id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms0164	true	-2993836016377744143	246	300	1289	1594	1594	300	وهو ان يستاخر العجز ويس-------تقدم الصدر فتراه لا يكاد--- يقيم ظهره----- رجل ابزي وامراة بزواء وقد تبازت المراة اذا اخرجت عجيزتها لتعظم وانشد القناتي بكرا عواساء تبازي مقربا------------------------------------ وقال الاصمعي البزي ان يتاخر العجز فيخرج وانشد غيره قول كثير راتني كاشلاء اللجام وبعلها من الملء ابزي عاجن متباطن العاجن الذي يعتمد علي الارض بجمعه-	164	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms057	false	-6854210718718801474	116	179	593	947	1573	300	وهو ان -تتاخر العجيزة مدبرة ويتقدم الصدر فتراه لا يقدر ان يقيم ظهره يقال رجل ابزي وامراة بزواء وقد تبازي الرجل- اذا اخرج- عجيزته قال الشاعر فتبازت فتبازحت لها جلسة الجازر يستنجي الوتر ومعني يستنجي يستخرج وينزع وقال الاصمعي البزا ان يتاخر العجز فيخرج وانشد غيره قول كثير راتني كاشلاء اللجام وبعلها من الملء ابزي عاجن متباطن العاجن الذي يعتمد علي الارض بجمعه	57	6024234092544795060	246	408.0	200	357	68.90756225585938	36	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms0391	true	-635990532307687761	90	123	470	628	1545	300	لاعرابي ابنو جعفر اشرف ام بنو ابي بكر بن كلاب فقال اما خواص رجال فبنوا ---بكر واما جهراء الحي فبنو جعفر -قال ابو الحسن نصب خواص علي طريقة الصفة اراد في خواص رجال	391	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms175	false	859707067382179089	140	172	786	937	1647	300	لاعرابي ابنو جعفر اشرف ام بنو ابي بكر بن كلاب فقال اما خواص رجال فينو ابي بكر واما جهراء الحي فبنو جعفر وقال---------- نصب خواص علي طريق- الصفة اراد في خواص رجال	175	6024234092544795060	144	262.5	114	162	88.88888549804688	27	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms0429	true	-1489736264252038214	125	248	706	1336	1633	300	ابن الاعرابي------ نزل المخبل السعدي وهو في بعض اسفاره علي ابنة الزبرقان بن بدر وقد كان يهاجي اباها فعرفته ولم يعرفها فاتته بغسول فغسل راسه واحسنت قراه وزودته عند الرحلة فقال لها ما اسمك فقالت--- وما تريد الي اسمي قال اريد ان امدحك فما رايت امراة من العرب اكرم منك قالت اسمي رهو قال تالله ما رايت امراة شريفة سميت بهذا الاسم غيرك قالت انت سميتني به قال وكيف ذاك قالت انا خليدة بنت الزبرقان وقد كان هجاها في شعره فسماها رهوا وذلك قوله فانكحتم رهوا كان عجانها مشق اهاب اوسع السلخ ناجله فجعل علي نفسه ان لا يهجوها ولا يهجو اباها ابدا وانشا يقول لقد زل را-ي في خليدة زلة ساعتب قومي بعدها واتوب واشهد والمستغفر الله انني كذبت عليها والهجاء كذوب	429	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms135	false	9191464129702217317	141	265	739	1376	1550	300	ابن الاعرابي وغيره نزل المخبل السعدي وهو في بعض اسفاره علي ابنة الزبرقان بن بدر وقد كان يهاجي اباها فعرفته ولم يعرفها فاتته بغسول فغسل راسه واحسنت قراه وزودته عند الرحلة فقال لها من انت -فقالت له وما تريد الي اسمي قال اريد ان امدحك فما رايت امراة من العرب اكرم منك قالت اسمي رهو قال تالله ما رايت امراة شريعة سميت بهذا الاسم غيرك قالت انت سميتني به قال وكيف ذلك قالت انا خليدة بنت الزبرقان وقد كان هجاجا في شعره فسماها رهوا وذلك قوله فانكحتم رهوا كان عجانها مشق اهاب اوسع السلخ ناحله فجعل علي نفسه ا--لا يهجوها ولا يهجو اباها ابدا وانشا يقول لقد زل رايي في خليدة زلة ساعتب قومي بعدها فاتوب واشهد والمستغفر الله انني كذبت عليها والهجاء كذوب	135	6024234092544795060	618	1201.0	497	640	96.5625	112	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms0572	true	-1955285815970597009	35	86	197	441	1614	300	الجوع ويوصف به فيقال جوع هنبغ ابو عبيد رجل طيان---- لم ياكل شيءا وقد -----طوي طوي سيبويه وطوي جاء به علي بناء نقيضه وهو شبع شبعا ابو عبيدة واذا تعمد ذلك قيل طوي ابن السكيت الطوي ضمر البطن من الجوع وانشد ولقد ابيت علي الطوي واظله حتي انال به كريم الماكل	572	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms045	false	1876241524814236415	53	87	281	445	1542	300	الجوع وخمص البطن قال الكساءي---------- رجل طيان اذا لم ياكل شيءا وقد طوي يطوي طوي ف---------------------------------------------------------اذا تعمد---- قيل طوي يطوي قال عنترة في الطوي------------------ ولقد ابيت علي الطوي واظله حتي انال به كريم الماكل	45	6024234092544795060	115	160.5	89	253	45.45454406738281	20	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms0597	true	-4489819256194212921	135	177	680	908	1563	300	اخيه---------------- افعلوا كذا وافعلوا كذا فثقل---- عليهم فقال له بعضهم جزاك الله خيرا يا عم----- فقد علمتنا كل شء حتي الخ-------------راءة فقال والله----------- ما تركت ذلك من هوان بكم علي اعلوا الضراء وابتغوا الخلاء واستدبروا الريح- وخووا تخوية الظليم وامتشوا باشملكم -الضراء	597	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms155	false	1991660418545279448	2	54	9	283	1546	300	اخيه العلم فكان يقول افعلوا كذا وافعلوا كذا فثقل ذلك عليهم فقال له بعضهم جزاك الله----- يا عم خيرا فقد علمتنا كل شء ما بقي علينا الا الحراءة فقال والله يا بني اخي ما تركت ذلك من هوان لكم علي اعلوا الضراء وابتغوا الخلاء واستدبروا الريحو وخووا تخوية الظليم وامتشوا باشملكم والضحاء	155	6024234092544795060	214	369.5	174	279	76.70250701904297	32	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms0721	true	2161736624850467813	90	153	446	773	1508	300	فتذكرا ثقلا رءيدا بعد-ما القت ذكاء يمينها في كافر ومنه سمي الكافر كافرا لان ستر نعم الله الك---------------------------افر ايضا السحا--------------ب ويقال رضماد مكفور اي نسفت عليه الرياح التراب حتي واراه وانشد قد درست غير رماد مكفور مكتءب اللون مريح ممطور وانشد ايضا فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر ابن ذكاء الصبح وقوله في كفر اي فيما يواريه من سواد الليل	721	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms222	false	-4119909458500101377	255	300	1396	1642	1642	300	فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر يعن----ي الظليم والنعامة تذكرا رثيدا والرثيد المنضود يعني بيضهما والكافر الليل يعني بدات في المغيب ويقال للصبح ابن ذكاء قال الراجز-------------------------------------------------------------------------------------- فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر يعني كامنا في-------------------------------- سواد الليل-	222	6024234092544795060	133	154.5	105	369	36.04336166381836	19	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms0725	true	3912087229057704710	37	61	173	298	1546	300	قال وزعموا ان امراة قالت لولدها اذا رات العين العين فدغرا ولا صفا تقول اذا رايتم عدوكم فادغروا عليهم اي احملوا ولا تصفوا صفا	725	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms071	false	401557161182317267	205	227	1077	1193	1570	300	قال وزعموا ان امراة قالت لولدها اذا رات ال------عين فدغي لا---صفا تقول اذا رايتم عدوكم فادغروا عليهم اي احملوا ولا تصفوا صفا	71	6024234092544795060	112	212.5	91	125	89.5999984741211	20	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms1061	true	-8616459329448022497	194	228	981	1161	1525	300	والقصيري اخبث الافاعي غير انها اصغر جسما --قالوا قصيري قبال وسماها ابو حية القصيري وابو الدقيش قصري قبال وقال ابو خبرة القصيري تسمي الحا--------------------------------رية لان جسمها قد حري اي نقص وصغر من طول العمر	1061	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms122	false	-5247610049678794177	222	259	1220	1418	1626	300	والقصيري اصغر الافاعي-------------- جسما ويقال-- قصيري قبال وسماها ابو حية القصيري وابو الدقيش قصري قبال وقال ابو خيرة القصيري تسمي الحارية الياء خفيفة وانما قيل لها حارية لان جسمها قد حري اي نقص وصغر من طول العمر	122	6024234092544795060	160	290.5	129	214	74.766357421875	27	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms1140	true	1383683001186419227	29	59	172	329	1587	290	طلعت الشعري نشف الثري واجن الصري وجعل صاحب النخل يري وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا طلعت الشعري سفرا ولم تر----- مطرا فلا تغذون امرة ولا امرا وارسل العراضات اثرا يبغينك في الارض معمرا	1140	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms092	false	-3382552338781081786	28	96	163	536	1641	300	طلعت الشعري نشف الثري واجن الصري وجعل صاحب النخل يري فغنه يحتمل ان يكون اراد العبور ويحتمل ان يكون اراد الغميصاء ومعني قوله اجن الصري يريد تغير الماء المجتمع في الغدران والمناقع لشدة الحر وانقطاع المواد عنه وتبين صااحب النخلة ثمر نخله لانه حينءذ يكبر ويزهي وكذلك قولهم اذا طلعت الشعري سفرا ولم تر فيها مطرا فلا تغدون امرة ولا امرا وارسل العراضات اثرا يبغينك في الارض معمرا	92	6024234092544795060	152	281.0	122	373	40.75067138671875	27	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms1160	true	7145263742407949007	10	31	50	147	1577	299	دجا الليل يدجو اذا البس كل شء---- وليس هو من الظلمة وانشد-------------------------------- ابي مذدج-ا الاسلام لا يتحنف يعني البس كل شء	1160	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms105	false	-2453036201851919396	59	89	310	444	1564	300	دجا الليل يدجو اذا البس كل شء قال وليس هو من الظلمة وانشد غيره فما شبه عمرو غير اغتم فاجر ابي مذ دجا الاسلام لا يتحنف يعني البس كل شء	105	6024234092544795060	95	170.5	74	134	70.89552307128906	18	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms1165	true	-2714549661547340616	156	184	833	987	1595	300	والعشاء من صلاة المغرب الي العتمة ابو حاتم----------------------------------------------------------------------------------------- ومن المحال قولهم الع-------شاء الاخرة انما يقال للتي تسمي العتمة صلاة العشاء ليس غيره وصلاة المغرب لا يقال لها العشاء	1165	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms198	false	-5116935636631282471	135	180	709	956	1593	300	والعشاء من صلاة المغرب الي العتمة قالت ريطة بنت عباس بن عامر الرعلي فابوا عشاء بالنهاب وكلها يري قلقا تحت الرحالة اهضما قال الاصمعي ومن المحال قول-- العامة العشاء الاخرة انما يقال للتي تسمي العتمة صلاة العشاء ليس غير- وصلاة المغرب لا يقال لها العشاء	198	6024234092544795060	143	246.5	116	250	57.20000076293945	23	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms1613	true	-4066450860849966540	181	210	944	1104	1602	300	عودها اشد ملوسة من عوده ولها ثمر كانه رجل الدجاجة كانه الثمر الذي ينبت في العجلة وربما مارسها الناس واستخرجوا منها حبا يطبخونه وياكلونه وهي جنبية والبنج-------------------------- ضرب من	1613	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms230	false	-3590635086920952139	0	34	0	185	1614	300	عودها اشد مل-سة من عوده ولها ثمر كانه رجل الدجاجة يشبه الثمر الذي ينبت في العجلة وربما مارسها الناس فاستخرجوا منها حبا يطبخونه وياكلونه وهي حشيشة رواه يعقوب عن ابي صاعد والسويطاء ضرب من	230	6024234092544795060	145	261.0	116	186	77.95698547363281	24	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms1614	true	-6509652621313393104	191	220	995	1155	1602	300	عودها اشد ملوسة من عوده ولها ثمر كانه رجل الدجاجة كانه الثمر الذي ينبت في العجلة وربما مارسها الناس واستخرجوا منها حبا يطبخونه وياكلونه وهي جنبية والبنج-------------------------- ضرب من	1614	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms230	false	-3590635086920952139	0	34	0	185	1614	300	عودها اشد مل-سة من عوده ولها ثمر كانه رجل الدجاجة يشبه الثمر الذي ينبت في العجلة وربما مارسها الناس فاستخرجوا منها حبا يطبخونه وياكلونه وهي حشيشة رواه يعقوب عن ابي صاعد والسويطاء ضرب من	230	6024234092544795060	145	261.0	116	186	77.95698547363281	24	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms1781	true	893831851646736252	186	220	991	1136	1547	300	وقع في سلي جمل للذي يقع في امر----- وداهية لم ير مثلها ولا وجه لها لان الجمل لا يكون له سلي -انما يكون للناقة فشبه ما وقع فيه بما لا يكون ولا يري و-قال	1781	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms052	false	-6509485193710942654	147	182	752	903	1519	300	وقع في سلي جمل للذي يقع في امر عظيم وداهية لم ير مثلها ولا وجه له- لان الجمل لا يكون له سلي وانما يكون للناقة فشبه ما وقع فيه بما لا يكون ولا يري ويقال	52	6024234092544795060	144	266.0	110	152	94.7368392944336	30	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms1872	true	-963279523146447984	191	221	986	1132	1559	300	ما بيني وبين فلان مثر اي انه لم ينقطع واصل ذلك ان يقول لم ييبس الثري بين- وبينكم وانشد-- فلا توبسوا بيني وبينكم الثري فان الذي بيني وبينكم مثري وقال	1872	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms055	false	-662323441630245271	197	224	1039	1173	1568	300	ما بيني وبين فلان مثر اي ----لم ينقطع واصله -----------لم ييبس الثري بيني وبينه قال جرير فلا توبسوا بيني وبينكم الثري فان الذي بيني وبينكم مثري وقال	55	6024234092544795060	121	209.5	97	149	81.20805358886719	23	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms1895	true	1321895938319049883	181	215	992	1170	1627	300	والنهيبي والنهيبي كله اسم الانتهاب و-------------كان للفرز بنون يرعون معزاه فتوا كلوا يوما اي ابوا ان يسرحوها---- فساقها فاخرجها ثم قال للناس هي النهيبي اي----------- لا يحل لاحد ان ياخذ منها اكثر من واحدة	1895	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms120	false	-7805274315546289345	7	44	46	248	1596	300	والنهييي والنهييبي--- اسم الانتهاب وقال ابو طيبة كان للفزر بنون يرعون معزاه فتوا-كلوا يوما اي ابوا ان يسرحوها قال فساقها فاخرجها ثم قال للناس هي النهيبي والنهيبي يقول لا يحل لاحد ان ياخذ منها اكثر من واحدة	120	6024234092544795060	166	288.5	134	206	80.58252716064453	27	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2576	true	-5850457172242475494	240	300	1222	1560	1560	300	وما كان من نعت للذكر علي فعلان فانثاه مقصور-----------ة كقولك سكران وسكري وعطشان وعطشي وغضبان وغضبي وما كان من جمع علي فعلي وفعالي وفعالي فهو مقصور كقولك سكري وصرعي واسري وكسالي وكسالي وسكاري وسكاري وان كان فعالي اسما واحدا فهو مقصور كق------------ولك جمادي وذنابي الطاءر وسماني تكون واحدا وجمعا وقد تكون السماني جمع سماناة وكذلك فعالي كق-------------ولك حواري وخبازي وشقاري-	2576	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms017	false	2284620285718373328	81	147	429	798	1612	300	وما كان من نعت الذكر علي فعلان فاثناه مقصور يكتب بالياء كقولك سكران وسكري وعطشان وعطشي وغضبان وغضبي وما كان من جمع علي فعلي وفعالي وفعالي فهو مقصور كقولك سكري وصرعي وكسا------لي وكسالي وسكاري وسكاري وان كان فعالي اسما واحدا فهو مقصور يكتب بالياء كقولك جمادي وذنايي الطاءر وسماني تكون واحدا وجمعا وقد تكون السماني جمع سماناة وكذلك اذا شددت منه العين كقولك حواري وخباري وشقاري	17	6024234092544795060	315	591.5	258	375	84.0	49	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2577	true	4564335727841214776	107	278	573	1498	1598	300	جمع فعيل وفعول نحو شقي واشقي-----------------------------اء وغني واغنياء وك-------------------------------------------------ذلك جمع فعلة من ذوات الواو كق-------------ولك ركوة وركاء وشكوة وشكاء وحظوة وحظاء وهو السهم الصغير الا انهم يجمعون الكوة كواء بالمد وكوي بالقصر والعلة في قصرهم انهم يقولون كوة وكوة بالفتح والضم فالقصر علي لغة الذين يقولون كوة كما تقول قوة وقوي وقرا بعض القراء شديد ا------------------------------------------------------------لقوي وكذلك كل ما جمع علي فعلاء كقولك شركاء وضعفاء وخلفاء وامراء وقل ما ياتي علي هذا الجمع من بنات الياء والواو وقالوا تقي وتقواء فردوا ياءه الي الواو وهو نادر وكذلك اذا كانت فعلاء اسما للواحد كقولك امراة نفساء وناقة عشراء فعلي هذا جميع هذا الباب الا ستة احرف جاءت نوادر مخالفة للباب الاربي وهي الداهية والادمي موضع وشعبي موضع و---------جنفي اسم موضع والاعرف جنفاء كما قدمنا وجعبي وهي النملة العظيمة التي تعض و-----------------ارني حب بقل يطرح في اللبن فيثخنه ويجبنه والاعرف الاراني وكذلك كل جمع كان علي فعلاء فهو ممدود كقصبة وقصباء وحلفة وحلفاء وشجرة وشجراء وطرفة وطرفاء وكذلك كل ما جمع من ذوات الياء والواو علي افعال فهو ممدود كقولك اباء وابناء واحياء	2577	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms141	false	-1274279347837729835	1	196	6	1063	1622	300	جمع فعيل وفعول من ذوات الياء والواو ممدود كقولك ولي واولياء وغني واغنياء ودعي وادعياء ونبي وانبياء وعدو واعداء وطري وطراء وكذلك جمع فعلة من ذوات الياء والواو ممدود كقولك ركوة وركاء وشكوة وشكاء وخظوة وحظاء وهو السهم الصغير الا انهم يجمعون الكوة كواء بالمد وكوي------- والعلة في قصرهم انهم يقولون كوة وكوة-بالفتح والضم فالقصر علي لغة الذين يقولون كوة كما تقول قوة وقوي وقرا بعض القراء شديد القوي سورة النجم ومما جمع علي غير القياس قولهم قرية وقري وهو نادر وكذلك كل ما جمع علي فعلاء كقولك شركاء وضعفاء وخلفاء وامراء وقل-ما ياتي من هذ-ا الجمع ----علي الياء والواو وقالوا نفي ونفواء فردوا ياءه الي الواو وك---------ذلك اذا كانت فعلاء اسما -لواحد كقولك امراة نفساء وناقة عشراء فعلي هذا جميع هذا الباب الا ستة احرف جاءت نوادر مخالفة للباب الاربي وهي الداهية والادمي موضع وشعبي بلد وحكي يعقوب جنفي اسم موضع وحكي ابو حاتم -----------جعبي وهي النملة العظيمة التي تعض وحكي ابن الاعرابي ارني حب بقل يطرح في اللبن فيثخنه ويجنبه ------فهذا سادس وكذلك كل جمع---- علي فعلاء فهو ممدود كقصبة وقصباء وحلفة وحلفاء وشجرة وشجراء وطرفة وطرفاء وكذلك كل ما جمع من ذوات الياء والواو علي افعال فهو ممدود كقولك اباء وابناء واحياء	141	6024234092544795060	818	1495.0	661	1102	74.22867584228516	140	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2579	true	6119631652200607305	258	280	1330	1433	1554	300	ولو سميت رجلا بخطا ثم ثنيت لقلت خطوان لانها من خطوت ولو جعلت علي --------------------------اسما ثم ثنيت لقلت علوان لانها من علوت	2579	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms011	false	-3748796124136531260	156	184	816	945	1539	300	ولو سميت رجلا بخطا ثم ثنيت لقلت خطوان لانها من خطوت ولو جعلت علي اسما التي في قولك علي زيد درهم ثن ثنيت لقلت علوان لانها من علوت	11	6024234092544795060	98	191.0	76	129	75.968994140625	20	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2585	true	3289951092437302877	156	181	841	981	1623	300	ممدود الارض الفضاء التي لا يستتر فيها شء والجميع الاعراء والاعري----ة وتذكره العرب تقول انتهينا الي عراء من الارض واسع بارز ولا يجعل نعتا للارض	2585	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms150	false	-8703656287365158564	52	77	269	406	1592	300	------الارض الفضاء التي لا يستتر فيها شء والجم-ع الاعراء وثلاثة اعربة وتذكرة العرب تقول انتهينا الي عراء من الارض واسع بارز ولا يجعل نعتا للارض	150	6024234092544795060	128	245.5	104	144	88.88888549804688	21	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2586	true	254809915109191273	134	197	742	1089	1656	300	ممدود الجلة-- من الابل و-----ابل عجاساء--------- ثقال وانشد ابن السكيت وان بركت منها عجاساء جلة بمحنية اشلي العفاس وبروعا العفاس وبروع اسما ناقتيه وفحل عجاساء عاجز عن الضراب وليلة عجاساء--------- طويلة لا تكاد تنقضي وانشد -----اذا رجوت ان تضء اسودت دون قدامي الصبح وارجحنت منها عجاساء اذا ما التجت حسبتها ولم تكر كرتي ارجحنت ثبتت واقامت كما ترجحن الرحا وقيل العجاس--------------------اء القطعة من	2586	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms188	false	-5605723911187187898	122	190	643	1012	1614	300	------العظيمة من الابل ويقال ابل عجاساء اذا كانت ثقالا قال الراعي----- وان بركت منها عجاساء جلة بمحنية اشلي العفاس وبروعا العفاس وبروع----- ناقتان وقال بعض اللغويين ----------ليلة عجاساء اذا كانت طويلة ما تكاد تنقضي قال العجاج اذا رجوت ان تضء اسودت دون قدامي الصبح وارجحنت منها عجاساء اذا ما التخت حسبتها ولم ت-ر كرت- ارجحنت ثنبت واقامت كما ترجحن الرحي وقال ابو عبيد عن القناني العواساء الحامل من	188	6024234092544795060	268	434.0	215	397	67.50629425048828	36	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2587	true	4495069257045715674	83	113	421	577	1543	300	والهطلي من الابل التي تمشي رويدا مقصور وقال---------------- ابابيل هطلي من مراح ومهمل وانشد ت-------------مشي بها الارءام هطلي كانها كواعب ما صيغت لهن عقود وقيل هطلي في هذا البيت مهملة	2587	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms062	false	-8494036829639349969	48	80	252	423	1560	300	والهطلي من الابل التي تمشي رويدا علي مثال فعلي انشد الاصمعي ابابيل هطلي من مراح ومهمل وانشد ابن الاعرابي تمشي بها الار-ام هطلي كانها كواعب ما صيغت لهن عقود وقال هطلي------------- مهملة	62	6024234092544795060	130	216.0	104	185	70.27027130126953	22	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2587	true	4495069257045715674	0	33	0	154	1543	300	وافءدتهم هواء------------- جاء في التفسير انها منخرقة لا تعي شيءا وكل فارغ فهو هواء ومنه قيل للجبان هواء اي انه خال لا فءاد له ومنه قول زهير كان الرحل منها فوق صعل من	2587	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms147	false	-1457549514113539756	274	300	1465	1591	1591	300	وافءدتهم هواء سورة ابراهيم جاء في التفسير انها منخرقة لا تعي شيءا وكل فارغ فهو هواء ومن ذلك---------------------------------------- قول زهير كان الرحل منها فوق صعل من-	147	6024234092544795060	109	192.0	87	167	65.26946258544922	21	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2587	true	4495069257045715674	47	69	240	349	1543	300	والهواء ايضا الفرجة بين الشيءين----------------------------------------- قال الشاعر الا ابلغ ابا سفيان عني فانت مجوف نخب هواء اي خالي الصدر لا قلب لك	2587	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms148	false	-8974980526686540809	3	31	19	169	1541	300	والهواء ايضا الفرجة بين الشيءين والهواء الرجل الجبان ومعناه كمعني الفارغ قال الشاعر الا ابلغ ابا سفيان عني فانت مجوف نخب هواء اي خالي الصدر لا قلب لك	148	6024234092544795060	109	206.0	87	150	72.66666412353516	21	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2591	true	5116512573526078346	34	158	181	807	1598	300	والصري مقصور اللبن الذي يترك في الضرع الفه منقلبة عن ياء لقولهم ناقة صرياء اي محفلة وقد صريت الناق------ة حتي صريت ---------------------------------صري------------------------------------------------------------------------------ والمصراة التي قد ترك لبنها في ضرعها وحفلت قال---------- اغن غضيض الطرف باتت تعله صري ضرة شكري فاصبح طاويا وقد عودته بعد اول بلجة من الصبح حتي الليل ان لا تلاقيا يعني الخشف وامه------------- وقوله فاصبح طاويا يقول اصبح رابضا قد طوي عنقه عند ربوضه---- والشكري السريعة الدرة وقيل هي---------- الممتلءة الضرع و-----قد صري الماء في ظهره زمانا اي حبسه وكذلك صري بوله اي- حقنه و--ال-صري ايضا جمع صراة وه----------------ي النطفة المستنقعة والصري نهر ببغداد سمي بذلك لانه صري من الفرات اي قطع منه قال ابو عبيد صريت الشء صريا قطعته وانشد هواهن ان لم يصره الله قاتله ويقال صري الله عنك	2591	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms048	false	747082792238704059	122	250	609	1264	1513	300	والصري------ اللبن الذي يترك في الضرع وقال ابو زيد صري-------------------------------------ت الناقة تصرية حتي صريت تصري صري فهي مصراة وقال قيس تكسر صري وجاء في الحديث من اشتري شاة مصراة فهو بخير النظرين فان ردها معها صاعا من طعام والمصراة التي--- ترك لبنها في ضرعها وحفلت وانشد ابو زيد اغن غضيض الطرف باتت تعله صري ضرة شكري فاصبح طاويا وقد عودته بعد اول بلجة من الصبح حتي الليل ا--لا تلاقيا يعني الخشف وامه والصري الحفل وقوله فاصبح طاويا يقول اصبح رابضا قد طوي عنقه عند ربوضه قال والشكري السريعة الدرة وغيره يقول الشكري الممتلءة الضرع ويقال قد صري الماء في ظهره زمانا احتبس و-------صري بوله اذا حقنه ويقال صري ما بينهما اي قطعه ولهذا سمي الصري الن-هر المعروف------------- ببغداد--------- لانه صري من الفرات اي---------------------------------------------------------------------- ق--طع ويقال صري الله عنك	48	6024234092544795060	425	654.0	339	805	52.7950325012207	71	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2591	true	5116512573526078346	0	24	0	130	1598	300	طال ضحاء الابل كما يقال--- طال غداءها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انشد اعجلها اقدحي الضحاء ضحي وهي تناصي ذواءب السلم اراد اعجلها اقدحي الغداء في وقت الضحي وقيل	2591	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms155	false	1991660418545279448	64	131	332	676	1546	300	طال ضحاء الابل كما يقال قد طال غداءها وانشدنا ابو بكر بن الانباري قال انشدنا ابو العباس وقالوا له ان الطريق ثنية صعود تنادي كل كهل امردا صعود فمن تلمع به اليوم ياتها ومن لا تلهي بالضحاء فاوردا وقال الاخر قد وردت قبل اني ضحاءها عيلم صدق من صفاء ماءها وانشد اعجلها اقدحي الضحاء ضحي وهي تناصي ذواءب السلم اراد اعجلها اقدحي الغداء في وقت الضحي قال -	155	6024234092544795060	125	241.0	102	345	36.23188400268555	21	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2592	true	-3684390356551819930	151	200	819	1092	1607	300	--بالمد موضع ايضا وليلة السواء ليلة اربع عشرة لان فيها يستوي القمر ويتسق------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد سواء عمرو بمعني زيد حذاء عمرو ومعناه---------------------------------------- محاذ----- في القدر وسواء الشء وسطه والسواء العدل والسواء المعتدل قال الله عز وجل سو--اء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم---------------------- فمعناه معتدل عندهم الانذار وترك الانذار وسواء	2592	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms161	false	-1631466134380158196	164	270	856	1417	1591	300	تدلي من سواء اميل وليلة السواء ليلة ثلاث عشرة لان فيها يستوي القمر ويتسق وهي ليلة التمام والبدر ليلة اربعة عشرة وليلة النصف يقال لها ميسان والليالي البيض السواء والبدر والنصف ويقال من البدر قد ابدرنا وفي ليلة السواء قد اسوينا ومن نصف الشهر قد انصفنا وسواء بمعني حذاء ممدود ايضا وحكي ابن الانباري عن الفراء زيد سواء عمرو بمعني زيد حذاء عمرو لم يزد علي هذا شيءا قال ابو علي معناه عندي زيد محاذ لعمر في القدر وقال ابو بكر وكذلك سواء بمعني معتدل وق---------ال الله جل ثناءه سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون سورة البقرة فمعناه معتدل عندهم الانذار وترك الانذار وقال -	161	6024234092544795060	202	299.5	160	571	35.37653350830078	28	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2594	true	5166650363381549731	83	122	436	650	1570	300	القصر-- والطواء ممدود ان ينطوي ثديا المراة فلا يكسرهما الحبل وانشد----- لها كبد صفراء ذات اسرة وثديان لم يكسر طواءهما الحبل اراد بطنها انها تصفره بالطيب وقيل--------------------------- اصل الطوا- القصر فمده اضطرارا وذو طواء واد في طريق الطاءف ممدود	2594	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms159	false	6138147822425932779	142	185	760	995	1624	300	العصاءب والطواء------ ان ينطوي ثديا المراة فلا يكسرهما الحبل قال الشاعر لها كبد صفراء ذات اسرة وثديان لم يكسر طواءهما الحبل اراد بطنها انها تصفره بالطيب هذا قول ابن الانباري وقال يعقوب اصل الطواء القصر فمده-------- وذو طواء واد في طريق الطاءف ممدود	159	6024234092544795060	190	327.0	153	249	76.30522155761719	33	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2595	true	-8286047925741480529	51	111	260	585	1537	300	الدواء همزة كما كانت من الداء همزة -والدواء----- اللبن قال------- واهلك مهر ابيك الدوا ء ليس له من طعام نصيب معناه -اهلك مهر ابيك ترك الدواء فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه لعلم المخاطب والتلي مقصور البقية يقال تلي من الشهر كذا وكذا والفه منقلبة عن الواو لانه يقال التلاوة في هذا المعني ونظيره الرمق--------------------------------------------------- والتلاء ممدود الذمة و-------الحمالة ويقال	2595	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms159	false	6138147822425932779	244	299	1299	1619	1624	300	الدواء بكسر------------ الدال ممدود والدواء ايضا اللبن قال الشاعر واهلك مهر ابيك الدوا ء ليس له من طعام نصيب معناه واهلك مهر ابيك ترك الدواء فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه لعلم المخاطب وال--------دهاء------------- من المكر -------------------------------------قال العجاج والدهر بالانسان دواري افني القرون وهو قعسري وبالدهاء يختل الدهي القعسري الشديد والتلاء------ الذمة والتلاء الحوالة -يقال	159	6024234092544795060	208	300.5	168	397	52.392948150634766	28	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2596	true	662729771389376500	168	206	900	1106	1616	300	واللخا مقصور استرخاء في احد شقي البطن يقال رجل الخي وامراة لخو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وقد لخي---------- واللخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان تكون احدي ركبتي البعير اعظم من الاخري يقال بعير الخي وناقة لخواء واللخا المسعط وقد لخوته ولخيته والخيته واللخا ميل في الفم	2596	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms039	false	-5020806774198581730	21	155	114	808	1560	300	واللخا------ استرخاء في احد شقي البطن يقال رجل الخي وامراة لخواء ونساء لخو يكتب بالالف وقال الاصمعي يقال امراة لخواء ورجل الخي وقد لخي الرجل وهو يلخي لخا شديدا وهو ان تكون احدي خاصرتيه اعظم من الاخري وقال ابو زيد اللخا كثرة الباطل يقال منه رجل الخي وامراة لخواء وقد لخي لخا مقصور واللخا ايضا السعط يقال لخوته والخيته اذا سعطته قال الراجز فهن مثل الامهات يلخين يطعمن احيانا وحينا يشقين اراد يسعطن وقال الاصمعي اللخا شء من جلود دواب البحر مثل الصدف يتخذ مسعطا وانشد وما التخت من سوء جسم بلخا واللخا ايضا ما يجتمع في العين من الرمص وغيره حكاه ابو بكر بن الانباري عن ابي عبيد واللخا ايضا ان تكون احدي ركبتي البعير اعظم من الاخري يقال بعير الخي وناقة لخواء وقد لخي لخا وقال ابن الاعرابي الل----------خا ميل في الفم	39	6024234092544795060	159	264.0	128	710	22.394365310668945	27	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2598	true	5023448943235146164	250	281	1324	1473	1582	300	يثني ولا يجمع لانه مصدر والبراء ايضا اخر يوم من الشهر لتبرء القمر من الشمس وقيل--------------------------------------------- اول يوم من الشهر قال-- يا عين بكي مالكا وعبسا يوما اذا كان البراء نحسا	2598	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms167	false	-8608234809656844389	75	112	381	567	1552	300	تثني ولا تءنث---------- والبراء ايضا اخر يوم من الشهر لتبرء القمر من الشمس والمطر يستحب في سرار الشهر وقال قطرب البراء ممدود اول يوم من الشهر وانشد يا عين بكي عامرا وعبسا يوما اذا كان البراء نحسا	167	6024234092544795060	126	211.5	97	196	64.28571319580078	24	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2603	true	-8338126391853905670	151	200	798	1053	1600	300	والثني مقصور دون السيد من الرجال وهو الثنيان ايضا---------------- وانشد لاوس بن مغراء تري ثنانا اذا ما جاء بدا-------هم ان اتانا كان ثنيانا -البدء السيد والثن---------------------------------------------------------------ي الشء يعاد مرة بعد مرة وثني الحية انطواءها وقد تقدم وكذلك ثني الحبل والثوب والثناء ممدود في الصدقة ان------- تءخذ في عام مرتين	2603	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms089	false	-6929695126889864056	54	113	275	580	1546	300	والثني------ دون السيد من الرجال وهو الثنيان ايضا كذا قال الاصمعي وانشد لاوس بن مغراء تري ثناتا اذا ما جاء بداهم وبدءهم ان اتانا كان ثنيانا والبدء السيد يقول الدني دون السيد منا هو سيدهم وان جاء السيد منهم كان الدون والثني الشء يعاد مرة بعد مرة قال النبي عليه السلام لاثني-------------------------------------- في الصدقة فمعناه لا تءخذ الصدقة مرتين	89	6024234092544795060	172	266.5	135	349	49.283668518066406	29	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2604	true	-8561921079689122189	216	267	1153	1442	1625	300	والمقلاء ممدود العصا التي يضرب بها الغلام القلة يقال قلوت بالقلة اي ضربت بها والقلة عود مقدار شبر محدد الطرفين يضرب به الصبيان--------- وقال امرء القيس فاصدرها يعلو النجاد عشية اقب كمقلاء الوليد خميص والمقلاء ايضا الحمار الكثير السوق لاتنه يقال هو مقلاء عود ويقال منه قلاها يقلوه---------ا ساقها سوقا شديدا	2604	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms215	false	2200278446285400381	198	244	1048	1316	1618	300	والمقلاء العود الذ------ي يضرب به- الغلام القلة ول------------------------------قلة عود مقدار شبر محدد الطرفين يضرب--ه الصبيان بالمقلاء وقال امرء القيس فاصدرها يعلو النجاد عشية اقب كمقلاء الوليد خميص والمقلاء ايضا الحمار الكثير السوق لاتنه يقال هو مقلاء عون ويقال منه قلاها يقلوها قلوا اذا ساقها سوقا شديدا	215	6024234092544795060	243	433.5	200	307	79.15309143066406	36	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2605	true	-5161623279054265956	234	273	1269	1486	1628	300	ممدود حجار--------------------ة تكون في البادية ويجاء بها من البحر ايضا وهي ارخي من حجارة الرخام الواحدة نهاءة فاما الاصمعي فقال لا اعرف لها واحدا من لفظها والنهاء الزجاج والنهاء ايضا دواء يكون بالبادية يتعالجون به يشربونه ويقال هم نهاء	2605	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms222	false	-4119909458500101377	31	60	181	344	1642	300	ممدودة والواحدة نهاءة علي فعالة تكون في البادية ويجاء بها من البحر ايضا وهي ارخي من حجارة ال--------------------------------------------------------------------------رخام والنهاء ايضا دواء يكون بالبادية يتعالجون به يشربونه ويقال هم نهاء	222	6024234092544795060	136	253.5	111	237	57.38396453857422	24	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2606	true	7216402604544986183	3	38	22	195	1536	300	جمع برء وهو من الجمع العزيز وفيه لغات فبعض اهل الحجاز يقول انا منه براء فمن قال هذا القول قال في الاثنين والجميع---------------- نحن منكم ب----------------------------------------------راء لانه مصدر قال الله تعالي- انني براء مما تعبدون	2606	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms223	false	3084756967923197210	122	166	623	839	1561	300	جمع برء-------------------- وفيه لغات فبعض اهل الحجاز يقول انا منك براء فمن قال هذا القول قال في الاثنين والجميع نحن منكما براء ونحن منكم براء وكذلك يقال للمراة انا منك براء وانا منكم براء لانه مصدر قال الله جل وعز انني براء مما تعبدون	223	6024234092544795060	146	263.0	116	236	61.86440658569336	27	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2608	true	-9196645946467617711	239	277	1251	1454	1572	300	والنجا مقصور العصا وقد----------- استنجيت عصا من الشجرة وانجيت--- قطعت وش-----جرة جي-ة النجا والمستنجي------- اي العصا والنجا لحاء الشجرة والنج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ايضا ما القيته عن الرجل من لباس او سلخته عن الشاء والبعير-------------------------- نجا ينجو------- فيهما قال ني واحد	2608	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms044	false	-4041981587919418925	4	93	24	473	1575	300	والنجا مقصور العصا قال يعقوب يقال استنجيت عصا من الشجرة وانجيت اي قطعت ويقال شجرة جيدة النجا وحرجة جيدة النجا اي العصا وجيدة المستنجي قال ويقال وجدت مستنجي انسان عصا قال ابو علي النجا كل غصن او عود انجيت من الشجرة كان عصا او لم يكن ويكتب بالالف لانه من الواو قال الشماخ يذكر قوسا فما زال ينجو كل رطب ويابس وينعل حتي نالها وهو بارز والنجا ايضا ما القيته عن الرجل من لباس او سلخته عن الشاة والبعير ويكتب ايضا بالالف لانه من نجا ينجو والاصل فيهما------- واحد	44	6024234092544795060	163	243.0	129	456	35.74561309814453	24	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2609	true	4002683794333280270	82	134	441	725	1627	300	والنجا مقصور العصا وقد----------- استنجيت عصا من الشجرة وانجيت--- قطعت وش-----جرة جي-ة النجا والمستنجي------- اي العصا والنجا لحاء الشجرة والنجا اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضا ما القيته عن الرجل من لباس او سلخته عن الشاء والبعير --------------------------نجا ينجو------- فيهما قال--------------------------- فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه سيرضيكما منها سنام وغاربه والنجا ايضا موضع كله مقصور ويقال	2609	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms044	false	-4041981587919418925	4	112	24	575	1575	300	والنجا مقصور العصا قال يعقوب يقال استنجيت عصا من الشجرة وانجيت اي قطعت ويقال شجرة جيدة النجا وحرجة جيدة النجا اي العصا وجيدة المستنجي قال ويقال وجدت مستنجي انسان عصا قال ابو علي النجا كل غصن او عود انجيت من الشجرة كان عصا او لم يكن ويكتب بالالف لانه من الواو قال الشماخ يذكر قوسا فما زال ينجو كل رطب ويابس وينعل حتي نالها وهو بارز والنجا ايضا ما القيته عن الرجل من لباس او سلخته عن الشاة والبعير ويكتب ايضا بالالف لانه من نجا ينجو والاصل فيهما واحد انشد الفراء عن ابي الجراح فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه سيرضيكما منه- سنام وغاربه والنجا ايضا موضع قال ------------	44	6024234092544795060	229	367.5	182	564	40.60283660888672	34	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2609	true	4002683794333280270	134	248	725	1335	1627	300	النجا النجا والنجاء النجاء اي السرعة والذهاب فيقصرون----------هما اذا اجمع-وا بينهما فاذا افردوا فبالمد لا غير واما قو----------ل الراجز اذا اخذت النهب فالنجا النجا فيكون علي ارادة المد ولكنه قصر لا-----------------------------------------------------------------------------------------------ن البناء قد تم-------------------------------------------- وقد يكون علي لغة من قصر وقيل النجا يمد ويقصر وهو السلامة بمعني فته وسبقته الفه منقلبة عن واو لانه يقال نجوت والفرا مقصور مصدر فري الرجل دهش وبهت قال وفريت من فزع فلا ارمي ولا ودعت صاحب والفرا الحمار الوحشي يمد ويقصر ويهمز فيقصر قال ف-------------------------------------------ي القصر والهمز لقد غضبوا علي واشقذوني فصرت كانني فرا متار وقال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المد بضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كايزاغ المخاض تبورها هذه رواية بعضهم فاما---------- الاصمعي ----فقال هو الفرا علي مثال الخطا وجمعه	2609	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms131	false	-504028810313382205	102	242	517	1291	1589	300	النجا النجا في---------------------------------قصرونهما ويمدونهما اذا -جمعلوا بينهما واذا افردوا قالوا النجاء مدوه ولم يقصروه قال الراجز اذا اخذت النهب فالنجا النجا اني اخاف طالبا سفنجا يعني سريعا وقال ابو زيد النجا يقصر ويمد والسخا نبت يتداوي به قال الفراء يمد ويقصر وقال احمد بن يحيي السدا من البسر يمد ويقصر قال واصحابنا يروونه بالقصر سادة وسدي قال وقد سمع السدا في البسر بالكسر سداة وسدي----- وهو نادر وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرا الحمار الوحشي يمد ويقصر ويهمز والمد عن ابي عمرو الشيباني ويقصر ولا يهمز قال الشاعر في القصر والهمز اذا غضبوا علي واشقذوني فصرت كانني فرا يتار اشقذوني معناه طردوني ويتار يرمي بالابصار ويقال يتار يرمي مرة بعد مرة قال ابو بكر بن الانباري حكاها جميعا ابو العباس وقال اخر في المد بضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كايزاغ المخاض تبورها كذا روي ابو عمرو الشيباني وكان الاصمعي يرويه كاذان الفراء وي--قول الفراء جمع -	131	6024234092544795060	284	342.5	227	947	29.98944091796875	37	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2615	true	25613313702691736	166	231	874	1200	1556	300	ويقال سواك وسواك وسواءك بالمد اي------ غيرك قال---------------------- الاعشي تجانف عن جو اليمامة ناقتي وما عدلت من اهلها لسواءكا وقال اخر فالموت ياتي بعد ذلك كله وكانما يعني بذاك سوانا----------------------- وكذلك سواء في الوسط فيه ثلاث لغات سواء وسوي وسوي قال الله عز وجل فقد ضل سواء السبيل ----اراد وسط السبيل وقال جل ثناءه فراه في سواء الجحيم وقال الشاعر وان ابانا كان حل ببلدة	2615	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms088	false	-7267788327155485736	247	300	1276	1548	1548	300	ويقال اتاني س------واءك وسواك وسواك اي غيرك وانشد احمد بن يحيي عن ابن الاعرابي و-----------------------------------------------------------الموت ياتي بعد ذلك كله وكانما يعني بذاك سوانا اي غيرنا وقال اللحياني وكذلك سواء في الوسط فيه ثلاث لغات سواء وسوي وسوي وا--------نشد للبيد ان سواءها دهما وجونا اي وسطها وانشد ابو عبيدة----------------------------------- وان ابانا كان حل ببلدة-	88	6024234092544795060	163	200.5	128	381	42.78215408325195	26	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2617	true	-5251997425606617818	188	215	980	1116	1556	300	الفاء -قصرت------------------ قال متمم--------- فداء لممساك ابن امي وخالتي وامي وما فوق الشراكين من نعلي وبزي واثوابي ورحلي لذكره ومالي لو يجدي فدي لك من بذل وتقول	2617	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms057	false	-6854210718718801474	36	69	182	346	1573	300	الفاء وقصروا فقالوا قم فدي لك قال متمم بن نويرة فداء لممساك ابن امي وخالتي وامي وما فوق الشراكين من نعلي وبزي واثوابي ورحلي لذكره ومالي لو يجدي فدي لك من بذل وانشد	57	6024234092544795060	131	229.5	104	164	79.8780517578125	24	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2617	true	-5251997425606617818	191	235	995	1218	1556	300	متمم فد---------اء لممساك ابن امي وخالتي وامي وما فوق الشراكين من نعلي وبزي واثوابي ورحلي لذكره ومالي لو يجدي فدي لك من بذل و----------تقول العرب لك الفدي والحمي فيقصرون الفدي- اذا كان مع الحمي لا غير فاذا افردوا قالوا فداء لك وفداء--- وفد----ي وفدي	2617	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms210	false	-4294887873487151746	92	142	486	735	1567	300	متمم بن نويرة فداء ل-مساك ابن امي وخالتي وامي وما فوق الشراكين من نعلي وبزي واثوابي ورحلي لذكره ومالي لو يجدي فدي لك من بذل وقال يعقوب تقول العرب لك الفدي والحمي فيقصرون الفداء اذا كان مع الحمي لا غير فاذا افردوه قالوا فداء لك وفداء لك وفداء لك وفدي	210	6024234092544795060	217	394.0	173	250	86.80000305175781	37	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2618	true	-1985805558926870052	161	202	824	1039	1578	300	اوله فيمد ويضم فيقصر اللقاء واللقي مصدر لقيته قال الشاعر فمد وقصر ولولا ل-قاء الله ما قلت مرحبا لاول شيبات طلعن ولا اهلا وقد زعموا حلما لقاك فلم يزد بحمد الذي اعطاك حلما ولا عقلا-------------------------------------------------------------------- ويقال لقيته لقاءا ولقيا ولقيانا ولقي	2618	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms102	false	1368871265174040935	233	284	1202	1469	1552	300	اوله قصرت وكتبته بالياء وهو------- مصدر لقيته قال الشاع---------ر ولولا اتقاء الله ما قلت مرحبا لاول شيبات طلعن ولا اهلا وقد زعموا حلما لقاك فلم تزد بحمد الذي اعطاك حلما ولا عقلا وانشد الفراء وان لقاها في المنام وغيره وان لم تجد بالبذل عندي لرابح ويقال لقيته لقاء و-لقيا ولقيانا ولقي	102	6024234092544795060	175	307.5	140	284	61.61971664428711	28	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2618	true	-1985805558926870052	87	126	424	622	1578	300	في اشاوي والضحي والضحاء قال-------- بعض اللغويين هما وقت---------------- واحد والاكثر ان ال----------------------ضحي من حين تطلع الشمس الي ان يرتفع النهار- وتبيض الشمس جدا ثم ما بعد ذلك الضحاء بالمد الي قريب من نصف النهار و-------قيل الض---حاء ايضا الشمس	2618	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms155	false	1991660418545279448	127	173	659	897	1546	300	في ---وقت الضحي-------- قال ابو علي بعض اللغويين يجعل الضحي والضحاء وقتا واحدا مثل النعماء والنعمي وبعضهم يجعل الضحي من حين تطلع الشمس الي ان يرتفع النهارو وتبيض الشمس جدا ثم ما بعد ذلك الضحاء ------الي قريب من نصف النهار وبعضهم يجعل الضحي حين تطلع الشمس	155	6024234092544795060	149	216.0	117	255	58.431373596191406	25	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2619	true	8085260215087588948	86	114	473	609	1548	300	القني الرضا وقالوا من اعطي ماءة من المعز فقد اعطي القني ومن اعطي ماءة من الضان فقد اعطي الغني ومن اعطي ماءة من الابل فقد اعطي المني --قال	2619	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms086	false	-6809399144499774487	18	46	91	229	1544	300	القني الرضي وقالوا من اعطي ماءة من المعز فقد اعطي القني ومن اعطي ماءة من الضان فقد اعطي الغني ومن اعطي ماءة من الابل فقد اعطي المني ويقال	86	6024234092544795060	135	263.5	107	138	97.82608795166016	26	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2620	true	5193693838987217499	233	281	1262	1520	1629	300	غمي وهو ان يغم عليهم-------- الهلال يقال صمنا للغمي والغمي -----------------قال الراجز ل--------------------يلة غمي طامس هلالها اوغلتها ومكرة ايغالها والغمي اسم الغمة والغمي اسم الغبرة والظلمة والشدة التي تغم القوم في الحرب اي تغطيهم قال كثير خروج من الغمي اذا كثر الوغي كما انجلت الظلماء عن ليلة البدر	2620	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms063	false	-4933856452581589202	169	218	860	1120	1556	300	غمي وهي الليلة التي يري فيها الهلال فتحول بينهم وبينه ضبابة او سحابة او غيم قال الراجز وليلة مشتبه اهوالها ليلة غمي طامس هلا----------------------لها والغمي--------------------- الغبرة والظلمة والشدة التي تغم القوم في الحرب اي تغطيهم قال كثير خروج من الغمي اذا كثر الوغي كما انجلت الظلماء عن ليلة البدر	63	6024234092544795060	183	310.5	147	303	60.39603805541992	30	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2620	true	5193693838987217499	158	183	853	987	1629	300	خرق القدر وما بقي في الدار من خرقة او صوفة قال الطرماح رفاقا تنادي بالنزول كانها بقايا الثوي وسط الديار المطرح والبني والبني جمع بنية	2620	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms108	false	3299872968871603883	41	65	218	345	1595	300	خرق القدر وما بقي في الدار من خرقة او صوفة قال الطرماح رفاقا تنادي بالنزول كانها بقايا الثوي وسط الديار المطرح والفقا------- جمع فوقة	108	6024234092544795060	121	233.0	97	134	90.29850769042969	22	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2621	true	-5504537534971407296	140	204	706	1012	1524	300	والرعاوي والرعاوي------ الابل التي تعتمل ويحتمل عليه----ا قال----------------------------------------- تمششتني حتي اذا ما تركتني كنضو الرعاوي قلت اني ذاهب وانما جعل--- في باب فعالي وان كان لفظه -لفظ علاوي لانه قد جاء منه لغة علي فعال----------ي فلو كان فعاءل----------------- ما جاز فيه الضم لان فعاءل شاذ- لا يكون للجمع فهذا دليل علي انه لم يكسر واحد له علي رعاوي وان ك----------------------------------ان لم يذكر له واحد	2621	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms073	false	-6215765059716232307	194	277	992	1408	1517	300	والرعاوي والرعاوي جميعا الابل التي يع-------تمل عليها كذا قال الاحمر وانشد لامراة من العرب تخاطب زوجها تمششتني حتي اذا ما تركتني كنضو الرعاوي قلت اني ذاهب وانما جعلناه في باب فعالي وان كان لفظه كلفظ علاوي لانه قد جاء منه لغة علي فعالي مثل سكاري فلو كان فعايل مثل علاوي واداوي ما جاز فيه الضم لان فعاءل مثال لا يكون للجمع فهذا دليل علي انه لم يكسر لجمعه فعيلة ولا فعالة ولا فعالة ولا فعالة ولا فعولة وان كان لم يذكر له واحد	73	6024234092544795060	275	468.0	215	423	65.0118179321289	48	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2622	true	-2763696310573845135	187	232	955	1190	1544	300	ومن ذلك قوله اي-----------------------اك وقتيل العصا معناه اياك وان تكون قاتلا او مقتولا في شق عصا المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال اذا بلغ المسافر موضعه واقام به قد القي عصاه قال الشاعر فالقت عصا التسيار عنها وخيمت بارجاء عذب الماء بيض محافره--------------------------- واصله من العصا التي يتوكا عليها	2622	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms022	false	-5810945906034999841	93	169	486	875	1606	300	ومن ذلك قول صلة بن اشيم لابي السليل اياك وقتيل العصا معناه اياك -ان تكون قاتلا او مقتولا في شق عصا المسلمين ومن ذلك قول ذي الرمة بتفريق طيات تياسرن قلبه وشق العصا من عاجل البين قادح شق العصا فرق الجماعة قال ابو حاتم ويقال اذا بلغ المسافر موضعه واقام--- قد القي عصاه قال الشاعر فالقت عصا التسيار عنها وخيمت بارجاء عذب الماء بيض محافره والتسيار السير قال ابو علي واصله من العصا التي يتوكا عليها	22	6024234092544795060	227	417.0	184	393	57.76081466674805	39	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2623	true	114694016541737658	0	23	0	102	1509	300	بعلها اي فتي خب جروز واذا جاع بكي لا حطب القوم ولا القوم سقي ولا ركاب القوم اذ- ضلت بغي ولا يواري فرجه	2623	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms023	false	5634531815959871665	277	300	1441	1542	1542	300	بعلها اي فتي خب جروز -اذا جاع بكي لا حطب القوم ولا القوم سفي ولا ركاب القوم اذا ضلت بغي ولا يواري فرجه-	23	6024234092544795060	99	182.0	77	103	96.11650848388672	20	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2624	true	-9044807840830733089	65	116	336	598	1516	300	والحجا الملجا الذي يلتجا اليه ويقال هو الجانب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحجا جمع حجاة وهي --نفاخات الماء التي تكون فوقه----- اذا قطر فيه المط------ر يكتب بالالف قال---------------------------------------------------------- اقلب طرفي في الفوارس لا اري حزاقا وعيني كالحجاة من القطر قال الفارسي واري اشتقاق حجية اسم رجل منه ويقال انه لحجا ان يفعل ذاك وحج وحجي	2624	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms025	false	-1023788991160074334	54	144	266	715	1502	300	والحجا الملجا الذي يلتجا اليه ويقال هو الجانب انشد احمد بن يحيي لا تحرز المرء احجاء البلاد ولا تبني له في السموات السلاليم وانشد ايضا كايم الحجا ان تمكن الايم شدة علي قرنه يفصله فصلا هو الفصل الايم الحية والحجا جمع حجاة وهي النفاخة------- التي تكون فوق الماء اذا قطر فيه المطر مقصور يكتب بالالف انشدني ابو بكر بن دريد عن ابي حاتم عن ابي زيد لامراة من العرب اقلب عيني في الفوارس هل اري حزاقا وعيني كالحجاة من القطر وحجا في معني خليق بك ان ت-----------------------------------فعل ذلك وحج وحجا	25	6024234092544795060	186	289.0	147	491	37.881874084472656	28	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2626	true	-4830445105535753887	122	172	609	869	1542	300	والقطا جمع قطاة يكتب بالالف والياء لانه يقال قطوات وقطيات فيما حكي ابن السكيت وكتابه بالالف اكثر وهو ضرب من الطير والقطا جمع قطاة وهو ما بين الوركين---------------------------------------------------------- ويقال في مثل يضرب للرجل الاحمق ما يعرف قطاته من لطاته لط-اته جبهته فمعناه ما يعرف من حمقه اعلاه من اسفله والقرا	2626	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms031	false	6351019608113858156	152	194	822	1039	1591	300	والقطا جمع قطاة يكتب بالالف ------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ما بين الوركين قال النابغة الجعدي علي ان حاركه مشرف وظهر القطاة ولم يحدب ويقال في مثل يضرب للرجل الاحمق ما يعرف قطاته من لطاته ولطاته جبهته فمعناه ما يعرف من حمقه اعلاه من اسفله والقطا	31	6024234092544795060	155	287.0	124	319	48.58934020996094	28	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2628	true	-7028693395970484799	241	270	1227	1393	1540	300	والشوي جمع شواة وهي جلدة الراس قال----- تعالي نزاعة للشوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشوي اخطاء----- المقتل وقد -------اشواه ----اخطا مقتله قا---------ل ارمي النحور فاشويها وتثلمني ثلم الاناء فاغدو غير منتصر وقال الاصمعي	2628	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms035	false	4027196409679454066	208	278	1053	1422	1528	300	والشوي جمع شواة وهي جلدة الراس قال الله تعالي نزاعة للشوي سورة المعارج اية وقال الاعشي قالت قتيلة ماله قد جللت شيبا شواته ام لا اراه كما عهد ت صحا واقصر عاذلاته وقال ابو ذءيب اذا هي قامت تقشعر شواتها ويشرق بين الليت منها الي الصقل والشوي ايضا اخطءا المقتل يقال رماه فاشواه اذا اخطا مقتله قال ابن مقبل ارمي النحور فاشويها وتثلمني ثلم الاناء فاغدو غير منتصر وقال الاصمعي	35	6024234092544795060	160	267.5	132	369	43.360435485839844	22	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2628	true	-7028693395970484799	22	138	109	704	1540	300	والشغا ان تختلف نبتة الاسنان ولا تتسق يطول بعضها ويقصر بعض يقال ش---غيت السن----- شغا الفه منقلبة عن واو لانه يقال ----------------------عقاب شغواء---------------------------------------- لتعقف في منقارها وقد قالوا امراة شغياء في هذا المعني فاما ان يكون ذلك علي المعاقبة واما ان يكون شغيت غير منقلبة والاجود انها منقلبة لان شغواء اعرف من شغياء والمعاقبة في كلامهم كثير وقد انعمت بابه فيما تقدم من هذا الكتاب والشذا حد كل شء يكتب بالالف لقولهم شذوات قال فلو كان في ليلي شذا من خصومة للويت اعناق الخصوم المل---------------------------------------------------------------------------------------------اويا والشذا كسر العود الذي يتطيب به والشذا جمع شذاة وهو------------------------------ ضرب من الذباب وقيل-------------------- هي ذبابة تعض الابل ومنه قيل للرجل اذيت واشذيت وقيل-------- الشذا ذباب الكلب وقيل--------------------- كل ذباب شذي	2628	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms037	false	-7647269487463784221	176	297	934	1571	1584	300	والشغا ان تختلف نبتة الاسنان ولا تنسق يطول بعضها ويقصر بعض يقال قد شغيت السن تشغي شغا مقصور ورجل اشغي وامراة شغواء ونساء شغو وانما قيل للعقاب شغواء لطول منقارها الاعلي علي الاسفل وقال قوم لتعقف--- منقارها وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هذ------از والشدا حد كل شء يكتب بالالف قال الشاعر------ فلو كان في ليلي شدا من خصومة للويت اعناق الخصوم الملاويا انشده الفراء شدا بالدال غير معجمة وانشد غيره شذا بالذال معجمة واكثر الناس علي الدال وهو الحد والشذا الاذي قال الشاعر ورب خصم جاهدين ذوي شذا تقذي صدورهم بهتر هاتر والشذا ايضا ضرب من الذباب واحدتها شذاة قال الكساءي هي ذبابة تعض الابل ومنه قيل للرجل اذيت واشذيت قال ابو حاتم الشذا والواحدة شذاة اسم عام يقع علي الذباب كل ذباب شذا	37	6024234092544795060	289	410.0	224	837	34.528076171875	45	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2630	true	5971066636797517921	10	71	46	372	1612	300	الامالة فيها وال-صدي طاءر ت---------------تشاءم به العرب و-زعم بعضهم انه يتجمع من عظام الميت وجمعه اصداء قال توبة و----------لو ان ليلي الاخيلية سلمت علي وفوقي تربة وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة او-زقا اليها صدي من جانب القبر صاءح يقال انه ذكر البوم وانما سمي صدي لانه ياوي القبور فسمي بصدي الميت وهو بدنه والصدي الحاذق برعية الابل و-مصلحتها يقال هو صدي ابل	2630	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms050	false	-1715261329889809557	174	226	911	1191	1560	300	الانباري ويقال الصدي طاءر ليس بذكر اليوم يتشاءم به العرب ويزعم بعضهم انه يجتمع من عظام الميت وجمعه اصداء قال توبة بن الحمير فلو ان ليلي الاخيلية سلمت علي وفوقي تربة وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة او زقا اليها صدي من جانب القبر ---------------------------------------------------------------------------صاءح والصدي ايضا العالم بالابل وبمصلحتها يقال هو صدي ابل	50	6024234092544795060	219	382.5	177	355	61.69013977050781	34	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2632	true	1281483139564953595	216	270	1169	1455	1615	300	واللمي السمرة في الشفتين واللثات ي------------قال منه رجل المي وامراة لمياء -----------------------------------------------------------قال جميل وتبسم عن ثنايا باردات عذاب الطعم زينها لماها وصرف سيبويه منه فعلا فقال لمي لميا وهو اسوداد الشفتين وقد يكون اللمي في غير ما تقدم قال الفارسي قال احمد بن يحيي شجرة لمياء الظل اذا اسود ظلها من كثافة اغصانها وكثرتها	2632	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms038	false	3394529170075805532	168	229	873	1192	1543	300	واللمي السمرة في الشفتين واللثات يكتب بالياء يقال منه رجل المي وامراة لمياء قال طرفة وتبسم عن المي كان منورا تخلل حر الرمل دعص له ندي وقال جميل وتبسم عن ثنايا باردات عذاب الطعم زينها لماها اراد عن ثغر المي اللثات اي اسمر اللثات--------------- وقد يكون اللمي في غير اللثات والشفة يقال------------------ شجرة لمياء----- اذا اسود ظلها من كثافة اغصانها وكثرتها	38	6024234092544795060	195	327.0	156	357	54.621849060058594	33	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2634	true	8102934680398025586	61	107	309	549	1584	300	واللثي شبيه بالندي يكتب بالياء لقولهم ارض لثياء اذا سقط عليها اللثي وقد الثت الشجرة ما حوله----------ا اذا -----قطر منها الماء----------------- ويقال للرجل يا ابن اللثية اذا شتم وعير بامه يعني العرق في هنها وال----------------لثي الصمغ قال--------------- نحن بنو سواءة بن عامر اهل اللثي والمغد والمغافر	2634	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms039	false	-5020806774198581730	155	207	808	1076	1560	300	واللثي شبيه بالندي يكتب بالياء يقال ---------------------------------قد الثت الشجرة ما حولها لثي شديدا اذا كان يقطر منها الماء وقد لثي يلثي لثي ويقال للرجل ي--ابن اللثية اذا شتم وغير بامه يعني العرق في هنها وقال احمد بن يحي اللثي الصمغ وانشد لبعض الاعراب نحن بنو سواءة بن عامر اهل اللثي والمغد والمغافر	39	6024234092544795060	197	321.0	159	303	65.0165023803711	31	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2635	true	-7696668039781442564	8	56	44	283	1575	300	والفغا الردء من كل شء قال ----------اذا فءة قدمت للقتا ل فر الفغا وصلينا بها والفغا حثالة الطعام مثل الفغا سواء والفغ-----ا ان يعلو البسر غبار فيغلظ قشر----ه ويصير فيه مثل اجنحة الجنادب و----قد افغي البسر وفغي-------- التمر يفغي فغا اذا حشف وال-----------------فغا ميل في الفم والفصي حب	2635	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms056	false	-2700641239732827436	4	60	19	303	1572	300	والفعا الردء من كل شءو انشد الاصمعي اذا فءة قدمت للقتا ل فر الفغا وصلينا بها والفعا حثالة الطعام مثل الغفا سواء والفغا ايضا ان يعلو البسر غبار فيغلظ قشره منه ويصير فيه مثل اجنحة الجنادب يقال قد افغي البسر يفغي وقد فغا التمر يفغي فغا اذا حشف وقال ابن الاعرابي الفغا ميل في الفم والفحا ---	56	6024234092544795060	222	385.0	177	287	77.35191345214844	36	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2635	true	-7696668039781442564	176	208	924	1101	1575	300	والبزا---------------- ان تتاخر العجيزة مدب-ة ويتقدم الصدر فتراه لا يقدر ان يقيم ظهره ويقال رجل ابزي وامراة بزواء وقد تبازي الرجل اذا اخرج عجيزته قال ف-------تبازت فتبازخت لها جلسة الجازر يستنجي الوتر	2635	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms057	false	-6854210718718801474	113	149	574	774	1573	300	والبزا يكتب بالالف وهو ان تتاخر العجيزة مدبرة ويتقدم الصدر فتراه لا يقدر ان يقيم ظهره -يقال رجل ابزي وامراة بزواء وقد تبازي الرجل اذا اخرج عجيزته قال الشاعر فتبازت فتبازحت لها جلسة الجازر يستنجي الوتر	57	6024234092544795060	174	319.0	142	201	86.5671615600586	27	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2635	true	-7696668039781442564	207	247	1095	1289	1575	300	الوتر ومتي حرف استفهام يكتب-------------------------------- بالالف والياء ومتي بم--------------------عني من قال------- اذا اقول صحا قلبي اتيح له سكر متي قهوة سارت الي الراس ومتي بمعني وسط يقال وضعته متي كمي اي وسطه قال ابو ذءيب شربن بماء البحر ثم ترفعت	2635	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms058	false	-5801453175923540022	255	300	1323	1547	1547	300	الحيل ومتي حرف استفهام يكتب بالياء وقال الفراء يجوز ان يكتب بالالف لانا لا نعرف منه فعلا ومتي ايضا بمعني من قال الشاعر اذا اقول صحا قلبي اتيح له سكر-متي قهوة سارت الي الراس ومتي بمعني وسط ق---------------------------ال ابو ذءيب شربن بماء البحر ثم ترفعت-	58	6024234092544795060	149	261.0	119	253	58.893280029296875	27	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2636	true	2503678815197727307	185	286	958	1468	1525	300	والواي الطويل من الخيل وقيل الصلب قال راحوا بصاءرهم علي اكتافهم وبصيرتي يعدو بها عتد واي والواي حمار الوحش قال ذو الرمة اذا انشقت الظلماء اضحت كانها وا-ي منطو باقي الثميلة قارح وقد قيل هو ال----------------------صلب الشديد وهو الاصح و----------------انما سمي الحمار به لشدته وصلابته وكذلك الواي من الخيل وحكي- ناقة واة اي صلب-------------------ة شديدة و--جمل واي كذلك والف الواي منقلبة عن ياء ولا يكون عن واو لانه ليس في الكلام مثل وعوت وقد تقدم نظاءره والوزي القصير وهو ايضا المنتصب ويقال ما ادري اي الومي هو اي اي الناس ويقال بالفرس وقي من ظلع اذا كان يظلع وهو فرس واق	2636	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms060	false	41723902406963814	228	299	1240	1607	1609	300	والواي الطويل من الخيل وال------------------------------------------------------------------واي حمار الوحش قال ذو الرمة اذا انشقت الظلماء اضحت كانها والي منطو باقي الثميلة قارح وسمعت ابا بكر بن دريد يقول الواي الصلب الشديد وهو عندي الصحيح لان الحمار انما سمي واي------ لشدته وصلابته وكذلك الواي من الخيل وبقال ناقة واة علي وزن وعاة اذا كانت قوية شديدة والذكر واي علي مثال وعي وكتابه بال---ياء وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بالفرس وقي من ظلع اذا كان يظلع وهو فرس واق	60	6024234092544795060	249	389.5	198	571	43.607704162597656	42	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2636	true	2503678815197727307	137	183	715	944	1525	300	والوجي ايضا ان يجد الفرس وجعا في حافره----- يشتكيه من غير ان يكون فيه وهي من صدع ولا غيره وقيل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجي في عظ-م الساقين وبخص الفرسن والحفا في الاخفاف خاصة والوجي قبل الحفا وقد يصيب ذلك الانسان في ساقيه ويخص قدميه ويحفي ايضا في باطن قدميه	2636	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms061	false	-4647709599075349027	2	80	9	398	1579	300	والوجي ا-----ن يجد الفرس----- في حافره وجعا يشتكيه من غير ان يكون فيه وهي من صدع ولا غيره والحفا ان ينهك وتاكله الارض والوقع ان يجتس الحجارة في لحم حوافره اذا مشي هذا قول الاصمعي وقال غيره الوجي الحفا قال قد وجي البعير يوجي وجي وبعير وج وناقة وجية وقال ابو زيد الوجي في عظام الساقين وبخص الفرس- والحفا في الاخفاف خاصة والوجي قبل الحفا وقد يصيب ذلك الانسان في ساقيه وبخص قدميه ويحفي ايضا في باطن قدمه -	61	6024234092544795060	209	374.5	167	401	52.11970138549805	36	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2639	true	1560661524794798534	209	294	1069	1517	1548	300	والكفي جمع كفية وهي القوت قال------- ومختبط لم يلق من دونن-ا كفي وذات رضيع لم ينمها رضيعها والكدي جمع كدية وهي الارض الغليظة وال------------------------------------------------------كلي جمع كلية من الانسان والقوس------------ و------------------------------------------------------------------------الادا-----------------------------------------------------------------------------------------وة والكلي ايضا اربع ريشات في جناح الطاءر والكشي جمع كشية وهي شحمة كلي الضب وانشد------- انك لو ذقت الكشي بالاكباد لما------------------------------------------------ تركت الضب يعدو بالواد والكبا جمع كبة وهي البعرة ويقال هي المزبلة والكناسة وقد يقال في جمعها كبون وكبون والجما الغول والضحي من حين ان تطلع الشمس الي ان يرتفع النهار وتبيض الشمس جدا	2639	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms101	false	5905606354048834604	172	296	907	1562	1579	300	والكفي جمع كفية وهي القوت قال الشاعر ومختبط لم يلق من دونهما كفي وذات رضيع لم ينمها رضيعها والكبا جمع ك-بة وهي البعر ويقال هي المزبلة والكناسة وقد يقال في جمع لغة وكبة لغين وكبين والكلي جمع كلية الجوف قال الافوه تخلي الجماجم والاكف سيوفنا ورماحنا بالطعن تنتظم الكلي والكلية ايضا رقعة تكون تحت عروة الاداوة والمزادة وجمعها كلي ايضا قال ذو الرمة ما بال عينك منها الماء ينسكب كانه من كلي مفرية سرب والكلي ايضا اربع ريشات في جناح الطاءر والكشي جمع كشية وهي شحمة كلي الضب -انشد الفراء انك لو ذقت الكشي بالاكباد لم ترسل الضب اعداء الواد وانشدني ابو بكر بن دريد لم تركت الضب يعدو بالواد والضحي مءنثة مقصورة والض--------------------------------------------------------------------------حي من طلو-------ع الشمس الي ان يرتفع النهار وتبيض الشمس جدا	101	6024234092544795060	307	491.5	243	738	41.598915100097656	51	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2640	true	393923628479687545	210	240	1086	1226	1542	300	والدجي----- جمع دجية وهي الظلمة----------------------------------------------------------------------------- ويقال دجا الليل يدجو اذا البس كل شء قال وليس هو من الظلمة وانشد-------------------------------- ابي مذ دجا الاسلام لا يتحنف يعني البس كل شء وقال	2640	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms105	false	-2453036201851919396	36	90	195	449	1564	300	والدجا ايضا جمع دجية وهي الظلمة قال كثير وقد ضم منها السير الواح نبعة سلوك اذا غم الدجي كل كوكب وقال الاصمعي ويقال دجا الليل يدجو اذا البس كل شء قال وليس هو من الظلمة وانشد غيره فما شبه عمرو غير اغتم فاجر ابي مذ دجا الاسلام لا يتحنف يعني البس كل شء وقال	105	6024234092544795060	139	241.0	109	254	54.72441101074219	27	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2640	true	393923628479687545	90	118	473	628	1542	300	والسهي النجم الصغير الخفي الذي الي --جانبي الاوسط من الثلاثة الانجم من بنات نعش والناس يمتحنون به ابصارهم قال---------------------------------------------------- فكنا كما قال من قبلنا اريها السهي وتريني القمر	2640	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms107	false	-86841277175338582	20	57	103	311	1585	300	والسهي النجم الصغير الخفي الذي الي الجانب- الاوسط من الثلاثة الانجم من بنات نعش والناس يمتحنون به ابصارهم قال الشاعر شكونا اليه خراب العراق فحرم علينا شحوم البقر فكنا كما قال من قبلنا اريها السهي وتريني القمر	107	6024234092544795060	154	284.5	126	209	73.68421173095703	26	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2641	true	6377057853927054141	178	236	930	1228	1556	300	واللغي جمع لغة وقد يقال في جمعه-ا لغ-- واللهي جمع لهوة وهي الدفعة من المال ابو عبيد اللهي العطايا واحدتها لهوة قال غيره واصل اللهوة القبضة من الطعام تلقيها في الرحا يقال اله رحاك اي الق فيها لهوة ويقال------------- الهيت الرحا---------------- اذا القيت فيها قبضة من بر ----------------------------قال عمرو بن كلثوم يكون ثفالها شرقي نجد ولهوتها قضاعة اجمعينا	2641	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms102	false	1368871265174040935	137	199	712	1024	1552	300	واللغا جمع لغة وقد يقال في جمعهما لغين واللهي جمع لهوة وهي الدفعة من المال--------------------------------------------- واصل اللهوة القبضة من الطعام تلقيها في الرحا يقال اله رحاك اي الق فيها لهوة و-قال ابو زيد يقال الهيت الرحا الهاء فهي ملهاة اذا القيت فيها قبضة من بر واسم ما يلقي من البر اللهوة قال عمرو بن كلثوم يكون ثفالها شرقي نجد ولهوتها قضاعة اجمعينا	102	6024234092544795060	251	449.0	201	358	70.11173248291016	44	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2641	true	6377057853927054141	111	189	586	982	1556	300	والربوة ما ارتفع من الارض قال الله تعالي واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين وقال كثير موسدة اذقانها دمث------------- الربا يمد اواخي الغروض زفير---ها وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي جم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الربية وهي دويبة بين الفار وام حبين و-لها زغب وان-----------------شد اكلنا الربي يا ام عمرو ومن يكن غريبا لديكم------ ياكل الحشرات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والرءي جمع رءية و----------هي ايضا -جمع رءيا قال------------------------------------------------ وان اراد النوم لم يقض الكري من هم ما لاقي واهوال ال------------رءي- واللغي جمع لغة وقد يقال في جمعها لغ واللهي جمع لهوة	2641	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms103	false	-5003114879305299940	14	213	81	1126	1591	300	والربوة ما ارتفع من الارض قال الله تعالي واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين و------------------انشد الاصمعي فيا ربوة الربعين حييت ربوة علي الناي منها واستهل بك الرعد وفيه لغات ربوة وربوة وربوة وربو بغير هاء ورباوة ورباوة وقال ابو بكر بن الانباري وربا ايضا ولم اسمعه من غيره وقال ابو نصر والربي جمع الجمع وقال الشاعر في الرباوة وبنيت عرصة منزلي برباوة بين النخيل الي بقيع الغرقد والغرقد القتاد وبقيع الغرقد موضع قال الاصمعي قطعت غرقدات فدفن فيها عثمان بن مظعون فسمي بقيع الغرقد لهذا والربي ايضا جمع الربية وهي دويبة بين الفار وام حبين و لها زغب كذا قال ابو حاتم وانشد اكلنا الربي يا ام عمرو ومن يكن------ لديكم غريبا ياكل الحشرات والرتا جمع رتوة ويقال رتوة ايضا وهي الخطوة ويقال رتوت الشء ارتوه رتوا اذا شددته قال لبيد فخمة ذفراء ترتي بالعري قردمانيا وتركا كالبصل ترتي تشد الي فوق لتشمر عن لابسها والترك البيض ومنه حديث النبي عليه السلام في الحساء انه يرتو فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم والرءي جمع رءية ويقال هذه رءي حسان وجمع رءيا ايضا انشد ابن الاعرابي لعبد الله بن حجاج ابي الاقرع وان اراد النوم لم يقض الكري من هم ما لاقي واهوال الرءي وهو جمع رءيا والرقي جمع رقية ------------------------------------	103	6024234092544795060	289	451.0	228	1105	26.153846740722656	46	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2641	true	6377057853927054141	38	80	194	407	1556	300	والظبي جمع ظبة وهي حد السيف وهي من السهم القرنة وقد يقال ايضا في حد السهم ظبة والذري جمع ذروة وهي اعلي الشء----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال للاسنمة ايضا الذري لانها اعالي الظهور -------قالت الخنساء هنالك لو نزلت بحي صخر قري الاضياف شحما من ذراها	2641	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms107	false	-86841277175338582	124	174	654	917	1585	300	والظبي جمع ظبة وهي حد السيف-------------------------------------------------- والذري جمع ذروة قال الشاعر في ذروة من يفاع اولهم زانت عواليها قواعدها وقال الاخطل عليها بحور من امية ترتقي ذري هضبة ما فرعها بقصير ويقال للاسنمة----- الذري لانها اعالي --ظهور الابل وقالت الخنساء هنا-ك لو نزلت بحي صخر قري الاضياف شحما من ذراها	107	6024234092544795060	144	225.5	115	321	44.85981369018555	24	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2646	true	6411970861815462695	208	252	1088	1317	1574	300	ويقال متاعهم فوضي بينهم اذا كانوا فيه شركاء ويقال شارك فلان فلانا شركة عنان لا شركة مفاوضة فشركة عنان اذا اشتركا في شء خاصة وبان كل واحد منهما بساءر ماله دون صاحبه وشركة مفاوضة ان يكون مالهما جميعا من كل شء يملكانه بينهما مختلطا	2646	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms067	false	5866870651816761291	242	285	1301	1524	1601	300	ويقال متاعهم فوضي ------اذا كانوا فيه شركاء ويقال شارك فلان فلانا شركة عنان لا شركة مفاوضة فشركة عنان اذا اشتركا في شء خاصة وبان كل واحد منهما بساءر ماله دون صاحبه وشركة مفاوضة ان يكون مالهما جميعا من كل شء يملكانه بينهما مختلطا	67	6024234092544795060	223	438.5	180	229	97.37991333007812	43	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2648	true	-6291604648214272122	42	176	218	955	1573	300	والعمقي بلد قال الهذلي لما ذكرت اخا العمقي تاوبني همي وافرط ظهري الاغلب الشيح واخز العمقي رجل قتل في هذا الموضع والعفري والعفرية واحد يقال نشر الديك --------عفراه ز قال الفارسي العفري جمع عفراة وانشد عن ابن دريد اذ صعد الدهر الي عفرانه والعرقي جمع عرقاة من قولهم استاصل الله عرقاتهم عن الفارسي ولم يحكها غيره وعيسي اسم اعجمي وحسمي موضع من ارض جذام وذكروا ان الماء بعد الطوفان بقي فيه ----بعد نضوبه----- ثمانين عاما قال ابو علي وجسمي هذه اطيب بلااتد العرب واخصب----------ها وقي حسمي قبيلة والحفري نبت واحدته حفراة وجبري احدي--------------------------------------------------------------------- القريتين اللتين اقطعهما رسول الله صلي الله عليه وسل--م تميما الداري واهل بيته والقرية الثانية عينون وجياه اسم سرياني معرب والحجلي جماعة الحجل من الطير قال فارحم اصيبيتي الذين كانهم حجلي تدرج بالشربة وقع والقمري موضع------------------------------------------------------------------------ وقد روي القمري بفتح القاف	2648	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms091	false	2030558324799618606	52	169	247	915	1606	300	والعمقي شجر قال الهذلي لما ذكرت اخا العمقي تاويني همي وافرط ظهري الاغلب الشيح والشيخ الجاد والعفر---------------------ي والعفرية واحد يقال نفش الديك عفريته وعفراه حكاها اللحياني وحش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مي موضع من ارض جذام وذكروا ان الماء بعد الطوفان بقي في حسمي بعد نضوب الماء ثمانين -سنة قال كثير ولكن صفاء الدهر ماهبت الصبا ومالم ترم حشمي رباها وقورها --------والحفري نبت قال كثير وحلت سحيقة من ارضها روايي ينبتن حفري دماثا اراد روابي دماثا ينبتن حفري وحبري وعينون القريتان اللتان اقطعهما النبي------------- عليه السلام تميما الداري واهل بيته --------------------------------------------والحجلي جمع-- الحجل قال الشاعر-- فارحم اصيب-تي الذين كانهم حجلي تدرج بالشربة وقع والقمري موضع قال النابغة الجعدي فاصبح بالقمري يجر عفاءه بهيما كلوان الليل اسود داجيا وقد روي القمري بفتح القاف	91	6024234092544795060	365	554.5	294	907	40.242557525634766	51	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2649	true	6776921678633018742	131	251	701	1334	1579	300	------جمع ظربان ويجمع ايضا ظرابين وظرابي وهو دابة كالهرة منتنة الريح-- تزعم العرب ان- يفسو في ثوب احدهم اذا صاده فلا تذهب راءحته حتي يبلي الثوب ويقولون في القوم يتقاطعون فسا بينهم ظربان ويسمونه مفرق النعم لانه اذا فسا بينها وهي مجتمعة تفرقت ويقال ان سلاحه فساءه لانه يدخل علي الضب فيفسو فيسدر الضب من خبث راءحته حتي ياكله والذكري ا---لذكر قال الله تع-------------------------------------------------------الي فذكر ان نفعت الذكري وذ-----------------------------------------------------------------------------فري واحدتها ذفراة وهي العظم الناتء خلف الاذن قال ازمان تبدي لك وجهانا ضرا وعنقا زين حليا زاهرا تثني علي ذفراتها الغداءرا وذفري قال ابو عبيد---------------------------------------------------------- اكثر العرب لا ينونها--------------------------------------------------- فمن قال ذفري ------فالجمع ذفار ومن قال ذفري بلا- تنوين ------فالجمع ذفاري والذ------------------------------------فري من الذفر وال--------ذفر كل ريح ذكية نتن او طيب	2649	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms093	false	2332612545591827988	117	290	597	1519	1570	300	مقصور جمع ظربان ويجمع ايضا ظرابين وظرابي وهو دابة كالهرة منتنة الراءحة تزعم العرب انه يفسو في ثوب احدهم اذا صاده فلا تذهب راءحته حتي يبلي الثوب ويقولون في القوم يتقاطعون فسا بينهم ظربان ويسمونه مفرق النعم لانه اذا فسا بينها وهي مج-معة تفرقت ويقال ان سلاحه فساوه لانه يدخل علي الضب فيفسو فيسدر الضب من خبث راءحته حتي ياكله والذكري من الذكر قال الله تعالي وذكر فان الذكري تنفع المءمنين سورة الذاريات وقال تعالي فذكر ان نفعت الذكري سورة الاعلي وقالت الخنساء كان عيني لذاكره اذا خطرت فيض يسيل علي الخدين مدرار وذفري واحدتها ذفراة انشد ابو العباس--------------- ازمان تبدي لك وجها ناضرا وعنقا زين حليا زاهرا تثني علي ذفراتها الغداءرا و-----قال الحطيءة تفرق بالمدري اثيتا نباته علي واضح الذفري اسيل المقلد وذفري اكثر العرب لا ينونها يقولون هذه ذفري اسيلة ومنهم من ينون فيقول هذه ذفري فمن قال ذفري قال في الجمع ذفار ومن قال ذفري بغير تنوين قال في الجمع ذفاري وقال الاصمعي قلت لابي عمرو بن العلاء الذفري من الذفر قال نعم والذفر كل ريح ذكية نتن او طيب	93	6024234092544795060	574	1002.0	462	943	60.869564056396484	96	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2650	true	8205814468361281666	248	271	1242	1369	1526	300	والعزي التي كانت تعبدها العرب كانت شجرة لها شعبتان فقطعها خالد بن الوليد وقال لها كفرانك اليوم ولا سبحانك الحمد لله الذي اهانك	2650	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms110	false	7617546676919914492	138	161	718	845	1579	300	والعزي التي كانت تعبدها العرب كانت شجرة لها شعبتان فقطعها خالد بن الوليد وقال لها كفرانك اليوم ولا سبحانك الحمد لله الذي اهانك	110	6024234092544795060	127	254.0	104	127	100.0	23	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2651	true	109195149606543220	23	133	147	765	1702	300	حذوته واحذيته اي اعطيته ويقال اخذه بين الحذيا والخلسة اي بين الاستلاب والهبة ويقال ح---------ذياي من هذا الامر اي اعطني هبتي والحذيا هدية البشارة والحسني الجنة كانها في وضعها تانيث الاحسن قال الفارسي واما من قرا وقولوا للناس حسني فعلي انه اسم للمصدر وليس بتانيث الاحسن لو كان كذلك للزمته الالف واللام وحبي اسم امراة ويقال هو يمشي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهوني والهويني والهون وهمي ارض وال-------------خنثي الذي لا يخلص لذكر ولاانثي والجمع خ-------ناث وخناثي قال------------------------------------------------- لعمرك ما الخناث بنو فلان بنسوان يلدن ولا رجال وقالوا فلانة خيرة المراتين والخيرة من المراتين والخوري كانه تانيث الاخير والخرسي من الابل التي لا ترغو قال م-------------------هلا ابيت اللعن لا تفعلنها فت-جشم خرساها من العجم منطقا	2651	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms111	false	-990266121585395928	1	129	4	678	1578	300	حذوته -احذو-ه اي اعطيته و-قال اللحياني الحذيا العطية وكذلك الحذوة والحذية والحذية قال ويقال خذياي من هذا الامر اي اعطني هبتي وا-----------------------------------نشد غيره -----------------قال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شماخ واني لارجو من يزيد بن مربع حذيته من خيرتين اصطفاهما حذيه من ناءل وكرامة سعي في بغاة المجد حتي احتواهما وحزوي موضع قال ذو الرمة ادارا يجزوي هجت للعين عبرة فماء --------الهوي يرفض او يترقرق قال ابو حاتم ويقال خنثي بضم الخاء كما يقال انثيو وخناث كما يقال اناث وخناثي ولم اسمع احدا يقول الاناثي وانشد ابو زيد عن القيسيين لعمرك ما لخ-ناث بنو فلان بنسوان يلدن ولا رجال وانشد غيره قول جرير اتعدل لا ابا لكم الخناثي بيربوع تباعد ذاك بينا ------والخرسي من الابل التي لا ترغو قال عمرو بن زيد الكلبي فهلا ابيت اللعن لا تفعلنها فتنجشم خرساها من العجم منطقا	111	6024234092544795060	240	161.0	193	879	27.303754806518555	35	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2652	true	3876923936165568200	98	166	486	858	1584	300	والصوقي المسيل الذي يسمي الصوق قال كثير الا ليت شعري هل تغير بعدنا اراك فصوقاواته فتناضب وصهبي اسم فرس للنمر بن تولب ورويت بالفتح وصدي اسم رجل وسقيا من السقي وسقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا موضع من بلاد عذرة يقال لها سقيا الجزل وهي قريبة من وادي القري والسقيا من اسماء زمزم والسكني السكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن --------------والسلكي الطعنة المستقيمة قال ----------امرء القيس نطعنهم سلكي ومخلوجة كرك لامين علي نابل مخلوجة يمنة ويسرة غير مستقيمة	2652	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms113	false	942697270317679904	197	298	1071	1634	1641	300	والصوقي المسيل الذي يسمي الصوق قال كثير الا-ليت شعري هل تغير بعدنا اراك فصوقاواته فتناضب و------------------------------------------------------------------------يروي فصرما قادم فتناضب اراك فرع من دون ثافل يدفع في الصوق والصوق يدفع في ملف غيقة وتناضب ضعبة من بعض اثناء الدوداء والدوداء يدفع في العقيق وسيقا موضع من بلاد عذرة يقال لها سقيا الجزل وهي قريبة من وادي القري ----------------------والسكني معروفة والسواي من الاسارة قال الله تعالي ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي الروم وقال الشاعر اذا ما هم بالسواي نهاه وقار الدين والراي الاصيل والسلكي الطعنة المستقيمة انشد الاصمعي لامرء القيس نطعنهم سلكي ومخلوجة كرك لامين علي نابل مخلوجة يمنة ويسرة غير مستقيمة	113	6024234092544795060	268	385.5	220	658	40.72948455810547	45	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2654	true	-221236392068766381	202	246	1043	1298	1575	300	والفقري ان يعير الرجل ظهر ناقته ماخوذ من الفقار يقال افق---------------------------------------------------------------------رتك ظهرها والفضل--------------------------------------------ي الفضيلة والبشري البشارة يقال بشرت القوم بالخير------- والاسم البشري وبش-----رت ايضا بالتخفيف وقرا ابو عمرو بن العلاء ان الله يبشرك بيحيي ومعني بشرته--- حسنت بشرته واظهرته بما ادخلت عليه من السرور	2654	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms114	false	-3260436706713330576	37	105	219	600	1632	300	والفقري ان تعير الرجل ظهر ناقة- ماخوذ من الفقار وقال اللحياني منحتك الناقة جعلت لك وبرها وولدها ولبنها فان اردت الظهر قلت افقرتك ظهرها وكذلك يقال افقرتك ناقة اي اعرتكها جعلت لك ظهرها وهي الفقري- والبشري البشارة يقال بشرت القوم بالخير تبشيرا والاسم البشري ويقال بشرت ايضا بالتخفيف وقرا ابو عمرو بن العلاء ان الله يبشرك بيحيي ومعني بشرته اي حسنت بشرته واظهرته بما ادخلت عليه من السرور	114	6024234092544795060	238	417.5	194	383	62.1409912109375	35	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2656	true	-84173257977751644	98	144	513	755	1581	300	من الهبش وهو الجمع و-----------------------------امراة همشي الحديث وهي التي تكثر الكلام وتجلب والهبصي-------------------------------- ضرب من عدو الذءب---- واشتقاقه من الهبص وهو النشاط وانشد فر واعطاني رشاء ملصا كذنب الذءب يعدي ال-------------------------------------------------هبصا وقوس هت--------------------------------------------------------------في تسمع لها رنة عند الرمي عنها وق-------------------وس همزي شديدة الهمز اذا نزع فيها	2656	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms069	false	-2124107369643767504	110	197	588	1024	1578	300	من الهبش وهو الجمع عن ابي بكر ايضا وقال ابو عبيد امراة همشي الحديث وهي التي تكثر الكلام وتجلب وقال ابو بكر بن دريد مر يعدو الهبصي وهو ضرب من عدو الذءب قال واشتقاقه من الهبص وهو النشاط وانشد فر واعطاني رشاء ملصا كذنب الذءب يعدي الهبصي وانشدني ابو محمد بن درستويه كذنب الذءب يعدي هبصا وقوس هتفي تهتف بالوتر هذا قول بعض مشايخنا وقال ابو بكر بن دريد قوس هتفي تسمع له- رنة عند الرمي عنها وهذه العبارة احسنز وقوس همزة شديدة الهمز اذا نزع فيها	69	6024234092544795060	232	397.5	186	437	53.0892448425293	38	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2658	true	-4625255120500783484	45	104	224	539	1578	300	ودقري اسم روضة بعينها عن الاصمعي و----غيره روضة دقري ------خضراء --كثيرة الماء والنبات وقد تقدم ذكر اشتقاقها ويقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دقر النبات-------------------- والصحيح ان دقري اسم روضة---- لان سيبويه قال ويكون علي فعلي قالوا دقري وهو اسم------------------------------------------ ودغري من الدغر وهو الحمل والدفع و------------قالت امراة من العرب لولدها وغزوا اذا لقيتم العدو فدغرا لا صفا تقول احملوا عليهم ولا تقوموا في	2658	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms071	false	401557161182317267	103	199	541	1050	1570	300	ودقري اسم روضة بعينها عن الاصمعي وقال غيره روضة دقري وهي الخضراء الكثيرة الماء والنبات قال النمر بن تولب وكانها دقي تخايل نبتها انف يعم الضال نبت بحارها والبحار الرياض الواحد بحر وقال الاصمعي بحار وذو بحار ارض سهلة يحفها جبال وقال بعض اللغويين دقر النبات اذا كثر قال ابو علي والصواب عندنا ما قال الاصمعي لان سيبوي-------------------ه قال-- دقري ----اسم وكان ابو بكر بن دريد يقول مثل قول الاصمعي ودغري من الدغر وهو الحمل والدفع وقال الاصمعي قالت امراة من العرب لولدها وغزوا اذا لقيتم العدو فدغري لا صفا تقول احملوا عليهم ولا تقوموا في	71	6024234092544795060	247	377.0	198	534	46.25468063354492	35	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2658	true	-4625255120500783484	222	300	1152	1578	1578	300	ابت لي عزة بزري بزوخ اذا ما رامها عز يدوخ ثعلب عص------------------------------------------------------------------------------------ا بزري اي عظيمة وبنو البزري بطن من العرب ينسبون الي امهم والبزري العدد الكثير والبدري السباق يقال استبقنا البدري وهي المبادرة الي الشء اي شء كان وبردي نهر بدمشق والمرطي الاسراع يقال نا----------------------------------------------------------------------------------------------------------قة مرطي وهي السريعة وفرس مرطي الجراء ويقال فرس يعدو المرطي وهو فوق التقريب ودون الاهذاب واشتقاقه من المرط وهو النتف كانها تمرطه قال طفيل تقريبها المرطي والجوز معتدل كانها سبد بالماء مغسول ويقال-	2658	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms072	false	1905658661590705107	4	95	17	479	1586	300	ابت لي عزة بزري بزوخ اذا ما-رامها عز يدوخ يدوخ يذل وانشد لرجل من بني فزارة يقال له ابو المهند قد لقيت سدري جمعا ذا لها وعددا فخما وعزا بزري من ثكل اليوم فلا رعي الحمي وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ناقة ملسي تملس اي تمر مرا سريعا قال ابن احمر ملسي يمانية وشيخ همه متقطع دون اليماني المصعد وقال ابو عبيدة ناقة مرطي وهي السريعة وقال غيره ي--------قال فرس تعدو المرطي وهو فوق التقريب ودون الاهذاب ونش--اقه من المرط وهو النتف كانها تمرطه قال طفيل تقريبها المرطي والجوز معتدل كانها سبد بالماء مغسول --قال	72	6024234092544795060	229	364.5	182	617	37.115074157714844	37	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2659	true	-7439933321429747128	216	249	1146	1332	1607	300	اسم من اسماء الداهية قال ابن احمر فلما غسل ليلي وايقنت انها هي الاربي جاءت بام حبو-كري والارني والاراني حب بقل يطرح في اللبن فيثخنه ويجبنه ويقال للرجل انما انت كالارنة وكالارني وكالاراني	2659	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms114	false	-3260436706713330576	267	299	1454	1628	1632	300	اسم من اسماء الداهية قال الشاع--ر فلما غسا ليلي وايقنت انها هي الاربي جاءت بام حبو كري وار-----------ني حب بقل يطرح في اللبن فيثخنه ويجنبه ويقال للرجل انما انت كالارنة وكالارني وكالاراني	114	6024234092544795060	165	302.5	134	187	88.23529052734375	26	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2660	true	-3678903864462524959	23	68	132	397	1629	300	والصماري الاس----------ت وصحاري جمع صحراء مبدلة الياء والزرافي جمع زرافة وهي----- الجماعة من الناس والزرافة----- دابة معروفة--------------------------- قال سيبويه--------------------- خلق الله الزرافة يديها اطول من رجليها والزهاري جمع زهراء وهي البيضاء من الابل وغيرها ودااثي موضع بتهامة---------------------------------------------------------- والذفاري جمع ذفري- وهو العظم الناتء خلف الاذن	2660	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms074	false	3324679784242382757	30	98	163	553	1612	300	والصماري الاست رواه ثابت وصحاري جمع صحراء مبدلة الياء والزرافي جمع زرافة والزرافة الجماعة من الناس والزرافة ايضا دابة معروفة طويلة اليدين قصيرة الرجلين قال سيبويه في بدل البعض من الكل خلق الله الزرافة يديها اطول من رجليها والزهاري جمع زهراء وهي البيض م--ن الابل وغيرها قالت ليلي الاخيلية ولا تاخذ الادم الزهاري رماحها لتوبة عن ضيف سري في الصنابر والذفاري جمع ذفريو وهو العظم الناتء خلف الاذن	74	6024234092544795060	242	406.5	200	392	61.73469543457031	34	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2660	true	-3678903864462524959	246	300	1327	1629	1629	300	والاراني ايضا جناة الضعة والاراني والارني حب بقل يطرح في اللبن فيثخنه ويجبنه وقد تقدم وقوم اشاري وقد تقدم واراطي وذو اراطي موضعان ويوم العظالي يوم معروف في الجاهلية وعظالي------------------- ماخوذ من التعاظل وهو دخول الشء بعضه في بعض ومنه تعاظل الكلاب والذءاب ويوم العظالي انما سمي لتشابك انتساب الناس فيه وذلك انهم خرجوا-	2660	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms115	false	8576970096697852868	193	238	1029	1275	1609	300	والاراني ايضا جناة الضعة والضعة شجر حكاهما ابنا لانب--------------------------------------------------------------------------اري ويوم العظالي يوم معروف في الجاهلية وقال ابو بكر بن دريد عظال ماخوذ من التعاظل وهو دخول الشء بعضه في بعض ومنه تعاظل الكلاب والذءاب ويوم العظالي انما سمي لتشابك ان-ساب الناس ب-ه وذلك انهم خرجوا	115	6024234092544795060	193	331.0	158	322	59.937889099121094	31	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2661	true	-4870129222160997146	48	151	276	865	1692	300	ويقال حماداك ان تفعل كذا وكذا اي غايتك -------------------------------------------------------------------------والخزامي خيري الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وانشد ا---------بن السكيت بهجل من قسا ذفر الخز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امي تداعي الجربياء به الحنينا والخراطي والخريطي اشتداد البكاء وقد استخرط الرجل والخراطي شحمة تتمصخ عن اصل البردي وخناسي اسم امراة ويقال غناماه ان يلحقه اي غنيمته ويقال جاء القوم قراني اي متقاربين وقال ذو الرمة قراني واشتاتا وحاد يسوقها الي الماء من قرن التنوفة مطلق ويقال قصاراك ان تفعل كذا وقصارك وقصرك وقصيراك اي غايتك والقدامي القدماء قال الشاعر -----------------------------------------------وقد علمت شيوخهم القدامي اذا قعدوا كانهم النسار الن-----------------سار جمع نسر وقدامي------------ الجيش وقادمته اول---------------------------------------------------------------------------------------------------ه والقدامي ايضا القوادم وهن اربع ريشات من جناح الطاءر يقال	2661	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms116	false	-8054849926133486188	41	183	226	1026	1635	300	ويقال حماداك ان تفعل كذا وكذا اي غايتك وقال ابو عمرو كان غناماه ان يلحقه اي كانت غنيمته ذلك وغناماه ان يفعل ذلك والخزامي خيري البر قال امرء القيس كان المدام وصوب الغمام وريح الخزامي ونشر القطر يعل به برد انيابها اذا طرب الطاءر المستحر وانشدنا ابو بكر بن الانباري قال انشدنا ابو العباس كان القرنفل والزنجبيل وريح الخزامي وذوب العسل يعل به برد انيابها اذا ما صفا الكوكب المعتزل وقال سلام الكلابي رايت ببطن فلج منظرا من الكلا لا انساه وجدت صفراء وخزامي تضربان نحور الابل والقدام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القدماء قال القطامي وشق البحر عن اصحاب موسي وغرقت الفراعنة الكفار وقد علمت شويخهم القدامي اذا قعدوا كانهم النسار الكفار جمع كافر والنسار جمع نسر قال ابو حاتم قادمة الجيش وقداماه اوله والجمع قداميات قال العجاج تهدي قداماه عرانين مضر العرانين الاشراف واصل العرانين الانوف ضربهما مثلا والقدامي ايضا القوادم--------------- من جناح الطاءر -قال	116	6024234092544795060	209	290.0	170	1115	18.744394302368164	27	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2661	true	-4870129222160997146	102	171	581	971	1692	300	قراني واشتاتا وحاد يسوقها الي الماء من قرن التنوفة مطلق ويقال قصاراك ان تفعل كذا وقصارك وقصرك وقصيراك اي غايتك والقدامي القدماء قال الشاعر وقد علمت شيوخهم القدامي اذا قعدوا كانهم النسار النسار جمع نسر وقدامي الجيش وقادمته اوله والقدامي ايضا القوادم وهن اربع ريشات من جناح الطاءر يقال لها القوادم وجمادي الشهر المعروف قال ابن محكان------------ في ليلة من جمادي ذات اندية لا يبصر الكلب من ظلماءها الطنبا	2661	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms117	false	-7886144940122074636	0	31	0	162	1595	300	قراني واشتاتا وحاد يسوقها الي الماء من قرن التنوقة مطلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجمادي الشهر المعروف وقرات علي ابي بكر بن دريد في ليلة من جمادي ذات اندية لا يبصر الكلب من ظلماءها الطنبا	117	6024234092544795060	136	246.0	110	402	33.83084487915039	24	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2662	true	7457741920828945921	263	295	1420	1596	1623	300	قال ذو الرمة وردت اعتسافا والثريا كانها علي قمة الراس ابن ماء محلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك الثريا من السرج والثريا ماء معروف قال الاخطل عفا من ال فاطمة الثريا فمجري السهب فالرجل البراق والرتيلي	2662	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms122	false	-5247610049678794177	109	179	598	982	1626	300	قال ذو الرمة قطعت اعتسافا والثريا كانها علي قمة الراس ابن ماء محلق ويسمونها النجم قال طبيبهم اذا طلع النجم اتقي اللحم وخيف السقم وجري السراب علي الاكم امرهم بالحمية واعلمهم ان السراب يجري عند طلوعها ولا يجري قبل ذلك قال ابو حاتم الثريا مءنثة بحرف التانيث مصغرة ولم يسمع لها بتكبير وكذلك الثريا من السرج والثريا ماء ق------ال الاخطل عفا من ال فاطمة الثريا فمجري السهب فالرجل البراق والقصيري	122	6024234092544795060	163	305.5	132	390	41.79487228393555	27	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2663	true	-4474508768154768358	242	300	1319	1659	1659	300	حبركي وامراة حبركاة وهو الطويل الظهر القصير الرجل ويقا-------------------------------------------------------------------------------ل للقراد --حبر-----------------------------------------كي والحبركي القوم الهلكي وحفلكي ضعيف وحرقصي دويبة ومن الملحق به رجل حفيسي لءيم الخلقة قصير ضخم لا خير عنده وجمل قبعثي وناقة قبعاثاة وه-------------و القبيح الفراسن والقبعثي ايضا من الرجال العظيم القدم ويقال جمل جلعبي و--رجل جلعبي العين والانثي جلعباة العين وهي الشديدة البصر وهي الشديدة في-	2663	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms076	false	-9086653988312401125	27	99	132	533	1615	300	حبركي وامراة حبركاة وهو الطويل الظهر القصير الرجل وانشد غيره للخنساء معاذ الله ينكحني حبركي لءيم الشبر من جشم بن بكر وقال ابو زيد يقال للقراد الحبركي وانشد غيره نفته ثقيف وهو فيها وعندها مكان الحبركي من اظل بعيرها وقال ابو زيد يقال ----------------------------------------------------------------جمل قبعثي وناقة قبع-ثاة من نوف قباعت وهو القبيح الفراسن ويقال للرج------------ل العظيم القدم قبعثيز وقال الفراء رجل جلعبي العين والانثي جلعباة العين وهي الشديدة البصر وهي الشديدة في	76	6024234092544795060	199	298.0	166	478	41.631797790527344	25	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2663	true	-4474508768154768358	8	136	39	759	1659	300	يقال ذهبت ابله العميهي اذا تفرقت في كل وجه فلم يدر اين ذهبت ويقال مال القوم خليطي اي مختلط ووقعوا في خليطي اي اختلاط وهي الغميضي من الغموض والغميضي ام الكميهي وهي لعبة والكميهي كالعميهي والجميزي لغة في الجميزة وكلتاهما واحدة الجميز وهو ضرب من التين والسريطي من الاستراط اي الابتلاع يقال الاكل سريطي والقضاء ضريطي ويقال الاكل سريط والقضاء ضريط وذلك ان رجلا اقرض رجلا مالا فاكله فلما تقاضاه اضرط به الاخر فضرب الطالب هذا المثل والسميهي كالعميهي وهو ايضا لعاب الشيطان ويقال ما ادري ما رطيناك ورطيناك اي رطانتك وهو اختلاط الكلام و---------------------------------------اللزيقي نبتة تنبت غب--- المطر بليلتين في الطين الذي يكون في اصول الحجارة وليست فيها منفعة لشء وهي لاصقة في خضرة كانها العرمض في اصول الحجارة واللغيزي الحفيرة الملتوية التي يحفرها اليربوع وهي اللغز	2663	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms119	false	-410593610845332534	243	297	1241	1539	1557	300	يقال ذهبت ابله العم-هي اذا تفرقت في كل وجه فلم يدر اين ذهبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والكم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهي مثل العميهي وقال يعقوب عن ابي صاعد اللزيقي نبته تنبت صبيحة المطر بليلتين في الطين الذي يكون في اصول الحجارة وليست فيها منفعة لشء وهي لاصقة في خضرة كانها العرمض --باصول الحجارة واللغنزي الحفيرة الملتوية التي يحفرها اليربوع وهي اللغز	119	6024234092544795060	252	276.5	206	762	33.070865631103516	41	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2663	true	-4474508768154768358	9	85	44	464	1659	300	ذهبت ابله العميهي اذا تفرقت في كل وجه فلم يدر اين ذهبت ويقال مال القوم خليطي اي مختلط ووقعوا في خليطي اي اختلاط وهي الغميضي من الغموض والغميضي ام الكميهي وهي لعبة والكميهي كالعميهي والجميزي لغة في الجميزة وكلتاهما واحدة الجميز وهو ضرب من التين والسريطي من الاستراط اي- الابتلاع------------ يقال الاكل سريطي والقضاء ضريطي ويقال الاكل سريط والقضاء ضريط وذلك ان رجلا اقرض رجلا مالا فاكله فلما تقاضاه اضرط به الاخر فضرب الطالب هذا المثل	2663	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms120	false	-7805274315546289345	54	95	299	511	1596	300	ذهبت ابله السميهي اذا تفرقت في كل وجه فلم يدر اين ذهبت وسر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطي من الاستراط وهو الابتلاع قال ابو زيد يقال الاكل سريطي والقضاء ضريطي------------------------------ وذلك ان رجلا اقرض رجلا مالا فاكله فلما تقاضاه اضرط به الاخر فضرب الطالب هذا المثل	120	6024234092544795060	194	352.0	156	433	44.80369567871094	34	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2664	true	8504764011562682643	67	226	384	1247	1664	300	شبابه زمانه قال الراجز عه---------------دي بسلمي وهي لم تزوج علي عهبي خلقها المخرفج وفتح الهاء لغة والحبقي اغاني اليمن حكاه الموصلي اسحاق وبنو حمري بطن من العرب وربما قالوا بنو حميري والحبقي من المشي نحو الدفقي وانه لحبقي-------------------------------------------------------------------- العنق اي يلوي عنقه والغلبي الغلبة قال الفارسي ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو زيد هي الغلبي والغلبي والمصدر الغلبة والغلب والقبصي العدو الشديد قال ا--لشماخ اعدو- القبصي قبل عير وما جري ولم تدر ما شاني ولم ادر مالها والقبري------ العظيم الانف وقيل هو الانف نفسه قال لما اتانا رامعا قبر--------------------------------------------اه والقطبي ضرب من النبات يصنع منه حبل كحبل النارجيل فينتهي ثمنه ماءة دينار عينا وهو افضل من الكنبار والكمري القصير والكفري وعاء طلع النخل سمي بذلك لانهيكفره اي يغطيه والجعبي الاست والجعري يسب به الانسان اذا نسب الي لءم والجرشي النفس قال------------------------------------ بكي جزعا من ان يموت واجهشت اليه الجرشي وارمعل خنينها اجهشت ارتفعت يقال جهشت واجهشت وارمعل علا وارتفع وكثر والخ------------------نين البكاء وقيل هو---------------------------- رفع الصوت ب-----ه وقيل هو------------------ صوت يخرج من الانف	2664	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms095	false	4178079694527608350	10	213	56	1160	1610	300	شيابه زمانه قال يعقوب انشدني ابو عمور عندي بسلمي وهي لم تزوج علي عهبي خلقها المخرفج عهبي خلقها اي زمان خلقها الحسن والخيقي مشية------------------------------------------------------------------------ نحو الدفقي وانشد ابو عبيدة يغدو الدفقي والخيقي منعب كذا انشد دفقي علي فعلي ويقال انه خنفي العنق اي يلوي عنقه ---------------قال الاصمعي يقال للبعير يلوي انفه من الزمام به خنف وانه لمخنف ويقول الرجل لصاحبه رايت فلانا خانفا بانفه عني وبه سمي الرجل مخنفا والخناف في الخيل وفي الحافر وفي الابل ان يقلب حافره الي وحشيه قال الاعشي اجدت برجليها النجاء وراجعت يداها خنافا لينا غير احردا وقال ابو عمرو الق----------------------------------------بصي العدو الشديد وانشد للشماخ اعدوا القبصي قبل غير وما-جري ولم تدر ما شاني ولم ادر مالها والقبري الانف العظيم قال الراجز لم------------------ا اتانا رافعا قبراه علي امون رسلة شبرذاه كان لنا لما اتي جدافاه والجدافي الغنيمة وشبرذاة سريعة وهذه الكلمة تفسيرها وشاهدها عن ابن دريد وقال ابن دريد الك-------------مري القصير قال الراجز قد ارسلت في غيرها الكمري --------------------------------------------------------------------والجرشي النفس وانشد ابن الاعرابي لمدرك بن حصن الفقعسي بكي جزعا من ان يموت واجهشت اليه الجرشي وارمعل خنينها اجهشت ارتفع-----------------ت وارمعل كثر وارتفع قال ابو بكر بن الانباري الحنين البكاء يقال خن يخن خنينا وغيره يقول الحنين رفع الصوت بالبكاء وقال النضر بن شميل الخنين صوت يخرج من الانف	95	6024234092544795060	400	484.5	315	1348	29.6735897064209	56	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2665	true	-7835609794757568737	135	246	726	1360	1665	300	الهيذبي ان يعدو الفرس ف------------------------------ي شق والهيذبي اسم من الاهذاب يقال اهذب الفرس في حضرة والهب اذا اسرع قال امرء القيس اذا زاعه من جانبيه كليهما مشي الهيذبي في دفه ثم فرفرا ويروي------------------ قرقرا و----------الهيدبي ضرب من المشي وابن الهيدبي من شعراء العرب وخيسري خاسر والخي---------------------------زلي مشية فيها تخزل وكذلك---------------------------------------------- الخ-------------------يزري ---والخوزلي- والخوزري والخيطفي ضرب من المشي و----------خيبري موضع وصيدفي موضع والسيسبي والسيسبان الجذع وديسكي قطعة من الغنم وديسكي ايضا قطعة عظيمة من النعام وغبرة ديسكي عظيمة وفيقري اسم ادم عليه السلام بالسريانية وعلي فيعلي الديكسي القطعة العظيمة من الغنم والنعام وعلي فوعلي الخوزلي والخوزري من المشي وقد تقدم وبنو ضوطري قبيلة وقيل الضوطري الحمقاء وعلي فوعلي اسما ولم يات صفة	2665	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms077	false	-6409850536976495882	157	261	818	1369	1590	300	الهيذبي ان يعدو الفرس في شق هذا قول بعضهم وقال الاصمعي ----الهيذيي م----ن الاهذاب يقال اهذب الفرس في حصره والهب اذا اسرع قال امرء القيس اذا زاعه من جانبيه كليهما مشي الهيذيي في دفه ثم فرفرا ويروي الهيديي في دفه ثم قرقرا ويروي عندا الهربذي وهو بمنزل-------ة الهيذبي وقال ابو بكر بن دريد الهربذي مشي الهرابذة وقال الاصمعي الحيزلي مشية فيها تفكك وانشد الفراء ثقال الضحي في بيتها مرجحنة وتمشي العشي الخيزلي رخوة اليد والحيزري مثل الحيزليز و--خيسري خاسرز ومن كلامهم اخذه الوري وحمي خيبري -------------وشر ما يري فانه خيسري AUTO هذا باب ما جاء م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المقصور علي مثال فوع-----------------------------------------لي اسما ولم يات صفة	77	6024234092544795060	255	329.0	201	798	31.95488739013672	32	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2671	true	2280553016828913625	168	239	909	1274	1607	300	الداهية قال الكميت رمتتي بالافات من كل جانب وبالذربيا مرد فهر وشيبها وهو من الذرب اي الحدة وبر----------------------------ديا موضع وهو مشتق من البرد--------- ومرحيا مشتق من المرح واحسبه موضعا فاما ف----------------------------------------علوتي فحكي الفارسي ان ابا الحسن اطرده في كل فعلوت فاما هو نفسه فوقفه ولم يجاوز به ما سمعه رغبوتي من الرغبة ورهبوتي من الرهبة ورحموتي من الرحمة والعرب تقول رهبوتي خير من رحموتي تريد ان ترهب خير من ان ترحم	2671	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms079	false	3096847580648217679	72	141	373	738	1582	300	الداهية قال الكميت رماني بالافات من كل جانب وبالذربيا مرد فهر وشبيها وقال ابو زيد رميته بالذربيا والذربين يعني الدواهي وبز---------ديا مشتق من البرد وهو موضع ومرحيا مشتق من المرح واحسبه موضعا ايضا AUTO هذا باب ما جاء من المقصور علي مثال فعلوتي اسما---------------------------------------------------------- ولم يات صفة--------- رغبوتي من الرغبة ورهبوتي من الرهبة ورحموتي من الرحمة والعرب تقول رهبوتي خير من رحموت- تريد ان ترهب خير من ان ترحم	79	6024234092544795060	244	409.5	194	442	55.20362091064453	40	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2672	true	7889493857790373536	212	240	1183	1347	1677	300	فعللي------------ اسم- القبعثري العظيم الخلق الكثير الشعر من الناس والابل والقبعثري الفصيل المهزول والقبعثري اسم ورجل ضبغطري اذا حمقته ولم يعجبك و-----رجل سقعطري وهو اطول ما يكون من	2672	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms077	false	-6409850536976495882	110	138	584	732	1590	300	فعللي صفة ولم يات اسما الثبعثري العظيم الخلق الكثير الشعر من الناس والابل ويقال ----------------------------------رجل ضبغطري اذا حمقته ولم يعجبك ويقال رجل سقعطري وهو اطول ما يكون من	77	6024234092544795060	124	211.5	101	182	68.13186645507812	18	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2673	true	3961888605981865349	47	80	270	477	1655	300	الغليظ القصير البطين والخبندي من قولهم جارية خبنداة وبخنداة وهي الناعمة التارة البدن--------------------------------------- وعامة اللغويين يقولون الخبنداة والبخنداة التامة القصب وقصب خب-ندي ممتلء ريان-------------------------------------- وحطنطي يعير به الرجل اذا نسب الي الحمق وحفنجي	2673	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms136	false	6464248729561720077	81	127	422	698	1519	300	المكان الصلب قال---- والخبندي من قولهم جارية خبنداة ويخنداة وهي الناعمة التارة البدن وانشدني قول الراجز الي خبتدي قصب ممكور وعامة اللغويين يقولون الخبنداة والبخنداة التامة ال-----قصب وبلندي ضخم وعصنصي ضعيف وصلنفي كثير الكلام يهمز ولا يهمز وحطنطي يعير به الرجل اذا نسب الي الحمق وشرنبي	136	6024234092544795060	174	290.5	144	285	61.05263137817383	22	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2674	true	5064329162718851424	219	279	1198	1487	1607	300	اجا احد جبلي طيء بعضهم يهمزه وهو الاكثر قال الفارسي وليس له نظير لانا لا نجد في الكلام فعلا ولا اسما فاءه ولامه همزة وبعضهم ل--------------ا يهمزه-------- قال امرء القيس في الهمز ابت اجا ان تسلم العام جارها فمن شاء فلينهض لها من مقاتل وقال ابو النجم قد حيرته جن سلمي واجا فلم يهمز وقال -بعضهم -----اجبل طيء سلمي واجا	2674	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms123	false	-7724270791318654879	66	108	340	551	1553	300	اجا احد جبلي طيء بعضهم يقصره--------------------------------------------------------------ا و-------------------------------لا يهمزها وبعضهم يهمزها مقصورة قال الشاعر------------- ابت اجا ان تسلم العام جارها فمن شاء فلينهض لها من مقاتل وقال ابو النجم قد حيرته جن سلمي واجا فلم يهمز وقال العجاج وان تصر ليلي بسلمي واجا	123	6024234092544795060	163	244.0	127	317	51.419559478759766	31	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2675	true	1820688093653141701	88	164	473	889	1621	300	وهي الفاس ذات الراسين قا------------------------------ل الشماخ----------- يباكرن العضاه بمقنعات قبيل الصبح كالحدا الوقيع ويروي نواجذهن والحدا ايضا مصدر قولهم حدء----------------------------------------------------------------------------------------ت الشاة اذا انقطع سلاها في بطنها فاشتكت عنه وح-------------دءت بالمكان حدا---ا لزقت --وحدء علي صاحبه حداا--- عطف عليه و----------------------نصره ومنه ------------وحدءت اليه حدا---ا لجات والحدا جمع حداة وهي طاءر ويقال ايضا حدءان قا--------------------------------------------------------------------------------------ل الكميت كحدءان يوم الدجن تعلو وتسفل والحلا الحر الذي يخرج علي شفة الانسان غب الحمي والحجا الض------------ن يقال حجءت به -حجا-------ا ضننت--- قال	2675	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms123	false	-7724270791318654879	161	288	816	1488	1553	300	----الفاس ذات الراسين وجمعها حدا علي مثال فعلة وفعل قال الشماخ يذكر الابل يباكرن العضاة بمقنعات------------------------------- نواجذهن كالحدا الوقيع الوقيع المحددة وروي ابو عمرو كالحدا الوقوع شبه رءوسها بين الغصون وهي تاكل بمناقير الطير ويقال قد حدءت الشاة اذا انقطع سلاها في بطنها فاشتكت عليه حدا ويقال قد حدءت بالمكان حدا اذا لزق به وحدء علي صاحبه حدا اذا عطف عليه وهذه الاحرف عن ابن الانباري وقال ابو زيد تقول حدءت اليه حدا اذا لجات اليه وحدءت عليه حدا اذا نصرته ومنعته وهذا نحو قول ابي بكر بن الانباري اذا عطفت عليه والحبا واحد الاحباء وهم وزراء الملك وخاصته وقال الكساءي هم جلساء الملك وخاصته -----والحلا الحر الذي يخرج علي شفة الانسان غب الحمي والحجا مهموز مقصور الظن يقال حجءت به احجا حجا اذا ضننت به قال	123	6024234092544795060	271	346.5	216	712	38.061798095703125	34	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2676	true	-4665783214520971246	27	110	142	592	1590	300	والخذا------------ الذل يقال خذءت له وخذات واستخذات ويترك الهمز-------------------------- فيقال خذيت واستخذيت والخذا ايضا موضع والخذا ضعف النفس والخجا الفحش وقد خجءت وهو ايضا مصدر خجات اي نكحت ويقال فحل خجاة كثير الضراب وقد يقال في النكاح خجءا باسكان---------------------------------------------------------------------------------- الجيم -------------والقما من القماءة وهو الصغر قال------------------------------------------- تبين لي ان القماءة ذلة وان اشداء الرجال طوالها و------------قمء الرجل قماءة---- صغر وقمات الماشية قموءا----- وقموءة وقمءة قماءة اذا سمنت والقضا مصدر------ قضءت الق------------------ربة قضاا ---------وهي التي قد عفنت-------- والثوب ايضا يقضا من البلي قضاا ويقال	2676	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms124	false	-8910989731440358464	171	292	886	1502	1541	300	والحذا مقصور مهموز الذل يقال خذءت له -خذا- واستخذات له استخذاء اذا تذللت له ولا يهمز ايضا فيقال خذيت واستخذيت ----------------------------------والخجا ال---------فحش وهو----- مصدر خجات كذا قال ابن الانباري والخطا------------------- النكاح وهو مصدر خجاتها وهذا خلاف ما قال ابو زيد وذلك ان ابا زيد قال خجات المراة خجا اذا نكحتها ساكنة الجيم علي مثال فعل والقما من القماءة وهو الصغر كذا قال ابو بكر بن الانباري علي فعل قال الشاعر تبين لي ان القماءة ذلة وان اشداء الرجال طوالها وقال ابو زيد قمء الرجل قماءة اذا صغر وقمات الماشية قمءا وقمءا وقموءة وقمءت قماءة اذا سمنت وقال ابو زيد تقول قضءت القربة تقضا قضا وهي قربة قضءة علي فعلة وهي التي قد عفنت وتهافتت والثوب ايضا يقضا من البلي قضا--- قال	124	6024234092544795060	307	434.0	245	688	44.622093200683594	43	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2676	true	-4665783214520971246	110	282	592	1486	1590	300	قضء حسب فلان قضاا ------وقضاءة وقضوءا وذلك اذا دخله عيب ولم يكن صحيحا وقد------------------------------------------------- قضءت عينه -قضاا ---وهو فساد يكون فيها من حمرة وقرح واسترخاء في لحم الموق وقد اقضاها الوجع والقندا السيء الخلق وقيل الخفيف والكما مصدر قولهم كمء كما اذا حفي وعليه نعل وقيل الكما في الرجل كالقسط والكما مصدر كمءت عن الاخبار جهلتها وغبيت عنها والكلا كل ما رعي من النبات وقد اكلات الارض والكشا مصدر كشء من الطعام امتلا ورجل كشء وهو الكشء والكفا ايسر الميل والجزا نبت والجنا انحناء الظهر يقال----------------------------- جنء الرجل -جناا ---اذا كانت فيه خلقة---------- وربما ترك همزه فقيل رجل اجني وقد -----جني جنا وجنا -----------------------علي الشء جنوء----ا اكب عليه قال الشاعر اغاضر لو شهدت غداة بنتم جنوء العاءدات علي وسادي والجبا من الكماة الحمر واحدها جبء وثلاثة اجبء وقيل هي السود والجبا الجبان الهيوب قال الشاعر فما انا من ريب الزمان بجبا ولا انا من سيب الاله بياءس وقد يخفف والتشديد اكثر وقد قدمت ان الجبا من الاضداد بدليل قولهم جبا عليه الاسود من جحره خرج عليه والشكا في الاظفار شبيه بالتشقق والصدا	2676	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms125	false	6649592693384547240	6	128	36	646	1562	300	قضء حسب فلان قض-ا وقضاة وقضاءة وقضوءا وذلك اذا دخله عيب ولم يكن صحيحا وان في حسب فلان لقضاة اي عيبا وهو الوصم وقال الاصمعي قضءت عينه تقضا قضا وهو فساد في العين- من حمرة وقرح واسترخاء في لحم المءق وقد اقضاها الوجع اقضاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والكلا كل ما رعي من النبت مقصور مهموز وقال ابو بكر بن الانباري يقال كمءت رجلاه كما شديدا من شدة الحفا ---------------------والجنا في---- الظهر مقصور مهموز الانحناء وقال ابو زيد جنء الرجل يجنا جنا اذا كانت منه خلقة وقال غيره وربما ترك همزه فقيل رجل اجني وقد جني يجني جنا وقال ابو زيد يقال جنا الرجل علي الشء جنوءا اذا اكب عليه وانشد----- اغاضر لو شهدت غداة بنتم جنوء العاءدات علي وسادي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشكا في الاظفار شبيه بالتشقق واللطا	125	6024234092544795060	364	553.0	288	1028	35.40856170654297	58	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2678	true	-6869225747572134971	51	195	293	1092	1674	300	والفجا مصدر فجءت الناقة اذا عظم بطنها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والفقا خروج الثدي ودخول الصدر والفطا ان يدخل وسط الظهر في البطن والفطا الفطس قال الاعشي بها برا مثل الفسيل المكمم والملا الجماعة وقيل وجوه القوم واشرافهم قال الله تعالي قال الملا من قومه -----الاعراف 60 وربما لم يهمز في الشعر قال حسان بن ثابت فدونك فاعلم ان نقض عهودنا اباه الملا منا الذين تتابعوا قال الفارسي وليس هذا علي التخفيف القياسي وانما هو علي قوله لا هناك المرتع و سالت هذيل ولا يكون الملا الا الرجال بغير نساء والملا الخلق ايضا يقال ------------احسنوا املاءكم اي اخلاقكم وانشد---------------------- تنادوا يال بهثة اذ راونا فقلنا احسني ملا جهينا وقيل في قوله احسني ملا معناه ت-------------مالءا عليه اي اجتمعوا----- وتضافروا والمحشا ازار غليظ والمشقا المفرق والمشقا والمشقاة المشط واليرنا الحناء وحكي اليرنا بالضم والهمز وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزا القصير السمين الشديد الخلق وانشد يطفن حول وزا وزواز الوزواز الذي يوزوز استه اذا	2678	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms127	false	-7583739623711546384	132	300	712	1637	1637	300	والفجا مصدر فجءت الناقة اذا عظم بظنها والفرا حمار الوحش وجمعه فراء ممدود قال الشاعر بضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كايزاغ المخاض تبورها وقال الاخر في الافراد اذا غضبوا علي واشقذوني فصرت كانني فرا متار يقال اتاره بصره يتيره اتارة اذا اتبعه واتار بصره يتءره اتءارا مهموز والفقا خروج الثدي ودخول الصد------------------------------------------------------------------------------------ر والملا مقصور مهموز- وجوه القوم واشرافهم قال الله تعالي قال الملا من قومه سورة الاعراف--- وربما لم يهمز في الشعر قال حسان بن ثابت فدونك واعلم ان نقض عهودنا اباه الملا منا الذين تتابعوا-------------------------------------------------------------------------------------- ولا يكون الملا الا الرجال بغير نساء والملا الخلق ايضا مقصور مهموز يقال احسنوا املاءكم اي اخلاقكم -انشدنا ابو بكر بن الانباري تنادوا يال بهثة اذ راونا فقلنا احسني ملا جهينا -قال وي-قال- احسني ملا معناه تمالءوا عليه تمالءا -----اي اجتمعوا عليه وتضافروا و--------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر ان يك خيرا يحسنوا ملا به وان يك شرا يشربوه تحاسيا وقال ابو العباس الوزا من الرجال مهموز مقصور وانشد لبعض بني اسد يطفن حول وزا وزواز فالوزا القصير السمين الشديد الخلق و------------------------الوزواز الذي يوزوز استه اذا-	127	6024234092544795060	472	692.0	386	1231	38.342811584472656	74	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2679	true	-4078512045813595118	70	142	379	764	1628	300	ان من لا يري الخطاء خطاءا في الملمات والصواب صوابا وي-----------قال للرجل اذا اتي الذنب معتمدا--- خطء خطء----ا مكسورة الخاء ساكنة الطاء بالقصر وخطاءا بالمد وقرء ان قتلهم كان خطءا وخطاء اي اثما ومنه الخطيءة ومكان مخطوء فيه------------------------------------------------ واما اذا اراد الرجل شيءا فاصاب غيره قيل--- اخطا------ والاسم الخطا--------- واخطا الرامي القرطاس اذا لم يصبه ويق----------------------------------------------ال اخطا وخطء من الخطا قال امرء القيس -يا لهف نفسي اذ- خطءن كاهلا القاتلين الملك الحلاحلا	2679	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms130	false	1540803951332600459	140	239	755	1269	1600	300	ان من لا يري الخطاء خطاء ف-ي الملمات والصواب صوابا قال الاصمعي يقال للرجل اذا اتي الذنب متعمدا قد خطء يخطا خطا مكسور -الخاء ساكنة الطاء وهو خاطء قال ابو حاتم وجاء في الحديث يا خاطءي بن الخاطء- ومنه الخطيءة ومكان مخطوء فيه وفي القران ان قتلهم كان خطءا كبيرا سورة الاسراء واما اذا اراد الرجل شيءا فاصاب غيره قيل قد اخطا اخطاء والاسم الخطا وهو مخطء واخطا الرامي القرطاس اذا لم يصبه والمفعول به مخطا والمكان مخطا فيه قال ابو علي ويقال اخطا وخطء من الخطا قال امرء القيس فيا لهف نفسي اذا خطءن كاهلا القاتلين الملك الحلاحلا	130	6024234092544795060	321	533.0	260	517	62.08897399902344	48	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2680	true	5534914360110928931	8	38	47	194	1641	300	والشقاء كلاهما مصدر شقي قال عمرو بن كلثوم--------- ولا شمطاء لم يترك شقاها لها من تسعة الا جن-ينا وقال اخر في المد فان يغلب شقاءكم عليكم فاني في صلاحكم سعيت	2680	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms131	false	-504028810313382205	65	96	338	488	1589	300	والشقا يمد ويقصر------- قال عمرو بن كلثوم في القصر ولا شمطاء لم يترك شقاها لها من تسعة الا جنبينا وقال اخر في المد فان يغلب شقاءكم عليكم فاني في صلاحكم سعيت	131	6024234092544795060	130	232.5	103	157	82.80255126953125	24	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2682	true	-2719492803294091713	109	260	592	1390	1598	300	والبكاء ايضا المرثية ومدح الميت وفلانة باكية فلان اي تذكر مداءحه----- ومناقبه والبغاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلب الحاجة يقال بغيت الخير بغاءطلبته والعرب تقول ابغني كذا وكذا بغاء اي اطلبه لي وابغني ابغاء اعني عليه ويقال بغي الرجل حاجته يبغيها بغاءا وبغاية وبغية وبغية وبغية الرجل طلبته وجمعها بغي بالقصر قال في ا لمد لا يمنعنك من بغا-ء الخير تعليق التماءم والبغي جميع بغية قال الفارسي والبغاء عندي لا يقصر الا في ضرورة الشعر وبزر قطونا المد فيها اكثر والمعزي جماعة المعز ولا تختلف العرب في صرف معزي وقد قيل ان المعزاء بالمد والاول اكثر ولا تكون فعلي صفة الا بالهاء غير ما حكاه الفارسي عن احمد بن يحيي من قولهم رجل كيصي وقد كاص طعامه يكيصه اذا اكله وحده وقيل رجل كيصي ينزل وحده ولا ينزل مع القوم وهو الذي يسمي الحوزي والمينا مرفا السفن يمد ويقصر قال فمد تاطرن في الميناء ثم تركنه وقد لج من اثقالهن شحون والمزاء من الخمر يمد ويقصر	2682	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms133	false	-387082977648417821	4	70	18	377	1536	300	والبكاء ايضا المرثية ومدح الميت وفلانة باكية----- اي تذكر مداءح الميت ومناقيه واما قول الشاعر بكينا باطراف الرماح علي عمرو فاما يريد جعلنا الرماح مكان البكاء والمداءح اي قاتلنا وطعنا وقال ابو العباس البغاء طلب الحاجة يمد ويقصر قال الشاعر في ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمد لا يمنعنك من بغا ء الخير تعليق الت-----------------ماءم قال ابو علي والبغاء عندي لا يقصر الا في ضرورة الشع--------------------------ر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمزاء من الخمر يمد ويقصر	133	6024234092544795060	193	325.5	156	925	20.864864349365234	29	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2683	true	3839587300666736690	193	289	998	1466	1514	300	وما كان من حروف الهجاء علي حرفين فالعرب تمده وتقصره فيقولون حاء وهاء وخاء وط-----اء وتاء وظاء وث----------اء وفاء وياء ومنهم من يقصر فيقول-- حا وها وتا وث--------ا وما اشبهها ومنهم من ينون فيقول ه----ا وطا وتا وظا وثا ويا وهذا اقبح الوجوه لانه لا ياتي اسم علي حرف وتنوين قال يزيد بن الحكم يذكر النحويين اذا اجتمعوا علي الف وياء وواو هاج بينهم قتال والزاي فيها خمسة اوجه من العرب من يمدها فيقول زاء ومنهم من يقول زاي ومنهم من يقول هذه زا فيقصرها ومنهم من ينون فيقول زا----- ومنهم من يقول زي فيشدد الياء	2683	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms133	false	-387082977648417821	178	273	933	1400	1536	300	وما كان من حروف الهجاء علي حرفين فالعرب تمده وتقصره فيقولون ح-----اء وخاء وهاء وباء وت-----اء وثاء وطاء وظاء و-----فاء ومنهم من يقصر -يقولون با و----تا وثا وها وحا وما اشبهها ومنهم من ينون فيقول با وتا وط----ا وظا وه----ا وهذا اقبح الوجوه لانه لم يات- اسم علي حرف وتنوين قال يزيد بن الحكم يذكر النحويين اذا اجتمعوا علي الف وياء وواو هاج بينهم قتال والزاي فيها خمسة اوجه من العرب من يمدها فيقول زاء ومنهم من يقول زاي ومنهم من يقول هذه زا فيقصرها ومنهم من ------يقول زافينون ومنهم من يقول زي فيشدد الياء	133	6024234092544795060	427	782.5	338	502	85.05976104736328	73	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2686	true	5334062015882518472	18	75	100	410	1634	300	والهباء من الغبار ما سطع من تحت سنابك الخيل ومنه قوله تعالي هبا------ء منبثا الفرقان 23 والجم-ع اهباء -يقال--- ثارت اهباء اي غ------------برة وتجمع----------------------------------------------------- الاهباء------------------------------------------------- اهابي والهباء دقاق----------------------------------------- التراب ساطعه ومنثوره والهباء ايضا الذي تراه في الشمس كالغبار اذا دخلت من كوة قال الله تعالي وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء من-----ثورا الفرقان 23 والهباء	2686	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms147	false	-1457549514113539756	148	236	806	1264	1591	300	والهباء---------- ما سطع من تحت سنابك الخيل ومنه قوله تعالي فكانت هباء منبتا سورة الواقعة ويجمع اهباء ويقال قد ثارت اهباء اي غبرة في اثر غبرة ويقال قد اهبا الظليم يهبء اهباء اذا غبر قال الشاعر تثير من الاهباء عند عراكها قساطل يعلو مسبطرا عمودها والاهباء جمع اهابي قال ابن احمر لها منخل تذري اذا عصفت به اهايي سفساف من التر-ب ---------توام والهباء ايضا الذي تراه في الشمس كالغبار اذا دخلت من كوة قال الله تعالي وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا سورة الفرقان--- والهواء	147	6024234092544795060	250	390.0	199	481	51.97505187988281	38	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2686	true	5334062015882518472	117	141	633	748	1634	300	ويقال غلا في الدين وفي الامر- اذا جاوز فيه القدر والغناء من قولك ما عنده غناء اي ما عنده كفاية ان استكفي ولا مدافعة	2686	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms151	false	7676308116160324811	163	187	821	937	1512	300	ويقال غلا في الدين وفي الامرك اذا جاوز فيه القدر والغناء من قولك ما عنده غناء اي ما عنده كفاية ان استكفي ولا مدافعة	151	6024234092544795060	115	225.0	91	116	99.13793182373047	23	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2687	true	4513623865523378490	141	166	721	859	1582	300	فاما حديث النبي صلي الله عليه وسلم اذا وجد احدكم طخاءا علي قلبه فلياكل السفرجل فانه يعني الغشاء والثقل وما يجلل القلب ومعناه كمعني السحاب	2687	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms159	false	6138147822425932779	96	121	506	642	1624	300	فاما حديث النبي صلي الله عليه وسلم اذا وجد احدكم طخاء- علي قلبه فلياكل السفرجل فانه ينفي الغشي- والثقل وما يجلل القلب ومعناه كمعني السحاب	159	6024234092544795060	133	253.0	108	138	96.3768081665039	22	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2687	true	4513623865523378490	1	54	6	279	1582	300	وهو زناء اي حاقن ويقال زنا البول نفسه يزن----ا احتقن وازناه صاحبه------ حقنه ويقال لحفرة القبر زناء لضيقها------------- وكل شء ضيق فهو زناء وي-----------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل زناء الخلق اي ضيقة ويق-----ال للرجل الذي يقارب خطوه انه لزناء ويقال هذا امر زناء اي قريب يقال زنا--------------------------------------------------------------------- القوم---- اقترب بعضهم من بعض والزناء ايضا القصير المجتمع	2687	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms160	false	-2093153655261188672	210	300	1093	1560	1560	300	وهو زناء اي حاقن ويقال زنا البول نفسه يزنا اذا احتقن وازناه صاحبه ازناء حقنه ويقال لحفرة القبر زناء لضيقها قال ابو عبيد وكل شء ضيق فهو زناء قال الاخطل يذكر القبر واذا قذفت الي زناء قعرها غبراء مظلمة من الاحفار ويروي واذا لصرت الي زناء ويقال رجل زناء الخلق اي ضيق الخلق ويقال للرجل الذي يقارب خطوه انه لزناء ويقال هذا امر زناء اي قريب -قال الشاعر تناهو بني القداح والامر بيننا زناء ولما يغضب المتحلم ويقال قد زنا القوم اذا اقترب بعضهم من بعض والزناء ايضا القصير المجتمع-	160	6024234092544795060	261	467.5	210	469	55.65031814575195	44	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2687	true	4513623865523378490	55	87	283	440	1582	300	وتولج في الظل الزناء رءوسها وتحسبها هيما وهن صحاءح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض اللغويين زنا فلانق علي فلان بغير همز ----ضيق عليه وانشد لا هم ان الحارث بن جبله زنا علي ابيه ثم قتله	2687	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms161	false	-1631466134380158196	30	91	151	469	1591	300	وتولج في الظل الزناء رءوسها وتحسبها هيما وهن صحاءح قال ابو علي اصله من الضيق والقصر الا تري ان الذي يقارب خطوة يضيقه والامر الزناء اي القريب والظل الزناء الضيق القصير وكذلك زناء الحاجبين اي ضيق الحاجبين قصيرهما وقال بعض اللغويين زنا فلان -علي فلان بغير همز اذا ضيق عليه وانشد لا-هم ان الح-رث بن جبله زنا علي ابيه ثم قتله	161	6024234092544795060	153	274.5	123	321	47.663551330566406	28	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2687	true	4513623865523378490	189	231	1002	1217	1582	300	والطراء ايضا يكثر به عدد الشء يقال هم اكثر من الطرا- والثري وقال بعضهم الطراء في هذه الكلمة كل شء من الخلق لا يحصي عددهم واصنافهم وفي احد القولين كل شء علي-الارض مما ليس من جبلة الارض من --------الحصباء والتراب- ونحوه والدهاء	2687	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms231	false	-1629001791682167095	187	219	1009	1176	1598	300	والطراء----- يكثر به عدد الشء يقال هم اكثر من الطراء والثري وقال بعضهم الطراء في هذه الكلمة كل------------------------------------------------------ شء علي الارض مما ليس من جبلة الارض من التراب والحصباء والبطحاء ونحوه والمهاء	231	6024234092544795060	151	266.5	121	226	66.81415557861328	25	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2688	true	-596497444558768669	89	115	479	618	1640	300	واد معروف واللفاء دون الحق يقال ارض من الوفاء باللفاه اي بدون الحق قال ابو زبيد فما انا بالضعيف فتزدريني ولا حظي اللفاء ولا الخسيس واللفاء	2688	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms157	false	-8136057408761008251	11	37	63	202	1570	300	وجد القرب واللفاء دون الحق يقال ارض من الوفاء باللفاء اي بدون الحق قال ابو زبيد فما انا بالضعيف فتزدريني ولا حظي اللفاء ولا الخسيس والرخاء	157	6024234092544795060	130	251.0	104	139	93.52517700195312	22	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2689	true	4557563691976570705	37	108	227	578	1584	300	والازاء من قولهم فلان بازاء فلان اي بحذاءه والازاء ايضا مصب الماء ف----------ي الحوض وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للناقة التي تشرب من الازاء ازية و------------ازيت الحوض و----------ازيته اذا جعلت له ازاء وهو ان يوضع علي فمه حجر او جلة او نحو ذلك ويقال---------------- هو ازاء مال اذا كان يصلح المال علي يد----------------------------------------------------------يه ويحسن رعيت------ه وكذلك ازاء معاش الذكر والانثي في ذلك سواء قال حميد------- ازاء معاش ما يزال نطاقها شديدا وفيها سورة وهي قاعد	2689	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms196	false	-5023791045811960033	18	143	93	718	1604	300	والازاء من قولهم فلان بازاء فلان اي بحذاءه والازاء ايضا مصب الماء من البءر الي الحوض قال ابو النجم اخطاه المفرغ من اهواءه ملان قيس الشبر من ازاءه وقال امرء القيس فرماها في فراءصها بازاء الحوض او عقره وانشد ابو عبيدة عن بعض اصحابه ما بين صنبور الي الازاء والصنبور مثعبة خاصة قال ويقال للناقة التي تشرب من الازاء ازية وقال ابو زيد ازيت الحوض علي افعلت وازيته اذا جعلت له ازاء وهو ان يوضع علي فمه حجر او جلة او نحو ذلك والازاء ايضا من قولهم هو ازاء مال اذا كان يقوم عل----------يه ويلزمه وقال قيس ابن الحظيم ثارت عديا والخطيم فلم اضع وصية اشياخ جعلت ازاءها و--هو ازاء معاش --------------------------قال حميد بن ثور ازاء معاش لا يزال نطاقها شديدا وفيها سورة وهي قاعد	196	6024234092544795060	290	458.5	226	663	43.74057388305664	52	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2689	true	4557563691976570705	174	232	937	1234	1584	300	عفاء وقيل---------------- العفاء ما كثر من الوبر والريش يقال ناقة ذات عفاء اي كثيرة الوبر------- وعفاء النعام الريش الذي قد علا الزف وكذلك عفاء الديك ونحوه من الطير --الواحدة عفاءة مهموز وكلا الوجهين يصح------ في الاشتقاق لان من جعله الريش القصير جعله من عفا الشء اذا درس ومن جعله الريش الطويل جعله من عفا النبت والشعر اذا طالا	2689	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms198	false	-5116935636631282471	51	114	259	587	1593	300	عفاء وقال صاحب كتاب العين العفاء ما كثر من الوبر والريش يقال ناقة ذات عفاء اي كثيرة الوبر طويلته وعفاء النعام الريش الذي قد علا الزف وكذلك عفاء الديك ونحوه من الطاءر والواحدة عفاءة مهموز وكلا الوجهين فصيح عندي في الاشتقاق لان من جعله الريش القصير جعله من عفا الشء اذا درس ومن جعله الريش الطويل جعله من عفا النبت والشعر اذا طالا	198	6024234092544795060	291	544.0	234	328	88.71951293945312	53	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2690	true	-5031751902872785602	9	56	46	290	1632	300	ينتعل به والحذاء ايضا القد يقال فلان جيد الحذاء اي ا----لقد ويقال ذلك اذا كان جيد النعل ايضا وجيد ا----------------------------------------------------------------------------------------------لحذو ولا يقال جيد الحذاء وانما الحذاء النعل والخف واصل ذلك كله من الواو لانه يقال حذوت فلانا نعلا ويقال لخف البعير وظلف الشاة وحافر الدابة حذاء ايضا	2690	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms199	false	1352525176548642422	0	64	0	325	1576	300	ينتعل به والحذاء ايضا القد يقال فلان جيد الحذاء اي جيد القد ويقال ذلك اذا كان جيد النعل ايضا وجيد الحذو لها كذا قال ابو بكر بن الانباري وانشد لابي المقداد يا ليت لي نعلين من جلد الضبع وشركا من بعضاه لا تنقطع كل الحذاء يحتذي الحافي الوقع الوقع الذي يتوقي-- من الحفاء ويالم منه وي---------------قال لخف البعير وظلف الشاة وحافر الدابة حذاء ايضا	199	6024234092544795060	170	280.0	132	342	49.707603454589844	28	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2693	true	7612584480713477222	206	288	1078	1511	1579	300	والطلاء ايضا الخيط الذي يشد به الطلي وهو ولد الشاة همزته منقلبة عن ياء او واو لانه يقال طليت الطلي وطلوته ربطته برجله والطياء الطيرة عن ابن الاعرابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودراء اسم الازد بن الغوث-------------- وكان كثير المعروف فكان الرجل يلقي------ فيقول اسدي الي دراء --------------يدا مبدا فكثر---- حتي سمي به فقيل --الاسد والازد والدلاء جمع دلو قال الشاعر ولكن الق دلوك في الدلاء والدماء جمع الدم والدفاء مصدر دفات من البرد دفاء ودفءت ادفا دفاا والدواء مصدر داويت الفرس دواء اذا سقيته اللبن	2693	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms207	false	3196949893827035075	213	299	1164	1617	1623	300	والطلاء----- الخيط الذي يشد به الطلي والدفاء مصدر دفءت من البرد دفاء كذا حكي----------------------------------------------------------- ابن الانباري والصحيح دفءت ادفا دفا والدماء جمع دم قال الله تعالي لا تسفكون دماءكم سورة البقرة والدلاء جمع دلو قال ابو الاسود فما طلب المعيشة بالتمني ولكن الق دلوك في الدلاء ودراء اسم الازد بن الغوث علي مثال فعال وكان كثير المعروف فكان الرجل يلقي الرجل فيقول اسدي الي دراء يدا وازدي الي يدا مبدل فكثر هذا حتي سمي به فقالوا الاسد والازد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والدواء مصدر داويت الفرس دواء اذا سقيته اللبن	207	6024234092544795060	212	327.0	170	633	33.491310119628906	32	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2693	true	7612584480713477222	86	184	452	957	1579	300	الشواء----- والصعاء جمع صعوة وهي ضرب من العصافير والسقاء زق الماء واللبن قال--------------------------------------------------------------------- له نظرتان فمرفوعة واخري تامل ما في السقاء هذا رجل في فلاة وليس معه من الماء الا قليل فهو يتخوف ان ينفد فعين--- الي السماء ترجو المطر وعين--- الي السقاء يتخوف ان ------------يهلك والسهاء جمع سهوة وهي الصفة بين بيتين او مخدع بين بيتين يستتر به سقة الابل من الحر والسهوة في كلام طيء الصخرة لا غير والسلاء السمن الذي يسلا اي يقطر ويصفي والسباء سبي العدو قال الشاعر واكثر منا ناكحا لغريبة اصيبت سباء او ارادت تحيرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والسحاء نبت تاكله النحل فيطيب عسلها عليه	2693	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms208	false	6727333396468382872	158	276	805	1427	1554	300	الشمس مملول والصعاء جمع صعوة وهي ضرب من العصافير والسقاء معروف جمع اسقية قال الشاعر الي معشر لا يظلمون سقاءهم ولا ياكلون اللحم الا مقددا وقال اخر له نظرتان فمرفوعة واخري تامل ما في السقاء هذا رجل في فلاة وليس معه من الماء الا قليل فهو يتخوف ان ينفد فعين له الي السامء يرجو المطر وعين له الي السقاء يتخوف ان يذهب الماء فيهلك والسباء من سباء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العدو قال الجعدي واكثر منا ناكحا لغريبة اصيبت سباء او ارادت تخيرا وقال ابو النجم تذيل السندي في فراءه يمشي سخين العين في سباءه والسباء ايضا اشتراء الخمر خاصة قال الشاعر باكرتهم بسباء جون ذارع قبل الصباح وقبل لغو الطاءر لغو الطاءر ولغاه صوته والسحاء نبت تاكله النحل فيطيب عسلها عليه	208	6024234092544795060	322	550.5	257	772	41.709842681884766	52	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2693	true	7612584480713477222	132	167	684	860	1579	300	والسهاء جمع سهوة وهي الصفة بين بيتين او مخدع بين بيتين يستتر به سق-ة الابل من الحر والسهوة في كلام طيء الصخرة لا غير والسلاء السمن الذي يسلا اي يقطر ويصفي والسباء سبي العدو قال -----------------------------------	2693	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms209	false	6834681309283803726	106	138	569	730	1621	300	والسهاء جمع سهوة وهي الصفة بين بيتين او مخدع بين بيتين يستتر به سقاة الابل من الحر والسهوة في كلام طيء الصخرة لا غير هكذا--------------------------------------------------- قال ابن الاعرابي والظباء جمع ظبي ويقال	209	6024234092544795060	121	218.0	95	212	57.075469970703125	24	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2694	true	6496070253090729712	81	266	433	1435	1618	300	والرفاء الاتفاق والالتءام ومنه قولهم بالرفاء والبنين ي-------------------------------------------------------------------------------------------كون علي معنيين يكون --بالاتفاق وحسن الاجتماع و----منه اخذ رفء الثوب لانه يرفا فيضم بعضه الي بعض ويلا-م بينه ويكون الرفاء من الهدو- والسكون قا-----ل ابو خراش الهذلي رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم يقول سكنوني وق--------يل الرفاء الموافقة وهي المرافاة بلا همز وقيل واراد-------------------------------------------------------------------------------- في بيت ابي خراش رفء------ني فترك الهمز والدليل علي----------- صحة ذلك قول الاصمعي في كتاب الهمز ويقال رفات الرجل اذا سكنته حتي يسكن وكذلك المر-فاة مهموز -الدليل علي ذلك قول ابي ز-يد في كتاب الهمز رفات الثوب ارفاه رفءا ورفات المملك ترفءة وترفيءا اذا دعوت له بالرفاء ورافاني الرجل في البيع مرافاة ويقال رفاته------------ مشددة اذا تزوج فقلت له بالرفاء وقا--------------------------------------------------------------------ل اليماني الرفاء المال وهو----- صحيح في الاشتقاق لان المال تلتءم به البذاذة وسوء الحال والرداء الذي يتردي به يق---------------------------------------------------------------------ال هذا رداءي وهذه رداءتي همزته منقلبة عن ياء يقال هو حسن الردية والرداء ايضا السيف قال متمم بن نويرة--------------------------------------------------- لقد كفن المنهال تحت رداءه فتي غير مبطان العشيات اروعا وكان المنهال قتل اخاه مالكا وانما قال ذلك لان احدهم كان اذا قتل رجلا مشهورا وضع سيفه عليه ليعلم	2694	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms205	false	-3792730419469022105	49	300	270	1605	1605	300	والرفاء الاتفاق والالتءام ومنه قولهم بالرفاء والبنين ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقال بالرفاء والبنين وقال ابو عبيد قال الاصمعي الرفاء يكون علي مع-يين يكون من الاتفاق وحسن الاجتماع قال ومنه اخذ رفء الثوب لانه يرفا فيضم بعضه الي بعض ويلاءم بينه ويكون الرفاء من الهدوء والسكون وانشدني لابي خراش------- رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم يقول سكنوني وقال ابو زيد الرفاء الموافقة وهي المرافاة بلا همز وانشد ولما انا رايت ابا رويم يرافيني ويكره ان يلاما وحدثني ابو بكر بن دريد قال قال الاصمعي في بيت ابي خراش اراد رفءوني فترك الهمز والدليل علي صحة ما روي ابو بكر قول الاصمعي في كتاب الهمز ويقال رفات الرجل اذا سكنته حتي يسكن وكذلك المرافاة مهموز والدليل علي ذلك قول ابي عبيد في كتاب الهمز رفات الثوب ارفءه رف-ا ورفات المهلك ترفءة وترفيءا اذا دعوت له-------- ورافاني الرجل في البيع مرافاة وقول الاصمعي رفات الرجل مشددة اذا تزوج فقلت له بالرفاء والبنين وابو عبيد رحمه الله الصادق فيما سمع وقال ابو بكر بن الانباري قال اليمامي الرفاء المال وهو عندي صحيح في الاشتقاق لان المال تلتءم به البذاذة وسوء الحال والرداء الذي يتردي به قال الشاعر تساور حد الضحي بعدما طوي ليلها مثل طي الرداء وقال ابو زيد يقال هذا رداءي وهذه رداءتي والرد---------------------------------------اء ايضا السيف قال متمم بن نويرة لعمري وما دهري بتايين مالك ولا جزع مما اصاب فاوجعا لقد كفن المنهال تحت رداءه فتي غير مبطان العشيات اروعا معناه تحت سيفه لان الرجل--------------------------- كان اذا قتل رجلا مشهورا وضع سيفه عليه ليعلم-	205	6024234092544795060	847	1468.0	685	1419	59.68992233276367	136	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2694	true	6496070253090729712	0	47	0	241	1618	300	من الوسم مشتق من التو والتو الفرد والشء الواحد والعرب تقول اتيتك توا ----------ليس معي احد وقي---------------------------------------------------ل التو الواحد والتوام------------ ويقال ---علي تو واحد ا----ي طريقة وعادة واحدة و-----------------جاء فلان توا اذا جاء قاصدا لا يعرجه شء فان اقام ببعض الطريق فليس بتو والتو ايضا المحدد المنتصب	2694	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms208	false	6727333396468382872	14	81	74	412	1554	300	من الوسم مشتق من التو والتو الفرد والشء الواحد والعرب تقول اتيتك توا اي اتيتك وليس معي احد هذا قول ابي بكر بن الانباري عن اصحابه واخبرني غيره فقال التو الواحد والتوام الاثنان قال ويقال هو علي تو واحد اي علي طريقة وعادة واحدة وقال ابو زيد يقال جاء فلان توا اذا جاء قاصدا لا يعرجه شء فان اقام ببعض الطريق فليس بتو والتو ايضا المحدد المنتصب	208	6024234092544795060	238	420.0	191	338	70.41419982910156	41	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2695	true	-5988685073206429203	238	292	1275	1574	1619	300	نجو وانشد رعته-------- سليمي ان سلمي حقيقة بكل نجاء صادق الوبل مرزم هكذا وجدت في كتب الفارسي واحدة نجو فاما----------------------------------------------------------------- ابو عبيد فقال------ النجو والنجاء السحاب الذي قد اراق ماءه فلا ادري التكسير اراد ام هما عنده لغتان بمعني والاسبق الي التكسير لتصريح الفارسي وغيره من جمهور اللغويين والنجاء----- مصدر ناجاه مناجاة ونجاءا والنزاء	2695	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms207	false	3196949893827035075	75	125	402	678	1623	300	نجو -انشد الاصمعي رعتة سليمي ان سلمي حقيقة بكل نجاء صادق الوبل ممرع وانشد في التوحيد فساءل سبرة الشجعي عنا غداة تخلنا نجوا جنيبا اراد مجنوبا من الجنوب اي اصابته الجنوب وروي ابو عبيد عن الاصمعي النجو والنجاء السحاب الذي قد هراق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ماءه والنجاء ايضا مصدر ناجاه مناجاة ونجاء- والنواء	207	6024234092544795060	138	210.5	107	383	36.03133010864258	19	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2696	true	4118770054074749628	213	252	1166	1373	1629	300	والوكاء السير والخيط الذي يشد به السقاء وغيره وقد -اوكيته ومنه قولهم ال----------------------------------------------------عين وكاء السه اي ان العين للاست كالوكاء للقربة فاذا نامت فاحت الاست والوك-----------اء لقب نعيم بن حجية اخي بني جشم بن ربيعة وانما سمي الوكاء لبخله	2696	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms211	false	3910766781947611970	232	284	1218	1488	1564	300	وال-كاء السير والخيط الذي يشد به السقاء وغيره يقال اوكيت الشء اوكيه ايكاء والشء الذي يشد به هو الوكاء وفي الحديث المرفوع العين وكاء السه وقال الكميت لنا عارض ذو وابل اطلقت به وكاء ردي الابطال عزلاء تسحل الوكاء لقب نعيم بن حجية اخي بني جشم بن ربيعة وانما سمي الوكاء لبخله	211	6024234092544795060	137	219.0	109	271	50.553504943847656	22	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2700	true	-8940154435449488627	174	266	928	1426	1603	300	والحذاء------ الذي يحذو النعال والهفاء واحدتها هفاءة نحو الرهمة وهو المطر اللين وقيل هو الافاء والافاءة والقضاء من الابل ما بين الثلاثين الي الاربعين------------ وانما قيل لها قضاء لانها قد صارت مقدار ما يقضي الحقوق عن صاحبها والقضاء ايضا من الناس الجلة وان كان-- لا حسب لهم بعد ان يكونوا جلة في ابدان واسنان واشتقاقه مما ذكرنا لان ذوي الاسنان والابدان تشهد بهم المحافل فيفون بما يفي به ذوو الاحساب فكانهم في حكمهم مثل هءلاء ولهذا الاشتقاق--- جعلنا القضاء من الابل في باب فعال وجعلنا القضاء من الدروع في باب فعلا-------------- والكلاء	2700	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms192	false	-4589288623913427021	211	299	1093	1555	1560	300	والحذاء معروف الذي يحذو النعا-------------------------------------------------------------------------ل والقضاء من الابل ما بين الثلاثين الي الاربعين قال ابو علي وانما قيل لها قضاء لانها قد صارت مقدار ما تقضي الحقوق عن صاحبها والقضاء ايضا من الناس الجلة وان كانوا لا حسب لهم بعد ان يكونوا جلة في ابدان واسنان واشتقاقه مما ذكرنا لان ذوي الاسنان والابدان تشهد بهم المحافل فيفون بما يفي به ذوو الاحساب فكانهم في حكمهم مثل هءلاء ولهذا الاشتقاق ما جعلنا القضاء من الابل في باب فعال وجعلنا القضاء من الدروع في باب فعلاء قال ابو حاتم والكلاء	192	6024234092544795060	423	804.5	343	535	79.06542205810547	73	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2701	true	709511349761830469	3	45	20	229	1553	300	مثل الجلي -قال دريد بن الصمة كميش الازار خارج نصف ساقه صبور علي الجلاس طلاع انجد و-----------انما قيل له جلاء لانه يجلي من نزل به فهو في الاصل صفة ثم جعل اسما فاما الجلاء فالذي يجلو السلاح والشواء------ الذي يشوي اللحم والسقاء	2701	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms193	false	4159685520660449766	43	84	243	440	1622	300	مثل الجلي وقال دريد بن الصمة كميش الازار خارج نصف ساقه صبور علي الجلاء طلاع انجد قال ابو علي انما قيل له جلاء لانه يجلي من نزل به فهو في الاصل صفة ثم جعل اسما------------------------------ والشواء معروف الذي يشوي اللحم والسقاء	193	6024234092544795060	177	318.5	140	227	77.97357177734375	33	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2702	true	6023005777030712173	110	150	591	819	1603	300	في الغدر والثقاء الحرف والثقاء ايضا الصبلا و-------------------الثداء نبت ------------------------------------------------------------------والمكاء طاءر يسمي----- لكثرة صفيره قال------- اذا غرد المكاء في غير روضة فويل لاهل الشاء والحمرات والوضاء ا-----------------لوضء الوجه قال الشاعر ------------------والمرء يلحقه بفتيان الندي خلق الكريم وليس بالوضاء 1------- باب	2702	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms225	false	-1685264813256783288	6	69	30	375	1605	300	في الامرين من الشفاء--------------- الصبر والثفاء وقال الاصمعي الثداء نبت قال ذو الرمة مكورا وجدرا من رخامي وخلفة وما اهتز من ثداءه المتربل والمكاء طاءر -سمي بذلك لكثرة صفيرة قال الشاعر اذا غرد المكاء في غير روضة فويل لاهل الشاء والحمرات قال الفراء يقال رجل وضاء ل------لوضء قال وانشدني ابو صدقة الديبري والمرء يلحقه بفتيان الندي خلق الكريم وليس بالوضاء AUTO هذا باب	225	6024234092544795060	172	252.5	140	367	46.866485595703125	23	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2725	true	-2967916665540578174	122	242	660	1315	1634	300	والحرباء ايضا مسمار الدرع الذي يجمع بين طرفي الحلقة قا------------ل الحطيءة كالهندواني لا يثني مضاربه ذات الحرابي فوق الدارع البطل وقيل هو راس المسمار في حلقة الدرع والحزباء جمع ح----زباءة وهي الارض الغليظة قال ابو النجم كانه بالسهب او حزب------------------------اءه والحنصاء من الرجال الضعيف ومر من الليل هيتاء اي وقت قال ابو علي الهمزة فيه كالتي في علباء فاما الع ين فينبغي ان تكون واوا من الهونة التي يعني بها الانخفاض وسمي هيت فيما زعموا بانخفاض بعض مواضعها ويقوي ذلك انهم قالوا تهور الليل فهذا مثله في المعني وهرداء نبات والهلثاء والهلثاءة الجماعة الكثيرة من الناء تعلو اصواتها وكل شء رقيق اجوف فيه خروق وتفتق فهو خرشاء كجلد الحية و-------------------------------------------------------------رغوة اللبن وغرقء البيض ---------قال مزرد اذا مس خرشاء الثمالة انفه	2725	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms212	false	-6424973380278910389	221	300	1153	1589	1589	300	والحرباء ايضا مسمار الدرع الذي يجمع بين طرفي الحلقة وجمعه حرابي قال الحطيءة كالهندواني لا تثني مضاربه ذات الحرابي فوق الدارع البطل ----------------------------------والحزباء واحدتها حزباءة وهي الارض الغليظة قال ابو النجم كانه بالسهب او حزباءه عرش تحن الريح في قصباءه والخرشاء سلخ الحية وهو جلد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وكل شء رقيق اجوف فيه خرو------ق فهو خرشاء قال- الشاعر كما ينسل من خرشاءه الارقم وهذا قول الاصمعي وقال غيره الخرشاء رغوة اللبن شبه بذلك وجمعه خراشي قال مزرد اذا مس خرشاء الثميلة انفه-	212	6024234092544795060	279	453.0	227	765	36.47058868408203	41	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2728	true	-2613497985802117325	165	222	860	1181	1600	300	فعلاء والفه لل----تانيث العنباء العنب وانشد ل-----------بعض بني اسد فهن مثل الامهات يلخين يطعمن احيانا وحينا يسق----------------------ين العنباء المتلقي والت-----------------------------------------------ين----------------------------------------------------------------------- والخيلاء التكبر لغة في ال-خيلاء والسيراء ضرب من البرود وقيل هو ثوب مسير فيه خطوط يعمل من القز قال--------------------------------------------------------- الشماخ فقال ازار شرعبي واربع من السيراء او اواق نواجز والسيراء ايضا ا------------------لذهب والسيراء ايضا ضرب من النبت	2728	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms214	false	5199971101619794242	16	110	85	609	1598	300	فعلاء -اسما ولم يات صفة العنباء العنب قال الفراء انشدني بعض بني اسد فهن مثل الامهات يلخين يطعمن احيانا وحينا يسقين كانها من شجر البساتين العنباء المتنقي والتين لا عيب الا انهن يلهين عن لذة الدنيا وبعض الدين والحولاء الماء الذي يخرج مع الولد وهو الحولاء ايضا والضم اكثر والحيلاء والخيلاء لغتان----- في الاختيال والسيراء---------------------- ثوب مسمر فيه خطوط تعمل من القز قال الشاعر كشقيقة السبراء او كغمامة بحرية او عارض مجنوب وقال الشماخ فقال ازار شرعبي واربع من السيراء او اواق نواجز والسيراء ايضا الذهب حكاه ابن الانباري والسيراء ايضا ضرب من النبت	214	6024234092544795060	265	439.5	215	552	48.00724792480469	38	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2728	true	-2613497985802117325	251	300	1343	1600	1600	300	الناقة التي اتي عليها عشرة اشهر من وقت لقاحها وجمعها عشار قال تعالي-------- واذا العشار عطلت----- التكوير 4 وي----------قال عشرت فهي عش---------------------------------------------------------------راء وبنو العشراء بطن من العرب والعرواء الرعدة و----قد عري الرجل و--------------------------وجد عرواء من حمي اي الماماص منها قال الهذلي اسد تفر الاسد عن عرواءه بعوارض الرجاز او-	2728	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms225	false	-1685264813256783288	138	206	753	1100	1605	300	الناقة التي اتي عليها عشرة اشهر من وقت لقاحها وجمعها عشار قال الله جل ثناءه واذا العشار عطلت سورة التكوير وقال الاصمعي يقال عشرت فهي عشراء اذا بلغت في حملها عشرة اشهر الي ان تضع وما بعدما تضع فهي عشراء-------------------------- والعرواء الرعدة يقال قد عري الرجل فهو معرو وقال الاصمعي يقال وجد عرواء من حمي اي الماما- منها قال الهذلي اسد تفر الاسد من عرواءه بعوارض الرجاز او	225	6024234092544795060	218	363.5	176	374	58.28876876831055	34	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2729	true	2108357140170112454	0	92	0	490	1650	300	بعيون الرجاز موضع وعوارضه نواحبه و العرواء من لدن الاصيل الي الليل اذا اشتد البرد وهبت معه ريح باردة والعدواء الشغل يقال-------- جءتك علي عدواء الشغل يريد علي اختلاف الامر بالش-------------غل والعدواء ايضا البعد والعدواء------------------------------------------------------------------------------------- المكان الذي لا يطمءن من جلس فيه ويقال جءتك علي مركب ذي عدواء اذا لم يكن ذا طمانينة ولا سهولة وجءتك علي عدواء اي علي غير استقامة والعدواء ايضا ارض يابسة صلبة وربما كانت في جوف البءر اذا حفرت وربما كانت حجرا حتي يحيد ع--نها بعض الحيد قا-ل العجاج وان اصاب عدواء احرورفا عنها وولاها الظلوف الظلفا	2729	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms225	false	-1685264813256783288	206	300	1100	1605	1605	300	بعيون الرجاز موضع وعوارضه-------------------------------------------------------------------- نواحيه والعدواء الشغل وقال ابو زيد جءتك علي عدواء الشغل يريد علي اختلاف الامر بالشغل او صرف الشغل والعدواء----- البعد ايضا قال الشاعر نزلت سلمي بسلمي منزلا ذا عدواء فزجرت النفس عنها لو تناهت لانتهاء العدواء ايضا المكان الذي لا يطمءن من جلس فيه ويقال جءتك علي مركب ذي عدواء اذا لم يكن ذا طمانينة ولا سهولة وقال صاحب كتاب العين العدواء-------------------- ارض يابسه صلبة وربما كانت في جوف البءر اذا حفرت وربما كانت حجرا حتي يحيدوا عنها بعض الحيد وقال العجاج وان اصاب عدواء احرورفا عنها وولاها الظلوف الظلقا-	225	6024234092544795060	350	638.5	283	599	58.43071746826172	60	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2729	true	2108357140170112454	108	156	585	846	1650	300	ويقال فعل ذلك في غلواء شبابه اي في اوله قال------ الاعشي الا كناشرة الذي ضيعتم كالغصن في غلواءه المتنبت وقيل ال------غلواء سرعة الشباب وحقيقته من الغلو وهو الارتفاع والتحدر قال الشاعر لم تلتفت للداتها ومضت علي غلواءها ويقال مضي الرجل علي غلواءه اذا ركب امره وبلغ فيه غايته ----	2729	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms226	false	-556154576671236233	199	238	1060	1270	1641	300	ويقال فعل ذلك في غلو-ء شبابه اي في اول شبابه وقال الاعشي الا كناشرة الذي ضيعتم كالعصن في غلواءه المتنبت وقال الاصمعي غلواء----- الشباب والنبت ----------------ارتفاعه وتزيده--------------------------------------------- ويقال مضي الرجل علي غلواءه اذا ركب امره وبلغ فيه غايته قال	226	6024234092544795060	176	283.5	143	277	63.537906646728516	27	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2730	true	-6930331186621542796	28	176	165	1008	1752	300	ان ترد الابل يوما نصف النهار ويوما غدوة والعريجاء ايضا موضع قال الشاعر لكن سهية تدري انني رجل علي عريجاء لما حلت الازر والعبيلاء موصل الانف في الجبهة والعبيلاء هضبة ------------------------------------------------------والعزيزاء ما اطاف بدبر الفرس ما بين عكوته وجاعرته والعريساء موضع وابو العجيفاء السلمي تابعي يروي عن عمر رضي الله عنه والعقيفاء نبتة ورقها كورق السذاب لها زهرة حمراء وثمرة عقفاء كانها شص فيه حب تقتل الشاء ولا تضر الابل وحديلاء موضع والحميقاء الخمر والحميقاء والحماق في الجسد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الجدري يتفرق في الجسد ورجل محموق وحريقاء اسم وحجيلاء والحجيلاء اسم موضع والهيي--------------ماء اسم مويهة لبني اسد والخشيناء بقلة تفرش علي الارض خشناء في المس لينة في الفم لها لزج كلزج الرجلة ونورتها صفراء كنورة المرة والخويلاء موضع وخضيراء طاءر وضربه علي خليقاء متنه اي الموضع الاملس منه وخليقاء الفرس حيث لقيت جبهته قصبة انفه من مستدقها وقيل الخليقاء من الفرس كموضع العرنين من الانسان والشعري الغميصاء نجم ويقال	2730	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms229	false	-4103027105684108514	62	163	336	883	1654	300	ان ترد------ يوما نصف الن-ار ويوما غدوة عن الاصمعي والعبي---------------------------------------------------------------------------------------------------لاء هضبة قال كثير فالعبيلاء منهم بيسار وتركن العقيق ذات النصال والعزيزاء ما اطاف بدبر الفرس ما بين عكوته وجاعرته حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو حاتم عن الاصمع---ي عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عمرو بن العلاء قال سمعت يمانيا يصف مهرا وقال كان بين عزيزاءه وخليقاءه وذيله تبر مشوف فتطاير هداميل عفاءه من انفاءه عن مثل برد الحيرة او قلب الهلوك-------------------- وحجي----------لاء اسم موضع قال الشاعر فاشرب من ماء ا-------------------------------------------------------------------------------لحج--------------------------------------------يلاء شربة يداوي بها قبل الممات عليل والخليقاء هي ما بين العينين---------------- حيث لقيت جبهته قصبة انفه من مستدقها و--هما خليقاو--------------------------------ان والشعري الغميصاء نجم وتقول	229	6024234092544795060	214	112.0	170	1032	20.736434936523438	29	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2731	true	3637620380004622658	0	41	0	234	1679	300	من الاطبخة يساط اي يخلط و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضرب والسويداء الاس----------ت والسويداء حبة الشونيز ويقال ر-----------------------ميته فاصبت سوي--------------------------------------------------داء قلبه وانما ذكرت هاهنا سويداء القلب لغلبة التغصير عليها والا فقد يتكلم بها مكبرة قال الشاعر يكون له عندي اذا ما ضمنته مكان بسوداء الفءاد كنين	2731	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms230	false	-3590635086920952139	33	118	182	627	1614	300	من الاطبخة يساط اي يخلط ويضرب يقال ساط الطعام يسوطه سوطا اذا خلطه والذي يساط به هو المشوط واذا خلط انسان في امر قيل سوط امره تسويطا كقول الشاعر في امر الحرب فسطها ذميم الراي غير موفق فلست علي تسويطها بمعان والسويداء الاست ذكره ثابت والسويداء حب- الشءنوز و-قال صاحب كتاب العين وتقول رءميته فاصبت سواد قلبه فاذا صغروه ردوه الي سويداء ولا يقولون في سوداء قلبه وهذا غلط والدليل--------------------------- عليه قول قيس بن الخطيم------------------- يكون له عندي اذا ما ضمنته مكان بسوداء الفءاد كنين	230	6024234092544795060	146	208.0	118	493	29.614604949951172	19	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2731	true	3637620380004622658	169	283	953	1580	1679	300	والمليساء نصف النهار قال رجل من العرب لرجل اكره ان نتزاور في المليساء قال لم قال لانه يفوت الغداء ولم يهيا العشاء والمليساء ايضا شهر بين الصفرية والشتاء وهو شهر تنقطع فيه الميرة قال------- فان كنت قينا فاعترف بنسيءة وان كنت عطارا فانت المخيب افينا تسوم الشاهرية بعدما بدا لك من شهر المليساء كوكب يقول تعرض علينا في وقت ليست فيه ميرة ومعني تسوم تعرض وضربه علي مليساء متنه وقد تقدم في---------- باب فعلاء والمليساء كوكب والمطيطاء من المشي فعلاء السلحفاء السلحفاء وقد تقدم فيما يمد ويقصر فعيلياء الفسيفساء الون تءلف من الخرز توضع في الحيطان والمطيطاء التبختر وقال النبي صلي الله عليه وسل--م اذا مشت امتي المطيط-اء وخدمتهم فارس والروم كان باسهم بينهم	2731	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms230	false	-3590635086920952139	160	259	852	1395	1614	300	والمليساء نصف النهار قال رجل من العرب لرجل اكره ان -تزرونافي المليساء قال لم قال لانه يقوت الغداء ولم يهيا العشاء والمليساء -----شهر بين الصفرية والشتاء وهو شهر تنقطع فيه الميرة قال الشاعر فان كنت فينا فاعترف بنسيءة وان كنت عطارا فانت المحبب افينا تسوم الساهرية بعدما بدا لك من شهر المليساء كوكب يقول تعرض علينا في وقت ليست فيه ميرة ومعني تسوم تعرض والمريراء الزءان مثل الرعيداء سواء AUTO هذا باب ما ج------------------------اء من الممدود علي مثال------------------------------------- فعيلياء اسما ولم يات صفة المطيطيا----------------------------ء التبختر وقال النبي--------- عليه السلام اذا مشت امتي المطيطياء وخدمتهم فارس والروم كان باسهم بينهم	230	6024234092544795060	447	758.0	359	647	69.08809661865234	74	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2732	true	691466029919074948	201	244	1234	1446	1744	300	في لغة من صرف------------------------- شء يشبه البعوض الا انه لا يعض ولا يءذي وهو ضعيف والغوغاء--------------------------- الجراد اول ما----------------------------------- تنبت اجنحته------------------ وبه سمي الغوغاء من الناس والغو------------غاء يذكر ويءنث فمن ذكر قال غوغاء بمنزلة رضراض فصرف ومن انث قال هذه غوغاء كقولك عوراء	2732	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms191	false	5189561500498307363	146	215	748	1077	1515	300	في لغة من صرف علي مثال فعلال مثل فمقام شء يشبه البعوض الا انه لا يعض ولا يءذي وهو ضعيف كذا قال ابن الانباري وقال ابو عبيدة الجراد اول ما يكون سروة فاذا تحرك فهو دبا قبل ان تنبت اجنحته ثم يكون غوغاء قال وبه سمي الغوغاء من الناس قال ابو حاتم الغوغاء يذكر ويءنث فمن ذكر قال غوغاء بمنزلة رضراض فصرف ومن انث قال هذه غوغاء كقولك عوراء	191	6024234092544795060	201	344.0	158	329	61.09422302246094	38	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2734	true	-8225480094537241538	172	252	985	1406	1673	300	قال النمر بن تولب فصرح بالمد هلا سالت بعادياء وبيته والخل والخمر الذي لم يمنع الخل والخمر الخير والشر يقال ما فلان بخل ولا خمر اي لا خير فيه ولا شر عنده والعانقاء جحر مملوء ترابا رخوا يكون للارنب واليربوع يدخل فيه عنقه وقد تعنقت الارنب بالعانقاء دست عنقها فيه وربما غابت تحته والحاوياء------------------------------------------------------------------------------------------------ ما تحوي من امعاء البطن اي استدار واحدته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حوية وحاوية وقد يقال للواحد ايضا حاوياء قال جري--ر كان نقيق الحب في حاوياءه فحيح الافاعي او نقيق	2734	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms187	false	-174360338506837492	30	107	161	586	1606	300	قال النمر بن تولب----------- هلا سالت بعادياء وبيته والخل -الخمر التي لم تمنع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحاوياء واحدة الحوايا قال الله تعالي او الحوايا او ما اختلط بعظم سورة الانعام وقال ابو عبيدة الحوايا اي ما تحوي من ال------بطن اي استدار مثل الحوايا يعني بنات اللبن وقال المفسرون الحوايا المباعر وقال ابو علي والحوايا الاكسية التي تحوي علي ظهور الابل وتركب قال الاصمعي واحدة حوايا البطن حوية وحاوية وحاو--------------------ياء قال الشاعر كان نقيق الحب في حاوياءه فحيح الافاعي او نقيق	187	6024234092544795060	170	253.0	135	661	25.718608856201172	27	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2734	true	-8225480094537241538	0	34	0	184	1673	300	عن خيلهم ويقاتلوا رجالة وبراكاء كل شء معظمه وشدته يقال وقع----- في براكاء الامر والقتا---------ل اي في معظمه فاما ابو عبيد فقال البراكاء البروك وانشد ولا ينجي من الغمرات الا براكاء القتال او الفرار	2734	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms189	false	-1271036490808442254	253	288	1382	1559	1615	300	عن خيلهم ويقاتلوا رجالة وبراكاء كل شء معظمه وشدته يقال وقع فلان في براكاء الامر وفي براكاء القتل اي في معظمه قال بشر بن ابي خازم--------------------- ولا ينجي من الغمرات الا براكاء القتال او الفرار	189	6024234092544795060	141	244.0	113	198	71.21212005615234	25	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2737	true	668248301740100053	29	62	175	354	1595	300	والمجذاء----------- من جذا يجذو اذا انتصب والمجذاء عود يضرب به والمشناء الذي يبغضه الناسث ----------والمزداء الموضع الذي يزدي فيه الجوز في البءر اي يرمي يقال زدا بالجوز يزدو اي رمي ------يعني بالبءر الاوقة	2737	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms215	false	2200278446285400381	254	292	1369	1571	1618	300	والمجذاء ايضا مفعال من جذا يجذو اذا انتصب قال ابو النجم يحفر بالمنسم من فرقاءه ومرة بالحد من مجذاءه والمزداء الموضع الذي يزدي فيه الجوز في البءر اي يرمي يقال زدي بالجوز اذا---- رمي به والمعطاء الكثر العطية	215	6024234092544795060	117	163.5	92	206	56.79611587524414	17	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2737	true	668248301740100053	70	174	393	909	1595	300	ويقال ه-و بميداء هذا وميتاءه اذا كان مثله في الشبه او القدر او الوزن قال رءبة اذا انتمي لم يدر ما ميدا---------------------ءه ويقال -لم ادر ما ميداءث ذلك اي لم ادر ما مبلغه وقياسه ورمي القوم علي ميداء واحد اي علي تساو و---الميتاء القدر يقال لم ادر ما ميتاء الطريق-------- اي لم ادر--- قدر جانبيه وبعده ويقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل داري بمي------------تاء د------------اره اي بحذاء---ها والميتاء الطريق العامر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ميفاء بالعهد اي كثير الوفاء وكل من اشرف علي موضع عال فقد اوفي عليه----------- فاذا اكثر من ذلك فهو ميفاء قال------- يصف حمارا من السحم ميفاء الحزون كانه اذا اهتاج في وجه من------ منشد -المنشد المعرف والناشد الطالب	2737	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms216	false	7071483262138485813	74	255	404	1329	1548	300	ويقال هذا بميداء هذا وميناءه اذا كان مثله في الشبه او القدر او الوزن قال رءبة اذا انتمي لم يدر ما ميداءه من بعد قايس او حذاءه ويقال للم ادر ما ميداء -ذلك اي لم ادر ما مبلغه وقي--------------------------------------اسه وكذلك ميتاء---------ه ولم ادر ما ميداء الطريق وميتاءه اي لم ادر ما قدر جانبيه وبعده قال الشاعر اذا اضطم ميتاء الطريق عليها مضت قدما موج الجبال زهوق ويروي اذا اضطم ميداء وقال الاصمعي يقال بنوا بيوتهم علي ميداء واحد اي علي سطر واحد قال ابو بكر وسمعت ابا العباس يقول داري بميداء داره وميتاء داره ومقراء داره اي بحذاء داره والميتاء الطريق العامر ايضا والمخلاء من قولهم ناقة مخلاء اخليت عن ولدها قال اعرابي عبط الهوادي نبط منها بالحقي امثال اعدال مزاد المرتوي من كل مخلاء ومخلاء صفي المرتوي ها هنا المستقي يقال ما ارتوي الماء مرتو مثلك ويقال رجل ميفاء بالعهد اي كثير الوفاء وكل من اشرف علي موضع عال فقد اوفي عليه يوفي ايفاء فاذا اكثر من ذلك فهو ميفاء قال الشاعر يصف حمارا من السخم ميفاء الحزون كانه اذا اهتاج في وجه من الصبح منشد والمنشد المعرف والناشد الطالب	216	6024234092544795060	448	765.0	356	973	46.04316711425781	74	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1
JK000849-ara1.ms2738	true	6504609699757795433	237	267	1401	1553	1748	300	في معني القصاص وقال زعموا ان اعرابيا وقف علي---- امراء العراق فقال القصاصاء اصلحك الله اي خذ لي القصاص وهذا نادر شاد قد قال سيبويه انه ليس في الكلام- فعالاء	2738	3312192385741200205	Sham19Y0020949-ara1.ms231	false	-1629001791682167095	270	300	1448	1598	1598	300	في معني القصاص وقال زعموا ان اعرابيا وقف علي بعض امراء العراق فقال القصاصاء اصلحك الله اي خذ لي القصاص وهذا نادر شاد قد قال سيبوي----ه ليس في --كلامه فعالاء-	231	6024234092544795060	145	261.5	117	157	92.356689453125	26	JK000849-ara1	Sham19Y0020949-ara1