id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms0002	false	-7907940711023626709	160	300	895	1602	1602	300	اللغة امتواطا عليها ام ملهم اليها وهذا موضع يحتاج الي فضل تامل غير ان اكثر اهل النظر علي ان اصل اللغة انما هو تواضع واصطلاح لا وحي ولا توقيف الا ان ابا علي الحسن بن احمد بن عبد الغفار بن سليمان الفارسي النحوي قال هي من عند الله واحتج بقوله سبحانه وعلم ادم الاسماء كلها وهذا ليس باحتجاج قاطع وذلك انه- قد يجوز ان يكون تاويله اقدر ادم علي ان واضع عليها وهذا المعني من عند الله سبحانه------- لا محالة فاذا كان ذلك محتملا غير مستنكر سقط الاستدلال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- به وعلي انه قد فسر هذا بان قيل ان الله عز وجل علم ادم اسماء جميع المخلوقات بجميع اللغات العربية والفارسية والسريانية والعبرانية والرومية وغير ذلك من ساءر اللغات فكان ادم صلي الله عليه وولده يتكلمون بها ثم ان ولده تفرقوا في الدنيا وعلق كل واحد منهم بلغة من تلك اللغات فغلبت-	2	3312192385741200205	Sham19Y0032194-ara1.ms025	true	-4983270361362158618	112	258	544	1261	1479	300	اللغة الهام هي ام اصطلاح ----------هذا موضع محو-ج الي فضل تامل غير ان اكثر اهل النظر علي ان اصل اللغة انما هو تواضع واصطلاح لا وحي و---توقيف الا ان ابا علي قال لي يوما--------------------------------------------- هي من عند الله واحتج بقوله تعالي- وعلم ادم الاسماء كلها وهذا لا يتناول موضع الخلاف لانه قد يجوز ان يكون تاويله اقدر ادم علي ان واضع عليها وهذا المعني من عند الله سبحانه وتعالي لا محالة فاذا كان ذلك محتملا----------- سقط الاستدلال به وقد كان ابو علي قال ايضا به في بعض كلامه وهذا ايضا راي ابي الحسن علي انه لم يمنع قول من قال انها تواضع منه علي انه قد فسر هذا بان قيل انه تعالي----- علم ادم اسماء جميع المخلوقات بجميع اللغات العربية والفارسية والسريانية والعبرانية والرومية وغير ذلك--------------- فكان ادم-------------- وولده يتكلمون بها ثم ان ولده تفرقوا في الدنيا وعلق كل واحد منهم بلغة من تلك اللغات فغلبت	25	499106628288142503	533	937.5	425	822	64.84185028076172	98	JK000849-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK000849-ara1.ms0003	false	8550619419434952485	0	37	0	195	1541	300	عليه واضمحل عنه ما سواها لبع----دهم بها واذا---- الخبر الصحيح قد ورد بهذا فقد وجب تلقيه باعتقاده والانطواء علي القول به فان قيل فاللغة فيها اسماء وافعال وحروف وليس يجوز ان يكون المعلم من ذلك الاسماء------ دون	3	3312192385741200205	Sham19Y0032194-ara1.ms025	true	-4983270361362158618	258	297	1261	1466	1479	300	عليه واضمحل عنه ما سواها لبعد عهدهم بها واذا كان الخبر الصحيح قد ورد بهذا---- وجب تلقيه باعتقاده والانطواء علي القول به فان قيل فاللغة فيها اسماء وافعال وحروف وليس يجوز ان يكون المعلم من ذلك الاسماء وحدها دون	25	499106628288142503	191	355.0	155	209	91.38755798339844	34	JK000849-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK000849-ara1.ms0003	false	8550619419434952485	40	229	217	1182	1541	300	فكيف خص الاسماء وحدها قيل اعتمد ذلك من حيث كانت الاسماء اقوي الانواع الثلاثة الا تري انه لابد لكل كلام مف------يد من الاسم وقد تستغني الجملة المستقلة عن كل واحد من -------الفعل والحرف فلما كانت الاسماء من القوة والاول-ية في النفس والرتبة بحيث-- لا خفاء به جاز ان تكتفي بها مما هو تال لها ومحمول في الاحتياج- اليه- عليها--- وهذا كقول المخزومي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله يعل----------------------------------------------------------------------------------------م ما تركت قتالهم حتي علوا فرسي باشقر مزبد اي واذا كان الله يعلمه فلا ابالي بغيره اذكرته واستشهدته ام لم اذكره ولم استشهد به ولا نريد بذلك ان هذا امر خفي فلا يعلمه الا الله عز وجل وحده بل انما نحيل فيه علي امر واضح وحال مشهورة حينءذ متعالمة وانما الغرض في مثل هذا عموم معرفة الناس لفشوه وكثرة جريانه علي السنتهم واما الذين قالوا ان اللغة لا تكون وحيا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم ذهبوا الي ان اصل اللغة لابد فيه من المواضعة------ وذلك انه كان يجتمع حكيمان او ثلاثة فصاعدا يريدون ان يبينوا -------الاشياء المعلومات فيضعوا لكل واحد منها سمة ولفظا اذا ذكر عرف به ما مسماه ليمتاز به من غيره وليغني بذكره عن احضاره واظهاره الي مراة العين فيكون ذلك ------اسهل من----- احضاره لبلوغ الغرض في	3	3312192385741200205	Sham19Y0032194-ara1.ms026	true	-1889043388159857953	1	202	7	1090	1617	300	فكيف خص الاسماء وحدها قيل اعتمد ذلك من حيث كانت الاسماء اقوي-------- الثلاثة ول-----------ابد لكل كلام مفيد منفرد من الاسم وقد تستغني الجملة المستقلة عن كل واحد من الحرف والفعل------- فلما كانت الاسماء من القوة والاولوية في النفس والرتبة علي ما لا خفاء به جاز ان يكتفي بها عما هو تال لها ومحمول في ال---حاجة اليها عليها قلت هذا صدر كلامه في الخصاءص وهو موافق لمذهب الاشعري والجمهور من كونها توقيفية والجواب الذي اجاب به عن الاقتصار علي الاسماء في الاية دون الافعال حسن واحسن منه ما ذكره بعض اءمة الاصول عند الاستدلال بالاية قال فالاسماء كلها معلمة من عند الله بالنص وكذا الافعال والحروف ايضا لعدم القاءل بالفصل ولان الافعال والحروف ايضا اسماء لان الاسم ما كان علا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة والتمييز من تصرفات النحا-----------------------------------------------------------------------ة لا من اللغة ولان التكلم بالاسماء وحدها متعذر كما اشار اليه في المحصول والحاصل وغيرهما ثم اخذ في الخصاءص يحتج للقول بالمواضعة وذلك انهم ذهبوا الي ان اصل اللغة لابد فيه من المواضعة قالوا وذلك ب----ان يجتمع حكيمان او ثلاثة فصاعدا فيحتاجوا الي الابانة عن الاشياء المعلومات فيضعوا لكل واحد منها سمة ولفظا اذا ذكر عرف به--- مسماه ليمتاز--- من غيره و-يغني بذكره عن احض--------اره الي مراة العين فيكون ذلك اقرب واسهل من تكلف احضاره واطال القول في	26	499106628288142503	535	831.0	424	1427	37.491241455078125	88	JK000849-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK000849-ara1.ms0005	false	1409249991804136953	154	197	814	1059	1608	300	-ادمت التنقير والبحث مع ذلك عن هذا الموضع فوجدت الدواعي والخوالج قوية التجاذب لي مختلفة جهات التغول علي فكري وذلك لانا اذا تاملنا حال هذه اللغة الشريفة الكريمة اللطيفة -وجدنا فيها من الحكمة والدقة والارهاف والرقة ما يملك علينا جانب الفكر حتي----- يطمح	5	3312192385741200205	Sham19Y0032194-ara1.ms026	true	-1889043388159857953	259	300	1384	1617	1617	300	داءم- التنقير والبحث------- عن هذا الموضع فاجد- الدواعي والخوالج قوية التجاذب لي مختلفة جهات التغول علي فكري وذلك اني----- تاملت- حال هذه اللغة الشريفة الكريمة اللطيفة فوجدت- فيها من الحكمة والدقة والارهاف والرقة ما يملك علي-- جانب الفكر حتي يكاد يطمح-	26	499106628288142503	219	376.5	180	252	86.9047622680664	32	JK000849-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK000849-ara1.ms0005	false	1409249991804136953	198	253	1063	1369	1608	300	امام غلوة السحر فمنه--- ما نبه عليه الاواءل من النحويين وحذاه علي امثلتهم المتاخرون فعرفنا بتبينه وانقياده---- وبعد مراميه واماده صحة ما وفقوا لتقديمه منه ولطف ما اسعدوا به وفرق لهم عنه وانضاف الي ذلك وارد الاخبار الماثورة بانها من عند الله تبارك وتعالي فقوي في انفسنا اعتقاد كونها توفيقا م-ن الله تع--------الي وانها وحي	5	3312192385741200205	Sham19Y0032194-ara1.ms027	true	4899348381621688618	1	57	3	301	1557	300	امام غلوة السحر فمن ذلك ما نبه عليه اصحابنا ومنه ما حذوته ----علي امثلتهم---------- فعرفت بتتابعه وانقياده علي وبعد مراميه واماده صحة ما وفقوا لتقديمه منه ولطف ما اسعدوا به وفرق لهم عنه وي-ضاف الي ذلك وارد الاخبار الماثورة بانها من عند الله تع-------الي فقوي في -نفسي- اعتقاد كونها توقيفيا من الله سبحانه وتعالي وانها وحي	27	499106628288142503	244	415.0	196	322	75.77639770507812	39	JK000849-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK000849-ara1.ms0581	false	4444155311466551954	17	46	77	216	1494	300	البادية لا يكون ضريبا الا من عدة من ابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاثرا وانشد------- وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا	581	3312192385741200205	Sham19Y0032194-ara1.ms286	true	5345472614976457644	34	64	179	322	1696	300	البادية لا يكون ضريبا الا من عدة--- ابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاثرا قال ابن احمر وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا	286	499106628288142503	132	246.0	104	146	90.41095733642578	26	JK000849-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK000849-ara1.ms2144	false	6213357871165595185	33	71	199	408	1728	300	فلا بد له من ان يجاور الناس ليستعير منهم بعض هذه الاشياء وانشد لا يعدلن اتاويون تضربهم نكباء صر باصحاب المحلات الاتاويون الغرباء اي لا يعدلن اتاويون احدا باصحاب المحلات قال ابو علي الفارسي هذا علي حذف المفعول	2144	3312192385741200205	Sham19Y0032194-ara1.ms313	true	-4029362341783449020	0	29	0	162	1730	300	فلا-بد له من ان يجاور الناس ليستعير منهم بعض هذه الاشياء وانشد لا يعدلن اتا-يون تضربهم نكباء صربا صحاب المحلات------------------ اي لا يعدلن اتاويون احدا باصحاب المحلات ف---------------------------حذف المفعول	313	499106628288142503	158	278.0	130	209	75.59808349609375	24	JK000849-ara1	Sham19Y0032194-ara1
JK000849-ara1.ms1272	false	-6894805431306826302	116	190	618	992	1556	300	تحتها ------ثم يشد------------ الي العراقي فيكون عونا للوذم واذا كانت الدلو خفيفة شد خيطه في احدي اذانها الي العرقوة غيره وكل حبل عناج وقيل العناج عروة في اسفل الغرب من باطن تشد بوثاق الي اعلي الكرب فاذا انقطع- الحبل-- امسك-- العناج الدلو ان تقع في البءر والجمع اعنجة وقد عنجها يعنجها عنجا ابن دريد النكل عناج الدلو وانشد يشد عقد نكل واكراب ابو عبيد الكرب ان يشد الحبل علي العراقي ثم يثني ثم يثلث	1272	3312192385741200205	Sham19Y0032194-ara1.ms316	true	5450544200974038680	115	153	665	873	1667	300	تحته العناج ثم يشد اي يوصل شده الي العراقي فيكون عونا للوذم وللعراقي ايضا كما في الصحاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا انقطعت الاوزام امسكها العناج قاله الجوهري والكرب بفتح الكاف والراء وموحدة------------------------------------------------------------------------------ ان يشد الحبل علي العراقي ثم يثني ثم يثلث	316	499106628288142503	112	128.5	88	397	28.211585998535156	19	JK000849-ara1	Sham19Y0032194-ara1