id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms0524	false	-1843138306030045979	18	213	96	1152	1632	300	الصفيف مثله ويقال هو القديد صففته اصفه صفا ابن السكيت اذا شرح اللحم وقدد طوالا فهو القديد فاذا شرح عراضا فهو الصفيف والوشيق يجمعهما اذا جفا والتتمير ان يقطع صغارا ثم يجفف و-الوزيم المجفف وانشد الاصمعي في ذكر فرس يصاد عليها الوحش فتشبع مجلس الحيين لحما وتبقي للاماء من الوزيم قال وقد تكون الوزيمة من الجراد ابن دريد العفير لحم يجفف علي الرمل في الشمس ابن السكيت شررت اللحم والاقط ونحوهما اشثره شرا وشررته واشررته اذا وضعته علي خصفة او غيرها ليجف والاشرارة الخصفة التي يشرر عليها وقيل هي شقة من شقق البيت صاحب العين لحم شاسف وشسيف يبس وفيه ندوة وقال قب اللحم يقب قبوبا ذهبت ندوته ابو زيد القصيد اللحم اليابس وانشد واذا القوم كان زادهم اللح م قصيدا منه وغير قصيد ابو عبيد وزات اللحم ايبسته ابن السكيت الجبجبة كرش البعير يغسل بالماء والملح ثم يشرح اعلاها ثم ينفخونها ويحشونها بالشج-ر او بعر الابل اليابس ثم تعلق حتي تضربها الريح وتج-ف ثم ياخذون اللحم فيقددونه ويجعلو-ه علي حبال حتي يذبل ذبله ويذهب ماءه وكذلك يفعلون بالشحم ثم يطبخون لحمها بشحمها جميعا ثم يفرغونه في القصاع حتي يبرد ويصفون الاهالة علي حدة فاذا برد كثبوا اللحم والشحم في الجبجبة وصبوا عليه الودك ثم	524	3312192385741200205	Sham19Y0026523-ara1.ms1872	true	4357065669302641228	195	301	988	1562	1562	301	الصفيف مثله ويقال هو القديد----------- قال ابن السكيت اذا شرح اللحم وقدد طوالا فهو القديد فاذا شرح عراضا فهو الصفيف والوشيق يجمعهما اذا جفا والتثمير ان يقطع صغارا ثم يجفف و الوزيم المجفف و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العفير لحم يجفف علي الرمل في الشمس و_الجب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبة كرش البعير يغسل بالماء والملح ثم يشرح اعلاه -ثم ينفخونها ويحشونها بالشجير او بعر اف-بل اليابس ثم تعلق حتي تضربها الريح وتجفف ثم ياخذون اللحم فيقددونه ويجعلونه علي حبال حتي يذبل ذبله ويذهب ماءه وكذلك يفعلون بالشحم ثم يطبخون لحمها بشحمها جميعا ثم يفرغونه في القصاع حتي يبرد ويصفون الاهالة علي حدة فاذا برد كثبوا اللحم والشحم في الجبجبة وصبوا عليه الودك ثم-	1872	-7947373582819122943	558	1041.0	456	1060	52.641510009765625	94	JK000849-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000849-ara1.ms0524	false	-1843138306030045979	213	255	1152	1362	1632	300	بردوه حتي يجمد ويصير كالحجر ثم يلقي في جوالق------ ويستر من الحر ان يفسدا فياكلون منه جامدا ومن شاء اذاب منه علي القرص ابن دريد الارة لحم يطبخ في كرش صاحب العين الهلام طعام يتخذ من لحم عجلة يجلدها والطبخ انضاج------- اللحم	524	3312192385741200205	Sham19Y0026523-ara1.ms1873	true	-2352466971735770779	0	42	0	206	1533	300	بردوه حتي يجمد ويصير كالحجر ثم يلقي في جوالق اكياس ويستر من الحر ان يفسد- فياكلون منه جامدا ومن شاء اذاب منه علي القرص و------- الارة لحم يطبخ في كرش و--------- الهلام طعام يتخذ من لحم عجلة بجلدها والشبارق الالوان من اللحم	1873	-7947373582819122943	182	321.5	143	223	81.61434936523438	34	JK000849-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000849-ara1.ms0526	false	-5074112365301220687	243	300	1284	1581	1581	300	الشواء الذي لم يبالغ في نضجه وقد حنذت احنذ حنذا وقيل هو الشواء المغموم الذي يخنز اي يتغير ابن السكيت الحنيذ ان يءخذ اللحم فيقطع اعضاء وينصب له صفيح الحجارة فيقابل يكون ارتفاعه ذراعا وعرضه اكثر من ذراعين في مثلهما ويجعل له بابان ثم يوقد في الصفاءح بالحطب فاذا حميت واشتد حرها وذهب كل دخان فيها ولهب-	526	3312192385741200205	Sham19Y0026523-ara1.ms1873	true	-2352466971735770779	57	107	302	562	1533	300	الشواء الذي لم يبالغ في نضجه وقد حنذت احنذ حنذا قال-------------------------------------- ابن السكيت الحنيذ ان يءخذ اللحم فيقطع اعضاء وينصب له صفيح الحجارة فيقابل يكون ارتفاعه ذراعا وعرضه اكثر من ذراعين في مثلهما ويجعل له بابان ثم يوقد في الصفاءح بالحطب فاذا حميت واشتد حرها وذهب كل دخان فيها ولهب	1873	-7947373582819122943	256	489.0	207	298	85.90604400634766	49	JK000849-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000849-ara1.ms0527	false	1644464061766881486	0	91	0	463	1584	300	ادخل فيه اللحم واغلق البابان بصفيحتين قد كانتا قدرتا للبابين ثم ضربتا بالطين وفرث الشاة وادفءت ادفاء شديدا بالتراب فيترك في النار ساعة ثم يخرج كانه البسر قد تبرا العظم من اللحم من شدة نضجه والحنذ ايضا ان ياخذ الرجل الشاة فيقطعها ثم يجعلها في كرشها ويلفي مع كل قطعة في الكرش رضفة وربما جعل في الكرش قدحا من لبن حامض او ماء ليكون اسلم للكرش من ان تنقد ثم يخلها بخلال وقد حفر لها بءرة احماها بها فيلقي الكرش في البءرة ويغطيها ساعة ثم يخرجها وقد اخذت من النضج حاجتها	527	3312192385741200205	Sham19Y0026523-ara1.ms1873	true	-2352466971735770779	107	197	562	1017	1533	300	ادخل فيه اللحم واغلق البابان بصفيحتين قد كانت- قدرتا للبابين ثم صربتا بالطين وفرث الشاة وادفءت------ شديدا بالتراب فيترك في النار ساعة ثم يخرج كان- البسر قد تبرا العظم من اللحم من شدة نضجه والحند ايضا ان ياخذ الرجل الشاة فيقطعها ثم يجعلها في كرشها ويلقي مع كل قطعة من الكرش رضفة وربما جعل في الكرش قدحا من لبن حامض او ماء ليكون اسلم للكرش من ان تنقد ثم يخلها بخلال وقد حفر لها بءرة احماها بها فيلقي الكرش في البءرة ويغطيها ساعة ثم يخرجها وقد اخذت من النضج حاجتها	1873	-7947373582819122943	450	879.0	360	463	97.19222259521484	83	JK000849-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000849-ara1.ms0528	false	617582951282257581	4	31	20	162	1566	300	شواء معلوس اذا اكل بالسمن وهو العلس و-الصلاءق اللحم المشوي المنضج وقيل الرقاق من الخبز وفي حديث عمر رضي الله عنه لو شءت امرت بصلاءق وصناب وقال	528	3312192385741200205	Sham19Y0026523-ara1.ms1873	true	-2352466971735770779	198	225	1019	1158	1533	300	شواء ملعوس اذا اكل بالسمن وهو العلس و الصلاءق اللحم المشوي المنضج وقيل الرقاق--- الخبز وفي حديث عمر رضي الله عنه لو شءت امرت بصلاءق وصناب -قال	1873	-7947373582819122943	136	254.0	110	143	95.10489654541016	24	JK000849-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000849-ara1.ms0539	false	-5251670472226483014	2	64	6	326	1592	300	ابو علي--- اكثر هذا الباب علي فعيلة اما بناءهم علي هذا البناء فلانه في معني مفعول الا تري ان البسيسة في معني مبسوسة وكلها مطبوخ ملتوت او ملبون او متمور او مسمون او معسول والجنس الغالب العام له قولنا مخلوط ودخلت الهاء للمبالغة ابو عبيد الضبيبة---- سمن ورب يجعل للصبي في العكة يطعمه يقال ضببوا لصبيكم والربيكة شء يطبخ من بر وتمر	539	3312192385741200205	Sham19Y0026523-ara1.ms1873	true	-2352466971735770779	236	300	1207	1533	1533	300	ابي علي ان اكثر هذا الباب علي فعيلة اما بناءهم علي هذا البناء فلانه في معني مفعول الا تري ان البسيسة في معني مبسوسة وكلها مطبوخ ملتوت او مليون او متمور او مسمون او معسول والجنس الغالب العام له قولنا مخلوط ودخلت الهاء للمبالغة وذلك مثل الضبيبة وهي سمن ورب يجعل للصبي في العكة يطعمه يقال ضببوا لصبيكم والربيكة شء يطبخ من بر وتمر-	1873	-7947373582819122943	309	590.5	249	327	94.49541473388672	57	JK000849-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000849-ara1.ms0539	false	-5251670472226483014	64	281	326	1492	1592	300	وقد ربكته اربكه ------------------ربك--------ا ابن السكيت الربيكة تمر يعجن بسمن واقط فيءكل وربما صب عليه م--اء فشرب شربا قال وقالت غنية الكلابية الربيكة الاقط والتمر والسمن يعمل رخوا ليس كالحيس وفي مثل غرثان فار بكواله وذلك ان رجلا اتي اهله فبشر بغلام ولد له فقال ما اصنع به اكله ام اشربه فقالت امراته غرثان فار بكواله فلما شبع قال كيف الطلي وامه وتضرب الربيكة مثلا للقوم اذا اجتمعوا من كل موضع ابو عبيد البسيسة كل شء خلطته بغيره مثل السويق بالاقط ثم تبله بالسمن او الرب ومثل الشعير بالنوي للابل وقد بسسته ابسه بسا ابن السكيت البسيسة الدقيق او السويق يلت بالسمن او بالزبد ثم يءكل ولا يطبخ وهو اشد من اللت بللا والاقط يدق ويطحن ثم يلبك بالسمن المختلط بالرب ابو عبيد البربور الجشيش من البر والبكل والبكالة الاقط بالسمن بكلته ابكله بكلا ابن السكيت البكيلة السويق والتمر يءكلان في اناء واحد وقد بلا باللبن وقد بكل الدقيق بالسويق خلطه والبكيلة الاقط المطحون تبكله بالماء فتثريه كانك تريد ان تعجنه والبكيلة طحين وتمر يخلط يصب عليه السمن او الزيت ولا يطبخ والبكيلة الذي يبكل به الرطب ابو زيد فاذا اختلط الضان والمعز قيل ظلت بكيلة واحدة وكذلك الغنم اذا لقيت غنما اخري والفعل من ذلك كله بكلت ابكل بكلا واللبك كالبكل لبكته البكه لبكا غيره والبلك كالمبك ابو عبيد الغثيمة والعبيثة طعام يطبخ ويجعل فيه جراد	539	3312192385741200205	Sham19Y0026523-ara1.ms1874	true	-6391416242878424937	0	75	0	393	1552	300	وقد ربكته اربكه ربكا مثل غراثان فاربكوا له قال ابن السكيت الربيكة تكر بعجن بسمن واقط فيءكل وربما صب عليه الماء فشرب شربا والبس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسة كل شء خلطته بغيره مثل الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويق يلت بالسمن او -الزبد ثم يءكل ولا يطبخ وهو اشد من اللت بللا والاقط يدق ويطحن ثم يلبك بالسمن المختلط ---------------------------------------------------------------------------------------بالرب و البكيلة السويق والتمر يءكلان في اناء واحد وقد بلا ب-للبن وقد بكل الدقيق بالسويق خلطه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغثيمة والغبيثة طعام يطبخ ويجعل فيه جراد	1874	-7947373582819122943	352	646.0	283	1194	29.480737686157227	58	JK000849-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000849-ara1.ms0540	false	-2756992172496120488	126	293	676	1603	1637	300	الفريقة شء يعمل من البر ويخلط فيه اشياء للنفساء ابن دريد الفءرة والفءارة حلبة وتمر يطبخ للمريض او النفساء ابو عبيد الرغيدة اللبن الحليب يغلي ثم يذر عليه الدقيق حتي يختلط فيلعق لعقا و-الحريرة الحساء من الدسم والدقيق ابن دريد السريطاء حساء شبيه بالحريرة او نحوها والثرعطة والثرعططة الحساء الرقيق ابو عبيد الاصية طعام كالحساء يصنع بالتمر وانشد والاثر والصرب معا كالاصيه وقد يقال لها الرغيغة و-العكيس الدقيق يصب عليه الماء ثم يشرب وانشد لما سقيناها العكيس تمذحت خواصرها وازداد رشحا وريدها ابن السكيت الوجيءة التمر يدق حتي يخرج نواه ثم يبل بلبن او سمن حتي يتدن ويلزم بعضه بعضا فيءكل والوجيءة ايضا جراد يدق ثم يلت بسمن او بزيت فيءكل غيره الخزيرة وال--خزير الحساء من الدسم --والدقيق صاحب العين الخزيرة مرقة تصفي بلالة النخالة ثم تطبخ تسميه الفرس سيوساب ابن السكيت الخزيرة ان تنصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة ولا تكون الخزيرة الا وفيها لحم غيره---------------------------------------------------------- الوديكة دقيق يساط بلحم شبه الخزيرة	540	3312192385741200205	Sham19Y0026523-ara1.ms1874	true	-6391416242878424937	76	232	395	1199	1552	300	الفريقة شء يعمل من البر ويخلط فيه اشياء للنفساء و------- الفءرة والفءارة حلبة وتمر يطبخ للمر-ض او النفساء و ا-------لرغيدة اللبن الحليب يغلي ثم يذر عليه الدقيق حتي يختلط فيلعق لعقا و الحريرة الحساء من الدسم -الدقيق و------- السريطاء حساء شبيه بالحريرة او نحوها و ال-----------------------------------------صية طعام كالحساء يصنع بالتمر-------------------------------- وقد يقال له ا-لرغيغة و العكيس الدقيق يصب عليه الماء ثم يشرب و------------------------------------------------------------------- الوجيءة التمر يدق حتي يخرج نواه ثم يبل بلبن او سمن حتي يتدن ويلزم بعضه بعضا فيءكل والوجيءة ايضا جراد يدق ثم يلت بسمن او بزيت فيءكل ---و الخزيرة او الخزير الحساء من الدسم او الدقيق والخز----------يرة مرقة تصفي بلالة النخالة ثم تطبخ تسميه الفرس سيوساب والخزي----------رة ان تنصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة ولا تكون الخزيرة الا وفيها لحم و العصيدة السمن يطبخ بالتمر و الرهيدة بر يدق ويصب عليه الماء و الوديكة دقيق يساط بشحم شبه الخزيرة	1874	-7947373582819122943	710	1276.5	573	991	71.64480590820312	126	JK000849-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000849-ara1.ms0541	false	942662607596600873	5	102	29	570	1598	300	العصيدة السمن يطبخ بالتمر والمعصد الشء يعصد به ابن دريد الرهيدة بر يدق ويصب عليه الماء و-الوديكة دقيق يساط بشحم شبه الخزيرة ابن السكيت واللهيدة الرخوة من العصاءد ليست بحساء يحسي ولا غليظة فتلقم واللهيدة ايضا التي تجاوز حد السخينة وتقصر عن العصيدة والخطيفة الدقيق يذر علي اللبن ثم يطبخ فيلعقه الناس لعقا و-اللفيتة العصيدة المغلظة من لفت الشء الفته لفتا اذا لويته و-النجيرة ماء وطحين يطبخ وقيل هو لبن حليب يجعل عليه سمن و-الحسيلة حشف النخل اذا لم يكن حلا بسره فييبسونه فاذا ضرب انفت عن نواه ويدنونه باللبن ويمردون له تمرا حتي يحليه فياكلونه لقيما	541	3312192385741200205	Sham19Y0026523-ara1.ms1874	true	-6391416242878424937	214	300	1103	1552	1552	300	العصيدة السمن يطبخ بالتمر و---------------------------- الرهيدة بر يدق ويصب عليه الماء و الوديكة دقيق يساط بشحم شبه الخزيرة ----------و اللهيدة الرخوة من العصاءد ليست بحساء يحسي ولا غليظة فتلقم و ----------------------------------------------------الخطيفة الدقيق يذر علي اللبن ثم يطبخ فيلعقه الناس لعقا و اللفيتة العصيدة المغلظة من لفت الشء الفته لفتا اذا لويته و النحيرة ماء وطحين يطبخ وقيل هو لبن حليب يجعل عليه سمن و الحسيلة حشف النخل اذا لم---- حلا بسره ف-يبسونه فاذا ضرب انفت عن نواه ويدفونه باللبن ويمردون له تمرا حتي يحليه فياكلونه لقيما-	1874	-7947373582819122943	440	804.0	361	545	80.73394775390625	78	JK000849-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000849-ara1.ms0541	false	942662607596600873	102	300	570	1598	1598	300	وربما ودن بالماء و-النهيدة ان يغلي لباب الهبيد وهو حب الحنظل فاذا بلغ اناه من النضج والكثافة ذرت عليه قميحة من دقيق ثم تحل و-الفهيرة مخض يلقي فيه الرضف فاذا غلي ذر عليه الدقيق وسيط به ثم اكل و-السخينة التي ارتفعت عن الحساء وثقلت عن ان تحسي وهي دون العصيدة و-النفيتة والحريقة ان يذر الدقيق علي ماء او لبن حليب حتي ينفت وتتبجس من نفتها وهي اغلظ من السخينة يتوسع ب-ها صاحب العيال لعياله اذا غلبه الدهر و-الخضيمة حنطة تءخذ فتنقي وتطيب ثم تجعل في القدر ويصب عليها الماء فتطبخ حتي تنضج و-الوهيسة جراد يطبخ ثم يجفف ثم يدق فيقمح او يبكل -يخلط بدسم و-الصحيرة من المحض اذا اسخن يقال اصحروا لنا لبنا وربما جعل فيه دقيق وربما جعل فيه سمن ابو عبيد اذا سخن---- الحليب خاصة حتي يحترق فهو صحيرة وقد صحرته اصحره صحرا صاحب العين الغميم اللبن يسخن حتي يغلظ ابن السكيت القطبية لبن المعزي والضان ابن دريد الاخي-خة دقيق يصب عليه ماء ويبرق بزيت او سمن ويشرب ولا يكون الا رقيقا وانشد تصفر في اعظمه المخيخه تجشء الشيخ عن الاخيخه شبه صوت مصه العظام التي فيها المخ بجشاء الشيخ لانه مسترخي الحنك واللهوات وليس لجشاءه صوت والوطيءة تمر يخرج نواه ي-عجن بلبن و-العجة دقيق يعجن-	541	3312192385741200205	Sham19Y0026523-ara1.ms1875	true	3083835717751716229	0	176	0	857	1470	300	وربما ودن بالماء و النهيدة ان يغلي لباب الهبيد وهو حب الحنظل فاذا بلغ اناه من النضج والكثافة ذرت عليه قميحة من دقيق ثم تحل و الفهيرة مخض يبقي فيه الرضف فاذا---- ذر عليه الدقيق وسيط به ثم اكل و السخينة التي ارتفعت عن الحساء وثقلت عن ان تحسي وهي دون العصيدة و النفيتة والحريقة ان يذر الدقيق علي ماء او لبن حليب حتي ينفت تتجب-س من نفتها وهي اغلظ من السخينة يتوسع فيها صاحب ال------عيال- اذا علبه الدهر و الخضيمة حنظة تءخذ فتنقي وتطيب ثم تجعل في القدر ويصب عليها الماء فتطبخ حتي تنضج و الوهي-ة جراد يطبخ ثم يجفف ثم يدق فيقمح او يبكل ويخلط بدسم و الصحبرة من المحض اذا اسخن يقال اصحروا لنا لبنا وربما جعل فيه دقيق وربما جعل فيه سمن ---------اذا سخن فيه الحليب خاصة حتي يحترق فهو صحيرة وقد صحرته اصحره صحرا و--------- الغميم اللبن يسخن حتي يغلظ و--------- القطيبة لبن المعزي والضان -------و الاخينخة دقيق يصب عليه ماء بر--- بزيت او سمن ويشرب ولا يكون الا رقيقا و الوظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءة تمر يخرج نواه ويعجن بلبن و العجة دقيق يعجن	1875	-7947373582819122943	820	1486.5	655	1045	78.46890258789062	156	JK000849-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000849-ara1.ms0542	false	7036720356421647850	0	246	0	1302	1582	300	بسمن ثم يشوي و-الوليقة طعام يتخذ من دقيق وسمن ولبن صاحب العين اللوقة زبد ورطب ابن دريد الالوقة كل ما لين من الطعام وفي الحديث لا اكل الا ما لوق لي قال ابو علي ليست الالوقة من لفظ الوليقة لانها لو كانت منه لصحت الواو فيها لسكون ما قبلها وانما همزتها اصل وواوها زاءدة من التالق وهو البريق وذلك لبريق الزبدة وصفاءها فهذا يرد علي من زعم ان الوقة اعفلة من الوليقه او افعلة من موضوع لوق اذ لو كانت من التلويق لصحت العين ابن دريد الرهية بر يطحن بين حجرين ويصب عليه لبن وقد ارتهي الراعي فعل ذلك والحيس تمر واقط وسمن وانشد التمر والسمن جميعا والاقط الحيس الا انه لم يختلط وقد حسته وتحيسته والغذيرة دقيق يحلب عليه لبن ويحمي بالرضف قال ابو علي وقد صرفوا منه فعلا فقالوا اغتذرت ابن دريد المجيع التمر واللبن صاحب العين المجع اكل اللبن بالتمر وقيل هو ان تاكل التمر وتشرب اللبن مجع يمجع مجعا وتمجع والاسم المجيع والمجاعة فضالة المجيع ورجل مجاع ومجاعة ومجاعة كثير التمجع ابو عبيد الصقعل التمر اليابس ينقع في اللبن الحليب وانشد تري لهم حول الصقعل عثيره ابن دريد القشيمة والقميشة هبيد يحلب عليه لبن ابن السكيت الوضيعة حنطة تدق ثم يصب عليها سمن فتءكل صاحب العين القفيخة طعام من تمر واهالة الاموي البغيث الطعام المخلوط بالشعير صاحب العين الشقدة والقشدة جشيشة كثيرة الاهالة واللبن يطبخ مع دقيق واشياء تءكل و-الدليك طعام يتخذ من الزبد واللبن شبه اللبن ابو عبيد اذا اخذ ح--ليب فانقع فيه تمر برني فهو -كديراء ابن السكيت الرض التمر	542	3312192385741200205	Sham19Y0026523-ara1.ms1875	true	3083835717751716229	176	300	857	1470	1470	300	بسمن ثم يشوي و الوليفة طعام يتخذ من دقيق وسمن ولبن و--------- اللوقة زبد ورطب -------و الالوقة كل ما لين من الطعام وفي الحديث لا اكل الا ما لوق لي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرهية بر يطحن بين حجرين ويصب عليه لبن و ال------------------------حيس تمر واقط وسمن و -----------------------------------------------------------------------الغذيرة دقيق يحلب عليه لبن ويحمي بالرضف و الم----------------------------------------------------جيع التمر واللبن و الصعقل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمر ا-يابس ينقع في اللبن الحليب و-------------------------------------- القشيمة والقميشة هبيد يحلب عليه لبن و--------- الوضيعة حنطة تدق ثم يصب عليها سمن فتءكل و--------- القفيخة طعام من تمر واهالة و----- البغيث الطعام المخلوط بالشعير و--------- الشقدة والقشدة حشيشة كثيرة الاهالة واللبن يصبخ مع دقيق واشياء تءكل و الدليك طعام يتخذ من الزبد واللبن شبه اللبن--------- اذا اخذ الحليب فانقع فيه تمر برني فهو طكديراء و--------- الرض التمر-	1875	-7947373582819122943	576	957.5	460	1307	44.07038879394531	100	JK000849-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000849-ara1.ms0542	false	7036720356421647850	246	298	1302	1572	1582	300	يدق فينقي عجمه ويلقي في المحض و-الوغيرة اللبن محضا يسخن حتي ينضج وربما جعل فيه السمن وقد اوغرته قال وفي لغة الكلبيين الايغار ان تسخن الحجارة ثم تلقي في الماء لتسخنه وفي اللبن ايضا لينعقد ويطيب و-الحليجة عصارة نحي او لب-ن انقع فيه تمر وقال ابو مهدي وغنية هي السمن علي المحض	542	3312192385741200205	Sham19Y0026523-ara1.ms1876	true	9153963627120409745	0	49	0	244	1599	300	يدق فينقي عجمه ويلقي في المحض و الوغيرة اللبن محضا يسخن حتي ينضج وربما جعل فيه السمن ---------------وفي لغة الكلبيين الايغار ان تسخن الحجارة ثم تلقي في الماء لتسخنه وفي اللبن ايضا لينعقد ويطيب و الحليجة عص-رة نحي او لبين انقع فيه تمر و -------------غنية هي السمن علي المحض	1876	-7947373582819122943	240	439.0	194	273	87.9120864868164	45	JK000849-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000849-ara1.ms0543	false	-1294225464664714715	272	300	1527	1689	1689	300	الفرني واحدته فرنية وهي خبزة مسلكة مصعنبة تسوي ثم تروي سمنا ولبنا وسكرا------------- واهل الشام يتخذون الخبزة الفرنية علي صنعة كير الزجاجين يخبزون فيه الفرنية -يسمون ذلك المخبز-	543	3312192385741200205	Sham19Y0026523-ara1.ms1876	true	9153963627120409745	176	207	909	1085	1599	300	الفرني واحدته فرنية وهي خبزة مسلكة مصغن-ة تسوي ثم تروي سمنا ولبنا وسكرا قال ابن سيده واهل الشام يتخذون الخبزة الفرنية علي صنعة كير الزجاجين يخبزون فيه الفرنية ويسمون ذلك المخبز	1876	-7947373582819122943	160	295.0	133	177	90.39547729492188	26	JK000849-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000849-ara1.ms0543	false	-1294225464664714715	0	164	0	906	1689	300	الدبوس خلاص التمر يلقي في مسلا السمن فيذوب فيه وهو مطيبة للسمن ابن دريد الرضيف اللبن يصب علي الرضف وهي حجارة تحمي فيوغر بها اللبن ابن الاعرابي الحميمة المحض يسخن وقد حممته واحممته ابن دريد مش الشء يمشه مشا اذا دافه في ماء حتي يذوب غيره والعبكة القطعة من الحيس وقيل كل قطعة او كسرةمن شء عبكة وعبكت الشء بالشء عبكا خبطته والعجال والعجول تمر يعجن بسويق والعجال جماع الكف من الحيس والتمر صاحب العين العمص ضرب من الطعام تقول عمصت العامص وامصت الامص وهي كلمة تجري علي السنة العامة وليست فصيحة يعنون الخاميز وربما قالوا العاميص ابو زيد العويثة قرص يعالج من البقلة الحمقاء بزيت و-العلهز وبر مخلوط بدماء الحلم كان يءكل في الجدب وا-لمجدوح دم يخلط بغيره كان يءكل في الجاهلية واصله من الجدح والتجديح وهو الخوض بالمجدح وهي خشبة في راسها خشبتان معترضتان والتجديح ايضا التلطيخ وانشد فنحا لها بمذلقين كانما بهما من النضخ المجدح ايدع ابن دريد الخرديق طعام يعمل شبيه الحساء والخزيرة و-الوزين حب الحنظل المطحون يبل باللبن فيءكل	543	3312192385741200205	Sham19Y0026523-ara1.ms1876	true	9153963627120409745	50	175	246	907	1599	300	الدبوس خلاص التمر يلقي في مسلا السمن فيذوب فيه وهو مطيبة للسمن و -------الرضيف اللبن يصب علي الرضف وهي حجارة تحمي فيوغر بها اللبن و -----------الحميمة المحض يسخن وقد حممته واحممته--------- مش الشء يمشه مشا اذا دافه في ماء حتي يذوب و الع---------------------------------------------------------------------------------------جال والعجول تمر يعجن بسويق و------------------------------------------- العمص ضرب من الطعام تقول عمصت العامص وامصت الامص وهي كلمة تجري علي السنة العامة وليست فصيحة يعنون الخاميز وربما قالوا العاميص و------ العويثة قرص يعالج من البقلة الحمقاء بزيت و العلهز وبر مخلوط بدماء الحلم كان يءكل في الجدب و المجدوح دم يخلط بغيره كان يءكل في الجاهلية واصله من الجدح والتجديح وهو الخوض بالمجدح وهي خشبة في راسها خشبتان معترضتان و------------------------------------------------------------------------------------ الخرد-ق طعام يعمل شبيه الحساء والخزيرة و الوزين حب الحنظل المطحون يبل باللبن فيءكل	1876	-7947373582819122943	647	1201.5	528	909	71.17711639404297	113	JK000849-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000849-ara1.ms0544	false	-2930756503734018855	14	152	82	846	1653	300	مبروت مصنوع بالمبرت وهو السكر الطبرزذ ال------فارسي والبهط هندية الارز يطبخ باللبن والسمن خاصة واستعملته العرب تقول بهطة طيبة وانشد من اكلها الارز بالبهط ابو حنيفة سويق مقنود ومقتد مخلوط بالقند والقنديد وهو عصير قصب السكر وانشد غيره شاقتك اظعان بكرن ونسوة بكرمان يغبقن السويق المقندا ابن الاعرابي سويق مقندد ابو عبيد عسلت السويق اعسله واعسله عسلا خلطته بالعسل 3 الطعام يعالج بالاهالة ونحوها 3 ابو زيد ادمت الطعام ادمه ادما ابو عبيد سغبلت الطعام ادمته بالاهالة او السمن قال والاهالة هي الشحم والزيت فقط فان اوسعته دسما قلت سغسغته قال ابو علي قال قطرب سغسغته وصغصغته ولم تكن المضارعة عنده مطردة ابو عبيد جاء بقصعة فيها ودك يتريع اي يذهب ويجء ابو عبيد فان كان من الدسم شء قليل قلت برقته ابرقه برقا ابن السكيت هي البريقة وجمعها براءق وهي التباريق وهو شء منه قليل ----------لم يسغسغوه	544	3312192385741200205	Sham19Y0026523-ara1.ms1876	true	9153963627120409745	210	254	1099	1345	1599	300	مبروت مصنوع بالمبرت وهو السكر الطبرزد و البهط فارسي وهو ال---------ارز يطبخ باللبن والسمن خاصة واستعملته العرب تقول بهطة طيبة و سويق------------------------------------ مقنود ومقند مخلوط بالقند والقنديد وهو عصير قصب السكر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البريقة وجمعها براءق وهي التباريق وهي شء---- قليل من الدسم ولم يسفسفوه	1876	-7947373582819122943	213	375.0	175	780	27.30769157409668	30	JK000849-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000849-ara1.ms2653	false	-5243659252407098341	6	37	27	176	1537	300	قال ابو عمرو -بن العلاء --------------------قرا علي اعرابي بالحرم الذين امنوا وعملوا الصالحات طيبي لهم قلت له طوبي قا---ل طيبي لهم فعدت فعاد فلما طال علي قلت طوطو قال لي طي	2653	3312192385741200205	Sham19Y0026523-ara1.ms4886	true	8304777893084763412	111	145	593	762	1549	300	قال ابو عمرو ابن العلاء العالم المتوفي سنة اقرا علي اعرابي بالحرم الذين امنوا وعملوا الصالحات طيبي لها قلت له طوبي هم قال طيبي---- فعدت فعاد فلما طال علي قلت طوطو قال طي طي	4886	-7947373582819122943	141	252.0	111	173	81.50289154052734	24	JK000849-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000849-ara1.ms0341	false	-7062368212755518033	188	232	984	1204	1557	300	منسوب الي طفيل رجل من اهل الكوفة من بني عبد الله من غطفان كان ياتي الولاءم من غير ان يدعي اليها وكان يقال له طفيل الاعراس والعراءس وكان يقول وددت ان الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفي علي فيها شء والعرب تسمي- الطفيلي---------- الوارش ابن	341	3312192385741200205	Sham19Y0026523-ara1.ms5058	true	-707805274637078281	50	87	276	460	1659	300	منسوب الي طفيل رجل من اهل الكوفة----------------------------- ياتي الولاءم من غير ان يدعي اليها يسمي ط--------فيل الاعراس فكا---------ن يقول ودد- ان الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفي علي شء منها والعرب تسم ي الطفيلي في الطعام الوارش وفي	5058	-7947373582819122943	154	249.0	121	231	66.66666412353516	26	JK000849-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000849-ara1.ms2892	false	-1351496801768562152	59	203	287	1058	1547	300	سيبويه وابو جاد وهواز وحطي بياء مشددة كعمرو في جميع ما ذكرنا وحال هذه الاسماء حال عمرو وهي اسماء عربية واما كلمون وصعفص وقريسيات فانهن اعجميات لا ينصرفن ولكنهن يقعن مواقع عمرو فيما ذكرنا الا ان قريسيات بمنزلة عرفات واذرعات قال ابو سعيد----------------------------- فصل سيبويه بين ابي جاد وهواز وحطي فجعلهن عربيات وبين البواقي فجعلهن اعجميات وكان ابو العباس يجيز ان يكن كلهن اعجي-ات وقال بعض المحتجين لسيبويه انه جعلهن عربيات لانهن مفهومات المعاني في كلام العرب و-قد جري ابو جاد علي لفظ لا يجوز ا----ن يكون الا عربيا تقول--- هذا ابو جاد ورايت ابا جاد وعجيبت من ابي جاد قال الشاعر اتيت مهاجرين فعلموني ثلاثة احرف متتابعات وخطوا لي ابا جاد وقالوا تعلم صعفضا وقريسيات قال ابو سعيد والذي يقول انهن اعجميات غير مب-عد عندي ان كان يريد بذلك ان الاصل فيها العجمة لان هذه الحروف عليها يقع تعليم الخط بالسرياني وهي معارف	2892	3312192385741200205	Sham19Y0026523-ara1.ms5129	true	-9001105671179154945	19	136	86	705	1532	300	سيبويه -ابو جاد وهو-ز وحطي بياء مشددة----------------------------------------------------- اسماء عربية واما كلم-ن وسعفص وقريش-ات فانهن اعجميات لا يتصرفن وانشد اتيت مهاجرين فعلموني ثلاثة احرف متتابعات وخطوا لي ابا جاد وقالوا تعلم سعفصا وقريشات قال ابو سعيد السيرافي فصل سيبويه بين ابي جاد وهو-ز وح---------------------------طي فجعلهن اعجميات وكان ابو العباس يجيز ان يكن كلهن اعجميات وقال بعض المحتجين بسيبويه انه جعلهن عربيات لانهن مفهومات المعاني في كلام العرب ودقد جري ابو جاد علي لفظ لا يجوز الا ان يكون ع----ربيا تقول ان هذا ابو جاد ورايت ابا جاد وعج-بت من ابي جا------------------------------------------------------------------------------------------------د قال ابو سعيد والذي يقول انهن اعجميات غير مبتعد عندي ان كان يريد بذلك--- الاصل فيها العجمة لان هذه الحروف عليها يقع تعل-م الخط -السرياني وهي معارف	5129	-7947373582819122943	494	878.5	395	810	60.98765563964844	76	JK000849-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000849-ara1.ms1099	false	6495641628864857872	10	39	44	215	1674	300	الراعية يقال لها راعية الخيل طاءرة صفراء صغيرة تراها ابدا تحت بطون الخيل والدواب كانما خضب جناحاها وعنقها بالزعفران فيها كدرة وسواد وظهرها اصفر وزمكاها لا طويلة ولا قصيرة	1099	3312192385741200205	Sham19Y0026523-ara1.ms5398	true	1243568081963960001	216	245	1189	1360	1668	300	الراعية يقال لها راعية الخيل طاءرة صفراء صغيرة تراها ابدا تحت بطون الخيل والدواب كانما خضب جناحاها وعنقها بالزعفران فيها كدرة وسواد وظهرها اصفر وزمكاها لا طويلة ولا قصيرة	5398	-7947373582819122943	171	342.0	142	171	100.0	29	JK000849-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000849-ara1.ms0604	false	-722514216312204539	49	300	245	1476	1476	300	الحمي قبل ان تاخذه وتظهر فذلك الرس قال ابو علي وكل شء قليل رس من خبر اي شء كما يقال ذرء ابو عبيد فاذا اخذته لذلك قرة ووجد مسها فتلك العرواء وقد ----------------------عري ابن دريد وربما سميت النفضة عرواء ابن الاعرابي عرته الحمي وغيرها من الامراض قال ابو علي عرته الحمي ارعدته وعرته الحمي وغيرها من الامراض غشيته ابن دريد -----عك الرجل ----وجد عرواء الحمي والاسم العكة ابو عبيد فاذا عرق منها فهي الرحضاء وهو مرحوض ابن السكيت اخذته رحضاء اي عرق حتي كانه رحض جسده من العرق قال ابو علي هو من الرحض اي الغسل وحكي عن ابي زيد رحضت رحضاء اذا عرقت فكثر عرقك ولا يكون الا من شكوي وقيل الرحضاء نفس العرق ابن دريد اجد سخنه من حمي اي حرا ابن السكيت الصالب الصداع من الحمي او غيرها الاصمعي حمي صالب تسيل العرق من الصليب وهو الودك ابو عبيد وقد صلبت عليه ابو عبيد اخذته النفضة اي الرعدة واخذته حمي نافض وربما قيل حمي بنافض ابو عبيد وقد نفضته ابن دريد الانتفاض والرعس والارتعاش واحد ابن السكيت الوعك الحمي التي معها حر خالص ابو عبيد وقد وعكته ابن دريد الوعك اصله سكون الريح وشدة الحر ثم سميت الحمي وعكة وحكي سيبويه رجل وعك ووعك وقد تقدم ما في كل فعل ثانية حرف من حروف الحلق من اللغات في باب الاكل عند ذكر ماضغ لهم غيره الوعك ما يجده الرجل من الالم بعد التعب ابو عبيد الورد يوم الحمي وقد وردته صاحب العين حمي ربع----- تاتي في اليوم الرابع وقيل هي التي تدع يومين وتاخذ يوما وقد ربع--- واربع-	604	3312192385741200205	Sham19Y0026523-ara1.ms6092	true	-2004208624255433399	64	161	377	886	1679	300	الحمي قبل ان تاخذه وتظهر فاذا كان مع الحمي---------------------------------------------------------------------- قرة -وجد مسها فهي -العرواء البردية في اصطلاح العامة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عري اذا اصيب بها وعك الرجل اذا وجد عرواء الحمي فاذا عر----------------------ق منها فهي الرحضاء وهو مرحوض وتقول اخ-----ذته رحضاء ورحض و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصالب الصداع من الحمي و----------------حمي صالب تسيل العرق من الصليب -اي الورك ---------وقد صلبت عليه الحمي واخ--ذته النفضة اي الرعدة واخذته حمي نافض و--------------------------------نفضته الحمي والوع--------------------------------------------ك الحمي التي معها حر خالص تقول-------- وع-------------------------------------------------كته الحمي فهو وعك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الورد يوم الحمي وقد وردته الحمي و----حمي ربع التي تاتي في اليوم الرابع وقيل ال---تي تدع يومين وتاخذ يوما وربع الرجل واربع	6092	-7947373582819122943	369	526.5	292	1271	29.032258987426758	54	JK000849-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000849-ara1.ms0605	false	-956959760808877317	0	42	0	215	1564	300	واربعته الحمي واربعت عليه وربعت وهو مشتق من الربع في ورد الابل وهو ان ترد في الرابع ابو عبيد القلد يوم تاتيه الربع صاحب العين الغب ان تاخذه يوما وتدعه اخر وقد اغبته الحمي واغبت عليه وغبت ورجل مغب بالكسر تاخذه الحمي	605	3312192385741200205	Sham19Y0026523-ara1.ms6092	true	-2004208624255433399	161	187	886	1028	1679	300	واربعته الحمي واربعت عليه وربعت و------------------------------------------------------------القلد يوم تاتيه الربع و----------الغب ان تاخذه يوما وتدعه اخر وقد اغبته الحمي واغبت عليه وغبت فهو- مغب وا--ذا اقامت الحمي	6092	-7947373582819122943	130	215.0	104	215	60.46511459350586	21	JK000849-ara1	Sham19Y0026523-ara1