id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms2305	false	3422047244270461463	181	234	872	1139	1444	300	عند قد تصرف-وا فيها فاوقعوها علي ما بحضرتك و----ما يبعد---- وان كان اصلها للحاضر فقالوا عندي مال وان كان بخراسان وانت بمدينة السلام وفلان عنده مال وان لم يعنوا به الحضرة وقد كان حكم عند من البناء حكم لدن لولا ما لحقها من التصريف الذي ذكرناه ولدن لا يتجاوز بها حضرة الشء فلذلك	2305	3312192385741200205	Sham19Y0020562-ara1.ms0054	true	1200285051698094434	201	244	1062	1276	1582	300	عند حيث توسعوا فيها فاوقعوها علي ما بحضرتك وعلي ما -بعد عنك وان كان اصلها الحاضر تقول-- عندي مال وان كان بخراسان وانت ببغداد--------------------------------------------- وقد كان حق- عند--- البناء-------- لولا ما لحقها من التصرف بخلاف لدن فانها-- لا يتجاوز بها حضرة الشء فلذلك	54	1025054535266277750	174	262.0	136	276	63.043479919433594	28	JK000849-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK000849-ara1.ms2218	false	725882547989073879	99	148	487	730	1463	300	قوله اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق فان------------------------------------- ذلك يعرض فيه ما ذكرنا من توالي الاعلالين فاما ما انشده سيبويه عجبت من ليلاك وانتيابها من حيث زارتني ولم اورا بها فذهب قوم الي انه تخفيف بدلي كما ذهبوا اليه في قوله كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا	2218	3312192385741200205	Sham19Y0020562-ara1.ms0141	true	-3766989866472167859	65	99	320	491	1518	300	قوله اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق فقدر الجزم في الالف فلذلك لم يحذفها ومثل ذلك قول عبد يغوث بن وقاص الحارثي وتضحك مني شيخة عبشمية------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا	141	1025054535266277750	83	115.0	64	280	29.64285659790039	16	JK000849-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK000849-ara1.ms2309	false	3798331650344140861	132	203	660	1008	1503	300	الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل واما اجراءهم اياه مع م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بمنزلة اسم واحد فهو قولك ماذا رايت فتقول خيرا كانك قلت ما رايت ومثل ذلك قولهم ماذا تري فتقول خيرا وقال تعالي ماذا انزل ربكم قالوا خيرا فلو كان ذا لغوا لما قالت العرب عما ذا تسال ولقالوا عم ذا تسال ولكنهم جعلوا ما و-ذا اسما واحدا كما جعلوا ما و-ان حرفا واحدا حين قالوا انما	2309	3312192385741200205	Sham19Y0020562-ara1.ms0275	true	7710523942831382460	166	287	805	1412	1486	300	الا تسالان المرء ماذا يحاول اتحب فيقضي ام ضلال وباطل ومن امثلة ذا----- مع من قول الاعشي وغريبة تاتي الملوك كريمة قد قلتها ليقال من ذا قالها وانشد المءلف لامية بن ابي عاءذ الا ان قلبي لدي الظاعنينا حزين فمن ذا يعزي الحزينا ويرد علي الناظم هنا سءالان احدهما في لفظ الالغاء فقد غمزه شيخنا الاستاذ ابو عبد الله ابن الفخاررحمة الله عليهفيما علق من الطرر علي هذه الارجوزة فقال كان اولي به ان يعدل عن لفظ الالغاء الي لفظ التركيب لنص سيبويه علي منع--------------------------------------------------------------------- ذلك يعني الالغاء علي حقيقته لقوله--------------------------------- فلو كان ذا لغوا لما قالت العرب عما-ذا تسال ولقالوا عم ذا تسال ولكنهم جعلوا ما و ذا اسما واحدا كما جعلوا ما و ان حرفا واحدا حين قالوا انما	275	1025054535266277750	201	119.5	158	715	28.111888885498047	40	JK000849-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK000849-ara1.ms2399	false	-4777833899117360680	241	297	1334	1638	1654	300	تعالي وتبتل اليه تبتيلا ومصدر تبتل تبتلا وتبتيلا م-------------------------صدر بتل فكانه قال بتل ومنه والله انبتكم من الارض نباتا لانه اذا انبتهم فقد نبتوا ونباتا مصدر نبت فكانه قال نبتم نباتا وزعموا ان في قراءة ابن مسعود وانزل الملاءكة تنزيلا لان معني انزل ونزل واحد وقال ا-------------------------------------لقطامي وخير الامر ما استقبلت منه وليس بان تتبعه اتباعا	2399	3312192385741200205	Sham19Y0020562-ara1.ms0914	true	5222701729628452706	44	83	218	444	1537	300	تعالي وتبتل اليه ------------------تبتلا فتبتيلا ليس بمصدر لتبتل وانما هو مصدر بتل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قراءة ابن مسعود وانزل الملاءكة تنزيلا ومصدر--- انزل انزالا وتنزيلا مصدر نزل كقراءة الجماعة وانشد سيبويه للقطامي وخير الامر ما استقبلت منه وليس بان تتبعه اتباعا	914	1025054535266277750	143	214.0	116	366	39.07103729248047	20	JK000849-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK000849-ara1.ms2442	false	-1288072620914341045	121	181	636	949	1566	300	وذلك قول-ك ارسلها العراك قال لبيد فارسلها العراك ولم يذدها ولم يشفق علي نغص الدخال فنصب العراك وهو مصدر عارك معاركة وعراكا اي زاحم والعراك في موضع الحال وهو معرفة وذلك شاذ وانما يجوز مثل هذا لانه مصدر ولو كان اسم فاعل ما جاز لم تقل العرب مثل ارسلها العراك المعاركة ومثله قول اوس بن حجر فاوردها التقريب والشد منهلا	2442	3312192385741200205	Sham19Y0020562-ara1.ms1052	true	-3303276427502324836	139	162	718	845	1514	300	ومنه قولهم ارسلها العراك قال لبيد فارسلها العراك ولم يذدها ولم يشفق علي نغص الدخال وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اوس بن حجر فاوردها التقريب والشد منهلا	1052	1025054535266277750	119	217.0	96	314	37.89809036254883	20	JK000849-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK000849-ara1.ms2912	false	712892655194284134	161	228	841	1191	1559	300	الاعشي وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم كانه قال ----------شرقت القناة لانه يجوز ان تقول شرقت القناة وان كان شرق صدرها ومثل ذلك قول جرير اذا بعض السنين تعرقتنا كفي الايتام فقد ابي اليتيم فانت تعرقتنا والفعل للبعض اذ كان يصح ان يقول اذا السنون تعرقتنا وهو يريد بعض السنين وقال جرير ايضا------ لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع	2912	3312192385741200205	Sham19Y0020562-ara1.ms1066	true	-8870938299453380551	20	51	112	276	1560	300	للاعشي وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم----- قال سيبويه لان صدر القناة من مءنث وانشد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا لجرير لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدين- والجبال الخشع	1066	1025054535266277750	130	196.5	104	366	35.519126892089844	21	JK000849-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK000849-ara1.ms2266	false	-3711704626939031295	0	35	0	190	1593	300	ونظير كما يحتاج في ساءر ابواب النحو الي --قياس ونظي-ر لتمييز الصواب من الخطا وليس ذلك ------علي وضع تفسير الغريب بالنحو ومع ذلك فت-------------------فسيرها يصعب لانها تدور بين المولدين والعرب علي معني واحد لشدة الحاجة	2266	3312192385741200205	Sham19Y0020562-ara1.ms1144	true	8611799321275209997	260	300	1304	1520	1520	300	ونظ-ر كما يحتاج في ساءر ابواب النحو الي القياس والنظر لتمييز الصواب من الخطا وهذا النحو ليس علي وضع تفسير الغريب اذ كنت تفسر الشء بمرادفه فقط وايضا تفسيرها يصعب لانها تدور بين المولدين والعرب علي معني واحد لشدة الحاجة-	1144	1025054535266277750	163	272.5	132	218	74.77064514160156	25	JK000849-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK000849-ara1.ms2266	false	-3711704626939031295	46	111	255	583	1593	300	فتفسيرها اشد من تفسير الغريب لان الغريب له ما يساويه من اللفظ المعروف للمعني الواحد فاذا طلب ذلك وجد ما يقوم مقامه فيفسر به ولانه قد كان يستغني به عن الغريب في كلام العرب وليس كذلك الحروف----------- لانها----- في كلام العرب والمولدين سواء فليس في كلام المولدين ما يستغني به عنها كما كان في الاسماء والافعال فاذا طلب لها ما يفسر به اعوز ذلك لما -	2266	3312192385741200205	Sham19Y0020562-ara1.ms1145	true	-2859083415742444104	2	66	12	341	1538	300	فتفسيرها اشد من تفسير الغريب لان الغريب له ما يساويه من اللفظ المعروف للمعني الواحد فاذا طلب ذلك وجد ما يقوم مقامه فيفسر به ولانه قد كان يستغني به عن الغريب-------- العربي واما---- الحروف فليست كذلك لانها تجري في كلام العرب والمولدين سواء فليس في كلام المولدين ما يستغني به عنها كما كان في الاسماء والافعال فاذا طلب---- ما تفسر به اعوز ذلك فصار	1145	1025054535266277750	302	556.5	243	345	87.5362319946289	55	JK000849-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK000849-ara1.ms2272	false	-4656770119178339875	59	94	286	454	1477	300	اي من اجل الباء بمعني من قال ابو ذءيب------- شربن بماء البحر ثم تصعدت متي لجج خضر لهن نءيج اي من ماء البحر ومثله قول عنترة------- شربت بماء الدحرضين فاصبحت زوراء تنفر عن حياض الديلم	2272	3312192385741200205	Sham19Y0020562-ara1.ms1172	true	-6510848526916932391	146	176	740	892	1519	300	اي من علم الله و---------قال ابو ذءيب الهذلي شربت بماء البحر ثم تصعدت متي لجج خضر لهن نءيح وقا---------------------ل عنترة العبسي شربت بماء الدحرضين فاصبحت زوراء تنفر عن حياض الديلم	1172	1025054535266277750	126	203.0	99	182	69.23076629638672	22	JK000849-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK000849-ara1.ms2271	false	-6023876657224639234	248	293	1199	1403	1429	300	منه لقحت حرب واءل عن حيال اي بعد حيال ومنه----------------------------------------------------------------------------- نءوم الضحي لم تنتطق عن تفضل ومنه -------ومنهل وردته عن منهل اي بعد منهل ويقال انا فاعل ذلك عن قليل اي بعد قليل قال الجعدي واسءل بهم اسدا اذا جعلت حرب العدو تشول عن عقم	2271	3312192385741200205	Sham19Y0020562-ara1.ms1183	true	7135953543829572476	82	138	426	695	1449	300	مني لقحت حرب واءل عن حيال اي بعد حيال والمعني حملت بعد ان كانت تضرب فلا تحمل وقد امرء القيس ويضحي فتيت المسك فوق فراشها نءوم الضحي لم تن-طق عن تفضل وقال العجاج ومنهل وردته عن منهل قفرين هذا ثم ذا لم يوهل وقال النابغة------------------ الجعدي واسال بهم اسدا اذا جعلت حرب العدو تشول عن عقم	1183	1025054535266277750	142	223.5	109	288	49.30555725097656	27	JK000849-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK000849-ara1.ms2912	false	712892655194284134	162	228	848	1191	1559	300	وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم كانه قال شرقت القناة لانه يجوز ان تقول شرقت القناة وان كان شرق صدرها ومثل ذلك قول جرير اذا بعض السنين تعرقتنا كفي الايتام فقد ابي اليتيم فانت تعرقتنا والفعل للبعض اذ كان يصح ان يقول اذا السنون تعرقتنا وهو يريد بعض السنين وقال جرير ايضا لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع	2912	3312192385741200205	Sham19Y0020562-ara1.ms1243	true	580481318344714005	124	158	641	823	1554	300	وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم وانشد ايضا لجر----------------------------------------------------------------------ير اذا بعض السنين تعرفتنا كفي الايتام فقد ابي اليتيم انشد له------------------------------------------------------------------------------------------- لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع	1243	1025054535266277750	164	286.0	132	343	47.813411712646484	28	JK000849-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK000849-ara1.ms2401	false	7806962200271298727	143	172	765	909	1592	300	قال سيبويه واما عزيت تعزية ونحوها فلا يجوز الحذف فيه ولا فيما اشبهه لانهم لا يجيءون بالياء في شء من بنات الياء والواو مما هما فيه في موضع اللام	2401	3312192385741200205	Sham19Y0020562-ara1.ms1399	true	4659624572997275567	15	44	84	223	1613	300	قال ف---يه واما عزيت تعزية ونحوها فلا يجوز الحذف فيه ولا --ما اشبهه لانهم لا يجيءون بالياء في شء من بنات الياء والواو مما هما منه في موضع اللام	1399	1025054535266277750	136	257.5	107	144	94.44444274902344	26	JK000849-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK000849-ara1.ms2745	false	-2741888461380918544	21	45	95	211	1445	300	بن وثيل الرياحي مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله	2745	3312192385741200205	Sham19Y0020562-ara1.ms1537	true	-4176751314449947379	16	39	79	187	1440	300	بن وثيل-------- مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم زاديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله	1537	1025054535266277750	107	204.5	84	116	92.24137878417969	21	JK000849-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK000849-ara1.ms2898	false	6353765817551224847	147	221	729	1110	1519	300	---كقولهم حذار زيدا اي احذره ومناع زيدا اي امنعه قال الشاعر مناعها من ابل مناعها الا تري الموت لدي -رباعها و-قال ايضا في نحو منه تراكها من ابل تراكها الا تري الموت لدي اوراكها وقال ----------------------------------------------------------------------------------------رءبة ايضا نظار كي اركبها نظار ويقال------------------------------------------------------- نزال اي انزل ويقال للضبع دباب اي دبي قال الشاعر نعاء ابن ليلي للسماحة والندي وايدي شمال باردات الانامل وقال ايضا جرير نعاء ابا ليلي لكل طمرة وجرداء مثل القوس سمح حجولها	2898	3312192385741200205	Sham19Y0020562-ara1.ms1774	true	-8268072865050116977	198	294	990	1480	1503	300	من انزل و حذار----- من احذر- ومنه ما انشد سيبويه للاعشي منا----عها من ابل مناعها الا تري الموت لدي ارباعها وانشد ايضا قول الاخر ترا-كها من ابل تراكها الا تري الموت لدي اوراكها ف مناع من امنع و تراك من اترك وانشد ايضا لابي النجم حذار من ارماحنا حذار اي احذر وانشد ايضا لرءبة----- نظار-كي اركبها نظار اي انظر بمعني انتظر وانشد لزهير ولنعم حشو الدرع انت اذا دعيت نزال ولج في الذعر وانشد ايضا نعا-------------------ء ابن ليلي للسماحة والندي وايدي شمال باردات الانامل وانشد ل---جرير نعاء ابا ليلي لكل طمرة وجرداء مثل القوس سمح حجولها	1774	1025054535266277750	254	373.0	203	529	48.01512145996094	37	JK000849-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK000849-ara1.ms2294	false	3209867134702999818	262	300	1264	1457	1457	300	رويدا زيدا وانما تريد ارود زيدا قال الهذلي رويد عليا جد ما ثدي امهم الينا ولكن ود-هم متماين قال وسمعنا من العرب من يقول والله لو -اردت الدراهم لاعطيتك رويد ما الشعر يريد ارود الشعر كقول القاءل لو-	2294	3312192385741200205	Sham19Y0020562-ara1.ms1855	true	-3254871580932876229	177	211	959	1141	1598	300	رويد ز-يدا وانشد سيبويه ل------------لهذلي رويد عليا جد-ما تدي امهم الينا ولكن بغضهم متماين قال وسمعنا من العرب من يقول والله لو لاردت الدراهم لاعطيتك رويد ما الشعر يريد ارود الشعر كقول القاءل لو	1855	1025054535266277750	164	288.0	133	196	83.67346954345703	26	JK000849-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK000849-ara1.ms0488	false	8672108424018195308	255	289	1362	1520	1575	300	مرة اما سراويل فشء واحد وهو اعجمي اعرب كم ا-عرب الاجر الا ان سراويل اشبه من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة كما اشبه بقم الفعل----------------- ولم يكن له نظير في الاسماء	488	3312192385741200205	Sham19Y0020562-ara1.ms1910	true	-8721325507344719314	237	273	1192	1365	1496	300	و---اما سراويل فشء واحد وهو اعجمي اعرب كما اعرب الاجر الا ان سراويل اشبه من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة كما اشبه بقم الفعل يعني بعد التسمية ولم يكن له نظير في الاسماء	1910	1025054535266277750	152	290.0	120	176	86.36363983154297	30	JK000849-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK000849-ara1.ms2906	false	2153494842665579182	115	176	596	921	1599	300	قال سيبويه وان سميت رجلا ببنت او اخت صرفته لانك----- بنيت الاسم علي هذه التاء والحقتها ببنات الثلاثة كما الحقوا سنبتة ببنات الاربعة ولو كانت كالهاء لما اسكنوا الحرف الذي قبلها فانما هذه التاء فيها كتاء عفريت ولو كانت كالف التانيث لم تنصرف في النكرة وليست كالهاء لما ذكرت لك ولو ان---- الهاء التي في دجاجة كهذه التاء انصرفت في المعرفة	2906	3312192385741200205	Sham19Y0020562-ara1.ms1917	true	7370401018768413088	227	278	1100	1370	1484	300	قال سيبويه وان سميت رجلا ببنت او اخت صرفته لانك تقول بنيت الاسم علي هذه التاء والحقتها ببناء الثلاثة كما الحقوا سنبتة ب-----الاربعة ولو كانت كالهاء لما اسكنوا الحرف الذي قبلها فانما هذه التاء فيها كتاء عفريت ثم قال -----------------------------------------------------------ولو ان هذه الهاء التي في دجاجة كهذه التاء انصرفت في المعرفة	1917	1025054535266277750	253	469.0	206	334	75.74850463867188	44	JK000849-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK000849-ara1.ms2899	false	-5154005991145098864	261	300	1349	1567	1567	300	انا اقتسمنا خطتينا بيننا فحملت برة واحتملت فجار ففجار معدولة عن الفجرة وقا----ل الشاعر فقال------------- امكثي حتي يسار لعلنا نحج معا قالت اعاما وقابله فهي معدولة عن الميسرة وقال الجعدي---------------------------------------------------- وذكرت من لبن المحلق شربة والخيل تعدو بالصعيد بداد-	2899	3312192385741200205	Sham19Y0020562-ara1.ms1943	true	9173740746339377820	112	164	557	839	1493	300	انا اقتسمنا خطتينا بيننا فحملت برة واحتملت فجار ويسار اسم لليسرة او الميسرة قال الشاعر انشده سيبويه فقلت امكثي حتي يسار لعلنا نحج معا قالت اعاما وقابله وبداد اسم ل بددا قا------ل الجعدي ويقال هو للقيظ بن زرارة وقيل لابن كراع انشده سيبويه وذكرت من لبن المحلق شربة والخيل تعدو بالصعيد بداد	1943	1025054535266277750	167	287.5	136	288	57.98611068725586	28	JK000849-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK000849-ara1.ms2899	false	-5154005991145098864	218	247	1118	1273	1567	300	لحقت حلاق بهم علي اكساءهم ضرب الرقاب ولا يهم المغنم والاكساء الماخير واحدها كسء وقال اخر ما ارجي بالعيش بعد ندامي قد اراهم سقوا بكاس حلاق والوجه الثالث ما	2899	3312192385741200205	Sham19Y0020562-ara1.ms1944	true	8599249864795823371	6	32	36	172	1499	300	لحقت حلاق بهم علي اكساءهم ضرب الرقاب ولا يهم المغنم وانشد ايضا لمهلهل------------------- ما ارجي بالعيش بعد ندامي قد اراهم سقوا بكاس حلاق وتكثير المثل هنا	1944	1025054535266277750	113	191.5	90	155	72.90322875976562	20	JK000849-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK000849-ara1.ms2985	false	4713507640540842231	134	196	679	994	1523	300	محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء تبالا وانشد ابو زيد فتضحي صريعا ما تقوم لحاجة ولا تسمع الداعي ويسمع-----------------ك من دعا وانشد البغداديون ولا تستطل مني بقاءي ومدتي ولكن يكن للخير منك نصيب وانشدوا ايضا فقلت ادعي وادع فان اندي لصوت ان ينادي داعيان وقال- الكساءي في-------------------- قوله تعالي قل للذين امنوا يغفروا الجاثية 14 انما هو---- ليغفروا	2985	3312192385741200205	Sham19Y0020562-ara1.ms2009	true	-6014193268412608924	46	117	235	586	1494	300	محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء تبالا وانشد ايضا لمتمم بن نويرة علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي وانشد الفراء فل----ا تستطل مني بقاءي ومدتي ولكن يكن للخير فيك نصيب وانشد-- ايضا من كان لا يزعم اني شاعر فيدن مني تنهه المقادر وذهب الكساءي الي جواز ذلك وعليه حمل قوله تعالي قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون الايةاي ليغفروا	2009	1025054535266277750	190	247.5	141	357	53.22128677368164	31	JK000849-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK000849-ara1.ms2935	false	423965164824371385	172	289	937	1572	1635	300	الثلاث من---------- المءنث الي العشر مءنثان الصيغة فالثلاث مثل عناق والاربع مثل عقرب وكذلك الي العشر قد صيغت الفاظها للتانيث مثل عناق واتان وعقرب وقدر وفهر ويد ورجل واشباه لذلك كثيرة فصيغت هذه الالفاظ للتانيث فصارت بمنزلة ما فيه علامة التانيث وغير جاءز ان تدخل هاء التانيث علي مءنث---- تانيثها بعلامة او -غيرها وهذا القول يوجب انه متي سمي رجل بثلاث لم يضف الي المعرفة لانه قد صار محلها محل عناق اذا سمي بها رجل فاما الثلاثة الي العشرة في المذكر فانما ادخلت الهاء فيها لانها واقعة علي جماعة والجماعة مءنثة والثلاث من قولنا ثلاثة مذكر فادخلت الهاء عليه لتانيث الجماعة---------------------------------------------------------------- ولو سمي رجل بثلاث من قولك ثلاثة لانصرف في المعرفة والنكرة لانه يصير محلها محل سحابة	2935	3312192385741200205	Sham19Y0020562-ara1.ms2089	true	8873073525876117088	201	285	1099	1540	1616	300	الثلاث الي العشر من المءنث ----------مءنثات الصيغة فالثلاث كعنا---------------------------------------------------------------------ق وات-ن وعقرب--------------------------------------------------------------- فصارت بمنزلة ما فيه علامة التانيث ولا يجو-ز ان تدخل تاء التانيث علي مءنث كان تانيثه- بعلامة او بغير علامة و------------------------------------------------------------------------------------------------اما الثلاثة الي العشرة من المذكر فانما ادخلت الهاء فيها لانها واقعة علي جماعة والجماعة مءنثة والثلاث من ثل------اثة مذكر فادخلت التاء عليه لتانيث الجماعة وعلي هذا اذا سمي ب ثلاث الاول رجل لم ينصرف كعناق اذا سمي به رجل ولو سمي ---ب ثلاث من ثل-----ا------------------ثة لا نصرف لانه بمنزلة سحاب من سحابة	2089	1025054535266277750	314	474.5	255	714	43.97759246826172	44	JK000849-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK000849-ara1.ms2941	false	-5239227495491042080	54	164	269	825	1552	300	اردت ان تجمع جماعات مختلفة جاز ان تفسر العشرين ونحوها بجماعة فتكون عشرون كل واحد منها جماعة ومثل ذلك قولك قد التقي الخيلان فكل واحد منهما جماعة خيل فعلي قولك هذا تقول التقي عشرون خيلا علي ان كل واحد من العشرين خيل قال الشاعر تبقلت من اول التبقل بين رماحي مالك ونهشل لان مالكا ونهشلا قبيلتان وكل واحدة منهما لها رماح فلو جمعت علي هذا لقلت عشرون رماحا قد التقت تريد عشرين قبيلة لكل------ منها رماح ولو قلت عشرون رمحا كان لكل واحد منها رمح قال الشاعر سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح القوم قد بادوا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين	2941	3312192385741200205	Sham19Y0020562-ara1.ms2107	true	-4555376033138052827	115	185	599	964	1556	300	اردت ان تجمع جماعات مختلفة ----ان تفسر العشرين ونحوها بجماعة فتكون عشرين كل واحد منها جماعة ومثل ذلك ال--------تقي الخيلان فتقول علي هذا عش------------------------------------رون خيلا قال------------------------------------- تبقلت من اول التبقل بين رماحي مالك و----------------------------------------------نهشل قال ف---تقول علي هذا----- عشرون رماحا--------- تريد عشرين قبيلة لكل واحدة منها رماح وقال س-----------------------------------------------عي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح الناس اوباد--ا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين	2107	1025054535266277750	315	543.0	251	562	56.04982376098633	52	JK000849-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK000849-ara1.ms2792	false	-3322945073626908014	25	63	138	344	1645	300	عن النعوت انعدالا اشد من انعدال صبور وشكور وما اشبهها من المصروف عن جهته لانه شبه بالمصادر لزيادة هذه الميم فيه ولانه مبني علي غير فعل ويجمع علي مفاعيل ولا يجمع المذكر بالواو والنون ولا المءنث بال-لف والتاء	2792	3312192385741200205	Sham19Y0020562-ara1.ms2162	true	3434546590409641263	262	300	1395	1600	1600	300	عن الصفات الجارية اشد من انعدال صبور وشكور وما اشبهه -من المصروف عن جهته لانه شبه بالمصادر لزيادة هذه الميم فيه ولانه مبني علي غير فعل ويجمع علي مفاعيل ولا يجمع المذكر بالواو والنون ولا المءنث بالالف والتاء-	2162	1025054535266277750	194	366.0	158	207	93.71981048583984	33	JK000849-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK000849-ara1.ms2760	false	3844489865704860187	29	158	153	855	1598	300	وقد جاءت تاء التانيث يراد بها الجمع قا-------------------لوا رجل بغال وجمال للواحد فاذا ارادوا الجمع قالوا بغالة وجمالة وان----------------شد ابو عبيدة حتي اذا اسلكوهم في قتاءدة شلا كما تطرد الجمالة الشردا ومثل ذلك حمار للواحد وحمارة وقالوا حلوبة للواحد مما يحلب وقولوا للجمع حلوب ويقال للجماعة الحلوبة ايضا قال الشاعر راه اهل ذلك حين يسعي رعاء الناس في طلب الحلوب فالحلوب هاهنا جماعة الا تري ان رعاء لا يسعون في طلب حلوبة واحدة قال ابو عبيد يقول الحلوبة يقال للواحد والجماعة والحلوب لا يقال الا للجماعة ومثل ذلك قتوبة وركوبة وقد قرءت الاية فمنها ركوبتهم ومنه الكمء------- والكماة------- قال ابو عمر- سمعت يونس يقول هذا كمء كما تري لواحدة الكماة فيذكرونه واذا ارادوا جمعه قالوا هذ----------------------------------------------------------------ه كماة للواحد وكماة للجميع فمر رءبة---------- فسالوه فقال كمء وكماة كما قال منتجع	2760	3312192385741200205	Sham19Y0020562-ara1.ms2169	true	-4161181210440058272	116	206	645	1138	1659	300	وقد جاء هنا- التانيث بالعكس فانثوا الجنس وذكروا المفرد قالوا رجل بغال وجمال------- فاذا ارادوا الجمع قالوا بغالة وجمالة انشد الفارسي قال انشد ابو عبيدة حتي اذا اسلكوهم في قتاءدة شلا كما تطرد الجمالة الشردا و--------حمار للواحد وحمارة ------------------------------------للجمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه الكمء للواحد والكماة للجميع قال ابو عمرو سمعت يونس يقول هذا كمء كما تري لواحد- الكماة فيذكرونه فاذا ارادوا جمعه قالوا هذه كماة وقال ابو زيد قال منتجع كمء واحد وكماة للجميع وقال ابو خيرة كماة للواحد وكم-ء للجميع فمر رءبة بن العجاج فسالوه فقال كمء وكماة كما قال منتجع	2169	1025054535266277750	343	570.0	279	826	41.52542495727539	54	JK000849-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK000849-ara1.ms2581	false	-1435009978469607568	251	299	1273	1543	1547	300	احولي تنفض استك مذرويها لتقتلني فها انا ذا عمار ومثل مذروين عقلته بثنايي-------ن لما لزمته----------------------------- التثنية جعل بمنزلة ----------------عظاية ولم تقلب الياء التي بعد الالف همزة وقال الكوفيون ا------ن العرب تسقط الالف المقصورة فيما كثرت حروفه اذا ثنوا فيقولون في خوزلي وقهقري وما كان نحوهما خوزلان وقهقران ولم	2581	3312192385741200205	Sham19Y0020562-ara1.ms2211	true	-2135367009465239291	72	123	383	672	1623	300	احولي تنفض استك مذرويها لتقتلني فها انا ذا عمارا وكان القياس مذريان كحبليان ولكن لما لم يكن له مفرد مستعمل جعلوا علامتي التثنية فيه كتاء التانيث في شقاوة وعظاية قد بنيت الكلمة عليها ومنها ان---------- الكوفيون قالوا ان العرب تسقط الالف المقصورة م-ما كثرت حروفه ك-------------------خوزلي وقهقري فيقول ---------خوزلان وقهقران ولم	2211	1025054535266277750	157	207.5	127	328	47.86585235595703	20	JK000849-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK000849-ara1.ms2930	false	-3645307899412286316	260	300	1288	1488	1488	300	في التصغير هذه حضيرموت قال الفراء----- احب الي من ذلك ان تقول حضر-مويتة---- لان العرب اذا اضافت مءنثا الي مذكر ليس بالمعلوم جعلوا الاخر كانه هو الاسم الا تري ان الشاعر قال والي ابن ام اناس تعمد ناقتي عمرو لتنجح-	2930	3312192385741200205	Sham19Y0020562-ara1.ms2375	true	-6740894546466309424	153	191	763	951	1527	300	في حض-------------رموت علي لغة الاضافة احب الي------- ان تقول حضر مويتة قال لان العرب اذا اضافت مءنثا الي مذكر ليس بالمعلوم جعلوا الاخر كانه هو الاسم الا تري--- الشاعر قال والي ابن ام اناس تعمد ناقتي عمرو لتنجح	2375	1025054535266277750	167	283.0	133	211	79.14691925048828	31	JK000849-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK000849-ara1.ms2165	false	2910569983963372504	258	295	1307	1516	1541	300	المنسوب غير المنسوب اليه الا تري ان البصري غير ا-------------لبصرة والكوفي غير الكوفة والتثنية والجمع والاضافة الي الاسم المجرور والتصغير ليس يخرج الاسم عن حاله فلما كان كذلك وكان المنسوب قد ينسب الي بعض حروف المنسوب اليه	2165	3312192385741200205	Sham19Y0020562-ara1.ms2472	true	1996175866328662955	273	300	1344	1488	1488	300	المنسوب غير المنسوب اليه الا تري ان البصري مدلوله غير مدلول البصرة فسهل عليهم تغييره وان----------------------------------------------------------------------------- كان جملة ولان المنسوب قد ينسب الي بعض حروف المنسوب اليه-	2472	1025054535266277750	101	162.5	81	222	45.4954948425293	16	JK000849-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK000849-ara1.ms2163	false	3977060386366422220	76	124	370	621	1526	300	الاسماء الاعلام ليست تقع لمعان في المسمين فيكون التباسهما يوقع فصلا بين معن--------------------------------------------------------------------------------------------------يين وقد يقع في المنسوب اليه تغيير لا يحفل به لعلم المخاطب بما ينسب اليه كقولنا --في ربيعة ربعي وف---------ي حنيفة حنفي-- وان كنا نجيز ان يكون في الاسماء حنف وربع----- لعلم المخاطب بما ينسب اليه	2163	3312192385741200205	Sham19Y0020562-ara1.ms2484	true	-2554332134961665175	25	92	136	495	1533	300	الاسماء الاعلام ليست تقع لمعان في المسمين فيكون التباسهما يوقع فصلا بين معنيين يعني بخلاف ما قبل التسمية فان الاسماء واقعة لمعان في مدلولاتها يوجب اللبس فيها الفصل بين المعنيين وقد يقع في المنسوب اليه لبس-- لا يحفل به لعلم المخاطب بما -نسب اليه كقولنا حنفي و-----ربعي في النسب الي حنيفة وربيعة وان كنا نجيز ان يكون في الاسماء حنف وربع وذلك لعلم المخاطب بما ينسب اليه	2484	1025054535266277750	234	411.5	187	367	63.76021957397461	40	JK000849-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK000849-ara1.ms2168	false	4749186525525498234	38	69	192	349	1512	300	قالوا في انمار انماري لانه----- اسم رجل وقالوا في كلاب كلابي لانه رجل بعينه ولو سميت رجلا ضربات لقلت ضربي لا تغير المتحرك لانك لا تريد ان توقع الاضافة علي الواحد	2168	3312192385741200205	Sham19Y0020562-ara1.ms2510	true	958263012165554304	180	211	931	1089	1570	300	قالوا في انمار انماري لان انمار اسم رجل وقالوا في كلاب كلابي قال سيبوي----ه ولو سميت رجلا ضربات لقلت ضربي لا تغير المتحرك لانك لا تريد ان توقع الاضافة علي الواحد	2510	1025054535266277750	144	268.5	115	162	88.88888549804688	28	JK000849-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK000849-ara1.ms2541	false	564263056570011597	254	289	1241	1424	1471	300	--ب--ه علي ان فعالا بمنزلة المنسوب الذي فيه الياء انهم قالوا البتي وهو الرجل الذي يبيع البتوت واحدها بت وهي الاكسية وقالوا ايضا البتات واليه -نسب عثمان البتي من كبار الفقهاء 2 باب فاعل في ----------	2541	3312192385741200205	Sham19Y0020562-ara1.ms2514	true	5992074691181471977	4	33	25	182	1493	300	سيبويه علي ان فعالا بمنزلة المنسوب بقولهم البتي في ا--------------------------لذي يبيع البتوت واحدها بت وهي الاكسية -قال-------------- واليه ينسب عثمان البتي من كبار الفقهاء وكذلك قولهم عمل ونهر في	2514	1025054535266277750	113	186.0	91	198	57.07070541381836	17	JK000849-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK000849-ara1.ms2541	false	564263056570011597	206	234	1008	1140	1471	300	وليس في كل شء من هذا قيل هذا الا تري انك لا تقول لصاحب البر برار ولا لصاحب الفاكهة فكاه ولا لصاحب الشعير شعار ولا لصاحب الدقيق دقاق	2541	3312192385741200205	Sham19Y0020562-ara1.ms2516	true	-7198782711883266981	10	38	49	181	1519	300	وليس في كل شء من هذا قيل هذا الا تري انك لا تقول لصاحب البز بزاز ولا لصاحب الفاكهة فكاه ولا لصاحب الشعير شعار ولا لصاحب الدقيق دقاق	2516	1025054535266277750	129	255.0	101	132	97.7272720336914	26	JK000849-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK000849-ara1.ms2246	false	7537642386766225883	0	84	0	459	1599	300	كما يغيرون في الاضافة اذا قالوا هنءي نحو زباني وثقفي ور----بما حذفوا كما يحذفون في الاضافة ويزيدون كما يزيدون فيما يبلغون به البناء وما لا يبلغون به بناءهم وذلك نحو اجر وابريسم واسماعيل وسراويل وفيروز والقهرمان فقد فعلوا ذلك بما الحق ببناءهم وما لم يلحق من التغيير والابدال والزيادة والحذف لما يلزمه من التغيير ور----بما تركوا الاسم علي حاله اذا كانت حروفه من حروفهم كان علي بناءهم او لم يكن نحو خراسان وخرم والكركم وربما غيروا الحرف الذي ليس من حروفهم ولم يغيروه عن	2246	3312192385741200205	Sham19Y0020562-ara1.ms2656	true	2746014601811624981	154	234	890	1299	1639	300	كما يغيرون في الاضافة اذا قالو- هني ونحو زباني وثقفي قال وربما حذفوا كما يحذفون في الاضافة ويزيدون كما يزيدون فيما يبلغون به البناء وما لا يبلغون به بناءهم ثم مثل ذلك ثم قال------------------------------------- فقد فعلوا ذلك بما احلق ببناءهم وما لم يلحق من التغيير والابدال والزيادة والحذف لما يلزمه من التغيير قال وربما تركوا الاسم علي حاله اذا كانت حروفه من حروفهم كان علي بناءهم او لم يكن قال ور--------------------بما غيروا الحرف الذي ليس من حروفهم ولم يغيروه عن	2656	1025054535266277750	371	686.0	298	467	79.44325256347656	65	JK000849-ara1	Sham19Y0020562-ara1