id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms0089	true	1312394765359569785	236	264	1259	1396	1579	300	وفي العين الموق وهو طرف العين الذي يلي الانف وهو مخرج الدمع من العين ولكل عين- موقان وفي الموق اربع لغات مءق مثل معق والجمع اماق وماق مثل	89	3312192385741200205	Sham19Y0018100-ara1.ms0864	false	7345207668516745164	119	146	645	778	1545	300	وفي العين الموق وهو طرف العين الذي يلي الانف وهو مخرج الدمع من العين ولكل عيني موقان وفي الموق اربع لغات مءق مثل معق والجمع ا-----ماق مثل	864	7065428161563969363	132	256.0	105	138	95.65217590332031	25	JK000849-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000849-ara1.ms0090	true	-2031422236123420389	14	167	69	836	1507	300	وزيدت الهمزة فيه ثانية كما زيدت في شامل---- من قولهم شملت الريح وقلبت الهمزة التي هي عين الي موضع اللام لان هذه الكلمة قد قلبت الهمزة التي هي عين منها الي موضع اللام في قولهم ماق فلما قلبت الهمزة التي هي عين الي موضع اللام ابدلت ابدالا كما ابدلت في قولهم -ماق علي حد ابدالها في اخطيت وما اشبهها فلما ابدلت هذا الابدال انقلبت واوا لانضمام ما قبلها ثم ابدلت من الضمة الكسرة ومن الواو الياء كما فعل ذلك في ادل وقلنس وما اشبه ذلك ووزن ماق علي هذا من الفعل علي التحقيق فالع ويحتمل ان يكون مءق ملحقا بقولهم برثن لا علي ان الهمزة زاءدة كزيادتها في شامل ولكن الهمزة عين الفعل وزيدت الواو اخر الكلمة للالحاق بب-رثن كما زيدت في قولهم عنصوة الا ان الواو في مءق انقلبت ياء لما كانت الكلمة مبنية علي التذكير ولم تصح كما صحت في عنصوة المبنية علي التانيث ف-مءق علي هذا --اصل وزنه فعلو فقلبت	90	3312192385741200205	Sham19Y0018100-ara1.ms0864	false	7345207668516745164	147	300	784	1545	1545	300	وزيدت --همزة---- ثانية كما زيدت في شامل وهو من قولهم شملت الريح وقلبت الهمزة التي هي عين الي موضع اللام لان هذه الكلمة قد قلبت الهمزة التي هي عين منها الي موضع اللام في قولهم ماق فلما قلبت الهمزة التي هي عين الي موضع اللام ابدلت ابدالا كما ابدلت في قولهم اماق علي حد ابدالها في اخطيت و----شبهه ف-لما ابدلت هذا الابدال انقلبت واوا لانضمام ما قبلها ثم ابدلت من الضمة الكسرة ومن الواو الياء كما فعل ذلك في ادل وقلنس وما اشبهه--- ووزن ماق علي هذا من الفعل علي التخفيف فالع ويحتمل ان يكون مءق ملحقا بقولهم برثن لا علي ان الهمزة زاءدة كزيادتها في شامل ولكن الهمزة عين الفعل وزيدت الواو اخر الكلمة للالحاق ب برثن كما زيدت في قولهم عنصوة الا ان الواو في مءق انقلبت ياء لما كانت الكلمة مبنية علي التذكير ولم تصح كما صحت في عنصوة المبنية علي التانيث ف مءق علي هذا الاصل وزنه فعلو فقلبت-	864	7065428161563969363	745	1430.5	597	776	96.00515747070312	141	JK000849-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000849-ara1.ms0090	true	-2031422236123420389	167	300	836	1507	1507	300	الي فعل ووزن جمعه علي هذا القول الثاني فعال ولولا ما جاء من القلب في هذه الكلمة لجزم علي وزنها بهذا القول الثاني فاما قولهم ماق فبناءه بناء فاعل الا ان الهمزة التي هي عين في ماق قلبت الي موضع اللام فصار وزن الكلمة فالع ثم ابدلت الهمزة ابدالا كما ابدلت في ا-خطيت والنبي والبرية والذرية فيمن جعلها من ذرا الله الخلق ومواق علي هذا وزنه علي التحقيق فوالع والدليل علي ذلك ان قوما ما يحققون هذه الهمزة فيما حكي عن ابي زيد فيقولون ماقء ويقولون في جمعه مواقء وحكي ابن السكيت انه ليس في الكلام مفعل بكسر العين من المعتل اللام الا حرفين ماقي العين وماوي الابل ووزن ماقي مفعل والحكم بزيادة الميم فيها غلط بين وذلك ان هذه الميم هي فاء الفعل من قولهم مءق الهمزة عين والقاف لام فاذا حكم-	90	3312192385741200205	Sham19Y0018100-ara1.ms0865	false	7140163589124795573	0	132	0	670	1510	300	الي فعل ووزن جمعه علي هذا القول الثاني فعال ولولا ما جاء من القلب في هذه الكلمة لجزم علي وزنها بهذا القول الثاني فاما قولهم ماق فبناءه بناء فاعل الا ان الهمزة التي هي عين في ماق قلبت الي موضع اللام فصار وزن الكلمة فالع ثم ابدلت الهمزة ابدالا كما ابدلت في الخطية والنبي والبرية والذرية فيمن جعلها من ذرا الله الخلق ومواق علي هذا وزنه علي التخفيف فوالع والدليل علي ذلك ان قوما يخفف---ون هذه الهمزة فيما حكي عن ابي زيد فيقولون ماقء ويقولون في جمعه مواقء وحكي ابن السكيت انه ليس في الكلام مفعل بكسر العين من المعتل اللام الا حرفين ماقي العين وماوي الابل ووزن ماقي مفعل والحكم بزيادة الميم فيها غلط بين وذلك ان هذه الميم هي فاء الفعل من قولهم مءق الهمزة عين والقاف لام فاذا حكم	865	7065428161563969363	660	1299.0	529	673	98.06835174560547	128	JK000849-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000849-ara1.ms0091	true	9066852339127713810	0	163	0	834	1569	300	بزيادة الميم- جعل اصل الكلمة همزة وقافا وياء او همزة وقافا وواوا ولا نعلم اقوي ولا اقيا محفوظا لهذا المعني المسمي موقا ف-اق وزنه فالع كما قلنا والالف فيه زاءدة زيادتها في فاعل فاما ما حكاه يعقوب من قوله ماقي فالقول في وزنه عندي انه فعل-ي الياء فيه زاءدة فان قلت كيف يجوز هذا وليست الكلمة بالزيادة علي بناء اصلي من ابنية الرباعي لانه ليس في الكلام مثل جعفر فالجواب ان الزيادات قد تجء لغير الالحاق كالالف في قبعثر-ي الا تري انه لا يكون للالحاق اذ ليس بعد الخمسة بناء يلحق به وكالنون في كنهبل و-قرنفل الا تري انه ليس مثل سفرجل فيكون هذا ملحقا به ومثل ذلك الواو في ترقوة وانما قلنا ---مءق انه مثل عنصوة وانه ملحق علي التذكير لان الالحاق اوجه ونظير ماق في انه اسم وزنه فاعل وليس بصفة كضارب قولهم الكاهل والغارب اللحياني جمع الموق اماق وقالوا امواق فاما ان يكون علي قلب الهمزة في مءق وماق واوا يذهب الي التخفيف البدلي واما ان يكون وضعه الواو فيكون	91	3312192385741200205	Sham19Y0018100-ara1.ms0865	false	7140163589124795573	132	299	670	1509	1510	300	بزيادة الهمزة جعل اصل الكلمة همزة وقافا وياء او همزة وقافا وواوا ولا نعلم اقو -ولا اقي- محفوظا لهذا المعني المسمي مءقا فماق وزنه فالع كما قلنا والالف فيه زاءدة زيادتها في فاعل فاما ما حكاه يعقوب من قوله ماقي فالقول في وزنه عندي انه فعل ي الياء فيه زاءدة فان قلت كيف يجوز هذا وليست الكلمة بالزيادة علي بناء اصلي من ابنية الرباعي لانه ليس في الكلام مثل جعفر فالجواب ان الزيادة- قد تجء لغير الالحاق كالالف في قبعثر ي الا تري انه لا تكون للالحاق اذ ليس بعد الخمسة بناء يلحق به وكالنون في كنهبل و قرنفل الا تري انه ليس مثل سفرجل فيكون هذا ملحقا به ومثل ذلك الواو في ترقوة وانما قلنا في مءق انه مثل عنصوة وانه ملحق علي التذكير لان الالحاق اوجه ونظير ماق في انه اسم وزنه فاعل وليس بصفة كضارب قولهم الكاهل والغارب اللحياني جمع الامق اماق وقالوا امواق فاما ان يكون علي قلب الهمزة في مءق وماق واوا يذهب الي التخفيف البدلي واما ان يكون وضعه الواو فيكون	865	7065428161563969363	822	1595.0	660	842	97.62470245361328	151	JK000849-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000849-ara1.ms0281	true	-3318028325889693742	216	283	1126	1499	1584	300	ابن السكيت الحسب والكر--م يكونان في الرجل------ وان لم يكن له اباء لهم شرف يقال رجل حسيب وكريم بنفسه صاحب العين ويستعمل الكرم في الخيل والابل والشجر وغيرها من الجواهر اذا عنوا العتق واصله في الناس--------------------------------------------------------------- وقد كرم ------------كرما وكرامة فهو كريم وكريمة علي المبالغة وكرام وكرام وكرامة وجمع الكريم والكرام كرماء وكرام وجمع الكرام كرامون و----------لا يكسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل كر-----م وكذلك الاثنان والجميع والمءنث لانه وصف بالمصدر	281	3312192385741200205	Sham19Y0018100-ara1.ms0043	false	-7456042125490170058	199	300	1070	1611	1611	300	ابن سيده الكرم نقيض اللءم يكو--ن في الرجل بنفسه وان لم يكن له اباء--------------------------------------------- ويستعمل ف------ي الخيل والابل والشجر وغيرها من الجواهر اذا عنوا العتق واصفه في الناس قال ابن الاعرابي كرم الفرس ان يرق جلده ويلين شعره وتطيب راءحته وقد كرم الرجل وغيره كرما وكرامة فهو كريم وكريمة وكرمة ومكرم ومكرمة وكرام وكرامة وجمع الكريم --------كرماء وكرام وجمع الكرام كرامون قال سيبويه لا يكسر كرام استغنوا عن تكسيره بالواو والنون وانه لكريم من كراءم قومه علي غير قياس حكي ذلك ابو زيد وانه لكريمة من كراءم قومه وهذا علي القياس ورجل كرم كريم وكذلك الاثنان والجم-ع والمءنث لانه وصف بالمصدر-	43	7065428161563969363	273	428.5	222	604	45.19867706298828	40	JK000849-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000849-ara1.ms1287	true	7396867526577928144	233	296	1168	1473	1488	300	العين وكاء السه فاذا نام احدكم فليتوضا جعل اليقظة لها وك------------------------------------------اء--------------- وكل ما شد راسه من وعاء ونحوه وكاء ومنه حديث ال-حسن يا ابن ادم جمعا في وعاء وشدا في وكاء جعل الوكاء --هنا كالجراب ابو الحسن ومنه فلان يوكا فلانا اي يسكته يامره ان يسد فمه ويسكت وهذا الفرس يوكي الميدان شدا اي يملءه واصله من -ان يملا السقاء ماء ثم يوكي	1287	3312192385741200205	Sham19Y0018100-ara1.ms0501	false	584835024786917072	1	69	3	344	1590	300	العين وكاء السه فاذا نام احدكم فليتوضا جعل اليقظة لها وكاء وفي حديث اخر اذا نامت العين استطلق الوكاء وكله علي الملء وكل ما شد راسه من وعاء ونحوه وكاته ونحوه قول الحسن يا ابن ادم جمعا في وعاء وشدا في وكاء الو----كاء هاهنا كالجراب واوكا فمه سده وفلان يوكء فلانا--------- يامره ان يسد فاه ولسكت ووكي الفرس----- الميدان شدا ملا----ه واصله من ذلك وروي الزبير كا---ن يوكي	501	7065428161563969363	231	383.5	179	366	63.11475372314453	38	JK000849-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK000849-ara1.ms2394	true	4060102402503529180	99	145	514	745	1565	300	في امر حتي يضاف اليه ويكون من اهله فانك تقول تفعل وذلك تشجع وتبصر وتحلم وتجلد وتمرا وتقديره تمرع اي صار ذا مروءة وقال حاتم طيء تحلم--------- عن الادنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحلما----------- وليس هذا بمنزلة تجاهل لان هذا يطلب ان يصير حليما	2394	3312192385741200205	Sham19Y0018100-ara1.ms0849	false	-5578475206761959367	0	50	0	248	1488	300	في امر حتي يضاف اليه ويكون من اهله فانك تقول تفعل نحو- تشجع وتبصر وتحلم وتجلد وتمرا وتقدير- تمرا اي صار ذا مروءة -قال حاتم طي من الطويل تحلف عن الادنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحلما قال سيبويه وليس هذا بمنزلة تجاهل لان هذا يطلب ان يصير حليما	849	7065428161563969363	218	404.0	173	251	86.85259246826172	39	JK000849-ara1	Sham19Y0018100-ara1