id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms0594	false	-4859738426404734483	159	282	798	1398	1501	300	يقال لاول ما يخرج من بطن الصبي الع-------قي وقد -----عقي عقيا ابن السكيت عقي الصبي حين يخرج من بطن امه وبعد ذلك ما دام صغيرا واسم حاجته العقي ويقال احرص من كلب علي عقي صبي ابو عبيد الجمع اعقاء وعقيت الصبي مشددا سقيته ما يسقط عنه العقي والردج العقي ابن دريد ثلط الصبي يثلط ثلطا سلح ابن دريد الثلط للانسان والثور صاحب العين هو للبعير والثور والانسان ما كان خفيفا ابو عبيد فاذا رضع فما كان بعد ذلك قيل طا--------------ف طو--------------------------------------فا واطاف ابن السكيت واسم ذلك الشء الطوف طاف الرجل طوفا قضي حاجته ولم يحد وقتا ابو عبيد فان جعل الصبي يمكث يوما لا يحدث قيل صرب ليسمن ابن دريد وهو صرب ابو عبيد يقال للرجل اذا لان بطنه وكثر اختلافه اخذته ------هيضة	594	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms006	true	-63855785981305892	216	269	1241	1495	1643	300	يقال لاول ما يخرج من بطن الصبي القفة والعقي وقد عقي يعقي عقيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا رضع فما كان بعد ذلك فهو طوفه وقد طاف يطوف طوفا فان عسر خروجه من بطنه قيل اطاف اطيافا واذا----------------------------------------------------------------------------------- جعل الصبي يمكث يوما لا يحدث قيل صرب ليسمن ويق-------------------------ال للرجل اذا لان بطنه وكثر اختلافه اخذته خلفة وهيضة	6	-3808542425987031651	175	270.0	136	670	26.119403839111328	30	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms1089	false	6034525813295566341	0	33	0	166	1583	300	اللون لا تقع ريشة من ريشه وسط ريش نسر ولا عقاب الا احرقتها طويل الرجلين حادهما والنسر لا يصيد شيءا انما ياكل الجيف والميتة والبلح يصيد كل طاءر ---------------ولا يقرب جيفة ولا ميتة	1089	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms023	true	786646390760718781	233	259	1390	1512	1730	300	اللون لا تقع ريشة من ريشه وسط ريش نسر ولا عقاب الا احرقته- طويل الرجلين ي----------------------------------------------------------صيد كل طاءر لنفسه لا للناس ولا يقرب جيفة ولا ميتة	23	-3808542425987031651	106	185.0	83	181	58.56353759765625	21	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0831	false	2389751761237402021	4	85	19	424	1503	300	فان بلغت الشهر التاسع ثم وضعته قيل خصفت به تخصف خصافا وهي خصوف ابو زيد الخصوف من المرابيع التي تنتج لخمس وعشرين بعد المضرب والحول واما الخضوف من المصاييف فبعد المضرب والحول بخمس ابو عبيد الخداج من اول خل- ولدها الي ما قبل التمام والتمام جميعا ولا يقال في الليل الا بالكسر وقد خدجت و-------هي خادج يقال ذلك لكل ما كان قبل وقت النتاج وان كان تام الخلق فان كان ناقص الخلق قيل اخدجت وه------------ي مخدج وان كان لتمام وقت النتاج	831	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms031	true	7258243719003628406	17	62	84	307	1541	300	وان بلغت الشهر التاسع ثم وضعت -قيل خصفت به تخصف خصافا فهي خصوف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخداج من اول خلق ولدها الي ---قبل التمام ويقال----------------------------------------- خدجت الناقة فهي خادج اذ------------ا كان الولد تاما---------------------- فان كان ناقص الخلق قيل اخدجت فهي مخدج والولد مخدج وان كان لتمام وقت النتاج	31	-3808542425987031651	181	270.0	141	425	42.588233947753906	30	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0837	false	2954899211049612785	131	297	686	1509	1520	300	اسنان الابل ابو عبيد اذا وضعت الناقة فولدها ساعة تضعه سليل قبل ان يعلم اذكر هو ام انثي فاذا علم فان كان ذكرا فهو سقب ابو حاتم سقب وصقب ابو عبيدة والجمع سقاب ولا يقال للانثي سقبة ابو عبيد وامه مسقب غيره اسقبت اذا كان اكثر ما تضع ذكورا وهي مسقاب وانشد غراء مسقابا لفحل اسقبا يريد بقوله اسقبا الفعل ولم يرد الوصف واجملت وانبلت كاسقبت ابو عبيد وان كان انثي فهي حاءل وجمعها حواءل وحول وهي عند سيبويه فعل ابو عبيدة ولد الناقة حين يسقط الي الارض طلي وطفل ما لم يمش اياما وكان مضطجعا ابو عبيد وامه مطفل وقد تقدم الطفل في الانسان وهو فيه اعرف فاذا قوي ومشي فهو راشح ابو حنيفة والجمع رشح الاصمعي وقد رشح غيره سمي ولد الناقة حين يقوي راشحا لانه يمشي ثم يصرع فيرفعه الراعي ويمسكه ان يصرع فذلك الترشيح وقد رشح ولد ناقته ابن دريد وكل ما دب علي الارض راشح ابو عبيد وامه مرشح ومشدن وقد شدن ولدها تحرك فاذا ارتفع عن الراشح فهو جادل -الاصمعي	837	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms034	true	-1508256475411958002	61	106	316	527	1504	300	اسنانه فهو الطع و----اذا وضعت الناقة فولدها حين- تضعه سليل قبل ان يعلم اذكر هو ام انثي فان- علم ----كان ذكرا فهو سقب وا----------------------------------------------------------------------مه مسق-----------------------------------------------ب------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كان انثي فهي حاءل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قوي ومشي فهو راشح وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه مرشح ف-------------------------اذا ارتفع عن الراشح فهو جادل فاذا مشي	34	-3808542425987031651	186	286.0	144	824	22.57281494140625	31	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0838	false	4393109286698238758	7	142	36	725	1560	300	فاذا مشي مع امه فهي مشبل واذا تبعها فهي متلية لانه يتلوها فاذا حمل في سنامه شحما فهو مجذ و---مكعر ابن دريد كعر وكوعر واكعر وكمعر وكل عقدة كالغددة فهي كعرة ابن الاعرابي اكتعر ككعر ابو عبيد وهو في هذا كله حوار ابن السكيت حوار وحوار ابن دريد جمعه حيران ابو زيد واحورة وانشد شراب احلبة اكال احورة ويسمي حوارا من حين يولد الي حين يفطم الاصمعي الانثي من الحوار حوارة ابن دريد استوتنت الابل نشات اولادها معها ابو عبيد فان كان في اول النتاج فهو ربع والانثي ربعة قال سيبويه وجمعه ارباع ابن دريد ورباع ابو عبيد ويقال للربع الربعي وانشد توالي ربعي السقاب فاصحبا وامه مربع قال وان كان في اخر النتاج فهو هبع والانثي هبعة الاصمعي سءل جبر بن حبيب او اخوه عن الهبع فقال تنتج الرباع في الربعية وينتج الهبع في	838	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms034	true	-1508256475411958002	104	154	518	750	1504	300	فاذا مشي مع امه فهو مشبل ف---------------------------------اذا حمل في سنامه شحما فهو مجذ وهو مكعر ايضا -------------------------------------------------------------------------------------وهو في هذا كله حوار فاذا غلظ جسمه واشتد فهو زخرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان كان في اول النتاج فهو ربع والانثي ربعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان في اخر النتاج فهو هبع والانثي ------------------------------------------هبع--------ة والرب-ع هو الربعي- و-----الهبع هو	34	-3808542425987031651	188	281.0	146	692	27.16762924194336	32	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0839	false	9148898790242346143	182	237	975	1266	1584	299	فاذا نتجت امه وذلك بعد سنتين ودخول الثالثة وصار لها لبن ف---------هو ابن لبون والقول في ابن لبون كالقول في ابن مخاض في التنكير وافراد المضاف اليه في الجمع ابوعبيد وغذا فصل اخوه وذلك لاستكمال ثلاث----- ودخول الرابعة فهو حق حتي يستكمل ابن دريد بين الاستحقاق والاحقاق وقيل الحق الذي-- استحق ان يركب ويحمل عليه	839	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms034	true	-1508256475411958002	181	220	889	1088	1504	300	فاذا نتجت امه وذلك بعد سنتين ودخول الثالثة وصار لها لبن فهي لبون وهو ابن لبون وال--انثي بنت لبون فا------------------------------------------------------------------ذا فصل اخوه وذلك لاستكمال ثلاث سنين ودخول الرابعة فهو ح----------------------------------ق والانثي حقة سمي بذلك لانه استحق ان ------يحمل عليه	34	-3808542425987031651	157	232.0	125	307	51.14006423950195	25	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0843	false	8331400812456270749	26	52	133	258	1595	296	فاذا اتي عليه عام بعد البزول فهو مخلف وليس له اسم في سنه بعد الاخلاف ولكن يقال بازل عام وعامين ومخلف عام وعامين وكذلك ما زاد	843	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms035	true	-9013253891193431051	1	27	8	130	1586	300	فاذا اتي عليه عام بعد ذلك--- فهو مخلف وليس له اسم في سنه بعد الاخلاف ولكن يقال بازل عام وعامين ومخلف عام وعامين وكذلك ما زاد	35	-3808542425987031651	120	232.0	94	125	96.0	25	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0977	false	-6749792281121536986	168	270	906	1453	1598	299	فاذا بلغت اربعة اشهر وفصلت عن امهاتها فما كان من اولاد المعز فهي الجفار ابن دريد هي الاجفا-----------ر وال-----جفرة صاحب العين استكرش الجدي وكل سخل استكرش حين يعظم بطنه ويشتد اكله فاذا رعي وقوي فهوع-ريض وجمعه عرضان وقيل هو الذي اتت عليه سنة فقوي ورعي الشجر وعريض عروض يعترض الكلا ويعرضه اي ياكله وقيل هو اذا فاته النبات فاعترض الشوك وقد تقدم ذلك في الابل صاحب العين جدي عطو يتطاول الي الشجر لينال منه وقرمت لبهمة تقرم قرما وقروما وقرمانا وتقرمت تناولت الاكل ادني تناول وقرمتها انا وكذلك الفصيل والصبي وقد يقدم ابو عبيد العتود نحو منه وجمعه اعتدة وعدان واصله عتدان	977	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms035	true	-9013253891193431051	146	179	776	953	1586	300	فاذا بلغت اربعة اشهر وفصلت عن امهاتها فما كان من اولاد المعز فهي الج--------------------فار واحدها جفر والانثي جفرة---------------------------------------------------------------- فاذا رعي وقوي فهو عريض وجمعه عرضان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العتود نحو منه وجمعه اعتدة وعدان واصله عتدان	35	-3808542425987031651	159	275.0	130	564	28.191490173339844	26	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0979	false	-6169395020761559901	69	101	372	542	1592	299	ثم يكون التيس جذعا في السنة الثانية والانثي حذعة ثم----- ثنيا في الثالثة والانثي ثنية ثم يكون رباعيا في الرابعة والانثي رباعية ثم هو سديس في الخامسة س--ديس ابن السكيت سديس وسدس	979	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms035	true	-9013253891193431051	195	223	1032	1182	1586	300	ثم يكون------ جذعا في السنة الثانية والانثي جذعة ثم يكون ثنيا في الثالثة والانثي ثنية ثم ر-----باعيا في الرابعة والانثي رباعية ثم هو سدس وسديس والانثي سديس ايضا ----------------	35	-3808542425987031651	123	214.0	100	177	69.49152374267578	19	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0044	false	9006614899534959370	139	257	730	1339	1576	300	يقال للشيخ اذا ولي وكبر عتا يعتو عتيا وعسا يعسو عسيا --قال سيبويه الياء فيهما بدل من الواو وقال ابو الحسن وليس هذا البدل بمطرد لانه واحد وانما يطرد في الجمع في اللام والعين كبيض وقسي لانه جمع والجمع فرع والياء اخف من الواو فاطردوا ذلك فيه طلبا للتخفيف غيره عسا الشيخ عسوا وعسوا وعساء وعسي عسي كبر وذو الاعواد رجل اسن فكان يحمل في محفة وذو الاعواد الذي قد قرعت له العصا صاحب العين رجل غاس بالغين معجمة كعاس لم يحكها غيره ابو عبيد ت------سعسع- واقثم كعسا ابن دريد وكذلك شعصب فهو شعصب ابو عبيد فاذا كبر وهرم فهو الهلوف والقهب------------------------------------------------- والدردح والجلحابة والجلحاب ابن دريد وهو الجلحب والجلاحب ابو عبيد فاذا اضطرب من الكبر فهو منودل	44	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms036	true	4438472763217252123	233	268	1233	1438	1608	300	يقال للشيخ اذا ولي وكبر عتا يعتو عتيا وعسا يعسو عسيا ويقال ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعسع تسعسعا وانثم انثماما ف-----------------------------------اذا كبر وهرم فهو الهلوف والهبل والجلحابة والجلحاب والعشمة والعشبة والقحر والقحب والدردح ف---------------------------------------------------------اذا اضطرب من الكبر فهو منودل	36	-3808542425987031651	132	205.0	105	667	19.79010581970215	21	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0332	false	-4593783442210944056	120	196	580	979	1526	300	الشجاع------- وقد نهك نهاكة وهو من الابل القوي الشديد ابن دريد الناهك الشجاع الناهك لقرنه ويقال لكل مبالغ في جميع الاشياء ناهك يقال نهكه عقوبة نهكا وكذلك نهكه المرض نهكا ويقال انهك من هذا الطعام اي بالغ في اكله قال ومنه قيل للشجاع نهيك لانه ينهك عدوه اي يبالغ فيه صاحب العين النهوك كالنهيك ابو عبيد -الذم- الشجاع والجمع اذمار ابو زيد والاسم الذمارة ابو عبيد الغشمشم الذي يركب راسه لا يثنيه شء عما يريد ويهوي	332	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms041	true	1871402803157500523	163	188	995	1127	1800	300	الشجاع النهيك وقد نهك نهاكة وهو من الابل القوي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شديد والذمر الشجاع من قوم اذمار و-------------------------------الغشمشم الذي يركب راسه لا يثنيه شء عما يريد ويهوي	41	-3808542425987031651	114	189.0	91	408	27.941177368164062	19	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0383	false	-1281249692426520141	4	47	23	223	1570	300	الزعق والمزعوق النشيط الذي يفزع مع نشاطه من كل شء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ازعقته قال ابو علي ازعقته فهو مزعوق وهذا احد ما شذ من هذا القبيل وانشد يا رب مهر مزعوق مقيل او مغبوق ابو عبيد اذا كان مع نشاطه اشر فهو دجر ودجران	383	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms062	true	-3033945041839419716	175	210	985	1193	1703	300	الزعق والمزعوق النشيط الذي يفزع مع نشاطه من كل شء والقبصي النشاط والنزاء والقبص النشاط والخفة وكذلك القفص والزعل والسعل والميعة والعرب والهبص والارن والتقلز والترصع النشاط فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان مع نشاطه اشر فهو دجر ودجران	62	-3808542425987031651	84	43.0	66	324	25.925926208496094	17	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0565	false	4209632524103434299	235	271	1201	1397	1542	300	ويقال للصبي اول ما ياكل قرم يقرم قرما وقروما ابن السكيت هو يقرم قرمان البهمة اذا كان ضعيف الاكل ابو عبيد قضم الفرس وخضم الانسان -وهو كقضم الفرس وقال بعضهم القضم باطراف الاسنان والخضم باقصي الاضراس	565	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms073	true	2424385123562076602	79	101	432	559	1634	300	ويقال للصبي اول ما ياكل قرم يقرم قرما وقروما---------------------------------------------------------------------- وخضم الانسان يخضم وقضم الفرس يقضم ويقال القضم باطراف الاسنان والخضم باقصي الاضراس	73	-3808542425987031651	114	199.0	92	197	57.868019104003906	17	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0889	false	268288580278136518	187	238	972	1229	1526	296	غط البعير يغط غطيط----ا هدر في الشقشقة فان لم يكن في الشقشقة فهو هدير والناقة تهدر ولا تغط لانه لا شقشقة لها و-قال بخبخة البعير وبخباخه هدير يملا فمه بشقشقته ابو عبيد ارزمت الناق---------------------ة وهو صوت تخرجه من حلقها لا تفتح به فاها والاسم منه الرزمة وذلك علي ولدها حين ترامه	889	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms083	true	-1958023969889141878	258	299	1379	1582	1589	300	غط البعير---- غطيطا اذا هدر في الشقشقة فان لم يكن فيها------ فهو هدير والناقة تهدر ولا تغط لانه لا شقشقة لها ويقال---------------------------------------------------- ارزمت الناقة ارزاما والاسم الرزمة وهو صوت تخرجه من حلقها لا تفتح به فاها------------------ وذلك علي ولدها حين ترامه	83	-3808542425987031651	176	288.5	139	283	62.19081115722656	31	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0888	false	-3721675314610373601	19	250	77	1263	1489	294	لصوته ا-ذا بدا----------- البغام وذلك لانه يقطعه ولا يمده وقد بغمت الناقة تبغم فاذا ضجت قيل رغت ترغو رغاء ابن السكيت ناقة رغو كثيرة الرغاء صاحب العين عجا البعير رغا وعجافاه فتحه ابو عبيد فان طربت في اثر ولدها قيل حنت تحن حنينا صاحب العين حنينها نزاعها الي ولدها يكون بصوت وغير صوت والاكثر انه بالصوت ابو عبيد فان مدت حنينها قيل سجرت تسجر سجرا وانشد حنت الي برق فقلت لها قري بعض الحنين فان سجرك شاءقي _ قري من الوقار فان مدت الحنين علي جهة واحدة قيل سجعت------------------------------------------------------ واذا بلغ الذكر من الابل الهدير فاوله الكشيش وقد كش يكش كشيشا وانشد هدرت هدرا ليس بالكشيش _ ابن دريد وكذلك الكشكشة السكري وربما سمي رغاء الفصيل اذا كان ضعيفا عواء ابو عبيد فاذا ارتفع قليلا قيل كت يكت كتيتا فاذا افصح بالهدير قيل هدر يهدر هد-را وهديرا سيبويه وهو التهدار وانه _ لهدار ابو حاتم رجع البعير في شقشقته هدر ابو عبيد فاذا صفا صوته ورجع قيل قرقر والاسم القرقار وانشد جاء بها الرواد يحجر ببنها سدي بين قرقار الهدير واعجما _ ابن دريد ثم كثر ذلك حتي قيل للحسن الصوت قرقار ابو عبيد فاذا جعل يهدر هديرا كانه يعصره قيل زغد يزغد زغدا وانشد بخ وبخباخ الهدير الزغد _ ابو عبيدة هو الكثير الذي لا يكاد ينقطع صاحب العين هو الشديد وقيل هو الذي يتردد في الشقشقة ابو عبيد فاذا جعله كانه يقلعه قلعا قيل قلخ يقلخ قلخا وقليخا وهو----- قلاخ صاحب العين وقلاخ و-قال	888	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms084	true	-7543358711430162998	24	129	137	641	1569	300	للبعير اذا بدا يصوت فصوته البغام----- لانه يضغطه ولا يمده وقد بغمت الناقة تبغم فاذا ضجت قيل رغت ترغو فاذا------------------------------------------------------------------------------------- طربت في اثر ولدها قيل حنت ----حنينا فان ----------------------------------------------------------------------------------مدت حنينها قيل سجرت تسجر سجرا فان -------------------------------------------------------------------------مدت الحنين علي جهة واحدة قيل سجعت تسجع سجعا وادت تءد ادا واطت تءط اطا اذا مدت صوتها مدا واذا بلغ البعير اله--------دير فاوله الكشيش وقد كش يكش فان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارتفع قليلا قيل كت يكت فان------- افصح ق--------يل هدر يهدر هديرا فان----------------------------------------------------------------------------------- صفا صوته ورجع قيل قرقر قرقرة فان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل يهدر هديرا كانه يعصره قيل زغد يزغد زغدا فان جعل كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يقلعه قلعا قيل قلخ يقلخ قل-------خا وهو بعير ق-----------------لاخ ويقال	84	-3808542425987031651	377	582.0	295	1259	29.944400787353516	64	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0869	false	-1150319508352407871	205	296	1088	1567	1571	297	بعير احمر اذا لم يخالط حمرته شء فان خالط حمرته قنوء ----------------فهو كميت والناقة كميت وقد كمت كمتا وكماتة وقد تقدم تعليل الكميت في الخيل فان خالط الحمرة صفاء فهو مدمي فان اشتدت الكمتة حتي يدخلها سواد فتلك الرمكة---- بعير ارمك وناقة رمكاء ابن دريد هي الرمكة والرمك وكل شيء خالطت غبرته سوادا كدرا فهو ارمك وانشد منها الدجوجي ومنها الارمك _ ومنه اشتقاق الرامك ابو عبيد فان خالط الكمتة مثل صدا الحديد فهو الجءوة وقد تقدم ذلك في الخيل ابو عبيد فان خالط الحمرة صفرة كالورس قيل احمر رادني وناقة رادنية	869	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms087	true	-1148014818945364867	128	185	629	926	1512	300	بعير احمر اذا لم يخالط حمرته شء فان خالط حمرته قنوء يعني شدة الحمرة فهو كميت والناق------------------------------------------ة كميت بغير هاء فان خالط الحمرة صفاء فهو مدمي وان اشتدت الكمتة حتي يدخلها سواد فتلك الرمكة وهو بعير ارمك فان خال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط الكمتة مثل صدا الحديد فهي الجءوة ------------------مثل ا--لجعوة فان خالط الحمرة صفرة كالورس قيل احمر رادني وناقة رادنية	87	-3808542425987031651	251	444.5	201	499	50.300601959228516	44	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0870	false	-6293413696764640829	26	82	130	418	1533	298	فان كان اسود يخالط سواده بياض كدخان الرمث فتلك الورقة وبعير اورق ابن دريد الغتمة شبيهة بالورقة بعير اغتم ابو عبيد فان اشتدت ورقته حتي يذهب البياض الذي فيه فهو ادهم وناقة دهماء ابو زيد الادهم منها نحو الاصفر الا انه اقل سوادا غيره ناقة جرشية حمراء ابو عبيد فاذا اشتد السواد عن ذلك فهو جون	870	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms087	true	-1148014818945364867	185	214	926	1073	1512	300	فان كان اسود يخالط سواده بياض كدخان الرمث فتلك الورقة فان ------------------------------------------------------------اشتدت ورقته حتي يذهب البياض الذي فيه فهو ادهم وناقة دهماء فان ---------------------------------------------------------------------------------اشتد السواد عن ذلك فهو جون	87	-3808542425987031651	140	257.0	112	288	48.61111068725586	25	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0871	false	1834870845395610358	0	125	0	668	1645	299	فان خالط بياضه شقرة فهو اعيس ابن دريد العيس البياض الخالص وقيل العيس والعيسة لون ابيض مشرب صفاء في ظلمة خفية وعيسة فعلة وقال بعير احلس وهو الذي تكون كتفاه سودوان وارضه وذروته اقل سوادا من كتفييه واللهق الاعيس ايضا صاحب العين الكهبة غبرة مشربة سوادا في الوان الابل خاصة بعير اكهب وناقة كهباء وقد كهب اللحياني الكهبة لون الي الغبرة كالقهبة وكانه علي البدل الاصمعي الهجان من الابل البيضاء الخالصة اللون والعتق من نوق هجن وهجاءن وهجان فمنهم من يجعله من باب جنب ورضي ومنهم من يجعله تكسيرا ابو عبيد فان اغبر حتي يضرب الي الخضرة فهو اخضر فاذا خالط خضرته سواد وصفرة فهو احوي والاسم الحوة ابو عبيد فان كان شديد الحمرة -يخلط حمرته سواد ليس بخالص فتلك الكلفة وهو----- اكلف ونا--قة كلفاء	871	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms087	true	-1148014818945364867	223	258	1121	1300	1512	300	فان خالط بياضه شقرة فهو اعيس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان اغبر حتي يضرب الي الخضرة فهو اخضر فان خ-الط خضرته سواد وصفرة فهو احوي ----------------------فان كان شديد الحمرة ويخلط حمرته سواد---------- فتلك الكلفة وهو بعير اكلف والناقة كلفاء	87	-3808542425987031651	166	286.0	133	676	24.55621337890625	27	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0985	false	1814315534343928732	52	146	282	833	1684	300	وهي الرقشاء الاذنين وساءرها اسود وقد تقدم ان الذزاة البياض صاحب العين رعثت العنز رعثا ابيضت اطراق زنمتها ابو عبيد الغزباء البيضاء العينين والغشواء التي قد تغشي وجهها بياض والمنطقة المرسومة موضع النطاق بحمرة والنبطاء البيضاء الجنب والوشحاء الموشحة ببياض وقيل الموشحة من الشاء التي لها طرتان من جانبيها وخص ابو عبيد به الظبية وحكاه صاحب العين في الطير ابو عبيد الحلساء التي بين السواد والحمرة لون بطنها كلون ظهرها والربداء السوداء ابو زيد الرقشاد من المعز السوداء المنطقة ببياض وهي اقل شبة من الربداء ابو عبيد الصداء-------- المشربة حمرة والدهساء اقل منها حمرة	985	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms091	true	4660797129565364602	208	241	1078	1290	1654	300	وهي الرقشاء الاذنين وساءرها اسود والذر-----------اة البياض حيث ما كا--------------------------------------------------------------------ن والربداء السوداء المن-----------------طقة الموسومة موضع النطاق بحمرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحلساء----- بين السواد والحمرة لون بطنها كلون ظهرها و-----------------------------------------------------------------------------------------------الصداء السوداء المشربة حمرة والدهساء اقل منها حمرة	91	-3808542425987031651	179	277.0	149	559	32.02146530151367	22	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0369	false	-1347790447202989528	251	300	1326	1564	1564	300	-------مشي الذي كانه يبغي في مشيته من النشاط وقد دالت ادال ابو زيد -----دال دالا ودالانا وهي مشية المختتل ابن السكيت مر يمشي الجيضي وهو ان يجيض في ناحية يتصرف من البغي ابو عبيد النالان---- الذي كانه ينهض براسه اذا مشي يحركه الي فوق مثل الذي يعد وعليه حمل-	369	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms092	true	-4544127088060338509	43	71	249	390	1652	300	بغير اعجام الذي كانه يبغي في مشيته من النشاط وقد------------------ دال يدال ------دالانا و---------------------------------------------------------------------------------------النالان مشي الذي كانه ينهض براسه اذا مشي يحركه الي فوق كانه يعدو--- وعليه حمل	92	-3808542425987031651	112	178.0	89	255	43.92156982421875	18	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0371	false	6063342335403400848	83	195	423	1004	1582	300	مشي الذي كانه يموج في مشيه ابو زيد رهوكت في المشي وارتهكت وهو ارخاء المفاصل في المشي وانشد قامت تهز المشي في ارتهاك ابو عبيد الاون الرويد من المشي والسير وقد انت----- اونا ابن السكيت ومنه ان علي نفسك اي ارفق ابو عبيد الكتف الرويد وانشد قريح سلاح يكتف المشي فاتر وقولهم مشت فكتفت اي حركت كتفيها والهدج المشي الرويد هدج يهدج وقد يكون سرعة في المشي مع ضعف ابن دريد هدج هدجا وهدجانا وهي مشية الشيخ اذا قارب خطوة واسرع والهداج كالهدجان ابو عبيد والدليف الرويد ابو زيد دلف يدلف دلفا ودليفا ودلوفا ودلف الحامل بحمله يدلف دليفا اثقله ابو عبيد دلف معدول عن دالف والدلح مشي الرجل بحمله وقد اثقله	371	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms092	true	-4544127088060338509	114	144	627	784	1652	300	مشي الذي كانه يموج في مشيته وقد ترهوك و--------------------------------------------------------------------------------------الاون الرويد من المشي والسير وقد انت اءون اونا مثل قلت اقول قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والضكضكة----------------------------- سرعة--- المشي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدلح مشي الرجل بحمله وقد اثقله	92	-3808542425987031651	118	141.5	94	586	20.136518478393555	18	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0917	false	1224553419678881074	102	293	526	1569	1579	295	السير واحدها ازبي وكذلك الاساهي والاساهيج ابو زيد وكذلك الهواهي- والهواهي واحدتها هوهاة ابو عبيد التبغيل مشي فيه اختلاط بين الهملجة والعنق صاحب ابعين التبغيل من مشي الابل مشي فيه سعة ومنه اشتقاق البغل ابو عبيد التاويب ان تسير النهار وتنزل الليل ابن دريد اب اوبا وايابا رجع وقيل لا يكون الاياب الا ان ياتي اهله ليلا ابو عبيد النصب ان يسير القوم يومهم وهو سير لين وقد نصبوا سيرهم والمواضخة ان تسير مثل سير صاحبك وليس هو بالشديد وكذ لك هو في الاستقاء يقال منه اوضخت له اي استقيت له شيءا قليلا واسم ذلك الشء الذي يستقي الوضوخ صاحب العين المواضحة التباري في كل شء والفرسان يتواضخان في الجري والعدو وكذلك الساقيان ابو عبيد المواغدة مثل المواضخة وقد تكون المواغذة للناقة الواحدة لان احدي يديها ورجليها تواغد الاخري قال وكذلك المواهقة قال ابو علي ولذلك جاز الرفع في الاسمين في قول اوس ابن حجر تواهق رجلاها يداه وراسه لها قتب خلف الحقيبة رادف _ ابن السكيت تواهقت الابل في السير كذلك وانشد وتواهقت اخفافها طبقا والظل لم يفضل ولم يكر _ صاحب العين المواهقة المواظبة للسير ومد الاعناق ابو عبيد الهرجلة الاختلاط في المشي وقد هرجلت هي ----والهيس السير اي ضرب كان	917	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms095	true	2528959794638298623	73	154	432	914	1754	300	السير الشديد والازابي والا-ساهي والاس-----------------------اهيج والاساهيك ضروب مختلفة من السير والتبغيل مشي فيه اختلاط بين الهملجة والعنق والسبت العنق والاخفاد فوق الخبب و--------------------------------------التاويب ان تسير النهار وتنزل الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمواضخة ان تسير مثل سير صاحبك وليس--- بالشديد وكذ-لك هو في الاستقاء يقال منه اوضحت له اي استقيت له شيءا قليلا واسم ذلك الشء الذي يستقي ال-----------------------------------------------------------------------وضوخ وكذلك المواغد-------------------------------ة وقد تكون المواغدة للناقة الواحدة لان احدي يد--------يها تواغد الاخري---- وكذلك المواهقة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهرجلة الاختلاط في المشي وقد هرجلت الناقة والهيس السير اي ضرب كان	95	-3808542425987031651	392	609.5	320	1048	37.404579162597656	54	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0919	false	-2793801031536897663	54	215	292	1158	1582	296	فوق الذميل ف--------اذا دارك المشي وفيه قرمطة فهو الحفد وقد-حفد يحفد جفدا ابن دريد الاحفاد دون الخبب صاحب العين وهو الحفدان ابن دريد خطو قرمطيط متقارب ابو عبيد فاذا اتفع عن الحفد---------------------------------------------------------------- فضرب بقواءمه كلها قيل مر يرتبع ارتباعا والربعة الاسم وانشد غيره واعرورت العلط العرضي تركضه ام الفوارس بالدثاداء والربعة _ هذا البيت يضرب مثلا في الشدة اي ركبت هذه المراة التي لها بنون فوارس بعيرا من عرض الابل لا من خيارها صاحب العين اختلج الجمل فيي سيره وعدوه اذا لم يستقم ابو عبيد فاذا ضرب بقواءمه كلها فتلك اللبطة وقد التبط ابن دريد اللبط باليد والخبط بالرجل وقد لبطه لبطا وقال تلبط في اموره اختلطت عليه ابوعبيد الالتباط اشد الحضر وقد لبطته لبطا ابن دريد الزجل بالرجل والسدو باليد وقد تقدم انه ركوب الراس في السير صاحب العين اللبن ضرب الناقة بجمع خفها ضربا لطيفا في تحامل وانشد خبطا باخفاف ثقال اللبن _ ابن دريد الخبز ضرب البعير الارض بيديه ومنه اشتقاق الخبز ابو عبيد فاذا لم يدع جهدا قيل تشغر	919	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms095	true	2528959794638298623	175	224	1042	1298	1754	300	فهو الذميل والزفيف فاذا دارك المشي وفيه قرمطة فهو الحفد وقد حفد ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفد فاذا ارتفع عن ذلك فتلك الداداة وقد دادا يدءدء فاذا ارتفع عن ذلك فضرب بقواءمه كلها قيل مر يرتبع ارتباعا و-------ا------------------------------------------------------------لاسم الربعة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ضرب بقواءمه كلها فتلك اللبطة ومر يلتبط فاذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يدع جهدا قيل تشغر	95	-3808542425987031651	167	279.0	135	939	17.78487777709961	26	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0775	false	7712530561349703285	160	269	823	1452	1614	297	-------فيها داءرة المحيا وهي لاصقة باسفل الناصية و----داءرة اللط------------اة التي في وسط الجبهة وداءرة----------------------------- اللا--------هز التي تكون علي اللهزمة وداءرة العموم التي تكون في موضع القلادة والداءرة التي تدعي السمامة في وس---------------ط العنق في عرضها وداءرة الناحر التي في الجران الي اسفل من ذل---------ك والداءرتان اللتان في نحره يقال لهما البنيقان الواحدة بنيقة بالهاء والتثنية بغير هاء والداءرة التي تحت اللبد هي القالع والجمع قوالع والداءرة التي في عرض زوره هي الهقعة وهي داءرة الحزام وقيل هي داءرة بجنب بعض الدواب يتشاءم بها وقد هقع هقعا وانشد اذا عرق المهقوع بالمرء انعظت حليلته وازداد حرا عجانها _ ابو عبيدة و--------الداثرتان اللتان بين الحجبتين والقصر يين يقال لهما--------------- الصقران و-------الداءرة التي	775	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms099	true	3859355761699331947	67	152	414	929	1759	300	الناخس فاما داءرة المحيا فهي لاصقة باسفل الناصية واما داءرة اللطمة فهي الداءرة التي في وسط الجبهة فان كانتا داءرتين فهو النطيح وداءرة اللاهز الداءرة التي تكون علي اللهزمة وداءرة العمود التي تكون في موضع القلادة و------------------السمامة الداءرة التي تكون وسط العنق في عرضها وداءرة الناحر التي في الجران الي اسفل من ذلك والبنيقان الداءرتان اللتان في نحره والقالع الداءرة تكون تح---------------------------------------------------ت اللبد---------- وال------هقعة الداءرة في----- عرض زوره ----------وهي داءرة الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زام والسقران الداءرتان اللتان بين الحجبتين والقصر-يين -والخرب الداءرة التي تحت السقرين والناخس الداءرة التي	99	-3808542425987031651	342	550.0	281	743	46.02960968017578	44	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms2175	false	7069698438557743295	43	192	211	865	1353	300	وما نبس بكلمة ----------وما عليه مزعة لحم و------------ما نتشت منه شيءا اي ما اخذت ابن دريد ما اخذت الا نتشا اي قليلا غيره ما خرشت منه شيءا اي ما اخذت ابن دريد وما بضضته بشء اي ما اعطيته شيءا ابو عبيد ما عصيتك وشمة اي طرفة عين وقال اتانا في جيش ما يكت اي ما يعلم عددهم ولا يحسب وقد استعمل في الواجب قال ابن دريد كتت القوم اكتهم كتا عددتهم فاحصيتهم وفي المثل لا تكته او تكت النجوم وما بينهما دناوة اي قرابة وما لك ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بدد وما لك به بدة اي ما لك به طاقة وقال ما ادري اين سقع وبقع وسكع ابن دريد وهكع ابو عبيد ما اصبت منه قطميرا ----------ولا فتيلا وانشد ثم لا يرزا العدو فتيلا يهجو به النعمان ابن السكيت ما عصيته زامة اي كلمة ابو عبيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما له------- سم ولا حم غ-------يرك وما له سم ولا حم اي ما له هم غيرك	2175	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms109	true	7806372926381641591	47	218	205	995	1374	300	وما نبس بكلمة اي ما نطق وما عليه مزعة لحم وهو شء يسير وما نتشت منه شيءا اي ما اخذت وجاءوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جيش ما يكت اي ما يعلم عددهم ولا يحسب و------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بينهم- دناوة اي قرابة وما له هارب ولا قارب فالهارب الشارد والقارب الذي يقرب منه ويقال للذي يقرب من الماء مقدار ليلة ويقال لتلك الليلة ليلة القرب ويقال ما له هانة اذا انقطع خيره ويقال ما به وشية اي خدش وجرح ويقال ما به حذية وما به وذية مثله ويقال ما اغني عني وتحة اي ما اغني عني شيءا ويقال للمراة ولكل حامل ما حملت نعرة قط ونعرة اي ملقوحا وما في النحي هزبليلة اي ما فيه شء ويقال ما لك به بدد و---------بدة اي ما لك به طاقة و----ما ادري اين سقع وبقع وسكع و----------------------ما اصبت ب-ه قطميرا ولا نقيرا ولا فت-----------------------------يلا ي---------------------------------------عني الشء القليل الحقير فالقطمير القشرة التي بين نواة التمرة وبين لحمها والنقير النقرة التي في وسط النواة والفتيل الذي في شقها وما له حم ولا سم ولا حم ولا سم غيرك وما -------------------له هم غيرك	109	-3808542425987031651	256	338.0	192	1164	21.993127822875977	48	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0526	false	-5074112365301220687	62	261	322	1374	1581	300	فان انضجته فهو مهرد وقد هردته------- وهرد هو ابو زيد هرده كذلك ابو عبيد والمهر امثله ابن دريد هروت اللحم هروا انضجته وهريته هريا وليس بثبت وهراته واهراته ابو زيد هرت اللحم انضجه ابو عبيد خمطته اخمطه خمطا فهو خميط شويته ابن السكيت خمطت الجدي اخمطه خمطا اذا لم تنضجه وانشد شك المشاوي نقد الخماط ابن دريد الخميط المشوي بجلده والسميط والمسموط الذي قد نزع شعره او صوفه ولم يشو بعد ابو زيد سمطت الجدي اسمطه واسمطه صاحب العين سمط يسمط سمطا والخمط كذلك وقال مرة السمط السلخ ابو عبيد فان شويته حتي ييبس فهو كشء --------------وقد كشاته واكشاته وتكشاته ومثله وزاته وقد تقدم ان وزات اللحم ايبسته وقال فادت اللحم----- شويته و----------------------المفاد السفود ابن دريد المفءد الذي يدفن في الجمر ابو عبيد -صليت- ا-----للحم شويته فان اردت انك قذف-ته في النار ليحترق قلت اصليته ابن السكيت المصلي المشوي في التنور معلقا في السفود وجاء في الحديث اهديت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شاة مصلية صاحب العين صليت اللحم في النار وصليته القيته للاحراق والصلاء الشواء اي حتي صلي النار واصليته اياها وصليته اياها مخففة اللام ابو عبيد الحنيذ الشواء الذي لم يبالغ في نضجه وقد حنذت- احنذ- حنذا وقي-ل هو الشواء المغموم الذي يخنز اي يتغير	526	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms118	true	-4743430767327108909	167	245	920	1335	1643	300	فان انضجته فهو مهرد وقد هردته تهريدا وهرد هو هردا----------------------------------------------------------------------------------------- وهراته مثله فان شويته قلت ----------------------خمطته اخمطه خمطا فهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خميط فان شويته حتي ييبس فهو كشء علي مثال فعيل وقد كشاته واكشاته لغتان-- ومثله وزاته وي-----------------------------قال فادت اللحم فادا شويته فانا فاءد ويقال للسفود ال---------------------------------------------------مفاد وصليته اصليه صليا شويته فان اردت انك القيته في النار ليحترق قلت اصليته ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاء و-----------------------------------------------------------------------الحنيذ الشواء الذي لم يبالغ في نضجه وقد حنذته احنذه حنذا ويقال هو الشواء المغموم الذي يخنز اي تتغير	118	-3808542425987031651	311	433.5	247	1111	27.992799758911133	48	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0539	false	-5251670472226483014	48	167	246	863	1592	300	سمن ورب يجعل للصبي في العكة يطعمه يقال ضببوا لصبيكم والربيكة شء يطبخ من بر وتمر وقد- ربكته اربكه ربكا ابن السكيت الربيكة تمر يعجن بسمن واقط فيءكل وربما صب عليه ماء فشرب شربا قال وقالت غنية الكلابية الربيكة الاقط والتمر والسمن يعمل رخوا ليس كالحيس وفي مثل غرثان فار بكواله وذلك ان رجلا اتي اهله فبشر بغلام ولد له فقال ما اصنع به اكله ام اشربه فقالت امراته غرثان فار بكواله فلما شبع قال كيف الطلي وامه وتضرب الربيكة مثلا للقوم اذا اجتمعوا من كل موضع ابو عبيد البسيسة كل شء خلطته بغيره مثل السويق بالاقط ثم تبله بالسمن او -الرب ومثل الشعير بالنوي للابل وقد بسسته ابسه بسا ابن السكيت البسيس----ة الدقيق ---او السويق--- يلت ب------السمن او	539	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms119	true	-2665129105008547455	49	98	279	540	1625	300	سمن ورب يجعل للصبي في العكة يطعمه------------------ والربيكة شء يطبخ من بر وتمر يقال ربكته اربكه ربكا والبس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسة كل شء خلطته بشء مث--ل السويق بالاقط ثم تبله بالسمن او بالرب ومثل الشعير بالنوي للابل والبربور الجشيش من البر والبكيلة والبكالة الدقيق يخلط بالسويق ثم يبل بماء او بسمن او	119	-3808542425987031651	191	304.0	151	635	30.0787410736084	30	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0540	false	-2756992172496120488	148	199	799	1101	1637	300	اللبن الحليب يغلي ثم يذر عليه الدقيق حتي يختلط فيلعق لعقا والحري--------رة الحساء من الدسم والدقيق ابن دريد السريطاء حساء شبيه بالحريرة او نحوها والثرعطة والثرعططة الحساء الرقيق ابو عبيد الاصية طعام كالح---ساء يصنع بالتمر وانشد والاثر والصرب معا كالاصيه وقد يقال له-----ا الرغيغة والعكيس الدقيق يصب عليه الماء ثم يشرب	540	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms119	true	-2665129105008547455	231	283	1250	1528	1625	300	اللبن الحليب يغلي ثم يذر عليه الدقيق حتي يختلط فيلعق لعقا والخزير والخزيرة الحساء من الدسم والدقيق والنفيتة ان يذر الدقيق علي ماء او لبن حتي ينفت اي ينتفخ ثم يءكل يفعل ذلك في الجدب وا-----لاصية طعام مثل الحساء يصنع بالتمر و-----------------------------------يقال لها ايضا الرغيغة والعكيس الدقيق يصب عليه الماء ثم يشرب	119	-3808542425987031651	179	275.5	146	318	56.289306640625	26	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0541	false	942662607596600873	105	164	587	884	1598	300	والنهيدة ان يغلي لباب الهبيد وهو حب الحنظل ---فاذا بلغ اناه من النضج والكثافة ذرت عليه قميحة من دقيق ثم تحل والفهيرة مخض يلقي فيه الرضف فاذا غلي ذر عليه الدقيق وسيط به ثم اكل والسخينة التي ارتفعت ع--------------------------------------------------------------ن--------------------------------------------------------------------- الحساء وثقلت عن ان تحسي وهي دون العصيدة والنفيتة والحريقة ان يذر الدقيق علي ماء او لبن حليب حتي ينفت	541	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms119	true	-2665129105008547455	202	258	1093	1396	1625	300	والنهيدة ان يغلي لباب الهبيد وهو حب الحنظل حتي اذا نضج ذر عليه الد-------------------------------قيق------------------------------------------------------------------- ثم اكل والنهيدة ايضا الزبدة والخطيفة السويق يذر عليه اللبن ثم يطبخ فيلعق لعقا والرغيدة اللبن الحليب يغلي ثم يذر عليه الدقيق حتي يختلط فيلعق لعقا والخزير والخزيرة الحساء من الدسم والدقيق ----------------والنفيتة ---------ان يذر الدقيق علي ماء او لبن ح-----تي ينفت	119	-3808542425987031651	130	176.5	99	431	30.162412643432617	19	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0577	false	2878860294035049321	174	285	913	1458	1529	300	فاذا ذهبت عنه حلاوة الحل-ب ولم يتغير طعمه فهو سامط ابو زيد سمط اللبن يسمط سمطا وهو اول تغيره والسامط من اللبن الذي لا يصوت في السقاء من طراءته وخثورته ابو عبيد فان اخذ شيءا من الريح فهو خامط ابو زيد خمط اللبن يخمط خمطا وخموطا طابت ريحه ولبن خمط وخامط وخمطته راءحته وقيل خمطته ان يصير كالخطمي اذا لجنته واوخفته علي لو كان ذلك لقيل خاطم ابن الاعرابي الخمط الحامض وقيل المز سيبويه خمط خمطا فهو خمط ابو عبيد فان اخذ شيءا من طعم فهو ممعل صاحب العين هو الذي حقن ثم لم يترك ياخذ الطعم حتي شربوه وقد سحلت اللبن ابو عبيد فاذا كان فيه طعم الحلاوة فهو قوهة	577	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms121	true	-3412366057154641269	15	46	73	217	1500	300	فاذا ذهبت عنه حلاوة الحليب ولم يتغير طعمه فهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سامط فان اخذ شيءا من الريح فهو خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امط وان اخذ شيءا من طعم فهو ممحل فان --------------------------------------------------------------------------------كان فيه طعم الحلاوة فهو فوهة	121	-3808542425987031651	130	228.0	100	546	23.809524536132812	22	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0579	false	3950043190288864046	196	268	1006	1373	1539	300	فاذا خثر حتي يختلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته فهو ملهاج وكذلك كل مختلط -يقال رايت امر بني فلان ملهاجا وايقظني حين الهاجت عيني اي حين اختلط بها النعاس والمرغاد كالملهاج فاذا خثر ليروب فقد ادي يادي اديا واذا تقطع وتحبب فهو مبحثر ابن دريد بحثر الشء بدده منه ابو عبيد فان خثر اعلاه واسفله رقيق فهو هادر وذلك بعد الحزور فاذا علا دسمه وخثورته راسه فهو مطثر ي---------------قال خذ طثرة سقاءك	579	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms121	true	-3412366057154641269	237	298	1175	1488	1500	300	فاذا خثر واخت---لط بعضه ببعض ولم تتم خثورته فهو ملهاج وكذلك كل مختلط ويقال --------------------------ايقظني حين الهاجت عيني اي حين اختلط بها النعاس والمرغاد مثله فان -----خثر ليروب قيل ادي يادي اديا فاذا تقطع وتحبب فهو مبحثر فاذا ------------------------------------خثر اعلاه واسفله رقيق فهو هادر وذلك بعد الحزور فاذا علا دسمه وخثورته راسه فهو مطثر وقد طثر تطثيرا يقال خذ طثرة سقاءك	121	-3808542425987031651	277	488.0	221	383	72.32376098632812	47	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0580	false	-8452044282205430099	168	296	850	1490	1510	300	فاذا تقطع وصار اللبن ناحية والماء ناحية فهو ممذقر وقال في باب مفعلل الممدقر المختلط فعم به وقال في حديث عبد الله بن خباب ما امذقر اي ما اختلط يعني دمه بالماء ابو زيد انفلق اللبن وتفلق اي تقطع عن الحموضة ابو عبيد فان تلبد بعضه علي بعض فلم يتقطع فهو ادل جاءنا بادلة ما تطاق حمضا علي الفعلة هنا يراد بها الطاءفة ابن دريد الادل والمدل اللبن الخاثر وقال اتانا بادلة خرساء وهي الشربة من اللبن الغليظة الخاثرة التي لا تسمع في الاناء لها صوتا ابو زيد السامط من اللبن الذي لا يصوت في السقاء من خثورته وطراءته وقد تقدم انه من اللبن ما ذهب عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه صاحب العين تجبن اللبن صار كالجبن ابو عبيد فاذا---------------------------------------------------------------- كان بعض اللبن علي بعض فهو الضريب	580	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms121	true	-3412366057154641269	92	136	462	687	1500	300	فاذا تقطع وصار اللبن ناحية والماء ناحية فهو ممذقر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان تلبد بعضه علي بعض فلم يتقطع فهو ادل فان خثر جدا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار كقطع الكبود فهو عجلط وعجلد وعكلط وعثلط وهدابد وهدبد وحدبد وحدابد ابدلت الهاء حاء فان كان بعض اللبن علي بعض فهو الضريب	121	-3808542425987031651	134	208.0	105	704	19.034090042114258	24	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0581	false	4444155311466551954	80	233	377	1147	1494	300	فان كان قد حقن اياما حتي اشتد حمضه فهو الصرب والصرب وانشد ارض عن الخير والسلطان ناءية فالاطيبان بها الطرثوث والصرب ابن السكيت صرب اللبن في الوطب يصر به صربا اذا حلب بعضه علي بعض وتركه حتي يحمض وقال جاء بصربة تزوي الوجه وقال الصرب ضرب من اللبن وهو ما تزود الرجل في سقاءه من حليب او حازر يقال اصطرب في سقاءك صربة من لبن حامض وحليب صاحب العين شربت لبنا صريبا ومصروبا وصربا ابن دريد اصراب الشء املاس ومن روي بيت امرء القيس صرابة حنظل اراد الملوسة والصفاء ومن روي صرابة اراد نقيع ماء الحنظل وهو احمر صاف ابو عبيد فاذا بلغ من الحمض ما ليس فوقه شء فهو الصقر ابن دريد صمقر اللبن واصمقر اشتدت حموضته وقال لبن مشمعل حامض صاحب العين حمزا للبت يحمز حمزا حمض وهو دون الحازر والاسم الحمزة وتكلمت بكلمة حمزت فءادي اي قبضته واللزم يحمز قلبه يقبضه ابو عبيد فاذا صب لبن حليب علي حامض فهو	581	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms121	true	-3412366057154641269	148	176	747	872	1500	300	فان كان قد حقن اياما حتي اشتد حمضه فهو الضرب والضرب ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بلغ من الحمض ما ليس فوقه شء فهو المقر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صب لبن حليب علي حامض فهو	121	-3808542425987031651	120	198.0	92	770	15.584415435791016	23	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0582	false	6596953497127254663	169	259	896	1350	1584	300	خلط اللبن بالماء فهو المذيق ومنه قيل فلان يمذق الود اذا لم يخلصه ابن دريد وهو المذق والمذق ابو زيد وهو المذقة وقد مذقته امذقه مذقا صببت فيه من الماء نصفه او مثله يقال امذقنا وامذق لنا ابو عبيد فاذا كثر ماءه فهو الضياح والضيح وانشد ابن دريد امتحضا وسقياني ضيحا وقد كفيت صاحبي الميحا وقال ضحت اللبن خلطته ابو عبيد وكذلك ضيحته ابن دريد وكل دواء صببت فيه الماء ثم جدحته مضيح ابو حاتم الاورق الذي ثلثاه ماء وثلثه لبن ابو عبيد فاذا جعله ارق ما يكون فهو السجاج	582	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms122	true	-24774022676959639	7	32	39	161	1677	300	خلط------ بالماء فهو المذيق ومنه قيل فلان يمذق الود اذا لم يخلصه فان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثر ماءه فهو --------الضيح والضياح فان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعله ارق ما يكون فهو السجاج	122	-3808542425987031651	111	179.5	87	454	24.449338912963867	20	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0584	false	6934535433246967279	27	117	123	576	1492	300	الخرط ان يصيب الضرع عين او تربض الشاة او تبرك الناقة علي ندي فيخرج------ متعقدا كانه قطع الاوتار ويخرج معه ماء اصفر وقد اخرطت الشاة والن--اقة فهي مخرط والجمع ---مخاريط قال ابو علي عن ابي العباس مخارط وهو القياس الا انهم قد كسروا مفعلا علي مفاعيل شبهوها بمفعال ابو عبيد فان كان ذلك عادة لها فهي مخراط ابن دريد اسم اللبن الخرط وقيل الخرط فساد في اللبن يتجبن في الضرع فيكون قيحا ابو عبيد فاذا احمر لبنها ولم تخرط فهي ممغر ومنغر فاذا كان ذلك لها عادة فهي---- ممغار ومنغار	584	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms122	true	-24774022676959639	92	147	495	772	1677	300	اللبن ان تصيب الضرع عين او تربض الشاة او تبرك الناقة علي ندي فيخرج اللبن متعقدا كانه قطع الاوتار ويخرج معه ماء اصفر وقد اخرطت الشاة او الناقة فهي مخرط والجميع المخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------اريط فان كان ذلك عادة لها فهي مخراط ف-------------------------------------------------------------------------------------اذا احمر لبنها ولم تخرط فهي ممغر ومنغر فا-ن كان ذلك---- عادة لها فهي ممغار ومنغار	122	-3808542425987031651	245	443.5	194	468	52.350425720214844	43	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms2450	false	-3155354847503789650	33	60	169	308	1561	300	والخرط من اللبن ان تصيب الضرع عين او تربض الشاة او تبرك الناقة علي ندي فيخرج اللبن متعقدا كانه قطع الاوتار ويخرج معه ماء اصفر وخد-------------جت الناقة	2450	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms122	true	-24774022676959639	90	120	485	637	1677	300	والخرط من اللبن ان تصيب الضرع عين او تربض الشاة او تبرك الناقة علي ندي فيخرج اللبن متعقدا كانه قطع الاوتار ويخرج معه ماء اصفر وقد اخرطت الشاة او الناقة	122	-3808542425987031651	136	258.0	109	152	89.47368621826172	26	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms1939	false	1275238543718471331	113	280	587	1431	1531	300	الاخبار يعميها الرجل علي صاحبه ويخلطها 3 عميت عليه الامر لبسته وقد عمي عليه صاحب العين اوطاني عشوة وعشوة وعشوة اذا لبس عليك الامر وغطي عنك وجه الخبر ابو عبيد همرجت عليه الخبر و-----------------لحوجته------ ودغمرته خلطته و-----لحجت------------ه اذا اظهر غير--- ما في نفسه وقد نغمت انغم نغما وهو الكلام الخفي قال فان عمي عليه الخبر قيل قد لاته ليتا اذا اخبره بغير ما ساله وهو مثل التلحيج ابن السكيت لاته يليته ويلوته ابو عبيد فان كتمه البتة قال دمست عليه الامر ورمسته و----ان جهل الرجل الخبر قال كمءت عن الاخبار----- وغبيت عنها ابن دريد التعميش والنعامش التغافل ابو عبيد فان اخبره بشء لا يستيقنه قال لغمت----- لغما ووغمت---- وغما فان اخبرت ببعض الخبر وكتمت بعضا قلت مذعت امذع مذعا غيره هو ان يخبره بشء من الخبر ثم يقطعه وياخذ في غيره وهي المذعة ابو عبيد مثت ومشت --------------خلطت فان اخبرته بطرف من الخبر وكتمت الذي يريد قلت -جمهرت عليه وي----قال بلغني رس من خبر وذره من خبر وهو الشء منه و---------------قال شمطت الشء بالشء خل-----طته فهو شميط	1939	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms132	true	-837644932872729540	31	143	200	771	1676	300	الاخبار يعميها الرجل علي صاحبه يقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------همرجت عليه الخبر همرجة خلطته وكذلك لحوجته لحوجة ودغمرته دغمرة ويقال لحجت الخبر تلحيجا اذا اخبره بخلاف ما في نفسه ----------------------------------------فان عمي عليه الخبر قيل ل---------------------------------------------------------------اته يليته ليتا و-----------ان كتمه البتة قال دمسه عليه دمسا- ورمسه رمسا فان جه------ل الخبر قال كمءت عن الاخبار اكما وغبيت -------------------------------------------عنها فان اخبره بشء لا يستيقنه قال لغمت الغم لغما ووغمت اغم وغما فان اخبر- ببعض الخبر وكتم- بعضا قال مذعت امذع---------------------------------------------------------------------------------- ومشت اميش والميش الخلط- فان اخبر-ه بطرف من الخبر وكتم- الذي يريده قال جمهرت له جمهرة ويقال بلغني رس من خبر وذرء من خبر وهو الشء منه AUTO باب الخلط يقال شمطت الشء بالشء شمطا خلطته فهو شميط	132	-3808542425987031651	418	621.0	331	944	44.279659271240234	65	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms1396	false	-2637718643115988687	109	271	587	1394	1549	300	الرمل الدقاق ابو عبيد الهيام الذي لا يتمالك ان يسيل من البد ابو حنيفة ما كان كذلك فانه غير منبت ولا محل وانما النبات منه فيما اندك وخالطته تربة وثبتت عليه الاقدام او في جلده فان في اوساط الرمل جلدا كثيرا من الارض غليظا وبعضه سهل لين او فيما رق منه والتبد علي تربة طيبة وفيما لاد بالرمل من الجدد ولابسه منه شء فانه في كل هذا تكون مكارم من النبات ومحال للمعي فاضلة وقيل الهيام ما كان ترابا دقاقا يابسا ابو عبيد الرغام اللين وليس بالذي يسيل من اليد والدهاس كل لين لا يبلغ ان يكون رملا وليس بتراب اصلا ولا طين قال ابو حنيفة قا لبعضهم الدهاس من الرمل غير الكثير وقيل دكداك الرمل دهاس ابن دريد الدهس من الارض الذي يثقل المشي فيه والجمع دهاس وادهس القوم سلكوا الدهس صاحب العين الدهسة لون كلون الرمل يعلوه ادني سواد رمل ادهس والدهاس من الرمل ما كان كذلك ولا ينبت شجرا ابو عبيد الوعث كل لين سهل وليس بكثير الرمل جدا	1396	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms135	true	-3918947334572115146	147	190	846	1062	1701	300	الرمل واله---------------يام الذي لا يتمالك ان يسيل من اليد من لينه وقد انهام وانها-------------------ل وانهار وانكال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرغام اللين وليس بالذي يسيل من اليد والدهاس كل لين لا يبلغ ان يكون رملا وليس بتراب -----ولا طين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوعث كل لين سهل وليس بكثير الرمل جدا	135	-3808542425987031651	177	288.0	140	807	21.933086395263672	31	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms1339	false	2167870168888982115	111	170	624	949	1681	300	الجبل و-----ما يطيف به------------------- والطاءف نشز ينشز في الجبل نادر يندر منه وفي-- البءر مثل ذلك وقد تقدم ابن دريد المربا والمرقب الموضع الذي يعقد فيه الربيثة والفادرة الصخرة الصماء في راس الجبل شبهت بالوعل الفادر والفدرة من الجبل قطعة مشرفة والفنديرة دونها ابو عبيد الريد ناحية الجبل المشرف وجمعه ريود والحيد شاخص يخرج من الجبل فيتقدم كانه جناح	1339	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms138	true	4211529752982398951	2	34	12	186	1760	300	الجبل وحضنه ما يطيف به وجمعه الواذ واحضان والطاءف نشز ينشز في الجبل نادر يندر منه وكذلك البء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر و----------------------------------------------------الريد ناحية الجبل المشرف وجمعه ريود والحيد شاخص يخرج من الجبل فيتقدم كانه جناح	138	-3808542425987031651	146	250.5	118	351	41.59543991088867	25	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms1345	false	-4603102688942522936	162	271	869	1477	1631	300	الرزون اماكن مرتفعة يكون فيها الماء واحدها رزن ----------------------------------والفرط--------- راس الاكمة وشخصها وجمعه- افراط وقد تقدم انه الجبل الصغير صاحب العين هو العلم يهتدي به ابو عبيد والدكاء وجمعه- دكاوات وهي رواب من طين ليس- بالغلاظ ابن دريد الدكدك والدكدك ارض فيها غلظ وانبساط ومنه اشتقاق الدكان صاحب العين النجد ما اشرف من الارض واستوي والجمع انجد وانجاد ونجاد ونجود ابن دريد الرقوة شبيه بالرابية وهو الرقوة تميمة صاحب العين الغماليل الروابي الاصمعي الصارة ما ارتفع من الارض وهو معني قول الهذلي يصبح بالاسحار في كل صارة كما ناشد الذم الكفيل المعاهد ابو عبيد الصمان ارض غليظة دون الجبل والفلك قطع من الارض تستدير وترتفع ع---ما حولها الواحدة-- فلكة	1345	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms140	true	5867888162426556910	44	91	246	506	1781	300	--رز-ن اماكن مرتفعة يكون فيها الماء والخشاء ممدود ارض فيها رمل يقال انبط في خشاء والفرط واحد وهو راس الاكمة وشخصها وجمعها افراط وا----------------------------------------------------------------لدكاء وجمعها دكاوات---- رواب من طين ليست بالغلاظ و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصمان ارض غليظة دون الجبل والفلك قطع من الارض تستدير وترتفع علي ما حولها --واحدتها فلكة	140	-3808542425987031651	198	300.5	163	659	30.045522689819336	27	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms1346	false	-2100414531861336595	88	251	443	1340	1597	300	ما ارتفع عن موضع السيل وانحدر عن غلظ الجبل قال ابن دريد وربما سميت الارض اذا اختلفت الوان حجالاتها خيفا ابن السكيت اخاف القوم اتوا الخيف واحسبه قال خيف مني ابو عبيد السرو كالخيف وفي الحديث سرو حمير والنعف ما ارتفع عن الوادي الي الارض وليس بالغليظ صاحب العين النعف المكان المرتفع في اعتراض وقيل هو ما انحدر عن السقح وغلظ وكان فيه صعود وهبوط وقيل هو ناحية من الجبل او من راسه ابن دريد جمعه نعاف ابو عبيد نعاف تعف ذهب به الي المبالغة والصمد المكان المرتفع الغليظ والجمع صماد والجمد نحو منه والجمع- جماد صاحب العين واجماد سيبويه هو الجمد والجمع كالجمع ابو عبيد الجفجف الارض المرتفعة وليست بالغليظة ولا اللينة والقضف---------------ان اماكن مرتفعة بين الحجارة والطين واحدتها قضفة والوجين العارض من الارض ينقاد ويرتفع وهو غليظ ابن دريد هو الوجين والوجن والواجن وقيل الوجين الحجارة ومنه ناقة وجناء قد تقدم ابو عبيد الجمع------رة الغليظة المرتفعة من الارض والصوي ما ارتفع من الارض في غلظ واحدتها صوة وقي-ل الصوي الاعلام المنصوبة	1346	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms140	true	5867888162426556910	94	172	531	997	1781	300	ما ارتفع عن موضع السيل وانحدر عن غلظ الجبل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السرو مثله---------------------- والنعف ما ارتفع عن الوادي الي الارض وليس بالغليظ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والصمد المكان المرتفع الغليظ وال------------جمد نحو منه و--جمعه جماد فاما ال------جماد بالفتح فالارض التي لم تمطر و-----------الجفجف الارض المرتفعة -ليست بالغليظة ولا اللينة والقضفان والقضفان لغتان اماكن مرتفعة بين الحجارة والطين واحدتها قضفة والوجين العارض من الارض ينقاد ويرتفع وهو غليظ وا--------------------------------------------------------------------------------------لجمعرة الارض الغليظة المرتفعة ---------والصوي ما ارتفع من الارض في غلظ واحدتها صوة ويقال الصوي الاعلام المنصوبة	140	-3808542425987031651	406	662.5	335	920	44.130435943603516	57	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms1351	false	7045440316654070597	202	250	1101	1365	1642	300	والصحرة جوبة تنجاب في الحرة وتكون ارضا لينة تطيف بها حجارة الاصمعي الجمع صحر ابو عبيد الفقء كالحفرة في وسط الحرة وقد تقدم انه من منافع المياه ابن دريد الفقء جوبة تنجاب من الارض وتنهبط يصعب الانحدار فيها والصعود منها ابو عبيد الاخرة---------------- اماكن مطمءنة بين الربوتين تنقاد	1351	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms140	true	5867888162426556910	253	275	1498	1624	1781	300	والصحرة جوبة تنجاب في الحرة وتكون ارضا لينة تطيف بها حجارة وجمعها------- صحر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخرة واحدها خرير وهي اماكن مطمءنة بين الربوتين تنقاد	140	-3808542425987031651	103	171.5	84	280	36.78571319580078	17	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms1352	false	5294734093736244297	58	114	312	630	1588	300	رمل واحدتها فاءجة والوحفاء الارض فيها حجارة سود وليست بحرة وجمعه- وحافي صاحب العين الوحفاء من الارض الحمراء ابو عبيد الكاد المكان الصلب من غير حصي ابن دريد كلندي ارض صلبة ابو عبيد الصبر التي فيها حصباء وليست بغليظة ومنه قيل للحرة ام صبار واللابة ---كالحرة وجمعها لاب ولءب---------------------------- والجدجدواصيداء الغليظة الصلبة ابن جني الصيدان --ارض	1352	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms141	true	-3001299873603609273	0	46	0	265	1851	300	رمل واحدتها فاءجة والوحفاء --ارض فيها حجارة سود وليست بحرة وجمعها وحافي والكل--------------------------------------------د المكان الصلب من غير حصي و--------------------------------الصبر ارض في-ها حصباء وليست بغليظة ومنه قيل للحرة ام صبار واللابة مثل الحرة وجمعها لاب ولوب والفقء كالحفرة في وسط الحرة والجدجد الارض- الغليظة الصلبة و-------الصيداء الارض	141	-3808542425987031651	212	356.0	174	352	60.227272033691406	30	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms1378	false	-3545805174831196029	165	261	836	1385	1609	300	واحدها سهب وهي المستوية البعيدة وكذلك السباسب والبسابس وقد تقدم انها القفار----------------------------------- والمسحاء ارض مستوية ذات حصي صغار صاحب العين الامسح من الارض كذلك وجمع المسحاء مساح ومساحي غلب فكسر تكسير الاسم ابو عبيد النقع الارض الحرة الطيبة الطين ليست فيها خزونة ولا ارتفاع ولا انهباط وجمعها نقاع والقاع مثله وجمعه قيعان سيبويه قاع واقواع واقوع وقيعة ابو عبيد القيعة للواحد ابن دريد القاع والقيع--- الارض المستوية الملساء يخفق فيها السراب ابو عبيد القراح من الارض التي ليس فيها شجر ولم يختلط بها شء بمنزلة الماء القراح والقرواح مثله- او نحوه ابن دريد وهي القرياح والفرحياء	1378	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms141	true	-3001299873603609273	137	196	827	1179	1851	300	واحدها سهب وهي المستوية البعيدة والسلق المكان المستوي اللين وجمعه سلقان والفلق المطمءن بين الربوين وجمعه فلقان والمسحاء المست--وية ذات حصي صغار والنقاع واحدها نقع وهي الار----------------------------------------------------------------------ض الحرة الطيبة الطين ليست فيها حزونة ولا ارتفاع ولا انهباط ------------والقاع مثله وجمعه ق-----------------------------------------------------------------------------يعان والارض القراح---------------------------------------------------- التي ليس فيها شجر ولم يختلط بها شء و--------------------القرواح مثلها او نحوها وكذلك القاع القرقوس والقرق ---	141	-3808542425987031651	222	328.0	181	588	37.75510025024414	29	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms1315	false	1024723668873929473	191	221	993	1165	1588	300	والمعروشة التي تطوي قدر قامة من اسفلها بالحجارة ثم يطوي ساءرها بالخشب وحده وذلك الخشب هو العرش وقد عرشت البءر اعرشها واعرشها فان كانت كلها بالحجارة فهي مطوية وليست بمعروشة	1315	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms142	true	-3420091441857216119	203	230	1156	1309	1718	300	والمعروشة التي يطوي قدر قامة من اسفلها بالحجارة ثم يطوي ساءرها بالخشب وحده فذلك الخشب هو العرش وجمعه عروش------------------- فان بنيت كلها بالحجارة فهي مطوية وليست بمعروشة	142	-3808542425987031651	139	258.0	113	172	80.81395721435547	22	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms1229	false	885117890231310778	246	294	1288	1552	1579	300	به -السحابة وقد تقدم في الدمع ابو عبيد الجدا مقصور المطر العام ومنه اشتق جدا العطية والرمي والسقي-------------- سحابتان عظيمتا القطر شديدتا الوقع والعين المطر يدوم خمسة ايام او ستة لا يقلع انثي وقد تقدم انه السحابة التي تنشا من القبلة---------------------- والشابيب من المطر الدفعات ابو حنيفة الشءبوب	1229	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms144	true	7523237404889976218	116	165	650	921	1666	300	به والساحية التي تقشر وجه الارض و------الجدا مقصور المطر العام ومنه اشتق جدا العطية والرمي والسقي علي مثال فعيل سحابتان عظيمتا القطر شديدتا الوقع والعين --مطر يدوم خمسة ايام او ستة لا يقلع -----------------والحريصة التي تحرص وجه الارض تءثر فيه من شدة وقعها والشابيب من المطر الدفعات واحدها -----شءبوب	144	-3808542425987031651	187	286.0	152	301	62.12624740600586	28	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms1247	false	-4570273886617183117	68	94	366	499	1555	300	الذي فيه شء من عذوبة وقد يشربه الناس علي ما فيه والشروب دونه في العذوبة وليس يشربه الناس الا عند ضرورة وقد تشربه البهاءم وقيل الشروب --	1247	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms145	true	-2933228427601292665	80	106	434	569	1700	300	الذي فيه شء من عذوبة وقد يشربه الناس علي ما فيه والشروب دونه في العذوبة وليس يشربه الناس الا عند ضرورة وقد تشربه البهاءم والمعين العذب	145	-3808542425987031651	122	241.0	98	135	90.37036895751953	24	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms1268	false	4912969575485877254	137	169	700	854	1586	300	تضافن القوم الماء------ اذا كانوا في سفر ولا ماء معهم الا شء يسير فيقتسمونه--- علي حصاة يلقونها في ان-اء ثم يصب فيه من الماء قدر ما يغمر الحصاة فيعطاها كل رجل منهم	1268	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms147	true	-1284728170582692767	214	248	1176	1339	1631	300	تصافن القوم تصافنا وذلك اذا كانوا في سفر -لا ماء معهم الا شء يسير فيقتسمون ذلك علي حصاة يلقونها في الماء ثم يصب فيه من الماء قدر ما يغمر الحصاة فيعطاها كل رجل منهم	147	-3808542425987031651	145	260.0	113	164	88.41463470458984	28	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms1269	false	-4870352447524499784	73	112	426	622	1631	300	ان يسق-ي الرجل فتصيب الدلو فم البءر وانشد قد علمت دلو بني مناف تقويم فرغيها عن الجحاف وقال رويت علي اهل----ي ريا وهو- راو من قوم رواة وهم الذين ياتونهم بالماء ابن السكيت رويت القوم اذا استقيت لهم الماء	1269	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms147	true	-1284728170582692767	265	295	1441	1599	1631	300	ان يستقي الرجل فتصيب الدلو فم البءر فتنخرق وي------------------------------------------قال رويت علي اهل اروي ريا فانا راو من قوم رواة وهم الذين ياتونهم بالماء والراوية البعير الذي يروي اي يستقي-- الماء	147	-3808542425987031651	114	164.0	89	202	56.43564224243164	19	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms1274	false	-2048451924173000649	151	281	798	1511	1622	300	المحالة--- البكرة العظيمة التي تسقي بها الابل صاحب العين هي التي يستقي عليها الطيانون شبهت بمحالة البعير وهي فقارته وهي علي تقدير مفعلة لتحولها وقيل هي فعالة وقيل المحالة المنجنون ابن دريد المنحاة والمنحاة المحالة والمنجور في بعض اللغات المحالة التي يسني عليها ابو عبيد القامة البكرة ابو زيد وجمعها قيم وانشد يا رب يوم حره مثل الضرم ملتبس الاوراد صراف القيم ابو عبيد وهي العلق وجمعها اعلاق وانشد عيونها خزر لصوت الاعلاق ابن السكيت العلق البكرة واداتها صاحب العين العلق والعلقة الذي تعلق به البكرة من القامة ابو زيد القرن البكرة يستقي عليها رجلان ابو عبيد القب--- الخرق الذي في وسط البكرة وله اسنان من خشب ابن دريد وهو الوقب ابو زيد البلعة سم البكرة والجمع بلع ابو عبيد ------المحور العود الذي في وسط البكرة وربما كان من حديد	1274	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms148	true	6660624952819527697	221	260	1206	1420	1651	300	المحالة هي البكرة العظيمة التي تسقي بها الابل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القب هو الخرق الذ---ي وسط البكرة وله اسنان من خشب والبكرة الدموك السريعة المر والصاءمة التي لا تدور واصل الصيام السكوت والمحور العود الذي في وسط البكرة وربما كان من حديد	148	-3808542425987031651	145	211.5	116	725	20.0	23	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms1276	false	5685104968357454065	114	179	583	907	1486	300	الحبل الذي يصعد به علي النخل وجمعه كرور ولا يسمي بذلك غيره من الحبال ابو حنيفة هو الغليظ منها وانشد جذب الصراريين بالكرور وقيل الاغلب عليه ان يكون من الجلود ابن دريد الحابول الكر الذي يصعد به وكذلك الراقول في بعض اللغات وهو الفروند ابو عبيد الجعار الحبل الذي يشد به وسط الرجل اذا نزل في البءر وطرفه في يد رجل فان سقط مده به	1276	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms149	true	5083409016018885911	36	69	210	362	1669	300	الحبل الذي يصعد به علي النخل وجمعه كرور ولا يسمي بذاك غيره من الحبال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجعار الحبل الذي يشد به وسط الرجل اذا نزل في البءر -طرفه في يد رجل فان سقط مده به	149	-3808542425987031651	150	280.0	117	324	46.296295166015625	30	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms1574	false	1852140927769193302	144	251	782	1358	1620	300	واذا بدت في البسر نقط من الارطاب فذلك التوكيت السيراف-ي بسرة موكت بغير هاء وقد مثل به سيبوبه ابن السكيت اوشت النخلة اذا رءي اول رطبها ابوعبيد فاذا اتاها التوكيت من قبل ذنبها قيل ذنبت---------- والرطب التذنوب واحدته تذنوبة ابوحنيفة التذنيب والذنوب الارطاب واذا ارطب جانب منها ليس غير فهي الشمطانة واذا ارطبت من وسطها فهي معضدة واذا ارطبت من حول تفروقها فبدات في ذلك المكان فهي غسيسة ومغسوسة ومغسة وهو اردا الرطب واذا كانت كذلك لم يكن لها في القنوثبات ابو عبيد فاذا دخلها كلها الارطاب وهي صلبة لم تنهضهم بعد فهي جمسة وجمعها جمس ابوحنيفة وهي مكرة ابوعبيد فاذا لانت فهي ثعدة وجمعها ثعد صاحب	1574	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms151	true	-7192176999253136735	225	276	1212	1471	1601	300	فاذا بدت فيه----- نقط من الارطاب قيل- قد وك-ت النخل وهي بسرة موكتة واذا ادرك حمل ا----------------------------لنخلة فهو الاناض فا---------------ذا اتاها التوكيت من قبل ذنبها قيل ذنبت فهي مذنبة والرطب التذنوب ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دخلها كلها الارطاب وهي صلبة لم تنهض-م بعد فهي جمسة وجمعها جمس ف--------------------------اذا لانت فهي ثعدة وجمعها ثعد فاذا	151	-3808542425987031651	204	307.0	162	587	34.75298309326172	30	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms1564	false	-1708870289243138016	0	57	0	308	1591	300	صارت للنخلة جذع يتناول منه المتناول فتلك ال-------عضيد وجمعه عضدان ابوحنيفة هي العضيدة ابوعبيد فاذا فاتت اليد فهي جبارة فاذا ارتفعت عن ذلك فهي الرقلة وجمعها رقل ورقال وهي عند اهل نجد العيدانة ابن دريد عيدنت النخلة صارت عيدانة اي طويلة ملساء ابو عبيد فاذا طالت قال ولاادري لعل ذلك----- مع انجراد يكون فهي سحوق وجمعها سحق	1564	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms152	true	-5154522485646543939	239	282	1303	1533	1642	300	صار- للنخلة جذع يتناول منه المتناول فتلك النخلة العضيد وجمعه عضدان ف----------------------------اذا فاتت اليد فهي جبارة فاذا ارتفعت عن ذلك فهي الرقلة وجمعها رقل ورقال وهي عند اهل نجد العيدانة والجميع العيدان ف------------------------------------------اذا طالت و-----------لعل ذلك يكون مع انجراد -----فهي سحوق وهن--- سحق	152	-3808542425987031651	197	324.5	158	320	61.5625	32	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms1581	false	-741530626968499711	0	50	0	283	1680	300	النخلة اللقاح ولم يكن للبسر نوي قيل صاصات النخلة ---------------------------------------------------------------ابوحنيفة وهي الصءصاء وهو بالفلرسية كيكا وجيجا وهو بالعربية الفاخر قال وربما كان له نوي ضعيف وهذا النوي يسمي نوي العقوق ونوي العجوز لانها تاكله للينه ودقته ابوعبيد واذا غلظت التمرة وصار فيها مثل اجنحة الجراد فذلك الفغا وقد افغت النخلة	1581	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms152	true	-5154522485646543939	133	166	700	879	1642	300	النخلة اللقاح ولم يكن للبسر نوي قيل صاصات النخلة صاصاة ويقال للذي تلقح به النخل الكش والحرق وجمعه حراق وحروق فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غلظت التمرة وصار فيها مثل اجنحة الجراد فذلك الفغا وقد افغت النخلة	152	-3808542425987031651	116	112.0	94	346	33.5260124206543	21	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms1571	false	-5892040781706008306	17	175	107	998	1684	300	النخلة التي يبقي حملها الي اخر الصرام وانشد تريالغضيض الموقر المءخار من وقعه ينتشر انتثارا علي الهاء في وقعهخ تعود الي المطر اي ان الشتاء يدرك هذا اللحق فيسقطه المطر السبط والربعي نخل يدرك اخر القيظ سمي بذلك لان اخر القيظ وقت الوسمي والمطر عند العرب ربيع متي جاء واما الربعية في قول الاعرابي صرفانة ربعيه تصرم بالصيف وتءكل بالشتيه فهي ههنا علي مذهب---- الجمهور وهي المتقدمة كالربعية المتقدمة النتاج وكذلك الفصيل الربعي 3 نعوتها في الصبر علي القحط 3 ابوحنيفة المجلاح والجلدة هي التي لاتبالي القحوط 3 عيوب النخل وافاتها 3 ابوعبيداذا صغرت راس النخلة وقل سعفها فهي عشة وهن عشاش ابوحنيفة وقد عشت ابن دريد وهو العشش وقال اصعالت النخلة دق راسها ونخلة صعلة ابوحنيفة الصعلة العوجاء الجرداء الاصول وجمعها صعل وانشد لاترجون بذي الاطام حاملة مالم تكن صعلة صعبا مراقيها ابوعبيد فاذا دقت من اسفلها وانجرد كربها قيل صنبرت وهي الصنبور وقد تقدم انها النخلة تخرج من اصل --نخلة اخري لم تغرس ابوحنيفة الصوجانة النخلة	1571	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms153	true	-7333466836422238792	64	136	366	746	1701	300	ا-------لتي يبقي حملها الي اخر الصرام والخصاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نخل الدقل الواحدة خصبة ويقال للدقل الالوان واحدها لون ويقال لفحله---------------------ا الراعل والرعال الدقل واحدتها رعلة وكل لون من النخل لا يعرف اسمه فهو جمع يقال ما اكثر الجمع في ارض فلان لنخل يخرج من النوي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صغر- راس النخلة وقل سعفها فهي عشة وهن عشاش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا دقت من اسفلها وانجرد كربها قيل صنبرت و---الصنبور الن--------------خلة تخرج في اصل النخلة----- لم تغرس والصنبور -----اصل النخلة	153	-3808542425987031651	194	212.0	150	897	21.627647399902344	26	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms1601	false	1525390782061943040	70	128	349	629	1526	300	ما يتفطر ويخرج ورقه قد----- اقمل ابن السكيت هو اذا بدت ورقه صغارا ابو عبيد فاذا زاد قليلا قيل ادبي يشبه بالدبا من الجراد فاذا ظهرت خضرته قيل بقل ابن السكيت بقل وابقل وقد تقدم ابو عبيد فاذا ابيض وادرك قيل حنط حنوطا ابن السكيت احنط ابو عبيد فاذا جاوز ذلك قيل اورس فهو وارس ولا يقال مورس	1601	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms157	true	4287566257228976804	91	124	483	640	1494	300	---يتفطر ليخرج ورقه يقال قل اقمل ف------------------------------------------اذا زاد قليلا قيل ادبي ف----------------------اذا ظهرت خضرته قيل بقل فهو باقل ف------------------------------اذا ابيض وادرك قيل حنط ف-------------------------------اذا جاوز ذلك قيل اورس فهو وارس ولا يقال مورس	157	-3808542425987031651	137	220.5	106	285	48.07017517089844	23	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0450	false	6838756430173657014	150	226	795	1199	1612	300	ابو عبيد -النطاق ان تاخذ المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد وسطها بحبل ثم ترسل الاعلي علي الاسفل والمنطقة من هذا لانها ينتطق بها صاحب العين المنطق كل ما شددت به وسطك والمنطقة اسم خاص ابو زيد النطاق الحباك والجمع نطق علي تنطقت بالمنطقة وانتطقت وانشد لا تتاري لما في القدر ترقبه ولا تقوم باعلي الفجر تنتطق اي انها مخدومة فهي غنية عن الانتطاق والتشمر للعمل ابو عبيد النقبة كالنطاق الا انه مخيط الحجزة نحو من السروايل	450	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms160	true	5420577509604256030	273	297	1510	1640	1653	300	----محفد والنطاق ان تاخذ المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد وسطها بحبل ثم ترسل الاعلي علي الاسفل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النقبة مثله--- الا انه مخيط الحجزة نحو--- السراويل	160	-3808542425987031651	121	208.0	97	405	29.876543045043945	18	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0500	false	-5848819802645616937	10	96	53	509	1586	300	ان يدخل الثوب من تحت يده اليمني فيلقيه علي منكبه الايسر وهو----- التابط صاحب العين اشتملت بالثوب اذا ادرته علي جسدك كله حتي لا تخرج منه يدك والشملة الصماء التي ليس تحتها قميص ولا سراويل وكرهت الصلاة فيها ابو عبيد التلفع -----ان يشتمل به ----حتي يجلل--- جسده وهذا اشتمال الصماء عند العرب لا-نه لم يرفع جانبا منه فتكون فيه فرجة وهو عند الفقهاء مثل ما وصفنا من الاضطباع الا انه في ثوب واحد صاحب العين التلفع والالتفاع الالتحاف واللفاع ما تلفعت-------------------------------------- به وقال الاختباء بالثوب------------- الاشتمال	500	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms160	true	5420577509604256030	170	239	946	1315	1653	300	ان يدخل الثوب من تحت يده اليمني فيلقيه علي منكبه الايسر وهو ايضا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابط فاما التلفع فانه ان يشتمل بالثوب حتي يجلل به جسده وه-و اشتمال الصماء عن- العرب لا نه لم يرفع جانبا منه فتكون فيه فرجة وهو عند الفقهاء مثل ما وصفنا من الاضطباع الا انه في ثوب ------------------واحد والاحتزاك الاحتزام بالثوب والاحتباك شد الازار والتشذر بالثوب هو الاستثفار به وذلك ان يدخله بين رجليه والاضطغان الاشتمال	160	-3808542425987031651	252	401.0	198	525	48.0	44	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0605	false	-956959760808877317	20	130	99	671	1564	300	يوم تاتيه الربع صاحب العين -------------------------------------------------------------------الغب ان تا--خذه يوما وتدعه -اخر وقد اغبته الحمي واغبت عليه وغبت ورجل مغب بالكسر تاخذه الحمي غبا عن ابي زيد علي مغب اما ان يكون علي النسب واما ان يكون فاعلا موضوعا موضع مفعول ابو عبيد فان لم تفارقه الحمي اياما قيل اردمت عليه ابن السكيت وهي حمي مردم ابو عبيد وكذلك اغبطت الاصمعي واغمطت ومنه الاغماط وهو الدوام واللزوم ابو عبيد فاذا اقلعت فذلك الحين هو القلع ابن دريد خمدت الحمي سكن فوارها وخمد المريض اغمي عليه صاحب العين الرعدة والارتعاد سواء وقد ارعد وارتعد وترعدد ابو عبيد الافكل الرعدة غيره هقي هقيا هذي ابو عبيد فان كان مع الحمي برسام فهو الموم	605	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms161	true	-3549399099361301155	234	290	1316	1618	1674	300	يوم تاتيه الربع وهي التي تاتيه يوما وتغبه ويومين وتكثر في اليوم الرابع وقد اربعت عليه ارباعا والغب التي تاخذه يوما وتغبه يوما وقد -غبت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم تفارقه الحمي اياما قيل اردمت عليه ارداما و-------------------------------اغبطت اغباطا------------------------------------------------- فاذا اقلعت فذلك الحين هو القلع فان بقيت لها بقايا فهي العقابيل والعقابيس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان مع الحمي برسام فهو الموم	161	-3808542425987031651	161	191.0	127	642	25.077880859375	24	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0624	false	-6378814209288711896	147	245	753	1251	1533	300	فان سال منه الدم قيل جرح تغار ونغار وهو بالنون اشبه علي نغار------------------------------------------ من نغران القدر وهو غليانها ابن السكيت نعار بالنون والعين غير معجمة ابو عبيد نعر الجرح وغيره ينعر نعيرا صوت ابن دريد قصع الجرح بالدم شرق به وامتلا وقصعت الناقة بجرتها ملات فاهابها وفي الحديث وهي تقصع بجرتها من ذلك وتقصع جاءز الاصمعي اذا انقطع دمه قيل رقا يرقا رقوا وقد ارقات الدم والعرق واسم ما ارقاته به الرقوء ابن السكيت لا تسبوا الابل فان فيها رقوء الدم وقد تقدم عامة ذلك في الدمع ابو عبيد فاذا سكن ورم الجرح قيل حمص يحمص حموصا وانحمص	624	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms162	true	-8194308286219831460	173	206	852	1002	1488	300	فان سال منه الدم قيل جرح تغار ويقال-------------------- نغار ويقال برء جرحه وبرا لغتان فان برا وفيه شء من نغ-----ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل برا علي بغي فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سكن ورم الجرح قيل حمص يحمص حموصا وانحمص	162	-3808542425987031651	92	127.5	70	540	17.037036895751953	18	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0627	false	-2770672716130053116	215	300	1104	1551	1551	300	الشجاج الحارصة وهي التي تحرص الجلد اي-- تشقه قليلا ومنه---- حرص القصار الثوب---- شقه ابن السكيت هي التي حرصت من وراء الجلد ولم تخرقه قال ابو علي ومنه اشتقاق الحريصة وهي المطرة التي تقشر وجه الارض فرقوا بين البناءين ابو حاتم الحريصة دون الحارصة والحريصة علي غير لفظ التصغير كالحارصة وقد حرصته احرصه حرصا اصبته بحريصة ابو عبيد ثم الباضعة وهي التي تشق اللحم بعد الجلد ابن السكيت هي التي جرحت الجلد واخذت في اللحم ولا فعل لها ابو عبيد ثم المتلاحمة وهي التي اخذت-	627	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms164	true	-3824561149274844465	266	294	1410	1560	1588	300	الشجاج الحارصة وهي التي تحرص الجلد يعني تشقه------ ومنه قيل حرص القصار الثوب اذا شقه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباضعة وهي التي تشق اللحم بعد الجلد تبضعه ث------------------------------------------------------------م المتلاحمة وهي التي اخذت	164	-3808542425987031651	130	193.0	106	458	28.384279251098633	21	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0628	false	5792962122709173758	4	175	18	905	1548	300	السمحاق وهي التي بينها وبين العظم قشيرة رقيقة وكل قشرة رقيقة---- سمحاق ومنه قيل في السماء سماحيق من غيم وعلي ثرب الشاة سماحيق من شحم ابن السكيت السمحاق اسم السحاة التي بين اللحم والعظم وقد تقدم ان السمحاق اثر الختان قال ابو عبيد اخبرني الواقدي ان السمحاق عندهم الملطا وهي الملطاة بالهاء فاذا كانت علي هذا فهي في التقدير مقصورة قال وتفسير الحديث الذي جاء يقضي في الملطا بدمها معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان فهذا قولهم وليس قول اهل العراق ابو زيد اللاطءة كالملطا ابو عبيد ثم الموضحة وهي التي تبدي وضح العظم ثم الهاشمة وهي التي تهشم العظم ابو زيد هي التي هشمت العظم ولم يتباين فراشه وقيل هي التي هشمته فنقش واخرج فراشه وتباين ابو عبيد ثم المنقلة وهي التي يخرج منها فراش العظام صاحب العين شجه مفرشة ومفترشة تبلغ فراش القحف ابو عبيد ثم الامة وهي التي تبلغ ام الراس وهي الجلدة التي تكون عل------------ي الدماغ	628	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms165	true	429804809630414626	0	66	0	341	1532	300	السمحاق وهي التي بينها وبين العظم قشيرة رقيقة وكل قشرة رقيقة فهي سمحاق ومنه قيل في السماء سماحيق من غيم وعلي ثرب الشاة سماحيق من شحم ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموضحة الت----ي تبدي وضح العظم ثم الهاشمة وهي التي تهشم العظم ثم------------------------------------------------------------------------------------------------ المنقلة وهي التي يخرج منها فراش العظام وهي قشور تكون علي العظم دون اللحم و----------------------الامة الت----ي تبلغ ام الراس وهي الجلدة التي تكون الدماغ ويقال هي الدماغ	165	-3808542425987031651	281	484.5	224	903	31.118494033813477	50	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0629	false	-4060517262857385016	39	65	205	334	1566	300	الذي قد عولج من الشجة وهو ضرب من علاجها وقيل هو ان يشج الرجل فيختلط الدم ب--دماغه فيصب عليه السمن المغلي حتي يظهر الدم فيءخذ بقطنة	629	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms165	true	429804809630414626	83	106	443	560	1532	300	الذي قد عولج من الشجة وقد حججته احجه حجا وذلك-- ان -----------يختلط الدم بالدماغ- فيصب عليه السمن المغلي حتي يظهر الدم فيءخذ بقطنة	165	-3808542425987031651	95	147.0	75	131	72.51908111572266	16	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0961	false	804336934798119635	61	129	321	671	1511	295	ادواء الابل الغدة وهو طاعونها بعير مغد والانثي مغد لا هاو ابن دريد هي الغددة والغدد وكذلك الناقة وغيرها الاصمعي بعير مغدود كمغد ابو عبيد اغد القوم اصابت ابلهم الغدة ابو زيد الجدرة السلعة في عنق البعير وقيل هي من البعير جدرة من الانسان سلعة ابن دريد الشوكة داء كالطاعون ابو عبيد فان كان مع الغدة ورم في -هره فهو دارء وكذلك الناقة بغير هاء وقد درا يدرا	961	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms165	true	429804809630414626	119	144	635	754	1532	300	ادواء الابل الغدة وهو طاعونها وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------د اغد فهو مغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فان كان مع الغدة ورم في ظهره فهو دارء وكذلك الناقة بغير هاء وقد درا يدرا	165	-3808542425987031651	111	183.0	87	351	31.623931884765625	21	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0962	false	-5909802124754732956	46	163	225	810	1483	295	فان عاجلته الغدة فهو مقلوب وقد قلب قلابا واقلب القوم اصاب ابلهم القلاب ابن السكيت قولهم ما به قلبة ماخوذ من هذا القلاب وهو داء يصيب البعير فيشتكي فءاده منه فيموت من يومه يقال اقلب فلان اي ليست به علة قال وقال ابن الاعرابي معناه ليست به علة يقلب لها فينظر اليه وانشد ولم يقلب ارضها بيطار _ اي لم يقلب قواءمها من علة علي الافلاب هنا الاعدام ليس علي حد اعشبت الارض ونحوه ابو عبيد فان اشرف علي الموت من الغدة قيل عسف يعسف وهو عاسف وناقة عاسف--------- والعسف ان يتنفس حتي تقمص حنجرته وقيل عسف يعسف عسفا وعسوفا وهو اهون من النزاع وبه عساف ابو عبيد البغر---- عطش باخذ الابل فتشرب فلا تروي وتمرض عنه فتموت	962	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms165	true	429804809630414626	149	194	780	1010	1532	300	فان عاجلته الغدة فهو مقلوب وقد قلب قلابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان اشرف علي الموت من الغدة قيل عسف يعسف فهو عاسف وناقة عاسف بغير هاء والعسف ان يتنفس حتي تقمص حنجرته ومن ادواءها السواف -------وهو الموت ومنها--------------------- البغر وهو عطش ياخذها---- فتشرب فلا تروي وتمرض عنه فتموت	165	-3808542425987031651	187	305.0	148	598	31.270902633666992	33	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0964	false	-2021373890676187869	58	123	291	620	1529	300	ان ينحرف المرفق حتي يقع في الجنب فيخرقه ابو زيد نسف الحمل ظهر البعير وانتسفه حصه ابو عبيد والضاغط والضب---------------- انفتاق من الابط وكثرة--- اللحم وقال ناقة ضباء وبعير اضب بين الضب وهو وجع ياخذ في الفرسن ابن السكيت نقب خف البعير نقبا تثقب من حفي ونحوه ابو عبيد العرك والحاز------- واحد وهما ان يحز في الذراع حتي يخلص الي اللحم ويقطع الجلد لحد الكركرة	964	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms166	true	1262292554741857192	161	199	835	1026	1554	300	ان ينحرف المرفق حتي يقع في الجنب فيخرقه --------------------------------------------------والضاغط والضب هما شء واحد وهو انفتاق من الابط وكثرة من اللحم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------العرك والحاز هما شء واحد وهو- ان يحز في الذراع حتي يخلص الي اللحم ويقلع الجلد تحت الكركرة	166	-3808542425987031651	161	247.5	130	355	45.35211181640625	26	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0958	false	-993885980846696880	25	181	122	922	1502	294	كانت ب-ه قوبة منه من قبل الذنب قيل به ناخس وبعير منخوس فاذا كان------ في مساعره ----------قيل دس وانشد قريع هجان دس منه المساعر _ ابن دريد استعر الجرب في البعير تبدي في مساعره صاحب العين قارف الجرب البعير داناه شء منه واصل المقارفة والقراف المخالطة والقرف الخلط واقرف الجرب الصحاح اعداها وقالوا ناقة رفغة قريحة الرفغ جربته ابو -عبيد فان كان الجرب قطعا متفرقة في جلده قيل به نقب ونقب الواحدة نقبة وانشد يضع الهناء مواضع النقب _ او زيد هو اول الجرب ابو عبيد فاذا جرب البعير اجمع فهو اجرب اخشف وقيل ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة خوقاء وبعير اخوق بين الخوق وهو مثل الجرب فاذا سقط الوبر والشعر من الجلد وتغير قيل توسف قال ابو سعيد السيرافي اصل التوسف التقشر وانشد وكنت اذا ما قرب الزاد مولعا بكل كميت جلدة لم توسف _ يصف التمرة ابو عبيد فان لم تكن الابل جربت قط قيل بعير قرحان وقد تقدم انه الصبي الذي لم يجدر والاثنان والجم-ع والمءنث في ذلك كله سواء	958	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms167	true	308337069979618160	55	150	298	757	1526	300	كانت فيه قوباء--- من قبل الذنب قيل به ------------ناخس فا-ن كان الجرب في مساعره وهي اباطه قي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل دس فهو مدسوس فان كان الجرب قطعا متفرقة في جلده قيل به نقب بجزم القاف وان-------------------------------------------------------------------- جرب البعير اجمع قيل بعير اخشف ويقال للجرب المقس والنشر وهي ابل نشري اي جربي والعبد الجرب الذي لا دواء له يقال منه بعير معبد ويقال بعير اخوق وناقة خوقاء بينا---------- الخوق وهو مثل الجرب فان- سقط الوبر والشعر من الجلد ------قيل توسف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم تكن الابل جربت قط قيل بعير قرحان وكذلك------- الصبي اذا- لم يجدر--------- والجميع والمءنث في ذلك---- سواء	167	-3808542425987031651	286	401.5	218	925	30.91891860961914	47	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0965	false	-5278961216599939625	133	259	713	1358	1567	298	اكلت الرمث فاشتكت بطونها وهي ابل رماثي ورمثة فان اكلت العرفج فاجتمع- في بطونها عرا حتي تشتكي منه قيل حبجت حبجا ابن السكيت الحبج يصيبها منالعرفج والضعة ابو حنيفة اذا اشتكت من لحاء الشجر فهي ايضا حبجة وحباجي وقد يصيبها ذلك من العرفج _ فعالي لانه قد يعني بها ما يعني بفعلان ويدخل في بابه فكسر هو تكسيره لذلك ابن دريد وهو الحباط ابو حنيفة وهو الجفس وقد تقدم في الانسان قال وقد تحبط عن لبدة الاراك وهو شء كاللبد يقع علي الارض ابو عبيد اركت اركا واركت اركا وقال ابل طلاحي وطلحة و---غضايا وغضية وقتادي و-------قتدة اذا اشتكت من ذلك ذلك كله فان اكلت السلج وهو نبت واسطلقت عنه بطونها قيل سلجت تسلج ابو حنيفة سلجت ابو عبيد فاذا اكل-------------------------------------------ت الشوك فغلظت مشافرها قيل ش-نت -شنثا	965	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms167	true	308337069979618160	154	235	776	1195	1526	300	اكل- الرمث قيل رمث رمث-ا وهي ابل رماثي ورمثة فان اكلت العرفج فاجتمعت في بطونها عجر واشتكت--- منه قيل حبجت حبجا فان لم يخرج عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ما في بطونها وانتفخت قيل حبطت حبطا فان اشتكت من ----------------------------------------------------------------------------------الاراك فهي اراكي------------------------------------- واركة ومن الطلح---- طلاحي ومن الغضا غضايا وبعير غاض ومن القتاد -------------------------قتدة فان اكلت السلج وهو نبت فاشتك-ت عنه بطونها قيل سلجت تسلج ومن العضاه عضه البعير عضها فهو عاضه ومن الارطي ماروط وارطوي وارطاوي فان اكلت الشوك فغلظت مشافرها قيل شثنت وشنثت	167	-3808542425987031651	221	258.5	169	701	31.526390075683594	31	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms0710	false	-3330428280411529383	90	142	479	752	1553	298	الذي اذا اصاب الهدف انفضخ عوده------ والحابض الذي يقع بين يدي الرامي ابوزيد حبض يحبض حبضا وحبوضا ابن دريد حبض حبضا واحبضه صاحبه وهو ان تنزع في القوس ثم ترسله ويسقط بين يديك ولا يصوب وصوبه استقامته قال وكذلك القاحز وقد قحز يقحز قحزا ابوعبيد الصاءف الذي يعدل عن الهدف يمينا وشمالا	710	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms174	true	-1227076648828951551	173	196	964	1084	1690	300	الذي اذا اصاب الهدف انفضخ عوده وتفسخ والحابض الذي يقع بين يدي الرامي اذا رمي به و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصاءف الذي يعدل عن الهدف يمينا وشمالا	174	-3808542425987031651	105	181.5	85	279	37.63440704345703	18	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms2552	false	7426927222553915742	183	256	889	1244	1461	300	ورجل نكر ونكر----- ومكان عطش وعطش قليل الماء وك--------------------------------------------------------------------------ذلك الارض وقالوا خبر وخبر اذا كان عالما بالاخبار ورجل نطس ونطس للمبالغ في الشء ووظيف عجر وعجر للغليظ ويقال وعل وقل ووقل وقد وقل في الجبل 2 باب فعل وفعل بمعني 2 يقال رجل------------------------------------------------------- سبط وسبط وشعر رجل ورجل وثغر رتل ورتل اذا كان مفلجا وكذلك كلام رتل ورتل اذا كان مرتلا ويقال ابيض يقق ويقق ولهق ولهق اذا كان شديد البياض ورجل- دوي	2552	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms178	true	2349510802873702452	206	300	1119	1564	1564	300	وليل خدر وخدر مظلم ومكان عطش وعطش قليل الماء وارض عطشة وعطشة ورجل يقظ اذا سهر من هم او علة فان كان ذلك عادة له قيل يقظ وكذلك ارق وارق وسهر وسهر ويقال رجل عجل وكذلك طمع وفطن وند-س ونطس وحذر وحدث واشر وفرح وقذر ونكر وبكر و--------وعل وقل يت-------وقل في الجبال---------------------- يقال في هذا كله باللغتين معا فعل وفعل ومما جاء علي فعل وفعل شعر سبط وسبط ور----جل ورجل وثغر رتل ورتل اذا كان مفلجا وكذلك كلام رتل ورتل اذا كان مرتلا ويقال ابيض يقق ويقق ولهق ولهق وهو ال--شديد البياض ورجلا دوي-	178	-3808542425987031651	207	288.5	162	490	42.24489974975586	32	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms2553	false	-7702314662329881775	2	129	8	647	1587	300	ورجل دنف ودنف وكل ذلك من كسر ثتي وجمع وانث ومن فتح وحد ويقال وحد فرد ووحد فرد ويقال وتد ووتد واهل نجد يدغمون ويقولون ود غيره قطعت يده علي السرق والسرق 2 باب فعل وفعل بمعني 2 يقال تنح عن سنن الطريق وسننه وهو -------------شطب السيف وشطبه ل----لطراءق التي فيه وهو -اشر الاسنان واشرها ل----لتحزيز الذي فيها فعل وفعل فلاة قذف وقذف ورايت الهلال قبلا وقبلا ومن المنسوب افقي وافقي منسوب الي الافاق فعل وفعال يقال حل وحلال وحرم وحرام فعل وفعال ريش ورياش ولبس ولباس ودبغ ودباغ 2 باب فعلل وفعلل 2 ابن السكيت-------------- برقع وبرقع وبرقوع وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخلله ودخلله اي خاصته وقالوا لولد البقرة جءذر وجءذر--------------------------------------------- ورجل قعدد وقعدد اذا كان قريب الاباء الي الجد الاكبر ---------------------------------------وهو مما يمدح به ويذم ويقال طحلب وطحلب	2553	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms179	true	-7662596819756819092	53	175	257	915	1569	300	ورجل دنف ودنف ووحد ووحد وفرد وف--------------------------------------------رد و-----وتد ووتد وود هذه وحدها تقال بثلاث لغات ومما جاء علي فعل وفعل ي-----------------------------قال تنح عن سنن الطريق وسننه اي محجته ومعظمه وشطب السيف وشطبه وهي الطراءق التي في متنه واشر الاسنان واشرها وهو التحزيز الذي فيها ومما جاء علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلل وفعلل وفعلل وفنعل وفنعل ونحو ذلك برقع وبرقع وبرقوع واصبع واصبع واصبوع وعنصل وعنصل للبصل البري ويقال هو لءيم العنصر والعنصر اي الاصل ويقال لقلب النخلة ولاصل البردي وللبردي نفسه عنقز وعنقز ويقال اني لاعرف دخلله ودخلله -ودخيلته ودخيلاءه ودخله ودخيله ودخلله سبع لغات اي داخل امره وخالصه ويقال قنفذ وقنفذ ورجل قعدد وقعدد اذا كان قريب الاباء الي الجد الاكبر وهو ذم واذا كان كثير الاباء فهو الطريف وهو مدح وي-------------قال طحلب وطحلب	179	-3808542425987031651	256	332.5	202	907	28.224916458129883	37	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms2545	false	-4198929213435533547	41	297	225	1539	1548	300	بضع سنين ويقال صغوه مع------ك وصغوه وصغاه معك اي ميله معك ويقال ثوب شف وشف للرقيق وهو النفط والنفط والبزر والبزر ولا يقولهما الفصحاء الا بالكسر وقال الصرع لغة قيس والصرع لغة تميم كلاهما مصدر صرعت وخدعته خدعا وخدعا وقال -------------------وقع فلان في حيص بيص وحيص بيص وحيص بيص وقال انك لتحسب علي الارض حيصا بيصا وقد انعمت شرح هذا وابنته من جهة بناءه واشتقاقه ويقال زنج وزنج وزنجي وزنجي وحكي كسر البيت وكسره والكسران جانبا البيت من عن يمينك ويسارك وجسر وجسر وحجر الانسان وحجره ويقرا حجرا محجورا وحجرا محجورا وحكي------------------------------------------------------------------ شقب وشقب والشقاب اللهوب وهو المكان المطمءن اذا اشرفت عليه ذهب في الارض والقبض------- العدد قال ابو خالد القبض وحكي حذق ي-حذق حذ-قا وحذقا وحكي هيد وهيد زجر للابل وانشد وقد حدوناها بهيد وهلا والجرس وال-------جرس الصوت ويقال اللهم سمع لا بلغ وسمع لا بلغ وسمعا لا بلغا معناه يسمع به ولا يتم ويقال حت-----------------------------ن وحت--ن للمثل وواحد الغردة من الكماة غرد وغرد ويقال في صدر----ه ضيق وضيق ومكان ضيق وضيق وقد ضاق الشء ضيقا لا غير وهو البثق والبثق اذا انبثق الماء---------------- وفعلت ذلك من اجلك واجلك وهو --زرب الغنم وبعضهم يقول زرب ويقال رطل ورطل للمكيال وهو النز والنز وهو الخفيف من الرجال وقالوا --------------------------اقرضته -قر-ضا وقرضا وي--------------قال ما هو لي في ملك وما هو لي في ملك ويقال صنف من المتاع وصنف وج--------------------------رو وجرو وحبر من-------------------- العلماء وحبر وس---------------------------------جف وسجف وقالوا اير والاخري مفتوحة الالف وهير وهير للشمال وقيل هي الصبا قال ابو عبيدة عن يونس يقال شحر عم----ان وشحر عمان وهو موضع ويقال الجص والجص والعرج والعرج ا----------------------------------لكثير من الابل	2545	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms180	true	-7745520601869511905	0	237	0	1238	1581	300	بضع سنين وبضع وصغوك معه وصغوك------ وصغا----ك اي ميلك و---------ثوب شف وشف --رقيق وهو النفط والنفط والصرع -------------------------------------------------لغة قيس والصرع لغة تميم -----------------وخدعته خدعا وخدعا وهناني الطعام هنا وهنا ووقع فلان في حيص بيص وحيص بيص اي في اختلاط ويق------------------------------------------------------------------------------ال زنج وزنج وزنجي وزنجي وكس----ر البيت وكسره--------- جانبه وج-------------------------سر وجسر وحجر الانسان وحجر- و-----حجرا محجورا وحجرا محجورا اي حراما محرما وقال بزر وبزر والفصحاء يكسرون البزر والنفط لا غير ويقال شقب وشقب ل-------------------لمكان المطمءن من ال-------------------ارض والقبص والقبص العدد من الناس وحذق الصب----ي حذقا وحذق حذاقا ويقال----- هيد وهيد زجر للا----------------------------بل والجرس والجرس والجرس الصوت ويقال اللهم سمع لا بلغ وسمع لا بلغ وسمعا لا بلغا ويقال هذا------------------ حتن هذا وحتنه اي مثله وهما حتنان وحتنان ويقال لواحد الغردة من الكماة غرد وغرد و-----في صدر فلان ضيق وضيق ومكان ضيق وضيق وضاق-------- ضيقا وب-----------------------------ثق الماء وبثقه حيث ينبثق وفعلت ذلك من اجلك واجلك ويقال زرب البهم وزرب قليلة وي-----قال رطل ورطل للذي يوزن به فاما الاحمق فالبفتح لا غير ويقال نز الماء نزا ونزا والكسر افصح واقرضته اقراضا والاسم القرض والقرض ويقال ما هو لي في ملك و------------ملك ويقال صنف---------- وصنف وعود صنفي لا غير وهو موضع وجرو وجرو وحبر وحبر لواحد الاحبار وهم العلماء فاما الذي يكتب به فالبكسر لا غير ويقال سجف وسجف للستر ويقال للريح الصبا ويقا------------------------ل هي الشمال اير واير وهير وهير واير وهير وشحر عمان وشحر وسحرت الرجل سحرا وسحرا وقال الفتح المصدر والكسر الاسم وكذلك الصبغ والصبغ ويقال للكثير من الابل	180	-3808542425987031651	644	763.5	507	1633	39.43661880493164	87	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms2546	false	1267637547323614679	207	299	1040	1496	1501	300	واللوب -اذا دار حول الماء وهو عطشان لا يصل اليه و-----ضربه بالسيف صلتا وصلتا اذا جرده من غمده ونظر اليه بصفح وجهه وصفح وجهه اي بجانب منه وهو اللحد واللحد للذي يحفر في جانب القبر وال---رفع والرفع لاصول الفخذين فالفتح لتميم والضم لاهل العال-ية ويقال ما انتبل نبله وما انتبل نبله الا باخرة ومعناه ما --------------------انتبه له وقد-- سامه الخسف والخسف --ويقال---- ما له سم ولا حم غيرك وما له سم ولا حم غيرك و-----هو ا--------------لدف والدف للذي يلعب به فاما الجنب فالدف مفتوح لا غير وهو الزهو والزهو للبسر اذا لون	2546	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms181	true	-5557795296090746187	165	255	851	1293	1549	300	--ولوبا اذا دار حول الماء---- عطشان لا يصل اليه ويقال ضربه بالسيف صلتا وصلتا اي مجردا من غمده ونظر الي- بصفح وجهه وصفح وجهه ويقال -------------لحد و--لحد للذي يحفر في جانب القبر وهو الرفع والرفع لاص-ل -----------------------------------الفخذ ويقال ما انتبل نبله ون---------بله الا باخرة وما انتبل نباله ونبالته اي ما انتبه له ويقال سامه الخسف والخسف يعني الظلم وما له سم ولا حم غيرك وما له سم ولا حم غيرك ويقال هو الضوء والضوء والدف والدف للذي يلعب به فاما الجنب فالبفت----ح لا غير وهو الزهو والزهو للبسر اذا لون	181	-3808542425987031651	356	583.5	281	513	69.39571380615234	61	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms2548	false	1809778879115282269	1	97	6	497	1514	300	لصبح خامسة وصبح خامسة واتانا لمسي خامسة ومسي خامسة ويقال في الولد الولد والولد -يكون ------------واحدا وجمعا --قال ومن امثال بني اسد ولدك من دمي عقبيك يعني من ولدته ويقال عاءط عوط وعاءط عيط اذا اعتاطت رحم الناقة اعواما فلم تحمل ويقال مشط ومشط ومشط و-قال ----------واحد الاطباء طبي وبعضهم يقول طبي ويقال انما قيت فلان اللبن يعني قوته فلما كسرت القاف صارت الواو ياء ويقال---------------------------------------------------------------- ما زال ذاك مني علي ذكر وذكر ويقال ما يملك خرصا وخرصا واتيته في جنح الليل وجنحه وحكي ابو زيد الن---------------سك والنسك وحكي ابن الاعرابي تزوجت المراة علي ضر وضر	2548	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms181	true	-5557795296090746187	29	109	141	558	1549	300	-----------لصبح خامسة و-------مسي خامسة ومسي خامسة ويقال في الولد --ولد و--ولد ويكون الولد بالضم واحدا وجمعا ويقال للناقة------------------------------------------------- عاءط عوط و-----عيط اذا لم تحمل---------- اع---------واما ويقال جرو وجرو ومشط ويقال طبي وطبي لواحد الاطباء وهي من البهاءم كالثدي للنس----------------------------------------------------------اء ويقال رخو ورخو ورغوة ورغوة والقوت والقيت يقال ما عنده قيتة ليلة ويقال ما زال ذلك مني علي ذكر وذكر ويقال ما يملك خرصا وخرصا وج---------نح الليل وجنحه اخره حين جنح اي مال للذهاب والنسك والنسك و-----------------تزوجت المراة علي ضر وضر	181	-3808542425987031651	252	336.0	195	596	42.28187942504883	34	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms2549	false	5719812954568053241	1	115	4	642	1600	300	النخلة وقلبها وقلبها ويقال عند- وعند- وعند- ويقال فعلت ذلك علي اس الدهر واس الدهر واس الدهر وعلي است الدهر---- موصول------ة اي علي وجه الدهر وهو الوجد والوجد والوجد من المقدرة يقرا من وجدكم ووجدكم ووجدكم وهو الفتك والفتك والفتك و-قال يونس ابي قاءلها الا تما وتما وتما ثلاث لغات ويقال عصر وعصر وعصر للدهر 2 باب---------------------------------------------------------------------------------- فعل وفعل 2 يقال هو السقم والسق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والعدم والعدم والسخط والسخط والرشد والرشد والرهب والرهب والرغب والرغب والعجم والعجم والعرب والعرب والصلب والصلب قال العجاج في صلب مثل العنان المءدم والبخل والبخل والشغل والشغل والثكل والثكل والجحد والجحد من قلة------------- الخير وهو الخبر والخبر يقال لاخبرن خبرك وخبرك وهو السك-------ر والسكر ------------------وهو الحزن والحزن ولامه العبر والعبر	2549	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms182	true	1216630324630747684	172	285	951	1609	1684	300	النخلة وقلبها وقلبها ويقال عندك وعندك وعندك ويقال فعلت ذلك علي اس الدهر واس الدهر واس الدهر وعلي است الدهر لغة موصولة رابعة اي علي وجه--------ه والوجد والوجد والوجد من الم----------------------------قدرة و---الفتك والفتك والفتك ويقال----- ابي قاءلها الا تما وتما وتما ويق----------ال عصر وعصر وعصر للدهر ويقال رجل قاق وقوق وقيق وقيق للقبيح الطويل ويقال لجانب البءر جال وجول وجيل ومما جاء علي فعل وفعل ي--قال هو السقم والسقم والعدم والعدم والسخط والسخط والرشد والرشد والرهب والرهب والرغب والرغب والعرب والعرب والعجم والعجم والصلب والصلب والبخل والشغل والشغل وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثكل والثكل والجحد والجحد ورجل جحد ومجحد قليل الخير و---الخبر والخبر والسكر والسكر ويقال------- السكر المصدر والسكر الشراب الذي يسكر منه والحزن والحزن وال-----عبر والعبر	182	-3808542425987031651	344	369.5	280	909	37.84378433227539	46	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms2550	false	-4748492551364575463	33	125	168	613	1571	298	فعل وفعل من السالم 2 ابن السكيت يقال قعد علي نشز من الارض ونشز------------- من الارض وجمع نشز نشوز وجمع نشز انشاز وهو ما ارتفع من الارض ويقال رجل صدع وص-------------------------------------------دع وهو الوعل بين الوعلين وقال الراجز يا رب اباز من العفر صدع وحكي ليلة النفر والنفر اذا نفروا من مني وانشد وهل ياثمني الله في ان ذكرتها وعللت اصحابي بها ليلة النفر فاما يوم النفور و----النفير اعني يوم ينفر الناس من مني فقد قدمت ذكره وليس هذا موضعه ويقال سطر----- وسطر فمن قال سطر -جمعه اسطرا وسطورا ومن قال سطر جمعه	2550	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms183	true	1948378383981191382	232	298	1251	1575	1584	300	فعل وفعل من السالم ي-------------قال قعد علي نشز من الارض ونشز وهو ما ارتفع من الارض وجمع نشز نشوز وجمع نشز انشاز و---------------------------رجل صدع وصدع خفيف اللحم واما الوعل فلا يقال فيه الا صدع وهو الوعل بين الوعلين لا صغير ولا كبير ويقال ليلة ال------------------نفر والنفر اذا نفروا من مني ويوم -------------------------------------------------------------------النفور ويوم ال--------------------نفير من مني ويقال سطر وجمعه سطور وثلاثة اسطر الي العشرة ------------وسطر وجمعه ------------------------------	183	-3808542425987031651	184	266.0	143	511	36.00782775878906	30	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms2551	false	6692161933049256039	68	140	379	752	1540	300	ريح ريدة ورادة اذا كانت لينة الهبوب وانشد جرت عليها كل ريح ريدة هوجاء سفواء نءوج الغدوة ويقال ما--------------------------------------------------------------------له هيد ولا هاد ويقال منه هيدت الرجل وما يهيدني ذلك اي ما اباليه و--------------------من المعتل اللام هو اللغو اللغا قال العجاج عن اللغا ورفث التكلم وهو النجو والنجا من نجوت جلد البعير عنه وانجيته اذا سلخته عنه وانشد فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه سيرضيكما منها سنام وغاربه وقد اسوت الجرح اسوا واسا	2551	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms183	true	1948378383981191382	163	224	890	1214	1584	300	ريح ريدة ورادة اذا كانت لينة الهبوب الاصل رودة وقد رادت ترود والعيب والعاب والذيم والذام والذام والذم اربع لغات وكذلك الذان والذاب ويقال للقوة الايد والاد وما يقال له هيد ولا هاد من قولهم -------------ما يهيدني---- اي ما اباليه ويقال لغو ولغا للردء من الكلام و--------------------------------------------------------النجو والنجا من نجوت جلد البعير عنه وانجيته اذا سلخته ويقال---------------------------------------------------------------- اسوت الجرح اسوا واسا	183	-3808542425987031651	159	226.0	125	461	34.490238189697266	28	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms2555	false	-5496940717683130006	0	141	0	802	1648	300	الجسم وحكي جارية شاطة بينة ال----------------شطاطة و-----------------الشطاط والشطاط ---2 باب ------فعال و--فعال 2 ابن السكيت جاءنا صوار وصوا-------------ر وصي------ار وحوار الناقة وحوارها وقال وش----------------------------------------اح ووش------اح وفي طعامه زوان غير مهموز وزوان وقد يهمز بالزءان --وسمع -الصياح والصياح واصابه اطام واطام اذا اءتطم عليه اي احتبس وهو اله--يام والهيام داء ياخذ الابل عن بعض المياه بتهامة فيصيبها مثل الحمي وهو النداء والنداء والهتاف والهتاف وانه لكريم النحاس والنحاس وانه لكريم النجار والنجار وقال الكلابيون ش-----------واظ من نار وقال غيرهم شواظ وقالوا رجل شجاع -------------------وشج-اع ويقال --------------------------------------------------------------------------------------------------جمام المكوك وجمامه وخو---------------------------------------ان وخوان للذي يءكل عليه و----------سوار المراة وسوارها وجعلت الثوب في صوانه وصوانه وهو وعاءه الذي يصان فيه وا----------لصيان -مصدر صنت اصون --صيانا ويقال صار البيض فلاقا وفلاقا يعني افلاقا ويقال القوم رهاق ماءة ورهاق ماءة وهم زهاء ماءة وزهاء ماءة بمعني واحد غيره هو حسن الجوار والجوار ويقال ابل طلاحية وطلاحية تاكل الطلح	2555	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms185	true	-7703647231957175443	77	243	504	1464	1763	300	الراس و----جارية شاطة بينة الشطاط والشطاط والشطاطة ويقال لكسار الاجر الشظاظ والشظاظ ومما جاء علي الفعال والفعال والفعال يقال قصاص الشعر وقصاص وصوار من بقر وصيار وصوار وحوار الناقة وحوارها وهو ما رجع الي حوارا اي جوابا بالكسر لا غير ووشاح ووشاح واشاح وفي طعامه زوان---------- وزوان و-----------زءان بالهمز والصياح والصياح واصابه اطام واطام اذا-------------- احتبس بطنه والهيام والهيام داء ياخذ الابل عن بعض المياه بتهامة فيصيبها مثل الحمي و---النداء والنداء والهتاف والهتاف وانه لكريم-------------------------- النجار والنجار والنحاس والنحاس اي الاصل وشواظ من نار وش----------واظ و------رجل شجاع وشجاع من قوم شجعان وشجعان ويقال للقدح زجاجة وزجاجة وزجاجة ثلاث لغات وكذلك جماعه زجاج وزجاج وزجاج وجمع زج الرمح زجاج مكسور لا غير وجمام المكوك وجمامه وجمامه ما ملاه وقصاص الشعر وقصاص وقصاص وخوان وخوان للذي يءكل عليه وجمعه خون وسوار المراة وسوارها والصوان والصوان لل----------------------ذي يصان فيه الثوب فاما الصيان فمصدر صنت -صونا وصيانا ويقال صار البيض فلاقا وفلا------------قا ويقال القوم رهاق ماءة ورهاق ما--------------ءة وزهاء ماءة بمعني اي يقاربون الماءة ويق--------------ال ابل طلاحية وطلاحية تاكل الطلح	185	-3808542425987031651	548	812.5	449	1107	49.5031623840332	62	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms2556	false	2179537224802935372	28	207	146	1134	1641	300	وهو ا----لخيط الابيض الذي في جوف الفقار ابو عبيد دخل في غمار الناس وغمار الناس وخمار الناس وخمار الناس يعني جماعتهم وكثرتهم الاصمعي يقال قطامي وقطامي للصقر وهو ماخوذ من القطم وهو الشهوان للحم و----------------------------------------------غيره------------------------------ ورجل نباطي ونباطي منسوب الي النبط 2 باب فعيل وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عال وفعال 2 يقال شحيج البغل والغراب وشحاج وهو النهيق والنهاق والسحيل والسحال للنهيق ومنه يقال لعير الفلاة مسحل ورجل خفيف وخفاف وعريض وعراض وطويل وطوال فاذا افرط في الطول قيل طوال وهو ال---------------------------------------------------------------------نسيل والنسال لما نسل من الوبر والريش والشعر ويقال رجل كريم وكرام وكرام ومليح وملاح وكبير وكبار فاذا افردوا قالوا كبار وقالوا جميل وجمال وحسن وحسان وانشد سيبويه قتلنا منهم كل فتي ابيض حسانا وانشد ابن السكيت دار الفتاة التي كنا نقول لها يا ظبية عطلا حسانة الجيد وحكي الفراء عن بعضهم قال في كلامه رجل صغار يريد صغيرا وقالوا كثير وكثار وقليل وقلال وجسيم وجسام وز-----حير وزحار وله انين وانان وانشد اراك جمعت مسالة وحرصا وعند الفقر زحارا انانا قال سيبويه اراد زحيرا وانينا فوضع الزحار موضع الزحير كما قالوا عاءذ بالله من شره وهو النبيح والنباح والضغيب والضغاب لصوت الارنب	2556	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms186	true	7000129923750614938	9	138	49	785	1680	300	والنخاع للخيط الابيض الذي في جوف الفقار وي-------------------------------------------------------------------------------------------قال قطامي وقطامي للصقر---- ماخوذ من القطم وهو --شهوة اللحم ومما جاء علي فعيل وفعال يقال رجل كهيم وكهام لا غناء عنده وكذلك السيف الذي لا يقطع ورجل شحيح وشحاح وصحيح الاديم وصحاح وعقيم وعقام وبجيل وبجال للضخم الجليل ويقال هو الشيخ السيد ويقال للنوي الجريم والجرام وهو ايضا التمر اليابس ومما جاء علي فعيل وفعال وفعال ي--قال شحيج البغل والغراب وشحاج وهو النهيق والنهاق والسحيل والسحال و----------------------------------رجل خفيف وخفاف وعريض وعراض وطويل وطوال فاذا اسرف في الطول قيل طوال وكذلك الكبير والكريم والجميل ورجل صباح ووضاء وملاح وظراف وحسان وقراء ويقال نسيل و--نسال لما نسل من الوبر والريش والشعر و-----رجل صغير وصغار------------------ وكبير وك-----------------------بار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثير وكثار وقليل وقلال وجسيم وجسام ويقال زحير وزحار و---انين وانان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبيح والنباح والضغيب والضغاب لصوت الارنب	186	-3808542425987031651	399	645.5	328	1257	31.74224281311035	53	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms2557	false	-3613969701988550617	2	84	12	459	1744	300	يسيل من الانف وحكي الفارسي قريبا وقرابا 2 باب الفعول والفعال والفعول ---والفعال 2 يقال رزحت الناقة ترزح رزوحا ورزاحا اذا سقطت وقد كلح الرجل كلوحا وكل-حا ويقال سكت سكتا------- وسكاتا وسكوتا وصمت------ صمتا------ وصموتا وصماتا ابو عبيدة يقال فرغت من حاجتي -------فروغا وفراغا ويقال كان ذلك عند قطاع الطير وقطاع الماء مفتوح وبعضهم يقول قطوع الطير والماء ويقال اصابت الناس قطعة وقطاع وقطاع الطير ان تجء من بلد الي بلد وقطاع الماء ان ينقطع و-قالوا صلح صلاحا وصلوحا وفسد فسادا وفسودا	2557	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms186	true	7000129923750614938	150	219	856	1231	1680	300	يسيل من الانف ومما جاء علي فعول وف-----------------------عال و--فعول ايضا وفعال ي--قال رزحت الناقة ترزح رزوحا ورزاحا اذا سقطت و---كلح الرجل كلوحا وكلاحا ويقال سكت سكتا وسكوتا وسكاتا -------وصمت الرجل صمتا وصمتا وصموتا وصماتا و--------------فرغت من حاجتي فراغا وفروغا و------------كان ذلك عند قطاع الطير و-----الماء------ وبعضهم يقول قطوع وي-------------قال اصابت الناس قطع------ة وقطاع الطير ان تجء من --------بلد وقطاع الماء ان ينقطع ويقال-- صلح صلاحا وصلوحا وفسد فسادا وفسودا	186	-3808542425987031651	320	515.0	258	478	66.94561004638672	45	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms2557	false	-3613969701988550617	147	298	814	1734	1744	300	ورذل بي الرذالة والرذولة وقد---- رذل وانما ذكرنا الفعل لءلا يتوهم انها من المصادر التي لا افعال لها وقالوا وقاح بين الوقاحة والوق----------------وحة وقد وقح- وفارس علي الخيل بين الفروسة والفراسة فاما من-------- النظر ففارس بين الفراسة بالكسر لا غير ومنها اتقوا فراسة المءمن وجلد بين الجلادة والجلودة ولحية كثة بينة الكثاثة والكثوثة------------------------------------- وشعر جثل بين----- الجثالة والجثولة ووحف بين الوحافة والوحوفة ابو عبيد جهاضة وجهوضة يعني الطفالة والطفولة ولهذه الحروف اخوات ونظاءر من المصادر التي لا افعال لها وقد قدمت ذكرها 2 باب الفعالة والفعالة بمعني 2 ابن السكيت الجداية والجداية الغزال الشادن و----قال دليل بين الدلالة والدلالة وهي المهارة والمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة من مهرت الشء والوكالة والوكالة والجنازة والجنازة والوصاية والوصاية والجراية والجراية والوقاية والوقاية والولاية والولاية في النصرة ويقال هم علي ولاية وقد نوت الناقة -------------------------------------------------------------------------------------------------نواية ونواية اذا سمنت وحكي ابو عمرو عن بعضهم الوزارة بالفتح والكلام الوزارة والرطانة والرطانة من المراطنة وهي البداوة والحضارة وانشد للقطامي فمن تكن الحضارة	2557	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms187	true	-3181006063912552278	0	103	0	683	1886	300	يرذل -----رذالة و--رذولة وهو رجل رذل من قوم رذول وارذال ورذلاء ويقال وجه---------------------------------- وقاح بين ---------الوقوحة والوقاحة والقحة و--القحة وفارس بين ال----------فروسة والفراسة والفروسية وفارس النظر------ بين الفراس-----------------------------------------------------------------ة ولحية كثة بينة الكثاثة والكثوثة ورجل جلد بين الجلادة والجلودة والجلد وشعر جثل كثير بين الجثالة والجثولة ووحف بين الوحافة والوحوفة مثله ومما جاء علي الفعالة ------------------------------------------------------------------------------------------------------والفعالة------------------- الجداية والجداية الصغير من الظباء ويقال دليل بين الدلالة والدلالة وهي المهارة والمهارة يعني الحذق من العمل والوكالة والوكالة والجنازة والجنازة والوصاية والوصاية والجراية والجراية والوقاية والوقاية والولاية والولاية والنواية والنواية السمن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد نوت الناقة تنوي فهي ناوية والوزارة والوزارة لغة ضعيفة والرطانة والرطانة والبداوة والحضارة والبداوة والحضارة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	187	-3808542425987031651	268	90.0	221	1248	21.4743595123291	29	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms2558	false	-1099519362109707182	6	119	33	670	1635	300	والحضارة ----------------------------------وهي الرضاعة والرضاعة ويقال ما احب الي خلة فلان يعني مودته وخلالته وخلالته وخلالته وخلولته مصدر خليل 2 باب الفعالة والفعالة 2------- يقال هي دواية اللبن ودوايته وهي الجليدة الرقيقة التي تعلو اللبن الحليب اذا برد وخفرته خفارة وخفارة ويقال رغاوة اللبن ورغاوة ورغاية ولم اسمع رغاية وهي-------------------------- الفتاحة والفتاحة من المفاتحة وهي المحاكمة وانشد الا ابلغ بني عمرو رسولا فاني عن فتاحتكم غني ويقال اتيته ملاوة من الدهر وملاوة وملاوة اي حينا وه-----ي البشارة والبشارة قال الكساءي قال البكري الزوارة يريد ---------الزيارة -----------------2 باب الفعالة والفعالة 2 يقال في صوته رفاعة ورفاعة اذا كان رفيع الصوت ابو عبيد عن يونس تقول العرب عليه طلاوة وطلاوة للحسن والقبول 2 باب ف--------علة و-فعلة	2558	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms187	true	-3181006063912552278	102	191	674	1233	1886	300	والحضارة والرضاعة والرضاعة والرضاع والرضاع وهي الخلالة والخلالة والخلولة والخلال للمودة ومما جاء علي------------------------------------------------ الفعالة والفعالة والفعالة يقال--- دواية اللبن ودواية وه-ي الجل-دة الرقيقة التي تعلو اللبن الحليب-------- وخفرته خفارة وخفارة ورغا-----وة اللبن ورغاوة ورغاية ولم اسمع رغاية وهي ايضا الرغوة والرغوة ويقال الفتاحة والفتاحة ل----------------لمحاكمة ويق--------------------------------------------------ال اتيته ملاوة من الدهر وملاوة وملاوة اي حينا ويقال هي البشارة والبشارة للبشري ويقال ه-------ي------------- الزيادة والزوادة لغة قليلة ومما جاء علي الفعالة والفعالة ي--قال في صوته رفاعة ورفاعة اي ارتفاع ويقال------------------------------- عليه طلاوة وطلاوة للحسن والقبول ومما جاء علي مفعلة ومفعلة	187	-3808542425987031651	365	518.5	300	744	49.059139251708984	43	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms2558	false	-1099519362109707182	126	191	699	1051	1635	300	دوكة ودوكة يعنون --------خصومة وشرا ويقال اعطني مكلة ركيتك ومكلة ركيتك معناه جمة الركية وهو اذا اجتمع ماءها فلم يستق منها اياما فاول ما يستقي منها المكلة و-يقال نتج فلان ابل--ه كفاة وكفاة وهو ان يفرق ا------بله فرقتين----------- فيضرب الفحل العام احدي الفرقتين ويدع الاخري فاذا كان العام القابل ارسل الفحل في الفرقة الاخري التي لم يكن اضربها الفحل في العام الماضي لان- افضل النتاج	2558	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms188	true	8842426433299216927	1	54	3	298	1672	300	دوكة ودوكة يعنون الشر والخصومة وي-----قال اعطني مكلة ركيتك ومكلة ركيتك وهي جمتها----------- اذا اجمت--------------------- اياما فاول شء يستقي منها المكلة وهي الكفاة من الابل والكفاة وذلك----- ان يفرق الرجل ابله فرقتين عند النتاج فيضرب الفحل العام احدي الفرقتين ويدع الاخري ثم ي-------------------رسل الفحل في الفرقة الاخري ف-------------------------ي العام المقبل وهذا افضل النتاج	188	-3808542425987031651	226	321.5	182	381	59.31758499145508	31	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms2559	false	3580850905888117144	3	143	14	764	1596	300	اي ناحية وحوبة الرجل------------------------ امه وقال بعضهم حوبة ويقال عنده ندهة و--ندهة من صامت--------------------------- او ماشية وهي العشرون من الابل ونحو ذلك والماءة من الغنم او قرابتها -------ومن الصامت الف او نحوه وهي البلجة والبلجة و-----------------------------خرجنا بسدفة من الليل وسدفة وشدفة وشدفة مثل ودلجة ودلجة وهو ينام الصبحة والصبحة ----------------------------وهو عالم ببجدة امرك مضمومة الباء والجيم وبجدة امرك مضمومة الباء ساكنة الجيم وبجدة امرك ويقال للعالم بالشء المتقن له هو ابن بجدتها ويقال لك ف------رحة ان كنت صادقا وفرحة وهو العبد زلمة وزل------------مة اي قده قد العبد ويقال للحرب خدعة وخدعة ويقال خطوة وخطوة وحسوة وحسوة وغرفة وغرفة وجرعة وجرعة ونغبة ونغبة مثل جرعة وكذلك هجمة وهجمة وفي لسانه عجمة وعجمة وكذلك عجمة الرمل وعجمته يعني ما تعقد منه ولحست من الاناء لحسة ولحسة وسرينا-------- سرية من الليل وسرية وفرق يونس والفراء فقال يونس غرفت غرفة واحدة وفي الاناء غرفة	2559	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms188	true	8842426433299216927	85	198	468	1073	1672	300	اي ناحية وحوبة الرجل وحوبته لغة رديءة كلاهما امه والن------------------------دهة والندهة الجملة من المال الف دينار او نحوها او ---------------------------------------ماءة من الغنم او قرابتها او عشرة من الابل والبل----------------جة والبلجة حين انبلج الصبح اي اسفر ويقال خرجنا بسدفة من الليل وسدفة وشدفة وشدفة ودل----جة ودلجة وهو ينام الصبحة والصبحة ويقال عنده بجدة ذلك اي علمه وهو عالم ببجدة امرك اي بدخلته ولك عنده---------------------------------------------------------------------------------------------------- فرحة وفرحة ان كنت صادقا ويقال -هو العبد زلمة وزلمة وزنمة وزنمة اي قده قد العبد وا-----لحرب خدعة وخدعة و-----حظوة وحظوة وحسوة وحسوة وغرفة وغرفة وجرعة وجرعة ونغبة ونغبة وغمجة وغمجة ----------------------------------------------------------------------------ولحست الا---ناء لحسة ولحسة وسريت من الليل سرية ---------وسرية وحسوت حسوة وفي الاناء حسوة وغرفت غرف------ة وفي الاناء غرفة	188	-3808542425987031651	372	494.5	299	893	41.65733337402344	53	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms2560	false	-1301105217209175070	29	294	173	1563	1593	300	ونسبة وخفية وخفية وحظي فلان --حظة وحظوة وحظوة وقالت ابنة الحمارس هل هي الا حظوة او تطليق او صلف وبين ذاك تعليق قد وجب المهر اذا غاب الحوق ويقال داري حذوة دارك وحذوة دا----------رك ويقال نسوة ونسوة وخصية وخصية ويقا----------------------------------------------------------------------------------------------ل للغيبة الاكلة والاكلة و-انا وجدنا اباءنا علي امة وامة ويق-------ال اخرج حشوة الشاة وحشوتها ا--------ي جوفها ابو زيد يقال فلان لا امة له اي لا دين له ويقال ايضا ليست له امة بالضم ويقال منية الناقة ومني--ة وهي الايام التي يستبرا فيها لقاحها من حيالها ويقال ذروة وذروة--------------------------------- واخوة واخوة غيره الرحم شجنة وشجنة 2 باب فعلة وفعلة وفعلة 2 ابن السكيت يقال جثوة وجثوة وجثوة يعني الحجارة المجموعة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جذوة من النار وجذوة وجذوة وقد ابنته عند ذكر القبس في باب النار ووجنة ووجنة ووجنة عن اهل اليمامة قال وشاة لجبة ولجبة ولجبة والوة والوة والوة في اليمين وهي رغوة اللبن ورغوة ورغوة وهي ربوة وربوة وربو------ة واوطاته------------ عشوة وعشوة وعشوة وغلظة وغلظة وغلظة ويقال كلمتهم بحضرة فلان وبعضهم بحضرة وحضرة وكلهم يقول بحضر فلان وقال له صفوة مالي وصفوة مالي وصفوة مالي فاذا نزعوا الهاء -----------------------------------------قالوا صفو مالي 2 باب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلة وفعلة 2 ابو عبيد وابن السكيت يقال للعقاب لقوة ولقوة واللقوة بالفتح التي تسرع اللق-ح من كل شء ابن السكيت يقا----ل للامة انها لحسنة المهنة والمهنة اي الحلب وقد مهنت تمهن مهنا وي--قال هو ياكل الحينة والحينة اي وجبة في--- اليوم لاهل الحجاز الفتح وقالوا انه لبعيد الهمة والهمة وهي الط--------سة والطسة وهي الطست معروف في كلامهم ويقال قوم شجعة وشجعة للشجعاء ويقال لفلان في بني فلان حوبة وبعضهم يقول حيبة وهي------ الام او الاخت او البنت وهي في موضع اخر الهم والحاجة	2560	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms189	true	-8281838072428704471	11	255	66	1462	1686	300	ونسبة وخفية وخفية حظوة وحظوة وحظة وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال داري حذوة دارك وحذوة دارك وحذة دارك ويقال نسوة ونسوة وخصية وخصية والجميع خصي وخصي وبنية وبنية والجميع بني وبني والحمية والحموة والنفية والنفوة والقنية والقنوة ويقال للغيبة --اكلة و--اكلة و انا وجدنا اباءنا علي امة وامة اي دين ويقال اخرج حشوة الشاة وحشوتها يعني ما في جوفها وم---------------------------------------------------------------------------نية الناقة ومنيتها وهي الايام التي يستبرا فيها لقاحها من حيالها -----------وذروة الشء وذروته اعلاه وجمع الاخ اخوة واخوة واخوان واخوان وجذوة النار وجذوة وجمعها جذا والجثوة والجثوة ا--------------------------------لحجارة المجموعة وهي جثي الحرم وجثي ومما جاء علي فعلة وفعلة وفعلة يقال جثوة وجثوة وجثوة وجذوة وجذوة وجذوة ووجنة ووجنة ووجنة ووجنة ووجنة واجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------- وشاة لجبة ولجبة ولجبة والوة والوة والوة ل---ليمي---------------ن ورغوة ورغوة و---رغوة وربوة وربوة وربوة واوطاته عشوة وعشوة وعشوة وغشوة وغشوة وغشوة وغلظة وغلظة وغلظة كلمته- بحضرة فلان و-------حضرة وحضرة وحضر وصفوة الماء وصفوته------------------------------------- فاذا نزعوا الهاء فالفتح لا غير ومما جاء علي مفعلة ومفعلة يقال علق مضنة ومضنة وارض مضلة ومضلة وهي مضربة السيف ومضربة السيف ومعتبة ومعتبة ولا تلموا بدار معجزة ومعجزة وارض مهلكة ومهلكة واخذتني منه مذمة ومذمة اي ذمام ومما جاء علي فعلة وفعلة يقا-----------------------ل للعقاب لقوة ولقوة واللقوة بالفتح التي تسرع اللقاح من كل شء فالفتح لا غير ويقال للامة انها لحسنة المهنة والمهنة اي الخدمة وانكر الكساءي الكسر ويقال هو ياكل الحينة والحينة وهي الاكلة في اليوم والليلة و----------------انه لبعيد الهمة والهمة ويقال للطست الطسة والطسة و-------------------------------قوم شجعة وشجعة --شجعاء وال---------------------حوبة وال---------حيبة الاهل مثل الام و--الاخت و--البنت وهي ايضا -------الهم والحاجة	189	-3808542425987031651	692	926.5	563	1900	36.421051025390625	87	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms2330	false	5033014920707740537	259	298	1297	1516	1527	300	يعكف ويعكف ونقز ينقز وينقز وشرط الحجام يشرط ويشرط وكذلك في الشركة وحنك الدابة يحنكها ويحنكها اذا جعل الرسن في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها وفسق يفسق ويفسق ونجب الشجرة ينجبها وينجبها وقبر الميت يقبره ويقبره وعتب عليه من العتاب يعتب ويعتب وذملت	2330	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms196	true	-4388558279294541359	133	207	717	1122	1617	300	يختن ويختن وقبر يقبر ويقبر ونجب الشجرة ينجبها وينجبها اذا قشرها-- وحنك الدابة يحنكها ويحنكها اذا جعل الرسن في حنكها وهذر في منطقه يهذر ويهذر وترت يده تتر وتتر وطرت تطر وتطر اذا سقطت وانا اتررتها واطررتها وشنقت البعير اشنقه واشنقه وسنفته اسنفه واسنفه اذا شددت سنافه وهو حبل وفتك به يفتك ويفتك ورفض يرفض ويرفض وحسد يحسد ويحسد وخلجت عينه تخلج وتخلج وذملت الناقة تذمل وتذمل----------------------------------------------------------------------- وعتب عليه من العتاب يعتب ويعتب وكذلك	196	-3808542425987031651	99	-11.0	75	478	20.7112979888916	14	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms2232	false	-8511126613773027984	216	291	1153	1544	1590	300	احسن اتو يدي الناقة واتي يديها يعني رجع يديها في سيرها واتيته اتية واتوة وانشد يا قوم ما بال ابي ذءيب كنت اذا اتوته من غيب يشم عطفي ويمس ثوبي كانما اريته بريب ويقال ----------------طباني الشء يطبيني ويطبوني اذا دعاك وقد طلوت الطلا وطليت يعني ربطته برجله ابو عبيد -------------ماوت السقاء ومايته اذا مددته حتي يتسع وقال طغوت يا رجل وطغيت -هذوت وهذيت ---وزقوت يا طاءر وزقيت ومنوت الرجل ومنيته اذا ابتليته واختبرته ولحوت العصا	2232	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms198	true	1070602466503146942	196	252	1059	1387	1662	300	احسن اتو يدي الناقة واتي يدي------------------------ها واتيته----- و------------------------------------------اتوته جءته وغارني الرجل يغورني ويغيرني من الغيرة وهي الدية وجمعها غير وطباني الشء يطبيني ويطبوني اذا دعاك وتهور الشء وتهير وهورته وهيرته وطوحته وطيحته وتوهته وتيهته وماوت السقاء ومايته اذا مددته حتي يتسع و----علوت------- وعليت وسلوت وسليت اعلو واعلي واسلو واسلي وطهوت اللحم وطهيت اي طبخت وطلوت الطلي --------------	198	-3808542425987031651	154	161.0	123	424	36.32075500488281	16	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms2230	false	4802045111183782880	31	220	154	1114	1531	300	الدم ب-صاحبه فليحتجم يعني اذا هاج فكاد يقهره وحكي ما اعيج من كلامه بشء اي ما اعبا بع وبنو اسد يقولون ما اعوج بكلامه اي ما التفت اليه اخذوه من عجت الناقة ويقال هو في صيابة قومه وصوابة قومه وحكي ثور وثورة وثيرة وثيرة وحكي ابو عمرو وقد تصيح البقل اذا هاج وتصوح وصاح وقال العنبري تصيع البقل مثله وقد يكون ايضا تصوع قال وقال ابو صخر فان يعذر القلب العشية في الصبا فءادك لا يعذرك فيه الاقاوم ويروي الاقايم يعني القوم يقال اقاوم واقايم ويقال تهير الجرف واكثرهم تهور الجرف غيره هورته وهيرته وفاحت ريحه تفيح فيحا وفي الحديث الذي جاء شدة الحر من فيح جهنم وفاحت ريحه فوحا ويقال فاح المسك يفيح وفاح يفوح وقد فاخ---- بالخاء يفوخ ويفيخ مثل فاح وثاخت رجله في الوحل تثوخ وتثيخ وق--د قسته وقسته قوسا وقيسا ويقال لاط حبه بقلبي يلوط ويليط اي لصق واني لاجد له لوطا وليطا وهو الوط بقلبي واليط ويقال صرت عنقه اصوره وصرته اصيره اذا املته وقد صور هو ويقال هو ----------احول منك واحيل منك من الحيلة وهي-- الضيقي والضوقي والكيسي -والكوسي--------------------------------------- وجءت من حيث لا يعلم وحوث وت------------------------تضيع ريحه وتتضوع وقوم صوم وصيم ونوم ونيم	2230	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms199	true	-6997137223411461690	26	113	143	586	1543	300	الدم بالصحبه وتبيغ اذا غلبه وم---------------------ا اعيج من كلامه بشء وم-----------------------------ا اعوج اي -------ما التفت اليه ويقال-------------------- هو في صيابة قومه وصوابة قومه اي في صميم قومه ويقال تصوح البقل و-----------تصيح اذا يبس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاح المسك---------- يفوح ويفيح ويقال بالخاء ايضا-------------- وثاخت رجله في الوحل تثوخ وتثيخ وقسته قيسا وقسته قو------سا ويقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو احيل منك واحول ----------منك من الحيلة ويقال الضيقي والضوقي جمع ضيقة والكوسي والكيسي جمع كيسة وطوبي جمع طبية لا غير وجءت من حيث ت---علم وحوث والواو الاصل وتضوع المسك وتضي------------ع وقوم صوم وصيم ونوم ونيم	199	-3808542425987031651	265	335.0	207	1043	25.40747833251953	38	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms2183	false	-8750031154907320060	91	149	469	779	1575	300	والظلمة معا كوقت ما بين صلاة الفجر الي الاسفار و-قال طلعت علي القوم اطلع طلوعا -----------------------اذا غبت عنهم حتي لا يروك وطلعت عليهم اذا اقبلت اليهم حتي يروك ويقال لمقت الشء-- المقه لمقا كتبته------- عقيلية ولمقته محوته قيسية و---------قال اجلعب الرجل اضطجع ساقطا واجلعبت الابل مضت جادة وبعت شيءا اذا بعته من غيرك وبعته اشتريته وشريت بعت واشتريت	2183	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms211	true	4545266128927116811	0	53	0	274	1644	300	بالظلمة---- كوقت ما بين طلوع الفجر الا الاسفار ويقال طلعت علي القوم -----طلوعا اقبلت اليهم وطلعت ايضا اذا غبت عنهم حتي لا يروك ضد وي----------------------------------قال لمقت الكتاب المقه لمقا كتبته في لغة عقيل-- ولمقته محوته في لغة قيس ضد ويقال اجلعب الرجل اضطجع ساقطا واجلعبت الابل مضت جادة ضد ويقال ---------------------------------شريت بعت واشتريت	211	-3808542425987031651	205	324.5	165	352	58.2386360168457	30	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms2184	false	-4871852259937744833	16	166	86	925	1617	300	ههنا ------الابيض--- والتلاع مجاري الماء من اعالي الوادي والتلاع ما انهبط من الارض وق-----------------ال افدت المال اعطيته واستفدته وانشد بكرته تعثر في النقال مهلك مال ومفيد مال اي مستفيد وقال فاد المال يفيد ثبت لصاحبه والاسم الفاءدة ويقال اودعته مالا اذا دفعته اليه ليكون وديعة عنده واودعته اذا سالك ان تقبل وديعته فقبلتها وقال ليلة غاضبة شديدة الظلمة ونار غاضبة عظيم------ة والمشيح الجاد والحذر وقد شايحت والجلل الصغير والعظيم والصارخ----------------- المستغيث والصارخ-------- المغيث ويقال انه المصرخ وهو اجود لقول الله تعالي ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي وقال اخلفت الرجل في موعده واخلفته وافقت من-ه خلفا وانشد اثوي وقصر ليلة ليزودا فمضي واخلف من قتيلة موعدا وقال الحي خلوف غيب وحضور ومنه قوله تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي النساء وانشد في الغيب اصبح البيت بيت ال بنان مقشعرا والحي حي خلوف اي لم يبق منهم احد والماثل القاءم واللاطي بالارض ابن دريد مثل ومثل والهاجد --------المصلي بالليل--- والناءم	2184	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms211	true	4545266128927116811	62	154	323	880	1644	300	---الاسود والابيض ضد والتلاع مجاري الماء من اعالي الوادي والتلاع ما انهبط من الارض واحدتها تلعة ضد ويقال افدت المال --------استفدته وافدته غيري افادة اعطيته ضد وعصرت اعطيت واعتصرت ارتجعت العطية ضد ويق-------------------------------------ال اودعته مالا ----------------يكون وديعة عنده واودعته قبلت ------------وديعته ضد وي----قال ليلة غاضية شديدة الظلمة ونار غاضية عظيمة مضيءة والمشيح المجد والحذر ضد------- والجلل الامر --العظيم والصغير الهين ضد والصارخ المستغيث والصارخ والمصرخ المغيث ضد ويق---------------------------------------------------------------------ال اخلفت الرجل في موعده واخلفته وجدت موعده خلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والحي الخ-لوف المتخلوف والغيب ضد والماثل القاءم واللاطء بالارض ضد--------------- والهاجد الناءم والمصلي بالليل ضد والصريم	211	-3808542425987031651	362	506.0	298	908	39.86783981323242	39	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms2245	false	-3053045950419476667	7	59	32	276	1567	300	عمير بجير من العمارة--------------- وفلان يحفنا ويرفنا اي يعطينا ويميرنا ويقال هو -------------------------------سهد مهد اي حسن وما به حبض ولا نبض اي ما يتحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وجاء بالمال من حسه وب--------سه وعسه وحسه وبسه ويقال ذهبت تميم فلا تسهي ولا تنهي ويقال ولا تنعي اي لا تذكر ويقال له ------------------------------------عين حدرة بدرة اي عظيمة	2245	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms218	true	-8277148100041502882	132	232	693	1140	1474	300	عمير بجير من العمارة ورجل حاذق باذق وفلان يحفنا ويرفنا اي يعطينا ويميرنا وشء تافه نافه اي حقير وشحيح نحيح وانيح وسهد مهد اي حسن وما به حبض ولا نبض اي ما يتحرك ورطب سقر مقر اي ما له سقر وهو عسله ورجل شقف لقف اي فهم وما له حم ولا رم وحم ورم اي ما له شء وما له سبد ولا لبد كذلك وجاء بالمال من حسه وبسه ومن حسه وعسه وحسه وبسه ويقال ذهبت تميم فلا تسهي ولا تنهي ويقال ولا تنعي اي لا تذكر ويقال هو اشر افر واشران افران وهذر مذر وبذر وعين حدرة بدرة--- عظيمة	218	-3808542425987031651	232	398.0	182	450	51.55555725097656	43	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms2278	false	2184705280191929886	19	165	109	887	1554	300	عليهم وشغ-----------------------------------------------------------بتهم ورحت القوم ورحت اليهم ابن دريد تروحت اهلي وتروحت الي اهلي اي قصدتهم متروحا ابو عبيد تعرضت معروفهم ولمعروفهم ونايتهم ونايت عنهم وحللتهم وحللت بهم ونزلتهم ونزلت بهم وامللتهم وامللت عليهم من الملالة ونعم الله بك عينا ونعمك عينا ابن دريد وانعم الله لك عينا وكل ذلك حكاه الفارسي وذاد وانعمك الله عينا قال وجميع ذلك كرهه بعض الفقهاء لان النعيم لا يقبله الا قابل الباساء ابو عبيد طرحت الشء وطرحت به ومددته ومددت به واثمنت الرجل بمتاعه واثمنت له وقد -------------------------------------------شيب الحزن راسه وبراسه واشاب الحزن راسه وبراسه قال الفارسي ولا اعرف لاشاب براسه نظيرا الا قراءة من قرا يكاد سنا برقه يذهب بالابصار فاما قوله تعالي وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها فليس من هذا الباب انما وزن اتينا فاعلنا والدليل علي ذلك معادلتنا اياه بكافانا وجازينا ابو عبيد بت القوم وبت بهم وحق فلان ان يفعل ذلك وحق له	2278	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms220	true	7340879942368580176	165	248	894	1347	1604	300	عليهم وشغبتهم وشبعت خبزا ولحما ومن خبز ولحم ورويت ماء ولبنا ومن ماء ولبن ورحت القوم ورحت اليهم و-------------------------------------------------------------تعرضت معروفهم ولمعروفهم ونايتهم ونايت عنهم وحللتهم وحللت بهم ونزلتهم ونزلت بهم وامللتهم وامللت علهيم من الملالة ونعم الله بك عينا ونعمك عينا وطرح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الشء وطرحت به ومددته ومددت به واثمنت الرجل -متاعه واثمنت له ونصحته ونصحت له وكلته وكلت له ووزنته ووزنت له وشيب الحزن راسه وبراسه واشاب------ راسه وبراسه وجررت راسه وبراسه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بت القوم وبت بهم وحق فلان اي يفعل ذلك وحق له	220	-3808542425987031651	319	526.5	260	880	36.25	50	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms2270	false	8540739743882709210	48	95	221	442	1450	300	في مكان علي تقول لا يدخ الخاتم في اصبعي اي علي اصبعي قال الله تعالي لاصلبنكم في ج-ذوع النخل اي علي جذوع وقال الشاعر -هم صلبوا العبدي في جذع نخلة فلا عطست شيبان الا باجدعا وقال غيره- بطل كان ثيابه في سرحة اي علي سرحة من طوله	2270	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms221	true	-6367270588804257405	0	43	0	205	1452	300	في مكان علي يقال------- الخاتم في اصبعي اي علي اصبعي والخف في رجلي وفي القران في جذوع النخل وقا------------ل الشاعر وهم صلبوا العبدي في جذع نخلة فلا عطشت شيبان الا باجدعا وقال عنترة بطل كان ثيابه في سرحة اي علي سرحة من طوله	221	-3808542425987031651	167	300.0	129	224	74.55357360839844	31	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms2271	false	-6023876657224639234	54	117	266	569	1429	300	في مكان الباء قال زيد الخليل ويركب يوم الروع فيها فوارس يصيرون في طعن الاباهر وال--------------كلي وقال اخر في مثل ذلك وخضخضن فينا البحر حتي قطعنه علي كل حال من غمار ومن وحل اي خضخضن بنا وقال اخر نلوذ في ام لنا ما تعتصب اي نلوذ بام وقال الاعشي---------------------- واذا تنوشد في المهارق انشدا اي اذا سءل بكتب الانبياء اجاب علي مكان ال-لام	2271	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms221	true	-6367270588804257405	44	109	211	526	1452	300	في مكان الباء قال زيد الخ-يل وتركب يوم الروع فيها فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي اي بطعن الكلي وقال اخر----------- وخضخضن فينا البحر حتي قطعنه علي كل حال من غمار ومن وحل اي خضخضن بنا وقال اخر نلوذ في ام لنا ما تغتصب اي----- بام وقال الاعشي ربي كريم لا يغير نعمة واذا تنوشد في المهارق انشدا اي اذا سءل بكتب الانبياء----- عليهم--- السلام	221	-3808542425987031651	274	492.0	217	340	80.5882339477539	47	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms2273	false	-8330201776479099777	0	59	0	266	1461	300	في بمعني من قال امرء القيس وهل ي-عمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال اي من ثلاثة احوال------ في بمعني مع يقال فلان عاقل في حلم اي مع حلم قال الجعدي ولوح ذراعين في بركة اي-------------------- مع بركة وقال اخر او طعم غادية في جوف ذي حدب من ساكب المزن يجري في الغرانيق اي مع -الغرانيق	2273	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms221	true	-6367270588804257405	111	167	537	797	1452	300	في مع-ني من قال امرء القيس وهل ينعمن من كان اقرب عهده ثلاثون شهرا في ثلاثة احوال اي من ثلاثة احوال وتكون في -مكان مع ق--------------------------------ال الجعدي ولوح ذراعين في بلدة الي جءجء وهل المنكب اي مع بركة وقال اخر او طعم غادية في جوف ذي جدب من ساكب المزن يجري في الغرانيق اي مع والغرانيق	221	-3808542425987031651	218	377.5	167	294	74.149658203125	41	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms2271	false	-6023876657224639234	162	211	804	1029	1429	300	الي مكان- من قال ابن احمر ايسقي فلا يروي الي ابن احمرا اي مني------ الي مكان- عند يقال هو اشهي الي من كذا وكذا اي عندي قال ابو كبير------- ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل اي عندي وقال الراعي-------------------------- صناع فقد سادت الي الغوانيا	2271	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms222	true	3691679125243998985	31	78	155	383	1467	300	الي بمعني من قال ابن احمر -يسقي فلا يروي الي ابن احمرا اي مني وتكون الي بمعني عند قا-------------------------------------ل ابو كبير الهذلي ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل اي عندي وقال الراعي ثقال اذا راد النساء خريدة صناع فقد سادت الي الغوانيا	222	-3808542425987031651	179	311.5	139	266	67.2932357788086	36	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms2271	false	-6023876657224639234	136	247	667	1195	1429	300	بمعني علي فيه وانشد فخر صريعا لليدين وللفم اي علي اليدين و----الفم وقال اخر---- كان مخواها علي ثفناتها معرس خمس وقعت للجناجن اي وقعت علي الجناجن الي مكان من---------- قال ا------بن احمر ايسقي فلا -------------------------------------------------------------------يروي الي ابن احمرا اي مني الي مكان عند يقال هو اشهي الي من كذا وكذا اي عندي قال ابو كبير ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل اي عندي وقال الراعي صناع فقد سادت الي الغوانيا عن مكان علي قال ذو الاصبع العدواني لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني يريد ع------لي وقال قيس بن الخطيم--------------------------- تدحرج عن ذي سامه المتقارب اي علي ذي سامه عن مكان	2271	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms223	true	-6878353858591475857	128	216	628	1068	1464	300	بمعني علي قال------ فخر صريعا لليدين وللفم اي علي اليدين وعلي الفم وقال الطرماح كان مخواها علي ثفناتها معرس خمس وقعت للجناجن اي عل-----ي الجناجن ---وتكون عن بمعني علي قال الحارث بن حلزة ايها الناطق المقرش عنا عند عمرو وهل لذاك بقاء المقرش المحرش اي المحرش علينا ويروي عبد عمرو و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذو الاصبع--------- لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني اي لم تفضل علي وقال قيس بن الخطيم لوانك تلقي حنظلا فوق بيضنا تدحرج عن ذي سامة المتقارب اي علي --وتكون من مكان	223	-3808542425987031651	272	388.0	211	652	41.71779251098633	47	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms2272	false	-4656770119178339875	215	279	1049	1376	1477	300	ابي ذءيب وكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداج ويصدع اي بالقداح علي بمع-----------------------------------------------------------------------ني مع قال لبيد كان مصفحات في ذراه وانواحا عليهن المالي اي كان مصفحات علي ذري السحاب وانواحا معهن المالي وقال الشماخ وبردان من خال وسبعون درهما علي ذاك مقروظ من الق-د ماعز اي مع ذاك------ علي بمعني من قال الله تعالي-------------- اذا اكتالوا علي الناس يستوفون اي من الناس وقال	2272	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms223	true	-6878353858591475857	14	91	72	450	1464	300	ابو ذءيب وكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع اي بالقداح وقال امرء القيس باي علاقتنا ترغبو ن عن دم عمرو علي مرثد اي بمرثد وتكون علي بمعني مع قال لبيد كان مصفحات في ذاره وانواحا عليهن المالي اي---------------------------------- معهن وقا-------ل الشماخ وبردان من خال وسبعون درهما علي ذاك مقروظ من الجلد ماعز اي مع ذلك وتكون علي بمعني من قال ابو عبيدة في قوله عز وجل اذا اكتالوا علي الناس يستوفون اي من الناس وقال	223	-3808542425987031651	261	466.5	206	419	62.291168212890625	46	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms2270	false	8540739743882709210	270	293	1303	1419	1450	300	تساءل بابن احمر من راه اعارت عينه ام لم تعارا وقال الاخطل ايضا-------------- دع المعمر لا تسال بمصرعه واسال بمصقلة البكري ما فعلا	2270	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms224	true	2155901683728606411	1	28	8	138	1474	300	يساءل بابن احمر من راه اعارت عينه ام لم تعارا اي عن وانشد ابو عمرو بن العلاء دع المغمر لا تسال بمصرعه واسال بمصقلة البكري ما فعلا	224	-3808542425987031651	101	177.0	79	130	77.69230651855469	18	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms2271	false	-6023876657224639234	248	299	1199	1426	1429	300	منه لقحت حرب واءل عن حيال اي بعد حيال ومنه نءوم الضحي لم تنتطق عن تفضل ومنه ومنهل وردته عن منهل اي --------------------------------------------------------------------بعد منهل ويقال انا فاعل ذلك عن قليل اي بعد قليل قال الجعدي واسءل بهم اسدا اذا جعلت حرب العدو تشول عن عقم اي بعد عقم------ علي -مكان في	2271	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms224	true	2155901683728606411	171	223	867	1105	1474	300	مني لقحت حرب واءل عن حيال اي بعد حيال وقال الراجز --------------------------ومنهل وردته عن منهل اي بعده وقال اخر ما زلت ارحل منقلا عن منقل حتي انخت بباب عبد الواحد اي بعد منقل وقا--------------------------------------ل الجعدي واسال بهم اسدا اذا جعلت حرب العدو تشول عن عقم اي بعد عقم وتكون علي بمعني في	224	-3808542425987031651	145	239.5	110	302	48.01324462890625	28	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms2273	false	-8330201776479099777	61	106	279	495	1461	300	اللام بمعني مع قال متمم--------- فلما تفرقنا كاني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا اي مع طول اجتماع------ اللام بمعني بعد قولهم كتبت لثلاث خلون اي بعد ثلاث خلون قال الراعي حتي وردن لتم خمس باءص اي ------------------------بعد تمام خمس اللام بمع---ني من اجل	2273	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms225	true	-438886209846739420	1	46	6	225	1463	300	اللام بمعني مع قال متمم بن نويرة فلما تفرقنا كاني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا اي مع طول اجتماع وتكون اللام بمعني بعد ---------------------------------------قال الراعي حتي وردن لتم خمس باءص جدا تعاوره الرياح وبيلا اي بعد تمام خمس وتكون عن بمعني من قال	225	-3808542425987031651	164	292.5	128	258	63.56589126586914	32	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms2777	false	7719587906298325761	15	47	76	251	1546	300	العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان اين المطعم وانشد الاحمر نوليني قبيل بيني جمانا وصليني كما زعمت تلانا وقال ابو زبيد الطاءي طلبوا صلحنا ولا تاوان فاجبنا ان ليس حين بقاء	2777	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms250	true	3431687976450583563	163	184	848	955	1582	300	العاطفون تحين ما من عاطف والمسبغون يدا اذا ما انعمو--------------------------------------------------------ا وقال اخر------------ طلبوا صلحنا ولا تاوان فاجبنا ان ليس حين بقاء	250	-3808542425987031651	90	139.0	72	175	51.42856979370117	15	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms2948	false	7778430991283839041	154	179	852	980	1613	300	بويزل اعوام اذاعت بخمسة وتجعلني ان لم يق الله ساديا وانشد ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضي ثلاث سنين منذ حل بها وعام حلت وهذا التابع الخامي يريد الخامس	2948	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms257	true	6896751109387990819	131	198	740	1087	1584	300	بويزل اعوام اذاعت بخمسة وتجعلني ان لم يق الله ساديا اي سادسا ومثله يا عفر قد عثيت بالفساد خمسة ازواج وهذا السادي قتلتهم عفراء قتل عاد اهلكك الله عن العباد فبيس زوج الماجد الجواد ومثله اذا ما عد اربعة فسال فزوجك خامس وحموك سادي ومثله كضم للمنازل من شهر واعوام بالمنحني بين انهار واجام مضي ثلاث سنين منذ حل بها وعام حلت وهذا التابع الخامي اي ا--لخامس	257	-3808542425987031651	112	203.5	89	349	32.09169006347656	21	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms2125	false	-6456262844640822873	106	221	520	1079	1496	300	ابنا عيان الفال في----قال يا ابني عيان اسرعا البيان ثم يزجر فيقول ما اراد ان يقول قال الاخفش ارياني ما اريد عيانا وهذا كقول ذي الرمة عشية ما لي حيلة غير انني بلقط الحصي والخط في الدار مولع اخط وامحو كل شء خططته بكفي والغربان حولي وقع قال وهذا يصيب المتحير في اموره واصله قول امرء القيس ظللت رداءي فوق راسي قاعدا اعد الحصي ما تنقضي عبراتي قال علي بن حمزة وهذا سوء تمييز من الاخفش وقلة معرفة بنقد الشعر ليس كما ظن لان الاول طرق وزجر وهذا عبث وفكر الم تر الي الراعي كيف قال ووصف قدحا واصفر عطاف اذا راح ربه جري ابنا عيان بالشواء المضهب يقول اذا را---------------ح به صاحبه علم انه -----	2125	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms275	true	3529293840189713901	100	134	546	715	1587	300	ابنا عيان فاذا زجرهما قال يا ابني عيان اسرعا البيان ------------------------------قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الراعي وذكر-------- قدحا واصفر عطاف اذا راح ربه غدا ابنا عيان بالشواء المضهب يقول اذا راح صاحب هذا القدح ------به علم انه يخرج	275	-3808542425987031651	131	194.0	103	583	22.469982147216797	23	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK000849-ara1.ms1962	false	6344378109656082031	108	138	544	707	1543	300	للرجل الذي يتطير الخثارم وانشد---------- وليس بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم ولكنه يمضي علي ذاك مقدما اذا صد عن تلك الهنات الخثارم الواقي الصرد والحاتم الغراب	1962	3312192385741200205	Sham19Y0014323-ara1.ms276	true	653755025699855392	201	233	1079	1246	1573	300	ل------لذي يتطير الخثارم قال خثيم بن عدي وليس بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم ولكنه يمضي علي ذاك مقدما اذا صد عن تلك الهنات الخثارم الواقي الصرد والحاتم الغراب	276	-3808542425987031651	153	289.5	124	173	88.4393081665039	27	JK000849-ara1	Sham19Y0014323-ara1