id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms2839	false	4130900950402598281	32	65	169	328	1582	300	ايا جبلي نعمان بالله خليا نسيم الصبا يخلص الي نسيمها اجد بردها او تشف مني حرارة علي كبد لم يبق الا صميمها فان الصبا ريح اذا ما تنسمت علي كبد مهموم تجلت همومها	2839	3312192385741200205	Sham19Y0150966-ara1.ms0048	true	6518105603877772901	113	146	579	738	1531	300	ايا جبلي نعمان بالله خليا نسيم الصبا يخلص الي نسيمها اجد بردها او تشف مني حرارة علي كبد لم يبق الا صميمها فان الصبا ريح اذا ما تنسمت علي نفس مهموم تجلت همومها	48	-1470863668412229489	156	309.0	123	159	98.11320495605469	32	JK000849-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000849-ara1.ms0845	false	7443444861295758222	190	298	994	1521	1521	298	عليه الفارسي----------------------- حكي لنا ان ابوي العباس محمدا و-----------احمد كانا يلقيان هذا البيت ويسالان عن وجه الاعراب فيه هو ام كيف ينفع ما تعطي العلوق به رءمان انف اذا ما ضن باللبن ورءمان بالرفع والنصب والجر والمعني -ما ينفع عطفها عليه اذا لم تدر لبنها واقول ان الرفع في رءمان يجوز فيه من جهتين والنصب من ثلاث جهات والجر من جهة واحدة فاحد وجهي الرفع ان تبدل رءمان من الموصول قتجعله اياه في المعني الا تري ان رءمان انف هو ما تعطيه العلوق والاخر ان تجعله خبر مبتدا محذوف كانه لما قال ام كيف ينفع ما تعطي العلوق قيل له وما تعطي العلوق فقال رءمان انف اي هو-	845	3312192385741200205	Sham19Y0150966-ara1.ms0165	true	-969295766901450071	95	185	457	910	1470	300	علي- الفارسي في البغداديات قال فيها حكي لنا ان اب-ا العباس محمدا وابا العباس احمد كانا يلقي-ن هذا البيت ويسالان عن وجه الاعراب فيه ورث------------------------------------------------------------مان بالرفع والنصب والجر والمعني وما ينفع عطفها عليه اذا لم يدر لبنها واقول ان الرفع في رثمان يجوز فيه من وجهين--------------------------------------- فاحدهما --------ان تبدل رثمان من الموصول فتجعله اياه في المعني الا تري ان رثمان انف هو ما تعطيه العلوق والاخر ان تجعله خبر مبتدا محذوف كانه لما قال ام كيف ينفع ما تعطي العلوق قيل له وما تعطي العلوق فقال رثمان انف اي هو	165	-1470863668412229489	400	710.0	318	563	71.04795837402344	70	JK000849-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000849-ara1.ms0846	false	-7845931456080823254	0	105	0	506	1493	299	كقوله تعالي------------- بشر من ذلكم النار الحج 72 اي هي فاما النصب------------------------------------------------------- ف--------------------علي معني ام كيف ينفع ما تعطيه من رءمان فحذف الحرف واوصل الفعل ويجوز -ان يكون من باب صنع الله و-وعد الله كانه لما قال تعطي العلوق دل علي ترام لان اعطاءها رءمان كما ان قوله تعالي غلبت الروم الروم 2 وعد فينتصب رءمان علي هذا الحد لما دل عليه تعطي ويجوز -ان ين-صب علي الحال كقولك جاء ركضا ونحوه علي قياس اجازه ابو العباس في هذا الباب وتجعل تعطي بمنزلة تعطف كانه---- ام كيف ينفع ما تتعطف به العلوق راءمة اي كيف -----تعطفها راءمة مع منعها لبنها فهذه ثلاثة وجوه في النصب	846	3312192385741200205	Sham19Y0150966-ara1.ms0165	true	-969295766901450071	185	298	910	1459	1470	300	كقوله تعالي قل افانبكءكم بشر من ذلكم النار الحج73- اي هي انتهي وقول المصنف والصنب بتعطي قال ابو علي بعد ذاك واما نصب رثمان فعلي ثلاث جهات احدها علي معني ام كيف ينفع ما تعطيه من رثمان فحذف الحرف واوصل الفعل ثانيها ان يكون من باب صنع الله و وعد الله كانه لما قيل تعطي العلوق دل علي ترام لان اعطاءها رثمان فنصبه ------------------------------------------------علي هذا الحد لما دل عليه تعطي ثالثها ان ينتصب علي الحال مثل-- جاء ركضا ------علي قياس اجازة ابي العباس في هذا الباب ويجعل تعطي بمنزلة تعطف كانه قيل ام كيف ينفع ما ت-عطف به العلوق رثمان اي كيف ينفع تعطفها راثمة مع منعها لبنها فهذه ثلاثة اوجه في النصب	165	-1470863668412229489	401	681.0	312	607	66.0625991821289	74	JK000849-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000849-ara1.ms1667	false	8506406263940684851	35	58	166	287	1590	300	الكماة جمع واحده كمء وهو من النادر------- لان بناء الكلام ان ي----كون الواحد- بهاء والجمع بطرح الهاء وقيل----------- ان الكماة تكون واحدة وجمعا	1667	3312192385741200205	Sham19Y0150966-ara1.ms0207	true	4860027117378156428	109	137	589	731	1657	300	الكماة جمع واحده كمء وهو من --نادر الكلام لان بناء الكلام علي ان تكون الواحدة بهاء والجمع بطرح الهاء وحكي عن ابي زيد ان الكماة تكون واحدة وجمعا	207	-1470863668412229489	112	194.0	90	144	77.77777862548828	18	JK000849-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000849-ara1.ms1668	false	-6671011396860437523	0	104	0	538	1604	300	من الفقع واشد بياضا واسترخاء واحدها عسقول وعسقل والصاد لغة وهو ردء في قول بعضهم وقيل ----------------------------------------------------------------------العسقول ضرب من الجباة وهي كماة بين البياض والحمرة غيره واحدته عسقولة ابو عبيد ومنها الفقع وجمعه الفقعة وهي البيض ابن السكيت هو اذل من فقع قرقر وفقع ابو حنيفة هي العساقيل وقال مرة الفقع الواحدة فقعة هنات بيض وهي ارداها طعما وبها سمي الحمام فقيعا وكل ما تفقعت عنه الارض من غير اصل ولا بقل ولا ثمرة فهو فقع والجمع افقع وفقوع ويقال للفقعة ايضا الفطر واحدته فط------------------------------رة والقعبل وهو شر ذلك وقيل القعبل ضرب من الكماة ينبت مستطيلا كانه عود---- له راس فاذا يبس تطاير ويقال	1668	3312192385741200205	Sham19Y0150966-ara1.ms0208	true	8591335789207485298	137	195	783	1104	1692	300	من الفقع واشد بياضا واسترخاء والفطر من جنسها وهو الفعيل وقال بعض الرواة العساقيل الكماة البيض والجبء السود فلم يجمع بالهاء كان الواحد جباة وقال بعض الرواة العسقول ضرب من الجباة وهي كماة بين البياض والحم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وانشد ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ال------------بيت وقال الفعيل ضرب من الكماة ينبت مستطيلا كانه عود ليس له راس فاذا يبس تطاير و-قال	208	-1470863668412229489	156	250.5	126	642	24.29906463623047	25	JK000849-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000849-ara1.ms2261	false	1566115696843048488	261	282	1394	1489	1583	300	نهيتك عن طلابك ام عمرو بعاقبة وانت اذ صحيح ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن جني لما حذف ما ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاف اليه اذ عوض منه التنوين	2261	3312192385741200205	Sham19Y0150966-ara1.ms0391	true	1004197465023418515	116	216	598	1094	1508	300	نهيتك عن طلابك ام عمرو بعاقبة وانت اذ صحيح علي ان الاخفش قال الاصل حينءذ فحذف حين المضاف وبقي الجر وقد سها السيوطي فقال البيت استشهد به الاخفش علي ان اذ معربة لعدم اضافة زمان اليها وقد كسرت واجيب بان الاصل وانت حينءذ ثم حذف المضاف وبقي الجر انتهي قال ابن جني في سر الصناعة من وجوه التنوين ان يلحق عوضا من الاضافة نحو يومءذ وليتءذ وساعتءذ وحينءذ وكذلك قول الشاعر وانت اذ صحيح وانما اصل هذا ان يكون اذ مضافة الي الجملة نحو جءتك اذ زيد امير وقمت اذ قام زيد فلما اقتطع المضاف اليه اذ عوض منه التنوين	391	-1470863668412229489	82	115.5	64	496	16.532258987426758	16	JK000849-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000849-ara1.ms2540	false	6646302017482993966	176	227	911	1186	1580	300	فيما كان ذا شء وليس بصنعة يعالجها ان يجء علي فاعل لانه ليس فيه تكثير كقولنا لذي الدرع دارع ولذي النبل نابل ولذي النشاب ناشب ولذي التمر تامر و----اللبن لابن وقالوا لذي السلاح سالح ولصاحب الفرس فارس وقالوا لصاحب النعل ناعل ولصاحب الحذاء حاذ ولصاحب اللحم لاحم ولصاحب الشحم شاحم --قال	2540	3312192385741200205	Sham19Y0150966-ara1.ms0515	true	7033988295901827072	240	292	1245	1526	1563	300	فيما كان ذا شء وليس بصنعة يعالجها ان يجء علي فاعل لانه ليس فيه تكثير كقولنا لذي الدرع دارع ولذي النبل نابل ولذي النشاب ناشب ولذي التمر تامر ولذي اللبن لابن وقالوا لذي السلاح سالح ولصاحب الفرس فارس وقالوا لصاحب النعل ناعل ولصاحب الحذاء حاذ ولصاحب اللحم لاحم ولصاحب الشحم شاحم ويقال	515	-1470863668412229489	275	538.0	224	281	97.8647689819336	50	JK000849-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000849-ara1.ms1111	false	-6248814792351907131	185	210	988	1137	1614	300	قوله لو ان عصم عمايتين ويذبل سمعا حديثك انزلا الاوعالا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو علي ارادة القطيعين والسربين كما قال تعالي ان السم-وات والارض كانتا رتقا ففتقناهما الانبياء	1111	3312192385741200205	Sham19Y0150966-ara1.ms0937	true	1405256378381248695	121	220	605	1142	1557	300	قوله لو ان عصم عمايتين ويذبل سمعا حديثك ابدا- الاوعالا في الكلام محمول علي لو ان عصم عمايتين وعصم يذبل فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه وليس بمحمول علي عمايتين الا تري ان عمايتين لا يسمعان وقوله سمعا في هذا البيت مثل بينهما في قوله عز وجل فاصلحوا بينهما والجملة التي هي هما اخوان رفع خبر لكل ولا استحسن ان يكون هما فصلا لو كان المبتدا والخبر معرفتين لاني وجدت علامة ضمير الاثنين يعني به الجمع في البيت والاية وفي قول الاخر ان المنية والحتوف كلاهما يوفي المخارم يرقبان سوادي وقوله-------------------------------------- تعالي ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما الانبياء	937	-1470863668412229489	107	-33.0	88	576	18.57638931274414	16	JK000849-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000849-ara1.ms2212	false	-736375232874334156	101	143	545	747	1536	300	قد زنا عليه ------------اذا ضيق عليه والزناء الضيق وانشد ابن الاعرابي لا هم ان الح-رث بن جبله زنا علي ابيه ثم قت---------------------له و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اصله زنا علي ابيه بالهمز فتركه للضرورة وقد زناه من التزنية -يقال زنا------------ يزنا زنء--------ا اذا صعد في الجبل	2212	3312192385741200205	Sham19Y0150966-ara1.ms1080	true	4293849987860929396	61	140	280	669	1542	300	قد زنا عليه مثقلة مهموز اذا ضيق عليه والزناء الضيق وانشد ابن الاعرابي لا هم ان الحارث بن جبله زنا علي ابيه ثم قتله وركب الشادخة المحجله وكان في جاراته لا عهد له فاي امر سيء لا فعله وقوله ركب الشادخة المحجلة اي ركب فعلة قبيحة مشهورة ويقال شدخت الغرة اذا اتسعت في الوجه وكان اصله زنا علي ابيه بالهمز فتركه للضرورة وقد زناه من التزنية ويقال قد زنا في الجبل يزنا زنا مثل زنعا اذا صعد في الجبل	1080	-1470863668412229489	198	353.5	156	389	50.899742126464844	36	JK000849-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000849-ara1.ms1213	false	-381601882553071720	135	169	767	940	1685	300	--------والعصرة وهو-- الملجا قال ابو زيد صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المنجود اي ملجا المكروب- ويقال اعصرني فلان اذا الجاك اليه واعتصرت به ---------قال عدي بن زيد لو بغير الماء حلقي شرق	1213	3312192385741200205	Sham19Y0150966-ara1.ms1150	true	6339293597771755895	60	95	327	517	1637	300	بفتحتين والعصرة بالضم الملجا قال الشاعر فارس-- يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة ال-نجود اي ملجا المكروبن ويقول اعصرني فلان اذا الجاك اليه واعتصرت انا اعتصارا قال عدي بن زيد لو بغير الماء حلقي شرق	1150	-1470863668412229489	153	255.0	122	193	79.27461242675781	26	JK000849-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000849-ara1.ms2677	false	-4112050809317306132	60	84	303	424	1596	300	وقد اجمعت العرب علي ترك الهمز- في قولهم ذهبوا ايدي سبا وايادي سبا واصله الهمز- ولكنه جري في هذا المثل علي السكون فترك همزه	2677	3312192385741200205	Sham19Y0150966-ara1.ms1210	true	-279262278536519291	9	32	46	163	1540	300	وقد اجمعت العرب علي ترك الهمزة في قولهم هذه-- ايدي---- وايادي سبا واصله الهمزة ولكنه جري في هذا المثل علي السكون فترك همزه	1210	-1470863668412229489	112	200.5	89	123	91.0569076538086	19	JK000849-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000849-ara1.ms2309	false	3798331650344140861	142	230	713	1140	1503	300	واما اجراءهم اياه مع ما بمنزلة اسم واحد فهو قولك ماذا رايت فتقول خيرا كانك قلت ما رايت ومثل ذلك قولهم ماذا تري فتقول خيرا وقال تعالي ماذا انزل ربكم قالوا خيرا فلو كان- ذا لغوا لما قالت العرب عما ذا تسال ولقالوا عم ذا تسال ولكنهم جعلوا ما وذا اسما واحدا كما جعلوا ما وان حرفا واحدا حين قالوا انما ومثل ذلك كانما وحيثما في الجزاء ولو كان ذا بمنزلة الذي في هذا الموضع البتة لكان الوجه في ماذا رايت اذا اردت الجواب ان تقول خير فهذا	2309	3312192385741200205	Sham19Y0150966-ara1.ms1261	true	5455502479312393081	35	108	203	555	1513	300	واما اجراءهم ذا-- مع ما بمنزلة اسم واحد فهو قولك ماذا رايت فتقول خيرا كانك قلت ما رايت------------------------------------------------------------------------ فلو كانت ذا لغوا لما قالت العرب عما-ذا تسال ولقالوا عم ذا تسال ولكنهم جعلوا ما وذا اسما واحدا كما جعلوا ما وان حرفا واحدا حين قالوا انما ومثل ذلك كانما وحيثما في الجزاء ولو كان ذا بمنزلة الذي في -ذا الموضع البتة لكان الوجه في ماذا رايت اذا اراد الجواب ان يقول خير وقال	1261	-1470863668412229489	342	639.5	269	428	79.90653991699219	65	JK000849-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000849-ara1.ms1663	false	1864514176747539544	97	187	511	964	1552	300	السلع شجر مثل السنعبق الا انه ينبت بقرب الشجرة ثم يتعلق بها فيرتقي فيها حبالا خضرا لا ورق له-ا ولكن قضبان تلتف علي الغصون وتتشبك وله ثمرة مثل عناقيد العنب صغار فاذا -ينع اسود فتاكله القرود فقط و--------------------------------------------------------اذا قص-ف سال منه ماء لزج صاف له سعابيب وقيل السلع----------------- سم كله وهو لقط قليل في الارض -له وريقة صفيراء شاكة كان شوكها -زغب وهو بقلة تفرش كانها راحة الكلب لا ارومة لها وليس بمستنكر ان ترعاه النعم مع مرارته فقد ترعي الحنظل الخطبان وقيل السلع بقلة من الذكور خبيثة الطعم ابن	1663	3312192385741200205	Sham19Y0150966-ara1.ms1301	true	-402157807996477070	183	277	970	1434	1538	300	السلع شجر مثل الس-عبق الا انه ينبث بقرب الشجرة ثم يتعلق بها فيرتقي فيها حبالا خضرا لا ورق فيها ولكن قضبان تلتف علي الغصون وتتشبك وله ثمر -مثل عناقيد العنب صغار فاذا اينع اسود فتاكله القرود فقط ولا ياكله الناس ولا الساءمة قال ولم اذقه واحسبه مرا قال فاذا قصقف سال منه ماء لزج صاف له سعابيب وقال ابو زياد السلع نبت وهو سم كله وهو لقط قليل في الارض وله وريقة صف-راء شاكة كان شوكها بزغب وهو بقلة تفرش كانها راحة القلب لا ارومة لها وقال ابو نصر ال------------------------------------------------------سلع بقلة---------- خبيثة الطعم وعن	1301	-1470863668412229489	365	632.5	288	531	68.73822784423828	60	JK000849-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000849-ara1.ms1869	false	2820473181004197621	142	165	741	854	1535	300	احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الرفق بالجار ارفق ووالله لولا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق سيبويه	1869	3312192385741200205	Sham19Y0150966-ara1.ms1427	true	-4334669220302012469	193	216	1020	1131	1551	300	احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الرفق بالمرء ارفق ووالله لولا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق وفيه --	1427	-1470863668412229489	103	201.5	81	113	91.15044403076172	21	JK000849-ara1	Sham19Y0150966-ara1
JK000849-ara1.ms2956	false	6867984959029474040	148	185	759	945	1518	300	قال سيبويه وسالت------ الخليل عن احاد وثناء ومثني وثلاث ورباع فقال هو بمنزلة اخر انما حده واحدا واحدا------- فجاء محدودا عن وجهه فترك صرفه قلت افتصرفه في النكرة قال لا لانه نكرة توصف به نكرة قال ابو	2956	3312192385741200205	Sham19Y0150966-ara1.ms1814	true	3170998555091068943	170	208	920	1111	1590	300	قال سيبويه وسالته يعني الخليل عن احاد------ ومثني وثلاث ورباع فقال هو بمنزلة اخر انما حده واحد- واثنين اثنين فجاء محدودا عن وجهه فترك صرفه قلت افتصرفه في النكرة قال لا ل-نه نكرة يوصف به نكرة قال ابو	1814	-1470863668412229489	174	312.5	138	199	87.43718719482422	30	JK000849-ara1	Sham19Y0150966-ara1