id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms2289	false	-3693090522566459970	57	198	317	1010	1520	300	وهو الزمان الذي هو اخر ما مضي واول ما ياتي من الازمنة ق-ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء فيه قولان احدهما ان اصله من قولك ان الشء يءين اذا اتي وقته كقولك ان لك ان تفعل واني لك وانال لك ان تفعل اي اني وقته واخر ان مفتوح لانه فعل ماض فزعم الفراء انهم ادخلوا----- الالف واللام علي ان وهو مفتوح فتركوه علي فتحه كما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن قيل وقال وقيل وقال فعلان ماضيان فادخل عليهما الخافض وترك--------هما علي ما-------- كانا عليه و-القول الثاني ان الاصل اوان ثم حذفوا الواو فبقي ان كما قالوا رياح وراح والذي قاله الفراء خطا اعني الوجه الاول من الوجهين لان الالف واللام ان كانتا للتعريف كدخولهما في الرجل فليس لان الذي هو فعل فاعل وان كانتا بمعني الذي لم يجز دخولهما--------- الا في ضرورة ك---------اليجدع فان قال قاءل---------------------------------------------------------------------------- يكون -----فيه ضمير المصدر	2289	3312192385741200205	Sham19Y0014299-ara1.ms176	true	-1695494368030323968	0	147	0	734	1500	300	وهو الزمان الذي هو اخر ما مضي واول ما ياتي من الازمنة وقال الاندلسي في شرح المفصل الفرق بين الزمن والان ان الزمان ماله مقدار يقبل التجزءة و الان لا مقدار له فالان ما كان من الازمنة متوسطا بين الماضي والمستقبل وهو اسم للوقت الحاضر وزعم الفراء ان ا-----------------صله من قولك ان الشء يءين اذا اتي وقته كقولك ان لك ان تفعل ف--------------------------------------------------------------------------------ادخلوا عليه الالف واللام وابق-----------------وه علي --ما كان عليه من الفتح كقولهم-------------------- عن قيل وقال ------------------------ادخل------- الخافض عليهما وبقاءهما علي الفتح الذي كانا عليه وله قول ---اخر ان اصله- اوان ثم حذفوا الواو فبقي ان كما قالوا رياح وراح للخمر ورد عليه القول------------ الاول----------- بان الالف واللام ان كانت--------------------------------------------------------------- بمعني الذي لم يصح دخولها علي الفعل الا الي ربه صوت الحمار اليجدع وان كانت للتعريف فقد خرج عن الفعلية الي الاسمية فوجب ان لا يعتبرهما كان عليه ولا يجوز ان يكون نقل وفيه ضمير المصدر	176	-4776845662194293074	354	439.5	270	991	35.721492767333984	59	JK000849-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK000849-ara1.ms2959	false	-732280510535046381	270	300	1308	1464	1464	300	يوهمنك قول النحويين انه عد--ل عن اثنين اثنين انهم يريدون بمثني العدل عنهما انما ذلك تمثيل منهم للفظه المعدول عنها كما يفس-----------رون قولهم هو خير رجل في الناس وه-و خير-	2959	3312192385741200205	Sham19Y0014299-ara1.ms252	true	-5446095945558721837	19	50	90	256	1523	300	يوهمنا قول النحويين انه معدول عن اثنين اثنين انهم يريدون بمثني العدل عنهما انما ذلك تفسير ----اللفظ- المعدول عنها كما يوهمون اي يعتبرون قولهم هو خير رجل في الناس وهما خير	252	-4776845662194293074	141	236.5	113	171	82.45613861083984	23	JK000849-ara1	Sham19Y0014299-ara1
JK000849-ara1.ms2960	false	-1340853132364580525	0	65	0	340	1478	300	اثنين في الناس ان المعني هما خير اثنين اذا كان الناس اثنين اثنين وخير الناس اذا كانوا ر----جلا رجلا وكذلك يريدون بقولهم مثني --معدول عن اثنين اثنين يريدون به اثنين الذي يراد به اثنين اثنين لا عن- اللفظتين جميعا فا-ما المعدول فانه لا يكون الا اسما واحدا مفردا كما كان المعدول عنه كذلك الا تري ان جميع المعجدولات اسماء مفردة كما ان المعدول عنها كذلك	2960	3312192385741200205	Sham19Y0014299-ara1.ms252	true	-5446095945558721837	50	106	256	550	1523	300	اثنين في الناس ان المعني هما خير اثنين اذا كان الناس اث------نين وخير الناس اذا كان الناس رجلا رجلا فكذلك يريدون بقولهم مثني المعدول عن اثنين اثنين انه م-----------------راد به اث------نين لا علي اللفظ-ين جميعا وانما المعدول ع-نه لا يكون الا اسم------ا مفردا ك-------المعدول ---------الا تري ان جميع المع-دولات اسماء مفردة كما ان المعدول عنها كذلك	252	-4776845662194293074	274	461.5	221	348	78.73563385009766	40	JK000849-ara1	Sham19Y0014299-ara1