id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms1779	true	3578192913316963633	131	196	669	966	1481	300	قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لح-----------------------------------------------اص لحاص علي مخرج حذام وقطام ونصب-------------------------------------------------------------------------------------------- حيص بيص علي كل حال يذهب ا-----------لي البناء ابن السكيت قوله لحاص اي لم يلحص في شر اي لم ينشب فيه ومنه قيل التحصت عينه والاصل بطن الضب يبعج فيخرج مكنه وما كان فيه ثم يحاص ابن دريد حيص بيص وحيص بيص وحيص بيص وحيص بيص وحيص بيص قال	1779	3312192385741200205	Sham19Y0017116-ara1.ms1847	false	129429444066599106	9	68	47	338	1544	300	قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص ومن زعم ان بيص من باص يبوص بوصا اذا تقدم اخرج البوص علي لفظ الحيص ليزدزجا والحيص الوراغ والتخلف والبوص السبق والفرار ومعناه كل امر يتخلف عنه ويفر وحكي ابو عمرو وقعوا في حيص بيص وحيص بيص وحيص بيص وحكي انك علي الارض حيصا بيصا ويقال حيص ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيص قال	1847	3321710190973766709	82	103.5	63	447	18.344518661499023	14	JK000849-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK000849-ara1.ms2039	true	-7962324903371360057	64	91	321	453	1522	300	هو المحلوف به وهو من جملة القسم---------------------------------- والدليل علي ذلك انهم قد ياتون بعده بجواب قسم والجواب هو المحلوف عليه فيقولون ها الله ذا لقد كان كذا	2039	3312192385741200205	Sham19Y0017116-ara1.ms2300	false	6938230141224238695	205	230	1012	1129	1471	300	هو المحلوف به وهو من جملة القسم والتقدير عنده ها الله ذا قسمي قال والدليل علي ذلك انهم -------------------------------------------------يقولون ها الله ذا لقد كان كذا	2300	3321710190973766709	83	145.0	65	166	50.0	16	JK000849-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK000849-ara1.ms2153	true	193625416574519340	20	109	108	577	1611	300	الاسود فلقد اروح الي التجار مرجلا مذلا بمالي لينا اجيادي وانما له جيد فعني جيده وما حوله يقول لم اكبر انا شاب ويقال هو مذل بماله اي مسترخ بماله لين به وامراة حسنة الماكم وقوله ركب في ضخم الذفاري قندل وصف جملا وانما له ذفريان والقندل العظيم الراس وقال تمد للمشي اوصالا واصلابا يعني ناقة وانما لها صلب واحد وقال العجاج- علي كراسيعي ومرفقيه وا-نما له كرسوعان وقال ايضا من باكر الاشراط اشراطي وانما هما شرطان وقال ابو ذءيب----- فالعين بعدهم كان حداقها سملت بشوك فهي عور تدمع فقال	2153	3312192385741200205	Sham19Y0017116-ara1.ms0225	false	6306251641581063716	115	171	620	944	1644	300	الاخر و-لقد اروح الي التجار مرجلا مذلا بمالي لينا اجيادي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله او مثناه مثاله قول العرب رجل ------------------------------عظيم المناكب والثنادي وغليظ الحواجب والوجنات وعظيمة الاوراك ورجل شديد المرافق وجاث علي كراسيع--------ه والكواهل والغوارب وقال الشاعر اشكو الي مولاي من مولاتي تربط بالحبل اكير عاتي وقال اخر فالعين بعدهم كان حداقها سملت بشوك فهي عور تدمع يريد	225	3321710190973766709	151	170.0	119	476	31.722688674926758	20	JK000849-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK000849-ara1.ms2264	true	4737976685771255932	214	236	1071	1180	1535	300	فلم يك نولكم ان تشقذوني ودوني عاذب وبلاد حجر-------------- وانشد الفارسي اء----------------------ن حن اجمال وفارق جيرة عنيت بنا ما كان نولك تفعل	2264	3312192385741200205	Sham19Y0017116-ara1.ms0637	false	6106263874099379961	128	157	653	798	1540	300	فلم يك نولكم ان تشقذوني ودوني عازب وبلاد حجر فادخل عليه يك وانشط الزمخشري في كتاب اساس البلاغة اان حن اجمال وفارق جيرة عنيت بنا ما كان نولك تفعل	637	3321710190973766709	99	170.5	78	145	68.27586364746094	17	JK000849-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK000849-ara1.ms2269	true	-183262264134159701	276	300	1389	1503	1503	300	وجعلوا ما لا يجري في الكلام الا ظرفا بمنزلة غيره من الاسماء ثم انشد ---------------ولا ينطق الفحشاء من كان منهم اذا جلسوا منا ولا-	2269	3312192385741200205	Sham19Y0017116-ara1.ms1605	false	7835672506931332400	102	127	520	649	1510	300	وجعلوا ما-لا يجري في الكلام الا ظرفا بمنزلة غيره من الاسماء وذلك قول المرار العجلي ولا ينطق الفحشاء من كان منهم اذا جلسوا منا ولا	1605	3321710190973766709	105	184.5	85	130	80.76923370361328	20	JK000849-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK000849-ara1.ms2270	true	8540739743882709210	124	170	585	816	1450	300	الي مكان------ في قال النابغة فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب يريد في الناس قال الفارسي اما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله مطلي به القار فعلي القلب وهذا نحو قولهم ادخل القبر زيدا ويقال جلست الي القوم اي فيهم علي مكان عن يقال- رضيت عليك بمعني	2270	3312192385741200205	Sham19Y0017116-ara1.ms2164	false	3675595701843194709	124	197	635	998	1517	300	الي تكون بمعني في قول النابغة فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب وقول النمر اذا جءت دعدا لا ابين كانني الي ال دعد من سلامان او نهد سلامان من طيء ونهد من قضاعة وانشد غيره لطرفة وان يلتق الحي الجميع تلاقني الي ذروة البيت الرفيع المصمد واستدلوا ايضا بقوله تعالي هل لك الي ان تزكي وبقول العرب-------------------------- جلست الي القوم اي فيهم قال -ابن عصفور لو كانت الي- بمعني	2164	3321710190973766709	127	163.5	96	391	32.48081970214844	19	JK000849-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK000849-ara1.ms2270	true	8540739743882709210	62	105	283	491	1450	300	تعالي -لاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع وقال الشاعر--------------- هم صلبوا العبدي في جذع نخلة فلا عطست شيبان الا باجدعا وقال غيره-------------------- بطل كان ثيابه في سرحة اي --------------------------علي سرحة من طوله ومنه قوله---------------------------------------------------------------- لا يدخل الخاتم في اصبعي يريد علي اصبعي	2270	3312192385741200205	Sham19Y0017116-ara1.ms2186	false	7974111087848639058	102	170	538	870	1539	300	تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل وبقول امراة من العرب هم صلبوا العبدي في جذع نخلة فلا عطست شيبان الا باجدعا اي علي جذع نخلة وببقوله عنترة بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوءم اي علي سرحة وبما حكي يونس عن العرب من انها تقول نزلت في ابيك يريدون علي ابيك وقال القتبي تقول لا يدخل الخاتم في اصبعي اي ع--لي اصبعي	2186	3321710190973766709	162	251.5	126	334	48.502994537353516	30	JK000849-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK000849-ara1.ms2271	true	-6023876657224639234	176	211	865	1029	1429	300	الي مكان------ عند يقال هو اشهي الي من كذا وكذا اي عندي قال ابو كبير------- ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل اي ع-----------ندي-------------------------------------------------------------- وقال الراعي------------------- صناع فقد سادت الي الغوانيا	2271	3312192385741200205	Sham19Y0017116-ara1.ms2166	false	-9000990627996773588	83	138	411	675	1557	300	الي تكون بمعني عند تقول هو اشهي الي من -----كذا اي عندي قال ابو كبير الهذلي ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل قال اراد اشهي عندي وانشد غيره قوله لعمرك ان المس من ام خالد الي وان اوقعته لبغيض وقال ثقال اذا راد النساء خريدة صناع فقد سادت الي الغوانيا	2166	3321710190973766709	145	240.0	112	269	53.90334701538086	27	JK000849-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK000849-ara1.ms2275	true	-7472519998376184910	202	239	1019	1200	1523	300	استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه والعمل فانه اراد استغفر الله من ذنب وهذا هو القسم الثاني وقال عمرو بن معدي كرب امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب	2275	3312192385741200205	Sham19Y0017116-ara1.ms1175	false	-2604519084790407489	160	183	854	968	1580	300	استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه والعمل-------------------------------------------------- وقال -----------------امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب	1175	3321710190973766709	114	204.0	91	181	62.98342514038086	23	JK000849-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK000849-ara1.ms2299	true	-7587349501116698298	57	176	278	865	1490	300	من يقول هذا ثالث اثنين وعاشر تسعة فان كثيرا من النحويين يمنعون ان يقال فيما جاوز العشرة من هذا وذلك ان القوم اذا كانوا تسعة فصرت عاشرهم جاز ان تقول عشرتهم واذا كانوا عشرة فكمل-هم احد عشر كما كان لك--- فعل مشتق في تكميلك التسعة عشرة فلم يكن لك اسم فاعل فيما جاوز العشرة وهذا هو القياس ومنهم من يجيزه ويشتقه من لفظ النيف فيقول هذا ثان احد عشر وثالث اثني عشر وينونه وانما جاز له ان يشتق من لفظ النيف من قبل ان العشرة معطوفة علي النيف فاذا قلت ثلاثة عشر فمعناه ثلاثة وعشرة ويشتقه من الاول ويجعل الثاني عطفا عليه وقد حكي نحو من هذا عن العرب قال الراجز انعت عشرا والظليم حادي اراد الظليم حادي عشر	2299	3312192385741200205	Sham19Y0017116-ara1.ms1839	false	-873211513221487869	211	293	1051	1451	1482	300	من يقول هذا ثالث اثنين وعاشر تسعة فان كثيرا من النحويين يمنعون ان يقال فيما جاوز العشرة من هذا وذلك ان القوم اذا كانوا تسعة فصرت عاشرهم جاز ان تقول عشرتهم واذا كانوا عشرة فكملتهم احد عشر لم يكن من هذا فعل مشتق في تكميلك العش------------------------------------------رة وهذا هو القياس ومنهم من يجيزه ويشتقه من لفظ النيف ويقول هذا ثان احد عشر وثالث اثني عشر وينون قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد حكي نحو من هذا عن العرب قال الراجز انعت عشرا والظليم حادي اراد ح-------ادي عشر	1839	3321710190973766709	380	716.0	302	591	64.29779815673828	72	JK000849-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK000849-ara1.ms2316	true	5269289161855606497	88	168	452	866	1503	300	واما امس وغد فلا يحقران لانها ليسا اسمين لليومين بمنزلة زيد وعمرو وانما هما لليوم الذي قبل يومك واليوم الذي بعد يومك ولم يتمكنا كزيد واليوم والساعة واشباههن الا تري انك تقول هذا اليوم وهذه الليلة فتكون لما انت فيه ولما لم يات ولما مضي وتقول هذا زيد وذاك زيد فهو اسم ما يكون معك وما يتراخي عنك وامس وغد لم يتمكنا تمكن هذه الاشياء فكر--------------------------------------هوا ان يحقروهما كما كرهوا تحقير اين واستغنو------------ا بالذي هو اشد تمكنا وهو اليوم والليلة	2316	3312192385741200205	Sham19Y0017116-ara1.ms1393	false	-426486232718151979	55	84	243	398	1467	300	واما امس وغد فلا يحقران --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ذكر تعليل امتناع تحقيرهما ثم قال كرهوا ان يحقروه-ا كما كرهوا تحقير اين واستغنوا عن تحقيرهما بالذي هو اشد تمكنا وهو اليوم والليلة	1393	3321710190973766709	105	18.0	85	464	22.629310607910156	17	JK000849-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK000849-ara1.ms2741	true	350888788421140924	163	226	832	1181	1544	300	الشعر فاما تريني ولي لمة فان الحوادث اودي بها وهذا انما حمل الحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادث علي الحدثان ولما كانوا يقولون الحدثان فيريدون به الكثرة والجنس كما يراد ذلك بلفظ الجميع فجعل الجمع كالواحد لموافقته له في المعني بارادته الكثرة باللفظين ومن ثم- انث-- الحدثان في الشعر ايضا لما جاز ان يعني به ما يعني بالحوادث قال الشاعر وحمال المءين اذا المت بنا الحدثان والانف النصور	2741	3312192385741200205	Sham19Y0017116-ara1.ms1063	false	5997605731277657123	121	174	621	920	1543	300	الاخر فاما تريني ولي لمة فان الحوادث اودي بها وقول الاخر ان السماحة والمروءة ضمنا قبرا بمرو علي الطريق اللاءح وهذه ضرورة والفصيح ابقلت واودت وضمنتا وقد تاول بعض النحويين ولا ارض علي ولا مكان والحوادث علي الحدثان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما انثوا الحدثان حملا علي الحو---------------------------------ادث قال------- وحمال المءين اذا المت بنا الحدثان والانق النصور	1063	3321710190973766709	138	181.5	110	484	28.51239585876465	19	JK000849-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK000849-ara1.ms2745	true	-2741888461380918544	22	53	98	249	1445	300	وثيل الرياحي مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساري-----ضا قال ار---اد-- اقل به الركب تءية منه	2745	3312192385741200205	Sham19Y0017116-ara1.ms2024	false	2397954421840992722	52	84	244	397	1435	300	وقال الشاعر- مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا الاصل ولا اري واديا اقل به --ركب----- منه	2024	3321710190973766709	132	220.0	102	161	81.98757934570312	24	JK000849-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK000849-ara1.ms2912	true	712892655194284134	158	228	826	1191	1559	300	قول الشاعر وهو الاعشي وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم كانه قال شرقت القناة لانه يجوز ان تقول شرقت القناة وان كان شرق صدرها ومثل ذلك قول جرير اذا بعض السنين تعرقتنا كفي الايتام فقد ابي اليتيم فانت تعرقتنا والفعل للبعض اذ كان يصح ان يقول اذا السنون تعرقتنا وهو يريد بعض السنين وقال جرير ايضا لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع	2912	3312192385741200205	Sham19Y0017116-ara1.ms1060	false	6733955591482775386	118	142	643	772	1588	300	قول الشاعر----------- وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم وقول الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع	1060	3321710190973766709	120	214.0	96	365	32.876712799072266	22	JK000849-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK000849-ara1.ms2918	true	-4645806708453111071	230	290	1182	1477	1528	300	ولو سميت رجلا او امراة بسنة لكنت بالخيار ان شءت قلت سنوات وان شءت قلت سنون لا تعدو جمعهم اياها قبل ذلك وهم يجمعون السنة قبل التسمية علي هذين الوجهين ولو سميته ثبة لقلت ثبات وثبون وان شءت كسرت الثاء كذلك نظاءر ثبة وان سميته بشية او ظبة لم تجاوز شيات وظبات لان العرب ل--م تجمعه قبل التسمية الا هكذا	2918	3312192385741200205	Sham19Y0017116-ara1.ms0169	false	5903869971591906217	7	46	30	215	1537	300	ولو سميت رجلا او امراة بسنة لكنت بالخيار ان شءت قلت سنوات وان شءت قلت سنون وكذلك لو سميت ب---------------------------------------------------------------------ثبة لقلت ثبات وثبون ولو سميت----------------------------------- بشية و--ظبة لم تجاوز شيات وظبات لان هذا اسم لم تجمعه العرب------ الا هكذا	169	3321710190973766709	150	267.0	115	297	50.50505065917969	30	JK000849-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK000849-ara1.ms2946	true	4444744975489871022	259	300	1285	1483	1483	300	وذكر السكاءي انه سمع من الاسد ابو بعض عبد القيس واحد عشر يا هذا وقال بعض النحويين وهو الفراء ح-----------------ادي عشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قولك يحدو اي يسوق كان الواحد الزاءد يسوق ا لعشرة وهو معها وانشد ا نعت------ عشرا والظليم حادي كانهن-	2946	3312192385741200205	Sham19Y0017116-ara1.ms1832	false	4404096200704664716	188	250	1000	1308	1560	300	وحكي الكساءي انه سمع من الازد ا-و بعض عبد القيس واحد عشر --وهذا -------------------هو القياس اذ فعله وحد يحد وحادي عشر مقلوب من واحد عشر فاءه مكان لامه فانقلبت ياء لكسر ما قبلها وجعلت عينه مكان فاءه وقال الفراء ليس بمقلوب بل هو من قولك يحدو اي يسوق كان الواحد الزاءد يسوق ا-لعشرة وهو معها وانشد الفراء اسوق عشرا والظليم حادي كانهن	1832	3321710190973766709	161	247.0	127	331	48.64048385620117	27	JK000849-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK000849-ara1.ms2947	true	-3156480557112826366	215	241	1084	1219	1506	300	عدد مبهم من ثلاث الي تسع من المءنث وهي تجري مفردة ومع العشرة مجري الثلاثة الي التسعة في الاعراب والبناء تقول هءلاء بضعة رجال وبضع نسوة	2947	3312192385741200205	Sham19Y0017116-ara1.ms1799	false	6115300146522358520	11	34	56	177	1537	300	عدد مبهم من ثلاث الي تسع ي--------------جري مفردا ومع العشرة مجري الثلاثة الي التسعة في الاعراب والبناء تقول هءلاء بضعة رجال وبضع نسوة	1799	3321710190973766709	119	227.0	96	135	88.14814758300781	21	JK000849-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK000849-ara1.ms2954	true	1798148672837254935	202	240	995	1185	1479	300	الفراء لا يجيز ان ينسق علي المءنث بالمذكر ولا علي المذكر بالمءنث وذلك انك اذا قلت عندي ستة رجال ونساء فقد عقدت ان عندي ستة رجال فليس لي ان اجعل بعضهم مذكرا وبعضهم مءنثا وقد عقدت انهم مذكرون	2954	3312192385741200205	Sham19Y0017116-ara1.ms1823	false	-8154733313617857066	80	116	418	600	1518	300	الفراء لا يحيز ان ينسق علي المءنث بالمذكر وعلي--- المذكر بالمءنث وذلك انك اذا قلت عندي ستة رجال ونساء فقد عقدت ان عندي ستة رجال فليس لي ان اجعل بعضهم مذكرا وبعضهم مءنثا وقد----- انهم مذكرون	1823	3321710190973766709	178	348.0	142	190	93.68421173095703	34	JK000849-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK000849-ara1.ms2965	true	8133521762250044050	252	299	1283	1534	1538	300	ابو عبيد----- كانوا ثلاثة فربعتهم اي صرت رابعهم وكانوا اربعة فخمستهم الي العشرة وكذلك اذا اخذت الثلث من اموالهم قلت ثلثتهم ثلثا وفي الربع ربعتهم الي العشر مثله فاذا جءت الي يفعل قلت في العدد يثلث ويخمس الي العشرة وفي الاموال يثلث وبخمس الي العشر الا ثلاثة	2965	3312192385741200205	Sham19Y0017116-ara1.ms1834	false	-6159459103539867030	117	150	629	804	1550	300	ابو عبيد ايضا كانوا ثلاثة فربعتهم اي صرت را---------------------بعهم الي العشرة وكذلك اذا اخذت الثلث م----------------------------------ن امولهم الي العشر وفي-------------------------- العدد يثلث ويخمس الي العشرة وفي الاموال يثلث ويخمس الي العشر الا ثلاثة	1834	3321710190973766709	159	288.5	127	256	62.109375	26	JK000849-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK000849-ara1.ms2966	true	2720867889140690556	74	129	387	707	1621	300	ابو عبيد كانوا تسعة وعشرين فثلثتهم اي صرت لهم تمام ثلاثين وكانوا تسعة وثلاثين فربعتهم مثل لفظ الثلاثة والاربعة وكذلك جميع العقود الي الماءة فاذا بلغت الماءة قلت كانوا تسعة وتسعين فامايتهم مثال افعلتهم وكانوا تسعماءة وتسعة وتسعين فالفتهم ممدودة وكذلك اذا صاروا هم كذلك قلت قد اماوا والفوا مثال افعلوا اي صاروا ماءة والفا	2966	3312192385741200205	Sham19Y0017116-ara1.ms1834	false	-6159459103539867030	63	116	321	624	1550	300	ابو عبيد كانوا تسعة وعشرين فثلثتهم اي صرت لهم تمام ثلاثين وكانوا تسعة وثلاثين فربعتهم مثل لفظ الثلاثة والاربعة وكذلك جميع العقود الي الم-ءة فاذا بلغت الم-ءة قلت كانوا تسعة وتسعين فامايتهم مثل -افعلتهم وكانوا تسعماءة وتسعه وتسعين فالفتهم ممدودة وكذلك اذا صاروا هم كذلك قلت قد اماوا والف------------وا اي صاروا م-ءة -الفا	1834	3321710190973766709	300	572.0	248	320	93.75	46	JK000849-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK000849-ara1.ms3004	true	461806180855796795	202	235	1082	1243	1583	300	الله علي معني ذكرتك الله وسالتك با-------------------------------------------------لله قال الشاعر عمرتك الله الا ما ذكرت لنا هل ك-نت جارتنا ايام ذي سلم وقال اخر عمرتك الله الجليل فانني الوي عليك لو ان لبك يهتدي	3004	3312192385741200205	Sham19Y0017116-ara1.ms2254	false	-2907266605963712687	186	227	945	1141	1512	300	الله ان تقوم وكذلك نشدتك ا--------لله قم ونشدتك الله لا تقم ومن كلامهم انشدك الا فعلت وقال------- عمرتك الله الا ما ذكرت لنا هل كانت جارتنا ايام ذي سلم وقال اخر عمرتك الله الجليل فانني الوي عليك لو ان لبك يهتدي	2254	3321710190973766709	123	217.5	96	211	58.29383850097656	25	JK000849-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK000849-ara1.ms3005	true	5177508173142715165	57	147	317	807	1568	300	------------الله وقعدك الله ونشدتك الله فانها تكون بخمسة اشياء بالاستفهام والامر والنهي وان والا ولم----------ا والاصل في ذلك نشدتك ال-له اي سالتك به وطلبت منك به لانه يقال نشد الرجل الضالة اذا طلبها كما قال الشاعر انشد والباغي يحب الوجدان اي اطلب الضالة والطالب يحب الاصابة وجعل عمرك الله وقعدك الله في معني الطلب والسءال كنشدتك الله فكان جوابها كلها ما ذكرت لك لان الامر والنهي والاستفهام كلها بمعني السءال والاستدعاء وكذلك ان لانه---- صلة الطلب كقولك نشدتك الله ان تقوم وكذلك تقول نشدتك الله قم ونشدتك الله لا تقم	3005	3312192385741200205	Sham19Y0017116-ara1.ms2254	false	-2907266605963712687	134	197	669	997	1512	300	الله وعمرتك الله وقعدك الله_ ليس بقسم لان ما استف---------------------هام و--امر ونه--ي وان والا ولما بمعني الا والاصل في ذلك نشدتك بالله اي سالتك به وطلبت منك به لانه يقال نشد الرجل الضالة---- طلبها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان جوابها ت------------لك لان الامر والنهي والاستفهام كلها بمعني ا--------لاستدعاء وكذلك ان لانها في صلة الطلب كقولك نشدتك الله ان تقوم وكذلك----- نشدتك الله قم ونشدتك الله لا تقم	2254	3321710190973766709	273	468.0	220	517	52.80464172363281	45	JK000849-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK000849-ara1.ms3005	true	5177508173142715165	8	54	50	302	1568	300	اسالك بقعدك الله وبقعيدك الله ومعناه بوصفك الله بالثبات والدوام وهو ماخوذ من القواعد التي هي الاصول لما يلبث ويبقي ولم يصرف منه فيقال قعدتك الله كما يقال-- عمرتك الله لان العمر في كلام العرب معروف وهي كثيرة الاستعمال له في اليمين فلذلك تصرف وكثرت مواضعه	3005	3312192385741200205	Sham19Y0017116-ara1.ms2257	false	-4162178160270582681	183	229	993	1245	1610	300	اسالك بقعدك الله وتقعيدك الله ومعناه بوصفك الله بالثبات والدوام وهو ماخوذ من القواعد التي هي الاصول لما يلبث ويبقي ولم يصرف منه فيقال قعدتك الله كما -قالوا عمرتك الله لان العمر في كلام العرب معروف وهي كثيرة الاستعمال له في اليمين فلذلك تصرف وكثر- مواضعه	2257	3321710190973766709	249	481.5	203	254	98.031494140625	43	JK000849-ara1	Sham19Y0017116-ara1