id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms0461	true	-5733014317851200729	81	133	452	727	1592	300	قال سيبويه -الذين قالوا --------خواتيم-------- انما جعلوه تكسير فاعال وان لم يكن في كلامهم كما قالوا ملامح والمستعمل في الكلام لمحة ولا يقولون ملمحة غير انهم قد قالوا خاتام حدثنا بذلك ابو الخطاب وسمعنا من يقول ممن يوثق به خويتم فاذا جمع قال خواتيم وزعم يونس ان العرب ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول خواتم ودوانق وطوابق	461	3312192385741200205	Sham19Y0016826-ara1.ms3129	false	-709186936040872348	22	152	116	795	1543	300	قال سيبويه والذين قالوا دوانيق وخواتيم وطوانيق انما جعلوه تكسير فاعال وان لم يكن في كلامهم كما قالوا ملامح والمستعمل في كلامهم لمحة ولا يقولون ملحمة غير انهم قد قالوا خاتام قال سيبويه---------------------------------------------------------------- وزعم يونس ان العرب تقول ايضا خواتم ودوانق وطوابق في فاعل كما قالوا نابل ونوابل انتهي كلام سيبويه رحمه الله قال الشيخ فانت تري سيبويه قد حكي ان من العرب من يقول في فواعل الاسم فواعيل انتهي ولقاءل ان يقول ان فواعل لا يقال فيها فواعيل مطلقا كما يفهم من كلام المصنف سواء كان فواعل صفة ام اسما ويدل علي ذلك قول سيبويه والذين قالوا دوانيق وخواتيم وطوانيق انما جعلوه تكسير فاعال وان لم يكن في كلامهم فافهم كلامه ان فواعيل انما هو جمع فاعال ويقوي ذلك ايضا قوله عن يونس ان العرب تقول خواتم ودوانق وطوابق	3129	3409599815590253863	196	353.0	158	743	26.37954330444336	32	JK000849-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK000849-ara1.ms1202	true	-6022531447097779501	123	193	703	1069	1630	300	ريح شمال وهذه ريح جنوب وهذه ريح سموم---------- سمعنا ذلك من فصحاء العرب لا يعرفون غيره قال ا--لاعشي----- لها زجل كحفيف الحصا-- صادف بالليل ريحا دبورا وعلي هذا لو سميت رجلا بشء منها صرفته وتجعل اسماء وذلك قليل قال الشاعر----- حالت وحيل بها وغير ايها صرف البلي تجري به الريحان ريح الجنوب مع الشمال وتارة رهم الربيع وصاءب التهتان---- فلو جعلتها اسماء لم تصرف شيءا منها-------- وصارت بمنزلة الصعود والهبوط	1202	3312192385741200205	Sham19Y0016826-ara1.ms2497	false	8136428894991799283	43	111	228	579	1474	300	ريح شمال و------------------ريح سموم وريح جنوب سمعنا ذلك من فصحاء العرب لا يعرفون غيره وانشد للاعشي 3709 لها زجل كحفيف الحصا د صادف بالليل ريحا دبورا ثم قال وي------------------------------جعل اسما- وذلك قليل قال الشاعر 3710 حالت وحيل بها وغير ايها صرف البلي يجري به الريحان ريح الجنوب مع الشمال وتارة رهم الربيع وصاءب التهتان قال فمن جعل-ها اسما- لم يصرف شيءا منها اسم رجل وصارت بمنزلة الصعود والهبوط	2497	3409599815590253863	298	497.5	241	402	74.12935638427734	44	JK000849-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK000849-ara1.ms2090	true	6659560727687860674	183	217	892	1064	1496	300	يل-زمون هذه الهاء في النداء اذا اضفت الي نفسك خاصة كانهم جعلوها عوضا من حذف الياء وارادوا ان لا يخلوا بالاسم حين اجتمع فيه حذف الياء وانهم لا يكادون يقولون يا اباه ويا اماه	2090	3312192385741200205	Sham19Y0016826-ara1.ms2245	false	-6889072039893588398	74	108	378	551	1534	300	يلتزمون هذه الهاء في النداء اذا اضفت الي نفسك خاصة كانهم جعلوها عوضا من حذف الياء وارادوا ان لا يخلوا بالاسم حين اجتمع فيه حذف الياء وانهم لا يكادوا يقولون يا اباه ويا اماه	2245	3409599815590253863	171	336.0	137	173	98.84393310546875	32	JK000849-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK000849-ara1.ms2091	true	3727204207147970758	45	89	244	480	1506	300	وقولهم ما رايت عينا يعني عين القوم وكان ابه اسم م-ءنث يقع -----لمذكر لانهما والدان كما تقع العين للمذكر والمءنث لانهما شخصان فكانهم انما قالوا ابوان لانهم جمعوا بين اب وابة الا انه--- لا يكون مستعملا الا في النداء اذا عينت المذكر واستغنوا بالام	2091	3312192385741200205	Sham19Y0016826-ara1.ms2245	false	-6889072039893588398	103	149	527	771	1534	300	يقولون يا اباه ويا اماه وهي قليلة ف-كان ابت اسم لمءنث يقع علي المذكر لانهما والدان كما تقع العين للمءنث والمذكر لانهما شخصان وكانهم انما قالوا ابوان لانهم جمعوا بين اب وابت الا ان ابت لا يكون مستعملا الا في النداء اذا عنيت المذكر واستغنوا بالام	2245	3409599815590253863	196	348.0	156	245	80.0	27	JK000849-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK000849-ara1.ms2193	true	-7120077214124281843	24	126	126	686	1608	300	قال سيبويه وسمعنا العرب الفصحاء يجعلونها زايا خالصة كما جعلوا الاطباق ذاهبا في الادغام وذلك---- قولنا في التصدير التزدير وفي القصد القزد وفي اصدرت ازدرت وانما دعاهم الي ان يقربوها ويبدلوها ارادة ان يكون عملهم من وجه واحد وليستعملوا السنتهم في ضرب واحد اذ لم يصلوا الي الادغام ولم يجسروا علي ابدال الدال صادا لانها ليست بزاءدة كالتاء في افتعل والبيان عربي فان تحركن الصاد لم تبدل لانه قد وقع------------------- بينهما ---شء فامتنع من الاب----------------دال اذ كان يترك الابدال-------------------------- وهي ساكنة ولكنهم قد يضارعون بها نحو صاد صدقت والبيان فيها احسن وربما ضارعوا بها وهي بعيدة نحو مصادر والصراط لا-ن الطاء كالدال	2193	3312192385741200205	Sham19Y0016826-ara1.ms3476	false	-5377412233090969043	80	143	432	782	1599	300	قال سيبويه وسمعنا العرب الفصحاء يجعلونها زايا خالصة----------------------------------- وذلك نحو قولهم في التصدير التزدير و---القصد القزد وفي اصدرت ازدرت والافصح الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبدل الصاد زايا محضة بل حرفا متوسطا بينهما الحكم الرابع ان الصاد اذا تحركت قبل دال او طاء جازت المضارعة اي مضارعة الزاي في الصاد وهي ان تشاب الصاد بالزاي قال سيبويه--------------------------- وربما ضارعوا بها وهي بعيدة نحو مصادر والصراط واما ال-----ابدال	3476	3409599815590253863	205	264.0	163	629	32.59141540527344	27	JK000849-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK000849-ara1.ms2222	true	-5999282822438159037	242	290	1222	1468	1527	300	راحت بمسلمة البغال عشية فارعي فزارة لا هناك المرتع وانما كان الوجه ان يقال لا هناك المرتع فابدل الالف مكانها ولو جعلها بين بين لانكسر لان همزة بين بين متحركة ولا يتزن البيت بحرف متحرك وقال حسان سالت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما قالت ولم تصب	2222	3312192385741200205	Sham19Y0016826-ara1.ms3485	false	6296652054795337272	94	122	498	641	1606	300	راحت بمسلمة البغال عشية فارعي فزارة لا هناك المرتع------------------- يريد لا هناك ومن ابيات الكتاب ايضا 4374------------------------------------------------------------------------------------ سالت هذيل رسول الله فاحشة ضلت هذيل بما قالت ولم تصب	3485	3409599815590253863	115	161.0	91	246	46.74796676635742	22	JK000849-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK000849-ara1.ms2264	true	4737976685771255932	212	236	1059	1180	1535	300	قال النابغة---- فلم يك نولكم ان تشقذوني ودوني عاذب وبلاد حجر وانشد الفارسي اء--------------------------ن حن اجمال وفارق جيرة عنيت بنا ما كان نولك تفعل	2264	3312192385741200205	Sham19Y0016826-ara1.ms0531	false	-3466239313551261535	246	276	1324	1475	1584	300	قال النابغة 687 فلم يك نولكم ان تشقذوني ودوني عازب وبلاد حجر وانشد الزمخشري في كتاب اساس البلاغة 688 اان حن اجمال وفارق جيرة عنيت بنا ما كان نولك تفعل	531	3409599815590253863	112	202.5	89	151	74.17218780517578	20	JK000849-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK000849-ara1.ms2269	true	-183262264134159701	276	300	1389	1503	1503	300	وجعلوا ما لا يجري في الكلام الا ظرفا بمنزلة غيره من الاسماء ثم انشد --------------------ولا ينطق الفحشاء من كان منهم اذا جلسوا منا ولا-	2269	3312192385741200205	Sham19Y0016826-ara1.ms1276	false	-895874269914465721	60	87	319	454	1514	300	وجعلوا ما لا يجري في الكلام الا ظرفا بمنزلة غيره من الاسماء وذلك قول المرار العجلي 1758 ولا ينطق الفحشاء من كان منهم اذا جلسوا منا ولا	1276	3409599815590253863	106	190.5	85	135	78.51851654052734	20	JK000849-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK000849-ara1.ms2271	true	-6023876657224639234	178	211	874	1029	1429	300	عند--------------- يقال هو اشهي الي من كذا وكذا اي عندي قال ابو كبير ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل اي عندي وقال الراعي------------------------------- صناع فقد سادت الي الغوانيا	2271	3312192385741200205	Sham19Y0016826-ara1.ms1716	false	2468161735163195398	209	234	1053	1174	1508	300	عندك فقد انضم اليك يقال هو اشهي الي من -----كذا اي ع---------------------------------------------------------------------------ندي وقال الراعي 2409 ثقال اذا زار النساء خريدة صناع فقد سادت الي الغوانيا	1716	3409599815590253863	75	126.0	59	201	37.31343460083008	12	JK000849-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK000849-ara1.ms2290	true	3046873374481660585	112	172	580	882	1527	300	وزعم الزجاج ان الذي اوجب له البناء انه مصدر---------------- جاء علي فعلان فخالف اخواته فبني لذلك قال وقد وجد--نا فعلان في المصادر قالوا لوي يلوي ليانا قال الشاعر تطيلين لياني وانت ملية واحسن يا ذات الوشاح التقاضيا فلقاءل ان يقول ان لين------------------ا مصدر فعل م-ستعمل له وهو قولك لوي يلوي لين---------------------------------ا وليس كذلك شتان لانك لا تقول شت يشت شتانا	2290	3312192385741200205	Sham19Y0016826-ara1.ms2419	false	-2069609367468314522	26	89	151	489	1544	300	وزعم الزجاج----------------------- انه مصدر واقع موقع الفعل جاء علي فعلان فخالف اخواته فبني لذلك قال فان قيل لنا فعلان في المصادر قالوا لوي يلوي ليانا وشنءته شنانا----------- وانت لو وضعت ليانا وشنانا موضع الفعل لبقيا علي اعرابهما ولم يبنيا فالجواب انهما مصدران قد استعملا بعد فعلهما وتمكنا فاذا وقعا موقع فعلهما بقيا علي اعرابهما وليس كذلك شتان لانك لا تقول شت يشت شتانا	2419	3409599815590253863	170	227.0	134	372	45.69892501831055	29	JK000849-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK000849-ara1.ms2398	true	9053765394316600716	106	209	567	1093	1573	300	واما فاعلت فان المصدر منه الذي لا ينكسر ابدا مفاعلة جعلوا الميم عوضا من الالف التي بعد اول حرف منه والهاء عوض من الالف التي قبل اخر حرف وذلك قولك جالسته مجالسة وقاعدته مقاعدة وشاربته مشاربة وجاء كالمفعول لان المصدر مفعول قال ابو سعيد كلام سيبويه في هذا مختل وقد انكر وذلك انه--------------- جعل الميم عوضا من الالف التي بعد اول حرف منه وذلك غلط لان الالف التي بعد اول حرف هي موجودة في مفاعلة الا تري انك تقول قاتلت وبعد القاف الف زاءدة وتقول مقاتلة في المصدر وبعد القاف الف زاءدة فالالف موجودة في المصدر والفعل-------- فكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف تكون الميم عوضا من الالف	2398	3312192385741200205	Sham19Y0016826-ara1.ms2378	false	6304294881203329133	78	177	424	895	1483	300	واما فاعلت فان المصدر منه الذي لا ينكسر ابدا مفاعلة جعلوا الميم عوضا من الالف التي بعد اول حرف منه والتاء عوض من الالف التي قبل اخر حرف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد انكر هذا علي سيبويه وقيل كيف جعل الميم عوضا من الف فاعل و-----------------------------------------------------هي موجودة في المصدر الا تري انك تقول قاتلت--------------------------- مقاتل-------------------------------ة فالالف موجودة في --------الفعل والمصدر فكيف تكون الميم عوضا منها وهي لم تذهب وقد اجيب عن ذلك بان سيبويه انما اراد ان الميم عوض من الالف اي من قلب الالف ياء الا تري انها تقلب في ضيراب و قيتال فعلي هذا يصح ان تكون الميم عوضا من الالف	2378	3409599815590253863	264	424.5	209	712	37.078651428222656	48	JK000849-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK000849-ara1.ms2402	true	977169975439896784	110	193	575	1027	1629	300	هذا باب ما تكثر فيه المصدر من فعلت فتلحق الزواءد وتبنيه بناء اخر كما انك---- قلت في فعلت فعلت حين كثرت------ وذلك قولك في الهدر التهدار وفي اللعب التلعاب وفي الرد الترداد وفي الصفق التصفاق وفي الجولان التجوال والتقتال والتسيار وليس شء من هذا مصدر فعلت ولكن لما اردت التكثير بنيت المصدر علي هذا كما بنيت فعلت علي فعلت--------- قال ابو سعيد -اعلم ان سيبويه يجعل التفعال تكثيرا للمصدر الذي هو للفعل الثلاثي فيصير التهدار بمنزلة قولك الهدر الكثير والتلعاب بمنزلة اللعب الكثير	2402	3312192385741200205	Sham19Y0016826-ara1.ms2383	false	-7831323216878483343	219	300	1121	1570	1570	300	هذا باب ما يكثر فيه المصدر من فعلت فتلحق الزواءد وتبنيه بناء اخر كما انك اذا قلت في فعلت فعلت حين كثرت الفعل وذلك قولك في الهذر التهذار وفي اللعب التلعاب وفي الرد الترداد وفي الصفق التصفاق وفي الجولان التجوال والتقتال والتسيار وليس شء من هذا مصدر فعلت ولكن لما اردت التكثير بنيت المصدر علي هذا كما بنيت فعلت انتهي كلام سيبويه قال ا---لشيخ فجعل---- سيبويه----- التفعال تكثيرا للمصدر الذي هو للفعل الثلاثي ف-----التهذار بمنزلة الهذ-----ر الكثير والتلعاب بمنزلة اللعب الكثير-	2383	3409599815590253863	409	742.5	333	472	86.65254211425781	67	JK000849-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK000849-ara1.ms2406	true	-4973608104548003042	143	261	795	1396	1629	300	قيلولة واما ما كان يفعل منه مفتوحا فان اسم المكان مفعل وذلك قولك شرب يشرب وتقول للمكان مشرب ولبس يلبس والمكان الملبس واذا اردت المصدر فتحته ايضا كما فتحته في يفعل فاذا جاء مفتوحا في المكسور فهو في المفتوح اجدر ان يفتح وقد كسر المصدر كما كسر في الاول قالوا علاه المكبر ويقولون المذهب للمكان وتقول اردت مذهبا اي ذهابا فتفتح لانك تقول يذهب وقالوا محمدة فانثوا كما انثوا الاول وكسروا كما كسروا المكبر فاذا جاء المفعل مصدر فعل يفعل كان في فعل يفعل اولي وكذلك في فعل فعل وقد مضي الكلام في نحو ذلك واما ما كان يفعل فيه مضموما فهو بمنزلة ما كان يفعل منه مفتوحا ولم يبنوه علي مثال يفعل لانه ليس في الكلام مفعل	2406	3312192385741200205	Sham19Y0016826-ara1.ms2393	false	7780742836209198059	189	213	905	1022	1468	300	سيبويه واما ما كان يفعل من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مضموما فهو بمنزلة ما كان يفعل منه مفتوحا ولم يبنوه علي مثال يفعل لانه ليس في الكلام مفعل	2393	3409599815590253863	113	216.0	89	601	18.8019962310791	22	JK000849-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK000849-ara1.ms2413	true	6144812512391856811	0	41	0	207	1653	300	اي شد له وحبس فكان عقله قد حبس له وشد واستغني بهذه المفعولات التي ذكرنا عن المفعل الذي يكون مصدرا لان فيها دليلا علي المفعل وقال بعض اهل العلم في قوله عز وجل بايكم المفتون----------- ان الباء زاءدة ومعناه ايكم المفتون	2413	3312192385741200205	Sham19Y0016826-ara1.ms2387	false	-809446108801540051	59	97	320	520	1536	300	اي شد--- وحبس فكان عقله قد حبس له وشد واستغني بهذه المفعولات التي ذكرت- عن المفعل الذي يكون مصدرا لان فيها دليلا علي المفعل -قال واما------------ قوله تعالي- بايكم المفتون فزعم بعضهم ان الباء زاءدة تقديره ايكم المفتون	2387	3409599815590253863	174	291.5	138	218	79.81651306152344	30	JK000849-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK000849-ara1.ms2541	true	564263056570011597	204	230	997	1118	1471	300	قال سيبويه وليس في كل شء من هذا قيل هذا الا تري انك لا تقول لصاحب ال--بر برار ولا لصاحب الفاكهة فكاه ولا لصاحب الشعير شعار	2541	3312192385741200205	Sham19Y0016826-ara1.ms3049	false	4592540401882555563	148	174	747	869	1529	300	قال سيبويه وليس في كل شء من هذا قيل -ذا الا تري انك لا تقول لصاحب الدقيق دقاق ولا لصاحب الفاكهة فكاه ولا لصاحب الشعير شعار	3049	3409599815590253863	115	214.5	89	123	93.49593353271484	23	JK000849-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK000849-ara1.ms2745	true	-2741888461380918544	24	45	111	211	1445	300	مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله	2745	3312192385741200205	Sham19Y0016826-ara1.ms1570	false	-3658648167259883011	106	127	492	592	1418	300	مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله	1570	3409599815590253863	100	200.0	79	100	100.0	21	JK000849-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK000849-ara1.ms2806	true	-7443757822577974762	238	300	1305	1622	1622	300	جنوب------------ وحرور وسموم وقبول ودبور قال سيبويه لو سميت بشء منها رجلا صرفته لانها صفات في اكثر كلام العرب سمعناهم يقولون هذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ريح حرور وريح سموم وريح جنوب سمعنا ذلك من فصحاء العرب لا يعرفون غيره قال ا--لاعشي----- لها زجل كحفيف الحصا-د صادف بالليل ريحا دبورا وت-------جعل اسما وذلك قليل قال الشاعر وهو رجل من باهلة حالت وحال بها وغير ايها صرف-	2806	3312192385741200205	Sham19Y0016826-ara1.ms2497	false	8136428894991799283	1	84	6	432	1474	300	جنوب ودبور وشمال وحرور وسموم اذا---------------------- سميت بشء منها رجلا صرفته لان كلا م----------------------------------ن هذه الكلمات بمنزلة حاءض في الوضعية والتعري من العلاقة وان كان مخصوصا في الاستعمال بالريح وهي مءنثة لكنه مذكر الاصل كحاءض قال سيبويه بعد ان حكي قول العرب ريح شمال وريح سموم وريح جنوب سمعنا ذلك من فصحاء العرب لا يعرفون غيره وانشد للاعشي 3709 لها زجل كحفيف الحصا د صادف بالليل ريحا دبورا ثم قال ويجعل اسما وذلك قليل قال الشاعر 3710------------ حالت وحيل بها وغير ايها صرف	2497	3409599815590253863	225	343.0	179	494	45.54655838012695	36	JK000849-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK000849-ara1.ms2807	true	3478039312573628203	0	28	0	159	1626	300	البلي تجري به الريحان ريح الجنوب مع الشمال وتارة رهم الربيع وصاءب التهتان و----من جعلها اسما لم يصرف شيءا منها اسم رجل وصارت بمنزلة الصعود والهبوط ------------والحدور والعروض	2807	3312192385741200205	Sham19Y0016826-ara1.ms2497	false	8136428894991799283	84	116	432	607	1474	300	البلي يجري به الريحان ريح الجنوب مع الشمال وتارة رهم الربيع وصاءب التهتان قال فمن جعلها اسما لم يصرف شيءا منها اسم رجل وصارت بمنزلة الصعود والهبوط يعني بذلك ان الصعود والهبوط	2497	3409599815590253863	150	274.0	122	175	85.71428680419922	24	JK000849-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK000849-ara1.ms2895	true	-1406630037046037957	193	279	1018	1476	1580	300	ريح شمال وهذه الريح الجنوب وهذه ريح جنوب سمعنا ذلك من فصحاء العرب لا يعرفون غيره قال ا--لاعشي----- لها زجل كحفيف الحصا-د صادف بالليل ريحا دبورا ومعني قول سيبويه سمعنا ذلك من فصحاء العرب اي من جماعة منهم فصحاء لا يعرفون غيره قال ويجعل اسما وذلك قليل قال الشاعر----- حالت وحيل بها وغير ايها صرف البلي تجري به الريحان ريح الجنوب مع الشمال وتارة رهم الربيع وصاءب التهتان---- فمن اضاف اليها جعلها اسماء ولم يصرف شيءا----- اسم رجل وصارت بمنزلة الصعود واله----------------------------بوط والحدور والعروض وهذه اسماء	2895	3312192385741200205	Sham19Y0016826-ara1.ms2497	false	8136428894991799283	43	118	228	621	1474	300	ريح شمال و------ريح سموم و------ريح جنوب سمعنا ذلك من فصحاء العرب لا يعرفون غيره وانشد للاعشي 3709 لها زجل كحفيف الحصا د صادف بالليل ريحا دبورا ثم -----------------------------------------------------------------------------قال ويجعل اسما وذلك قليل قال الشاعر 3710 حالت وحيل بها وغير ايها صرف البلي يجري به الريحان ريح الجنوب مع الشمال وتارة رهم الربيع وصاءب التهتان قال فمن----------- جعلها اسما --لم يصرف شيءا منها اسم رجل وصارت بمنزلة الصعود والهبوط يعني بذلك ان الصعود والهبوط -------------ونحوهما اسماء	2497	3409599815590253863	325	542.0	264	508	63.97637939453125	51	JK000849-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK000849-ara1.ms2912	true	712892655194284134	191	228	990	1191	1559	300	اذا بعض السنين تعرقتنا كفي الايتام فقد ابي اليتيم فانت تعرقتنا والفعل للبعض اذ كان يصح ان يقول اذا السنون تعرقتنا وهو يريد بعض السنين وقال جرير ايضا لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع	2912	3312192385741200205	Sham19Y0016826-ara1.ms1931	false	-4727297410370956531	0	31	0	176	1604	300	اذا بعض السنين تعرقتنا كفي الايتام فقد ابي اليتيم ومثله 2927 مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم ومثله 2928------------------------- لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع	1931	3409599815590253863	108	166.0	85	201	53.73134231567383	18	JK000849-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK000849-ara1.ms2940	true	-5418992870124540214	94	142	469	735	1548	300	في كلام العرب واشعارها بالرواية الصحيحة وجها اخر وهو انهم اذا سموا بجمع فيه واو ونون فقد يلزمون الواو علي كل حال ويفتحون النون ولا يحذفونها في الاضافة فكانهم حكوا لفظ الجمع المرفوع في حال التسمية والزموه طريقة واحدة قال الشاعر ولها بالماطرون اذا اكل النمل الذي جمعا	2940	3312192385741200205	Sham19Y0016826-ara1.ms2563	false	-5334228839383447269	274	300	1404	1555	1555	300	في كلام العرب واشعارها بالرواية الصحيحة قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانهم حكوا لفظ------ المرفوع في حال التسمية والزموا طريقة واحدة وانشد 3763 ولها بالماطرون اذا اكل النمل الذي جمعا-	2563	3409599815590253863	137	237.0	114	266	51.503761291503906	21	JK000849-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK000849-ara1.ms2954	true	1798148672837254935	30	101	145	507	1479	300	الشاعر----- وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر يريد عشر قباءل لانه يقال للقبيلة بطن من بطون العرب وقال الكلابي قباءلنا سبع وانتم ثلاثة وللسبع خير من ثلاث واكثر فقال وانتم ثلاثة فذكر علي تاويل ابطن او ثلاثة احياء ثم ردها الي معني القباءل فقال وللسبع خير من ثلاث علي معني ثلاث قباءل وقال عمر بن ابي ربيعة فكان نصيري دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر	2954	3312192385741200205	Sham19Y0016826-ara1.ms1406	false	-8679022947041882766	4	30	24	155	1589	300	الشاعر 1926 وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر ومثله قول الاخر 1927------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان مجن-ي دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر	1406	3409599815590253863	103	169.0	81	367	28.06539535522461	19	JK000849-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK000849-ara1.ms2966	true	2720867889140690556	74	101	387	544	1621	300	ابو عبيد كانوا تسعة وعشرين فثلثتهم اي صرت لهم تمام ثلا--ثين وكانوا تسعة وثلاثين فربعتهم مثل لفظ الثلاثة والاربعة وكذلك جميع العقود الي الماءة فاذا بلغت الماءة	2966	3312192385741200205	Sham19Y0016826-ara1.ms1436	false	-7318018563411144777	274	300	1361	1518	1518	300	ابو عبيد كانوا تسعة وعشرين فثلثتهم اي صيرت-هم تمام الثلاثين وكانوا تسعة وثلاثين فربعتهم مثل لفظ الثلاثة والاربعة وكذلك جميع العقود الي الماءة فاذا بلغت الماءة-	1436	3409599815590253863	150	287.0	125	159	94.3396224975586	24	JK000849-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK000849-ara1.ms3006	true	-7363274456052239488	213	251	1051	1254	1499	300	قال سيبويه ومما ينتصب فيه المصدر علي اضمار الفعل المتروك اظهاره ولكنه في معني التعدي قولك كرما وصلفا كانه يقول اكرمك الله وادام الله لك كرما والزمت صلفا وفيه معني التعجب فيصير بدلا من قولك اكرم به واصلف	3006	3312192385741200205	Sham19Y0016826-ara1.ms1001	false	2446856365081041919	57	89	295	460	1563	300	قال سيبويه ومما ينتصب فيه المصدر علي اضمار الفعل المتروك اظهاره ولكنه في معني التعجب قولك كرما وصلفا كانه يقول اكرمك الله ثم قال لانه صا--------------------------------------ر بدلا من قولك اكرم به واصلف	1001	3409599815590253863	150	273.0	121	203	73.8916244506836	27	JK000849-ara1	Sham19Y0016826-ara1