ذلك وكان الفضل لهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن فضيلة المرخ في كثرة النار وسرعة الوري انه ربما كان المرخ مجتمعا متلبدا وهبت الريح فحك بعضه بعضا فاوري فاخرق الوادي كله قال ابو زياد ولم ار ذلك في شء من الشجر وفي المثل ارخ يديك واسترخ ان الزناد من مرخ اي اقتدح علي الهوينا فان ذلك يجزء اذا كان زنادك مرخا فان--------------------------------------- اخطا الزند الذكر ان يكون عفارا فالدفلي خير ما جعل مكانه و---الدفلي جيدة ورية والعرب تقول------ اقدح بدفلي في مرخ ثم شد بعد او ارخ وذلك	216	4000156498309379330	519	897.0	414	1272	40.80188751220703	89	JK000849-ara1	Shamela0001032-ara1
JK000849-ara1.ms1491	true	7168993820373589467	174	256	920	1338	1562	300	زند خوار-------- وري- سريع القدح كثير النار و------------------------------------------------------------------------------------زند وار ووري وورية ووارية اذا كان سريع الوري كثير النار ومنه قولهم فلان واري الزناد يريدون بذلك انه نجيح واضح الامر مضي ويقال اوريت الزناد واوريتها فورت وريا ووريا ووريت تري وتوري وقيل ورت خرج نارها ووريت صارت وارية ويقال اعطني رية ورية مشددة علي القلب اي من حطام النبت ودقيقة ----------ما يسرع الاشتعال ----اذا وضع علي النار التي تقع من الزناد وكذلك كل ما اوريت------------- به النار-------- من خرقة او قشرة او عطبة --------	1491	3312192385741200205	Shamela0001032-ara1.ms220	false	-8943216735531863181	24	114	125	591	1609	300	زند خوار اذا كان وريا سريع القدح كثير النار بمنزلة الناقة الخوارة وهي الغزيرة اللبن ولا يراد بذلك خءورة العود بل كثرة النار يقال زند وار اذا ------------------كان سريع الوري كثير النار ومنه قولهم فلان واري الزناد يريدون----- انه نجيح واضح الامر مضي ويقال للزندين زناد ويجمع الزند ازندا وازنادا وزنادا وزندا وازاند 1039 الرية الرية دقيق--------------------------------------------------------- النبت وحطامه وغير ذلك مما يسرع الاشتعال فيه اذا وضع علي النار التي تقع من الزناد وهي ماخوذة من وريت وهي ما توري به النار اي توقد من خرقة-------- او عطبة او قشرة	220	4000156498309379330	232	332.5	183	554	41.877254486083984	38	JK000849-ara1	Shamela0001032-ara1
JK000849-ara1.ms1494	true	-7704256322830120588	0	104	0	576	1566	300	مشبوبة ويقال لما شببت به النار شباب ابن السكيت وشبوب ابو حنيفة وقال بعضهم شببتها اوقدتها واشببتها الحت بها ويقال نار لياح في معني انها تلوح لا لمعني البياض كما -قيل للثور الابيض لياح وليس للبياض قيل له ذلك فقط ولكن لانه يلوح من اجل بياضه واذا قويت------ فقد اشتعلت-------------- واشعلتها ابن دريد وشعلتها ابو حنيفة والشعلة الطاءفة منها تشتعل والشعيلة ما اخذت فيه الشعلة ومنه قي-ل للفتيل- شعيلة والمشعل موضعها الذي تستوقد فيه والمشعل ب---الكسر ما اشعلتها به كالمسعر وهو ما سعرتها به صاحب العين اشتعلت النار التهبت والمشعلة الموضع---------- الذي تشت-عل فيه وا--------لشعلة ما اشتعلت فيه والشعلول اللهب وقال غيره ارجت النار	1494	3312192385741200205	Shamela0001032-ara1.ms224	false	-262039445286952055	92	157	459	837	1598	300	مشبوبة ويقال لما شببت به------ شباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما يقال لما ثقبتها به ثقوب ولما اوريتها به رية ف----------------------------------اذا قويت النار فقد اشتعلت تشتعل اشتعالا واشعلتها اشعالا والشعل--------------------ة الطاءفة منها تشتعل والشعيلة ما اخذت فيه الشعلة ولذلك قيل للفتيلة شعيلة والم-------------------------------شعل بكسرالميم ما اشعلتها به كالمسعر وهو ما سعرتها به------------------------------- والمسعر بفتح الميم موضعها الذي تستوقد فيه والعشوة كالشعلة قال الراجز كعشوة القابس ترمي بالشرر وتاجمت النار -	224	4000156498309379330	216	300.0	175	621	34.78260803222656	28	JK000849-ara1	Shamela0001032-ara1
JK000849-ara1.ms1500	true	3402048279301179617	69	166	386	897	1583	300	فاذا سكن لهب النار وانقطع قيل خبت----------- خبوا وخبوا صاحب العين وقد اخبيتها وكذلك الحدة والحرب وقال باخت النار والحرب بوخا وبءوخا سكنت وابختها انا ابن السكيت وكذلك الغضب ابو عبيد وخمدت تخمد خمودا وقيل خمدت اذا سكن لهبها وبقي جمرها حارا غيره اخمدت النار ابن دريد الخمود مكان تخمد فيه صاحب العين كبت النار اذا علاها الرماد وتحته الجمر يقال كب نارك اي الق عليها الرماد وقد تقدم الكبو في الزند ابو حنيفة فاذا ذهب الجمر الا بقايا منه في الرماد تتبينها اذا حركت الرماد والرماد حار من اجل تلك البقية فذلك الرماد يقال له المهل	1500	3312192385741200205	Shamela0001032-ara1.ms225	false	-4609258483855758299	244	286	1331	1549	1623	300	واذا سكن لهب النار وانقطع قيل خبت النار تخبو خبوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخمدت تخمد خمودا قال عز وجل كلما خبت زدناهم سعيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا ذهب الجمر الا بقايا منه في الرماد تتبينها اذا حركت الرماد والرماد حار-من اجل تلك البقية فذلك الرماد يقال له المهل	225	4000156498309379330	174	304.5	140	522	33.33333206176758	32	JK000849-ara1	Shamela0001032-ara1
JK000849-ara1.ms1500	true	3402048279301179617	166	213	897	1139	1583	300	والموضع الذي يفتاد فيه -----مفتاد فاذا برد الرماد فلم يبق فيه من الجمر شء قيل همدت------ تهمد همودا غيره همدا وقيل همودها ذهاب حرارتها ابو عبيد هبا هبوا صار رمادا ابو حنيفة طفءت---------- طفوءا وانطفات واطفاته----ا ومات-----------ت موتا--------- وحيت تحيا حياة فهي حية -كما تقول -ماتت فهي	1500	3312192385741200205	Shamela0001032-ara1.ms226	false	-1978693098600388845	12	57	68	298	1527	300	والموضع الذي يفتاد فيه هو المفتاد فاذا برد الرماد فلم يبق فيه من الجمر شء قيل همدت النار تهمد همودا فهي هامدة وقد----------------------------------------------------------- طفءت انار تطفا طفوءا وانطفات واطفاتها انا وماتت النار تموت موتا فهي ميتة وحيت تحيا حياة فهي حية واذا صارت رمادا فهي	226	4000156498309379330	167	247.0	132	289	57.785465240478516	24	JK000849-ara1	Shamela0001032-ara1
JK000849-ara1.ms1502	true	-8893171931992228790	170	208	960	1145	1635	300	من البياض وذلك هو الاوار وقال مرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان في الحمم بقية من الصنف الذي يصير من الحطب دخانا صارت تلك البقية اوارا وهو ارق من الدخان والطف وكذلك يكون لون الاوار ايضا---------------- اضعف وارق من لون اللهب	1502	3312192385741200205	Shamela0001032-ara1.ms222	false	-3459175129626172422	0	106	0	503	1575	300	من البياض وذلك هو الاوار وما بقي له من لون حينءذ فهو من قبل جنس الجمر الا تري ان اوار الحمم اخضر وذلك لغلبة السواد علي الفحم وانما اللهب دخان حمي فاض نارا وكل شء يحمي حتي يتناهي في الحرارة تحول نارا وانما النار دخان انتهي في الحرارة او جمر الا تري ان كل شء لا دخان له فانك اذا احميته اض جمرا من غير ان يكون له لهب كالحجارة والحمم والحديد وما اشبه ذلك وان كان في الحمم بقية من الصنف الذي يصير من الحطب دخانا صارت تلك البقية اوارا وهو ارق من الدخان والطف وكذلك---------------- ايضا يكون لون الاوار اضعف وارق من لون اللهب	222	4000156498309379330	163	289.0	129	519	31.406551361083984	31	JK000849-ara1	Shamela0001032-ara1
JK000849-ara1.ms2839	true	4130900950402598281	32	65	169	328	1582	300	ايا جبلي نعمان بالله خليا نسيم الصبا يخلص الي نسيمها اجد بردها او تشف مني حرارة علي كبد لم يبق الا صميمها فان الصبا ريح اذا ما تنسمت علي كبد مهموم تجلت همومها	2839	3312192385741200205	Shamela0001032-ara1.ms193	false	-53050995532412816	261	294	1383	1542	1576	300	ايا جبلي نعمان بالله خليا نسيم الصبا يخلص الي نسيمها اجد بردها او تشف مني حرارة علي كبد لم يبق الا صميمها فان الصبا ريح اذا ما تنفست علي نفس مهموم تجلت همومها	193	4000156498309379330	154	303.0	121	159	96.8553466796875	31	JK000849-ara1	Shamela0001032-ara1