id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms0353	true	3679018143122607867	232	271	1175	1362	1509	300	من خدع فيها خدعة فزلت قدمه وعطب فليس له اقالة ومن قال الحرب خدعة----------------------- اراد انها تخدع اهلها ومن قال الحرب خدعة قال هي تخدع كما يقال رجل لعنة------------------- واذا خدع احد الفريقين صاحبه في الحرب فكانما خدعت هي	353	3312192385741200205	Sham19Y0020973-ara1.ms037	false	7233676964444812720	261	298	1402	1584	1591	300	من خدع فيها خدعة فزلت قدمه وعطب فليس له اقالة ومن قال------ خدعة بضم الخاء واسكان الدال اراد انها ت-------------------------------------خدع كما يقا----ل لعنة اذا كان يلعن كثيرا واذا خدع احد الفريقين صاحبه في الحرب فكانما خدعت هي	37	9116620874881788628	140	237.0	111	229	61.135372161865234	25	JK000849-ara1	Sham19Y0020973-ara1
JK000849-ara1.ms1622	true	2612218269746632308	32	84	167	426	1489	300	والخلة من النبت وذكر شء من انواعهما لم يتقدم ابو عبيد ال---------حمض من النبات ما كانت فيه ملوحة والخلة ما سوي ذلك وقيل الخلة ما كانت فيه حلاوة والعرب تقول الخلة خبز الابل والحمض لحمها او فاكهت-------------------ها وانما تحول الي الحمض اذا ملت الخلة وليس شء من الشجر العظام بحمض ولا خلة	1622	3312192385741200205	Sham19Y0020973-ara1.ms055	false	-2776191627495479976	35	81	179	409	1555	300	والخلة ما كان حلو-----ا من المرعي يعني ان المرعي كله حمض وخلة فال----------حمض ما كانت فيه ملوحة والخلة ما سوي ذلك----------------------------- والعرب تقول الخلة خبز الابل والحمض--------- فاكهتها او لحمها او خبيصها وانما ترجع لل----حمض اذا ملت الخلة وليس شء من الشجر العظام بحمض ولا خلة	55	9116620874881788628	163	251.0	127	287	56.79442596435547	28	JK000849-ara1	Sham19Y0020973-ara1
JK000849-ara1.ms2290	true	3046873374481660585	43	112	216	580	1527	300	شتان زيد وعمرو وشتان ما زيد وعمرو فمعناه تباعد وتفرق امر-----------هما قال الشاعر شتان------------------------------------------------------- هذا والعناق والنوم والمشرب البرد والظل الدوم ويروي في الظل الدوم قال الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر وكان الاصمعي يابي شتان ما بين زيد وعمرو وينشد بيت الاعشي الذي ذكرناه ويرد قول ربيعة الرقي ويقول ليس بحجة وهو قوله لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر بن حاتم	2290	3312192385741200205	Sham19Y0020973-ara1.ms085	false	-368898667945471533	177	242	895	1219	1507	300	شتان زيد وعمرو وشتان ما هما نون شتان مفتوحة وان شءت قلت شتان ما بينهما قال الشارح----- هذا الذي ذكر هو قول الجمهور وقال الاصمعي فاجاز شتان ما هما واحتج بقول الا------------------------------------------------------عشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر و-------لم ي---جز شتان ما بينهما ور---------د بيت---------------------------- ربيعة الرقي لانه من المحدثين والبيت لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاعز بن حاتم	85	9116620874881788628	180	241.5	141	430	41.86046600341797	31	JK000849-ara1	Sham19Y0020973-ara1
JK000849-ara1.ms2384	true	4749780723715061389	128	162	695	862	1540	300	الله بك ع--------------------------------ينا وانعم الله بك عينا فهذا من باب فعلت وافعلت بمعني واحد يقال--------- ان قوما من الفقهاء كانوا يكرهون استعمال هذه اللفظة وهي نعم الله بك عينا لانه لا يستعمل في الله	2384	3312192385741200205	Sham19Y0020973-ara1.ms023	false	-329742290764418596	111	145	568	733	1501	300	الله بك عينا اي اسرها ويقال نعم الله بك عينا وهو-------------------- من باب فعلت وافعلت بمعني واحد وحكي السيراقي ان قوما من الفقهاء كانوا يك-----------------------رهون نعم الله بك عينا لانه لا يستعمل في الله	23	9116620874881788628	114	208.5	88	208	54.80769348144531	22	JK000849-ara1	Sham19Y0020973-ara1
JK000849-ara1.ms2597	true	5650519846405631689	96	139	505	724	1589	300	قال الاصمعي ولا يقال عرق النسا كما لا يقال عرق الابجل ولا عرق الاكحل وقد---------------------------------------------------------------------- قال احمد بن يحيي عرق النسا ذكره في كتابه المرسوم بالفصيح ورد عليه ابو اسحاق وانشد بيت امرء القيس فانشب اظفاره في النسا فقلت هبلت الا تنتصر والنسا	2597	3312192385741200205	Sham19Y0020973-ara1.ms034	false	1402372177747731003	139	178	701	898	1537	300	قال الاصمعني لا-يقال عرق النسا كما لا يقال 15 ب عرق---------- الاكحل ولا عرق الابهر وانما يقال النسا لان النسا هو العرق والشء لا يضاف الي نفسه قال امرو---------------------------------------------------------------------------------ء القيس فانشب اظفاره في النسا فقلت هبلت الا تنتصر والنسا	34	9116620874881788628	111	181.5	89	289	38.40830612182617	19	JK000849-ara1	Sham19Y0020973-ara1
JK000849-ara1.ms2756	true	2699078927030665121	181	260	932	1312	1505	300	الريح في يوم عاصف ابراهيم 18 وقوله تعالي جاءتها ريح عاصف يونس 22 فانما ذلك لانه اريد به النسب ولم يجر علي الفعل------------------------------------------------------------ وليس قول من قال في نحو طالق------ وحاءض انه- لم يءنث لانه لا------- للمذكر فيه بشء الا تري انه قد جاء ما يشترك---- النوعان فيه بلا هاء كقولهم جمل ضامر وناقة ضامر وجمل بازل وناقة بازل وهذا النحو كثير قد افرد فيه الاصمعي كتابا قال----------- الاعشي عهدي بها في الحي قد سربلت بيضاء مثل المهرة الضامر	2756	3312192385741200205	Sham19Y0020973-ara1.ms072	false	-4744594598185928542	0	72	0	349	1547	300	الريح عاصفة الانبياء فاما ----قوله تعالي جاءتها ريح عاصف يونس فهو محمول------------------------------ علي النسب اي ريح ذات عصف كما تقول ذات طلاق وذات حيض وذات طهر وذات طمث وليس قول من قال في---- طالق وطامث وحاءض انما لم يءنث لانه لا مشاركة للمذكر فيه بشء الا تري انه قد جاء ما يشترك فيه النوعان ن-----------------------------اقة ضامر وجمل ضامر -----------------------------------------------------قال الشاعر وهو الاعشي عهدي بها في الحي قد سربلت هيفاء مثل المهرة الضامر	72	9116620874881788628	225	323.5	175	469	47.97441482543945	38	JK000849-ara1	Sham19Y0020973-ara1