id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms0619	false	9161628123168647652	160	193	807	999	1517	300	السكيت المستهاض المريض يبرا فيعمل عملا يشق عليه ------او يشرب شراب--------------ا فينكس منه------------- والكسير يستهاض وهو ان يتماثل شيءا فيعجل -الحمل عليه والسوق له فينكسر عظمه الثانية بعد جبره وتماثله فذلك المستهاض والمهيض	619	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms004	true	-7557977397859130787	45	84	229	451	1601	300	البطن والمستهاض المريض يبرا فيعمل عملا يشق عليه فينكس او يشرب شرابا او ياكل طعاما فينكس منه فهو المستهاض والكسير يستهاض وهو ان يتماثل شيءا فيعجل بالحمل عليه والسوق له فينكسر عظمه --ثانية بعد جبر- وتماثل- فذلك المستهاض والمهيض	4	-5416264642568566330	183	316.0	151	226	80.97344970703125	26	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms0429	false	-1489736264252038214	125	248	706	1336	1633	300	ابن الاعرابي------ نزل المخبل السعدي وهو في بعض اسفاره علي ابنة الزبرقان بن بدر وقد كان يهاجي اباها فعرفته ولم يعرفها فاتته بغسول فغسل راسه واحسنت قراه وزودته عند الرحلة فقال لها ما اسمك فقالت وما تريد الي اسمي قال اريد ان امدحك فما رايت امراة من العرب اكرم منك قالت اسمي رهو قال تالله ما رايت امراة شريفة سميت بهذا الاسم غيرك قالت انت سميتني به قال وكيف ذاك قالت انا خليدة بنت الزبرقان وقد كان هجاها في شعره فسماها رهوا وذلك -قوله فانكحتم رهوا كان عجانها مشق اهاب اوسع السلخ ناجله فجعل علي نفسه ان لا يهجوها ولا يهجو اباها ابدا وانشا يقول لقد زل را-ي في خليدة زلة ساعتب قومي بعدها واتوب واشهد والمستغفر الله انني كذبت عليها والهجاء كذوب	429	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms016	true	7037213058140868075	142	265	747	1382	1580	300	ابن الاعرابي وغيره نزل المخبل السعدي وهو في بعض اسفاره علي ابنة الزبرقان بن بدر وقد كان يهاجي اباها فعرفته ولم يعرفها فاتته بغسول فغسل راسه واحسنت قراه وزودته عند الرحلة فقال لها من انت -فقالت وما تريد الي اسمي قال اريد ان امدحك فما رايت امراة من العرب اكرم منك قالت اسمي رهو قال تالله ما رايت امراة شريفة سميت بهذا الاسم غيرك قالت انت سميتني به قال وكيف ذلك قالت انا خليدة بنت الزبرقان وقد كان هجاها في شعره فسماها رهوا وذلك بقوله فانكحتم رهوا كان عجانها مشق اهاب اوسع السلخ ناجله فجعل علي نفسه ا--لا يهجوها ولا يهجو اباها ابدا وانشا يقول لقد زل رايي في خليدة زلة ساعتب قومي بعدها فاتوب واشهد والمستغفر الله انني كذبت عليها والهجاء كذوب	16	-5416264642568566330	621	1211.0	500	638	97.3354263305664	114	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms1859	false	7748524350898709509	200	228	1104	1251	1623	300	افضل العطايا واجزله-ا واحدتها لهية ابن السكيت---------------------------------------------- اعطاه لهوة من المال اي دفعة-------------- واصل اللهوة القبضة من الطعام تلقي في الرحي تقول اله رحاك اي الق فيها لهوة	1859	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms016	true	7037213058140868075	74	111	388	582	1580	300	افضل العطاء- واجزله الواحدة-- لهية ولهوة قال الشاعر اذا ما باللهي ضن الكرام وقال يعقوب يقال اعطاه لهوة من المال اي دفعة والجميع اللهي واصل اللهو- القبضة---------- تلقي في الرحي تقول اله رحاك اي الق فيها لهوة	16	-5416264642568566330	120	183.5	96	208	57.69230651855469	20	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms0432	false	53240300313543729	9	37	56	210	1582	300	والبهلق والبهلق---------------------- الكثيرة الكلام والتي ليس لها صيور اي راي ترجع اليه ي-----------------------------------------------------------------------------قال لقينا فلانا فتملق لنا بكلامه وعدته فيقول السامع لا تغرنكم بهلقته فانه ما عنده خير	432	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms051	true	1249407288091138439	243	294	1324	1576	1606	300	والبهلق بكسر الباء واللام وسكون الهاء الكثيرة الكلام -التي ليس لها صيور اي راي يرجع اليه يقال رجل ليس له صيور وليس له زور وليس له مجر وليس له جول عقل اي ليس له محصول يقال لقينا فلانا فبهلق لنا بكلامه وعدته فيقول السامع لا تغرنكم بهلقته فانه ما عنده خير	51	-5416264642568566330	143	260.0	115	253	56.5217399597168	23	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms0601	false	7235681994656019354	181	207	951	1073	1543	300	الداء ابن السكيت و--------المسلهم الذي--- ذبل ويبس اما من مرض واما من هم لا ينام علي الفراش يجء ويذهب وفي جوفه مرض قد يبسه وغير لونه	601	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms058	true	109361733817057193	28	57	147	280	1632	300	الهاء وشد الميم قال يعقوب المسلهم الذي قد ذبل ويبس اما من مرض واما من هم لا ينام علي الفراش يجء ويذهب وفي جوفه مرض قد يبسه وغير لونه	58	-5416264642568566330	112	201.0	87	133	84.21052551269531	23	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms0602	false	-465587269823949805	128	154	676	798	1548	300	الداء ابن السكيت و--------المسلهم الذي--- ذبل ويبس اما من مرض واما من هم لا ينام علي الفراش يجء ويذهب وفي جوفه مرض قد يبسه وغير لونه	602	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms058	true	109361733817057193	28	57	147	280	1632	300	الهاء وشد الميم قال يعقوب المسلهم الذي قد ذبل ويبس اما من مرض واما من هم لا ينام علي الفراش يجء ويذهب وفي جوفه مرض قد يبسه وغير لونه	58	-5416264642568566330	112	201.0	87	133	84.21052551269531	23	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms0549	false	4431381211342752125	12	50	74	269	1577	300	ابو حاتم اذا ارادوا ان يعملوا الغريضة صرموا من الزرع ما يريدون حين يستفرك ثم يسهونه وتسهيته ان يسخن علي المقلي حتي -يبس وان شاء جعل معه علي المقلي حبقا والحبق الفوذنج وهو اطيب لطعمه وهو اطيب سويق	549	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms076	true	5369325026426787633	10	47	51	234	1576	300	ابو حاتم ومن اراد-- ان يصنع-- الغريضة صرم-- من الزرع ما يريد-- حين يستفرك ثم يسهي-ه وتسهيته ان يسخن علي المقلي حتي ييبس وان شاء---- جعل علي المقلي حيقا والحيق الفوذنج وهو اطيب لطعمه وهو اطيب سويق	76	-5416264642568566330	171	299.0	134	196	87.2448959350586	26	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms1319	false	-1560636064936616202	180	219	936	1146	1606	300	ابو عبيد المسيط والضغيط ر--------------كية تكون الي جنبها ركية اخري فتندفن احداهما فتحما فيصير ماءها منتنا فيسيل------ في ماء العذبة فيفسده فلا يشرب وانشد ------------------------------يشربن ماء الاجن الضغيط ولا يعفن كدر المسيط وقد تقدم ان الضغيط بءر تحفر الي	1319	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms079	true	817048746628432569	197	243	1064	1311	1613	300	ابو ز-يد الضغيط بفتح الضاد وكسر الغين ركية تكون الي جنبها ركية اخري فتندفن-------- فتحما فيصير ماءها منتنا فيسيل ماءها في ماء العذبة فيفسده -لا يشربه احد فتلك الضغيط والمسيط قال الراجز يشربن ماء الاجن الضغيط ولا يعفن كدر المسيط وقال الخليل الضغ-ط عصر --شء الي	79	-5416264642568566330	166	255.0	133	260	63.846153259277344	24	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms2045	false	-1174840459833105558	231	274	1159	1360	1488	300	غضبت له--- اذا كان حيا فان كان ميتا قيل غضبت به وانشد ------------------------------------فان تعقب الايام والدهر فاعلموا بني قارب انا غضاب بمعبد وان -يك عبد الله خلي مكانه فما كان طياشا ولا رعش اليد فقال -معبد وانما هو عبد الله بن الصمة----- وقال	2045	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms083	true	8111222090480643365	148	197	778	1020	1578	300	غضبت لفلان اذا كان حيا فان كان ميتا قلت غضبت بفلان بالباء والاول باللام قال دريد بن الصمة فان تعقب الايام والدهر ت-علموا بني قارب انا غضاب بمعبد فان كان عبد الله خلي مكانه فما كان طياشا ولا رعش اليد قوله بمعبد ----اراد عبد الله بن الصمة اخاه وقال	83	-5416264642568566330	174	288.5	134	247	70.44534301757812	32	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms0038	false	2756126687562161420	116	146	627	787	1581	300	كان رمح استك مستقيما نكت به جارية هضيما نيك اخيها اختك الغليما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخليل -----غلم ------غلما و-غلمة فهو غلم وانشد--------------- يا ايها الجمال ذو الزب الغلم والمغليم سواء فيه الذكر والانثي	38	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms089	true	-8334301395647749056	42	108	227	583	1659	300	كان رمح استك مستقيما نكت به جارية هضيما نيك اخيها اختك الغليما وهي الغلمة بضم الغين وسكون اللام وقال ابو زيد يقال غلام وثلاثة غلمان وكذلك الجميع قال ثابت ويقال غلام بين الغلومة والغلومية وقال النضر هو غلام اول ما يولد حتي يشيب وقال الخليل غلم يغلم غلمة وغلما واغتلم وهو المغلوب شهوة وقال الشاعر يا ايها الجمال ذو الزب الغلم والمغليم سواء فيه الذكر والانثي	89	-5416264642568566330	149	249.0	120	356	41.85393142700195	24	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms1694	false	9137122424741011126	218	243	1143	1265	1572	300	بني فلان غدر من الصدقة اي بقية و------------------الغدارة ما غا-------درت من شء اي بقيت وتركت وانشد------------------- في مضر الحمراء لم تترك غدارة غير النساء الجلوس	1694	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms094	true	5461094383289590844	241	274	1302	1468	1590	300	بني فلان غدر من الصدقة اي بقية والغدرة بضم الغين والغدارة بكسرها ما اغدرت من شء اي بقيت وتركت قال الافوه الاودي في ذلك في مضر الحمراء لم تترك غدارة غير النساء الجلوس	94	-5416264642568566330	113	201.0	89	166	68.0722885131836	21	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms0243	false	-8291516134888141407	92	117	481	615	1576	300	ما اثبت غدره اي ما اثبته في- الغدر والغدر الحجرة واللخاقيق من الارض المتعادية يقال ذلك -------للرجل اذا كان لسانه يثبت في موضع الزلل والخصومة	243	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms095	true	7437161110673610181	85	111	431	573	1529	300	ما اثبت غدره اي ما اثبته عند الغدر والغدر الحجرة واللخاقيق من الارض المتعادية يقال ذلك للفرس وللرجل اذا كان لسانه يثبت في موضع الزلل والخصومة	95	-5416264642568566330	132	249.0	107	142	92.95774841308594	23	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms0025	false	8755122092591788708	134	173	692	885	1560	300	الغرس الذي يخرج مع الولد كانه مخاط وجم-عه --اغراس ابن جني ويقلب فيقال ارغاس قال ابو --------------------------------------------------------------------------------------------------علي ويستعمل الغرس في الابل والشاء ويقويه ما ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشد يعقوب------------------------------- يتركن في كل مناخ ابس كل جنين مشعر في --غرس ابو حاتم السكبة	25	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms099	true	1315420868960938528	209	298	1074	1542	1556	300	الغرس الذي يخرج مع الولد كانه مخاط وجماعه الاغراس وق-------------------------ال ابو عبيدة الغرس بكسر الغين كالقميص علي الحوار دون الرحم شعار بينه وبينها وقال الاصمعي الغرس الذي يكون علي وجه الولد وانشد ابو زيد وصاحب نبهته لينهضا اذا الكري في عينه تمضمضا فقام عجلان وما تارضا يمسح بالكفين وجها ابيضا الي امون تشتكي المغرضا القت بذي النجل جنينا مجهضا كانه في الغرس اذ تركضا دعموص ماء قل ما تخوضا وانشد يعقوب عن ابن الاعرابي لمنظور بن مرثد يتركن في كل مناخ ابس كل جنين مشعر في الغرس الابس الشديد ---	99	-5416264642568566330	112	159.5	87	496	22.580644607543945	19	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms0780	false	2772880387696227431	95	117	479	608	1571	298	وفي كل الالوان يكون الاغراب فاذا ابيضت --ارقاغ الدابة---------- مما يلي الخاصرة والمحاجر والاشفار فهو مغرب واذا ابيضت الحدقة فهو اشد الاغراب	780	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms101	true	-8010317835785523782	275	299	1510	1651	1655	300	وفي كل الالوان يكون الاغراب فاذا ابيضت الارفاغ وهي اصول الفخذين مما يلي الخاصرة والمحاجر والاشفار فهو مغرب فاذا ابيضت الحدقة فهو اشد الاغراب	101	-5416264642568566330	121	220.5	99	141	85.81560516357422	19	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms1149	false	-2281630492489547118	196	242	1056	1299	1585	300	اقصي ما تنتهي اليه الشمس في الشتاء وبين المغرب الاقصي و-------الادني ماءة وثمانون------ مغربا وكذلك ما بين المشرقين وذلك قوله جل ثناءه فلا اقسم برب المشارق والمغارب المعارج 40 وقيل انما جمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه اريد انها كل يوم تشرق من موضع وتغرب في موضع الي انتهاء السنة	1149	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms103	true	1625139185644031020	4	78	22	441	1607	300	اقصي ما تنتهي اليه الشمس في الشتاء وبين المغرب الاقصي والمغرب الادني ------ثمانون وماءة مغرب- وكذلك--- بين المشرقين وذلك قوله جل ثناءه فلا اقسم برب المشارق والمغارب انتهي الجزء الموفي تسعين من تجزءة كتاب ابي علي رضي الله عنه قال ابو علي قال ابو بكر الغرب دلو عظيمة والغرب خلاف الشرق والمغربان والمشرقان مغربا الصيف والشتاء ومشرقاهما والمشارق والمغارب مشارق الشمس ومغاربها ل---------انها كل يوم تشرق من موضع وتغرب في موضع الي انقضاء السنة	103	-5416264642568566330	199	342.5	161	438	45.43378829956055	32	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms0287	false	-9101812799189681736	23	55	123	295	1547	300	غمر الرداء اذا كان كثير المعروف سخيا وان كان رداءه صغيرا وانشد--- غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال ابن قتيبة والجمع اغمار وغمور وقد تقدم ان الغمر---------- الواسع الخلق	287	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms109	true	1162898416017316078	196	225	1006	1165	1537	300	غمر الرداء اذا كان كثير المعروف سخيا وان كان رداءه صغيرا قال كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال وقال الكلابيو--------------------------ن الغمر من الرجال الواسع الخلق	109	-5416264642568566330	129	222.5	104	185	69.72972869873047	23	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms2694	false	6496070253090729712	270	294	1456	1590	1618	300	غمر الرداء اذا كان كثير المعروف----- وان كان رداءه صغيرا قال الشاعر غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال والرداء البدن والرداء ---------	2694	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms109	true	1162898416017316078	196	223	1006	1152	1537	300	غمر الرداء اذا كان كثير المعروف سخيا وان كان رداءه صغيرا قال كثي--ر غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال وقال الكلابيون الغمر من الرجال	109	-5416264642568566330	112	197.5	91	148	75.67567443847656	20	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms1393	false	1027626503084105707	74	114	386	594	1589	300	ابو صاعد حرجة مغدودنة تكون في الرمل- حبال ينبت فيها سبط وتمام وصبغاء وثداء------------ ويكون وسط ذلك ارطي وعلقي وتكون اخر منها بلقاء تراهن بيضا فيهن حمرة وبياض ولا تنبت من العيدان شي-ا فيقال لذلك الحبل الاشعر من جري نباته	1393	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms114	true	-5017183907775144325	113	155	619	838	1655	300	ابو صاعد حرجة مغدودنة تكون في الرملة حبال ينبت فيها سبط وثمام وصبغاء وثداء وجمعه ثدادي ويكون وسط ذلك ارطي وعلقي وتلون اخر منها بلق-- تراهن بيضا فيها حمرة وبياض ولا تنبت من العيدان شيءا فيقال ذ-لك الحبل الاشعر من جري نباته	114	-5416264642568566330	201	372.5	161	222	90.54054260253906	33	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms0468	false	8440643076348348794	134	190	773	1057	1629	300	تضبر اضبارة من ابر ثم تنسغ بها حيث تشم فاذا خرج الدم اسفته النءور فاذا برا قلع قرفه عن سواد قد رصن فهو الوشم ابو عبيد الكفف الدارات في الوشم ابن دريد نسغت الواشمة قرحت بالابرة في اليد او غيرها صاحب العين النسغ تغريز الابرة والمنسغة بكسر الميم اضبارة من ذنب طاءر ونحوه ينسغ بها الخباز	468	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms116	true	-4016362760183948654	122	156	657	823	1611	300	تغبر اضبارة من ابر--- تنسغ بها اي- تشم فاذا خرج الدم اسفته النءور فاذا برا قلغ قرفه عن سواد قد لسق فهو الوشم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمنسغة بكسر الميم اضبارة من ذنب طاءر ونحوه ينسغ بها الخباز	116	-5416264642568566330	160	286.0	126	284	56.33802795410156	28	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms1071	false	8246240369587871769	126	164	689	871	1588	300	النعف دود يسقط من انوف الغنم والابل واحدته نغفة---- ابو حاتم هي دود عقف--------------------- طوال سود وغبر وخضر تقطع الحرث في بطون الارض وقيل ----------هي دود عقف تتسلخ عن الخنافس ونحوها وقيل هي ----دود بيض يكون فيها ماء	1071	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms117	true	1350313856797205850	136	178	717	931	1605	300	النغف دود تسقط من انوف الغنم------- واحدته نغفة قال ابو حاتم ويكون في الحرث النغف والنغف دود طوال سود وغبر وخضر تقطع الحرث في بطون الارض وقال الخليل النغف دود غضف تنسلخ عن الخنافس ونحوها ويقال النغف دود بيض يكون فيها ماء	117	-5416264642568566330	151	249.5	118	221	68.32579040527344	25	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms0780	false	2772880387696227431	42	68	211	345	1571	298	الاصمعي وفيها--- الدغم وهو قليل من الالوان وهو ان يكون وجهه وجحا------------------------------------------فله اشد سوادا من ساءر جسده وهو الديزج ويقال فرس ادغم وفرس دغماء قال وقال	780	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms124	true	580524882842393060	231	265	1290	1465	1657	300	الاصمعي في الفرس الدغم وهو قليل من الالوان وهو ان يكون وجهه وجحافله يضرب الي السواد ويكون وجهه مما يلي جحافله اشد سوادا من ساءر جيده وهو الديزج ويقال فرس ادغم وفرس دغماء---- وقال	124	-5416264642568566330	124	231.0	99	179	69.27374267578125	21	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms0715	false	5315371259749677233	162	203	892	1111	1616	296	الدروع ابن الاعرابي--- الزغف والزغف اللي---------------------------نة الواسع--------ة قال ابو عبيدة نري انه من قولهم زغف فلان في حديثه يزغف زغفا تزيد فيه وكذب صاحب الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الزغف الدرع المحكمة------------- ودروع زغف وانشد----------------------------------- تحتي الاغر وفوق جلدي نثرة زغف ترد السيف وهو مثلم _	715	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms130	true	4923265732680744599	30	133	176	719	1593	300	الصحيح ابن الاعرابي من الدروع الزغف بفتح الزاي وسكون الغين وهي اللهنة الواسعة الطويلة قال ابو عبيد ويري انه من قولهم زغف فلان في حديثه اذ------ا تزيد فيه وكذب وما زال يزغف منذ اليوم اي يكذب وانشد غيره قول الشاعر وكل مفاضة كالنهي زغف كان قتيرها حدق الجراد وقد تحرك الغين قال العجاج واجتاب بيضاء دلاصا زغفا وقال ابو زيد هي الزغفة وجمعها زغف وقال ابو عمرو الواسعة هي الزغفة من الدروع وقال الخليل الزغف بفتح الزاي وسكون الغين ------الدرع المحكمة تقول درع زغف ودروع زغف بفتح الزاي وسكون الغين فيهما وقال الشاعر تحتي الاغر وفوق جلدي نثرة زغف ترد السيف وهو مثلم --	130	-5416264642568566330	176	243.5	140	557	31.59784507751465	29	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms1088	false	-1600816438229961244	136	217	798	1262	1731	300	ابو عبيدة البغاث من الطير ضعافها----------- وانما بغثها الوانها والبغاث اولاد الرخم قال الاصم-----------------عي البغاث لءام الطير الغربان والرخم ومثل للعرب ان البغاث بارضنا يستنسر اي يتشبه بالنسور يضرب مثلا للءام الناس اذا تكبروا قال الاصمعي ان البغاث بكسر الباء وقال تستنسر بالتاء فانث قال ابو عبيد ومن جعل البغاث واحدا قال في الجميع البغثان ومن اجراه مجري النعام قال بغاثة وبغاث قال النجاشي فهم رخم طار بغثانها فليست بمستعدلات صقورا وقال بغ------اث الطير اكثرها فراخا وام الصقر مقلات نزور ويروي	1088	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms134	true	3520195515838376865	247	293	1314	1577	1608	300	ابو عبيدة البغاث من الطير ضعافها ما لا يصيد وانما بغثها الوانها والبغاث اولاد الرخم قال ابو حاتم وقال لي الاصمعي البغاث لءام الطير الغربان والرخم وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النجاشي فهم رخم طار بغثانها فليست بمستعدلات صقورا وقال الاخر بغاث الطير اكثرها فراخا وام الصقر مقلات نزور وتقول	134	-5416264642568566330	218	403.5	180	498	43.77510070800781	34	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms1326	false	-3909562390844440855	149	199	769	1040	1576	300	ابو عبيدة الثغب اخدود------------ تحتفره المسايل من عل فاذا انحطت حفرت امثال القبور والديار فيمضي السيل عنها ويغادر الماء فيها فتصفقه الرياح فيصفو ويبرد فليس شء اصفي منه ولا ابرد فالثغب بذلك------------- المكان ابن دريد الثغب والثغب الغدير في غلظ من الارض وقيل كل غدير ثغب ابو عبيدة الثغب والثغب ------------------	1326	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms135	true	-6081294696692781991	135	183	745	1019	1639	300	ابو عبيدة الثغب بفتح الثاء والغين تحتفره المسايل من عل فاذا انحطت حفرت امثال القبور والدبار فيمضي السيل عنها ويغادر الماء فيها فتصفقه الرياح فيصفو ويبرد فليس شء امضي منه ولا ابرد فالثغب بفتح الثاء والغين المكان ويقال للمكان نفسه---------------------------------------- ثغب ايضا وقال الخليل الثغب بفتح الثاء والغين	135	-5416264642568566330	190	312.5	153	314	60.50955581665039	31	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms0074	false	7901771240774943417	76	106	389	537	1554	300	ابو عبيد فاذا غلب بياضه سواده فهو اغثم وانشد اما تري شيبا علاني اغثمه لهزم خدي به ملهزمه----- غيره الغثمة---------------------- ان يغلب بياض الراس سواده وقد غثم غثما فهو اغثم --------	74	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms137	true	-1352804715085114264	5	42	19	202	1539	300	ابو عبيد واذا غلب بياضه سواده فهو اغثم وانشد اما تري شيبا علاني اغثمه لهزم خدي به ملهزمه وقال غيره الغثمة بضم الغين وسكون الثاء ان يغلب بياض الراس سواده قال ابو زيد يقال منه راس اغثم	137	-5416264642568566330	128	229.5	100	183	69.94535827636719	24	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms1636	false	-8396762392724175018	60	84	303	423	1559	300	الحربي الغشوة----------------------- السدرة وانشد غدوت لغشوة في راس نيق ومورة نعجة ماتت هزالا مورتها----- ما مار من صوفها عن جلدها عند موتها اي سقط	1636	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms141	true	1485950967677732934	169	198	951	1099	1655	300	الحربي الغشوة بفتح الغين وسكون الشين السدرة وانشد غدوت لغشوة في راس نيق ومورة نعجة ماتت هزالا مورة النعجة ما مار من صوفها عن جلدها عند موتها اي سقط	141	-5416264642568566330	118	214.0	94	148	79.72972869873047	23	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms0136	false	7459955937694382651	63	167	342	908	1630	300	الاسنان ثابت وفيها الشغا وهو ان تختلف نبتتها ولا تنتسق يطول بعضها ويقصر بعضها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شغيت السن----- شغوة وشغا الاصمعي شغت شغوا ثابت رجل اشغي وامراة شغواء وانما قيل لل------------------------------------------------------------------------------------------عقاب شغواء لطول منقارها الاعلي علي الاسفل صاحب العين امراة شغياء كشغ---------واء علي هذه معاقبة حجازية يقلبون الواو ياء لغير علة الا طلب الخفة ابو زيد الاشغي الذي انتشرت اسنانه وطالت وشخصت و----الافوه احسن من الاشغي واقبح من الاروق------------------------- وربما قبح الروق وانشد ا-------------------شغي يمج الزيت ملتمس ظمان ملتهف من الفقر قال الاصمعي هذا غواص علي اللءلء يمسك في فمه الزيت فاذا غاص فمجه تحت الماء اضاء له اسفل البحر حتي يبصر----- الرزاحي الاشغي و--الافشغ سواء	136	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms142	true	3684234925234488994	14	163	68	869	1604	300	الاسنان ال-----------شغا وهو ان تختلف نبتتها ولا ت-تسق يطول بعضها ويقصر بعض يقال رجل اشغي وامراة شغواء من رجال ونساء شغو بضم الشين وسكون الغين وقد شغت السن تشغو شغوا علي مثال سمت تسمو سموا وحكي ثابت شغيت السن تشغي شغوة وشغا قال ابو حاتم الشغا اختلاف الاسنان في طول منها ويقال بل الشغا ارتفاع بعض الاسنان علي بعض وقال اخرون بل الشغا ارتفاع احدي ناحيتي الفم السفلي وقالوا عقاب شغواء لطول منقارها الاعلي علي الاسفل قال بشر بن ابي خازم تزل اللقوة الشغواء عنها مخالبها كاطراف الاشافي وقال الكلابيون الا---------------------------شغي الذي انتشرت اسنانه وطالت وشخصت قال والافوه احسن من الاشغي واقبح من الاروق والاروق احسن هذه الثلاثة وربما قبح------ وانشد ابو عبيدة والاصمعي اشغي يمج الزيت ملتمس ظمان ملتهف من الفقر قال الاصمعي هذا غواص علي اللءلء يمسك في فيه الزيت فاذا غاص فمجه تحت الماء اضاء له اسفل البحر حتي يبصر وقال الرزاحي الاشغي هو الافشع وقال	142	-5416264642568566330	392	613.0	316	846	46.335697174072266	63	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms0521	false	3555891869749067867	147	222	786	1169	1593	300	رجل غديان وعشيان اي قد تغدي وتعشي----- ابو --------------علي اصله الواو ولكنه شر غير واحد غديته وعشوته عشوا وعشيته ابن جني واعشيته قال ابو علي وقالوا-------------------- الغداء والعشاء فجاءوا به علي مثال الطعام كما قالوا الصباح والمساء فجاءوا بهما علي مثال السواد والبياض قال ابن جني العشي العشاء ايض-----------------------------------------------------------------ا وانشد واعشيته من بعد ما راث عشيه سنانا كسير الثابرية لهوق ابن السكيت واذا قالوا -------تغد قلت ما بي من تغد ولا تقل ما بي غداء	521	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms158	true	-8254461271865744025	166	244	901	1296	1588	300	رجل غديان وعشيان اي قد تغدي وتعشي وقال ابو زيد تقول غدوت علي الحاجة غدوا علي مثال فعول وهو مثل البكور قال ابو حاتم ورجل مغدو علي-ه قال ابو زيد تقول غاديت الرجل مغاداة من الغدو ولم يقولوا في ----------------------------------------------------------------------------------------------العشي شيءا قال ويقال غدوة وثلاث غدوات قال يعقوب ويقال اني لاتيه بالغدايا وبالعشايا وانما قالوا بالغدايا لمكان العشايا فلذا افردوا لم يجمعوا غداة غدايا- واذا قال لك الرجل تغد قلت ما بي ---تغد ولا تقل ما بي غداء	158	-5416264642568566330	133	93.0	101	494	26.923076629638672	22	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms0081	false	8739852946242816161	114	169	606	911	1653	300	-------ثابت القنف عظم الاذن واقبالها علي الوجه وتباعدها من الراس مع تثقب فيها رجل اقنف وامراة قن---------------------فاء بينة القنف ----------------------------------------------------------------------ابو حاتم القنف انثناء طرفها---- واستلقاءها علي ظهر الاخري ابو عبيدة هو انثناء طرفها واستلقاءها علي ظهرها ابن دريد هو صغرها ولصوقها بالراس وال---------------------------------------قنف في الغنم ان ينعطف طرف الاذن الي راسها فيظهر بطنها----- ابو عبيدة	81	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms186	true	2931578274851630676	138	214	730	1149	1591	300	بفتح القاف والنون عظم الاذن واقبالها علي الوجه وتباعدها من الراس يقال-------- رجل اقنف وامراة قنفاء علي مثال اخنف وخنفاء بينة القنف وقال ابو عبيدة اذن قنفاء وهي التي ينثني طرفها فيستلقي علي ظاهرها وقال ابو حاتم القنف انثناء طرف الاذن واستلقاءه- علي ظهر الاخري---- ويقال هو ---عظم الاذن وانقل-ابها علي الوجه وتباعدها من ال---------------راس وقالوا كمرة قنفاء علي التشبيه وقال ثابت القنف في الغنم ان ينعطف طرف الاذن الي راسها فيظهر بطنها وقال ابو عبيدة	186	-5416264642568566330	226	320.0	178	451	50.11086654663086	34	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms1878	false	-3474330126832194429	185	248	967	1324	1594	300	اذا كان الغلام او الجارية او الدار او الدابة بين الرجلين فقد يتقاويانها------------------ وذلك اذا قوماها فقامت علي شء فهما في التقاوي سواء فاذا اشتراها احدهما فهو المقتوي دون مصاحبه ولا يك---------------------------ون اقتواءهما وهي بينهما الا ان تكون بين ثلاثة فاقول للاثنين من الثلاثة اذا اشتريا نصيب الثالث اقتوياها واقواهما الباءع------ والمقوي الباءع الذي باع ولا يكون الاقواء الا من الباءع ولا التقاوي	1878	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms203	true	4161697606672758094	228	299	1187	1590	1592	300	اذا كان الغلام او الجارية او الدار او الدابة بين الرجلين فقد يتقاويانها علي مثال يتساويان وذلك اذا قوماها فقامت علي شء فهما في التقاوي سواء فاذا اشتراها احدهما فهو المقتوي دون -صاحبه بضم الميم علي مثال المشتوي ولا يكون اقتواءهما وهي بينهما الا ان يكون بين ثلاثة فاقول للاثنين من الثلاثة اذا اشتريا نصيب الثالث اقتوياها واقواهما الباءع اقواء والمقوي الباءع الذي باع ولا يكون الاقواء م----ن الباءع ولا التقاوي	203	-5416264642568566330	345	660.5	283	408	84.55882263183594	57	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms1878	false	-3474330126832194429	249	282	1328	1508	1594	300	الشركاء ولا الاقتواء ممن يشتري من الشركاء الا والذي بيع من العبد او الجارية او الدابة بين اللذين تقاويا فاما في غير الشركاء-فليس اقتواء ولا تقاو و--لا اقواء وانشد ------تي كنا لامك مقتوينا	1878	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms204	true	3959914768229665917	0	35	0	189	1583	300	الشركاء ولا الاقتواء ممن يشتري من الشركاء الا والذي باع من العبد او الجارية او الدابة بين اللذين تقاويا فاما في غير الشركاء فليس اقتواء ولا تقاويا ولا اقواء قال الشاعر متي كنا لامك مقتوينا	204	-5416264642568566330	172	324.0	141	189	91.00529479980469	29	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms1975	false	7536154262355297571	247	268	1280	1396	1575	300	القضقضة كسر العظام والاعضاء عند الفرس والاخذ واسد قضقاض يقضقض فريسته وانشد----- كم جاوزت من حية نضناض واسد في غيله قضقاض	1975	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms207	true	5954122736118242234	123	145	679	800	1583	300	القضقضة كسر العظام والاعضاء عند الفرس والاخذ واسد قضقاض يقضقض فريسته قال الراجز كم جاورت من حية نضناض واسد في غيله قضقاض	207	-5416264642568566330	111	210.0	90	121	91.73553466796875	19	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms0833	false	2301504578445971145	260	299	1350	1571	1577	300	فاما الجرور من المرابيع----------- فتجره سبعين ليلة بعد المضرب والحول وبين الحول من مضربها الي سبعين ليلة جميع نتاج المرابيع ويقال -ما كان بينهما اتمام واما الجرور من المصاييف فبعد المضرب بشهر وبينما جميع نتاج المصاييف ويقال لما كان	833	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms223	true	1958449716267158133	235	276	1251	1481	1611	300	واما الجرور من المرابيع بفتح الجيم فيجر- سبعين ليلة بعد ال-ضرب والحول وبين الحول من مضربها الي سبعين ليلة جميع لقاح المرابيع ويقال لما كان بينه-ا اتمام واما الجرور من المصاييف فبعد المضرب بشهر وبينها جميع نتاج المصاييف ويقال لما كان	223	-5416264642568566330	212	388.0	173	233	90.98712158203125	32	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms1295	false	4323407611459371333	34	76	177	387	1588	300	البحر حيث لا تري ارضا ولا جبلا والجمع اللجج ولجج القوم والجوا دخلوا في اللجة وبحر لجي ولج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اج واسع اللجة وقد التج ا---------------------------------ختلطت امواجه وفي الحديث من ركب البحر اذا التج فقد برءت منه الذمة وفي حديث اخر فلا يلومن الا نفسه	1295	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms223	true	1958449716267158133	98	172	538	910	1611	300	البحر حيث لا تري ارضا ولا جبلا------------- ولجج القوم اذ---ا دخلوا في اللجة وبحر لجي واسع اللجة وجمع اللجة اللجج واللجاج وفلاة لجية واسعة وقال الشاعر جعلت المطي للج الفيافي الي بحر نصر هناكم سفينا ومنه قول الله جل وعز في بحر لجي وبحر لجاج واسع اللجة و---التج الظلام اذا اختلط والتج البحر اذا اختلطت امواجه وفي الحديث من ركب البحر اذا التج فقد برءت منه الذمة وفي حديث اخر فلا يلومن الا نفسه	223	-5416264642568566330	187	318.5	148	391	47.826087951660156	34	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms0847	false	7178757670967227314	184	222	954	1153	1551	298	فصيلها فيخاف عليه ان يموت فيلبس الخرقة حتي تعرفها امه عليه فاذا مات البسوا تلك الخرقة فصيلا اخر ثم ظاروها عليه وشدوا مناخرها فلا تفتح حتي يرضعها ذلك الفصيل فتجد ريح لبنها منه فترامه عند ذلك اذا شمته	847	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms224	true	-1367553356482529250	0	38	0	199	1585	300	فصيلها فيخاف عليه ان يموت فيلبس الخرقة حتي تعرفها امه عليه فاذا مات البسوا تلك الخرقة فصيلا اخر ثم ظاروها عليه وشدوا مناخرها فلا تفتح حتي يرضعها ذلك الفصيل فتجد ريح لبنها منه فترامه عند ذلك اذا شمته	224	-5416264642568566330	199	398.0	161	199	100.0	38	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms0862	false	1594933426621365974	205	250	1056	1262	1523	298	من كل حلوبة التي ليس لها لبن من افة ايبست ضرعها او ذهاب لبن وكذلك ان ذهبت اخلافها كلها قيل لها جداء وان ذهب خللف واحد صح ان تول جداء خلف واحد وكذلك ان ذهب خلفان فان ذهبت ثلاثة اخلاف قيل جداء الا خلفا واحدا	862	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms227	true	-2021339567712850358	75	99	374	485	1529	300	من كل حلوبة التي ليس لها لبن من افة ايبست ضرعها او ذهاب لبن وكذلك ان ذهبت اخلافها كلها -----------------------------------------------------------------------------------------------قيل جداء الا خلفا واحدا	227	-5416264642568566330	111	219.0	87	206	53.88349533081055	23	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms0465	false	563634296183272491	51	96	305	551	1682	300	العين ------خرزة تسمي خرز الجزيز وقال بعضهم سالت عنها بمكة فارونيها وهي شبيهة بالجزع وليس به -الواحد- جزيزة وقال بعضهم خرز الجزيز عهن من الوان الصوف كانوا يتخذونه مكان الخلاخيل يتزينون به- و-------انشد خرز الجزيز من الخدام خوارج من فرج كل وصيلة وازار والسبج خرز	465	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms231	true	2627071624510792323	49	95	260	513	1614	300	الجيم ايضا وخرزة تسمي خرز الجزيز -قال بعضهم سالت عنها بمكة فارونيها وهو شبيه- بالجزع وليس به والواحدة جزيزة وقال بعضهم خر-------ز عهن من الوان الصوف كانوا يتخذونه مكان الخلاخيل يتزينون بها وقال النابغة خرز الجزيز من الخدام خوارج من فرج كل وصيلة وازار مقلوبه قال	231	-5416264642568566330	224	386.5	180	262	85.49618530273438	33	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms1271	false	5997310023832234356	151	182	797	954	1608	300	الجف- ضرب من الدلاء يقال هو الذي يكون بين السقاءين يملء-ن به المزا-د وانشد رب------ عجوز راسها كالكفه تسعي بجف معها هرشفه -الهرشفة---------------- قطعة كساء او خرقة ينشف بها الماء من	1271	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms235	true	7429399732635455743	266	300	1388	1562	1562	300	الجيم ضرب من الدلاء يقال هو الذي يكون بين الساءقين يملاون به المزاءد وقال الشاعر كل عجوز راسها كالكفه تسعي بجف معها هرشفه والهرشفة يقال هي خرقة او قطعة كساء-------- ينشف بها الماء من-	235	-5416264642568566330	136	211.5	109	183	74.31694030761719	20	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms0524	false	-1843138306030045979	149	228	793	1228	1632	300	الجبجبة كرش البعير يغسل----- بالماء والملح ثم يشرح اعلاها ثم ينفخونها ويحشونها بالشجر او------- بعر الابل اليابس ثم تعلق حتي تضربها الريح وتجف ثم ياخذون اللحم فيقددونه ويجعلو-ه علي حبال حتي يذبل ذبله----- ويذهب ماءه وكذلك يفعلون بالشحم ثم يطبخون لحمها بشحمها جميعا ثم يفرغونه في القصاع حتي يبرد ويصفون الاهالة علي حدة فاذا برد كثبوا اللحم والشحم في الجبجبة وصبوا عليه الودك ثم بردوه حتي يجمد ويصير كالحجر ثم يلقي في جوالق ويستر من الحر ان يفسدا فياكلون	524	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms237	true	8018658628086585475	218	300	1155	1606	1606	300	الجبجبة كرش البعير تغسل غسلا بالماء والملح ثم يشرج اعلاها ثم ينفخونها ويحشونها بالشجر او بالبعر بعر الابل اليابس ثم تعلق حتي يضربها الريح وتجف ثم ياخذون اللحم فيقدد-نه ويجعلونه علي جبال حتي يذبل ذبلة ذبلة ويذهب ماءه وكذلك يفعلون بالشحم ثم يطبخون لحمها بشحمها جميعا ثم يفرغونه في القصاع حتي يبرد ويصفون الاهالة علي حدة فاذا برد كثبوا اللحم والشحم في الجبجبة وصبوا عليه الودك ثم بردوه حتي يجمد فيصير كالحجر ثم يلقي في جوالق ويستر من الحر ان يفسده فياكلون-	237	-5416264642568566330	426	812.0	348	453	94.03973388671875	69	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms1525	false	-8263798125577255487	48	83	254	427	1641	300	قال ابو حاتم------------ و---------ناس يجمون العنب كل عام ولا يغرسون------------- والجم ان يقطع من وجه الارض ثم ينبت قال يقطعونه من وجه الارض عامين ثم يتركونه في الثالثة فلا يقطعونه حتي يكبر شجره فيحمل وقال	1525	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms240	true	3972964627097616502	222	264	1119	1326	1511	300	قال ابو حاتم قال الجذامي وناس من الناس يجمون العنب كل عام ولا يغرسون كذا في كتابه والجم ان يقطع من وجه الارض ثم ينبت قال يقطعونه من وجه الارض عامين ثم يتركونه في الثالثة فلا يقطعونه حتي يكبر شجره فيحمل وقال	240	-5416264642568566330	173	323.0	138	207	83.57488250732422	34	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms0550	false	945144875312494228	1	44	6	220	1488	300	طعام جشب------------ ليس معه ادم ويقال للرجل الذي لا يبالي ما اكل ولم ينل ادما انه لجشب الماكل وقد جشب جشوبة ابن السكيت هو الطعام الذي اسء طحنه فجاء مفلفا والجشاب--- الندي الذي لا يزال يقع علي البقل وانشد روضا بجشاب الندي مادوما	550	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms249	true	8115224440595242032	210	246	1072	1250	1542	300	طعام جشب بسكون الشين ليس معه ادم ويقال للرجل الذي لا يبالي ما اكل ولم ينل ادما انه لجشب الماكل وقد جشب جشوبة---------------------------------------------- والجشاب من الندي -----لا يزال يقع علي القبل وانشد روضا بجشاب الندي مادوما	249	-5416264642568566330	161	284.5	128	229	70.30567932128906	30	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms0848	false	4379086764606696861	104	147	563	780	1555	298	-----ان يسلخ جلد الحوار ثم يحشي ثماما او غيره من الشجر ثم تعطف عليه امه فترامه وانشد _----------------------------------------------- اي يرامنني ويعطفن علي كما ترام الناقة الجلد وقد تقدم ان الجلد القوة وانه لغة في الجلد ع--------------------------------------------------------------ن ابن الاعرابي ابو عبيدة جلدت البو البسته الجلد	848	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms253	true	-9159975923257980225	213	270	1147	1451	1615	300	ايضا ان يسلخ جلد الحوار ثم يخشي تماما او غيره من الشجر ثم تعطف عليه امه فترامه قال العجاج وقد اراني للغواني مصيدا ملاوة كان فوقي جلدا اي يرامنني ويعطفن علي كما ترام الناقة الجلد وقال الاصمع-----------------------ي الجلد جلد الانسان وغيره وقال الاصمعي ويستحب من الفرس ان يتسع جلده وكان ابن الاعرابي يقو---ل الجلد- بكسر الجيم والجلد	253	-5416264642568566330	157	221.5	124	331	47.43202590942383	25	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms0695	false	-2243536031061013413	232	265	1278	1447	1633	300	العليا وجلاءز القوس عقب قد لوي عليها في كل موضع فكل واحد منها جلازة اسم لتلك ونحوها وانشد----- مدل بزرق ما يداوي رميها وصفراء من نبع عليها الجلاءز ابو حنيفة ولا تكون الجلاءز	695	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms258	true	-706263977762473123	237	267	1287	1443	1605	300	الجلاز وجلاءز القوس عقب قد لوي عليها في كل موضع وكل واحد منها جلازة اسم لتلك ونحوها قال الشماخ مدل بزرق ما يداوي رميها وصفراء من نبع عليها الجلاءز ------------------والجلاءز	258	-5416264642568566330	142	254.5	113	174	81.60919189453125	25	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms2555	false	-5496940717683130006	210	238	1164	1307	1648	300	وبجيل وهو الضخم الجليل وقال ابو عمرو قال التميمي العدوي البجا------ل الشيخ السيد -----------قال زهير بن جناب من ان يري الشيخ البجا ل يقاد يهدي بالعشيه---- وحكي ابو	2555	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms264	true	-4551021187821080275	50	82	264	428	1553	300	وبجيل وهو الضخم الجليل وقال ابو عمرو قال التميمي العدوي البجال الرجل الشيخ السيد بفتح الباء قال زهير بن جناب من ان يري الشيخ البجا ل يقاد يهدي بالعشيه قال وقال ابو	264	-5416264642568566330	140	255.5	112	164	85.36585235595703	26	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms1044	false	-5015820568952069801	30	66	156	335	1603	300	اللبجة حديدة ذات شعب كانها كف باصابعه- تنفرج فيوضع في وسطها لحم- ثم يشد الي وتد فاذا قبض عليها الذءب التبجت في خطمه فقبضت عليه وصرعته والجم-ع اللبج يقال منه لبج به الارض اي ضربها به	1044	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms265	true	7485005001876497913	207	243	1133	1313	1621	300	اللبجة حديدة ذات شعب كانها كف باصابعها تنفرج فتوضع في وسطها لحمة ثم تشد الي وتد فاذا قبض عليها الذءب التبجت في خطمه فقبضت عليه وصرعته والجميع اللبج يقال منه لبج به الارض اي ضرب-- به	265	-5416264642568566330	175	327.5	139	182	96.15384674072266	30	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms1961	false	1783243662468323572	188	230	1002	1207	1586	300	وهو عندهم ان ينعق الغراب مستقبل الرجل وهو يريد حاجة فيقول هذا خير فيخرج او ينعق مستدبره فيقول هذا شر فلا يخرج فهذا الحزو والزجر وان سنح له شء عن يمينه فيتيمن به او -----------عن يساره فيتشاءم به فهو الحزو والزجر -قال	1961	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms269	true	-6997892948769469373	175	216	963	1155	1612	300	وهو عندهم ان ينعق الغراب مستقبل الرجل وهو يريد حاجة فيقول هذا خير فيخرج او ينعق مستدبره فيقول هذا شر فلا يخرج --------او ----------يسنح له شء عن يمينه فيتيمن به او يسنح له شء عن يساره فيتشا-م به فه------ذا الزجر وقال	269	-5416264642568566330	175	303.5	138	217	80.6451644897461	33	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms1778	false	3723810334248851795	36	86	172	438	1589	300	قال والعرب تقول اللهم اقتلهم بددا واحصهم عددا واصل البدد التفرق------ بد رجليه في المقطرة--- فرقهما صاحب العين ويقال بداد بداد اي تبددوا وقيل معناه ليبد كل واحد منكم صاحبه اي ليكف ابن السكيت ابد بينهم العطاء اي اعطي كل انسان نصيبه علي حدته وانشد------------------ ثم قالت امبد سءالك العالمينا	1778	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms281	true	-2142794292345605050	260	299	1329	1535	1538	300	قال والعرب تقول اللهم اقتلهم بددا واحصهم عددا واصل البدد التفرق ويقال بد رجليه في المقطرة اي فرقهما----------- ويقال ---------------------------------------------------------------------------بد بينهم العطاء اي اعط- كل انسان نصيبه علي حدته وانشد لعمر بن ابي ربيعة ثم قالت امبد سءالك العالمينا	281	-5416264642568566330	179	297.5	146	293	61.0921516418457	30	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms1046	false	7291685578985235536	0	292	0	1533	1573	300	بتراب يجء به-------------- وانما يفعل ذلك لكيلا تدخل عليه حية ولا دابة و-----قد قصع------------ سد باب جحره------------------------------------------------------------------- والداماء باب جحره الاول يسوي عليه التراب فيكون بمنزلة الدمام فتراه كانه طبق علي يعني بالدمام الطلاء كما تدم القدر بالطحال ونحوه والقاصعاء باب جحره ينقبه بعد الداماء في مواضع اخر ثم قاصعاءه تراب يسد به باب ------جحر---ه وقد قصع -----وكل ساد مقصع ويقال للجرح اذا شرق با----------لدم مشدد و----------للبعير قصع خفيف بجرته -----اذا ملا فاه جره وقد تقدم كل ذلك----------------------------------------------- واما النافقاء فانه يعمد الي مكان من داخ ج-حره فيرققه فان دخل عليه دابة او حركه انسان ضرب رب ذلك براسه فهشمه وخرج منه فذهب وانما يستعده لذلك وسده له براسه وقواءمه يدحسه براسه ترابا وبرجليه وربما اتخذ نافقاوين فان حرك في جحره من قبل القصعة او غيرها ضرب براسه النافقاء فانطلق يعدو في الارض ويقال ----------------------انتفق اليربوع من نافقاءه خرج ونفقته انا وقالوا استخذ نافقاء يعني اتخذه اي عمله قال ابو علي استخذ من شاذ البدل وقد ادرجه سيبويه في شاذ الادغام واستعله فيما سوي اليربوع فقال استخذ فلان ضيعة او ارضا سيبويه هذه الجحرة كلها تكسر علي فواعل لاتفاق فاعلة وفاعلا في البناء وان فيهما علمي تانيث ابو حاتم وياتيه الانسان فينفقه وان وافق نفقته اخذه وربما لم يجدنا فقاء ف-رسب في الارض سفلا فلم يقدر عليه------------- وذكروا ان المنافق اخذ من النافقاء كانه- يخرج الايمان من قلبه فيذهب--------------------------------------- واللغز شعبة من جحره يشعبها ثم يحدرها سفلا فاذا اعيت عليه مذاهبه كنس في الاخر ويقال النافق----------------اء نبيثة جحره التي اخرج فتراها ترابا منبوثا وق---------يل الراهطاء حجارة يجمعها وتراب يلعب حولها ويضرب بذنبه- ويقال بين النافقاء والقاصعاء جحر ليس فيه تراب يستعد فيه لغزا ليحافر فيه وله من جحره اليه منفذ وانما جحر- مشبك بعضه في بعض والمحافرة ان يحفر في لغز من الغازه ويذهب سفلا ويحفر الانسان حتي يع-ي فلا يقدر عليه	1046	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms283	true	5931784909509035183	44	300	253	1578	1578	300	بتراب يجء به من داخل الحجر وانما -----ذلك لكيلا تدخل عليه حية ولا دابة ويقال قد قصع اليربوع اذا سد باب جحره قال ابن قيس الرقيات اني لاخلي لها الفراش اذا قصع في حضن عرسه الفرق والداماء باب جحره الاول يسوي عليه التراب فيكون بمنزلة الدمام فتراه كانه طبق والقاص----------------------------------------------------عاء باب جحره ينقبه بعد الداماء في مو-ضع اخر ثم قاصعاءه تراب يسد به باب ذلك الجحر يقال قد قصع مشدد وكل ساد مقصع ويقال للجرح اذا شرق بالدم قصع بالدم مشدد ايضا ويقال للبعير قصع----- بجرته مخفف اذا ملا فاه جرة والجرة اخراجه من جوفه ما لم يستوف مضغه وكذلك الشاء وكل ما اجتر واما النافقاء فانه يعمد الي مكان من داخل جحره فيرققه فان دخل عليه دابة او حركه انسان ض---رب ذلك براسه فهشمه وخرج منه فذهب وانما يستعده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذلك ويقال استخذ اليربوع نافقاء وانتفق-------- من نافقاءه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وياتيه الانسان فينفقه فان وافق نفقته اخذه وربما لم يجد نافقاء فيرسب في الارض سفلا فلا يقدر عليه قال ابو حاتم وذكروا ان المنافق سمي من النافقاء كانما يخرج الايمان من قلبه فيذهب ويقال اتخذ نافقاء واستخذ ايضا لغة اخري واللغز شعبة من جحرة يشعبها ثم يحدرها سفلا فاذا اعيت عليه مذاهبه كنس في الاخر و-قال عجلي من بني عجل الراهطاء نبيثة جحره التي اخرج فتراها ترابا مبثوثا وقال ابو كامل الراهطاء جح-رة يجمعها وتراب يلعب حولها وتضرب بذنبها ويقال---- النافقاء والقاصعاء جحر ليس فيه تراب تستعد فيه لغز التحافر فيه وله من جحره اليه منفذ وانما جحره مشبك بعضه في بعض والمحافرة ان يحفر في لغز من الغازه ويذهب سفلا ويحفر الانسان حتي يعيي فلا يقدر عليه-	283	-5416264642568566330	980	1664.0	788	1822	53.78704833984375	163	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK000849-ara1.ms1047	false	-6984974324463547783	0	215	0	1132	1592	300	ويحفر الغازه جهده واللغز ان يحفر مستقيما ثم يعدل عن يمينه او- شماله عروضا يعترضها وانت تحسبها علي وجهك الذي كنت رايت جحره عليه وقد لغز والتلغيز الخلاف اي -ان يعدل مرة كذا ومرة كذا في حفره اذا حفر في لغزه ذلك وذهب فارا من ط-لبه من الناس قيل دعه فقد حافر فلا يقدر عليه ولا يدري اين يءخذ غيره اللغز واللغز واللغيز والالغوزة جحر اليربوع والضب والفارة وهي الالغاز ابو حاتم واما الداماء فنبيءة جحره عند فم الجحر يدممها اي يسويها حتي تراها مستوية لازقة بالارض ويبسطها علي وجه الارض و-----قد دمم داماءه واذا حافر فقد حثي يحفر ذلك التراب ولا ينبثه ولا يدري وجه جحره فيذهب في الارض فلا يقدر عليه------------- فتري الجحر ممتلءا ترابا مستويا وا-----------ذا حثي لم يقدر عليه ابدا ويقال ما اشد اشتباه حاثياءه والمرهط الذي يقصع----- بعض التقصيع ولا يقصع كالذي ينبغي يدع في فم جحره خصاصة اي خرقا------------ وذلك حين يسمي الراهطاء وانه ربما اتخذ في جحره نفقتين وربما استعدهما اثنين فان اتي من هذه خرج من هذه فاستنجي يعني نجا------------------------------------- وياتيه وهو في الجحر فيبسط علي جحره ثوبا ثم ينفقه فياخذه اذا وقع في الثوب ---------------------------------------------------------------------والتنفيق ان ياخذ العصا في-عن بها ال---ارض مرة ها-هنا ومرة ها-هنا فاذا سمع ذلك وثب فخرد----------------- من نافقاءه يعني ولا يقال انتفق ويق-ال النافقاء والنفقاء والنفقة والراهطاء والرهطاء والرهطة والقاصعاء والقصعاء والقصعة	1047	3312192385741200205	Sham19Y0014320-ara1.ms284	true	709607025323642718	8	242	42	1234	1540	300	ويحفر الغازه جهده واللغز ان يحفر مستقيما ثم يعدل عن يمينه وعن شماله عروضا يعترضها وانت تحسبها علي وجهك الذي كنت رايت جحره عليه وقد لغز والتلغيز الخلاف وهو ان يعدل مرة كذا ومرة كذا في حفره اذا حفر في لغزه ذلك وذهب فارا من طالبه من الناس قيل دعه فقد حافر فلا يقدر عليه ولا يدري اين يءخذ----------------------------------------------------------------------------------- واما الداماء فنبيثة جحر- عند فم الجحر يدممها اي يسويها حتي تراها مستوية لازقة بالارض ويبسطها علي وجه الارض ويقال قد د-م داماءه واذا حافر فقد حتي يحفر ذلك التراب ولا ينبثه ولا يدري وجه جحره فيذهب في الارض ولا يقدر عليه ويقال قد حثي فتري الجحر مملوءا ترابا مستويا مع ما سواه واذا حثي لم يقدر عليه ابدا ويقال ما اشد اشتباه حاثياءه والمرهط ا-نه يقصع جحره بعض التقصيع ولا يقصع كما-- ينبغي يضع في فم جحره خصاصة اي خرقا يقال قد رهط وذلك حين يسمي الراهطاء وانه ربما اتخذ في جحره نفقت---------------------ين فان اتي من هذه خرج من هذه واستنجي يقال اتيت يربوعا فاحتفرته وحفرته اذا حفرت عنه وياتيه وهو في الجحر فيبسط علي جحره ثوبا ثم ينفقه فياخذه اذا وقع في الثوب ويقال هات ثوبك فابسطه علي هذا اليربوع حتي تاخذه وانما يبسطه علي جحره والتنفيق ان تاخذ العصا فتطعن بها في الارض مرة ها هنا ومرة ها هنا فاذا سمع ذلك وثب فخرج فتقول نفقته فخرج من نافقاءه ----------قال ابو زيد يقال النافقاء والنفقاء والنفقة والراهطاء والرهطاء والرهطة والقاصعاء والقصعاء والقصعة	284	-5416264642568566330	976	1780.0	781	1311	74.44698333740234	174	JK000849-ara1	Sham19Y0014320-ara1