id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms2976	false	6057804579095921044	95	179	461	885	1492	300	الالف واللام في قولهم الله واما الدلالة علي انها عوض فاستجازتهم لقطع الهمزة الموصولة الداخلة علي لام التعريف في القسم والنداء وذلك قولهم تالله ليفعلن و-يا الله اغفر لي الا ترضي انها لو كانت غير عوض لم تثبت كما لم تثبت في غير هذا الاسم فلما قطعت هنا استجيز ذلك فيها ولم يست------------------------------------------------------------------------------------------------------------جز في غيرها من الهمزات الموصولة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علمنا ان ذلك لمعني اختصت به ليس في غيرها ولا شء اولي بذلك المعني من ان يكون العوض من الحرف المحذوف الذي هو الفاء فان قال	2976	3312192385741200205	Sham19Y0017823-ara1.ms002	true	-4594178513645864438	6	138	28	662	1487	300	الالف واللام عوض من الهمزة قال ويدل علي ذلك ----------استجازتهم لقطع الهمزة الموصولة الداخلة علي لام التعريف في القسم والنداء وذلك قولهم فالله لتفعلن و يا الله اغفر لي الا تر-ي انها لو كانت غير عوض لم تثبت كما لم تثبت في غير هذا الاسم قال ولا يجوز ايضا ان يكون للزوم الحرف لان ذلك يوجب ان تقطع الهمزة في الذي و التي ولا يجوز ايضا ان تكون لانها همزة مفتوحة وان كانت موصولة كما لم يجز في ----ايمن الله و ايم الله التي هي همزة وصل فانها مفتوحة قال ولا يجوز ان يكون ذلك لكثرة الاستعمال لان ذلك يوجب ان تقطع الهمزة في غير هذا مما يكثر استعمالهم له فعلمنا ان ذلك لمعني اختصت به -------------ولا شء اولي بذلك المعني من ان يكون للعوض من الحرف المحذوف الذي هو الفاء ---وقال	2	-6400918565404913417	312	514.0	246	665	46.917293548583984	53	JK000849-ara1	Sham19Y0017823-ara1
JK000849-ara1.ms2904	false	-475471685013655093	202	243	988	1189	1464	300	طمار يعني المكان المرتفع مجري وغير مجري هذه حكايته وقد اساء انما وجهه مبني وغير مجري وانشد وان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عقر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل	2904	3312192385741200205	Sham19Y0017823-ara1.ms089	true	5192235471445425433	9	45	55	230	1539	300	طمار هو-- المكان المرتفع وعن الاصمعي انصب عليه من طمار وقال الشاعر ف------------------------ان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عقر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل	89	-6400918565404913417	135	234.5	105	201	67.16417694091797	26	JK000849-ara1	Sham19Y0017823-ara1
JK000849-ara1.ms1106	false	-7055857569774553462	227	298	1312	1652	1660	300	سيبويه الغرنيق من بنات الاربعة وذهب الي ان النون فيه اصل لا زاءدة فسالت ابا علي عن ذلك ف------قلت له من اين له ذلك-------------------- ولا نظير له من اصول بنات الاربعة يقابلها وما انكرت ان تكون زاءدة لما لم تجد لها اصلا يقابلها كما قلينا في خنثعبة وكنهبل و-عنصل و-عنظب ونحو ذلك فلم يزد في الجواب علي ان قال انه قد الحق به العليق والالحاق لا يوجد الا بالاصول----------------- وهذه دعوي	1106	3312192385741200205	Sham19Y0017823-ara1.ms099	true	7925773487322262160	206	261	1102	1365	1545	300	سيبويه و-----------------------------------النون فيه اصل وذكره في بنات الاربعة وقال ابو الفتح قلت لابي علي كيف قال انه من بنات الاربعة ولا نظير له من اصول بنات الاربعة يقاب----------------------------------------------------لها كما قل-نا في --------كنهبل و عنصل و عنظب و خبعثنة فقال لانه-------------------------- الحق به العليق والالحاق لا يكون الا بما هو اصل قال ابو الفتح وهذه دعوي	99	-6400918565404913417	153	185.0	119	385	39.74026107788086	26	JK000849-ara1	Sham19Y0017823-ara1
JK000849-ara1.ms1107	false	-7751112379016342473	1	36	7	178	1615	300	وذلك ا--------ن العليق وزنه فعيل وعينه مضاعفة وتضعيف العين لا يوجد للالحاق الا تري الي قلف وامعة و-سكي-ر و-كلاب- ليس شء من ذلك بملحق لان الالحاق لا يكون من لفظ العين وال--علة في ذلك ان	1107	3312192385741200205	Sham19Y0017823-ara1.ms099	true	7925773487322262160	262	300	1368	1545	1545	300	-دليل عليها لان العليق وزنه فعيل وعينه مض-عفة وتضعيف العين لا يوجد للالحاق الا تري ان 85ب --امعة و سكيتا و كلابا ليس شء من ذلك بملحق لان الالحاق لا يكون من لفظ العين قال وعلة--- ذلك ان-	99	-6400918565404913417	151	243.5	121	185	81.62162017822266	26	JK000849-ara1	Sham19Y0017823-ara1
JK000849-ara1.ms1107	false	-7751112379016342473	36	213	178	1123	1615	300	اصل تضعيف العين انما هو لتكثير الفعل نحو قطع وكسر- فهو في الفعل مفيد للمعني وكذلك هو في كثير من الاسماء نحو سكير و-خمير و-شراب و-قطاع اي ي--------------كثر ذلك منه وفيه فلما كان اصل --تضعيف العين انما هو للفعل ودلالته علي التكثير لم ي-كن ان يجعل للالحاق وذلك ان العناية بمفيد المعني عند العرب اقوي من العناية بالملحق الا تري انهم قالوا قطع تقطيعا وكسر تكسيرا فجاءوا بمصدره مخالفا للفعللة فلم يقولوا كسرته كسرة كما قالوا دحرجته دحرجة فدل انصرافهم عن سنة الالحاق وان يقولوا فيه كسرة وقطعة كما قالوا في الملحق الجهورة والبيطرة والحوقلة فجاءا به علي وزن الدحرجة والهملجة علي ان عنايتهم بالمعني اكد من عنايتهم باللفظ واذا كان ذلك كذلك وكان التضعيف انما اصله للمعني فيمتنع ان يكون تضعيفها للالحاق لانصراف العرب بتضعيف العين عن الالحاق الي المعني اذ كان الالحاق صناعة-------- لفظية لا معنوية ف-هذا كله يمنع ان يكون العليق ملحقا تغرنيق واذا حصل ذلك احتاج كون النون اصلا الي دليل والا كانت زاءدة علي ما تقدم قال ---وال------قول عندي ان هذه النون قد- ثبتت في هذه اللفظة اني تصرفت ثبات بقية --اصول ---	1107	3312192385741200205	Sham19Y0017823-ara1.ms100	true	-3418113883482091625	0	105	0	515	1530	300	اصل تضعيف العين انما هو لل-------فعل نحو قطع و لين فهو في الفعل مفيد للمعني وكذلك هو في كثير من الاسماء نحو سكير و خمير و شراب و قطاع اي كثير الشرب اذا كثر ذلك من-----ه فلما كان اصل التضعيف للعين انما هو للفعل عل--------ي التكثير لم يمكن ان يجعل للالحاق وذلك ان العناية بمفيد المعني عند العرب اقوي من العناية بالملح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق لان------------------------------------------------------------ صناعة الالحاق لفظية لا معنوية فبهذا يمتنع من ان يكون العليق ملحقا بغرنيق واذا بطل ذلك احتاج كون النون اصلا الي دليل والا كانت زاءدة------------ قال ابو الفتح واقول ان--------- النون لما ثبتت في هذه اللفظة اين تصرفت ثبات بقية الاصول في	100	-6400918565404913417	445	723.5	352	990	44.949493408203125	78	JK000849-ara1	Sham19Y0017823-ara1
JK000849-ara1.ms2941	false	-5239227495491042080	141	164	711	825	1552	300	سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح القوم قد بادوا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين	2941	3312192385741200205	Sham19Y0017823-ara1.ms280	true	4985109002179782090	208	230	1086	1197	1536	300	سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح الحي اوباد---ا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين	280	-6400918565404913417	103	196.5	82	114	90.35087585449219	20	JK000849-ara1	Sham19Y0017823-ara1