id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms0753	false	-7692324690089414844	127	168	640	842	1560	300	اسماء الموت صاحب العين الموتث ضد الحياة ------مات يموت ويمات---- طاءية وقالوا مت تموت -------------ولا نظير لها من المعتل ورجل ميت وميت وقيل الميت الذي قد مات والميت والماءت الذي لم يمت بعد يقال هو ميت غدا وماتت ولا يقال ميت	753	3312192385741200205	Sham19Y0036072-ara1.ms172	true	-8331043761033646655	98	142	496	712	1543	300	اسماء الموت ووصفه الموت------ ضد الحياة ويقال مات يموت ويمات لغة طاءية وقالوا مت تموت قال ابن سيدة ولا نظير لها من المعتل ورجل ميت وميت وقيل الميت الذي ---مات والميت والماءت الذي لم يمت بعد يقال هو ميت غدا وماءت ولا يقال ميت	172	-5450638916978889645	181	325.0	143	225	80.44444274902344	35	JK000849-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK000849-ara1.ms0754	false	7676002602319869420	65	231	337	1193	1541	300	المنون ابن السكيت المنون تكون واحدا وجمعا وانشد في توحيدها----- امن المنون وريبه تتوجع وانشد في-------------------- جمعها-- من رايت المنون عدين ام من ذا عليه من ان يضام خفير قال ابو عي المنون انثي فاما قوله امن المنون وريبه تتوجع فانه حمله علي معني الجنس ابن السكيت يعني به الموت او الدهر اذا ذكر قال ابن جني من انث المنون ذهب الي معني المنية ونظيره ما حكي عن الاصمعي من قول اعرابي فلان لغوب جاءته كتابي فاحتقرها انث علي معني الصحيفة ويحتمل ان يكون تانيث المنون علي معني الجنسية والكثرة وذلك ان الداهية توصف بالعموم والكثرة والانتشار وقال الاصمعي المنون واحد لا جمع له فاما قوله من رايت المنون عدين علي قول الاصمعي فعلي المعني الذي تقدم من تصور المعني معني العموم والكثرة في الموت اذ كان ادهي الدواهي -قال ابو -الحسن الاخفش المنون جمع لا واحد له ووجه الجمع بين قوليهما ان ابا الحسن اراد انه واحد في معني الجمع فلا يحتاج الي جمع ابن السكيت سمي الدهر منونا لا-ه يذهب بمنة الانسان اي قوته	754	3312192385741200205	Sham19Y0036072-ara1.ms173	true	-8251847011233018392	189	267	939	1322	1514	300	المنون قيل الم-------نون تكون واحدا وجمعا قا--ل ابو ذءيب الهذلي امن المنون وريبه تتوجع ومن----- جمعه قول عدي بن زيد العبادي من رايت المنون خلدن ام من ذا عليه من ان يضام خفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال الاصمعي المنون واحد لا جمع له فاما قول عدي بن زيد-------------------------- فعلي --معن------------------------------ي العموم والكثرة في الموت اذ كان ادهي الدواهي وقال ابن جني من ا---نث المنون ذهب الي معني المنية ومن ذكر----------------------- اراد الدهر و---------------------------------------------سمي الدهر منونا لانه يذهب بمنة الانسان اي قوته	173	-5450638916978889645	284	414.5	220	886	32.054176330566406	45	JK000849-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK000849-ara1.ms0755	false	2125458269097079259	84	132	438	672	1533	300	-الملك كان- كلما ملك ع----اما زيد في تاجه او قلادته خرزة يراد بذلك ان يعلم عدد السنين التي ملكها ابن السكيت------------------------------------------------------------------- فاد يفود ويفيد قال ابو علي يفود في الموت ويفيد في التبختر ابو عبيد الحمام الموت ابن السكيت نزل به حمامه اي موته وقدره وحم الامر--- قدر	755	3312192385741200205	Sham19Y0036072-ara1.ms173	true	-8251847011233018392	118	171	604	852	1514	300	كل ملك منهم كلما مضت عليه سنة زاد في تاجه---------- خرزة يراد بذلك ان يعلم عدد السنين التي ملكها فاراد انه عمر حتي صار في تاجه خرزات كثيرة رعي خرزات الملك ستين حجة وعشرين حتي فاد والشيب شامل ومن اسماءه---------------------------------------- الحمام يقال------------ نزل به حمامه اي موته وقدره من حم كذا اي قدر	173	-5450638916978889645	116	131.0	86	310	37.41935348510742	21	JK000849-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK000849-ara1.ms0353	false	3679018143122607867	219	270	1109	1359	1509	300	الحرب خدعة وخدعة وخدعة قال سلمة------------------------------------ عن الفاء من قال الحرب خدعة ف------معناه- من خدع فيها خدعة فزلت قدمه وعطب فليس له- ا------------------------------------------قالة ومن قال الحرب خدعة اراد انها تخدع اهلها ومن قال الحرب خدعة قال هي تخدع كما يقال رجل لعنة----------- واذا خدع احد الفريقين صاحبه في الحرب فكانما خدعت	353	3312192385741200205	Sham19Y0036072-ara1.ms315	true	4472943294267925424	149	207	784	1085	1578	300	الحرب خدعة -خدعة وخدعة والفتح افصح وخدعة مثل همزة قال علماءنا ورويت عن النبي صلي الله عليه وسلم خدعة ومعناها من خدع فيها خدعة فزلت قدمه وعطب فليس لها اقالة قال ابن الاثير وخدعة افصح الروايات واصحها ومن قال خد------عة اراد--------------------------------------- هي تخدع كما يقال رجل لعنة يلعن كثيرا واذا خدع احد الفريقين صاحبه في الحرب فكانما خدعت	315	-5450638916978889645	172	273.5	135	347	49.56772232055664	29	JK000849-ara1	Sham19Y0036072-ara1