id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms0112	true	-5312275297040627881	117	199	606	1040	1595	300	الاصابة بالعين 3 ابن السكيت عنت الرجل-------------------------------------- عينا اصبته بعيني فهو معين ومعيون وانشد-------------- قد كان قومك يحسبونك سيدا واخال انك سيد معيون وهذا مطرد وانما ذكرته لتفرقة وذكرها الزجاجي وذلك انه قال المعين المصاب بالعين والمعيون الذي به عين وما ادري ما صحة هذا ورجل عيون شديد العين غيره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل معيان كذلك ابو زيد عنته وتعينته اصبته بالعين او تعرضت لذلك ا--------------------------------------------------------------بو عبيد الشقذ والاشوه السريع الاصابة بالعين ابن السكيت لا تشوه علي اي لا تقل ما احسنه فتصيبني بعين---- ابو	112	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms201	false	-7134605240202499436	101	213	507	1074	1487	300	الاصابة بالعين يقال-------- عنت الرجل بكسر العين اذا اصبته بعينك فانا اعينه عينا وانا عاءن و--هو معين ومعيون قال العباس بن مرداس قد كان قومك يحسبونك سيدا واخال انك سيد معيو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويقال نجاته بعيني اذا اصبته بعينك وجاء في الحديث ردوا نجاة الساءل باللقمة وانشد ابو عمرو الا بك النجاة يا رداد وحكي الفراء رجل نجء العين علي فعل ونجء العين علي فعل ونجء العين علي فعيل ونجوء العين علي فعول ويقال رجل مسفوع وقد اصابته سفعة اي عين ويقال رجل نفوس اذا كان حسودا يتعين اموال الناس ليصيبها بعين وقد اصابت فلانا نفس اي عين وقال ابو عبيدة يقال -----------------------------------------لا تشوه علي اي لا تقل ما احسنه فتصيبني بعين قال ابو	201	8426127801256852418	157	22.0	123	765	20.522876739501953	25	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0113	true	7865685162568485063	59	172	295	918	1558	300	غارت عينه تغور غء-را سيبويه وغوورا علي الاصل وانشد غيره كان عينيه من الغءر ثابت وفي العين القدوح وهو دخول العين وغءرها يقال جاء قادحة عينه ومقدحة وانشد ابن السكيت-------------------------------------------------------- وعزتها كواهلها وكلت سنابكها وقدحت العيون وقال خيل مقدحة غواءر ضوامر كانها لما ضمرت فعل بها ذلك الاصمعي مقدحة غواءر الاعين ومقدحة ضوامر علي التشبيه بالقدح وقال قد قدحت عينه قدوحا وقال حجلت عينه وحجلت ----------غارت وانشد في صفة مهر فيصبح حاجلة عينه لحنو-استه وصلاه غيوب ابن دريد التحجيل للانسان والبعير والفرس ابو عبيد هججت عينه غارت وانشد ابن السكيت اذا حجاجا مقلتيه- هججا -قال وقا-------ل الخس لابنته بم تعرفين مخاض ناقتك قالت اري العين هاجا والسنام راجا واراها تفاج ولا تبول وهو	113	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms231	false	4753963825443740065	215	300	1085	1537	1537	300	غارت عينه تغور غءورا قال العجاج------------------------ كان عينيه من الغءور وقد قدحت عيناه و---------------------------يقال خيل مقدحة مما لم يسم فاعله اذا كانت ضوامر غواءر العيون قال كانها لما ضمرت فعل بها ذلك قال زهير وعزتها كواهلها وكلت سنابكها وقدحت العيون وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حجلت عينه وحجلت ايضا فهي حاجلة وانشد الاصمعي فت---صبح حاجلة عينه لحنو استه وصلاه غيوب وق---------------------------------------------د هججت عيناه قال العجاج ----------اذا حجاجا مقلتيها هججا وقال الاصمعي قال الخس لابنته بم تعرفين مخاض ناقتك قالت اري العين هاجا والسنام راجا واراها تفاج ولا تبول وهو-	231	8426127801256852418	284	417.5	228	700	40.57143020629883	42	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0213	true	9033543196611267724	104	176	560	970	1601	300	السكيت المبدان--- الشكور السريع السمن والبادن السمين ابو زيد والانثي بادن وبادنة والجمع بدن وبدن والمبدن والمبدنة كالبادن ابو عبيد بدنت المراة بدنت بدنا ابو زيد وبدانا وبدانة صاحب العين الخميت السمين بالحميرية ابو زيد رجل بادن سمين مخصب ابن السكيت هو البجال والبجيل ابن دريد كل شء غليظ بجيل حتي انهم ليقولون شر بجيل ابن السكيت------------------------------------------------------------------------------ الزاهق---- الذي انقي مخه كله والانقاء وقوع المخ في القصب وليس بانتهاء السمن والزهم الكثير --	213	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms054	false	4363558022774403803	52	90	296	515	1699	300	اللحم والمبدان هو الشكور السريع السمن والبادن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمين قال الشاعر واني لمبدان ان الحي اخصبوا وفي اذا اشتد الزمان شحوب ومن الرجال الزاهق وهو الذي انقي مخه كله والانقاء وقوع المخ في القصب وليس بانتهاء السمن والبختري الجسيم	54	8426127801256852418	116	30.0	97	497	23.34004020690918	16	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0215	true	6559136271542981685	13	41	75	234	1689	300	السكيت -المثدن الكثير اللحم وانشد فازت حليلة نودل بهبنقع رخو العظام مثدن عبل الشوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنحيض الكثير اللحم ويقال انه لذو مضغة اذا كان من سوسه اللحم والحادر الكثير	215	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms053	false	3979031896646480704	8	66	46	377	1667	300	الشديد والمثدن الكثير اللحم وانشد فازت حليلة نودل بهبنقع رخو العظام مثدن عبل الشوي نودل اسم رجل والهبنقع المضطرب الاحمق وهو ايضا الذي يحب حديث النساء الاصمعي الجراضم الضخم ابو زيد والموثق الخلق الشديد الخلق ويقال انه لملاحك الخلق مثلها ويقال ذلك في الابل والنح-ض الكثير اللحم ويقال انه لذو مضغة اذا كان من سوسه اللحم والعترس الضابط	53	8426127801256852418	147	264.0	119	332	44.27710723876953	22	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0218	true	-3754569294451895513	8	288	42	1568	1622	300	الهزال ابن السكيت نحل ي------------------------نحل نحولا ونحل وهو ذهاب الجسم من وجع او غيره وقد انحله المرض صاحب العين رجل ناحل وامراة ناحلة والجمع نواحل ابو زيد رجل نحيل من قوم نحلي صاحب العين رجل ملوح الجسم متغيره ضامره والخطف والخطف الضمر وخفة لحم الجنب رجل مخطف ومخطوف واخطف ابن السكيت --------------------------------------------المدخول ا----لذي غيبه شر من مراته في الهزال و-----المخرنشم---- الضامر المهزول ابو عبيد هو المتنغير اللون الذاهب اللحم ابن دريد وهو المحرنشم صاحب العين المتخاوش المتخدد اللحم والمتخوش الضامر ابو حاتم الخوش خمص البطن وصغره ابن السكيت المجرف -----------المتقدد وهو الاعجف من بعد سمن فاما ابو عبيد فخص بهذه الفظة الغنم وسياتي ذكره هنالك ان شاء الله ابن السكيت المسلهم ----المدبر في جسمه---- الذي لا تري عليه نعمة ابن دريد المسمهل والمسمءل الضامر ابن السكيت الساهم ----الذابل الشفتين المتغير الوجه وقد سهم يسهم سهوما وسهاما وسهم لغة الرازح---- الشديد الهزال وبه حراك------ رزح يرزح رزاحا ورزوحا والرازم---- الذي لا يقدر علي القيام----- رزم يرزم رزاما --------والاقورار الضمر وتغير السبر والسبر الماء الذي يظهر من الطلاوة والحسن وقد- اقوار--------------- واقور----------------- والشحوب الهز-----ال شحب يشحب ويشحب شحوبا وقال اصبح فلان منضما اي ضامرا ور-----جل منقوف الوجه--- ضامر-----ه ويقال انه لمختل الجسم اي ضامره خل جسمه يخل بالفتح خلا ضمر ابو عبيد الخل القليل اللحم وقد خل لحمه خلا وخلولا ابن دريد هو المهزول والسمين وسياتي ذكره في الاضداد ابن السكيت انه لضارع الجسم بين الضروع فاما الضراعة ففي الذل يقال رجل ضارع بين الضراعة صاحب العين الضراعة في الجسم كالضروع ثعلب الضرع الضعيف الصغير من كل شء والانثي بالهاء ابن السكيت انه لقاحل الجسم وقافله اي---------- يابسه وي-----قال لما يبس من الخشب القافل و-قال--- شزب يشزب شزوبا-------- وشسب ضمر ويق--ال شسف يشسف ويشسف شسوفا وشساقة ضمر قال تخدد ----هزل واضطرب لحمه	218	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms056	false	-9114222506813910704	50	242	267	1298	1608	300	الهزال ابو زيد يقال هزل الرجل يهزل هزالا ونحل ينحل نحولا -----وهو ذهاب الجسم من وجع او غيره---------------- قا------------------------------------------ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو العباس نحل ينحل ونحل ينحل وينحل يقالان جميعا ومنهم المدخول وهو الذي غيبه شر من مراته في الهزال ومنهم المخرنشم وهو الضامر المهزول ومنهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجرف تجريفا وهو المتقدد---- الاعجف من بعد سمن ومنهم ----------------------------------------------------------------------المسلهم وهو المدبر في جسمه وهو الذي لا تري عليه نعمة ومنهم-------------------------------------- الساهم وهو الذابل الشفتين المتغير الوجه ومنهم ا-----------------------------لرازح وهو الشديد الهزال وبه حراك ويقال رزح يرزح رزاحا ومنهم ا--لرازم وهو الذي لا يقدر علي القيام يقال رزم يرزم رزاما الاصمعي والاقورار الضمر وتغير السبر والسبر الماء الذي يظهر من الطلاوة والحسن يقال اقوار يقوار اقويرارا واقور فهو يقور اقورارا والشحوب الهزال يقال شحب يشحب ويشحب ويق-----ال اصبح فلان منضما اي ضامرا ويقال رجل منقوف الوجه اي ضامر الوجه ويقال انه لمختل الجسم اي ضامر الجسم ويقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لضارع الجسم بين الضروع واما الضراعة فهي الذل يقال رجل ضارع بين الضراعة ويقال ا------------------------------------------------------------------------------------------نه لقافل الجسم وقاحل الجسم اذا كان يابس الجسم ويقال لما يبس من الخشب الق-فل ويقال قد شزب يشزب شزوبا اذا ضمر وشسب مثلها ويقال شسف ي------شسف شسوفا اذا يبس وي-قال تخدد اذا هزل واضطرب لحمه	56	8426127801256852418	714	1004.5	578	1741	41.01091384887695	96	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0220	true	1899689504977258351	202	275	1074	1473	1611	300	من الرجال الضءيل ابن السكيت الشخت -النحيف م---------ن الاصل ليس م-ن الهزال والانثي شختة وجمعها شخات وقد شحت شحوتة ثعلب هو الدقيق من كل شء ابن السكيت---------------------------------- السمعمع---- اللطيف الدقيق الخفيف في عمله و-----المرهف---- الخفيف الخفيف اللحم اللطيف البطن و---------------------------------المهلوس---- الذي--- ياكل فلا يري اثر ذلك عليه في جسمه و-----المنهوش---- القليل اللحم وان سمن وكذلك النهش والنهش ابن السكيت القشوان القليل اللحم وانشد------------------ الم تر للقشوان يشتم اسرتي واني به من واحد لخبير	220	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms057	false	-6557668511045705394	192	276	1001	1464	1613	300	من الرجال الخفيف الجسم و----الشخت والنحيف الدقيقان من الاصل ليسا من الهزال ابو زيد القضيف----------------------------- هو الدقيق العظم القليل اللحم ومنهم النحيف وهو مثل الممشوق ومنهم السمعمع وهو اللطيف الدقيق الخفيف في عمله ومنهم المرهف وهو الخفي-------ف اللحم اللطيف البطن ومنهم العش وهو القليل اللحم ومنهم المهلوس وهو الذي لا ياكل ولا يري اثر ذلك عليه في جسمه ومنهم المنهوش وهو القليل اللحم وان سمن ابو عمرو--------------------- القشوان القليل اللحم وانشد لابي سوداء العجلي الم تر للقشوان يشتم اسرتي واني به من واحد لخبير	57	8426127801256852418	289	405.0	232	524	55.152671813964844	40	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0220	true	1899689504977258351	91	124	477	661	1611	300	ضاوية ابن السكيت ---الضرب من الرجال الخفيف اللحم واذا كان الرجل ليس بالغليظ ولا بالقضيف فهو صدع وصدع وكل وسط من الرجال والظباء صدع والسمام من الرجال الخفيف الجسم صاحب العين الضءيل النحيف	220	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms057	false	-6557668511045705394	167	198	864	1039	1613	300	ضاوي والضوي الهزال والضرب من الرجال الخفيف اللحم واذا كان الرجل ليس بالغليظ ولا بالقضيف قيل له ص--دع وكل وسط من الرجال والظباء صدع والسمام من الرجال الخفيف الجسم والشخت و----------النحيف	57	8426127801256852418	146	258.5	120	187	78.07486724853516	23	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0225	true	3129855022838184617	83	147	446	804	1648	300	-الشديد ا---لذي لا يعيا بعمل و----------------------------------------الفرافص والقصبل الشديد البطش الكثير اللحم والقصاقص الشديد البطش وقد تقدم انه الشديد مع قصر وغلظ والصميان والمصك وهو المحتنك في سنه الذي قد اجتمعت قوة شبابه ولم تضعفه السن سيبويه والانثي مصكة وهو عنده عزيز لان مفعلا ومفعالا قلما تدخل الهاء في مءنثه ابن السكيت والصفتات والمصك قد يكونان في الشدة ايضا شابين كانا او شيخين ---------علي والصفتات	225	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms052	false	1029160926025064711	94	144	485	770	1608	300	تاييدا وهو الذي لا يعيا بعمل وهو الشديد ومنهم الضابط وهو الشديد ومنهم الفرافص و----هو الشديد البطش الكثير اللحمو-القصاقص الشديد البطش و--------------------------------الصميان والمصك وهو المحتنك في سن ا-لذي قد اجتمعن قوة شبابه ولم تضعفه --------------------------------------------------------------------------------------الس--ن والصفتات والمصك قد يكونان في الشدة ايضا شابين كانا او شيخين والصمل اسن من الصفتات	52	8426127801256852418	214	364.0	177	411	52.0681266784668	29	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0226	true	8414137039958745716	60	86	363	491	1747	300	واذا كان براق الجلد مكتنزا قيل --هو دياص والديص ا---------لشديد العض-----------------ل فاذا كنت لا تستطيع ان تقبض عليه من شدة عضله وتفلته منك قيل انه لدياص	226	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms053	false	3979031896646480704	234	266	1319	1475	1667	300	واذا كان براق الجلد مكتنزا قيل انه لديءص مثال فيعل ويقال للشديد العضل دءص علي مثال فعل فاذا كنت لا تستطيع ان تقبض عليه من شدة عضله وتفلته منك قيل انه لدياص	53	8426127801256852418	117	204.0	93	156	75.0	21	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0229	true	-7615661172509040953	41	195	213	1068	1634	300	انقهل فما يطيق براحا والانقهلال السقوط والضعف قال الفارسي ليس في الكلام انفعلال وانما اغتر بقوله وقد انقهل فما يطيق براحا وانما التشديد للضرورة ابن السكيت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العواوير ضعفاة الرجال الواحد عوار ويقال انه لغس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الرجال اذا كان ضعيفا وهم الاغساس ابو عبيد هو الضعيف اللءيم وانشد فلم ارقه ان ينج منها وان يمت فطعنة لا-غس ولا بمغمر غيره رجل غس وغسيس ومغسس ابن دريد وقول اوس بن حجر غسو الامانة صنبور فصبور اراد ضعيفي الامانة ومن قال غشو الامانة اراد الغش الفارسي القعدد الضعيف وانشد دعاني اخي والامر بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني بقعدد السيرافي هو الذي يقعد عن المكارم ابن السكيت المنين والوغب الضعي------------------------------------------------------------------------------------------ف والجمع اوغاب والخرع الضعيف -القليل الصبر الفارسي التخرع الضعف واللين قال سيبويه ومنه الخروع ابن السكيت ------------------------------------------------------------------------الوطواط الضعيف ويق-------ال للرجل اذا خرع علي الجوع وانكسر ا-----نه لجخر و-قال --------------------------------------------------------------رجل فيه عصل وهو اعصل وهو ان يكون فيه التواء و------------------------الوغل المقصر في الامور------- والوغد الضعيف وهو ---الصبي ايضا	229	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms055	false	7421275151698439090	24	275	118	1483	1624	300	انقهل فما يطيق براحا والانقهلال السقوط والضعف وانشد ورايته لما مررت ببيت-----------------------ه وقد انقهل فما يطيق براحا ---------------------------------الاصمعي الهد من الرجال الضعيف وانشد غيره ليسوا بهدين في الحروب اذا تحزم فوق الحراقف النطق الاموي الطفنشا الضعيف يا فتي ليس بمدود والزنجيل مثله قال الفراء وانشدني ابو محمد لما رات بعيلها زنجيلا طفنشا لا يملك الفصيلا قالت كنت حيضة تمصيلا من قولك مصل يمصل اذا سال الاصمعي يقال انه لغس من الرجال اذا كان ضعيفا ويقال رجل زميل وزملة وزمال اذا كان ضعيفا والعواوير ضعفاء الرجال الواحد عوار --قال الاعشي غير ميل ولا عواوير في الهي جا ولا عزل ولا اكفال والضغبوس والجمع ضغابيس الضعفاء شبه بنبت ضعيف يقال له الصغابيس ابو عمرو المنين الضعيف من كل شء والوغب الضعيف وانشد لابي محمد الفقعسي لا ضرع اذا غدا ولا ناب ضبارم تزور منه الاوغاب والخرع الضعيف القليل الصبر والغس الفسل من الرجال-------------- وهم الاغساس وقال الشاعر-------------------- فلم ارقه ان ينج منها وان يمت فطعنة لا غس ولا بمغمر ----------------------------------------------------والركيك الفسل الضعيف----------------------- قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جميل بن مرثد فلا تكونن ركيكا ثنتلا لعوا وان لاقيته تقهلا وان حطات كتفيه ذرملا الركيك الضعي---------------------------ف والثنتل القذر العاجز-------------- واللعو السيء الخلق والتقهل شكوي الحاجة وحطات ضربت كتفيه بيديك وذرمل سلح قال ابو العباس ذرمل ودرمل بالدال والذال والوطواط الضعيف الاصمعي يقال للرجل اذا خرع علي الجوع وانكسر عليه انه لجخر ويقال رجل سغل وامراة سغلة بادية السغل وهو ان يضطرب خلقه ويضعف ويقال رجل فيه عصل وهو اعصل وهو ان يكون فيه التواء وامراة عصلاء قال ابو زيد الوغل المقصر في الامور تقصيرا والوغد الضعيف والوغد الصبي ايضا	55	8426127801256852418	368	216.5	295	1740	21.149425506591797	52	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0238	true	-3674462256235033578	163	217	868	1163	1574	300	الاخطب والخطباء كل شء----- يخالطه سواد والحنظلة تدعي خطبانة ما لم يسود حبها ويصفر وسياتي ذكرها والناقة تدعي خطباء اللون اذا كانت خضراءه---------------------------------------------------------- ويقال لليد عند نضو سوادها من الحناء خطباء وانشد----- اذكرت مية اذ لها اتب وجداءل وانامل خطب وقيد قيل ذلك في الشعر وانكره بعضهم ف-----------------ي الخطاب وقال بعضهم خطباء الشفتين واباها	238	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms080	false	-1470562853655536988	31	100	158	524	1597	300	الاخطب والخطباء كل شء اخضر يخالطه سواد والحنظلة تدعي خطبانة ما لم يسود حبها وتصفر------------- والناقة تدعي خطباء اللون اذا كانت خضراء اللون والاخطب الصرد وانما قيل له اخطب لان فيه سوادا وبياضا ويقال لليد عند نضو سوادها من الحناء خطباء قال الشاعر اذكرت مية اذ لها اتب وجداءل وانامل خطب وق-د قيل ذلك في الشعر قال وقال الغنوي لم اسمعه يقال في الخضاب وقال بعضهم خطباء الشفتين واباها	80	8426127801256852418	261	456.5	211	380	68.68421173095703	43	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0277	true	-2020569115405308656	98	275	577	1584	1715	300	وفاحما ومرسنا مسرجا -المرسن الانف والاروع الجميل الذي يروعك اذا رايت---------------------------------------------------------------------------------------------ه والاحوري------- الابيض الناعم من اهل القري وانشد---------------------------------- خريع كسبت الاحوري المخصر و-قال انه لمءنق وانيق حكي الاخيرة عنه ابو علي اي تام صاحب العين الرخص والرخيص الناعم والانثي رخصة ورخيصة ابن دريد رخص رخاصة ورخوصة وكذلك ثوب رخص ورخيص ابن السكيت انه لعمم الخلق و-----عميمه----------------------------------------------------------------------------------------- اي تامه ابو زيد السرحوب الطويل الحسن الجسم والانثي سرحوبة ولم يعرفه الكلابيون في الانس صاحب العين الرهرهة حسن بصيص لون البشرة واشباه ذلك وقد ترهره جسمه ابيض من النعمة فهو رهراء ورهروة ابو زيد رجل ازهر وزاهر حسن ابيض الفارسي والغري الحسن والغري الحسن والقرطماني الفتي الحسن وانشد القرطمان-------------------------------------------ي الواي الطولا الواي الشديد قال الفارسي القرطماني لغة في القرطماني ابن السكيت-------------------------------------------------------------------------------------------- المجدول---- الحسن الخلق الشديد فتل اللحم و-----الشجب---- الطويل الحسن والخوط ----------------------------------------------------------------------------------الجسيم الحسن الخلق الخفيف قال ابن كيسان واصله في-- الغصن ابن السكيت ان------------------------------------------------ه لحل-------------------------------------------------------------و العطل اي الجسم ابن السكيت المشبوب الذي اذا رايته شهرته وفزعت لحسنه وانشد اذا الاروع المشبوب اضحي كانه علي الرحل مما منه السير عاصد و-قال -هي احسن ال--------------------------------------------------------ناس حيث نظر ناظر يريد--- احسن الناس وجها	277	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms078	false	-4954384583360311206	0	231	0	1300	1626	300	وفاحما ومرسنا مسرجا والمرسن الانف والاروع الجميل الذي يروعك اذا رايته ويقال رجل بشير وامراة بشيرة بينة البشارة وانشد للاعشي وراين ان الشيب جا نبه البشاشة والبشاره والاحوري بالراء الابيض الناعم من اهل القري وانشد لعتيبة تكف شبا الانياب منها بمشفر خريع كسبت الاحوري المخصر ويقال انه لمءنق بين------ الايناق وانه لجميل شير وانه لجميل نضير وانه لراءع وانه------------------------------------------------------------------------------------- لعمم الخلق وانه لعميم اذا كان تام الخلق ابو عمرو الغري الحسن والغرا الحسن ويقال ان فلانا لخليق وان فلانة لخليقة اي تامة الخلق والغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رطماني الفتي الحسن وانشد كنت اريد العزب الصملا الناشء الموثق المتلا الغرطماني الواي الطولا الواي الشديد قال ابو الحسن واصله في الخيل ويقال رجل جهير اذا كان عظيم المراة وانشد وتخبث خبرة من ال زبن وتجهرهم فتعجبك الجسوم والسنيع الجميل ابو زيد ومنهم المجدول وهو الحسن الخلق الشديد فتل اللحم ومنهم الشطب وهو الطويل الحسن -الخلق ومنهم المعصوب وهو الشديد اكتناز اللحم المعصوبه ويقال هو حسن العصب ومنهم الخوط وهو الجسيم الحسن الخلق الخفيف قال ابو الحسن -اصل الخوط الغصن والشاخة المعتدلة والمجلجل الذي لا يعدله احد في الظرف ويقال انه لحلو الشماءل وهي الخلاءق واحدها شمال مثل شمال اليد الاصمعي هو حلو العطل اي الجسم ----------والمشبوب الذي اذا رايته شهرته وفزعت لحسنه وانشد اذا الاروع المشبوب اضحي كانه علي الرحل مما منه السير عاصد ويقال انه لحسن الشورة والشارة اذا كان حسن الهيءة وحكي عن بعضهم هي احسن الناس حيث نظر ناظر يريد هي احسن الناس وجها	78	8426127801256852418	532	758.5	430	1639	32.45881652832031	71	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0287	true	-9101812799189681736	247	271	1285	1402	1547	300	بقولهم----- هش المكسر مدح وذم فاذا ارادوا ان يقولوا ليس هو بصلاد القدح فهو مدح واذا ارادوا ان يقولوا هو خوار العود فهو ذم	287	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms075	false	3666893071480611812	211	236	1113	1235	1532	300	بقولهم فلان هش المكسر مدح وذم فاذا ارادوا ان يقولوا ليس هو بصلاد القدح فهو مدح واذا ارادوا ان يقولوا هو خوار العود فهو ذم	75	8426127801256852418	117	227.0	93	122	95.90164184570312	23	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0288	true	-2721129457702159653	133	179	688	905	1578	300	ويقال للرجل يبذل ما عنده انه لواري الزند ووري الزند وانما هو من الكرم ليس من قدح النار وانشد----- وزندك خير زناد الملو ك صادف منهن مرخ عفارا وليس ثم زند انما هو مثل-------------------------- والهضوم المنفق ماله وقد-- هضم له من ماله يهضم هضما كسر -----قال	288	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms075	false	3666893071480611812	236	289	1235	1483	1532	300	ويقال للرجل يبذل ما عنده انه لواري الزند ووري الزند وانما هو من الكرم ليس من قدح النار قال الاعشي وزندك خير زناد الملو ك صادف منهن مرخ عفارا وليس ثم زند انما هو مثل ويقال انه لذو فجر اي عطاء والهضوم المنفق ماله ويقال هضم له من ماله اي------- كسر له ويقال	75	8426127801256852418	202	362.5	157	255	79.21568298339844	40	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0289	true	4458051641133333701	0	118	0	616	1538	300	بين الذل اذا كان سلسا به وانه لهشيمة كرم اي ياخذه ساءله كيف شاء والحشد والمحتشد في الام-ر في عطاء وغيره من لا يدع عنده شي-ا من الجهد صاحب العين المساعي المكارم والمعالي واحدتها مسعاة وقد سعي يسعي سعيا وساعاني فساعيته اسعاه اي كنت اشد سعيا منه وكذلك في المشي والكسب ابن السكيت انه لذو طاءلة وطول علي قومه للمفضل المتطول ابو زيد وقد تطاول عليهم وتطول ابن السكيت المذل الباذل ما عنده وهم مذلون بينو المذل والمذالة ابن دريد مذلت نفسه بالشء مذلا ومذلت طابت وسمحت ورجل مذل النفس والكف والملث الكريم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل نال اي----- جواد وقوم انوال وقد نالني نولا اعطاني---------------- وانش------------د ومن لا ينل حتي يسد خلاله يجد شهوات النفس غير قليل وانه----- ليتنول بالخير	289	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms076	false	791235523185949543	168	299	930	1607	1610	300	بين الذل اذا كان سلسا بالمعروف--------------------------------- والحشد والمحتشد في الامور في عطاء وغيره ---لا يدع عنده شيءا من الجهد الفراء يقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لذو طاءلة----- علي قومه للمفضل المتطول ابو زيد المذ---------------------------------ل الباذل ما عنده وهم مذلون بينو المذل والمذالة وهو البذل ابو عمرو --------------------------------------------------الملث الكريم ويقال رجل مرء من المروءة وقوم مريءون قال وزنه مريعونومراء وزنه مرعاع ومنه قولهم فلان يتمرا بنا اي يطلب المروءة بنا ابو عبيدة يقال هو اسمح من لافظة وهي التي تغر فراخها لا تبقي في حوصلتها شيءا الاصمعي هي البحر وقال ابن الاعرابي هي العنز تدعي للحلب فتلفظ جرتها وتسرع الي الحلب ابو عمرو ويقال رجل نال اذا كان جوادا ----------وقد نالني اي-- اعطاني وهو ينولني نولا وانشد لكعب بن سعد ومن لا ينل حتي يسد خلاله يجد شهوات النفس غير قليل وان فلانا ليتنول بالخير	76	8426127801256852418	305	459.5	240	944	32.309322357177734	51	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0294	true	-607269353740435881	0	47	0	239	1586	300	وهو شدة اغارة الوتر والحبل----- اي فتله و-----قد حصرم قوسه---- شد وترها صاحب العين رجل صلد وصلود بخيل وقد صلد يصلد صلدا وصلد صلادة ابن دريد رجل لصب بخيل ابن السكيت الصامر البخيل المانع وقد- صمر يصمر صمرا وصمورا---------------------------------- وانشد تلمس ان تهدي لجارك ضءبلا وتلقي ذميما	294	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms026	false	6676886397628919744	257	300	1404	1629	1629	300	وهو شدة اغارة الوتر والحبل ايضا اي فتله ويقال قد حصرم قوسه اذا شد وترها ويقال رجل حصرم اذا كان بخيلا و--------------------------------------------------------------الصامر البخيل المانع يقال صمر يصمر صمرا وصمورا قال ابو العباس موضع المانع التابع وانشد تلمس ان تهدي لجارك ضءبلا وتلقي ذميما-	26	8426127801256852418	146	228.0	117	288	50.69444274902344	23	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0294	true	-607269353740435881	97	128	525	695	1586	300	والوجم اللءيم وانشد قال لها الوجم اللءيم الخبره اما علمت انني من اسره لا يطعم الجادي لديهم تمرة والق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صعل اللءيم وانشد------------------------------------------------ سال الوليدة هل سقتني بعدما شرب المرضة قصعل عند الضحا	294	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms028	false	-1146281458208523421	0	105	0	564	1600	300	والوجم اللءيم وانشد قال لها الوجم اللءيم الخبره اما علمت انني من اسره لا يطعم الجادي لديهم تمره والوجم ايضا من الواجم وهو الحزين العبوس والجادي الساءل يقال جدوته اذا سالته وحكي رجل جحد ومجحد وهو الانكد القليل خيرا الضيق مسكا وقد جحد الرجل يجحد جحدا واجحد يجحد اجحادا اذا قل خيره وانشد للفرزدق بيضاء من اهل المدينة لم تذق بءيسا ولم تتبع حمولة مجحد وانشد وقلت للعنس اقربي بالبرد بالقوم ماء الحارث بن سعد هناك تروين بغير جهد بسعة الاكف غير الجحد والفصعل اللءيم وانشد قبح الحطيءة من مناخ مطية عوجاء ساءمة تعرض للقري سال الوليدة هل سقتني بعدما شرب المرضة فصعل ح-د الضحي	28	8426127801256852418	164	274.5	133	565	29.026548385620117	25	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0295	true	4844667839169911982	29	91	161	479	1702	300	للءيم ما يندي الرضفة اي ما يخرج منه البلل بقد -ما يبل الرضفة وهو حجر يحمي ويقال انه لجماد الكف اي جامد وكذلك السنة والناقة------------------------------- ورجل مجمد وانشد واصفر مضبوح نظرت حوارنه علي النار واستودعته كف مجمد يريد قدحا--------------------------------- وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اعطي ثم اكدي واصله من الكدية وهو الرجل- الصلب ويقال ----------------------رجل بكء --------قليل الخير واصله من الابل يقال ناقه بكيءة -------قليلة اللبن	295	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms028	false	-1146281458208523421	140	255	759	1331	1600	300	------ما يندي الرضفة اي ما يخرج منه البلل بقدر ما يبل الرضفة وهو حجر يحمي ويقال انه لجماد الكف اي جامد --الكف وسنة جماد لا مطر فيها وناقة جماد لا لبن بها ورجل مجمد وانشد واصفر مضبوح نظرت حوار-ه علي النار واستودعته كف مجمد يريد قدحا قال ابو الحسن انشدني بندار حويره وقال المجمد الذي لا يدخل في الميسر ولكن يدخل بينهم فيضرب بالقداح او يوضع علي يده ثمن الجزور ويقال رجل لءيم وقوم لءام وقد لءم يلءم لءما وملامة وقد الام اذا اتي باللءم ويقال اعطي ثم اكدي واصله من الكدية وهو الموضع الصلب -يقال حفر الرجل فاكدي ويقال رجل بكء اذا كان قليل الخير واصله ان ي------قال ناقة بكء اذا كانت قليلة اللبن	28	8426127801256852418	280	457.5	223	588	47.619049072265625	44	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0299	true	-4056260226511088553	157	236	805	1189	1505	300	لذو حصاة اذا كان يكتم علي نفسه ويحفظ سره والحصاة العقل وهي فعلة من احصيت--------- وان لسان المرء ما لم تكن له حصاة علي عوراته لدليل وزاد غيره اصاة صاحب العنين الحصافة ركانة العقل حصف------------------- حصافة فهو حصيف وحصف علي ليس حصل علي حصف الا ان تكون حصف مقولة اي متوهمة وانما حصف عندي علي النسب ابن السكيت الحصيف الذي ليس فيه خلل وهو محكم الامر وانه لذو مرة اي عق---ل واصل والمرة احكام الفتل ف-ربه مثلا و-قال رجل	299	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms069	false	4514377571913409232	26	93	127	442	1539	300	لذو حصاة اذا كان يكتم علي نفسه ويحفظ سره والحصاة العقل وهي فعلة من احصيت قال طرفة وان لسان المرء ما لم تكن له حصاة علي عوراته لدليل وزاد غيره اصاة وانه لذو معقول اي ذو عقل وانه لذو حجر وذو حجي وانه لذو حصافة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------الحصيف الذي ليس فيه خلل وهو محكم الامر وانه لذو مرة اي ذو عقل واصل -المرة احكام الفتل فضربه مثلا ويقال حبل	69	8426127801256852418	247	409.0	194	417	59.23261260986328	45	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0303	true	-4406124500509902231	19	51	103	263	1575	300	واذا كان حازما مبرما للامر قيل فلان مبشر مءدم اي قد جمع لين الادمة وخشونة البشرة قال ويقال هو -----الماعز المقروظ اي بمنزلة جلد ماعز مدبوغ يقرظ اي هو تام السكري رجل	303	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms069	false	4514377571913409232	248	279	1263	1423	1539	300	فاذا كان حازما مبرما للامر قيل فلان مبشر مءدك اي قد جمع لين الادمة وخشونة البشرة وي----قال هو واللهالماعز المقروظ اي بمنزلة جلد ماعز مدبوغ بقرظ اي هو تام ويقال- رجل	69	8426127801256852418	145	269.0	114	165	87.8787841796875	25	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0323	true	7880122288862525629	89	153	479	788	1556	300	اذا كان------ اهوج متساقطا قيل هو هجاجة ومرثعن وكل مسترخ متساقط مرثعن وقال -----------------------------رجل خدب واخدب وفيه خدب ومتهور وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تهور اذا كان احمق لا يدري ما يقول قيل انه ليوخف في الطين مثل قولك يوخف الخ------------------------طمي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------لملغ الاحمق الذي لا يبالي ما قال وما قيل له ابن دريد الجمع املاغ ابن السكيت احمق ماج مثل قولهم هرم ماج وهو الذي ليست ب-ه بقية	323	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms070	false	-2954053887823306506	101	225	592	1198	1603	300	اذا كان الرجل اهوج متساقطا قيل هو هجاجة وفيه خطل شديد وهو خطل وهو الاحمق القول الكثير الخطاوفيه خدب وهو رجل خدب وهو ------------متهور وفيه تهور ويقال انه لعياياء طباقاء اذا كان لا يتجه لشء قال ابو الحسن زاد ابو العباس بعد قولك طباقاء كل داء له داء واذا كان احمق لا يدري ما يقول قيل انه ليوخف في الطين مثل قولك يوخف الخطمي قال ابو الحسن يقال خطمي وخطمي بكسر الخاء وفتحها ويقال رجل برشاع اذا كان احمق ورجل قصل احمق لا خير فيه ويقال رجل مرثعن اذا كان متساقطا مسترخيا وكل مسترخ متساقط مرثعن ابو زيد الملغ معجمة الغين الاحمق الذي لا يبالي ما قال وما قيل له يونس قال يقولون ا----------------حمق ماج مثل قولهم هرم ماج وهو الذي ليست فيه بقية	70	8426127801256852418	221	347.0	172	634	34.8580436706543	40	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0323	true	7880122288862525629	213	294	1128	1528	1556	300	----الكثير الحمق و-----الاهوك ا----لذي فيه حمق وفيه بقية والاسم الهوك قال ابن جني واما قول الهذلي------------------------------------------------------------- اذا ما البوهة الهوكاء يعيا فلا يدري ايعد ان يصوب فانما انثه علي لفظ البوهة كما قال وعنترة الفلحاء جاء ملاما كانك فند من عماية اسود ابن السكيت والعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي لا يطيق احكام ما يريد ويعيا بكل ما اراد من عمل او قوة وقد عي بذلك عيا والاوره الذي تعرف وتنكر وفيه حمق وله مخارج وهو ايضا الذي -------------------لا يتماسك ويقال ايضا كثيب اوره ابن	323	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms072	false	961851767833580106	100	211	477	1055	1517	300	وهو الكثير الحمق ومنهم الاهوك وهو الذي فيه حمق وفيه بقية والاسم الهوك والاهوج مثل الاهوك والاسم الهوج ومنهم الهبيت وهو مثل الاهوج ومنهم الاخرق وهو الاعفك وذلك اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن يحسن العمل ويكون اخرق في خرقه بصاحبه في المعالمة يقال خرق يخرق خرقا وعفك يعفك عفكا ومنهم العنيف وهو الاخرق بما عمل وولي يقال عنف يعنف عنفا وعنافة ومنهم الغبي وهو الغرير يقال غبيته وغبيت عنه غباوة وهي الغفلة فيه عن الشء ومنهم العيي وهو الذي لا يطيق احكام ما يريد ويعيا بكل ما اراد من عمل او قول ومنهم الاوره وهو ا-------لذي تعرف وتنكر -فيه حمق وله مخارج وامراة ورهاء الاصمعي الاوره الذي لا يتماسك ويقال----- كثيب اوره ابو	72	8426127801256852418	190	109.5	148	734	25.88555908203125	30	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0324	true	-5344643934310719392	54	109	271	539	1671	300	ولا فعل ولا يوثق به ويقال هو يتمته اي يتحمق وياخذ في الباطل واذا اضطرب واسترخي بشبيه -الحمق قيل انه لنواس ويقال ناس لعابه ينوس---- اضطرب وقا-ل ان فيه لرخوة ورخوة -----------------------------ورخودة --------------------------ابو علي كل لين رخود يقال رجل رخود وهو اللين العظام ابن السكيت هو احمق ضاجع وهو من الدواب الذي لا خير فيه	324	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms073	false	-6071917544059866145	31	85	149	427	1546	300	ولا ابل الاصمعي ي-----قال هو يتمته اي يتحمق وياخذ في الباطل واذا اضطرب واسترخي بشبيه بالحمق قيل انه لنواس ويقال ناس لعابه ينوس اذا اضطرب ويقال ان فيه لرخوة ورخوة وزاد ابو العباس حين قرء عليه ورخودةوان فيه لطريقة وانه لمطروق ابو عمرو يقال انه ل----------------------------------------------احمق ضاجع وهو من الدواب الذي لا خير فيه	73	8426127801256852418	191	311.0	153	329	58.054710388183594	32	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0325	true	-7555868387338141622	114	179	621	929	1523	300	كلمته فما رايت له ركزة عقل يريد ليس بثابت العقل و-قال ما يعيش باحور اي ما يعيش بعقل وانشد غيره وما انس ملا شياء لا انس قولها لجاراتها ما ان يعيش باحورا ويقال للاحمق احمق ما يتوجه اي ما يحسن ان ياتي الغاءط ويقال للاحمق الذي اذا جلس لم يكد يبرح من مكانه انه لهكعة نك----------------عة و----------------------------------------------------------------------------قال فلان يضرب في عمياءه ا--ي يخبط لا يبالي	325	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms071	false	-8928072998718631746	240	300	1228	1537	1537	300	فلانا فما رايت له ركزة عقل يريد ليس بثابت العقل ويقال رجل ارفل ورفل وامراة رفلاء اذا كانت لا ت--------------------------------------------------------------------------------------------حسن اللبسة وال-عمل ويقال للاحمق الذي اذا جلس لم يكد يبرح من مكانه انه لهكعة نكعة وانه لتكاة مجعة وقد مجع مجعا شديدا قال ابو العباس هكعة بالتخفيف وهكعة بالتحريك تقالان جميعا يقال فلان يضرب في عمياءه يعني يخبط لا يبالي-	71	8426127801256852418	162	254.0	126	403	40.19851303100586	28	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0325	true	-7555868387338141622	179	232	929	1173	1523	300	ما صنع و-قال ما هو الا بقامة من قلة عقله والبقامة ما يخرج من الص-ف اذا طرق وهو الذي لا يقدر علي غزله ويقال ما انت مذ اليوم---- تمرثني الا الودع وتمرثني اذا عاملك الرجل فطمع---- انك احمق -ضرب له هذا--- مثلا واصل ذلك ان الصبي ياخذ قلادته وهي من ودع فيمصها ابن	325	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms072	false	961851767833580106	0	53	0	250	1517	300	ما صنع ويقال ما هو الا بقامة من قلة عقله والبقامة ما يخرج من الصوف اذا طرق وهو الذي لا يقدر علي غزله ويقال ما انت مذ اليوم الا تمرثني---- الودع وتمرثني اذا عاملك الرجل فطمع فيك انك احمق يضرب--- هذا له مثلا واصل ذلك ان الصبي ياخذ قلادته وهي من ودع-فيمصها ابو	72	8426127801256852418	235	418.0	185	258	91.08527374267578	44	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0332	true	-4593783442210944056	119	262	573	1345	1526	300	النهيك الشجاع وقد نهك نهاكة وهو من الابل القوي الشديد ابن دري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الناهك الشجاع الناهك لقرنه ويقال لكل مبالغ في جميع الاشياء ناهك يقال نهكه عقوبة نهكا وكذلك نهكه المرض نهكا ويقال انهك من هذا الطعام اي بالغ في اكله قال ومنه قيل للشجاع نهيك لانه ينهك عدو-----------------ه اي يبالغ فيه صاحب العين النهوك كالنهيك ابو عبيد الذم الشجاع---------------- والجمع اذمار ابو زيد والاسم الذمارة ابو عبيد الغشمشم الذي يركب راسه لا يثنيه شء عما يريد ويهوي الكلابيون انه لذو غشمشمة وغشممية ابو زيد المتتايع الذي يرمي نفسه في الهلكة سريعا ومنه تتايع الحيران اذا رمي بنفسه سريعا من غير تثبت ورجل واقعة شجاع ابو عبيد الصهميم نحو الغشمشم ابن السكيت الصهميم الشجاع الجافي السيء الخلق ق---------------------------------------------ال وسءل- رجل -من اهل البادية ما الصهميم فقال الذي يزم بانفه ويخبط بيديه ويركض برجليه وانشد ----------وم تري واحدهم صهميما لا يرحم الناس ولا مرحوما والزميع	332	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms063	false	7456767516360309273	117	253	628	1339	1592	300	الشديد القتال وقد نهك نهاكة وهو من الابل القوي الشديد ويقال رجل ينهك في العدو اي يبالغ فيهم ويقال نهكته الحمي بكسر الهاء نهكة شديدة ويقال انهك من هذا الطعام اي بالغ في اكله ورجل منهوك اي بلغ منه الوجع وقال ابو زيد الناهك الشجاع الناهك لقرنه ويقال لكل مبالغ في جميع الاشياء ناهك الاصمعي الكمي الشديد ك----------------------------------------------------------------------------------------انه يقمع عدوه ويقال كمي شهادته اي قمعها فلم يظهرها وقال ابو زيد هو الجرء المقدم ان كان عليه سلاح او لم يكن والجمع كماة والغشم--------------------------------شم الذي يركب راسه لا يثنيه شء عما يريد ويهوي والصه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميم نحوه قال ابو زيد هو------------------------- السيء الخلق الشجاع الجافي الاصمعي والصهميم في الابل ايضا قال وسالت رجلا من اهل البادية ما الصهميم فقال الذي يزم بانفه ويخبط بيد-ه ويركض برجله قال بعض الشعراء قوم تري واحدهم صهميما لا يرحم الناس ولا مرحوما والرابط	63	8426127801256852418	337	499.0	268	1013	33.267520904541016	52	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0332	true	-4593783442210944056	18	78	85	383	1526	300	الفارس الذي لا يدري من اين يءتي له من شدة باسه ابن السكيت حاءط مبهم ليس فيه باب والابهم المصمت وانشد----- فهزمت ظهر السلام الابهم وهو المبهم الذي لا صدع فيه ولا خلط ويقال فرس بهيم اذا لم يخلط لونه لون سواء وق-ال ابهم علي الامر--- اصمته فلم يجعل فيه فرجا اعرفه ويقال في البهمة انه شبه ب---------الفءة والبهمة الجماعة	332	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms064	false	729632544486256675	71	130	379	677	1607	300	الشجاع الذي لا يدري من اين يءتي له ويقال----------------- حاءط مبهم ليس فيه باب والابهم المصمت قال العجاج فهزمت ظهر السلام الابهم وهو المبهم الذي لا صدع فيه ولا خلط وق-ال فرس بهيم اذا لم يخلط لونه لون سواه ويقال ابهم علي الامر اي اصمته فلم يجعل فيه فرجا اعرفه ويقال في البهمة انه شبه بالجماعة والفءة والبهمة الجماعة	64	8426127801256852418	264	477.5	208	316	83.54430389404297	48	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0334	true	-5325788297173761823	35	72	197	416	1661	300	والمخذامة الذي يقطع الامور والصارم القاطع وقد صرم صرامة ويقال انه لمصع بالسيف والمماصعة المجالدة بالسيف والمجالدة المضاربة وقد جلد يجلد جلدا والهصر الشديد الغمز اذا اخذ القرن هصره يهصره هصرا ومنه اشتق مهاصر ابو زيد----- رجل	334	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms064	false	729632544486256675	141	170	733	906	1607	300	والمجذاعة الذي يقطع الام-ر والصارم القاطع-------------- ويقال انه لمصع بالسيف والمماصعة المجالدة بالسيوف------------------------------------ والهصر الشديد الغمز اذا اخذ القرن هصره يهصره هصرا ومنه اشتق مهاصر ابو زيد يقال رجل	64	8426127801256852418	164	286.0	136	224	73.21428680419922	24	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0334	true	-5325788297173761823	97	243	564	1348	1661	300	-الفرانس---- الماضي الشديد والصمصامة الجر----------------------------------ء الشجاع الذي اذا هم بامر مضي والجمع فتاك وقد فتك يفتك ويفتك فتكا وفتكا وفتكا وفتوكا وفتاكة ابو عبيد هو الفتك والفتك للرجل يفتك بالرجل وهو الفتل مجاهرة صاحب العين كل من قتل صاحبه وهو غار فقدتك به وقال صلي الله عليه وسم قيد الايمان الفتك لا يفتك مءمن وقال الملحس الشجاع كانه يلحس من لقيه اي ياكله صاحب العين القداحس الشجاع الجرء والرماحس والحمارس كذلك وقال الجهور الجرء المقدم والتدهكم 0 الاقتحام في الامر الشديد وتدهكم علينا تدرا ابن السكيت الاشوس الجرء علي القتال الشديد وقد- -----شوس شوسا ويكون الشوس في سوء الخلق ايضا صا---حب العين شاس شوسا ابن السكيت الليث الذي لا يهوله ش-----------------------------ء بين الليوثة والمدره الذي يقدم في اليد-------- عند القتال وقد تقدم انه المقدم في اللسان والخصومة و-قول ابي علي ان الهاء مبدلة من الهمزة ابن السكيت وهو ذو تدرههم كما تقدم في اللسان------------------------------------------------ ولا يقال	334	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms065	false	3463412781538016494	23	108	117	583	1550	300	والفرانس وهو الماضي الشديد والصمصامة الجرء الذي لا يتعوج عن شء والفاتك الجرء الشجاع الذي اذا هم بامر مضي يقال----------- فتك ي------فتك فتكا------------ وفتوكا وفتاكة والجمع فتا------ك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاشوس الجرء علي القتال الشديد يقال شوس يشوس شوسا ويكون الشوس في سوء الخلق ايضا والحلبس الليث ----------من الرجال الذي ------لا يهوله شء ومنهم الليث وهو الشديد الجرء بين الليوثة والمدره الذي يقدم في اليد واللسان عند القتال او ----------------------------الخصومة ويقال انه لذو -------------------------------------------تدرههم قال الشاعر اعطي واطراف الرماح تنوشه من الامر ماذو تدره القوم مانعه ولا يقال	65	8426127801256852418	278	380.0	221	918	30.28322410583496	38	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0337	true	2921228012133434024	186	231	974	1222	1603	300	ابو عبيد الهردبة المنتفخ الجوف الذي لا فءاد له ومثله البرشاع وقد تقدم انه الاهوج المنتفخ قال والهجهاج النفور وقد تقدم في ضعف العقل والورع الجبان وقد ورع ورعا ابن السكيت الورع الضعيف في رايه وعقله وبدنه وانشد وهبته من ورع ترعيه محالف القعود والسويه	337	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms067	false	2687050177160102917	246	276	1284	1445	1577	300	ابو ز-يد الهردبة المنتفخ الجوف الذي لا فءاد ------ل---------------------ه الاصمعي وابو عمرو الور----------------------------------------ع الجبان ابو زيد هو------------------- الضعيف في رايه وعقله وبدنه وانشد وهبته من ورع ترعيه محالف القعود والسويه	67	8426127801256852418	133	220.0	106	248	53.629032135009766	21	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0338	true	7574017483568473407	143	231	746	1213	1590	300	رجل رعيب ومرعوب وقد رعب ورعب رعبا فيهما ------------وقد يكون ذلك في الجبان والشجاع عند الفزع وال------------------------------------------------------------------------------------------------ذعر والفروقة والفاروقة والفروقة والفروق و--ال-----فرق و---الفروق الجبان الذ--------------ي يفرق من كل شء و-----البعل---- الذي يفزع عند الروع فيترك سلاحه او متاعه وينهض ذاهبا اما حاملا واما ذاهبا وي----قال هو الذي يفزع فيذهب فءاده عند الروع فلا يبرح مكانه من ا-فزع حتي يغشاه القوم فيقتلوه او ياخذوه او يدعوه وقد- -----بعل بعلا و-----العقر الذ----ي يفجءه الروع فلا يقدر---- ان يتقدم او يتاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والم------------------------------------جءوف الجبان الذي لا فءاد له وقد جءف جافا صاحب -----	338	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms067	false	2687050177160102917	35	215	190	1116	1577	300	رجل رعيب ومرعوب وقد رعب يرعب رعبا وقد رعب يرعب رعبا وقد يكون ذلك في الجبان والشجاع عند الفزع والذعر ومنهم الهيوب وقد تكون الهيبة في كل ما يتقي ومنهم الرعديد وهو مثل النخيب وانه لبين الرعديدة ومنهم الفروقة وهو الجبان وهو الف-----روق ويقال رجل فرق وفرق وفروق كل هذا من كلامهم وهو الذي يفرق من كل شء ومنهم البعل وهو الذي يفزع عند الروع فيترك سلاحه او متاعه وينهض ذاهبا اما حاملا واما هاربا قال ويقال هو الذي يفزع فيذهب فءاده عند الروع فلا يبرح مكانه من الفزع حتي يغشاه القوم فيقتلوه او ياخذوه او يدعوه يقال بعل يبعل بعلا ومنهم العقر وهو الذي يفجءه الروع فلا يقدر علي ان يتقدم او يتاخر جبنا قال ابو الحسن وجدت في كتابي العفر بالفاء وسمعته من بندار العقر واراه يجوز بهما جميعا وكان العفر اللاصق بالتراب من الفزع والتراب يقال له العفر وكان العقر الذي عقر فقتل فكانه في استبساله جريح او قتيل فهما يحتملان هذا يقال عفر يعفر عفرا ورجال عفرون وبعلون والمجءوف من الرجال علي وزن المفعول مهموز وهو الجبان الذي لا فءاد له وقد دءف اشد الجاف ساكن	67	8426127801256852418	401	675.5	318	931	43.071964263916016	62	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0341	true	-7062368212755518033	67	156	359	821	1557	300	والنهم الذي لا يهمه الا بطنه والمنهوم الذي ينتهي بطنه ولا تنتهي نفسه نهم نهما علي الاولي اكثر في هذا الضرب اعني نهم التي علي صيغة فعل الفاعل ابن السكيت المسحوت---- الرغيب الذي لا يشبع ابو حاتم الراشن المتتبع للطعام ابن دريد رشن يرشن رشنا ورشونا ومنه رشن الكلب في الاناء اذا ادخل راسه فيه ابن السكيت الحضر ال----ذي يتعرض------ القحم وهو عنها غني وهو نحو الراشن وقال الح----لسم الحريص وانشد ليس بقصل حرص حلسم عند البيوت راشن مقم ومثله الحلس وقد تقدم انه الذي -------------------------------------لا يبرح القتال والواغل	341	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms087	false	8780978744431740034	221	291	1164	1533	1580	300	والبطن الذي لا يهمه الا بطنه والمنهوم الذي يمتلء بطنه ولا تنتهي نفسه قال ابو العباس ونهم ونهيم بمعني منهوم ومنهم--------------------------------------- المسحوت وهو الرغيب الذي لا يشبع ويقل انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لحضر وهو الذي يتعرض لطعام القحم وهو عنه- غني وهو نحو الراشن ابو عمرو الحلسم الحريص وانشد ليس بقصل حلس حلسم عند البيوت راشن مقم قال القصل الضعيف الفسل والحلس مثل الحلسم قال ابو العباس الحلس الذي لا يبرح مكانه والراشن -	87	8426127801256852418	208	318.0	160	517	40.23210906982422	31	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0352	true	6267613258727424108	144	171	760	904	1576	300	اللطاة اللصوص يكونون قريبا منك------------------------------------------------------------- ولا واحد لها والمحترس الذي يسرق الابل والغنم و-------------------------في الحديث حريسة الجبل ليس فيها قطع وهي التي تحترس اي تسرق من الجبل	352	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms082	false	3297014144794703932	67	112	336	566	1623	300	اللطاة اللصوص يكونون قريبا منك فاذا فقدت شيءا قيل لك اتتهم احدا فتقول لقد كان حولي لطاة سوء ولا واحد لها والمحترس الذي يسرق الابل والغنم فياكلها قال ابو عبيدة جاء في الحديث حريسة الجبل ليس فيها قطع وهي التي تحترس اي تسرق من الجبل	82	8426127801256852418	143	261.0	116	230	62.173912048339844	25	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0360	true	-590424003683102481	92	143	513	787	1600	300	الكذب و-قال كذب سماق وهو الخالص وانشد----- ابعدهن الله من نياق ان هن انجبن من الوثاق باربع من كذب سماق --قال وكذب----- حنبريت---- خالص- وكذلك الصلح ويقال كذ-------------------ب سخت وسخيت ل-----------لشديد وقيل---------- ان سخنا بالفارسية والعربية واحد وانشد------------------------------------------ اراد حمرته و-قال كذب كذبا صراحا وص-راحيا وصراحية وهو البين الذي يعرفه الناس	360	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms089	false	6704652424158131243	85	156	440	814	1569	300	الكذب ويقال كذب سماق وهو الخالص قال الراجز ابعدهن الله من نياق ان هن انجين من الوثاق باربع من كذب سماق ويقال -كذب كذبا حنبريتا اي خالصا وكذلك اصطلح القوم صلحا حنبريتا وكذلك كذب سخت وسخيت وسختيت وهو الشديد وزعم ابو عبيدة ان سختا بالفارسية والعربية واحد قال رءبة هل ينفعني كذب سخيت او فضة او ذهب كبريت اراد حمرته ويقال كذب كذبا صراحية وصراحيا وصراحا وه-و البين الذي يعرفه الناس	89	8426127801256852418	242	373.5	193	376	64.36170196533203	32	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0364	true	8979374238816799	19	126	112	677	1587	300	لوشيظة فيهم والوشيظة الشء يدخل في الشيءين ليشدهما وذلك من خشب فيقول هم دخلاء في القوم وانشد--- يخزي الوشيظ اذا قال الصميم له عدوا الحصي ثم قيسوا بالمقاييس ابو عبيد المخسل والمخسول والمفسول المرذول ابن السكيت فسل بين الفسالة والفسولة من قوم فسلاء وافسال وفسول وفسال وانشد اذا ما عد اربعة فسال فزوجك خامس وحموك سادي ابن دريد فسل وفسل سيبويه وفسل علي صيغة ما لم يسم فاعله كانه وضع ذلك فيه ابن دريد وكذلك فشل وفشل ورذل ورذل سيبويه ورذل علي صيغة ما لم يسم فاعله ابن السكيت رذل بين الرذالة والرذولة من قوم رذول وارذال ورذلاء وقال انه ردالهم والردال ما انتقي جيده وبقي رديءه	364	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms074	false	7239500352410475600	0	38	0	204	1595	300	لوشيظة فيهم والوشيظة الشء يدخل في الشيءين ليشدهما وذلك من خشب فيقول هم دخلاء في القوم قال جرير يخزي الوشيظ اذا قال الصميم له عدوا الحصي ثم قيسوا بالمقاييس وانه لمن رذالهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-----------------------------رذ-------------------------------ال ما انتقي جيده وبقي رديءه	74	8426127801256852418	183	327.5	147	568	32.21831130981445	32	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0365	true	6217343484201592251	100	124	514	635	1585	300	رجل شرط وامراة شرط وقوم شرط اذا كانوا من رذال الناس وانشد----- وجدت الناس غير ابني نزار ولم اذممهم شرطا ودونا وقال رعا-------ع الناس	365	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms073	false	-6071917544059866145	222	248	1152	1285	1546	300	رجل شرط وامراة شرط وقوم شرط اذا كانوا من رذال الناس قال الكميت وجدت الناس غير ابني نزار ولم اذممهم شرطا ودونا والقزم اللءام من الناس	73	8426127801256852418	110	194.0	87	133	82.7067642211914	21	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0367	true	-8982190528052640110	0	21	0	99	1590	300	الذي كان داخلا في السهم فيجعل نصلا ويجعل النصل سنخا فلا يكون كما كان اول مرة يكون ضعيفا لا خير فيه	367	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms074	false	7239500352410475600	56	77	300	399	1595	300	الذي كان داخلا في السهم فيجعل نصلا ويجعل النصل سنخا فلا يكون كما كان اول مرة يكون ضعيفا لا خير فيه	74	8426127801256852418	99	198.0	78	99	100.0	21	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0370	true	5743120108325701917	170	211	906	1123	1575	300	ويقال للمراة اذا مشت مشي القصار ابن دريد الودف والوذفان مشية فيها اهتزاز ويقال للمراة اذا مشت مشية القصار هي تجدف وقد جدف الطاءر -----اذا لم يكن جناحه وافرا فهو يدارك الضرب ويقال انه لمجدوف اليد والقميص اذا كان قصيرا و-قال	370	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms097	false	-5195353935199251783	176	205	893	1041	1551	300	ويقال للمراة اذا مشت مشي الق--------------------------------------------------------------------------صار هي تجدف وقد جدف الطاءر وذلك اذا لم يكن جناحه وافرا فهو يدارك الضرب ي-قال انه لمجدوف اليد والقميص اذا كان قصيرا ويقال	97	8426127801256852418	141	264.0	113	223	63.22869873046875	24	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0371	true	6063342335403400848	19	52	101	261	1582	300	السنطلة وقال مر يتبوع اذا كان يذهب في هذا الشق مرة وفي هذا مرة وانشد------------ بحبلين في مشطونة يتبوع و-قيل--- يتبوع اي---- يباعد باعه ويملا ما بين خطوه ويقال هو ي----مشي الهمقي اذا	371	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms096	false	493079263332103623	170	209	857	1041	1476	300	الطوال ويقال مر يتبوع اذا كان يذهب في هذا الشق مرة وفي هذا مرة قال ذو الرمة كانه بحبلين في مشطونة يتبوع ويقال مر يتبوع اذا مر يباعد باعه ويملا ما بين خطوه ويقال مر يدرم درم الارنب اذا	96	8426127801256852418	139	223.0	107	184	75.5434799194336	25	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0372	true	-7509597670144187290	206	252	1124	1354	1612	300	يقارب خطوه----- في غضب وقد اتل ياتل وانشد------------ اراني لا اتيك الا كانما اسات والا انت غضبان تاتل ومثله اتن ياتن اتنا ابن السكيت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحظلان مشي الغضبان وقد حظل وانشد يظل كانه شاة رمي خفيف المشي يحظل مستكينا اي يكف بعض مشيه واصل الحظل المنع وقيل	372	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms104	false	6409526702315378484	7	70	38	379	1671	300	يقارب فيه الخطو في غضب ---------قال وانشدني ابو ثروان اراني لا اتيك الا كانما اسات والا انت غضبان تاتل وانشد ابو عمرو الشيباني للاسدي مالك يا ناقة تاتلينا علي بالدهنا تمادخينا الم تكوني مللا ذقونا ذات هباب تقص القرينا ويروي ململي والمادخ المتدلل والحظلان مشي الغضبان-------- وانشد -ظل كانه شاة رمي خفيف المشي يحظل مستكينا اي يكف بعض مشيه واصل الحظل المنع قال -	104	8426127801256852418	179	275.0	139	360	49.72222137451172	30	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0373	true	7583822215084761053	157	183	823	952	1568	300	يزف زفيفا وهو مشي متقارب الخطو في عجلة وسرعة وهو في المشي نحو الدخدخة في الاحضار وهو مثل الاهذاب غير ان في الدخدخة تقارب خطو وخص	373	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms100	false	4261945778880561111	31	57	164	293	1597	300	يزف زفيفا وهو مشي متقارب الخطو في عجلة وسرعة وهو في المشي نحو الدخدخة في الاحضار وهو مثل الاهذاب غير ان في الدخدخة تقارب خطو وقد	100	8426127801256852418	127	252.0	101	129	98.44961547851562	25	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0374	true	-222672833756739998	139	181	777	1000	1649	300	يحيك كان بين رجليه----- يفرج بينهما اذا مشي والمراة حياكة وانشد حياكة تمشي بعلطتين قال ابو علي يعني قبلها ودبرها ابن السكيت وهذه المشية في النساء مدح وفي الرجال ذم لان المراة تمشي هذه المشية من عظم فخذيها والرجل يمشي هذه المشية	374	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms095	false	5841351949129689010	173	204	925	1087	1582	300	يحيك كان بين رجليه شيءا يفرج بينهما اذا مشي والمراة حياكة------------------------------------------------------------------ وهذه المشية في النساء مدح وفي الرجال ذم لان المراة تمشي هذه المشية من عظم فخذيها والرجل يمشي هذه المشية	95	8426127801256852418	157	298.0	127	228	68.85964965820312	29	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0375	true	7261860399560132688	2	85	10	438	1609	300	مرا سريعا ويقال محص في عدوه ----اسرع وخص ابو عبيد به الابل والظباء وخص ابو علي به ذكور الظباء قال وهو فيما سوي ذلك مستعار وانشد وعادية تلقي الثياب كانها تيوس ظباء محصها وانبتارها قال والامتحاص كالمحص والانبتار كالمحص وسياتي هذا مستقصي في باب عدو الظباء ان شاء الله ابن دريد اجمر الرجل والبعير اسرعا في المشي ابن السكيت مر يفحص ا-----------ذا اجتهد وكاد ينشق جلده من شدة العدو و-قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر يدحص ا-ي مر---- سريعا ويقال للشاة اذا ذبحت وحركت -رجليها هي تدحص	375	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms097	false	-5195353935199251783	150	219	763	1108	1551	300	مرا سريعا ويقال محص في عدوه اذا اسرع------------------------------------------------------------------------------------- وانشد وهن يمحصن ------------------------------------------------امتحاص الاظبي ويقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر يفحص ويمحص وذلك اذا اجتهد وكاد ينشق جلده من شدة العدو ويقال للمراة اذا مشت مشي القصار هي تجدف وقد جدف الطاءر وذلك اذا لم يكن جناحه وافرا فهو يدارك الضرب يقال انه لمجدوف اليد والقميص اذا كان قصيرا ويقال مر يدحص اذا مر مرا سريعا ويقال للشاة اذا ذبحت فضربت برجل-ها هي تدحص	97	8426127801256852418	158	210.0	124	592	26.689189910888672	24	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0375	true	7261860399560132688	246	293	1317	1569	1609	300	مشية فيها قرمطة -تقارب وانشد قد هذلم السارق بعد العتمة نحو بيوت الحي اي هذلمه وقالوا مروا شلالا اي مسرعين وقال مر يفتلق في عدوه اي يجء بالعجب وقد افلق في العلم وغيره برع فيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والانشجار النجاء وانشد------------ عمدا تعديناك وانشجرت بنا طوال الهوادي مطبعات محمد الوقر	375	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms106	false	1300861109522168325	0	55	0	314	1643	300	مشية فيها قرمطة وتقارب وانشد قد هذلم السارق بعد العتمه نحو بيوت الحي اي هذلم------------------------------------------------------------------------------------------------ه والاذاب الفرار قال الدبيري اني اذا ما ليث قوم اذابا وسقطت نخوته وهربا والمعل سير نجاء وانشد ان ينزلوا لا يرقبوا الاصباحا وان يسيروا يمعلوا الرواحا والانشجار النجاء قال عويج النبهاني عمدا تعديناك وانشجرت بنا طوال الهوادي مطبعات من-- الوقر	106	8426127801256852418	148	260.0	121	412	35.92232894897461	21	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0376	true	2655484773169066210	247	288	1349	1564	1621	300	ان يورم ويخرج مءخره الي ما وراءه اذا مشي وانشد ذر التخاجء وامشوا مشية سحجا ان الرجال ذوو عصب وتذكير و-قال صاحب العين مشية سجح وسجيح سهلة وانشد البيت دعوا التخاجء ابن السكيت جاء يتوكوك اذا جاء كانه يتدحرج و-----انه لوكواك	376	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms095	false	5841351949129689010	208	238	1109	1263	1582	300	ان يءرم ويخرج مءخره الي ما وراءه اذا مشي قال ذروا التخاجء وامشوا مشية سجحا ان الرجال ذوو عصب وتذكير ويقال -------------------------------------------------------------------جاء يتوكوك اذا جاء كانه يتدحرج ويقال انه لوكواك	95	8426127801256852418	138	238.5	110	221	62.44343948364258	23	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0377	true	-6596210395067586947	9	39	56	228	1609	300	والبكبكة الجيءة والذهاب وكذلك السوجان وا--------------نشد واعجبها فيما تسوج عصابة من القوم شنخفون غير قضاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتاجل الاقبال والادبار وانشد عهدي به قد كسي ثمت لم يزل بدار يزيد طاعما يتاجل	377	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms105	false	4204606946343570206	213	262	1165	1431	1657	300	و-----------------------------السوجان المجء والذهاب وانشد واعجبها فيما تسوج عصابة من القوم شنخفون غير قضاف والشنخف الطويل والطهي الذهاب في الارض وانشد للتغلبي ما كان ذنبي ان طها ثم لم يءب وحمران فيها طاءش العقل اميل والتاجل الاقبال والادبار وانشد عهدي به قد كسي ثمت لم يزل بدار يزيد طاعما يتاجل	105	8426127801256852418	141	271.0	115	295	47.79661178588867	24	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0389	true	5297211790509562302	42	207	213	1149	1646	300	القوم والجميع كروش وانشد وافانا السبي من كل حي واقمنا كرا كرا وكروشا ابن دريد الاكراش الجماعات لا واحد له وتكرش القوم تجمعوا وكذلك الهطلع وقد قدمت انه الجسيم المضطرب ابن السكيت --------------------------------------------------رحي القوم جماعتهم صاحب العين بيضة الاسلام جماعتهم---- وبيضة القوم وسطهم و ابن السكيت--------------------------------------------------------------------------------- مررت باصمامة من الناس اي جماعة من قوم ينضم بعضهم الي بعض والحصي العدد الكثير وانشد----- فلست بالاكثر منهم حصي وانما العزة للكاثر قال واصل ذلك انه مثل الحصي قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو علي ليست من متعلقة بالاكثر لان من واللام يتعاقبان انما هي بمنزلة ساعة من قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان مجامع الربلات منها فءام يدلفون الي فءام ----------------------------------------------------والهدفة والرثدة واللبدة والهلثاءة كل ذلك الجماعة من الناس الكثيرة صاحب العين وهو الهلثاء ابن السكيت اللبدة والرثدة هم المقيمون وساءرهم يظعنون ويقيمون وق-ال اتانا دهم من الناس اي عدد كثير وقد دهموهم ودهموهم يدهمونهم دهما غشوهم صاحب العين الدهماء العدد الكثير الاصمعي الاخلاط جماعات الناس واحدهم خلط ابو عبيدة الكافة الجماعة ابن السكيت الثكن الجماعات ومنه يحشر الناس علي ثكنهم اي علي جماعاتهم والاورم	389	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms015	false	8595222943865614489	3	222	13	1216	1581	300	القوم اي معظمهم وا---نشد وافانا السبي من كل حي واقمنا كرا-كرا وكروشا --------والكركرة الجماعة ايضا قال--------------------------------------------------------------- ابن مقبل منا ببادية الاعراب كركرة الي كراكر بالامصار والحضر ورحي الق--------------------------------وم جماعتهم ابو عبيدة الزعانف الاحياء القليلة في الاحياء الكثيرة قال والاورم الجماعة قال والعرب تقول ما ادري اي الاورم هو ويقال مررت باضمامة من الناس اي جماعة من قوم ينضم بعضهم الي بعض والحصي العدد الكثير قال الاعشي فلست بالاكثر منهم حصي وانما العزة للكاثر قال واصل هذا انه مثل الحصي والقبص العدد والزجلة القطعة من كل شء وجمعها زجل والحزقة القطعة من كل شء وهي الحزيقة ايضا وجمع الحزقة حزق وجمع الحزيقة حزاءق ابو زيد الزمزمة الخمسون او نحوها من الناس او الابل او الغنم ابو عمرو انه لفي وضمة من الناس اي جماعة قال وقال النفيلي ان في جفيره لوضمة من نبل ابو----------------------------------------------------------------------------- زيد الشكاءك الفرق الواحدة شكيكة الاصمعي الصتيت الفرقة يقال تركت بني فلان صتيتين اي فرقتين ابو عمرو الاكاريس الاصرام من الناس وحدها ص واحدها كرس والفءام الجماعة قال الشاعر كان مجامع الربلات منها فءام يدلفون الي فءام قال ابو الحسن يهمز ولا يهمز ابو زيد الهلثاءة ممدودة والهدفة والرثدة واللبد----------ة كل ذلك الجماعة من الناس الكثيرة واللبدة والر---------------------------------ثدة هم المقيمون وساءرهم يظعنون ويقيمون ويقال اتانا دهم من الناس اي عدد----------------------------------------------------------------------- كثير --------------------من الناس----------- ابو عبيدة-------------------------- الثكن الجماعات وقال يحشر الناس علي ثكنهم اي علي جماعاتهم قال ----	15	8426127801256852418	490	641.0	397	1562	31.370038986206055	76	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0390	true	2541644986717735931	52	102	269	532	1605	300	نزل بنا اسودات من الناس واساويد وه---------م القليلون المتفرقون وقيل هم--- كل قليل في كثير ويقال بارض بني فلان سواد من عدد وسواد من نخل الاصمعي الشرذمة القليل من الناس ابن السكيت جاءنا بجد من الناس اي كثير والجمع بجود وانشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلوذ البجود باذراءنا من الضر في ازمات السنينا و-قال	390	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms017	false	-782103191745040734	77	148	426	802	1583	300	نزل بنا اسودات من الناس واساويد من الناس وهم القليل-- المتفرقون قال وقالوا كل قليل في كث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير والحريد الحي القليل ينزلون منفرين من الناس قال الشاعر نبني علي سنن العدو بيوتنا لا نستجير ولا نحل حريدا اي لا نحل بقوم ونحن مستضعفون ولكنا نحل بهم كثيرا ويقال اتانا طبق من الناس وبجد من الناس ودهم من الناس وهم الناس الكثير وقال الشاعر تلوذ البجود باذراءنا من الضر في ازمات السنينا ويقال	17	8426127801256852418	124	202.0	100	493	25.152130126953125	18	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0391	true	-635990532307687761	79	125	414	640	1545	300	في الدار كثار من الناس و------كثار وهو ك----------------------------------------------------ثرة الحيوان خاصة وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاعرابي ابنو جعفر اشرف ام بنو ابي بكر بن كلاب فقال اما خواص رجال فبنوا ---بكر واما جهراء الحي فبنو جعفر قال ابو الحسن نصب خواص علي طريقة الصفة اراد في خواص رجال وكذلك جهراء	391	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms018	false	605739977550869002	60	159	321	820	1496	300	في الدار كثار من الناس وغيرهم كثار اذا اخبرت عن كثرة عددهم من قوم او ابل او بقر او غنم وهي كثرة الحيوان خاصة ويقال قدم علينا قلل من الناس اذا كانوا من قباءل شتي او غير شتي متفرقين فاولءك القلل فاذا اجتمعوا جميعا فهم قلل بفتح القاف الكساءي الجفة والضفة والقمة جماعة القوم كلها الفراء يقال كيف جهراءكم ودهماءكم اي جماعتكم قال وقال الكساءي قلت لاعرابي ابنو جعفر اشرف ام بنو ابي بكر بن كلاب فقال اما خواص رجال فبنو ابي بكر واما جهراء الحي فبنو جعفر-------------- نصب خواص علي طريق- الصفة اراد في خواص رجال وكذلك جهراء	18	8426127801256852418	202	350.5	160	514	39.29961013793945	36	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0393	true	-8284902115233285958	69	116	354	621	1594	300	دخلت في غمار الناس وغمارهم وغمرهم وغمرتهم اي جماعتهم وكثرتهم ابن السكيت غمار الناس خطا ابو عبيد دخلت------ في خمار الناس وخمارهم-------------------------------- وخمرهم ودهماءهم كذلك ق-----------ال دخلت في البغثاء والبرشاء يعني جماعة الناس ابن السكيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا لا يخفي علي البرشاء وهم الاسود والاحمر اذا اجتمعوا صاحب العين	393	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms016	false	-4421040210836549591	145	224	709	1139	1543	300	دخلت في غمار الناس ----------------------------------------------------وغمار الناس بالفتح والضم وكذلك دخلت في خمار الناس وخمارهم بالفتح والضم ودخل في غمرة الناس وخمر الناس اي جماعتهم وكثرتهم ويقال دخلت في ضفة ال------------------------ناس اي في جماعتهم ويقال دعيت في جفة الناس بالجيم يريد في جماعتم ص جماعتهم ويقال دعاهم الجفلي اي دعاهم باجمعهم قال لنا ابو الحسن يقال باجمعهم وباجمعهم قال وسمعت بندارا يقول الجفلي والاجفلي بمعني ابو زيد يقال هذا لا يخفي علي البرشاء وهم الاسود والاحمر اذا اجتمعوا ويقال ان --	16	8426127801256852418	131	194.5	104	508	25.78740119934082	21	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0394	true	-714125502732328428	186	279	957	1435	1552	300	في اربية من قومه يعني في اهل بيته وبني عمه---- ولا تكون الاربية من غيرهم وقد تقدم القول في وزنها عند ذكر ابية الفخذ والنضد الاعمام والاخوال ابن دريد انضاد الرجل انصاره ومن يغضب له صاحب العين انضاد الرجل جماعته ابن السكيت اطراف الرجل اعمامه واخواله وكل قريب له مخرم ابن دريد عاقلته بنو عمه الادنون وقال نافرة الرجل ناهضته وهم الذين ينهض بهم فيما يحز به من الامر وكذلك جاء في ظهرته ابو زيد وظهارته وظهرته ابن السكيت وجاء في حاشيته اي في---من كان في كنفه و----في صاغيته وهم الذين يميلون اليه	394	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms017	false	-782103191745040734	176	215	946	1136	1583	300	في اربية من قومه يعني في اهل بيته وبني عمه قال ولا تكون الاربية من غيرهم وضبن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الرجل حشمه وعياله الاصمعي يقال---------------------------- جاء الرجل مع------------------------------------------ حاشيته يقول مع من كان في كنفه وجاء في صاغيته وهم الذين يميلون اليه	17	8426127801256852418	139	200.5	108	489	28.425357818603516	25	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0406	true	-5838187652119594709	149	213	815	1167	1687	300	وتجتمع في قلتها فيقال ثلاث ام وفي الكثير الا---ماء وقد تجمع الامة اموانا واموانا وانشد يقول اما الاماء فلا يدعونني ولدا اذا ترامي بنو الاموان بالعار --قال ولا يجمع جمع السلامة قال وقال سيبويه امة واموان كما قالوا اخ واخوان ابو عبيد ما كنت امة ولقد اميت اموة وتاميت ابن السكيت استاميت امة وتاميته------ا اتخذتها وانشد----- يرضون بالتعبيد والتامي لنا اذا ما خندف المسمي	406	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms176	false	-2801312875078050568	113	161	618	878	1667	300	وتج-مع في قلتها------ ثلاث ام فاذا كثرت فهي الاماء وقد تجمع الامة اموانا واموانا قال الشاعر اما الاماء فلا يدعونني ولدا اذا ترامي بنو الاموان بالعار ويقال امة بينة ال---------------------------------------------------------------------------------------اموة وقد-------------- استاميت امة وتاميت امة اذا اتخذت امة قال رءبة يرضون بالتعبيد والتامي لنا اذا ما خندف المسمي	176	8426127801256852418	202	318.5	163	368	54.89130401611328	30	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0409	true	-3890475182088845828	0	68	0	392	1709	300	اذا اجتمعوا وقد ا----------ستحصفوا واس-حصدوا و-----غيضة حصدة--------- كثيرة النبت ملتفته وقد ا-جلحم القوم---- اجتمعوا------------ وانشد نضرب جمعيهم اذا اجلحموا وق-------------------------------ال تغاووا عليه حتي قتلوه اذا جاء-ا من ههنا وه---هنا قال العجاج وذكر الرماح والطعن بها اذا تغاوي ناهلا او اعتكر تغاوي العقبان يمزقن الجزر اي اقبل الطعن من ههنا و---ههنا وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال تاثفوا وتاجلوا تجمعوا وق---ال اصفقوا علي ذلك الامر واطبقو-------------ا واجلبوا--------------- وترافدوا اعان بعضهم بعضا وقا--------------------------------------------ل تهوشوا عليه	409	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms021	false	8996764426767506412	116	263	656	1476	1668	300	اذا اجتمعوا -قد اعصوصبوا واستحصفوا واستحصدوا ويقال غيضة حصدة اذا كانت كثيرة النبت ملتفة ويقال اجلحم القوم اذا اجتمعوا فهم مجلحمون وانشد نضرب جمعيهم اذا اجلحموا ويقال الب عليه الناس اي جمعهم ويقال تغاووا عليه حتي قتلوه ا-ي جاءوا من ههنا ومن ههنا قال العجاج وذكر الرماح والطعن بها اذا تغاوي ناهلا او اعتكر تغاوي العقبان يمزقن الجزر اي اقبل الطعن من ههنا ومن ههنا ويقال تهبشوا عليه وتحبشوا اي تجمعوا وهي الحباشة والهباشة للجماعة قال رءبة لولا حباشات من التحبيش اي لولا ما اجتمع لهم ويقال تحبش بنو فلان علي بني فلان اي تجمعوا وقال العجاج بالرمل احبوش من الانباط اي جماعة ويقال هو يقرش لعياله اي يجمع قال الفراء يقال هو يقرد لعياله اي يجمع ويقال تاثفوا وتاجلوا وتضافروا ويقال اصفقوا علي ذلك الامر واطبقوا ويقال احلبوا واجلبوا والمحلب المعين وترافدوا اعان بعضهم بعضا وتدامج القوم علي فلان وتالبوا عليه ابو عمرو يقال تهوشوا عليه	21	8426127801256852418	368	584.0	303	822	44.768856048583984	47	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0411	true	6126162522690634469	191	264	992	1386	1573	300	ولدته امتان او ثلاث فهو المكركس فان--------- احدقت به الاماء--- كل وجه فهو محيوس وذلك لانه يشبه الحيس وهو يخلط خلطا شديدا غيره القن الذي هو ملك هو وابوه وكذلك الاثنان والجميع والامة ابو زيد الجمع اقنان ابو عبيد اقرف الرجل وغيره دنا من الهجنة ابن السكيت الفلنقس العربي بين الهجينين وهو العربي لعربيين وجدتاه من قبل ابيه وامه امتان وامراته عربية والعفنقس الذي جدتاه من قبل ابيه وامه وامراته اعجميات -قال صاحب	411	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms177	false	-4550569570238839007	216	271	1109	1401	1573	300	وجدته امتين فهو محيوس وهو مشتق من الحيس فاذا احدقت به الاماء من كل وجه فهو المكركس فاذا---------------------------------------------------- ملك هو وابوه فهو القن وحكي ابو عمرو في جمعه------------ اقنان و--------------------------------------------------الفلنقس العربي من -الهجينين وهو العربي لعربيين وجدتاه من قبل ابيه وامه امتان وامراته عربية والعبنقس الذي جدتاه من قبل ابيه وامه وامراته اعجميات وقال غيره	177	8426127801256852418	206	316.0	165	407	50.61425018310547	31	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0414	true	-1080095709873377198	115	161	615	845	1553	300	هو علي اسان من ابيه واعسان-------- واسال-------- يريد طراءق من ابيه واخلاقه وانشد تعرف في اوجهها البشاءر اسال كل افق مشاجر ويقال فيه شناشن من ابيه يعني طراءق وفي مثل--- الامثال شنشنة اعرفها من اخزم وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما ترك من ابيه مغذاة ولا مراحة ي-------------------عني من الشبه	414	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms061	false	-6387788962995492503	81	148	500	828	1650	300	هو علي اسان من ابيه واعسان من ابيه واسال من ابيه يريد طراءق من ابيه واخلاقه ويقا-----------------------------------------------ل فيه شناشن من ابيه ويقال ------في مثل من الامثال شنشنة اعرفها من اخزم يعني طريقة قال ابو العباس شنشنة ونشنشة واحد وقال اخزم فحل ويقال تقيل اباه وتصير اباه اي اشبهه وتقيض اباه عن غيره ويقال ما ترك من ابيه مغداة ولا مراحة ولا مغدي ولا مراحا يعني من الشبه	61	8426127801256852418	164	283.0	129	381	43.044620513916016	27	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0417	true	-1356657872245062571	134	177	702	950	1690	300	ايضا البيضاء الحسنة الخلق الرقيقة وانشد رعابيب بيض لا قصار زعانف ولا قمعات حسنهن قريب قال ابو الحسن معني قوله حسنهن قريب اي لا تستحسن اذا بعدت عنك وانما تستحسنها عند التامل لدمامة قامتها السيرافي الرعبيب لغة في الرعبوب وقيل الرعبو-----بة البيضاء الحسنة	417	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms108	false	8334485319296535519	129	167	793	994	1718	300	-----البيضاء الرطبة قال حمي-----------د رعابيب بيض لا قصار زعانف ولا قمعات حسنهن قريب قال ابو الحسن معني قوله حسنهن قريب اي لا تستحسن اذا بعدت عنك وانما تستحسنها عند التامل لدمامة قا------------------------------------متها قال ابو زيد هي البيضاء الحسنة	108	8426127801256852418	176	318.0	143	253	69.56521606445312	30	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0420	true	1084347247247090396	121	169	734	1023	1809	300	والمخرفجة الحسنة الغذاء وانش--------------------- عهدي بسلمي وهي لم تزوج علي عهبي خلفها المخرفج---- عهبي خلفها اي زمان خلقها الحسن------- يقال عهبي وعهبي صاحب العين امراة شناط مكتنزة اللحم ابن السكيت امراة مرودكة ال------------خلق اي حسنة والم-------------سرهدة---- السمينة المصنوعة والبراقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيضاء البراقة الثغر وانما دعيت براقة لبياض ثغرها وبريقه	420	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms109	false	-7537438810334784087	122	193	738	1149	1737	300	والمخرفجة الحسنة الغذاء قال يعقوب انشدني ابو عمرو عهدي بسلمي وهي لم تزوج علي عهبي خلقها المخرفج علي عهبي خلقها اي زمان خلقها الحسن الفراء يقال ام---------------------------------------------------------راة مرودكة الخلق اذا كان خلقها- حسنا ابو زيد ومنهن المسرهدة وهي السمينة المصنوعة ورجل مسرهد قال الاصمعي هي الحسنة الغذاء قال طرفة فظل الاماء يمتللن خوارها ويسعي علينا بالسديف المسرهد ابو زيد ومنهن البراقة وهي البيضاء البراقة الثغر وانما دعيت براقة لبياض ثغرها وبريقه	109	8426127801256852418	211	354.0	174	469	44.98933792114258	27	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0421	true	1984988603060707785	151	212	862	1179	1682	300	هي احسن الناس حيث نظر ناظر اي هي احسن الناس وجها ويقا--------------------------ل للمراة اذا كانت حسناء كانها فرس شوهاء والشوهاء الحديدة النف----------س قال وقال رجل من العرب وهو ينعت امراة ليس بها قصر يذيلها ولا طول يخرقها فان الطول مخرقة قوله يخرقها اي يكون لها خرقا والخريق الذي لا يحسن العمل و-قال امراة حسنة المعارف م-عارفها وجهها ابن دريد امراة سبطة -------	421	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms112	false	-4981505225308860057	0	69	0	356	1633	300	هي احسن الناس حيث نظر ناظر اي هي احسن الناس وجها وحكي ابو عمرو عن بعضهم قال تقول للمراة اذا كانت حسناء كانها فرس شوهاء والشوهاء الحديدة النفس وقال يونس -----قال رجل من العرب وهو ينعت امراة ليس بها قصر يذيمها ولا طول يخرقها فان الطول مخرقة قوله يخرقها اي يكون لها خرقا والخر-ق الذي لا يحسن العمل ويقال امراة حسنة المعارف ومعارفها وجهها ابو عمرو العبردة مثل علبطة	112	8426127801256852418	291	534.5	233	362	80.3867416381836	49	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0422	true	1059540604648694636	87	120	467	646	1684	300	المزاحة الطيبة الحديث التي تقبلك ولا تطاوعك علي ما سوي ذلك والمشمعة المزاح وانشد----- ولو اني اشاء كننت نفسي الي بيضاء بهكنة شموع وانشد ايضا- سابدءهم بمشمعة واثني بجهدي من طعام او بساط	422	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms111	false	-6035563874566075219	7	41	39	224	1682	300	المزاحة الطيبة الحديث التي تقبلك ولا تطاوعك علي ما سوي ذلك والمشمعة المزاح قال الشماخ ولو اني اشاء كننت جسمي الي بيضاء بهكنة شموع وقال الهذلي سابدءهم بمشمعة واثني بجهدي من طعام او بساط	111	8426127801256852418	163	301.0	131	185	88.10810852050781	29	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0424	true	1513259286544151759	32	123	172	647	1592	300	الرزان ال----رزينة وهي العاقلة اللازمة لمقعدها وق-د رزنت وقد رزنت رزانة ورزونا قال سيبويه الرزين من الحجارة والحديد والمراة رزان فرقوا بين ما يحمل وبين ما ثقل في مجلسه فلم يخف صاحب العين الرزين الثقيل من كل شء ابو زيد رزنت الشء ارزنة رزنا رزت ثقله ابو عبيد الثقال كالرزان وقد ثقلت ابو علي القول في الثقال والثقيل كالقول في الرزان والرزين وقد تقدم ان الثقال الكفال ابن السكيت ومنهن العفيفة -قال سيبويه عف كما قالوا قل قلة ابن السكيت عفت تعف عفة وعفافا وعفافة -هو ترك كل قبيح او حرام	424	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms112	false	-4981505225308860057	103	131	558	712	1633	300	الرزان وهي الرزينة وهي العاقلة اللازمة لمقعدها يقال رزنت ترزن ----رزانة ورزونا ورجل ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زين------------------------------------- ومنهن العفيفة يقال-------------------------------------- عفت تعف عفة وعفافا وعفافة وهو ترك كل قبيح او حرام	112	8426127801256852418	132	202.5	107	482	27.385892868041992	20	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0424	true	1513259286544151759	242	284	1283	1502	1592	300	----التي لا تطالع الرجال ولا تطمعهم الاصمعي الجمع شمس ابن السكيت الاسم الشماس وانشد بانسة غير انس القرا ف تخلط بالانس منها شماسا ابو عبيد امراة ذعور تذعر من--- الريبة وانشد-------------------- تنول بمعروف الحديث وان ترد سوي ذاك تذعر منك وهي ذعور	424	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms112	false	-4981505225308860057	170	210	919	1128	1633	300	وهي التي لا تطالع الرجال ولا تطمعهم قال الجعدي------------------------------------- بانسة غير انس القرا ف تخلط بالانس منها شماسا ومنهن الذعور وهي التي تذعر عند الريبة والكلام القبيح قال الشاعر تنول بمعروف الحديث وان ترد سوي ذاك تذعر منك وهي ذعور	112	8426127801256852418	143	242.0	113	246	58.13008117675781	26	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0425	true	-4736038998725733963	31	56	177	329	1778	300	----المزيزة الكريمة العاقلة المغفلة عن الشر الغريرة قال وقال ابو مجيب------- خير النساء البيضاء البلهاء القعود بالفناء الملوء للاناء وانشد بيضاء بلهاء من الشر غمر	425	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms109	false	-7537438810334784087	274	300	1580	1737	1737	300	وهي المزيرة الكريمة العاقلة المغفلة عن الشر الغريرة -----قال ابو مجيب الربعي خير النساء البيضاء البلهاء القعود بالفناء الملوء للاناء وانشد بيضاء بلهاء من الشر غمر-	109	8426127801256852418	145	266.5	122	163	88.9570541381836	21	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0426	true	8275420002181512832	49	83	306	495	1735	300	وانشد يمسين عن قس الاذي غوافلا لا جعبريات ولا طهاملا القس تتبع الشء وطلبه----- قسست----- اقس والبهصلة القصيرة وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البهصلة ابن السكيت هي القصيرة البيضاء وانشد------------------------------------------- وانتثمت علي بقول سوء بهيصلة لها وجه دميم	426	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms113	false	-8496886513808477112	29	93	183	523	1748	300	وانشد يحسبن من قس الاذي غوافلا لا جعظريات ولا طهاملا القس تتبع الشء وطلبه يقال قسست فانا اقس قسا وانشد ايها القس الذي قد حلق القوقة حلقه لو رايت الدف منها لنسقت الدف نسقه نسقة ونقرة سواء ويقال امراة وانة اذا كانت مقاربة الخلق ابو زيد البهصل----------------------ة البيضاء القصيرة وقال يعقوب انشدني ابو عمرو لمنظور الاسدي وانتثمت علي بقول سوء بهيصلة لها وجه دميم	113	8426127801256852418	138	212.5	110	362	38.12154769897461	20	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0426	true	8275420002181512832	227	289	1313	1671	1735	300	القصيرة الدميمة العظيمة البطن وقد تقدم في المذكر قال والحظبة نحوها ورجل حظب والقرزحة القصيرة الدميمة------------- وانشد عبلة لا دل الخوامل دلها ولا زيها زي القباح القرازح قال ابو علي القرزح شجر صغار واحدته قرزحة اطن المراة وصفت به ابن السكيت نسوة قلاءل اي قصار الواحدة قليلة والجاذبة وال-----------------------------مجذرة القصيرة الوحرة---------- القصيرة القميءة ومن الابل كذلك وقي----------------------ل هي القصيرة الحمراء قال----- ابو	426	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms113	false	-8496886513808477112	214	273	1247	1586	1748	300	القصيرة الخفيفة وقال الاصمعي هي البذيءة قال ابو عمرو القرز------------------------حة القصيرة الدميمة وجمعها قرازح وانشد عبلة لا دل الخرامل دلها ولا زيها زي القباح القرازح الاصمعي يقال---------------------------------------------------------- نسوة قلاءل اي قصار الواحدة قليلة ابو عمرو يقال امراة جاذية اي قصيرة وكذلك مجذرة و-------الوحرة من النساء القصيرة القميءة ومن الابل كذلك قال وسمعت بعض الاعراب يقول هي-------- الحمراء -القصيرة ابو	113	8426127801256852418	189	258.5	151	437	43.249427795410156	26	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0427	true	8273036098947900999	53	119	302	671	1686	300	امراة مقصدة الي القصر ما هي و---------------------------------العلكد القصيرة اللحيمة الحقيرة القليلة الخير وانشد وعلكد خثلتها كالج----------------------------------------------------------------------------------------------------ف الخثلة ربض البطن وقد تقدم انها العجوز وبه فسر ابو العباس محمد بن يزيد هذا البيت والجف سقاء مقطوع الراس صاحب العين الدروم القصيرة القبيحة المشية ابن السكيت وهي الدرامة والخندلة-------- والقملية القصيرة وانشد------------------------ من البيض لا درامة قملية اذا خرجت في يوم عيد تءار به اي تطلب الاربة وهي ----	427	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms114	false	5001769040860138760	41	130	277	769	1679	300	امراة مقصدة الي القصر ما هي والمبرندة التي يكثر لحمها ابو زيد العلكد القصيرة اللحيمة الحقيرة القليلة الخير وانشد وعلكد خثلتها كالجف قالت وهي توعدني بالكف الا املان وطبنا ولف وكف عنا المعتفين كف ولفه وفشه ووف لا يلبث الدر رضاع الخلف الخثلة ربض البطن قال وقال الكلابي يقول الرجل للرجل وهو يمازحه هل ملات خثلتك ----والجف سقاء مقطوع الراس وقوله فشه اي اخرج ريحه والج-----------------------------------------ندلة القصيرة والقملية القصيرة والدحداحة القصيرة وقال الشاعر من البيض لا درامة قملية اذا خرجت في يوم عيد توار-به اي تطلب الاربة يقال هي	114	8426127801256852418	237	366.5	190	538	44.05204391479492	37	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0428	true	262762303438471347	206	259	1170	1439	1686	300	للرجل ------------اذا شتم وعير بامه يا ابن الثية يعني به العرق في متاعها وبدنها صاحب العين وهي اللثياء ابن السكيت اللثي------- شبيه بالندي وقد ------لثي لثا شديدا و--------الثت الشجرة ما حولها اذا كان يقطر منها ماء قال وربما سب الرجل فيقال له يا ابن العيلم قال وقلت للمنتجع ما العيلم قال البءر الواسعة	428	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms132	false	1020939940542293652	31	80	165	418	1661	300	للرجل يابن اللثية اذا شتم وعير بامه------------- يعني به العرق في متاعها وبدنها وا---------------------------------للثي بالقصر شبيه بالندي يقال لثي يلثي لثي شديدا ويقال قد الثت الشجرة ما حولها اذا كان يقطر منها ماء قال وربما سب الرجل فيقال له ياب--ن العيلم قال وقلت -لمنتجع ما العيلم قال البءر الواسعة	132	8426127801256852418	214	357.5	172	302	70.86092376708984	36	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0431	true	9176238594475939301	92	164	504	982	1769	300	----الفاحشة الخفيفة الر----------------------------------------------------------هقة والسلفة الفاحشة و-----الالقة---- الكذوب --------والمف----------------------------------------------------------------------------ننة الكثيرة الكلام -----------------------------------------------------------------------------والمنداص---------- الخفيفة الطياشة و----انشد ولا تجد المنداص الا سفيهة ولا تجد المنداص ناءرة الشتم ----والمشان---------- السليطة المشاتمة وانشد وهبته من سلفع مش----------------------------------------------------ان والصيدانة الكثيرة الكلام السيءة الخلق--------------- والصيدانة الغول وانشد صيدانة توقد نار الجن وال----------------------------------------------------عنقفير---- السليطة الغالبة -الشر الداهية و----------------------------------------------------------------------------------العنظوانة الفاحشة ي-قال هي تعنظي وتغنظي وتحنظي وتخنظي وتشنظر والشنظرة شتم اعراض القوم وانشد يشنظر بالقوم الكرام ويعتزي الي شر-حاف في البلاد وناعل	431	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms123	false	6771381350584554883	117	270	674	1595	1755	300	وهي الفاحشة الخفيفة الرهقة ورجل ترع وهو المستعد للشر يقال ترع يترع ترعا ومنهن السلقة و----هي الفاحشة ومنهن الالقة وهي الكذوب المفننة والمفننة الكبيرة السيءة الخلق ورجل الق ورجل مفنن ابو عمرو البلنتعة من النساء السليطة الكثيرة الكلام وهن البلاتع قال ابو العباس والبلنتعانية الحاذقة بالجواب والكلام قال ابو يوسف والمنداص من النساء الخفيفة الطياشة وقال منظور لا تجد المنداص الا سفيهة ولا تجد المنداص ناءرة الشتم قال والمشان من النساء السليطة المشاتمة وانشد وهبته من سلفع مشان وقال ابو عمرو وقد عرفت رجلا يقال له الجون بن المشان والصيدانة -----من النساء السيءة الخلق الكثيرة الكلام والصيدانة الغول وانشد صيدانة توقد نار الجن قد اهلكت عرسي بالتمني واهلكتني بعد بالتجني ويقال امراة عنقفير وهي السليطة الغالبة بالشر الداهية والسلحوت الماجنة وانشد للجعدي ادركتها تافر دون العنتوت تلك الشرود والخريع السلحوت والعنظوانة الفاحشة ويقال هي تشنظر به مذ اليوم---------------- والشنظرة شتم اعراض القوم وانشد تشنظر بالقوم الكرام وتعتزي الي شر حاف في البلاد وناعل	123	8426127801256852418	419	650.5	351	946	44.29175567626953	47	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0432	true	53240300313543729	14	51	93	280	1582	300	ليس لها صيور اي راي ترجع اليه يقال لقينا فلانا فتملق لنا بكلامه وعدته فيقول السامع لا تغرنكم بهلقته فانه ما عنده خير------------------------ والصيود السيءة الخلق التي كلما وضع زوجها يده علي شء من جسدها ضربت يده	432	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms124	false	-363414910569090383	5	40	19	209	1604	300	ليس له محصول و----------------يقال لقينا فلانا فبهلق لنا بكلامه وعدته فيقول السامع لا تغرنكم بهلقته فانه ما عنده خير وكذلك الشفشليق والشفشلق والصيود السيءة الخلق----- كلما وضع زوجها يده علي شء من جسدها ضربت يده	124	8426127801256852418	158	279.5	127	211	74.88151550292969	28	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0435	true	-4212107524243087253	209	287	1070	1455	1522	300	امراة صلفة وقد صلفت-------------------------- واصل الصلف قلة النز-----ل اناء صلف-------- قليل الاخذ للماء وانشد من يبغ في الدين يصلف اي يقل نزله فيه وي------------------------------------قال سحابة صلفة اذا لم يكن فيها ماء و-----في مثل رب صلف تحت الراعدة وقد----------------------------- اصلف الرجل امراته---- ابغضها وانشد------ غدت ناقتي من بعد سعد كانها مطلقة كانت حليلة مصلف ابو عبيدة ام-------------راة مستعبرة ومستعبرة غير حظية ابو عبيد م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عاقت المراة عند زوجها وما لاقت اي لم تلصق بقلبه ومنه لاقت الدواة اي- لصقت	435	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms120	false	387174647735486350	24	174	122	869	1521	300	امراة صلفة وقد صلفت عند زوجها اذا لم تحظ عنده واصل الصلف قلة النزل يقال اناء صلف اذا كان قليل الاخذ للماء وانشد من يبغ في الدين يصلف اي يقل نزله فيه وقال القطامي ولا المستعبرات الصلاءف ويقال سحابة صلفة اذا لم يكن فيها ماء ويقال في مثل رب صلف تحت الراعدة قال ابو يوسف وسمعت ابا عمرو يقول اصلف الرجل امراته اذا ابغضها وانشد لمدرك غدت ناقتي من عند سعد كانها مطلقة كانت حليلة مصلف الاصمعي وابو عمرو يقال امراة م-----------------------------------ضر اذا كانت لها ضرة ورجل مضر اذا كان له ضراءر وانشد الاصمعي لابن احمر كمراة المضر سرت عليها اذا رامقت فيها الطرف جالا وقال الاسدي يجدن من نهم الحداة سرا وجد المقاليت يخفن الضرا الاصمعي يقال نكحت فلانة علي ضر اي نكحت علي امراة كانت قبلها او امراتين او ما كان الاموي يقال ما لاقت عند زوجها ولا عا--------------------------قت اي لم تلصق بقلبه ومنه لاقت الدواة اذا لصقت	120	8426127801256852418	307	356.0	242	808	37.99504852294922	52	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0438	true	8196505122592593576	75	117	415	621	1515	300	فلانة علي ضر وضر ا---------ي امراة كانت قبلها او امراتين او ما كان ابو عبيد اغار فلان اهله تزوج عليها ابن السكيت البروك التي تتزوج ولها ولد كبير وابنها الجرنبذ ابو عبيد اللفوت التي لها زوج ولها ولد من غيره فهي تل-فت	438	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms120	false	387174647735486350	143	185	724	924	1521	300	فلانة علي ----ضر اي نكحت علي امراة كانت قبلها او امراتين او ما كان الاموي يقال ما لاقت عند زوجها ولا عاقت اي لم تلصق بقلبه ومنه لاقت الدواة اذا لصقت الكساءي------------ اللفوت التي لها زوج ولها ولد من غيره فهي تلتفت	120	8426127801256852418	111	147.5	85	216	51.38888931274414	19	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0439	true	-2194786576374509412	0	93	0	478	1536	300	ابدا تمن علي زوجها والظنون التي لها شرف تتزوج طمعا في ولدها وقد اسنت وانما سميت ظنونا لان الولد يرتجي منها والحنون ا----------لتي تتزوج وهي رقة علي ولدها اذا كانوا صغارا ليقوم الزوج بامرهم قال و----------------------قال بعضهم لولده يا بني لا تتخذها حنانة ولا انانة ولا منانة ولا عشبة الدار ولا كية القفا الحنانة التي لها ولد من سواء فهي تحن عليهم والانانة التي مات عنها زوجها فهي اذا رات زوجها الثاني انت---------------------------------- والمنانة التي -----لها مال فتمن كل شء اهوي اليه زوجها من مالها عليه وقوله عشبة الدار اراد الهجينة وعشبة الدار	439	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms120	false	387174647735486350	195	300	978	1521	1521	300	ابدا تمن علي زوجها والظنون التي لها شرف تتزوج طمعا في ولدها وقد اسنت وانما سميت ظنونا لان الولد يرتجي منها والحنون من النساء التي تتزوج -هي رقة علي ولدها اذا كانوا صغارا ليقوم الزوج بامرهم ----وقال سمعت الكلابي يقول قال بعضهم لولده يا بني لا تتخذها حنانة ولا انانة ولا منانة ولا عشبة الدار ولا كية القفا الحنانة التي لها ولد من سواه فهي تحن عليهم والانانة التي مات عنها زوجها فهي اذا رات زوجها الثاني انت وقالت رحم الله فلانا لزوجها الاول والمنانة التي يكون لها مال فتمن كل شء اهوي اليه زوجها من مالها عليه وقوله عشبة الدار اراد الهجينة وعشبة الدار-	120	8426127801256852418	470	899.0	379	549	85.61019897460938	86	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0439	true	-2194786576374509412	93	228	478	1151	1536	300	التي تنبت في دمنة الدار وحولها عشب في بياض الارض والتراب الطيب فهي اضخم منه وافخم لانه غذاها الدمن والاخر خير منها رطبا و---------يبسا لانها اذا اكلت وهي رطبة كانت منتنة سمجة لانها في دمنة وانها اذا يبست كانت حتاتا وذهب قفها في الدمن فغلب عليه فلم يءكل والاخري اذا ا---كلت رطبة وجدت -----في مكان طيب فاذا يبست كان قفها في تراب طيب فاخذ من فوق التراب---- ابو عبيد خضراء الد-----من المراة الحسناء في منبت السوء وفي الحديث اياكم وخضراء الدمن والقول فيها في عشبة الدار ابن السكيت واما كية القفا فهي التي ياتي زوجها او ابنها القوم فاذا ما انصرف من عندهم قال رجل من خبثاء القوم لاصحابه قد والله كان بيني وبين زوجة هذا المولي او امه امر فتلك كية القفا من اجل انه يقال في ظهر زوجها او ابنها القبيح حين يولي	439	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms121	false	4422866860987241850	0	130	0	634	1567	300	التي تنبت في دمنة الدار وحولها عشب في بياض الارض والتراب الطيب فهي اضخم منه وافخم لانه غذاها الدمن والاخر خير منها رطبا وخير منها يبسا لانها اذا اكلت وهي رطبة كانت منتنة سمجة لانها في دمنة وانها اذا يبست كانت حتاتا وذهب قفها في الدمن فغلب عليه فلم يءكل والاخري اذا ما اكلت رطبة وجدت طيبة في مكان طيب فاذا يبست كان قفها في تراب طيب فاخذ من فوق التراب قال ابو العباس القف ما يبس من البقل وسقط الي الارض في موضع نباته------------------------------------------------------------- واما كية القفا فا---لتي ياتي زوجها او ابنها القوم فاذا ما انصرف من عندهم قال رجل من خبثاء القوم لاصحابه قد والله-كان بيني وبين زوجة هذا المولي او امه امر فتلك كية القفا من اجل انه يقال في ظهر زوجها او ابنها القبيح حين يولي	121	8426127801256852418	562	1050.0	445	699	80.40057373046875	109	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0446	true	-1056194913941849788	77	195	425	1070	1673	300	وقي-------------------ل القرثع من النساء التي تكحل احدي عينيها وتلبس درعها مقلوبا ابن دريد القرثع والقرذع البلهاء صاحب العين امراة رفلة ورفلة خرقاء باللباس وكل عمل ورجل ارفل ورفل كذلك وقد رفل يرفل رفلا ورفلانا وارفل اذا جر ذيله وامراة رفلاء لا تحسن المشي في الثياب ابن السكيت الرعبل الحمقاء المتساقطة وانشد اهدام خرقاء تلاحي رعبل--------------------------------------------------- و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الماصلة المضيعة لمتاعها وشيءها يقال امصلت بضاعة اهلك وقد مصلت هي وانشد لعمري لقد امصلت مالي كله وما سست من شء فربك ماحقه وانشد لصخرة من جنوب الهضب راكدة مشدودة بصفيح فوق برطيل خير لرحلك من حمقاء ما صلة تعطيك من كذب ما شءت او قيل و--------البلخاء الحمقاء وانشد منهن بلخاء لا تدري اذا نطقت ماذا تقول لمن يبتاعها الندم و-------------الداعكة---- الحمقاء الجريءة	446	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms124	false	-363414910569090383	183	293	977	1563	1604	300	فقيل له وما القرثع فقال القرثع ال----------تي تكحل احدي عينيها وتلبس درعها مقلوبا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتقعد بالفناء فاذا قيل لها لم تفعلين هذا شارتهم قال والمعمع التي امرها مجتمع ولا تعطي احدا من مالها شيءا والصدع التي تصدع امر القوم تفرقه والتبع التي تتبع ما امرت به ليس عندها منفعة غير ذلك قال وسمعت الكلابي يقول الماصلة المضيعة لمتاعها وشيءها يقال امصلت بضاعة اهلك وقد مصلت هي وان--------------------------------------------------------شد لصخرة من جنوب الهضب راكدة مشدودة بصفيح فوق برطيل خير لرجلك من حمقاء ما-صلة تعطيك من كذب ما شءت او قيل ابو عمرو البلخاء الحمقاء وانشد منهن بلخاء لا تدري اذا نطقت ماذا تقول لمن يبتاعها الندم ابو زيد ومنهن الداعكة وهي الحمقاء الجريءة	124	8426127801256852418	325	443.5	265	900	36.11111068725586	53	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0450	true	6838756430173657014	0	83	0	438	1612	300	البيوت فاما الجواري فيلبسن القمص ابن دريد السبجة والسبيجة بردة من صوف فيها سواد وبياض صاحب العين هي ثوب له جيب ولا كمي له والجمع سباج وسباءج وقد زعم قوم ان السبيجة القميص فارسي معرب وقد تسبج بها لبسها الفراء السبيجة كساء اسود والمجول درع خفيف تجول فيه الجارية وانشد وعلي سابغة كان قتيرها حدق الاساود لونها كالمجول ابن دريد هو ثوب وشي يخاط احد شقيه ويجعل له جيب وقيل المجول للصبية والدرع للمراة وقال امرء القيس اذا ما اسبكرت بين درع ومجول	450	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms247	false	-2135209682075654331	125	156	684	863	1619	300	البيوت فاما الجواري فيلبسن القمص قال الاصمعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمجول درع خفيف تجول فيه الجارية وانشد وعلي سابغة كان قتيرها حدق الاساود لونها كالمجول وانشد ل------------------------------------------------------------------------------امرء القيس اذا ما اسبكرت بين درع ومجول	247	8426127801256852418	164	281.0	134	438	37.44292068481445	28	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0450	true	6838756430173657014	113	142	600	746	1612	300	ومنه قيل اسماء ذات النطاقين لانها كانت تشد النقبة بنطاق ثم تجعل الطعام مما يلي جسدها ثم تشد فوقه بنطاق اخر---- ابو علي -------------------منطق و--نطاق سواء مثل ملحف ولحاف	450	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms248	false	1550704862683866228	7	40	37	208	1639	300	ومنه قيل اسماء ذات النطاقين لانها كانت تشد النقبة بنطاق ثم تجعل الطعام مما يلي جسدها ثم تشد فوقه بنطاق اخر قال ابو الحسن كان بندار يقول المنطق والنطاق واحد مثل ملحف ولحاف	248	8426127801256852418	139	245.5	111	171	81.28655242919922	24	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0451	true	-2007034194232806517	214	300	1187	1661	1661	300	خرقة تلبسها المراة فتغطي راس----ها ما قبل منه وما دبر غير وسطه صاحب العين القرزل كالقنزعة ابو عبيد العظمة والعظامة الشء تعظم به المراة عجيزتها من مرفقة او غيرها الاصمعي هي العظيمة والاعظامة ابن دريد هي العجازة والاعجازة ابن السكيت هي الحشية والرفاعة ابو عبيد الوصواص---------------------------------------------------------- البرقع الصغير ابن السكيت-------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الصغير العينين ابن دريد هو من قولهم وصوص عينه صغرها ليستثبت ابو عبيد اذا ادنت المراة نقابها الي عينيها فتلك الوصوصة فان انزلته دون ذلك الي المحجر فهو النقاب وقال مرة هو علي مارن الانف-	451	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms248	false	1550704862683866228	180	257	998	1405	1639	300	خرقة تلبسها المراة فتغطي راسها بها ما قبل منه وما دبر غير وسط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راسها وتغطي الوجه وحلي الصدر وفيها عينان مجوبتان مثل عيني البرقع ابو زيد قال تميم تقول تلثمت علي الفم وغيرهم تلفمت قال والنقاب علي مارن الانف والترصيص الا تري الا عيناها وتميم تقول هو التوصيص قال ويقال منهما جميعا قد رصصت ووصصت الفراء------------------ اذا ادنت المراة نقابها الي عينيها فتلك الوصوصة فان انزلته دون ذلك الي المحجر فهو النقاب -فان ---كان علي -طرف الانف	248	8426127801256852418	180	125.0	142	635	28.34645652770996	29	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0452	true	8356028023949746650	40	65	208	339	1605	300	تميم تقول تلثمت علي الفم وغيرهم تلفمت ابن دريد اللثام واللفام واحد ابو عبيد الترصيص ان لا يري الا عيناها وتميم تقول هو التوصيص غير	452	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms248	false	1550704862683866228	207	229	1137	1256	1639	300	تميم تقول تلثمت علي الفم وغيرهم تلفمت قال والنقاب علي مارن الانف و----------الترصيص ا--لا تري الا عيناها وتميم تقول هو التوصيص قال	248	8426127801256852418	92	149.5	73	131	70.22900390625	15	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0454	true	-3184322890139059674	231	262	1145	1295	1489	300	امراة خال بغير هاء -----------وقد حليتها ابن السكيت---------------------- فان لم يكن عليها حلي فهي------ عاطل وعطل وقد عطلت ع-----طلا وانشد--------------------- دار الفتاة التي كنا نقول لها يا ظبية عطلا حسانة الجيد	454	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms244	false	4097414967519707591	159	202	790	1000	1482	300	امراة حالية اذا كان عليها حلي وقد حليت تحلي حليا وهو الحلي وجمع الحلي حلي فان لم يكن عليها حلي قيل امراة عا-----طل وقد عطلت تعطل عطلا وامراة عطل ايضا قال الشماخ دار الفتاة التي كنا نقول لها يا ظبية عطلا حسانة الجيد	244	8426127801256852418	114	168.5	89	215	53.02325439453125	19	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0455	true	-4806734492041605423	107	158	571	839	1600	300	الرعثة------ وجمعها رعاث وانشد ه-------------ذا يءرقني والنوم يعجبني من صوت ذي رعثات ساكن الدار كان حماضة في راسه نبتت من اخر الصيف قد همت باثمار عني بالرعثات نغانغ الديك والحماض نبت له نور احمر يشبه عرف الديك و---------الرعثة ايضا درة تكون معلقة في القرط وامراة مرعثة ومنه---- بشار المرعث اي المقرط	455	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms245	false	-5840639239536350660	132	186	709	991	1581	300	الرعثة القرط وجمعها رعاث ورعثات قال الشاعر ماذا يءرقني والنوم يعجبني من صوت ذي رعثات ساكن الدار كان حماضة في راسه نبتت من اخر الصيف قد همت باثمار عني بالرعثات نغانغ الديك والحماض نبت له نور احمر يشبه عرف الديك وقال غيره الرعثة----- درة تكون معلقة في القرط------------- ومنه قيل بشار المرعث اي المقرط	245	8426127801256852418	244	433.0	197	300	81.33333587646484	43	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0457	true	4245036521812977092	179	270	963	1465	1620	300	نظم ينظم من خرز وقال بعض الاعراب هي سلسله معلقة في القرط في طرفها خرزة صاحب العين الوشاح والوشاح خيطان من جوهر منظومان مخالف بينهما معطوف احدهما علي الاخر والجمع اوشحة ووشح وقد توشحت المراة واتشحت ابن السكيت وشاح واشاح صاحب العين السمة والسم والمسموم الودع المنظوم وقد سمته والكرس من القلاءد والوشح ونحوه قلادة مضموم بعضها الي بعض والجمع اكراس وانشد ارقت لطيف زارني في مجاسد واكراس در فصلت بالفراءد ابن السكيت نظم مكرس --------بعضه فوق بعض ونظم مفصل اذا كان بين الخرزتين خرزة تخالف لونهما صاحب العين عكف النظم	457	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms245	false	-5840639239536350660	191	225	1022	1190	1581	300	نظم ينظم من خرز -قال بعض الاعراب هي سلسلة معلقة في القرط في طرفها خرزة ويقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظم مكرس اذا كان بعضه فوق بعض ونظم مفصل اذا كان بين الخرزتين خرزة تخالف لونهما والسمط-------- النظم	245	8426127801256852418	149	247.0	117	510	29.215686798095703	27	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0464	true	6337938672501725896	26	185	158	1011	1637	300	الدردبيس خرزة سوداء كان سوادها لون الكبد اذا رفعتها واستشففتها رايتها تشف مثل لون العنبة الحمراء تلبسها المراة تخ-بب بها الي زوجها توجد في قبور عاد والس-----لوة خرزة بيضاء تري نظامها من ظاهر تشف عنه واذا استشففتها رايتها كانها ماء البيضة الابيض فاذا دفنتها في الرمل ثم فحصت عنها باصبعك رايتها سودا- فتنقع فتجعل في الشراب ويسقي عليها الحزين ليسلو ويصرف بها الانسان عمن----- يحبه وانشد----- فما تركا من رقية يعلمانها ولا سلوة الا بها سقياني ويروي شفياني قال الاصمعي يذهب الي ان السلوة ما سلي ابن دريد هي السلوانة ابن السكيت الخصمة من خرز الرجال يلبسونها اذا ارادوا ان ينازعوا قوما او يدخلوا علي سلطان فربما كانت تحت فص الرجل اذا كانت صغيرة وتكون في زرة----- وربما جعلها في ذءابة --سيفة---- والوجيهة خرزة لها وجهان احدهما يري فيه الرجل وجهه كما يراه في المراة وهي تكون لونين لون مثل لون العسل ولون مثل----------- العقيق يمسح بها الرجل وجهه اذا اراد الدخول علي السلطان وهي قليلة في الخرز والهمزة	464	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms246	false	5593594722737565478	114	273	605	1463	1597	300	الدردبيس خرزة سوداء كان سوادها لون الكبد اذا رفعتها واستشففتها رايتها تشف مثل لون العنبة الحمراء تلبسها المراة تتحبب بها الي زوجها توجد في قبور عاد وقالت السلوة خرزة بيضاء تري نظامها من ظاهر تشف عنه واذا استشففتها رايتها كانها ماء البيضة الابيض فاذا دفنتها في الرمل ثم فحصت عنها باصبعك رايتها سوداء فتنقع فتجعل في الشراب فيسقي عليها الحزين ليسلو ويصرف بها الانسان عن الاخر يحبه قال الشاعر فما تركا من رقية يعلمانها ولا سلوة الا بها سقياني ويروي شفياني---- الاصمعي يذهب الي ان السلوة ما سلي قالت و--------------------------الخصمة من خرز الرجال يلبسونها اذا ارادوا ان ينازعوا قوما او يدخلوا علي سلطان فربما كانت تحت فص الرجل اذا كانت صغيرة وتكون في زر الرجل وربما جعلها في ذءابة السيف قالت والوجيهة خرزة لها وجهان احدهما يري فيه الرجل وجهه كما يراه في المراة وهي تكون لوني----ن مثل لون العسل وتكون حمراء مثل لون العقيق يمسح بها الرجل وجهه اذا اراد الدخول علي السلطان وهي قليلة في الخرز والهمرة	246	8426127801256852418	792	1492.5	642	892	88.78923797607422	139	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0464	true	6337938672501725896	187	274	1023	1500	1637	300	النساء يتحببن بها ليست فيها مضرة تكون مثل لون السلق وتكون سوداء الا انها تنحك وتنبري بظفر الانسان والكحلة خرزة سوداء تجعل علي الصببان وهي خرزة العين والنفس تجعل من الجن والانس فيها لونان بياض وسوداء كالرب والسمن اذا اختلطا صاحب العين النباح صدف بيض صغار يجاء بها من مكة تجعل في القلاءد والوشح وتدفع بها العين الواحدة نباحة والقرزحلة من خرز الضراءر تلبسها المراة فيرضي بها قيمها ولا يبتغي غيرها ولا يليق معها احد والهنمة خرزة من خرز النساء يتحببن بها والنهي جمع نهاه وهي الخرزة	464	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms247	false	-2135209682075654331	4	72	27	403	1619	300	النساء يتحببن بها ليست فيها مضرة تكون مثل لون السلق وتكون سوداء الا انها تنحك وتنبري بظفر الانسان والكحلة خرزة سوداء تجعل علي الصبيان وهي خرزة العين والنفس تجعل من الجن والانس فيها لونان بياض وسواد- كالرب والسمن اذا اختلطا---------------------------------------------------------------------------------------------------- والقرزحلة من خرز الضراءر تلبسها المراة فيرضي بها قيمها ولا يبتغي غيرها ولا يليق معها احد والهنمة خرزة من خرز النساء يتحببن بها والنها جمع نهاة وهي الخرزة	247	8426127801256852418	371	723.0	303	477	77.77777862548828	64	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0467	true	-7651413014853833405	162	249	825	1264	1516	300	وقد خلبها عقلها يخلبها خلب----ا ذهب به غير واحد وخلبت هي قلبه تخلبه خلبا واختلبته ذهبت به وقال ابو ولا يكون ذلك في النساء ابن دريد امراة خالبة وخلوب وخلابة خداعة ابن السكيت وهو طلب نساء وجمعه اطلاب -----اذا كان يطلبهن ولا يكون شء من هذا الا في النساء ابن دريد فلانة طلبي اي التي اطلبها ابن السكيت هو تبع نساء في هذا المعني غيره تبيع المراة صديقها وهي تبيعته لان كل واحد منهما يتبع صاحبه ابن السكيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضمد ان يخال الرجل المراة ومعها المراة ومعها زوج	467	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms122	false	100823657902431231	104	189	555	966	1577	300	وقد خلبها عقلها يخلبها خلبا اذا ذهب--------------------------------------------------- به----------------------------------------------------------------------------------- وهو طلب نساء وهم-- اطلاب نساء اذا كان يطلبهن ولا يكون شء من هذا الا في النساء ابن الاعرابي يقال---------------------------- هو تبع نساء في هذا المعني --------------------------------------------------------------------------يونس يقال قد تسنت فلان بنت ال فلان وذلك اذا تزوج الرجل اللءيم المراة الكريمة من يساره وقلة مالها قال ويقال باعلت المراة الرجل اذا اتخذته بعلا وقد بعل الرجل يعنون صار بعلا قال الشاعر يا رب بعل ساء ما كان بعل ابو عمرو الضمد ان يخال الرجل المراة ول--------------ها زوج	122	8426127801256852418	173	134.0	134	663	26.09351348876953	33	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0486	true	1677271457271187587	260	283	1427	1540	1630	300	غزل الصوف شزرا ونسج بالحف فهو كساء واذا غزل يسر- ونسج بالصيصية فهو بجاد فان جعل شقة ولها هدب فهي نمرة وبردة وشملة	486	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms249	false	3631944379049255555	92	115	498	612	1603	300	غزل الصوف شزرا ونسج بالحف فهو كساء واذا غزل يسرا ونسج بالصيصية فهو بجاد فان جعل شقة ولها هدب فهي نمرة وبردة وشملة	249	8426127801256852418	113	221.0	90	114	99.12281036376953	22	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0487	true	5745624017674366059	8	68	47	369	1647	300	فاذا كانت منسوجة خيطا علي خيط فهي منيرة الاصمعي نرتها وانرتها سيبويه هنرتها علي البدل علي والنير العلم والجمع انيار ابن السكيت فاذا عرضت الخطوط البيض فهي عباءة وعباية ثعلب وهو العباء والجمع الاعبية ابن السكيت فاذا غزل شزر -جاء خشنا لا يدفء وهو الذي يغزل علي الوحشي وهو اليمن ايضا واذا غزل يسرا وهو الذي يغزل علي الانسي جاء -----	487	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms249	false	3631944379049255555	124	162	660	851	1603	300	فاذا كانت منسوجة خيطا علي خيط فهي منيرة ف---------------------------------------------------------------------------------------اذا عرضت الخطوط البيض فهي عباءة فاذا -------------------------------------------------غزل شزرا جاء خشنا لا يدفء وهو الذي يغزل علي الوحشي وهو اليمن ايضا واذا غزل يسرا وهو الذي يغزل علي الانسي-جاء لينا	249	8426127801256852418	179	329.0	144	328	54.57316970825195	35	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0500	true	-5848819802645616937	7	96	35	509	1586	300	ابو عبيد الاضطباع ان ي-------دخل الثوب من تحت يده اليمني فيلقيه علي منكبه الايسر وهو----------------- التابط صاحب العين اشتملت بالثوب اذا ادرته علي جسدك كله حتي لا تخرج منه يدك والشملة الصماء التي ليس تحتها قميص ولا سراويل وكرهت الصلاة فيها ابو عبيد الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفع ان يشتمل ---به حتي يجلل--- جسده وهذا اشت---مال الصماء عند العرب لانه لم يرفع جانبا منه فتكون فيه فرجة ----وهو عند الفقهاء مثل ما وصفنا من الاضطباع الا انه في ثوب واحد صاحب العين التلفع والالتفاع الالتحاف واللفاع ما تلفعت به و----قال------------- الاختباء بالثوب -الاشتمال	500	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms250	false	6313899565968152139	7	94	42	501	1630	300	ابو عمرو الاضطباع بالثوب ان يدخل الثوب من تحت يده اليمني فيلقيه علي منكبه الايسر قال الاصمعي مثله وهو التابط ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاضطغان ان يدخل طرف ثوبه من تحت يده اليمني وطرفه الاخر من تحت يده اليسري ثم يضمهما بيده اليسري وقال الكلابي هو التثبن وقال الاصمعي التلفع ان يشتمل بثوبه حتي يجلل به جسده قال وهو اشتمال الصماء عند العرب لانه لم يرفع جانبا منه فتكون فيه فرجة قال وهو عند الفقهاء مثل ما ذكرنا من الاضطباع الا انه في ثوب --------------------------------------------------------------واحد قال والاحتزاك هو الاحتزام بالثوب والاحتباك	250	8426127801256852418	241	277.5	191	665	36.2406005859375	38	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0501	true	-3197790986225418760	3	37	18	189	1539	300	التفشق والتوشح-------- واحد وهو ان يتشح بالثوب ثم يخرج طرفه الذي القاه علي يمينه من تحت يده اليسري وطرفه الذي القاه علي عاتقه الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقد طرفيهما ما علي صدره	501	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms250	false	6313899565968152139	203	236	1068	1236	1630	300	--------التوشح والتفسق واحد وهو ان يتشح بالثوب ثم يخرج طرفه الذي القاه علي يمينه من تحت يده اليسري وطرفه الذي القاه علي عاتقه الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقد طرفيه---ما علي صدره	250	8426127801256852418	160	299.5	128	179	89.3854751586914	31	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0520	true	-7100081784833179804	168	239	890	1268	1576	300	كل طعام صنع لدعوة ------------------فهو مادبة ومادبة وقد ادبت وا--دبت ادب ادبا ابن السكيت ومنه الحديث ان هذا القران مادبة الله فتعلموا مادبة الله اي الذي دعا اليه عباده --قال سيبويه وقالوا المادبة كما قالوا المدعاة ابن الاعرابي وهي الادبة صاحب العين السمعة ما سمع به من طعام وغيره ابن السكيت فاذا خص بدعوته فهي الانتقار يقال دعاهم النقري وانش------------د نحن في المشتاة ندعو الجفلي لا تري الادب فينا ينتقر صاحب	520	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms228	false	1206570161165182202	141	198	744	1040	1604	300	كل طعام صنعه الرجل فدعا اليه اخوانه فهو مادبة ومادبة وقد ادب فلان فهو ادب وجاء في------------- الحديث ان هذا القران مادبة الله فتعلموا مادبة الله اي الذي دعا اليه عباده ويقال ل--------------لمادبة ------------مدعاة----------------------------------------------------------------------------- فاذا خص بدعوته فهو الانتقار يقال دعاهم النقري قال طرفة بن العبد نحن في المشتاة ندعو الجفلي لا تري الادب فينا ينتقر وقال	228	8426127801256852418	234	372.5	187	412	56.79611587524414	38	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0524	true	-1843138306030045979	27	69	143	374	1632	300	السكيت اذا شرح اللحم وقدد طوالا فهو القديد فاذا شرح عراضا فهو الصفيف والوشيق يجمعهما اذا جفا والتتمير ------------------------------------------------------ان يقطع صغارا ثم يجفف والوزيم----- المجفف وانشد الاصمعي في --ذكر فرس- يصاد عليها الوحش فتشبع مجلس الحيين لحما وتبقي للاماء من الوزيم -قال	524	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms225	false	-4868628705434948973	31	84	153	447	1559	300	الوبر فاذا شرح اللحم وقدد طوالا فهو القديد فاذا شرح عراضا فهو الصفيف والوشيق يجمعهما اذا جفا قال الاصمعي الوشيق ان يغلي اللحم اغلاءة بالملح ثم يجفف والمتمم ان يقطع صغارا ثم يجفف والوزيم ايضا المجفف وانشد الاصمعي وهو يذكر فرسا يصاد عليها الوحش فتشبع مجلس الحيين لحما وتبقي للاماء من الوزيم وقال	225	8426127801256852418	216	396.5	177	294	73.46939086914062	34	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0524	true	-1843138306030045979	149	217	793	1173	1632	300	الجبجبة كرش البعير يغسل----- بالماء والملح ثم يشرح اعلاها ثم ينفخونها ويحشونها بالشجر او------ بعر الابل اليابس ثم تعلق حتي تضربها الريح وتجف ثم ياخذون اللحم فيقددونه ويجعلو-ه علي حبال حتي يذبل ذبله ويذهب ماءه وكذلك يفعلون بالشحم ثم يطبخون لحمها بشحمها جميعا ثم يفرغونه في القصاع حتي يبرد ويصفون الاهالة علي حدة فاذا برد كثبوا اللحم والشحم في الجبجبة وصبوا عليه الودك ثم بردوه حتي يجمد ويصير	524	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms227	false	6426413957105108963	231	300	1239	1629	1629	300	الجبجبة كرش البعير تغسل غسلا بالماء والملح ثم يشرح اعلاها ثم ينفخونها ويحشونها بالشجر او البعر بعر الابل اليابس ثم تعلق حتي تضربها الريح وتجف ثم ياخذون اللحم فيقددونه ويجعلونه علي حبال حتي يذبل ذبله ويذهب ماءه وكذلك يفعلون بالشحم-ثم يطبخون لحمها بشحمها جميعا ثم يفرغونه في القصاع حتي يبرد ويصفون الاهالة علي حدة فاذا برد كثبوا اللحم والشحم في الجبجبة وصبوا عليه الودك ثم بردوه حتي يجمد فيصير-	227	8426127801256852418	376	720.5	310	392	95.91836547851562	64	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0526	true	-5074112365301220687	262	300	1378	1581	1581	300	السكيت الحنيذ ان يءخذ اللحم فيقطع اعضاء وينصب له صفيح الحجارة فيقابل يكون ارتفاعه ذراعا وعرضه اكثر من ذراعين في مثلهما ويجعل له بابان ثم يوقد في الصفاءح بالحطب فاذا حميت واشتد حرها وذهب كل دخان فيها ولهب-	526	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms240	false	6275785672000711371	86	124	443	647	1564	300	النار والحنيذ ان يءخذ اللحم فيقطع اعضاء وينصب له صفيح الحجارة فيقابل يكون ارتفاعه ذراعا وعرضه اكثر من ذراعين في مثلهما ويجعل له بابان ثم يوقد في الصفاءح بالحطب فاذا حميت واشتد حرها وذهب كل دخان فيها ولهب	240	8426127801256852418	198	386.0	162	204	97.05882263183594	36	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0527	true	1644464061766881486	0	95	0	486	1584	300	ادخل فيه اللحم واغلق البابان بصفيحتين قد كانتا قدرتا للبابين ثم ضربتا بالطين و-فرث الشاة وادفءت ادفاء شديدا بالتراب فيترك في النار ساعة ثم يخرج كانه البسر قد تبرا--------- العظم من اللحم من شدة نضجه والحنذ ايضا ان ياخذ الرجل الشاة فيقطعها ثم يجعلها في كرشها ويلفي مع كل قطعة في ال---------كرش رضفة وربما جعل في الكرش قدحا من لبن حامض او ماء ليكون اسلم للكرش من ان تنقد ثم يخلها بخلال وقد حفر لها بءرة -احماها بها فيلقي الكرش في البءرة ويغطيها ساعة ثم يخرجها وقد اخذت من النضج حاجتها والحنيذ ايضا الذي تلقي	527	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms240	false	6275785672000711371	124	218	647	1130	1564	300	ادخل فيه اللحم واغلق البابان بصفيحتين قد كانتا قدرتا للبابين ثم ضربتا بالطين وبفرث الشاة وادفءت ادفاء شديدا بالتراب فيترك في النار ساعة ثم يخرج كانه البسر قد تبرا اللحم من العظم--------- من شدة نضجه والحنذ----- ان ياخذ الرجل الشاة فيقطعها ثم يجعلها في كرشها ويلقي مع كل قطعة من اللحم في الكرش رضفة وربما جعل في الكرش قدحا من لبن حامض او ماء ليكون اسلم للكرش من ان تنقد ثم يخلها بخلال وقد حفر لها بءرة واحماه----ا فيلقي الكرش في البءرة ويغطيها ساعة ثم يخرجها وقد اخذت من النضج حاجتها والمصلي----- الذي يشوي	240	8426127801256852418	453	854.0	363	506	89.52568817138672	82	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0530	true	5011585695302623796	18	134	84	648	1487	300	زخما وفيه زخمة ابو زيد الزخمة نتن العرض وفيه نمس وهو الكثير الدسم وفيه زهومة وسهك وقيل-------- لا تكون الزخمة الا في لحوم السباع والزهمة ف-----ي لحم الطير كلها وهي اطيب من الزخمة صاحب العين الزهومة راءحة لحم سمين منتن وشحم زهم ذو زهومة ابن السكيت القنمة خبث الريح وجمعها قنم وقد قنم قنما وانشد لا خير فيه غير شء من قنم ولح قنم وقد تكون القنمة في غير اللحم قال وقال ابو عبيدة ك-ان ابو مهدي يقعد علي تل من سماد وقد غرس فيه قصبات يصلي اليهن فكان اصحابه يقعدون اليه اينما قعد لحرصهم علي الاخذ عنه فقال يوما ما هذه القنمة كان حولنا حششة فقال له بعض اصحابه انك والله علي ثبج منها ضخم	530	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms185	false	8290653088428579633	183	277	915	1372	1488	300	زخم- وفيه زخمة وهو ان يكون نمسا و--------فيه نمس وهو الكثير الدسم ف-يه زهومة وسهك وقال الكلابي لا تكون الزخمة الا في لحوم السباع والزهمة ايضا في لحم الطير كلها وهي اطيب من الزخمة ويقال لحم قنم وفيه قنمة اي شء من------------------------------------------ خبث الريح ---------------------------------------------------------------وقد تكون القنمة في غير اللحم ق-----ال ابو عبيدة وكان ابو مهدي يقعد علي تل من سماد وقد غرس فيه قصبات يصلي اليهن فكان اصحابه يقعدون اليه اينما قعد لحرصهم علي الاخذ عنه فقال يوما ما هذه القنمة كان حولنا حششة فقال له بعض اصحابه انك والله-علي ثبج منها ضخم	185	8426127801256852418	394	698.0	311	578	68.16609191894531	74	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0531	true	-8538069768163240248	101	145	527	759	1600	300	اطعمه نتفة من لحم ومزعة اي قطعة صاحب العين مزعت اللحم امزعه مزعا فتمزع اي تفرق ابن السكيت وجاء في الحديث لياتين اقوام يوم القيامة وما علي وجه احدهم مزعة------- قد احفاها السءال ويقال اللحمة التي يضري بها البازي والصقر وما اشبههما--------- هذه لحمة	531	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms226	false	-5549302071552208426	107	145	538	733	1543	300	اطعمه مزعة من لحم ونتفة اي شيءا قليلا---------------------------------------------------- وجاء في الحديث لياتين اقوام يوم القيامة وما علي وجه احدهم مزعة من لحم قد احفاها السءال ويقال -للحمة التي يضري بها البازي والصقر وما اشبههما من الطير هذه لحمة	226	8426127801256852418	164	284.0	130	248	66.12903594970703	27	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0533	true	106868729927206096	237	275	1264	1457	1578	300	كان العضو تاما لم يكسر فهو ارب والجمع اراب والجدل كالارب وجمعه جدول---------------------------------------------------------------------- فاذا كسر------ باثنين فهو كسر وكسر وانشد وعاذلة هبت بليل تلومني وفي كفها كسر ابح رذوم ابح مكتنز اللحم ورذوم يسيل ودكه من كثرة دسمه	533	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms225	false	-4868628705434948973	153	202	836	1088	1559	300	كان العضو تاما لم يكسر فهو جدل وارب يقال قطعت----------------ه جدولا وارابا وقطعته اربا اربا وجدلا جدلا وعضوا عضوا وعضوا عضوا بالضم الكسر فاذا كسر العضو باثنين فهو كسر قال الشاعر وعاذلة هبت بليل تلومني وفي كفها كسر ابح رذوم ابح مكتنز اللحم ر-ذوم يسيل ودكه من كثرة دسمه	225	8426127801256852418	151	244.5	118	269	56.133827209472656	27	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0534	true	3553980031958627678	200	256	1018	1315	1541	300	لحب الجزار ما علي ظهر الجزور اخذه ا---بن دريد لحبت اللحم الحبه لحبا قشرته وكل شء قشرته فقد لحبته ابن السكيت جملت لحم الجزور اجلمه جلما اذا اخذ-ت ما علي عظامها منه وجلمة الجزور وجلمتها لحمهما اجمع وجلمة الشاة المسلوخة جثتها اذا ذهب عنها اكارعها وفضولها وقال هذه قدر تاخذ جلمة الجزور اي لحمها اجمع و-قال	534	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms226	false	-5549302071552208426	73	107	375	538	1543	300	لحب الجزار ما علي ظهر الجزور ا-ذا اخذ ما عليه --من اللحم ويقال قد جلموا----------------------------------------- لحم الجزور----------- اذا اخذوا ما علي عظامه- من اللحم وي-----------------------------------------------------------------------------------قال هذه قدر تاخذ جلمة الجزور اي لحمها اجمع ويقال	226	8426127801256852418	128	153.0	98	302	42.38410568237305	20	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0541	true	942662607596600873	131	195	720	1053	1598	300	فاذا غلي------ ذر عليه الدقيق وسيط به ثم اكل---------------------------------------------- والسخينة التي ارتفعت عن الحساء وثقلت عن ان تحسي وهي دون العصيدة والنفيتة والحريقة ان يذر الدقيق علي ماء او لبن- حليب حتي ينفت وتتبجس من نفتها وهي اغلظ من السخينة يتوسع بها صاحب العيال لعياله اذا غلبه الدهر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخضيمة حنطة تءخذ------- فتنقي وتطيب ثم تجعل في القدر ويصب عليها الماء فتطبخ حتي تنضج والوهيسة	541	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms237	false	6735112781926922685	125	278	650	1474	1579	300	فاذا اميت طبخا ذر عليه الدقيق فعصد به ثم ادم باي ادام شاءوا ولا تكون الخزيرة الا وفيها لحم والسخينة التي ارتفعت عن الحساء وثقلت ---ان تحسي وهي دون العصيدة والنفيتة--------- ان يذر الدقيق علي ماء ولبن او حليب حتي ينفت و----------------هي اغلظ من السخينة يتوسع بها صاحب العيال لعياله اذا غلبه الدهر والحريقة هي النفيتة ويقال وجدت بني فلان ما لهم عيش الا الحراءق قال وانما ياكلون السخيتة والنفيتة في شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال ابو عمرو العكيس المرق يصب عليه الماء ثم يشرب وانشد لما سقيناها العكيس تملات مذاخرها وازداد رشحا وريدها وقال الكلابي العكيس المرق باللبن واللهيدة التي تجاوز حد الحريقة وتقصر عن العصيدة وانما سميت العصيدة عصيدة لانها لويت ويقال بعير عاصد اذا لوي عنقه للموت ويقال اتانا بعصيدة مليقة وهي التي اكثر دسمها حتي لاق بعضها ببعض وقال ابو مهدي الخضيمة ان-- تءخذ الحنطة فتنقي وتطيب ثم تجعل في --قدر ويصب عليها --ماء فتطبخ حتي تنضج والرصيعة	237	8426127801256852418	281	470.0	223	858	32.75058364868164	47	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0542	true	7036720356421647850	175	292	910	1542	1582	300	تري لهم حول الصقعل عثيره ابن دريد القشيمة والقميشة هبيد يحلب عليه لبن ابن السكيت الوضيعة حنطة تدق ثم يصب عليها سمن فتءكل صاحب العين القفيخة طعام من تمر واهالة الاموي البغيث الطعام المخلوط بالشعير صاحب العين الشقدة والقشدة جشيشة كثيرة الاهالة واللبن يطبخ مع دقيق واشياء تءكل والدليك طعام يتخذ من الزبد واللبن شبه اللبن ابو عبيد اذا اخذ حليب فانقع فيه تمر برني فهو كديراء ابن السكيت الرض التمر يد-----ق فينقي عجمه ويلقي في المحض والوغيرة اللبن---------------- محضا يسخن حتي ينضج وربما جعل فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السمن وقد اوغرته قال وفي لغة الكلبيين الايغار ان تسخن الحجا------رة ثم تلقي في الماء لتسخنه وفي اللبن ايضا لينعقد ويطيب والحليجة----- عصارة نحي او لبن انقع فيه تمر وقال---- ابو	542	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms237	false	6735112781926922685	1	92	7	467	1579	300	تري لهم حول الصقعل عثيره قال الباهلي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرض التمر الذي يدق فينقي عجمه ويلقي في المحض وانشد جارية شبت شبابا غضا تشرب محضا وتغذي رضا لا تحسن التقبيل الا عضا وانشدني غيره فيها ما ظلم الغبيط ان ينقضا واسفل الهودج ان يرفضا ما بين وركيها ذراعا عرضا والوزيمة من الضباب ان يطبخ لحمها ثم يوبس ثم يدق فيقمح او يبكل بدسم وقال ابو مهدي الحليجة ا------------------------------------------------لسمن علي المحض والزبد يلقي في المحض فيسخنه المحض وقال ابو صاعد الحليجة تكون حلوة وهي عصارة نحي او لبن انقع فيه تمر وقال لنا ابو	237	8426127801256852418	140	160.5	105	851	16.45123291015625	22	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0562	true	3050243692089213841	11	110	64	557	1522	300	الوجبة كالوزمة و-----قد وجب فلان نفسه جعل له---ا اكلة في ال-يوم والليلة ابن السكيت و------------قيل لرجل اسرع في سيره كيف كن-ت في سيرك قال كنت اكل الوجبة وانجو الوقعة واغرس اذا افجرت وارتحل اذا اسفرت واسير الوضع واجتنب الملع فجءتكم ع-سي سبع اي لمساء سبع ليال الملع ضرب من السير سريع وهو اشد من الوضع وقد- ملع يملع ملع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانما اختار الوضع علي الملع والملع اسرع منه لءلا ينقطع ظهره اذا هو جهد السير فيبقي منه منقطعا به و-----في مثل شر السير الحقحقة وهو الاجتهاد في السير حتي لا يبقي غاية فينقطع به فلا ظهرا ابقي ولا ارضا قطع	562	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms229	false	4228374361507608225	121	258	674	1362	1600	300	الوجبة والوزمة ويقال قد وجب----- نفسه وعياله وقال الفراء الصيرم والصيلم مثل الوجبة وقال الاصمعي قيل لرجل اسرع في سيره كيف وصلت في سيرك قال كنت اكل الوجبة وانجو الوقعة واعرس اذا افجرت وارتحل اذا اسفرت واسير الوضع واجتنب الملع فجءتكم لمسي سبع اي لمساء سبع ليال الملع ضرب من السير سريع وهو اشد من الوضع يقال ملع يملع ملعا ويقال قد جزم جزمة اذا اكل اكلة في اليوم والليلة وقوله وانجو الوقعة اي اقضي حاجتي مرة في اليوم يعني اتيان الخلاء يقال ما انجي شيءا منذ ثلاث ليال لم يخرج من بطنه شء وقد يقال نجا وانما اختار الوضع علي الملع والملع اسرع منه لءلا ينقطع ظهره اذا هو جهد السير فيبقي---- منقطعا به ويقال في مثل شر السير الحقحقة وهو الاجتهاد في السير حتي لا يبقي غاية في-قطع به فلا ظهرا ابقي ولا ارضا قطع	229	8426127801256852418	456	810.5	362	698	65.32951354980469	79	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0566	true	3951571749556578836	250	300	1273	1517	1517	300	منه شيءا اي اكلوا وذلك لخوف او عجلة او قر و-قال جاء-ا بطعا----م فاحوشوا فيه اي اكلوا والحوش ا-----ن ياكل من جانب الطعام حتي ينهكه وانشد-- في ذءب يقال له الاعرج ياكل غنما لهم يحوشها الاعرج حوش الجلة من كل حمراء كلون الكله و-قال انه ليزقم اللقم زقما جيدا ويقال-	566	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms241	false	6470037634104542013	207	257	1068	1318	1567	300	منه شيء---------ا وذلك لخوف او عجلة او قر ويقال جاءوا بطعام لهم فاحوشوا فيه اي اكلوا والحوش ان يكون ياكل من جانب الطعام حتي ينهكه وانشدني في ذءب يقال له الاعرج ياكل غنما لهم يحوشها الاعرج حوش الجله من كل حمراء كلون الكله ويقال انه ليزقم اللقم زقما جيدا ويقال	241	8426127801256852418	234	420.0	187	259	90.34748840332031	39	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0566	true	3951571749556578836	212	244	1069	1239	1517	300	عذرنا و-قال لفا من الطعام حتي تركه وكان- هذه الكلمة تلزم اللحم وت---قال فيما سواه و--------------------------------------قال وضعت بين -يدي القوم شاة فقرضبوها جميعا وق--------------------------رضب لحم الشاة في البرمة وقرضب الذءب الشاة اكلها	566	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms241	false	6470037634104542013	3	49	20	260	1567	300	عذرنا ويقال لفا من الطعام حتي تركه وكادت هذه الكلمة تلزم اللحم وقد يقال فيما سواه ويقال اكل من الطعام فجفس منه اي اكثر ويقال وضعت بين ايدي القوم شاة فقرضبوها جميعا وقدم الي لحم فقرضبته اجمع وقرضب لحم الشاة في البرمة وقرضب الذءب الشاة اكلها	241	8426127801256852418	168	293.0	136	240	70.0	26	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0566	true	3951571749556578836	85	119	424	600	1517	300	وفمه ملان متعب او يمضغ وهو شبعان لا يشتيهه وانشد-------------------------- فظل يضوز التمر والتمر ناقع بورد كلون الارجوان سباءبه يعني رجلا اخذ الدية فجعل ياكل بها التمر فكان ذلك التمر ناقع في دم المقتول	566	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms242	false	4834614136791765160	0	39	0	202	1543	300	وفمه ملان متعب او يمضغ وهو شبعان لا يشتهيه يقال ضازه يضوزه ضوزا قال الشاعر فظل يضوز التمر والتمر ناقع بورد كلون الارجوان سباءبه يعني رجلا اخذ الدية فجعل ياكل بها التمر فكان ذلك التمر ناقع في دم المقتول	242	8426127801256852418	169	315.0	135	202	83.66336822509766	32	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0567	true	1563937065254249279	17	176	104	906	1550	300	جعل يضمز اللقم اي يكبره وانشد------------------------------------------------------------- وتابعت مثل القطا مضموزا لقما يدير انفها المعموزا واللبز اللقم وقد- لبز يلبز وقال انه اللهم -----------------------اذا كان يلقم لقما جيدا وقد لهم لهما وهو لهم اي كثير الاكل صاحب العين تلهم والتهم كذلك ورجل لهوم صاحب العين هو يتهقم الطعام اي يلقم عظاما والوهس شدة الاكل وهس وهسا ووهيسا غيره تحتم الرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اذا اكل شيءا هشا في فيه ابن السكيت------------------------------------ ما حشمت من طعام فلان شيءا اي ما اكلت و--------------قال جاءت -------الغنم والابل ما حشمت عودا اي ما اكلت----ه ويقال غدونا نريغ الصيد فما حشمنا صافرا والتدبيل ضخم اللقم وانشد د--------------------------------------------------بل ابا الجوزاء او تطيحا---- والثرملة سوء الاكل وهو ان ينتثر الطعام علي لحية الاكل ومن فيه وهو ايضا غمسه يده كلها في الطعام يقال هو يثرمل الاكل قال -------------------------------------------------------------------------والتزهوط عظم اللقم والاكل---------------------------------------------------------------- والكار ان يكار------ من الطعام اي يصيب منه اما اخذا واما اكلا و------------------------------------------------------------------------------------------------القرصعة الاكل كانه منه ضعيف ويقال-------------------------------------------------------------------------- ثم الطعام ثما ----اكل جيده ورديءه وقد ثم ما علي الخوان	567	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms242	false	4834614136791765160	40	299	208	1541	1543	300	جعل يضمز اللقم اي يكبره وانشد لا تصحبن بعدها عجوزا لما رات دقيقها مخبوزا تحوزت ونشزت نشوزا وتابعت مثل القطا مضموزا لقما يدير انفها المغموزا واللبز اللقم يقال لبز يلبز اذا جعل يلقم ويقال هو لهم وسرط وسرطان اذا كان يلقم لقما جيدا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال سلج اللقمة وبلعها وزردها وسرطها ويقال في مثل الاكل سلجان والقضاء ليان يقول ياكل ما ياخذ بالدين فاذا صار الي القضاء لواه اي مطله وقال ابو زيد يقال الاكل سريطي والقضاء ضريطي يقول اذا تقاضاه اضرط به وقال بعضهم الاكل سريط والقضاة ضريط قال وقال الكلابي ما حشمت من طعام فلان شيءا اي ما اكلت منه شيءا قال ويقال جاءت الابل والغنم وما ج------شمت عودا اي ما اكلت عودا ويقال غدونا نريغ الصيد فما جشمنا صافرا والتذبيل ضخم اللقم وقال الراجز اقول لما اجتنحوا جنوحا بقصعة قد طمحت تطميحا ذبل ابا الجوزاء او تطيحا قال والثرملة سوء الاكل وهو ان ينتشر الطعام علي لحية الاكل ومن فيه وهو ايضا غمسه يده كلها في الطعام يقال هو يثرمل الاكل قال ابو عمرو ويقال للرجل الكثير الاكل والشرب هو يستفيه في الطعام والشراب قال والتزهوط عظم اللقم والاكل وهو التذبيل وحكي التغويط اللقم من الثريد يقال غوط الرجل اذا لقم والكار ان يكار الرجل من الطعام اي يصيب منه اما اخذا واما اكلا يقال هذا رجل كشء علي وزن فعل اي ممتلء من الطعام وهو الكشء يقال قد تكشات من الطعام اي امتلات وقال القرصعة الاكل كانه منه ضعيف ويقال بلاز الرجل اذا اكل حتي يشبع بلازة قال والمفوه النهم الذي لا يشبع ويقال قد ثم الطعام ثما اذا اكل جيده ورديءه وقد ثم ما علي الخوان	242	8426127801256852418	575	785.0	458	1499	38.35890579223633	95	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0567	true	1563937065254249279	164	269	849	1382	1550	300	ويقال ث----م الطعام -ثما اكل جيده ورديءه وقد ثم ما علي الخوان اكله وق---------------------------ال هو يدهور اللقم اي يكبره والداظ اكراه الاكل بعد الشبع-------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اتي الانسان بطعام فاكل منه قليلا قيل--- مدش و-----------استطعمهم ف-دشوا له شيءا اي اطعموه شيءا وكذلك في العطاء--------------------------------------- وياتي الساءل فيقول القاءل امدشوا له ما قدرتم عليه وانتفوا له و-----رجل في لحمه مدشة اي خفة ابو زيد مشقت من الطعام امشق مشقا اكلت منه قليلا صاحب العين المشق شدة الاكل وهو ان ياخذ النحضة بفيه فيمشقها اي يجذبها ابن السكيت----------- خلا علي اللبن اذا لم ياكل غيره و-----هءلاء قوم مثافلون ---ياكلون الثفل وهو الحب وذلك اذا لم يكن لهم البان	567	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms243	false	118346004487518666	1	139	5	691	1528	300	ويقال قد لهم الطعام لهما اي---------------------------------- اكله وهو رجل لهم اي كثير الاكل ويقال هو يدهور اللقم اذا كبره والذاط اكراه الاكل بعد الشبع ويقال قد كثج من الطعام حتي شبع اي اكل واكثر بالجيم وقد كثح بالحاء من الطعام اذا امتار فاكثر واذا اتي الانسان بطعام فاكل منه قليلا قيل قد مدش قليلا ويقال استطعمهم فمدشوا له -----اي اطعموه شيءا وكذلك في العطاء عن ابي صاعد وقد مدشنا له شيءا من اللبن وياتي الساءل فيقول القاءل امدشوا له ما قدرتم عليه وانتفوا له ويقال رجل في لحمه مدشة اذا كان خفيف اللحم ويقال لقيته حاظبا اذا كان بطينا ممتلءا من كثر----------ة الاكل قال ابو العباس قد حظب يحظب اي سمن والمحظءب ايضا البطين ويقال قد خلا علي اللبن اذا لم ياكل غيره ويقال هءلاء قوم مثافلون اي ياكلون الثفل وهو الحب وذلك اذا لم تكن لهم البان	243	8426127801256852418	366	534.5	292	735	49.79591751098633	55	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0573	true	-2641314427826417648	241	299	1229	1568	1572	300	ظمان والجمع ظماء والانثي ظماي و-----قد ظما----- ابله وخيله---- عطشها وانشد وا-----خوهم السفاح ظما خيله حتي وردن جبا الكلاب نهالا واللوح كالظما وقد لاح لوحا ولواحا ولوحانا والتاح والملواح والملوح السريع العطش والانثي بغير هاء ابو زيد لوحه العطش ولاحه لوحا غيره وكذلك السفر والبرد والحزن والسقم ابن السكيت -------------------الم---------هياف السريع- العطش و-----قد هافت الابل تهاف هيافا وهيافا	573	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms171	false	-6260930503752219965	28	67	141	360	1592	300	ظمان وامراة------------- ظماي ويقال قد ظما فلان ابله وخيله اذا عطشها قال الاخطل واخوهم السفاح ظما خيله حتي وردن جبا الكلاب نهالا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الحسن والذي رويت واخوهما والمهياف والملواح السريعا العطش ويقال قد هافت الابل تهاف هيافا وهيافا	171	8426127801256852418	145	206.5	117	392	36.98979568481445	18	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0574	true	2009015761656870428	244	295	1261	1540	1567	300	العطش و-الهيمان الشديد العطش سيبويه وهو الاهيم يحكيها عن ابي الخطاب وقد هام هيمانا قال وجمع الهاءم هيام ابن السكيت والهيام والهيام اشد العطش ويقال ايضا بعير هيمان اذا اخذه الداء الذي يقال له الهيام وهو داء ياخذ عن بعض المياه بتهامة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والناس الشديد العطش وقد- نس ينس نسيسا ونسوسا	574	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms171	false	-6260930503752219965	229	289	1207	1541	1592	300	المعسل والهيمان الشديد العطش يقال هام يهي--------------------------------------------------------م هيام----------ا والهي--------ام اشد العطش ويقال ايضا بعير هيمان اذا اخذه الداء الذي يقال له الهيام وهو داء ياخذ عن بعض المياه بتهامة والهميان ايضا المحب الشديد الوجد يقال هام يهيم هيما وهياما وهيمانا قال الشاعر يهيم وليس الله يشفي هيامه بغراء ما غني الحمام وانجدا والناس الشديد العطش يقال نس ينس نسيسا ونسوسا	171	8426127801256852418	185	301.0	150	408	45.343135833740234	30	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0574	true	2009015761656870428	0	49	0	256	1567	300	اذا اشتدت الهيف من الجنوب واستقبلتها الابل بوجوهها فاتحة افواهها فعند ذلك تهاف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي ناقة مهياف وهافة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد رجل مهياف وهيوف لا يصبر علي العطش ابن السكيت الاوار العطش ابو عبيد وهو الاوام وقد ام وايم ابن السكيت لا يكون الاوام الا ان يضج العطشان من شدة العطش	574	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms171	false	-6260930503752219965	70	180	378	956	1592	300	اذا اشتدت الهيف من الجنوب واستقبلتها الابل بوجوهها فاتحة افواهها فعند ذلك تهاف ومنه الاوار والغلة والغليل والغل والحرة والحرارة والصدي يقال رجل حران ورجل صديان ويقال رجل محر اذا كانت ابله حرارا اي عطاشا ورجل عطشان اذا عطش في نفسه ومعطش ابله عطاش قال الراجز قد علمت اني مروي هامها وكاشف الغليل من اوامها اذا جعلت الدلو في خطامها والغيم والغين العطش قال الراجز ما زالت الدلو لها تعود حتي تجلي غيمها المجهود اي عطشها ويقال للذي يكثر شرب الماء في اليوم البارد حرة تحت قرة ويقال جاءت الابل تصل اذا جاءت عطاشا يبسا من العطش وقال ابو زيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون الاوام الا ان يضج العطشان من شدة العطش	171	8426127801256852418	140	255.0	112	679	20.61855697631836	24	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0600	true	3847180163786303808	3	93	20	456	1490	300	الذي قد وجع بعض الوجع فانت تري به خمصا ويبسا وفترة في طرفه وهو بدء الوجع وهو ايضا -----------------------------------------------------------المريض الذي لم يجهده المرض والناءم الذي لم يقض كراه واستيقظ وفيه ثقلة وقيل هو------ الغضبان الذي لا يجيبك وقيل هو- الشاك في رايه الذي لا يدري كيف يصدره والملهاج ---كالمرغاد في معناه وقد تقدم نحو هذا في اللبن الخاثر ابو زيد قام بي ظهري اي وجعني وكل ما اوجعك فقد قام بك ابن السكيت الدنف الذي------- قد براه المرض وهزله واشرف علي الموت رجل د-------نف ودنف ومدنف ومدنف وقد ------------دنف دنفا	600	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms043	false	7045864347625981434	210	295	1114	1560	1581	300	الذي قد وجع بعض الوضع فانت تري به خمصة ويبسا وفترة في طرفه وهو بدء الوجع يقال اني لاراك مرغادا ابو زيد يقال ارغد ارغدادا وارغاد ارغيدادا وهو المريض الذي لم يجهده المرض والناءم الذي لم يقض كراه واستيقظ وفيه ثقلة والمرغاد ايضا الغضبان الذي لا يجيبك وهو ايضا الشاك في رايه الذي لا يدري كيف يصدره والملهاج مثل المرغاد في معناته قال النضر و-------------------------------------------------------------------------------------الدنف الثقيل الذي قد براه المرض وهزله واشرف علي الموت ويقال انه لدنف ودنف ومدنف ومدنف وقد ادنف الرجل ودنف دنفا	43	8426127801256852418	309	523.5	246	531	58.19208908081055	53	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0600	true	3847180163786303808	189	268	925	1312	1490	300	تركته دوي ما اري به حياة------ والدوي الهالك مرضا الذي قد ذهب منه اللحم وجوي والجوي الذي قد سل اي خامره داء فاسله و----قد جوي جوي ابو عبيد الدخ---------------------------------------------------------------------------------------------------ل الداء ابن السكيت المدخول الذي غببه شر من مراته في الهزال صاحب العين خامره الداء خالط جسمه وكل ما خالط شيءا فقد خامره ابو زيد دك الرجل اصابه مرض وقد دكته الحمي دكا ابن السكيت المنهوك المجهود الذي قد براه الوجع اي اذهب لحمه وهزله ابو زيد نهكه المرض نهكا	600	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms044	false	319636114026967567	82	154	414	760	1519	300	تركته دوي ما اري به حياة مقصور والدوي الهالك مرضا الذي قد ذهب منه اللحم وجوي والجوي الذي قد سل اي خامره داء فاسله يقال قد جوي جوي وهو رجل جو قال ابو الحسن الدوي لا يثني ولا يجمع ولا يءنث والجوي يثني ويجمع ويءنث لاغن قلت جوي ففتحت الواو صار مثل الدوي فلم يثن ولم يجمع لانه مصدر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنهوك المجهود الذي قد براه الوجع--- اذهب لحمه وهزله يقال قد نهك------- نهكا	44	8426127801256852418	191	304.5	149	496	38.50806427001953	34	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0601	true	7235681994656019354	29	131	157	684	1543	300	الذي قد ثقل واثبت فلا يبرح الفراش والعلز كثرة الوجع وشدته بات علزا لا ينام من شدة الوجع صاحب العين العلز شبه الرعدة يصيب المريض فلا يستقر وقد علز علزا فهو علز واعلزه الوجع وقيل العلز القلق والكرب عند الموت وقيل هو ما ينبعث من الوجع بعضه في اثر بعض كالمحموم يدخل علي حماء السعال والصداع وقد قدمت ان العلز شدة الحرص ابن السكيت الشكع الكثير العلز والاذاة والوجع و----قد شكع شكعا والشكع الشديد الجزع غيره شكع شكعا فهو شكع وشكيع وشكوع كثر انينه من المرض وشطع شطعا وشتع شتعا كذلك ابن السكيت اصاب المريض زعل شديد يعنون العلز وقد -----زعل زعلا	601	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms044	false	319636114026967567	155	191	768	961	1519	300	الذي قد ثقل واثبت فلا يبرح الفراش والشكع بكسر الكاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكثير العلز والاذاة والوجع يقال قد شكع شكعا والشكع الشديد الجزع الضجور ابو زيد قال قالوا---------------------------------------------------------------- اصاب المريض زغل شديد يعنون العلز وقد زعل يزعل زعلا	44	8426127801256852418	149	237.0	119	536	27.798507690429688	23	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0601	true	7235681994656019354	181	284	951	1461	1543	300	الداء ابن السكيت ----والمسلهم الذي--- ذبل ويبس اما من مرض واما من هم لا ينام علي الفراش يجء ويذهب وفي جوفه مرض قد يبسه وغير لونه صاحب العين المذيل المريض الذي لا يتقار وهو في ذاك ضعيف والجمع مذلي وقد مذل مذلا ومذل مذالة قال ابو علي هو من قولهم رجل مذل وهو الخفي الشخص القليل الجسم ويقال مذل صاحب العين خالطه الداء خلاطا خامره ابو زيد ذمي يذمي ذماء طال مرضه ابن السكيت المشفي الذي--- جهده المرض واشرف علي الموت وما بقي منه الا شفي وقال شفه المرض يشفه هزله وايبس-----ه والمقصد الذي يمرض اياما ثم يموت----------------- والض------ني الذي--- طال مرضه وثبت	601	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms045	false	-5779502624718310166	6	69	31	344	1540	300	الرجل فهو مبين النصب والمسلهم الذي قد ذبل ويبس اما من مرض واما من هم لا ينام علي الفراش يجء ويذهب وفي جوفه مرض قد يبسه وغير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لونه ويقال قد اسلهم الرجل و-----------------------------------------------------------------المشفي الذي قد جهده المرض واشرف علي الموت وي-------------------قال شفه المرض اي-- هزله وايبسه يشفه والمقصد الذي يمرض اياما ثم يموت يقال اقصده المرض والضني الرجل الذي قد طال مرضه وثبت	45	8426127801256852418	239	374.5	187	551	43.37567901611328	38	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0602	true	-465587269823949805	128	270	676	1389	1548	300	الداء ابن السكيت ----والمسلهم الذي--- ذبل ويبس اما من مرض واما من هم لا ينام علي الفراش يجء ويذهب وفي جوفه مرض قد يبسه وغير لونه صاحب العين المذيل المريض الذي لا يتقار وهو في ذاك ضعيف والجمع مذلي وقد مذل مذلا ومذل مذالة قال ابو علي هو من قولهم رجل مذل وهو الخفي الشخص القليل الجسم ويقال مذل صاحب العين خالطه الداء خلاطا خامره ابو زيد ذمي يذمي ذماء طال مرضه ابن السكيت المشفي الذي--- جهده المرض واشرف علي الموت وما بقي منه الا شفي وقال شفه المرض يشفه هزله وايبسه -----والمقصد الذي يمرض اياما ثم يموت----------------- والضني------ الذي--- طال مرضه وثبت ابو زيد هو الضني فبعضهم لا يثنيه ولا يجمعه يذهب به مذهب المصدر وبعضهم يثنيه ويجمعه يذهب به مذهب الصفة وقد ضني ضني واض---------ناه المرض ابن السكيت----------------------------- ضنء------ ضنا و---اضنء مهموز---------------------------------------------------------- والرذي الثقيل من الوجع الشديد والمرض و---قد رذي	602	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms045	false	-5779502624718310166	6	113	31	551	1540	300	الرجل فهو مبين النصب والمسلهم الذي قد ذبل ويبس اما من مرض واما من هم لا ينام علي الفراش يجء ويذهب وفي جوفه مرض قد يبسه وغير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لونه ويقال قد اسلهم الرجل و-----------------------------------------------------------------المشفي الذي قد جهده المرض واشرف علي الموت وي-------------------قال شفه المرض اي-- هزله وايبسه يشفه والمقصد الذي يمرض اياما ثم يموت يقال اقصده المرض والضني الرجل الذي قد طال مرضه وثبت فيه يقال قد -------------------------------------------------------------------------------------------------------اضناه اي اهلكه المرض وقد ضني الرجل ضني وقد اضني بغير همز وقد ضنء الرجل ضنا وقد اضنء مهموز والدوي الذي قد سل من مرضه وليس الدوي الا الذي قد سله مرضه والرذي الثقيل من الوجع الشديد -المرض قال قد رذي	45	8426127801256852418	317	445.5	248	862	36.774940490722656	46	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0604	true	-722514216312204539	44	297	223	1463	1476	300	اول ما يجد الانسان مس الحمي قبل ان تاخذه وتظهر فذلك الرس قال ابو علي وكل شء قليل رس من خبر اي شء كما يقال ذرء ابو عبيد فاذا اخذته لذلك قرة ووجد مسها فتلك العرواء ------وقد عري ابن دريد وربما سميت النفضة عرواء ابن الاعرابي عرته الحمي وغيرها من الامراض قال ابو علي عرته الحمي ارعدته وعرته الحمي وغيرها من الامراض غشيته ابن دريد عك الرجل وجد عرواء الحمي والاسم العكة ابو عبيد فاذا عرق منها فهي الرحضاء وهو مرحوض ابن السكيت اخذته رحضاء اي عرق حتي كانه رحض جسده من العرق قال ابو علي هو من الرحض اي الغسل وحكي عن ابي زيد رحضت رحضاء اذا عرقت فكثر عرقك ولا يكون الا من شكوي وقيل الرحضاء نفس العرق ابن دريد اجد سخنه من حمي اي حرا ابن السكيت الصالب الصداع من الحمي او غيرها الاصمعي حمي صالب تسيل العرق من الصليب وهو الودك ابو عبيد وقد صلبت عليه ابو عبيد اخذته النفضة اي الرعدة واخذته حمي نافض وربما قيل حمي بنافض ابو عبيد وقد نفضته ابن دريد الانتفاض والرعس والارتعاش واحد ابن السكيت الوعك الحمي التي معها حر خالص ابو عبيد وقد وعكته ابن دريد الوعك اصله سكون الريح وشدة الحر ثم سميت الحمي وعكة وحكي سيبويه رجل وعك ووعك وقد تقدم ما في كل فعل ثانية حرف من حروف الحلق من اللغات في باب الاكل عند ذكر ماضغ لهم غيره الوعك ما يجده الرجل من الالم بعد التعب ابو عبيد الورد يوم الحمي وقد وردته صاحب العين حمي ربع تاتي في اليوم الرابع وقيل هي ال-----------------------------------------تي تدع يومين وتاخذ يوما	604	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms047	false	656374694411445177	144	207	732	1053	1531	300	اول ما يجد الانسان مس الحمي قبل ان تاخذه وتظهر فذلك الرس و--------------------------------------------------------------اذا اخذته لذلك قرة ووجد مسها فذلك العرواء ممدوة وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عري- فاذا عرق منها فهي الرحض---------------------------------اء اي عرق حتي كانه رحض جسده من العرق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصالب م-------ن الحمي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي معها حر خالص ---------------------------والنافض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمي الرعدة والوعك الحمي يقال فلان موعوك والغب التي تاخذ يوما وتدع يوما والربع التي تدع يومين وتاخذ يوما	47	8426127801256852418	231	363.0	180	1287	17.94871711730957	40	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0605	true	-956959760808877317	123	202	638	1046	1564	300	فان كان مع الحمي برسام فهو الموم---- ابو عبيد وقد ميم ابن جني هو البرسام والبلسام ابن دريد يسمي البرسام الجرسام والجلسام ابو عبيد المطواء التمطي وهو النحواء ابن السكيت النحواء الرعدة وانشد النحواء الرعدة وانشد وهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاخذ النحواء منه يعد بصالب او بالملال وقال اج---------------------------د ملالة اي مليلة ابن دريد اجد ملة كذلك وقد ملته الحمي وهو مشتق من الملة وهي الجمر ما كانت وقال اجد رمضة في جسدي اذا وجد كالمليلة وقد رمض اذا وجد حرقة من	605	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms047	false	656374694411445177	214	300	1093	1531	1531	300	فان كان مع الحمي برسام فهو الموم قال ابو العباس قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ال--------------------------------------------------اعرابي بلسام وبرسام ومبلسم ومبرسم فاذا لم تفارقه اياما قيل قد اردمت عليه واغبطت واردم عليه المرض اذا لزمه وانشد فعاديت شيءا والدريس كانما يزعزعه ورد من الموم مردم ويقال ربع الرجل فهو مربوع من الحمي الربع وقد اربع اذا حول الي ان تاخذه ربعا قال الهذلي من المربعين ومن ازل اذا جنه الليل كالناحط ويقال اجد ملالا اي مليلة ويقال ------------------------------------------------------------------------اجد رمضة في جسدي اذا وجد كالمليلة وقد رمض اذا وجد حرقة من-	47	8426127801256852418	122	50.0	95	666	18.318317413330078	24	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0605	true	-956959760808877317	152	272	795	1421	1564	300	السكيت النحواء الرعدة و--------انشد النحواء الرعدة وانشد------------- وهم تاخذ النحواء منه يعد بصالب او بالملال وقال اجد ملالة اي مليلة ابن دريد اجد ملة كذلك وقد ملته الحمي وهو مشتق من الملة وهي الجمر ما كانت وقال اجد رمضة في جسدي اذا وجد كالمليلة وقد رمض اذا وجد حرقة من الحزن ابن الاعرابي البرحاء شدة الحمي وقيل كل شدة برحاء ابن السكيت قفقف الرجل اذا سمعت له صوتا من الرعدة ويقال اغتسل فلان فسمعت له قفاقف من البرد وانشد نعم شعار الفتي اذا برد ال ليل سحيرا وقفقف الصر--------د ومنها القفوف وهي القشعريرة وقد- قف يقف قفوفا ومنها الطابخ وهي التي نسميها---- الصالب ومنها----------------------------------------------- الراجف وهي الرعدة وانشد و-----ادنيتني حتي اذا ما جعلتني علي الخصر او ادني استقلك راجف والارجاد	605	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms048	false	102886228975187778	0	92	0	498	1591	300	الحزن والنحواء الرعدة وقال ابو عمرو النحواء النمطي وانشد لابن البرصاء وهم تاخذ النحواء منه يعد بصالب او بالملال الاصمعي يقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قفقف الرجل اذا سمعت له صوتا من الرعدة ويقال اغتسل فلان فسمعت له قفاقف من البرد وانشد نعم شعار الفتي اذا برد ال ليل سحيرا وقفقف الصرد ابو زيد ومنها القفوف وهي القشعريرة يقال قف يقف قفوفا ومنها الطابخ وهي التي نسميها نحن الصالب قال والصالب عندهم الصداع من الحمي او غيرها ومن الحمي الراجف وهي الرعدة قال الشاعر فادنيتني حتي اذا ما جعلتني علي الخصر او ادني استقلك راجف والراجف -	48	8426127801256852418	371	631.5	300	712	52.10674285888672	62	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0619	true	9161628123168647652	203	251	1045	1272	1517	300	وقال-------- به مرض عداد وهو ان يدعه زمانا ثم يعاوده و-----قد ع----------اده عداد- ومعادة وكذلك يع--------------اده السم وانشد--------- فبت بليلة بثت همومي ارقت فقلت في ارقي العداد وع---------------------------------------------------------------------------داد السليم ان تعد-له سبعة ايام فاذا امضت له---------- رجوا له البرء وما لم تمض له---------- قيل هو في عداده --قال	619	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms047	false	656374694411445177	13	89	61	432	1531	300	وقال الكلابي به مرض عداد وهو ان يدعه زمانا ثم يعاوده ويقال قد عاده وهو يعاده عدادا ومعادة وكذلك السليم اللديغ يعاده السم قال امرء القيس فبت بليلة بثت همومي ارقت فقلت في ارقي العداد وقال الاخر تلاقي من تذكر ال ليلي كما يلقي السليم من العداد قال وقال العنبري عداد السليم ان يعد له سبعة ايام فاذا -مضت له سبعة ايام رجوا له البرء وما لم تمض له سبعة ايام قيل هو في عداده ويقال	47	8426127801256852418	218	340.5	170	372	58.602149963378906	36	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0623	true	43577046683930559	0	27	0	142	1531	300	للتي ندعوها نحن الغرب وهو الناصور الغاذ حيثما كان من الجسد بعد ان يسيل منها الماء ولم يعرف ال--غرب الا في استغراب الدمع وسيلانه عند البكاء و-قال	623	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms042	false	-8250859192262301352	64	91	345	490	1585	300	للتي ندعوها نحن الغرب وهو الناصور الغاذ حيثما كان من الجسد بعد ان يسيل منها الماء ولم يعرفوا الغرب الا في استغراب الدمع وسيلانه عند البكاء ويقال	42	8426127801256852418	140	273.5	114	145	96.55172729492188	25	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0627	true	-2770672716130053116	130	300	668	1551	1551	300	في الراس ابو زيد الشج في الوجه والراس ولا يكون في غيرهما ابن السكيت لا يكون الشج الا في الوجه ابو زيد وهي الشجة وجمعها شجاج قال ابو علي شججته اشجه شجا صاحب العين الشجج اثر الشجة في الجبين والنعت منه اشج الشجيج المشجوج والعرب تسمي الوتد شجيجا ومشججا لشعثه وكان بينهم شجاج اي شج بعضهم بعضا والسلعة الشجة ما كانت والجمع سلعات وسلاع وسلع وسلع ابن السكيت ايسر الشجاج الدامية وهي التي يخرج منها دم ثابت الدامعة التي يسيل منها دم ابو عبيد اول الشجاج الحارصة وهي ال------------------------------------------------------------------------------------------تي تحرص الجلد اي تشقه قليلا ومنه---- حرص القصار الثوب شقه ابن السكيت هي التي حرصت من وراء الجلد ولم تخرقه قال ابو علي ومنه اشتقاق الحريصة وهي المطرة التي تقشر وجه الارض فرقوا بين البناءين ابو حاتم الحريصة دون الحارصة والحريصة علي غير لفظ التصغير كالحارصة وقد حرصته احرصه حرصا اصبته بحريصة ابو عبيد ثم الباضعة وهي التي تشق اللحم بعد الجلد ابن السكيت هي التي جرحت الجلد واخذت في اللحم ولا فعل لها ابو عبيد ثم المتلاحمة وهي التي اخذت-	627	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms037	false	2205312297809420260	66	141	342	731	1573	300	-----قال ابو زيد الشج في الوجه والراس------------------------------ لا يكون -----الا فيهم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والدامية----------------------------------------------------- ايسر الشجاج ال------------تي يخرج منها دم والباض----عة التي تقطع اللحم والح----------------------رصة وهي التي حرصت من وراء الجلد ولم تخرق الجلد قال ابو العباس لا اعرف الا الحارصة الاصمعي الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه قليلا ومنه قيل حرص القصار الثوب اذا قطعه ابو زيد ومنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباضعة وهي التي قد------------------------------------ جرحت الجلد واخذت في اللحم ولا فعل لها الاصمعي ث-م المتلاحمة وهي التي اخذت	37	8426127801256852418	236	319.5	185	978	24.130878448486328	39	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0628	true	5792962122709173758	0	30	0	151	1548	300	في اللحم ولم تبلغ السمحاق---------------------------------- وهي التي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينها وبين العظم قشيرة رقيقة وكل قشرة رقيقة---- سمحاق ومنه قيل في السماء سماحيق من غيم وعلي ثرب الشاة سماحيق من شحم ابن	628	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms037	false	2205312297809420260	141	197	731	1025	1573	300	في اللحم ولم تبلغ السمحاق ولا فعل لها ابو زيد ومنها اللاطءة وهي التي ندعوها نحن السمحاق ولا فعل لها والسمحاق اسم السحاءة التي بين اللحم والعظم الاصمعي السمحاق من الشجاج التي بينها وبين العظم قشيرة رقيقة وكل قشرة رقيقة فهي سمحاق ومنه قيل في السماء سماحيق من غيم وعلي ثرب الشاة سماحيق من شحم ابو	37	8426127801256852418	150	271.5	120	294	51.020408630371094	26	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0628	true	5792962122709173758	65	106	345	550	1548	300	وتفسير الحديث الذي جاء يقضي في الملطا بدمها معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش -لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان فهذا قولهم وليس قول اهل العراق	628	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms038	false	-7141761697469005580	2	36	13	183	1561	300	وتفسير الحديث الذي جاء ان----- الملطي بدمها معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش ولا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من------------------------------- قول اهل العراق	38	8426127801256852418	166	305.0	132	206	80.58252716064453	31	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0633	true	525770746506729603	108	201	588	1056	1554	300	قيلولة------------------- وهو---- قاءل وقوم قيل وقيل وانشد----- ان قال قيل لم اقل في القيل قال سيبويه ولم يقولوا ما اقيله استغنوا عنه بما انومه قال ابو علي قال ابو اسحق قالوا ما انومه في وقت كذا ولم يقولوا ما اقيله لءلا يلتبس بالتعجب من قيلولة البيع قالوا قلته البيع واقلته ابو عبيد فان كان-------------------------------------------------------------------------------- نوما شديدا فهو التسبيخ قال ابو علي وحقيقته افراط السكون ابن السكيت الوسن والسنة النعاس قال الله عز وجل-- لا تاخذه سنة ولا نوم وقال الاعشي باكرتها الاغراب في سنة النو م فتجري خلال شوك السيال ---صاحب الع-ين الوسن	633	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms233	false	-6247849195256395610	72	148	364	745	1504	300	قيلولة اذا نام نصف النهار وهو رجل قاءل وقوم قيل وقيل قال العجاج ان قال قيل لم اقل في القيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقال قد هبغ يهبغ هبغا بالغين اذا نام ويقال قد سبخ تسبيخا بالخاء المعجمة اذا نام نوما شديدا ويقال رجل وسن ووسنان اذا كان ناعسا وامراة وسني ووسنة والو--سن والسنة النعاس قال الله جل ثناءه لا تاخذه سنة ولا نوم وقال الاعشي باكرتها الاغراب في سنة النو م فتجري خلال شوك السيال قال ابو العباس الوسن	233	8426127801256852418	197	167.5	153	582	33.84879684448242	35	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0633	true	525770746506729603	220	299	1160	1552	1554	300	توسنت المراة---- اتيتها وهي ناءمة وانشد ك-----ان فاها اذا توسن من طيب مشم وحسن مبتسم ركب في السام والزبيب اقا حي كثيب تندي من الرهم توسن--- اتي علي النوم وقوله ركب في السام صلة لمب-تسم وخبر كان في قوله اقاحي كءيب------------ والسام عروق الذهب والفضة في المعدن واحدته سامة فهو اسمه لم يصف ولم يسبك فاراد انها حماء اللثاث وقوله الزبيب اراد------ فاتي بشء يدل عليها---- وقال حميد بن ثور يذكر سحابا ولقد نظرت الي اغر مشهر بكر توسن	633	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms234	false	-3668522202398441521	59	146	301	727	1515	300	توسنت المراة اذا اتيتها وهي ناءمة قال الجعدي كان فاها اذا توسن من طيب مشم وحسن مبتسم ركب في السام والزبيب اقا حي كثيب تندي من الرهم توسن اي اتي علي النوم وقوله ركب في السام صلة ل مبتسم وخبر كان في قوله اقاحي كثيب قال الاصمعي والسام عر-ق الذهب والفضة في المعدن واحدته سامة فهو اسمر لم يصف ولم يسبك فاراد انها حماء اللثاث وقوله الزبيب اراد الخمر فاتي بشء يدل علي الخمر وقال حميد بن ثور يذكر سحابا ولقد نظرت الي اغر مشهر بكر توسن	234	8426127801256852418	380	707.0	302	427	88.99297332763672	69	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0634	true	-1924754997227048933	14	116	78	596	1597	300	هجع يهجع- هجوع----ا نام ولا يكون الهجوع الا بالليل صاحب العين رجل هاجع وقوم هجع وهجوع ونسوة هواجع وهواجعات وهجوع وهجع وذهب ابو علي الي انه الاضطجاع نوما كان او غير نوم وانشد قفر هجعت به ولست بناءم وذراع ملقية الجران وسادي صاحب العين تهم الرجل فهو تهم نام قال رنق النوم في عينه خالطها ابو زيد اكلت طعاما وقطني اي انامني ابو عبيد الهاجد الناءم وانشد فحياك ود من هداك لفتية وخوص باعلي ذي عوانة هجد ابن السكيت هجد يهجد هجودا واه---جد وقوم هجود وهجد ولا يكون الهجود الا بالليل وانشد----- طاف الخيال باصحابي وقد هجدوا من ام علوان لا نحب	634	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms232	false	4020127321052323056	264	300	1392	1571	1571	300	هجع الرجل هجوعا اذا نام ولا يكون الهجوع الا بالليل وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هجد يهجد هجودا فهو هاجد وقوم هجود وهجد ولا يكون الهجود الا بالليل قال الراعي طاف الخيال باصحابي وقد هجدوا من ام علوان لا نحو-	232	8426127801256852418	150	232.5	119	531	28.248586654663086	27	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0721	true	2161736624850467813	90	141	446	716	1508	300	فتذكرا ثقلا رءيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر ومنه سمي الكافر كافرا لان ستر نعم ال-----------------------------------------------------------------له الكا------------------فر ايضا السحاب ويقال رضماد مكفور اي نسفت عليه الرياح التراب حتي واراه وانشد قد درست غير رماد مكفور مكتءب اللون مريح ممطور وانشد ايضا------------------------------------------------------------------ فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر	721	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms141	false	4300903324837445964	226	286	1140	1462	1540	300	فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر قوله فتذكرا يعني ظليما ونعامة والثقل بيضهما والرثيد المنضود يقال تركت فلانا مرتثدا اي ناضدا متاعه وقوله القت ذكاء يمينها في كاف------------------------------ر اي -------------------------------------------------------------------بدات في المغيب والكافر الليل لانه يواري كل شء ومنه كفر فوق درعه بثوبه قال وابن ذكاء الصبح وانشد فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر	141	8426127801256852418	114	127.0	89	419	27.207637786865234	18	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0736	true	7075379711680427061	49	82	277	453	1612	300	به---ا يعفجه عفجا اذا ضرب بها راسه و-----ساءر جسد------ه وانشد وهبت لقومي عفجة في عباءة ومن يغش بالظلم العشيرة يعفج يعني انه ضربه وعليه عباءة و--------التلويح ضرب بالعصا وقال ذقت-------ه بالعصا يذقنه ذقنا	736	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms040	false	-4258367580723814225	17	55	80	277	1565	300	بالعصا يعفجه عفجا اذا ضرب بها ما ضرب منه ساءر جسده وراسه وانشد وهبت لقوم- عفجة في عباءة ومن يغش بالظلم العشيرة يعفج يعني انه ضربه وعليه عباءة ابو عمرو التلويح ضرب بالعصا وقد عصيته بالسيف والعصا اذا -------	40	8426127801256852418	151	255.0	122	205	73.65853881835938	22	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0741	true	2677889846484089793	2	93	9	469	1536	300	قنعت راسه بالعصا والسيف والسوط------- وذلك اذا علاه ب-ه فضربه اينما ضرب من راسه غيره كنعه كقنعه وقد تقدم في الضرب بالسيف صاحب العين الخبج نوع من الضرب بعصا او بسيف ليس بشديد ابن السكيت صفقت راسه بالعصا والسيف والسوط اصفقه صفقا والصفق بالسوط او الكف ا---------و العصا او بما كان في عرض الراس وفنخت راسه بالعصا او بما كان افنخه فنخا ويكون الفنخ ايضا في الغلبة والقهر غيره فنخت راسه فتته من غير شق يبين ابن السكيت ------------------------------عصبت راسه بالعصا او السيف------- وصدعت راسه بالعصا او بما كان اصدعه صدعا	741	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms038	false	-7141761697469005580	114	190	579	976	1561	300	قنعت راسه بالعصا والسيف والسوط تقنيعا وذلك اذا علا راسه فضربه اينما ضرب من راسه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------صفقت راسه بالعصا والسيف والسوط اصفقه صفقا والصفق ب---------الكف او السوط او العصا او بما كان في عرض الراس وفتخت راسه بالعصا او بما كان افنخه فنخا ويكون الفنخ ايضا في الغلبة والقهر ----وصدغت راسه بالعصا اصدغه صدغا وهو ضربك الصدغ بالعصا او الحجر او بما كان وعصبت راسه بالعصا او السيف تعصيبا وصدعت راسه بالعصا او بما كان اصدعه صدعا	38	8426127801256852418	303	505.0	244	514	58.94941711425781	52	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0743	true	7882512144864761116	38	155	177	776	1547	300	ضربة ابن السكيت الهبت الضرب المتتابع الذي فيه رخاوة و-قال به هبتة اي ضربة من جنون فاما ابو عبيد فعم بالهبت ولم يذكر اي نوع هو من الضرب ابو عبيد التعزير ضرب اشد من الحد وقيل هو ضرب- دون الحد قطرب الخبط الضرب ابو عبيد فرثت كبده ضربته حتي انفرث-------------------- وقال ضربه حتي طرق بجعره اين التطخ به ابن دريد ضربه حتي طرشحه والطرشحة الاسترخاء الاصمعي البكع الضرب المتتابع الشديد 3 فك المفاصل وفسخها ابن دريد فسخت المفصل افسخه فسخا فانفسخ وتفسخ ازلته عن موضعه ابو عبيد وكذلك فككته افكه 3 باب مختلف من الرمي والضرب ابن السكيت -----ولثت---- ولثا وهو الضرب الذي لا-يري اثره وهو يسير ومثله ولث الوجع وهو الوجع المقارب الذي لم يضجع صاحبه	743	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms039	false	1979279830186329496	147	212	816	1168	1616	300	ضربة ابو ---زيد ---هو الضرب المتتابع الذي فيه رخاوة ويقال فساته بالعصا افسءه فسءان وبزخته بالعصا ابزخه بزخا و----------------------------------------------------------------هو ضربك ظهر الرجل بالعصا ولببته البه لبا ويقال بالنون لبنته وهما ضربك لبته ولبانه بالعصا وقالوا دثثته ادثه دثا والدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرمي المقارب من وراء الباب وولثت الث ولثا وهو الضرب الذي لا يري اثره وهو يسير ومثله ولث الوجع وهو الوجع المقارب الذي لم يضجع صاحبه	39	8426127801256852418	173	204.5	135	631	27.416799545288086	26	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0751	true	-3120663823575977827	263	299	1364	1560	1563	300	الصرف القيمة والعدل المث----ل واصله في الدية---------------------------------- اي لم تءخذ م--نهم دية ولا قت-لوا بقتيلهم رجلا واحدا اي طلبوا منهم اكثر من ذلك و---كانت العرب تقتل الرجلين والثلاثة بالرجل الواحد فاذا قتلوا رجلا برجل فذلك العدل	751	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms213	false	-2697506300071097424	222	267	1138	1378	1528	300	الصرف القيمة والعدل المثل قال واصله في الدية يقال لم يقبلوا منهم صرفا ولا عدلا اي لم ياخذوا منهم دية ولم يقتلوا بقتيلهم رجلا واحدا اي طلبوا منهم اكثر من ذلك قال كانت العرب تقتل الرجلين والثلاثة بالرجل الواحد فاذا قتلوا رجلا برجل فذلك العدل	213	8426127801256852418	188	348.0	153	240	78.33333587646484	29	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0752	true	-7273936509123390329	0	33	0	149	1539	300	واذا اخذوا دية فقد انصرفوا عن الدم الي غيره اي صرفوا ذلك صرفا فالقيمة صرف لان الشء يقوم نوع ص-فته ويعدل بما كان في صفته قالوا ثم جعل بعد في كل شء حتي	752	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms213	false	-2697506300071097424	268	300	1383	1528	1528	300	واذا اخذوا دية فقد انصرفوا عن الدم الي غيره فصر--فوا ذلك صرفا فالقيمة صرف لان الشء يقوم بغير صفته ويعدل بما كان في صفته قال-- ثم جعل بعد في كل شء حتي-	213	8426127801256852418	136	255.0	106	150	90.66666412353516	28	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0754	true	7676002602319869420	264	300	1358	1541	1541	300	شعوب اسم المنية منثة معرفة لا تنصرف وانش------------د ومن تدع يوما شعوب يجبها قال وانما سميت شعوب لانها تشعب اي تفرق وقد شعبته تشعبه----------------------------------------------------------------------------------- ويقال اشعب الرجل اذا مات او فارق فراقا لقالا يرجع وانشد وكانوا-	754	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms167	false	5136296797664571849	221	273	1115	1383	1520	300	شعوب اسم للمنية مءنث معرفة لا ينصرف وانشد لابي الاسود ومن تدع يوما شعوب يجبها قال وانما سميت شعوب لانها-------- تفرق وانشد خلي طفيل علي الهم فانشعبا وقال الاخر حتي تمول مالا او يقال له لاقي التي تشعب الفتيان فانشعبا ويقال اشعب الرجل اذا مات او فارق فراقا ---لا يرجع وانشد وكانوا	167	8426127801256852418	154	255.5	122	279	55.1971321105957	25	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0755	true	2125458269097079259	4	35	22	184	1533	300	ومنه قيل ظبي اشعب اذا كان بعيد ما بين القرنين ويقال شعبت الشء اصلحته وشعبته فرقته وشققته وهو من الاضداد وانشد---------------------- واذا رايت المرء يشعب امره شعب العصا ويلج في العصيان	755	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms168	false	-223109210464097615	44	76	241	400	1507	300	ومنه قيل ظبي اشعب اذا كان بعيد ما بين القرنين ويقال قد شعب امره يشعبه اذا فرقه------------------------- وانشد لعلي بن الغدير الغنوي واذا رايت المرء يشعب امره شعب العصا ويلج في العصيان	168	8426127801256852418	111	194.0	88	184	60.326087951660156	21	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0755	true	2125458269097079259	123	152	631	770	1533	300	نزل به حمامه اي موته وقدره و--------حم الامر ----قدر ويقال عجلت بنا وبكم حمة الفراق اي قدره وانشد----------- الا يال قومي كل ما حم واقع وللطير مجري والجنوب مصارع	755	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms168	false	-223109210464097615	230	264	1165	1326	1507	300	نزل به حمامه اي موته وقدره ويقال قد حم الامر اذا قدر ويقال عجلت بنا وبك- حمة الفراق اي قدر الفراق قال الشاعر الا يا لقومي كل ما حم واقع وللطير مجري والجنوب مضاجع	168	8426127801256852418	127	214.5	100	162	78.39506530761719	22	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0817	true	6012114604976857949	0	96	0	516	1597	300	الكثير الذي له مثل رعن الجبل وهو الانف منه----- يتقدم فيسيل في الارض صاحب العين كتيبة شعواء متفرقة منتشرة وقد تقدم ذلك في الغارة ابن السكيت الحضيرة السبعة من الرجال او الثمانية والجمع حضاءر وانشد رجال حروب يسعرون وحلقة من الدار لا تاتي عليها الحضاءر وقيل هي الاربعة او الخمسة يغزون وقيل هم النفر يغزي بهم وقيل هم العشرة فمن دونهم الفارسي حضيرة العسكر مقدمتهم ابن السكيت السرية ما بين خمسة انفس الي ثلثماءة غيره هي نحو اربعماءة ابن السكيت والخميس ما زاد علي السرية وانشد لها مزهر يعلو الخميس بصوته اجش اذا ما حركته اليدان	817	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms019	false	-608872106938512583	62	91	351	500	1635	300	الكثير الذي له مثل رعن الجبل وهو الانف من الجبل يتقدم فيسيل في الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخميس الجيش قال امرء القيس--- لها مزهر يعلو الخميس بصوته اجش اذا ما حركته اليدان	19	8426127801256852418	124	210.5	99	521	23.800384521484375	23	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0817	true	6012114604976857949	140	296	739	1574	1597	300	مثل منسر الطاءر يختلس اختلاسا ثم يرجع ولا يزاحف وانشد--- تقول لك الويلات هل انت تارك ضبو-ا برجل تارة وبمنسر---- ابو-عبيد وهو المنسر والمقنب الجماعة ليست بالكثيرة وقيل هي ما بين الثلاثين الي الاربعين ابن جني وقيل المقنب الف وقيل ماءة وماءتان واكثر وقد تقنبوا صاروا مقنبا ابن السكيت فاذا كثروا فهي الفيلق ابن دريد الفيلق الكثيرة السلاح او هي الشديدة ابو عبيد الفيلق اسم للكتيبة ابن السكيت المجر اكثرها -------------------------------------------------------------------والجيش اكثر من الكتيبة ابو زيد والجمع جيوش ابن دريد اشتقاقه من جاشت القدر جيشا غلت ابن السكيت القدموس مقدم الجيش -------------------واللهام الكثير -اصله من ان يلتهم ما وقع فيه فلا يري اي يبتلعه وانشد----- عن ذي قداميس لهام قد دسر دسر دفع والسربة--- بين --عشرين------ الي ثلا--ثين وانشد------------------- امسي الفراش مطيتي ولقد اراني خير فارس زولا افء عنيمة في سربة والليل دامس غيره الصبة ك---------------------السربة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن السكيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتيبة طحون تطحن ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل شء وجيش عرمرم-------------- شديد وانشد---------------------------------- تري الارض منا بالفضاء مريضة معضلة منا بجمع عرمرم	817	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms020	false	-2350697314376688163	0	237	0	1241	1584	300	مثل منسر الطاءر يختلس اختلاسا ثم يرجع ولا يزاحف قال عروة تقول لك الويلات هل انت تارك ضبوءا برجل تارة وبمنسر قال ابو عبيدة--- المنسر والمقنب ما بي------------------------------ن الثلاثين الي العشرين من الخيل-------------------------------------------------------------------------- فاذا كثروا فهي الفيلق و-----------------------------------------------------------------------------------المجر اكثرها واذا كثر ولم يكد يتصرم قالوا ارعن وكذلك الجرار يقال جيش جرار وارعن والجيش اكثر من الكتيبة الاصمعي يقال ل-----------------------------------------------------------------مقدم الجيش قدموس وجمعه قداميس واللهام الكثير واصله--- ان يلتهم ما وقع فيه فلا يري اي يبتلعه قال العجاج عن ذي قداميس لهام لو دسر دسر نطح والسربة ما بين العشرين فارسا الي الثلاثين وانشد لابي القاءف الاسدي امسي الفراش مطيتي ولقد اراني خير فارس زولا افء غنيمة في سربة والليل دامس ---وقال اخر ولا يطيلون اخمادا عن السرب والضبر الجماعة ويقال منه اضبارة من كتب ومنه ضبر الفرس اذا جمع قواءمه ووثب قال ساعدة بينا هم يوما كذلك راعهم ضبر لبوسهم الحديد مءلب مءلب مجمع وقال العجاج لقد سما ابن معمر حين اعتمر مغزي بعيدا من بعيد وضبر يقال للرجل اذا ام شيءا قد اعتمره ابو عمرو العراجلة واحدهم عرجلة وهي جماعة من الرجالة وانشد لحاتم عراجلة شعث الرءوس كانهم بنو الجن لم تطبخ بقدر جزورها ويقال كتيبة طحون تطحن كل شء الاصمعي العدي اول ما يدفع من الغارة قال ابن ربع الهذلي لنعم ما احسن الابيات نهنهة اولي العدي وبعد احسنوا الطردا ويقال ----جيش عرمرم وجمع عرمرم اي شديد قال ابو عبيدة عرمرم كثير قال اوس بن حجر تري الارض منا بالفضاء مريضة معضلة منا بجيش عرمرم	20	8426127801256852418	501	718.0	400	1506	33.26693344116211	76	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0819	true	2096692173097867262	155	191	808	1015	1657	300	ابو عبيدة العراجلة جماعة من الرجالة واحدهم عرجلة وانشد--------------------------- عراجلة شعث الرءوس كانهم بنو الجن لم تطبخ بقدر جزورها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو حنيفة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي الحرجلة والخشخاش من الرجالة وانشد فيوما بهضاء ويوما بسربة ويوما بخشخاش من الرجل هيضل	819	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms020	false	-2350697314376688163	164	290	860	1535	1584	300	ابو عمرو- العراجل-----------------ة واحدهم عرجلة وهي جماعة من الرجالة وانشد لحاتم عراجلة شعث الرءوس كانهم بنو الجن لم تطبخ بقدر جزورها ويقال كتيبة طحون تطحن كل شء الاصمعي العدي اول ما يدفع من الغارة قال ابن ربع الهذلي لنعم ما احسن الابيات نهنهة اولي العدي وبعد احسنوا الطردا ويقال جيش عرمرم وجمع عرمرم اي شديد قال ابو عبيدة عرمرم كثير قال اوس بن حجر تري الارض منا بالفضاء مريضة معضلة منا بجيش عرمرم قال والديلم الجماعة وانشد في مرجحن يرجحن ديلمه قال والسرية ما بين خمسة انفس الي ثلاثماءة والخميس ما زاد علي السرية والهضاء الكثير من الخيل قال الطرماح قد تجاوزته بهضاء كالحي ة يخفون بعض قرع الوفاض جمع وفضة وهي الجعبة -والخشخاش من الرجالة وانشد فيوما بهضاء ويوما بسربة ويوما بخشخاش من الرجل هيضل	20	8426127801256852418	173	283.5	141	694	24.927953720092773	26	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0892	true	3486177223531756411	16	109	76	555	1501	295	لصدي ابل كذلك ابن السكيت انه لسرسور مال و-----سءبان مال و-----محجن مال وا------------نشد قد عنت الجلعد شيخا اعجفا محجن مال اينما تصرفا _ قال ابو علي قال ابو العباس حجن المال ثقف مصلحته ابن السكيت ------------------------------------هو ازاء مال وانشد ازاء م----------------------------------عاش لا يزال بطاقها شديدا وفيها سورة وهي قاعد ويروي سءرة مضموم مهموز اي بقية من شباب----------------- اراد شدة ووثوبا وارتفاعا وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انه لبلو من ابلاءها وانشد فا--------صادفت اعصل من ابلاءها يعجبه النزع علي ظماءها _ وقد تقدم ان البلو من الابل التي قد ابلاها السفر وانه لحبل من احبالها و-----عسل من اعسالها و-----زر من ------	892	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms224	false	963045611566442371	100	230	506	1179	1535	300	لصدي مال وان---------------ه لسرسور مال وانه لسءبان مال وانه لمحجن مال عن ابي عمرو وانشد قد عنت الجلعد شيخا اعجفا محجن مال اينما تصرفا-- قال لنا --------ابو ال-----حسن الجلعد الناقة الشديدة ويقال للمراة ايضا اذا اسنت وبها قوة جلعد وهو ازاء مال و-----ازاء معاش قال حميد بن ثور الهلالي ازاء معاش لا يزال نطاقها شديدا وفيها سورة وهي قاعد ويروي سءرة مضموم مهموز اي بقية من شباب واذا فتح لم يهمز اراد شدة ووثوبا وارتفاعا وفسر الاصمعي بيت زهير تجدهم علي ما خيلت هم ازاءها وان افسد المال الجماعات والازل اي هم الذين يقومون بها المقام المحمود ويقال للراعي الحسن الرعية للمال انه لبلو من ابلاءها قال عمر بن لجا فصادفت اعصل من ابلاءها يعجبه النزع علي ظماءها وا--------------------------------------------------نه لحبل من احبالها وانه لعسل من اعسالها وانه لزر من ازرار	224	8426127801256852418	347	510.0	276	758	45.77836227416992	54	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0905	true	611026048193375924	151	182	831	991	1585	298	الورد اواء-له وانشد----------- كرام ينال الماء قبل شفاههم لهم عارضات الورد شم المناخر _ اي تقع انوفهم في الماء قبل شفاههم -------------------في اول ورود الورد لان اوله لهم دون الناس وقال---- ابو	905	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms220	false	-8710513482072644043	179	218	867	1058	1477	300	الورد اي اوله وانشد ابو العباس كرام ينال الماء قبل شفاههم لهم عارضات الورد شم المناخر-- اي تقع ان-فهم في الماء قبل شفاههم في عارضات الورد اي في اول ورود الورد لان اوله لهم دون الناس -قال لنا ابو	220	8426127801256852418	153	260.0	122	195	78.46154022216797	26	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0930	true	-8069178802675096675	190	232	999	1219	1567	295	---------قطعة خفيفة قليلة ما بين العشر الي بضع عشرة وانشد----------------------------------------------- يصد الكرام المصرمون سواءها وذو الحق عن اقرانها سيحيد _ اي ينصرفون الي غيرها وذو الحق يحيد عنها وذلك انها لا يصاب منها ولا يقري منها ضيف اقرانها امثالها وقيل----- الصرمة ما بين	930	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms023	false	-4706750056969516413	245	299	1223	1502	1506	300	من الابل قطعة خفيفة قليلة ما بين العشر الي بضع عشرة ويقال للرجل اذا كان خفيف المال انه لمصرم قال المعلوط يصد الكرام المصرمون سواءها وذو الحق عن اقرانها سيحيد-- اي ينصرفون الي غيرها وذو الحق يحيد عنها وذلك انها لا يصاب منها ولا يقري فيها ضيف اقرانها امثالها ابو عبيدة الصرمة ما بين	23	8426127801256852418	208	371.0	166	281	74.02135467529297	38	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0930	true	-8069178802675096675	0	55	0	293	1567	295	من الث-------لاث الي العشر ومثل من الامثال الذود الي الذود ابل قال وال---------ذود ما بين الثنتين و----التسع من الاناث دون الذكور لقول------ه ذود ثلاث بكرة ونابان غير الفحول من ذكور البعران _ وقولهم في المثل الذود ابل--------------- يدل علي انها في موضع اثنتين لانن الثنتين الي الثنتين جم-ع قال والاذواد جمع ذود قال سيبويه وقالوا ثلاث	930	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms023	false	-4706750056969516413	136	201	682	1012	1506	300	من الابل من ثلاث الي --عشر ومثل من الامثال الذود الي الذود ابل قال ابو عبيدة الذود ما بين الثنتين وبين التسع من الاناث دون الذكور كقول الراجز ذود ثلاث بكرة ونابان غير الفحول من ذكور البعران-- وقولهم في المثل الذود الي الذود ابل فهذا يدل علي انها في موضع اثنتين لا-ن الثنتين الي الثنتين جميع قال والاذواد جمع ذود فهن اكثر من الذود ثلاث	23	8426127801256852418	265	457.0	211	335	79.10447692871094	44	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0931	true	783374536900364058	205	244	1125	1323	1592	296	ابل اهل الحواء كلها التي تروح عليهم بالغة ما بلغت وان كانت الوفا وانشد---------------------------------------- كان ثقال المزن بين تضارع وشابة برك من جذام لبيج _ لبيج ضارب بنفسه يقول القي هذا السحاب بعاعه في هذا المكان كما رمي سفر بانفسهم	931	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms024	false	2606229784083471489	247	294	1292	1527	1557	300	ابل اهل الحواء كله- التي تروح عليهم بالغا ما بلغت وان كانت الوفا قال متمم ابكي شجوها البرك اجمعا وقال ابو ذءيب كان ثقال المزن بين تضارع وشامة برك من جذام لبيج ل--بيج ضارب بنفسه يقول القي هذا السحاب بعاعه في هذا المكان كما رمي سفر بانفسهم	24	8426127801256852418	188	346.5	149	238	78.9916000366211	34	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0931	true	783374536900364058	244	284	1323	1533	1592	296	والبرك يقع علي جميع ما برك من جميع الجمال والنوق علي الماء او بالفلاة من حر الشمس او الشبع ال-واحد بارك والانثي -باركة علي تقدير تاجر وتاجرة والجمع تجر وانشد------ اثار له من جانب البرك عدوة هنيدة يحدوها اليه حداتها _	931	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms025	false	-694494094684994583	173	214	918	1134	1568	300	والبرك يقع علي جميع ما برك من جميع الجمال والنوق علي الماء او بالفلاة من حر الشمس او الشبع والواحد بارك والواحدة باركة علي تقدير تاجر وتاجرة والجمع تجر كقول الشاعر اثار له من جانب البرك غدوة هنيدة يحدوها اليه حداتها --	25	8426127801256852418	195	367.5	156	218	89.44953918457031	35	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0932	true	8683251597467693618	4	43	24	214	1607	298	رسل الحوض الادني وهو الصغير منهن وهي ما بين عشر الي خمس وعشرين------------- ويكن رسلا ايضا حيث-ما كن وان لم يكن علي الحوض والجمع ارسال صاحب العي---------ن الرسل القطع---------------------------ة من كل شء والقطعة ---والقطي-ع ما بين خمس عشرة الي	932	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms023	false	-4706750056969516413	205	254	1032	1266	1506	300	رسل الحوض الادني وهو الصغير منهن وهي ما بين عشر الي خمس وعشرين قال ابو مسمع ويكن رسلا ايضا حيث ما كن وان لم يكن علي الحوض وال----ارسال جمع رسل فهن اكثر من الرسل ثلاث مرات اقل ذلك الاصمعي والصرمة من الابل ---قطعة خفيفة قليلة ما بين --العشر- الي	23	8426127801256852418	157	220.0	122	244	64.3442611694336	27	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms0932	true	8683251597467693618	36	90	178	461	1607	298	والقطعة والقطيع ما بين خمس عشرة الي خمسة وعشرين قال سيبويه والجمع اقاطيع وهو احد ما شذ من هذا القبيل ونظيره حديث واحاديث ابن السكيت وكذلك الص----------------------------------------بة م-------------ن العشرين الي الثلاثين الي الاربعين وانشد---------- اني سيغنيني الذي كف والدي قديما ولا عري لدي ولا فقر بصبة شول اربعين كانها مخاصر نبع لا شروف ولا	932	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms024	false	2606229784083471489	12	70	62	362	1557	300	واربعين والقطيع ما بين خمس عشرة الي خمس- وعشرين وكذلك القطعة مثل القطيع قال وقال مكوزة وكذل---------------------------------------------ك الصبة مثل القطيع الاصمعي يقال علي ال فلان صبة من الابل وهي من العشرين الي الثلاثين الي الاربعين قال بعض الشعراء اني سيغنيني الذي كف والدي قديما فلا عري لدي ولا فقر بصبة شول اربعين كانها مخاصر نبع لا شروف ولا	24	8426127801256852418	188	316.5	148	346	54.33525848388672	31	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1143	true	-6013338730077663177	238	300	1335	1679	1679	300	الشمس ابن السكيت يقال للشمس ذكاء ويقال قد اضت ذكاء وانتشر الرعاء------------ وانما اشتق من ذكو النار وهو تلهبها وانشد فتذ-----------------------كرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر قوله فتذكرا يعني ظليما ونعامة والثقل بيضهما والرثيد والرثد المنضود رثدته رثدا ومنه اشتق مرثد ويقال تركت فلانا مرتثدا اين ناضدا متاعه وقوله القت ذكاء يمينها في كافر اي بدات في المغيب والكافر-	1143	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms141	false	4300903324837445964	201	262	1002	1344	1540	300	الشمس واسماءها ي--قال للشمس ذكاء ي-قال قد اضت ذكاء وانتشر الرعاء قال الاصمعي وانما اشتق من ذكو النار وهو تلهبها وانشد لثعلبة بن صعير المازني فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر قوله فتذكرا يعني ظليما ونعامة والثقل بيضهما والرثي-------د المنضود ي---------------------------قال تركت فلانا مرتثدا اي- ناضدا متاعه وقوله القت ذكاء يمينها في كافر اي بدات في المغيب والكافر	141	8426127801256852418	292	530.0	239	380	76.84210205078125	46	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1144	true	75843643279556809	0	39	0	206	1549	299	الليل لانه يواري كل شء ومنه كفر فوق درعه بثوبه---- وابن ذكاء الصبح وانشد فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر ويقال لها الاهة والالاهة مثل فعالة وانشد تروحنا من اللعباء قصرا واعجلنا الالاهة ان تء-با قال --	1144	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms141	false	4300903324837445964	262	298	1344	1529	1540	300	الليل لانه يواري كل شء ومنه كفر فوق درعه بثوبه قال وابن ذكاء الصبح وانشد فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر ويقال لها ال---------اهة مثل فعالة وقال الشاعر ف-----------------اعجلنا ال--اهة ان تءوبا والضح	141	8426127801256852418	164	284.0	132	213	76.99530792236328	27	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1144	true	75843643279556809	211	282	1107	1460	1549	299	يقال جاء بالضح والريح اذا جاء بالشء الكثير اي ما طلعت عليه الشمس وا---لضح قرن الشمس يصيبك وكل شء اصابته فهو ضح يقال ضحيت للشمس اذا ظهرت لها وبرزت وانشد--------------- رات رجلا اما اذا الشمس عارضت فيضحي واما بالعشي فيخضر قال ونظر ابن عمر الي محرم قد استظل فقال اضح لمن احرمت له _ اين اظهر ومنه ارض ضاحية اذا اتسعت وانفرجت عنها الجبال ومنه ضواحي الروم وهو ما برز من بلادهم	1144	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms142	false	-3488637045998753094	0	76	0	367	1536	300	يقال جاء بالضح والريح اذا جاء بالشء الكثير اي ما طلعت عليه الشمس قال الضح قرن الشمس يصيبك وكل شء اصابته فهو ضح وقد- ضحيت للشمس اذا ظهرت لها وبرزت قال عمر بن ابي ربيعة رات رجلا اما اذا الشمس عارضت فيضحي واما بالعشي فيخصر قال ونظر ابن عمر الي محرم قد استظل فقال اضح لمن احرمت له اي--- اظهر ومنه ارض ضاحية اذا اتسعت وانفرجت عنها الجبال ومنه ضواحي الروم وهو ما برز من بلادهم	142	8426127801256852418	339	640.5	268	371	91.37466430664062	66	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1145	true	5000557336332348074	57	300	296	1605	1605	300	السكيت ويقال للشمس الجونة------ سميت بذلك لانها تسود حين تغيب والجون--------------------------------------------------- الاسود و------الابيض قال وعرض انيس الجرمي علي الحجاج درع حديد وكانت صافية فجعل لا يري صفاءها فقال ان---يس ان الشمس جونة اي شديدة الضوء فقد غلب ضوءها بياض الدرع وانشد--------------------------------------------------------------------------- يبادر الاثار ان تء-با وحاجب الجونة ان يغي-----------------------با الاثار جمع ثار صاحب العين الجونة عين الشمس ثعلب الشمس جونة بينة الجونة حكاها عن الفراء ابن السكيت يقال لها الجارية------ سميت بذلك لان---ها تجري من المشرق الي المغرب ويقال لها الغزالة ايضا وانشد في ذلك توضحن في قرن الغزالة بعدما ترشفن درات الرهام الركاءك ابو عبيد الغزالة الشمس اذا ارتفع النهار الاصمعي غزالات الضحي اواءلها ابو زيد هي بعدما تنبسط الشمس وتضحي الي قريب من خمسي النهار قال ابن دريد قال الاصمعي ليست الغزالة الشمس بعينها لكنها وقت طلوع الشمس واحتج ببيت ذي الرمة واشرفت الغزالة راس حزوي اراقبهم وما اغني قبالا ويقال طلعت الغزالة ولا يقال غابت وقال ابو بكر مرة هي الشمس عند طلوعها صاحب العين الغزالة عين الشمس ابن السكيت ويقال للشمس السراج والبيضاء ويوح -------------------------لا تجري ومهاة وانشد--------------------------------------------------------------- ثم يجلو الظلام رب رحيم--------- بمهاة شعاعها منشور علي مهاة هنا معرفة وانما احتاج الي صرفها لان بين نون فعلاتن وسين مستفعلن معاقبة وقد سقطت سين مستفعلن في قوله شعاعها وهو مفاعلن فلذلك صرف مهاة والجملة في ذلك حال ويقال لها براح مثل قطام ابو حنيفة براح وبراح السيرافي ومن اسماءها حناذ من الحنذ وهو الشيء ابن السكيت ويقال لها اذا لم تكن متجلبة حسنة مريضة ويقال لضوء الشمس والايا اذا-	1145	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms142	false	-3488637045998753094	75	252	360	1290	1536	300	بلادهم ويقال للشمس الجونة وانما سميت جونة لانها تسود حين تغيب الشمس يقال لا اتيه حتي تغيب الجونة وقال غير الاصمعي الجون الاسود والجون الابيض قال وعرض انيس الجرمي علي الحجاج درع حديد وكانت صافية فجعل لا يري صفاءها فقال له انيس ان الشمس جونة اي شديدة الضوء فقد غلب ضوءها بياض الدرع وقال الراجز لا تسقه محضا ولا حليبا ان لم تجده سابحا يعبوبا ذا ميعة يلتهم الجبوبا يبادر الاثار ان تءوبا وحاجب الجونة ان تغيبا كالذءب يتلو طمعا قريبا الاثار جمع ثار من ثارت قال الغالبي الاثار في وزن الاثعار وقال ابو العباس الاثار جعله جمع اثر ويقال له----ا الجارية وانما سميت الجارية لانها تجري من المشرق الي المغرب ويقال لها الغزالة قال ذو الرمة----- توضحن في قرن الغزالة بعدما ترشفن درات الرهام الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاءك ويقال لها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السراج والبيضاء وبوح ويقال قد طلعت بوح يا هذا لا تجريوطلعت براح يا هذا مثل قطام وطلعت مهاة ويقال قد طلعت مهاة يا هذا وقال الشاعر ثم يجلو الظلام رب رحيم بملهاة ص بمهاة شعاعها م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشور ويقال ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ها اذا لم تكن متجلية حسنة مريضة ويقال لضوء الشمس -الاياء يا	142	8426127801256852418	509	824.5	408	1581	32.1948127746582	79	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1146	true	3452251244501081508	209	233	1066	1186	1522	300	الشمس--- الذي تراه في شدة الحر يبرق مثل نسج العنكبوت او السراب فيحدر من السماء وانما يري ذلك من شدة الحر وسكون الريح وانشد	1146	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms142	false	-3488637045998753094	274	299	1406	1529	1536	300	الشمس هو الذي تراه في شدة الحر يبرق مثل نسج العنكبوت او السراب ينحدر من السماء وانما يري ذلك من شدة الحر وسكون الريح وانشد	142	8426127801256852418	118	228.0	94	123	95.9349594116211	22	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1147	true	-3717241684033723221	104	146	564	807	1621	300	الشمس ابن السكيت الشرق والشرقة الشمس ي----------------------------قال طلعت الشرق ولا يقال غابضت الشرق---------------------------------- وشرقة الشمس موقعها في الشتاء ودفءها واما في القيظ فلا شرقة لها يقال اقعد في الشرق و---الشرقة والمشرقة والمشرقة والمشرقة وانشد----- تريدين الفراق وانت عندي بعيش مثل مشرقة الشمال	1147	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms143	false	1663224615516007955	88	143	455	756	1566	300	الشمس اذا طل--------عت والشرق- الشمس ويقال اتيك كل يوم طلع شرقه ويقال طلع- الشرق ولا يقال غاب-- الشرق والمشرق هو المطلع يقال مطلع ومطلع وشرقة الشمس موقعها في الشتاء ودفءها واما في القيظ فلا شرقة لها يقال اقعد في الشرق وفي الشرقة والمشرقة والمشرقة والمشرقة قال الشاعر تريدين الفراق وانت عندي بعيش مثل مشرقة الشمال	143	8426127801256852418	221	358.0	180	313	70.60702514648438	32	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1148	true	982380576852364546	249	286	1312	1498	1573	300	دلكت الشمس دلوكا وهي دالك اصفرت عند مغيبها وقيل دلوكها ---------------------حين تزولث عن كبد السماء وهو ميلها وانشد---------------------------- هذا مقام قدمي رباح اليوم حتي دلكت براح يريد انه اذا نظر اليها عند غيوبها وضع يده علي جبينه	1148	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms143	false	1663224615516007955	182	221	976	1174	1566	300	دلكت الشمس و------------------------------------دلوكها اصفرارها عند غيوبها وحين تزول- عن كبد السماء وهو ميلها وهي دالك وقد دلكت براح قال الشاعر هذا مقام قدمي رباح اليوم حتي دلكت براح يريد انه اذا نظر اليها عند غيوبها وضع يده علي جبينه	143	8426127801256852418	145	245.5	115	235	61.70212936401367	27	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1149	true	-2281630492489547118	60	89	337	483	1585	300	ويقال غابت الشمس الا ---------------------شفا مقصور يريد بذلك الا شيءا قليلا و------------------------------------------------------------------------شفت تشفو و--------------------تشفي ذهبت --وغابت الا شيءا وانشد------ اشرفته بلا شفا او بشفا والشمس قد كادت تكون دنفا	1149	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms143	false	1663224615516007955	245	300	1300	1566	1566	300	ويقال غابت الشمس الا شفا وما بقي منها الا شفا مقصور يريد بذلك الا شيءا قليلا واتيته بشفا بشء قليل من ضوء الشمس اذا ذهبت وغابت الا قليلا قال ابو الحسن شفت تشفو وشفيت تشفي لغتان وذلك اذا ذهبت او غابت الا قليلا قال العجاج اشرفته بلا شفا او بشفا والشمس قد كادت تكون دنفا-	143	8426127801256852418	130	210.5	103	267	48.68914031982422	23	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1151	true	8358807630538404824	142	217	726	1099	1548	300	للسواد الذي في القمر المحو والشامة وانشد في ذلك وذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شامة سوداء في حر وجهه مجللة لا تنجلي لزمان ويدرك في خمس وتسع شبابه ويهرم في سبع معا وثمان- فاذا---- طلع القمر قيل بزغ وقد تقدم في الشمس فاذا غاب قيل افل يافل ويافل افلا وافولا ابن السكيت ويقال لليالي التي يطلع القمر فيها ليله كله فيكون في السماء ومن دونه سحاب فتري ضوءا ولا تري قمرا فتظن انك قد اصبحت وعليك ليل المحمقات ويقال	1151	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms147	false	3401420805969976978	139	275	728	1413	1559	300	للسواد الذي في القمر المحو والشامة ويقال هو هلال من حين يطلع الي ان يستوي فاذا استوي فهو بدر حتي يقع في ليالي الساهور وليالي الساهور التسع البواقي فاذا استوي القمر قيل باهر وقد بهر قال الاعشي حكمتموه فقضي بينكم ابلج مثل القمر الباهر واتساقه استواءه قال الله عز وجل والقمر اذا اتسق ويقال ليلة طلقة اذا كانت مقمرة واذا طلع القمر بالليل قيل قد بزغ فاذا غاب قيل قد افل ويقال للسواد الذي في القمر الشامة وقال وما شامة سوداء في حر وجهه مجللة لا تنجلي لزمان ويدرك في تسع وست- شبابه ويهرم في سبع معا وثماني ويقال قد حجر القمر اذا استدار بخط دقيق من غير ان يغلظ ويقا------------------------------------------ل لليالي التي يطلع------ فيها ليله كله فيكون في السماء ومن دونه سحاب فتري ضوءا ولا تري قمرا فتظن انك قد اصبحت وعليك ليل المحمقات ويقال	147	8426127801256852418	268	447.5	208	734	36.51226043701172	48	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1152	true	-524920188840936155	68	128	344	624	1470	300	ابن السكيت قيل للقمر ما انت ابن ليلة فقال رضاع سخيله حل اهلها برميله قيل ما انت ل---ليلتين قال حديث امتين بكذب ومين وقيل ما انت ل---ثلاث قال حديث فتيات غير جد مءتلفات وقيل قليل اللباث قيل ما انت ابن اربع قال عتمة ام ربع غير جاءع ولا مرضع قيل ما انت ابن خمس قال عشاء خلفات قعس و-قيل حديث	1152	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms144	false	-2337275575716438940	239	300	1233	1512	1512	300	ابو زيد ---قيل للقمر ما انت ابن ليله فقال رضاع سخيله حل اهلها برميله قيل ما انت ابن ليلتين قال حديث امتين بكذب ومين -قيل ما انت ابن ثلاث قال حديث فتيات غير جد مءتلفات وقيل قليل اللباث قيل ما انت ابن اربع قال عتمة--- ربع غير جاءع ولا مرضع قيل ما انت ابن خمس قال عشاء خلفات قعس ويقال حديث-	144	8426127801256852418	263	484.0	206	287	91.63763427734375	52	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1152	true	-524920188840936155	122	196	595	935	1470	300	قال عشاء خلفات قعس وقيل حديث ا--------نس قيل ما انت ابن ست قال سر----------------وبت قيل ما انت ابن سبع قال دلجة الضبع وقيل هدي لانس ذي الجمع وقيل حديث جمع قيل ما انت ابن ثمان قال قمر اضحيان و-قيل قمر اضحيان قيل ما انت ---------------------------------------------------ابن تسع قال يلتقط في الجزع وقيل منقطع الشسع قيل ما انت ابن عشر قال ثلث الشهر وقيل محذف الفجر وقيل اوديك الي الفجر وقيل الي اثنتي عشر-----ة يلتقط الجزع	1152	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms145	false	5877154301617499008	8	98	44	465	1524	300	قال عشاء خلفات لانها لا تعشي الي ان يغيب قيل ما انت ابن ست قال سر وبت ويقال تحدث وبت قيل ما انت ابن سبع قال دلجة الضبع وقيل هدي لانس ذي الجمع وقيل حديث جمع قيل ما انت ابن ثمان قال قمر اضحيان ويقال قمر اضحيان بغير تنوين علي الاضافة والاول منون واضحيان نعت قمر قيل ما انت ابن تسع قال يلتقط في الجزع وقيل منقطع الشسع قيل ما انت ابن عشر قال ثلث الشهر وقيل مخنق الفجر وقيل اءديك الي الفجر وقيل الي اثنتي عشرة ليلة يلتقط الجزع	145	8426127801256852418	311	560.5	240	421	73.87173461914062	61	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1152	true	-524920188840936155	197	293	937	1438	1470	300	وهذا تفسير ليالي القمر اراد بقوله سخيلة تصغير سخلة المعني انه يبقي بقدر ما ينزل قوم فتضع شاتهم سخلة ثم ترضعها ويرتحلون فبقاءه في الافق كمقدار رضاع السخلة كذب ومين يريد ان بقاءه له قليل كمقدار ما تلقي ال------امة فتحدثها فتكذب لها حديثا ثم يفترقان مءتلفات ير-د انه يبقي بقاء فتيات ابكار اجتمعن علي غير ميعاد فتحدثن ساعة ثم انصرفن غير مءتلفات ام ربع الناقة وهو تاخير حلبها يريد ان بقاءه مقدار ما تحلب ناقة لها ولد ولدته في اول الربيع وهو اول النتاج---------------------------------------------------------------------- ويقال عتمت ابله اذا تاخرت ومن هذا سميت العتمة لانه اخر الوقت	1152	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms146	false	4592902562455592446	77	188	390	965	1539	300	وهذا تفسير ليالي القمر اراد بقوله سخيلة تصغير سخلة المعني انه يبقي بقدر ما ينزل قوم فتضع شاتهم سخلة ثم ترضعها ويرتحلون فبقاءه في الافق كمقدار رضاع السخلة كذب ومين يريد ان بقاء---ه قليل كمقدار ما تلقي الامة الامة فتحدثها فتكذب لها حديثا ثم تفترقان مءتلفات يريد انه يبقي بقاء فتيات ابكار اجتمعن علي غير ميعاد فتحدثن ساعة ثم انصرفن غير مءتلفات ام ربع الناقة وهو تاخير حلبها يريد ان بقاءه مقدار ما تحلب ناقة لها ولد ولدته في اول الربيع وهو اول النتاج ومنه قول سليمان بن عبد الملك ان بني صبية صيفيون افلح من كان له ربعيون ويقال عتمت ابله اذا تاخرت ومن هذا سميت العتمة لانه اخر الوقت	146	8426127801256852418	497	967.0	402	578	85.98616027832031	90	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1153	true	2765403587947916778	0	148	0	766	1535	300	التي استبان حملها والقعساء الداخلة الظهر الخارجة البطن وقوله سر-وبت اي سر في وبت فانني ابقي بقدر ما يبيت انسان ويسير وقوله يلتقط في الجزع اراد انه مضء ابلج لو انقطعت فيه مخنقة فتاة فيها و----مفصلة بجزع ما ضاع منها شء لضياءه ونقاءه وقوله------ قمر اضحيان اي مضء ومنه ليلة اضحيانة--------------------- وفي الحديث قمركم هذا قمر اضحيان قال الفارسي اما الخفض في اضحيان فعلي الاضافة واقامة الصفة مقام الموصوع اي قمر وقت اضحيان ابو زيد ليلة اضحيانة وضحيان وضحيانة قال ابن جني قياسها ضحوانة لانها من الضحوة الا انهم يجنحون الي ابدال الواو ياء من غير موجب اكثر من طلب الخفة وله نظاءر سناتي علي ذكرها في موضعها ان شاء الله تعالي ابن السكيت وقوله منقطع الشسع يريد انني ابقي ما يبقي شسع من قد يمشي به صاحبه حتي ينقطع فبقاءه كبقاء ذلك الشسع وقوله او------ديك الي الفجر يريد انه يبقي الي قبيل الفجر لا يغيب لطول بقاءه	1153	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms146	false	4592902562455592446	198	296	1020	1522	1539	300	التي استبان حملها والقعساء الداخلة الظهر الخارجة البطن وقوله سر وبت اي سر في وبت فانني ابقي بقدر ما ييبت انسان ويسير وقوله يلتقط في الجزع اراد انه مضء ابلج لو انقطعت فيه مخنقة فتاة فيها شذور مفصلة بجزع ما ضاع منها شء لضياءه وبقاءه وقوله لثمان قمر اضحيان --------منه ليلة اضحيانة اذا كانت نقية البياض وفي الحديث قمركم هذا قمر اضح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان وقوله لتسع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منقطع الشسع يريد ا-ني ابقي ما يبقي شسع من قد يمشي به صاحبه حتي ينقطع فبقاءه كبقاء ذلك الشسع وقوله العشر اءديك الي الفجر يريد انه يبقي الي قبيل الفجر لا يغيب لطول بقاءه	146	8426127801256852418	450	814.0	361	804	55.970149993896484	78	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1154	true	5320222937389352675	24	137	113	742	1562	300	وثلاث ظلم --واحدتها ظلماء ابن السكيت ويقال للظلم خنس ابو عبيد وثلاث حنادس ابن السكيت وقيل نحس و----دهم ابو عبيد وثلاث دادء ابن السكيت الواحدة داداة وقي-----------ل قحم لان الشهر قحم في دنوه الي الشمس ابو عبيد وثلاث محاق قال وكان ابو عبيدة يبطل التسع والعشر ابن السكيت يقا------------ل لليلة ثمان وعشرين الدعجاء ولليلة تسع وعشرين الدهماء ولليلة ثلاثين الليلاء وذلك لظلمتها وانها لا هلال فيها--------------------------- وهذه الثلاث هي المحاق ابن دريد هي المحاق والمحاق ابن السكيت ويقال لاخر ليلة من الشهر ايضا المحاق ابن السكيت والسرار والسرار والسرر ويوم المحاق اخر الشهر وذلك لان الشمس تمحق الهلال ولا تبينه وامتحاق القمر احتراقه وهي النحيرة واليوم ايضا نحيرة لانه ينحر الذي يدخل بعده	1154	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms148	false	20797928790275936	204	298	1075	1599	1609	300	وثلاث ظلم الواحدة-- ظلماء وقالوا---------------- خنس وث---------لاث حنادس و-----------قيل نحس وقيل دهم وث---------لاث دادء الوا-----------حدة داداة وزن فعللة ويقال قحم لان الشهر قحم في دنوه الي الشمس وث---------لاث محاق وابو --------عبيدة يبطل التسع والعشر الا اشياء منها معروفة ويقال لليلة ثمان وعشرين الدعجاء ولليلة تسع وعشرين الدهماء ولليلة ثلاثين الليلاء وذلك لظلمتها وانها لا هلال فيها ويقال ليلة ليلاء ويوم ايوم وهذه الثلاث هي المحاق ويق--------------------------------------ال لاخر ليلة من الشهر ايضا المحاق----------- والسرا---------------ر ويوم المحاق اخر الشهر وذلك لان الشمس تمحق الهلال ولا تبين----------------------ه وهي النحيرة واليوم ايضا نحيرة لانه ينحر الذي يدخل بعده	148	8426127801256852418	432	733.5	350	685	63.06569290161133	67	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1154	true	5320222937389352675	169	199	914	1078	1562	300	جمير وج-----مير اليومان اللذان يستسر القمر بينهما في المحاق قبل النحيرة والدادا- الليلة التي يشك فيها امن الشهر الماضي هي ام من الداخل ابو حنيفة الدادا اخر ليلة من الشهر	1154	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms149	false	-1039894019748884508	5	36	27	196	1610	300	جمير ويقال جمير اليومان اللذان يستسر القمر بينهما في المحاق قبل النحيرة والداداء الليلة التي يشك فيها امن الشهر الماضي هي ام من الداخل وقال عمرو البراء اول -يوم من الشهر	149	8426127801256852418	145	258.0	116	170	85.29412078857422	23	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1159	true	-5948228703092120622	235	300	1299	1657	1657	300	ابو عبيد----- ليلة ------مغدرة وغدرة بينة الغدر--------- شديدة الظلمة وليلة دامجة وليل دامج ------مظلم----- والخداري المظلم ابن السكيت الخدارية الظلماء الشديدة السواد البهيم وقد خدر الليل خدرا ومنه قيل للعقاب خدارية لسوادها صاحب العين الخدر الظلمة ومنه قيل ليل اخدر وخدر وخداري قطرب الليل خمسة اجزاء خدرة ومدقة وسدفة وهجمة ويعفور ابو عبيد غطا الليل يغطو اذا البس كل شء وكل شء ارتفع فقد غطا-	1159	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms153	false	2998586608728137235	192	226	1004	1181	1549	300	ابو عمرو يقال ليلة غدرة ومغ------درة بينة الغدر اذا كانت شديدة الظلمة وليلة دامجة وليل دامج وهو المظلم ايضا والخداري المظلم الاصمعي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غطا الليل يغطو اذا البس كل شء وكل شء ارتفع فقد غطا	153	8426127801256852418	135	194.0	109	390	34.61538314819336	22	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1160	true	7145263742407949007	10	118	50	570	1577	299	دجا الليل يدجو اذا البس كل شء---- وليس هو من الظلمة---- وانشد--------- ابي مذدج-ا الاسلام لا يتحنف يعني البس كل شء ابن السكيت دجو الليل ظلمته في غيم ولي---------لة داجية--- سوداء والدجي دجي الغيم وهو ان لا تري قمرا ولا نجما يواريه السحاب ولا يكون الدجي الا بالليل يقال هذه ليلة دجي لانه مصدر وصف به وقد دجا الليل وادجي وتدجي وانشد وتدجي بعد فور واعتدل ومنه قيل دج شعر الماعزة اذا البس بعضه بعضا ابن جني دجا الليل يدجو فاما الدجي فواحدته دجية فاذا كان ذلك فليس من لفظ دجا يدجو ولكنه في معناه ابو عبيد ليلة غمي مثل كسلي اذا كان علي السماء غمي مثال رمي	1160	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms153	false	2998586608728137235	227	300	1187	1549	1549	300	دجا الليل يدجو اذا البس كل شء قال وليس هو من الظلمة قال وانشدني اعرابي ابي مذ دجا الاسلام لا يتحنف يعني البس كل شء ود----------جو الليل ظلمته في غيم وقال غيره ليلة داجية اي سوداء وليل دجوجي وقال الشاعر اذا الليل ------------------------------------------------------------------------------------------------------اد------جي واستقلت نجومه وصاح من الافراط هام جواثم الافراط الجبال قال ابو الحسن هي الجبال الصغار -------------------واحدتها فرطة ابو ز-------------------------------------------------يد ليلة غمي مثل كسلي اذا كان علي السماء غمي وزن رمي--	153	8426127801256852418	203	268.0	159	550	36.90909194946289	31	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1160	true	7145263742407949007	38	85	181	415	1577	299	وليلة داجية سوداء والدجي دجي--- الغيم وهو ان لا تري قمرا ولا نجما يواريه السحاب ولا يكون الدجي الا بالليل يقال هذه ليلة دجي----------------- لانه مصدر وصف----------------------- به وقد دجا الليل وادج-ي وتدجي وانشد وت-----------دجي بعد فور واعتدل ومنه قيل دج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعر الماعزة اذا البس بعضه بعضا	1160	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms155	false	8579932305156851871	64	143	326	722	1546	300	وليلة ظلمة وقال النضر الدجا دجا الغيم وهو ا--لا تري قمرا ولا نجما يواريه السحاب ولا يكون الدجا الا بالليل يقال هذه ليلة دجا يا فتي وليال دجا لانه مصدر وصف به وليلة داجية وليال دواج وقد دجت ---تدجو دجوا وتدجت تدجيا قال الشاعر وتدجي بعد فور واعتدل يقال ما زلنا نسير في دجا حتي اتيناكم وقال ابو عبيدة دجا الليل وادجي قال الاصمعي دجا الليل يدجو دجوا اذا البس بظلمته وقد دجا شعر الماعزة اذا البس بعضه بعضا	155	8426127801256852418	178	296.0	138	401	44.3890266418457	29	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1161	true	-8014386534016037669	145	185	775	962	1574	299	تطخطخ الليل---- اختلط واظلم في غيم وغير غيم اذا لم يكن فيه قمر وان كان قمر فجاء غيم فذهب بضوءه فقد تطخطخ ايضا------------ ويقال طخطخ الليل علي فلان بصره _ اي تركه لا يبصر من ظلمته وقد تطخطخ بصر فلان--- عمي	1161	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms152	false	8052594901053624706	233	277	1154	1357	1467	300	تطخطخ الليل اذا اختلط واظلم في غيم وغير غيم اذا لم يكن فيه قمر وان كان قمر فجاء غيم فذهب بضوءه فقد تطخطخ ايضا وليلة طخياء ويقال طخطخ الليل علي فلان بره--- اي تركه لا يبصر من ظلمته وقد تطخطخ بصر فلان اي عمي	152	8426127801256852418	182	339.0	142	206	88.34951782226562	36	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1161	true	-8014386534016037669	191	256	992	1339	1574	299	ليل اغضف وهو انثناءه وطوله واجتماعه واقباله وقد ا--------------------------------------------------------غضف علينا الليل وانغضف وتغضف واغضن وروق اي البسنا وتثني علينا وانشد----- فانغضفت بمرجحن اغضفا -يقال ان عليك لليلا مرجحنا وهو النقيل الواسع الملبس وقد ارجحن الليل حين يطول وتلبس في الشتاء ويقال ليل انجل اي واسع وافر مظلم قد علا كل --------------------------------------------------------شء وقيل لا يكون دامسا الا بظلمة وسحابة ---------------------------------وقد دمست ليلتك تدمس دموسا و-قال ------ليل	1161	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms153	false	2998586608728137235	26	116	127	599	1549	300	ليل اغضف وهو انثناءه وطوله واجتماعه واقباله يقال ان عليك ليلا اغضف اي متثن طويل قد علا كل شء والبسه وقد تغضف علينا الليل------------------------ اي البسنا وتثني علينا قال العجاج فانغضفت لمرجحن اغضفا ويقال ان عليك لليلا مرجحنا وهو الثقيل الواسع الملبس وقد ارجحن------ حين يطول ويلبس في الشتاء ويقال ليل انجل اي واسع وافر ---للذي علا كل شء والبسه وليلة نجلاء والليل الدامس الاسود الذي البس كل شء وقيل لا يكون دامسا الا بظلمة وسحابة وقال الاصمعي هو الذي البس بظلمته وقد دمست ليلتك تدمس دموسا ويقال متح الليل	153	8426127801256852418	299	505.5	241	505	59.20792007446289	47	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1162	true	1067905714723341077	4	53	23	284	1618	300	ليلة بهيم لا يبصر فيها شء و----------هي اشدهن سوادا وليال بهم والحندس--------- الشديد الظلمة وقد حن------------------دس وليلة حن-دس وانشد ول------يلة من الليالي حندس و-------------------------قال ليلة طخياء بينة الطخاء وذلك اذا كان السحاب بغير قمر واشتدت الظلمة وقد------------------------------------------------ طخا وا--نشد وليلة طخياء يرمعل فيها علي الساري ندي مخض---------------------ل يرمعل يسيل	1162	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms154	false	2931147380246948184	200	272	1093	1483	1642	300	ليل- بهيم لا يبصر فيها شء وليال بهم وهي اشدهن سوادا---------- والحندس من الليل الشديد الظلمة ويقال حندس الليل وليل حندس وليال حنادس وقال الراجز وليلة من الليالي حندس لون حواشيها كلون السندس ويقال ليلة طخياء بينة الطخاء وذلك غذا كان السحاب بغير قمر واشتدت الظلمة ويقال طخا الليل وسرنا اليكم في ليال طخي وهي المظلمة وقال الراجز وليلة طخياء يرمعل فيها علي الساري ندي مخضل كانما طعم سراها الخل يرمعل يسيل	154	8426127801256852418	225	354.0	181	401	56.10972595214844	32	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1165	true	-2714549661547340616	128	249	683	1330	1595	300	الظلام اول الليل وان كان مقمرا يقال اتيته ظلام--------ا ومع الظلام اي ليلا وعند الليل-------------------------------------- والاقتحام---- اول الليل ويقال ات------------------------------------------------------يته اول الليل وهو عند غيوب الشمس الي العتمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعشاء من صلاة المغرب الي العتمة ابو حاتم ومن المحال قولهم العشاء الاخرة انما يقال للتي تسمي العتمة صلاة العشاء ليس غيره وصلاة المغرب لا يقال لها العشاء ابو عبيد العشاان المغرب والعتمة ابو حاتم جاء عشوة اي عشاء ابن السكيت العشاء اول ظلام الليل والعتمة وقت صلاة ا-لعشاء الاخرة وانما سموه- العتمة من استعتام نعمها ي-قال حلبناها عتمة والعتمة بقية اللبن تفيق به تلك الساعة يقال افاقت الناقة اذا جاء وقت حلبها وقد حلبت قبل ذلك وي------------قال -----عتم اذا احتبس عن فعل الشء يريده و---عتم قراه واعتمه وان قراه لعاتم اي بطء	1165	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms149	false	-1039894019748884508	90	249	480	1339	1610	300	الظلام اول الليل وان كان مقمرا يقال اتيته ظلاما اي ليلا ومع الظلام اي عن------د الليل وقال بعض العرب الاقتحام والاهتجام فاما الاقتحام فهو اول الليل واما الاهتجام فهو اخره وقال بعضهم الاجتهام فقدم الجيم ويقال اتيته اول الليل وهو عند غيوب الشمس الي العتمة واتيته ظلاما اي عند غيبوبة الشمس الي صلاة المغرب وهو دخول اول الليل واتانا ظلاما واتيته ممسيا اذا اتيته بعد العصر الي غيوب الشمس وقد اتيته مساء واتيته ممسي ليلتين وممسي اربع ليال وممسي الليلة اي عند المساء وما رايته منذ ممسي ثلاث ليال او ليلتين وحكي الفراء اتيته لمسي خامسة ومسي خامسة بالكسر والعشاء من صلاة المغرب الي العتمة ويقال اتيته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشاء والعت---------------------------------مة وقت صلاة اللعشاء الاخرة وانما سموها العتمة من استعتام نعمها ويقال حلبناها عتمة والعتمة بقية اللبن تفيق به تلك الساعة يقال افاقت الناقة اذا جاء وقت حلبها وقد حلبت قبل ذلك وقال الاصمعي يقال عتم يعتم اذا احتبس عن فعل الشء يريده وقد عتم قرا-------ه وان قراه لعاتم اي بطء	149	8426127801256852418	412	645.0	332	1066	38.64915466308594	66	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1166	true	-467300745593064252	52	78	262	404	1523	300	الليل ابن السكيت اغسينا -----------دخلنا في الليل وذلك عند المغرب وبعيده وقد تقدم تصريفه وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتيته جنح الليل وجنحه وذلك حين تغيب الشمس وتذهب معارف الارض	1166	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms151	false	-1594293259012903593	138	208	724	1097	1568	300	الليل وقد -------اغسينا اي امسينا ودخلنا في الليل وذلك عند المغرب وبعيده وقد اغسي الليل وهو مساءه واختلاطه وقال الاصمعي يقال غسا الليل يغسو غسوا وغسي يغسي واغسي يغسي اغساء قال ابن احمر فلما غسي ليلي وايقنت انها هي الاربي جاءت بام حبوكري وقال ايضا كان الليل لا يغسي عليه اذا زجر السبنتاة الامونا ويقال قد جنح الليل يجنح جنوحا واتيته جنح الليل و------ذلك حين تغيب الشمس وتذهب معارف الارض	151	8426127801256852418	112	167.5	90	386	29.015544891357422	17	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1167	true	8314435179284670702	182	250	897	1252	1496	300	الليل ابن السكيت الوهن والموهن حين يدبر الليل واوهن الرجل صار في ذلك الوقت وجوز الليل وسطه وجوز كل شء وسطه والجمع اجواز وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابهار الليل---- انتصف والبهرة الوسط من الانسان والدابة وغيرهما و-قال مرة ابهار الليل ذهبت عامته وبقي نحو من ثلثه وابهار علينا الليل طال قال سيبويه لا يتكلم بابهار الا مزيدا وقد تقدم في القمر ابن السكيت --------------------------------------------------------مضي ثبج من الليل اي قريب من وسطه	1167	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms151	false	-1594293259012903593	238	294	1244	1536	1568	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الليل الا قليلا وقال الشاعر وقد بهر الليل النجوم الطوالع وقد تهور الليل اذا مضي الا قليلا وقال الاصمعي ابهار الليل اذا انتصف والبهرة الوسط من الانسان والدابة وغيرهما ويقال بهر الصبح ضوء------------------------------------------------------------------------------------------------------ القمر اي علا عليه فاذهب ضوءه وقد تصبصب الليل وهو ان يذهب الا قليلا ويقال مضي ثبج من الليل اي قريب من وسطه	151	8426127801256852418	109	40.0	86	518	21.042470932006836	16	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1172	true	1021548999654376847	215	290	1159	1534	1588	300	النهار يعني اعتلاءه قال -----واول النهار من طلوع الشمس ولا يعد ما قبل ذلك من النهار فاوله من طلوع الشمس الي الضحي وهو صدره بعد طلوع الشمس بحذفة حتي تحل صل---------------------------------------------اة الضحي وهو من اول الضحي الي مد النهار الاكبر صاحب العين هو ضياء ما بين طلوع الفجر الي غروب الشمس واما راد الضحي فحين يعلو- النهار الاكبر حتي يمضي منه------ نحو من خمسه--------------------- وقد تراءدت الضحي ابو زيد وترادت ابن السكيت هو تزيدها وارتفاعها	1172	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms156	false	-1205850925322370314	94	165	476	844	1563	300	النهار واسم-----اءه قال النضر اول النهار من طلوع الشمس ولا يعد ما قبل ذلك من النهار فاوله من طلوع الشمس الي الضحي وهو صدره بعد طلوع الشمس بجذبة حتي تحل صلاة الضحي وغزالة الضحي اولها يقال اتانا في غزالة الضحي وهو او---ل الضحي الي مد النهار الاكبر---------------------------------------------------- واما راد الضحي فحين يعلوك النهار الاكبر حتي يمضي من النهار نحو من خمسه يقال اتيته راد الضحي وقد تراءدت الضحي و-------------------------هو تزيدها وارتفاعها	156	8426127801256852418	278	463.0	221	453	61.36865234375	49	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1173	true	6744619248241777803	70	157	383	859	1601	300	اتيته في فوعة من النهار اي في اول منه واتيت في نحر النهار ونحر الضحي اي في اولهما ابن الاعرابي علا الن-----هار ارتفع ابن السكيت ات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته بعدما ترجلت الضحي وترجلها علوها واختلاطها ابن دريد ازلامت الضحي ارتفعت ابو عبيدة ومنه ازلام القوم اذا ارتفعوا مرتحلين وانشد مناخ التي قد بعثت فلازلامت صاحب العين زال النهار ارتفع ابو زيد اتيته اديم الضحي وقال اتيت----------------------------------------------------------ه في شباب النه----------------------------------------ار اي اوله ابن السكيت ---------------------------------------ابهار النهار وذلك حين ترتفع الشمس و---انتفخ النهار وذلك حين ينتفخ النهار الاكبر ويعلوك ثم نصف النهار	1173	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms156	false	-1205850925322370314	179	299	918	1558	1563	300	اتيته في فوعة من النهار اي في اول منه و---------مد النهار حين يجتمع النهار وهو بعد الراد ويقال اتيته مد النهار الاكبر قال عنترة عهدي به مد النهار كانما خضب البنان وراسه بالعظلم ويروي شد النهار وهو مثل مد واتيته حين ذر قرن الشمس وذلك اول النهار واتيته حين اشرقت الشمس اي حين انبسطت واضاءت واتيته حين شرقت الشمس اي طلعت ويقال اتيته بعدما ترجلت الضحي وترجلها علوها واختلاطها -------------------------------و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتيته غدوة بغير اجراء وهو ما بين صلاة الغداة الي طلوع الشمس والبكرة نحوها وانني لاتيه في البكرة واتيه بكرا واتاني غدوة بكرا ويقال متع النهار اي علا واستجمع يمتع متوعا واتانا بعدما متع النهار الاكبر وابهار النهار وذلك حين ترتفع الشمس وقد انتفخ النهار اذا ما علا قبل------------------------ نصف النهار	156	8426127801256852418	187	257.5	147	817	22.88861656188965	27	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1174	true	-406977547756719451	94	228	495	1211	1544	300	كان القيط فمنه الهاجرة وهي قبل الظهر بقليل يقال اتيته بالهاجرة وبالهجير واتيته هجرا وانشد كان العيس حين انخن هجرا مفقاة نواظرها سوام ابو عبيد هجر الرجل واهجر خرج بالهاجرة ابو حنيفة سميت الهاجرة هاحرة لهرب كل شء منها ابن السكيت الظهيرة في القيظ حين تكون الشمس بحيال راسك وتركد وركودها ان تدوم حيال راسك كانها لا تريد ان تبرح وقد ركدت وتركدت واركدت ابو حنيفة وكذلك وقفت ودومت صاحب العين الظهر ساعة الزوال ولذلك قيل صلاة الظهر ابن السكيت اتيته في حر الظهيرة ابو عبيدة اتانا مظهرا ومظهرا والتخفيف الوجه اذا جاء في الظهيرة وبه سمي الرجل مظهرا والظاهرة نصف النهار ومنه ظاهرة الورد وهي ان ترد الابل كل يوم نصف النهار ابن السكيت اتي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته حين قام قاءم ظهر وذلك اذا اتيت- في الظهيرة وات----يته ظهرا صكة عمي واعمي اذا اتيته في الظهيرة	1174	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms157	false	-8968358736394927252	18	108	102	590	1631	300	كان القيظ فمنه الهاجرة وهي قبل الظهر بقليل وبعده بقليل والظهيرة نصف النهار ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القيظ حتي تكون الشمس بحيال راسك وتركد وركودها ان تدوم حيال راسك كانها لا تريد ان تبرح و---------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال اتيته--- حد الظه---------------------------------------------------------------يرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------اتيته بالهاجرة وعند الهاجرة واتيته بالهجير وعند الهجير وقال العجاج كانه من اخر الهجير قرم هجان هم بالجفور ويروي قرم هجان وزاد غيره اتيته هجرا وقال الفرزدق كان العيس حين انخن هجرا مفقاة نواظرها سوامي واتيته حين قام قاءم ظهر وذلك اذا اتيته في الظهيرة يقال اتيته ظهرا صكة عمي واعمي اذا اتيته في الظهيرة	157	8426127801256852418	236	257.5	187	924	25.541126251220703	40	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1177	true	-5990244985745508132	224	258	1201	1395	1617	300	اتيته اصيلانا واصيلالا وهو مما حقر -----------------------علي غير بناء مكبره المستعمل في الكلام-------------------------------- وقال الفراء جمعوا اصيلا علي اصلان كما قالوا بعير وبعران ثم ضغروا اصلانا فقالوا اصيلان ثم ابدلوا النون لاما فقالوا اصيلال	1177	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms150	false	-3873783460598478801	57	99	314	553	1565	300	اتيته اص---------يلالا واصيلانا قال الاصمعي هو تصغير اصيل علي غير قياس كما صغروا عشية عشيشية وكما قالوا لقيته عند مغيربان الشمس وقال الفراء جمعوا اصيلا علي اصلان كما قالوا بعير وبعران ثم صغروا اصلان- فقالوا اصيلان ثم ابدلوا النون لاما فقالوا اصيلال	150	8426127801256852418	147	237.0	119	249	59.0361442565918	21	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1180	true	-8613472041791276658	0	80	0	398	1487	300	نعوت الايام في شدتها ابو عبيد يوم--------- قسي وهو الشديد من حرب او شر والعماس----------- للشديد لا ي-------------------------------دري من اين يءتي له ومنه اتانا-- بامور معمسات ومعمسات اي ملويات ابن دريد عمس عمسا وعمسا ابن السكيت تعامس علي فلان اي تعامي فتركني في شبهة من امره والامر العماس المظلم الذي لا يدري كيف يءتي له صاحب العين يوم عمرس شديد ومظلم شديد الشر ابو عبيد يوم عصيب وليلة عصيب وهو الشديد ويوم قمطرير مقبض ما بين العينين وقد اقمطر -ويوم	1180	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms156	false	-1205850925322370314	34	90	184	459	1563	300	نعوت الايام في شدتها ابو عمرو يوم قسي مثل شقين وهو الشديد من حرب او شر والعماس مثل القتام الشديد ايضا ابو زيد والاصمعي وهو الذي لا يدري من اين يءتي له ومنه قيل اتي بامور معم--------سات اي ملويات غير واحد ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم عصيب وليلة عصيب وهو الشديد ويوم قمطرير يقبض ما بين العينين وقد اقمطر اليوم	156	8426127801256852418	197	329.5	154	452	43.58407211303711	31	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1183	true	-693529464713086662	176	234	913	1216	1538	300	اتي عليه الازلم الجذع يعني ال---دهر وقيل ----------------الازنم فمن قال-- بالنون فمعناه ان المنايا منوطة به اي معلقة -اخذها من زنمة الشاة---------------------------------------------- وهي الهنة المعلقة تحت حنكها ومن قال الازلم اراد خفته تشبيها بالقدح يقال له--- -------------------------------------------------------------------زلم وقيل اصل الازلم الجدع--- الوعل والوعول والظباء-------- لا تسقط لها سن فيه----- جذعان ابدا---- وانما يريد ان الدهر علي حال واحدة	1183	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms186	false	6188374232209579662	162	245	871	1304	1575	300	اتي عليه الازلم الجذع يعني به الدهر وقال ابو عبيدة ويقال الازنم فمن قالها بالنون فمعناه ان المنايا منوطة به اي معلقة واخذها من زنمة الشاة قال ابو الحسن ويقال زنمة هذا مثل صلب وصلب قال وهي------ المعلقة تحت حنكها-ومن قال الازلم اراد خفته وي-------------قال للقدح زلم والجمع ازلام والامد الحين من الدهر قال ابو الحسن كان بندار فسر لنا فق----ال الازلم الجذع هو الوعل قال---- والظباء والوعول لا تسقط اسنانها قال فهي جذعان ابدا قال وانما يراد ان الدهر علي حال واحدة	186	8426127801256852418	251	392.0	200	461	54.44685363769531	36	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1251	true	4311874115775082694	83	143	436	755	1598	300	فاسارت في الحوض حضجا حاضجا ابن السكيت ه------------------و الحضج والحضج ابن دريد جمعه احضاج ومنه اشتقاق الحنضج وهو الرخو الذي لا خير عنده وقيل هو الطين اللازق باسفل الحوض وكل لازق بالارض حضج الاصمعي الرجرج والرجرجة بقية الماء في الحوض ابن السكيت يقال لما يبقي في الحوض من الكاء الكدر الرنق طهلءة والجمع طهلء ويقال لما يبقي ---------------في اسفل الحوض	1251	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms197	false	8371281676809659049	95	136	500	710	1590	300	فاسارت في الحوض حضجا حاضجا قد ال من انفاسها رجارجا قال ابو الحسن الرجارج------------------------------------------------ الذي يتقطع يذهب ويجء ابو عبيدة---------------------------------------------------------------------------------------------- يقال لما يبقي في الحوض من الماء الكدر الرنق طهلءة والجمع طهلء وهي المطيطة ايضا اي رنقة تبقي في اسفل الحوض	197	8426127801256852418	119	176.5	93	352	33.806819915771484	19	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1291	true	-6176261577853568401	173	206	990	1160	1668	300	ملا سقاءه حتي ما ترك فيه امتا وحتي صار مثل الزند وحتي زم زموما و-قال ادهق اناءه واتعبه ودعدعه اذا ملاه حتي يفيض وانش-------------د فدعدعا سرة الركاء كما دعدع ساقي الاعاجم الغربا وكذلك	1291	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms195	false	-5797034955872892917	222	257	1216	1398	1630	300	ملا سقاءه حتي ما ترك فيه امتا وحتي صار مثل الزند وحتي زم زموما ويقال دعدع اناءه وادهقه قال الله تبارك وتعالي وكاسا دهاقا وقال لبيد فدعدعا سرة الركاء كما دعدع ساقي الاعاجم الغربا وقد --	195	8426127801256852418	131	218.5	104	184	71.1956558227539	23	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1418	true	-9140274471847106505	58	141	317	736	1558	300	ارض فل وفل وارضون افلال مثلها وقد افللنا وطءنا ارضا فلا ابو حنيفة الغل التي لم -----تمطر وان كان بها نبت عامي وانما سميت فلا لان العطش فلها فاذهب حسنها وقد افلت الارض صارت فلا وانشد وكم عسفت من منهل متحطم افل واقوي فلجمام طوام اقوي اوحش فلا انيس به الاحمر ارض جماد لم تمطر ابو عبيد الخطيطة الارض التي لم تمطر بين ارضين ممطورتين ابن السكيت ---------------------------ارض خطيطة وارضون خطاءط اذا لم يصبها مطر واجدبت ابو حنيفة الخطيطة والخط الارض التي لم	1418	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms012	false	-8268025948559481092	182	238	887	1168	1509	300	ارض فل وفل وارضون افلال ------وهي------------------------------------- التي لم يصبها مطر قال ابو الحسن كذا قرء علي ابي العباس فل و----------------------------------------------------------------------------فل والمحفوظ-------------------------------------- ارض فل بالكسر وقوم فل بالفتح اي منهزمون كما قال الاخطل فقتلن من حمل السلاح وغيرهم وتركن فلهم عليك عيالا ويقال ارض خطيطة وارضون خطاءط اذا لم يصبها مطر واجدبت الاصمعي------------- هي الارض التي لم	12	8426127801256852418	124	93.5	94	451	27.494457244873047	19	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1420	true	3241816695442008915	182	288	1008	1570	1635	300	الشدة وجمعها ازوم ابو عبيد ازمتهم السنة ------تازمهم ازما استاصلتهم ابن ال-سكيت ازمت ازام------- مخفوضة مثل قطام وانشد اهان لها الطعام فلم تضعه غداة الروع اذ ازمت ازام اب------------------------------------------------------ن الاعرابي ازمتهم ازوم اسم كازام وقيل انما هي سنة ازوم علي الصفة الاصمعي ازم عيشنا يازم ازما اشتد ابن السكيت اصابت بني فلان جلبة اي سنة شديدة ويقال عام ارمل في قلة المطر وعام ابقع بقع فيه المطر في مواضع ويستعمل في الارض كما تقدم قال والسنة الشهباء التي ليس فيها مطر ثم البيضاء ثم الحمراء فالشهباء امثل من البيضاء والحمراء شر من البيضاء ولا تري فيها خضرة ويقال سنة غبراء وقتماء وكهباء والكهبة كدرة في اللون	1420	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms013	false	4287355285505667054	78	144	431	790	1602	300	ا----------------------------------لشدة يقال اصابتهم ازمة --------منكرة الاصمعي ازمت ازام يا هذا مخفوضة مثل قطام وانشد اهان لها الطعام فلم تضعه غداة الروع اذ ازمت ازام والسنة الشهباء البيضاء من الجدب لا تري فيها خضرة وقال ابن الاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الشهباء التي ليس فيها مطر ثم البيضاء ثم الحمراء فالشهباء امثل من البيضاء والحمراء شر من البيضاء ولا تري فيها خضرة ويقال سنة غبراء وقتماء وكهباء والكهبة كدرة في اللون	13	8426127801256852418	272	478.0	219	630	43.17460250854492	45	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1534	true	-1052209691227627375	7	34	39	191	1539	300	اسم بالرومية معرب وليس بالخمر انما هو عصير عنب ويسمي اهل الشام الاسفنط الرساطون يطبخ ويجعل فيه افواه ثم يعتق ---------------------------------------------------------------قال وهم يمدحونها به احيانا ويذمونها احيانا	1534	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms134	false	6503892805907991827	210	249	1122	1337	1597	300	اسم بالرومية معرب وليس بالخمر انما هو عصير عنب ويسمي اهل الشام الاسفنط الرصاطون يطبخ ويجعل فيه افواه ثم يعتق وقال ابو عمرو بن العلاء قال ابو حزام العكلي الاسفنط بفتح الفاء قال وهم يمدحونها به احيانا ويذمونها احيانا	134	8426127801256852418	151	289.0	124	215	70.23255920410156	25	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1535	true	-7281201738864829512	123	159	680	868	1595	300	وسميت كميتا لانها حمراء الي الكلفة ف---------اذا اشتدت حمرتها حتي تضرب الي السواد فهي كلفاء ابو حنيفة الكلف ان تعلوها لمع سود وبذلك قيل لها كلفاء ابن السكيت والصهباء--------------- التي عصرت من عنب ابيض ومن- غيره	1535	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms133	false	842291994687871223	266	293	1443	1587	1622	300	وسميت كميتا لانها حمراء الي الكلفة ويقال لها اذا اشتدت حمرتها حتي تضرب الي السواد---- كلفاء----------------------------------------------------------------- والصهباء قال الاصمعي هي التي عصرت من عنب ابيض وقال غيره	133	8426127801256852418	116	181.0	94	213	54.4600944519043	19	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1535	true	-7281201738864829512	178	291	965	1557	1595	300	ابن السكيت وسميت جريالا لحمرتها---- والجريال صبغ احمر وربما -----------جعل للخمر وربما جعل صبغا ----فكان اصله رومي معرب علي الجريال عربي صحيح حكاه سيبويه وكسره علي جرابيل وانما ذكرت تكسيره علي اطراده لان الجريال يقع علي الخمرة فلا يجوز ان يكسره يعني به الحمرة لان الحمرة عرض جنسي لا يكسر وانما كسره وهو يعني به الجوهر الذي هو الخمر--------------------------------------------------------------------- ابو حنيفة المدماة الحمراء فاذا قنات حمرتها فهي الارجوانية فاذا رقت قليلا فكانت في لون الورد الاحمر فهي وردة وايضا شراب امهق من المهق وهو بياض في زرقة وقد تقدم في الوان الناس ابن السكيت والخرطوم اول ما ينزل منها قبل ان يداس عنبها والسلاف واللاسلافة ما سال منها من غير ان تعصر---- ابو	1535	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms134	false	6503892805907991827	2	61	9	319	1597	300	الي البياض وسميت جربالا لحمرتها قال والجريال صبغ احمر قال الاصمعي ربما جعل للخمر وربما جعل صبغا قال فكان اصله رومي معرب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاعشي وسبيءة مما تعتق بابل كدم الذبيح سلبتها جريالها والرحيق قال ابو عبيدة هي صفوة الخمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخرطوم اول ما ينزل منها قبل ان يداس عنبها والسلاف وال--سلافة ما سال منها من غير ان تعصر قال ابو	134	8426127801256852418	196	175.5	155	684	28.654970169067383	29	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1536	true	-741780704608117626	114	170	611	919	1579	300	والغرب وانشد ذر-----------يني اصطبح غربا فاغرب مع الفتيان اذ صبحوا ثمودا الحاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والحانو- منسوبة اليا-لحانة وانشد------------ كاس عزيز من الاعناب عتقها لبعض اربابها حانية حوم قال وكان الاصمعي يقول حوم كثيرة وكان خالد بن كلثوم يقول حوم تحوم في الراس اي تدور وي-------------------------------------------------------------------------------------------------قال شرابق ماتع اذا اشتدت حمرته وشراب قارص وشراب يحذي اللسان ولا يقال يحذو	1536	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms135	false	5001016560407653047	89	221	481	1185	1569	300	والغرب الخمر قال الشاعر دعيني اصطبح غربا فاغرب مع الفتيان اذ صحبوا ثمودا قال لي ابو الحسن بن كيسان وقد سالته لم جزم فاغرب قال جعله نسقا ان شءت علي دعيني واراد فلاغرب كما قال الله عز وجل اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وان شءت جعلته نسقا علي اصطبح وهو الوجه رجعنا الي الكتاب وقال الاصمعي سورة الخمر وحمياها شدتها واخذها بالراس وحميا كل شء شدته والمصطار التي فيها حلاوة والحانية منسوبة الي الحانة قال علقمة بن عبدة كاس عزيز من الاعناب عتقها لبعض اربابها حانية حوم -----كان الاصمعي يقول حوم كثيرة وكان خالد بن كلثوم يقول---- تحوم في الراس اي تدور ويقال للذي يعلو الخمر مثل الذريرة القمحان قال النابغة اذا فضت خواتمه علاه يبيس القمحان من المدام ويقال شراب- ماتع اذا اشتدت حمرته وشراب قارص وشراب يحذي اللسان ولا يقال يحذو	135	8426127801256852418	278	476.5	224	714	38.93557357788086	44	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1541	true	6778271422846159012	7	60	40	334	1658	300	القدح العظيم الضخم الجشب النحت الذي لم ينقح ولم يسو وانشد -------اذا انبطحت جافي عن الارض بطنها وخواها راب كهامة جنبل ابو حنيفة الجنبل الغمر الذي لم ينحت ولم يلين ابن السكيت الوا---------------------------------------------------------------------ب القدح المقعر الكثير الاخذ من الشراب ---------------------------------------------------------------------------------------والعسف القدح الضخم والمقري مثله والاجم نحوه والعلبة القدح الضخم العظيم من جلود الابل	1541	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms139	false	-3766877663428694496	123	207	654	1111	1608	300	القدح العظيم الضخم الجشب النحت الذي لم ينقح ولم يسو وانشد للاعشي اذا انبطحت جافي عن الارض بطنها وخواها راب كهامة جنبل اذا ما علاها فارس متبذل فنعم فراش الفارس المتبذل والرفد القدح العظيم قال الاعشي رب رفد هرقته ذلك اليو م واسري من معشر اقتال والواب القدح المقعر الكثير الاخذ من الشراب قال ابو الحسن سمعت بندارا يقول الواب المعتدل ليس بصغير ولا كبير قال وكذلك هو في الحافر والعسف القدح الضخم والمقري مثله والاجم نحوه والعلبة القدح الضخم العظيم من جلود الابل	139	8426127801256852418	240	422.5	195	457	52.51641082763672	39	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1553	true	-772034829142776566	30	113	161	616	1590	300	وقد يكون النديم المصاحب والمجالس علي غير الشراب وانشد -----الا يا ام عمر ولا تلومي اذا احتضر الندامي والمدام قال ابو حنيفة لا تكون المنادمة الا المجالسة علي الشراب والا فهو جليس وليس ينديم صاحب العين الاندرون فتيان من مواضع شتي يجتمعون للشراب واحدهم اندري وانشد لعمرو بن كلثوم ولا تبقي خمور الاندرينا علي الاندرون من باب الاعجمين والاشعرين ابو حنيفة ناديت الرجل مثل نادمت وهو المجالسة ابن السكيت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شريبك الذي يشاربك وانشد----- رب شريب لك ذي ح----------------------------------------------------------------------------ساس اي ذي مشارة وسوء خلق	1553	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms137	false	-5765012093003851914	157	262	823	1380	1579	300	وقد يكون النديم المصاحب والمجالس علي غير الشراب قال الشاعر الا يا ام عمرو لا تلومي اذا احتضر الندامي والمدام والشرب القوم يشربون وجمعهم شروب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------واحدهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شارب كما يقولون تاجر وتجر وصاحب وصحب وطاءر وطير وقاءل وقيل وهم الذين يقيلونقال العجاج ان قال قيل لم اقل في القيل وناصر ونصر قال العجاج والله سمي نصره الانصارا وشاهد وشهد الاصمعي ويبس جمع يابس يقال حطب يبس قال وقوله يدعن الجلس نحلا قتالها فهو جمع ناحل وراكب وركب وشريبك الذي يشاربك قال الراجز رب شريب لك ذي حساس ليس بريان ولا مواسي شرابه كالحز بالمواسي اقعس يمشي مشية النفاس قوله ذي حساس اي ذي مشارة وسوء خلق	137	8426127801256852418	167	69.5	135	804	20.77114486694336	28	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1703	true	7253725811935824351	157	187	884	1043	1672	300	الجواد --واحدتها طرقة وذلك ان الطريق تكون فيه طرق كثيرة من اثار قواءم المارة فهي طرق والطريق يجمع ذلك كله والطرق ا-ثار الابل اذا تتابعت وكان بعير خلف اخر كالقطار	1703	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms175	false	-6319130427896300839	70	100	368	528	1615	300	الجواد الواحدة جاد--ة وذلك ان الطريق تكون فيه طرق كثيرة من اثار قواءم المارة فهي طرق والطريق يجمع ذلك كله والطرقة اثار الابل اذا تتابعت وكان بعير خلف اخر كالقطار	175	8426127801256852418	150	286.0	122	162	92.59259033203125	27	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1705	true	-3220274989792601011	229	255	1220	1357	1595	300	والنيسم ما وجدت من الاثار في الطريق وليست بجادة بينة وانشد----- باتت علي نيسم خل جازع وعث النهاض قاطع المطالع متي تزايل متنه تراجع النهاض جمع	1705	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms175	false	-6319130427896300839	131	158	705	846	1615	300	والنيسم ما وجدت من الاثار في الطريق وليس- بجادة بينة قال الراجز باتت علي نيسم خل جازع وعث النهاض قاطع المطالع متي تزايل متنه تراجع النهاض وهي	175	8426127801256852418	129	239.0	103	142	90.8450698852539	23	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1720	true	4460352043268604323	37	90	185	452	1577	300	الب بالمكان ولب وهي بالالف اكثر وانشد------- لب بارض لا تخطاها الحمر قال وقال الخليل ل----------------بيك وسعديك هو من هذا كانه اراد اج---بتك ولزمت طاعتك فيما دعوتني اليه وانما ثني لانه اراد اجابة بعد اجابة كانه قال كلما اجبتك في امر فانا مجيبك في غيره وقال معني لبيك انا معك وسعديك انا مسعدك	1720	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms165	false	-4555317660361364223	214	272	1104	1392	1540	300	الب بالمكان ولب وهي بالالف اكثر قال ابن احمر لب بارض لا تخطاها الحمر وق----ال الخليل رحمه الله قولهم لبيك وسعديك هو من هذا كانه اراد به اجبتك ولزمت طاعتك فيما دعوتني اليه وانما ثني كانه اراد اجابة بعد اجابة كانه قال كلما اجبتك في امر فانا مجيب- في غيره وقال معني لبيك انا معك وسعديك انا مسعدك	165	8426127801256852418	252	474.5	200	293	86.00682830810547	46	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1733	true	2288634122153887167	83	168	449	885	1608	300	تقبض ودنا بعضه من بعض ابو عبيد ورجل ازوح وقد تقدم ان الازوح التخلف ابو عبيد وكذلك ارز يارز اروزا الاصمعي الز يالز الزا كذلك ابو عبيد وكذلك ازي يازي ازيا واعرنزم ابن دريد العرز التقبض ثعلب استعرزت الجلدة في النار--------------------------------------- تقبضت وعارزني الرجل قاطعني ابن السكيت وكذلك انزوي وزوي وقال اسمعه كلاما فانزوي له ما بين عينيه اي انقبض وانشد----- فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم ومنه قوله----- صلي الله عليه وسلم زويت لي الارض اي جمعت وقبضت	1733	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms164	false	-8516647098732509702	177	232	943	1211	1573	300	تقبض ودنا بعضه من بعض يقال هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الانسان وغيره وقد انزوي عنه ينزوي انزواء اذا تقبض عنه ويق---------------------------------------------ال اسمعه كلاما فانزوي له ما بين عينيه اي انقبض قال الاعشي فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم زويت لي الارض اي جمعت وقبضت	164	8426127801256852418	195	328.5	152	485	40.20618438720703	38	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1746	true	-5360541883812143418	221	281	1194	1511	1607	300	عقته عن ذلك حبسته وقال عاقني عن الامر عاءق وعقاني عنه عاق وانشد-------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو اني رميتك من بعيد لعاقك عن دعاء الذءب عاق- اراد عاءق فقلب وكذلك يقال اعتقيته واعتقته وانشد----------------------------------------- انا نقي احسابنا ونعتقي بالمشرفيات افتخار الاحمق و-----رجل عوق--------- تعتقبه الامور عن حاجته اي تحبسه ولا يمضي لها وانشد----- فدي لبني لحيان امي فانهم اطاعوا رءيسا منهم غير عوق	1746	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms204	false	7488390142119352861	10	100	54	524	1623	300	عقته عن ذلك وي-----قال عاقني عن الامر عاءق وعقاني منه عاق قال الشاعر الم تسمع لذءب بات يعوي ليءذن صاحبا له باللحاق حسبت بغام راحلتي عناقا وما هي ويب غيرك بالعناق فلو اني رميتك من بعيد لعاقك عن دعاء الذءب عاقي اراد عاءق فقلب -كذلك يقال اعتقيته واعتقته قال الراجز لا يعتقي امرا قضاه عاءق وقال العجاج انا نقي احسابنا ونعتقي بالمشرفيات افتخار الاحمق ويقال رجل عوق اذا كانت تعتقيه الامور عن حاجته اي تحبسه ولا يمضي لها قال الهذلي فدي لبني لحيان امي فانهم اطاعوا رءيسا منهم غير عوق	204	8426127801256852418	295	501.5	236	476	61.974788665771484	49	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1752	true	6792756169761851211	39	211	216	1092	1534	300	اقدعه قدعا وانشد----- فمن لطراد الخيل تقدع بالقنا ومن لمراس الحرب عند التشاءل و-قال فرس قدوع اذا كان يقدع بالرمح اي يكف بعض جريه وهو في تاويل مقدوع وانشد -----اذا ما استافهن ضربن منه مكان الرمح من انف القدوع وقد --نهنهته و------------------ما تنهنه ان فعل كذا وكذا وانشد--------------------- لنعم ما احسن الابيات نهنهة اولي العدي وبعد احسنوا الطردا وق-ال افكته افكه افكا--- صرفته قا-ل الله تعالي- اني يءفكون وانشد---------------------- ان تك عن احسن المروءة ما فوكا ففي اخرين قد افك---------وا ويروي عن احسن الصنيعة وقد لفته الفته لفتا وكفاته اكفءه كفا وعلي لفظه كفات الاناء اذا قلبته وهو يكفء لمته اي يفرقها ابو زيد كفا القوم كفا عدلوا عن القصد والكفا اهون الميل ابن السكيت صفق عنه القوم يصفقهم صرفهم صاحب العين وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم احد احتتهم يا سعد اي ارددهم الاصمعي وكمته وكما رددته عن حاجته اشد الرد ابن السكيت صرته صور----ا املته وثنيته ولغة اخري صرت-----------ه صيرا و-----انا اليك اصور اي اميل وانشد ا---------لله يعلم انا في تلفتنا يوم الفراق الي احبابنا صور	1752	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms203	false	6439045872703026277	61	191	319	977	1567	300	اقدعه قدعا قال الشاعر فمن لطراد الخيل تقدع بالقنا ومن لمراس الحرب عند التنازل ويقال فرس قدوع اذا كان يقدع بالرمح اي يكف بعض جريه وهو في تاويل مقدوع قال الشماخ اذا ما استافهن ضربن منه مكان الرمح من انف القدوع ويقال نهنهته انهنهه نهنهة ويقال ما تنهنه ان فعل كذا وكذا قال عبد مناف بن ربع الهذلي لنعم ما احسن الابيات نهنهة اولي العدي وبعد احسنوا الطردا ويقال افكته افكه افكا اي صرفته وقال الله عز وجل اني يءفكون اي يصرفون قال عمرو بن اذينة ان تك عن احسن المروءة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا اي صرفوا ويقال صرته اصور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صورا اذا املته وثنيته ولغة اخري يقال صرته اصيره صيرا ويقال انا اليك اصور اي اميل وانشدنا الفراء الله يعلم انا في تلفتنا يوم الفراق الي اخواننا صور	203	8426127801256852418	489	822.5	387	994	49.19517135620117	83	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1766	true	-1876814746341460421	166	218	907	1168	1593	300	الطرد وانشد من اهل نيان وسيق احدب وقال جاء يظفه و----يظافه ظافا اذا جاء يطرده مرهقا له ويقال ----------جاء مفرشه في هذا المعني و-قال جاء ينفثه و------------------------------------------------------------------------------------------يكظه للذي يطرد شيءا من خلفه وقد كاد يلحقه ومر يشحذه و-قال هو يقعط الدواب اذا كان عجولا يسوقها سوقا شديدا و---رجل قعاط غي-ره قعطها يقعطها	1766	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms223	false	-5957406475317648637	174	241	901	1246	1547	300	الطرد والسوق يقال جا---------------------ء يظفه وجاء يظافه -----اذا جاء يطرده مرهقا وسمعت العامري يقول جاء مفرشه في هذا المعني ويقال قد البه يالبه البا وقال الشاعر الم تعلمي ان الاحاديث في غد وبعد غد يالبن الب الطراءد وجاء يثفنه وجاء يكظه للذي يطرد شيءا من خلفه وقد كاد يلحقه ومر يشحذه ويقال هو يقعط الدواب اذا كان عجولا يسوقها سوقا شديدا وهو رجل قعاط ويقال نبلها ينبلها	223	8426127801256852418	197	329.0	157	371	53.0997314453125	30	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1769	true	7237496619387225061	217	248	1140	1301	1568	300	الفرق وانشد--------------------------------------------- ومت مني هللا انما موتك لو واردت وراديه والتجنيص رعب شديد وانشد------------ لما راني بالبراز حصح-------------------------صا وكاد يقضي فرقا وجنصا و-------------------------------------------------------------------------------قال البص الرجل------------ وهو ان تاخذه رعدة اذا خاف	1769	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms068	false	8463217094204825611	157	217	811	1145	1571	300	الفرق وانشد لراشد بن كثير بن خنظلة الصواب حنظلة البولاني ومت مني هللا انما موتك لو واردت وراديه والتجنيص رعب شديد وانشد لعبيد المري لما راني بالبراز حصحصا في الارض مني هربا وجلبصا وكاد يقضي فرقا وجنصا المحصحصة الذهاب في الارض والخلبصة بالخاء الفرار والانفلات وجنص رعب رعبا شديدا ويقال اليص الرجل الاصة وارعش وهو ان تاخذه رعدة اذا خاف	68	8426127801256852418	159	261.5	128	334	47.60478973388672	25	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1778	true	3723810334248851795	5	86	27	438	1589	300	فهم بقط في الارض فرث طواءف وذكر ان رجلا اتي هوي له فاخذه بطنه فقضي حاجته في بيتها فقالت له ويلك ما صنعت فقال لها بقطيه بطبك اي فرقيه والطب الرفق قال والعرب تقول اللهم اقتلهم بددا واحصهم عددا واصل البدد التفرق------ بد رجليه في المقطرة--- فرقهما صاحب العين ويقال بداد بداد اي تبددوا وقيل معناه ليبد كل واحد منكم صاحبه اي ليكف ابن السكيت ابد بينهم العطاء اي اعطي كل انسان نصيبه علي حدته وانشد------------------ ثم قالت امبد سءالك العالمينا	1778	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms023	false	-4706750056969516413	0	70	0	353	1506	300	فهم بقط في الارض فرث طواءف وذكر ان رجلا اتي هوي له فاخذه بطنه فقضي حاجته في بيتها فقالت له ويلك ما صنعت فقال لها بقطيه بطبك اي فرقيه والطب الرفق قال والعرب تقول اللهم اقتلهم بددا واحصهم عددا واصل البدد التفرق ويقال بد رجليه في المقطرة اي فرقهما ويقال------------------------------------------------------------------------------------- ابد بينهم العطاء اي اعطي كل انسان نصيبه علي حدته وانشد لعمر بن ابي ربيعة ثم قالت امبد سءالك العالمينا	23	8426127801256852418	321	596.5	257	438	73.28767395019531	60	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1779	true	3578192913316963633	131	172	669	857	1481	300	قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص لحاص علي مخرج حذام وقطام ونصب حيص بيص علي كل حال يذهب الي البناء ابن السكيت قوله لحاص اي لم يلحص في شر اي لم ينشب فيه ومنه قيل التحصت عينه	1779	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms034	false	2459660779643521386	17	41	89	198	1527	300	قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص---------------------------------------------------------------------------- قوله لحاص اي لم يلحص في شر اي--- ينشب فيه ومنه قيل التحصت عينه	34	8426127801256852418	109	192.0	85	188	57.978721618652344	24	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1780	true	481838725593336576	238	265	1288	1431	1612	300	للرجل اذا لم يصب الامر--- اشتغر عليه الشان و-----ذهب يعد بني فلان فاشتغروا عليه يقول كثروا فاختلط عليهم كيف يعدهم ومنه قولهم شغر الكلب برجله اذا رفعها	1780	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms034	false	2459660779643521386	250	278	1276	1420	1527	300	للرجل اذا لم يصب الامر قد اشتغر عليه الشان ويقال ذهب يعد بني فلان فاشتغروا عليه يقول كثروا فاختلط عليه- كيف يعدهم ومنه قولهم شغر------ برجله اذا رفعها	34	8426127801256852418	136	246.5	110	151	90.06622314453125	23	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1780	true	481838725593336576	130	170	681	888	1612	300	هم يتهوشون اي------- يختلطون ويقال تركتهم في كوفان ومثل كوفان اي ---امر مستدير و-------------ان بني ف------------لان لفي كوفان بالتثقيل وهو الامر الشديد المكروه و-قال تركتهم في عومرة اي في صياح وجلبة و------------في عصواد بكسر العين وقد تضم اي------- يدورون فيه	1780	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms034	false	2459660779643521386	74	125	368	627	1527	300	هم يتهوشون اذا كانوا يختلطون ويقال تركتهم في كوفان ومثل كوفان اي في امر مستدير وقال ابو عمرو ان بني فلان من بني فلان لفي كوفان بالتثقيل وهو الامر الشديد المكروه ويقال تركتهم في عومرة ا---ي صياح وجلبة ويقال تركتهم في عصواد بكسر العين وقد تضم اي في امر يدورون فيه	34	8426127801256852418	203	347.5	164	262	77.48091888427734	31	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1780	true	481838725593336576	266	300	1436	1612	1612	300	من دون ذلك مكاس وعكاس وهو ان تاخذ بناصيته وياخذ بناصيتك وي--------------------------------------------قال وقع في ام ادراص مضللة اي في موضع استحكام البلاء لان ام الادراص حجرة محثية اي ملاي ترابا ويقال التبس الحابل بالنابل-	1780	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms035	false	-586391168931325162	2	45	13	234	1584	300	من دون ذلك مكاس وعكاس وهو ان تاخذ بناصيته وياخذ بناصيتك ويقال سقط فلان في تغلس وهي الداهية ابو عبيدة يقال وقع في ام ادراص مضللة اي في موضع استحكام البلاء لان ام الادراص جحرة محثية اي ملاي ترابا ويقال التبس الحابل بالنابل	35	8426127801256852418	174	332.0	141	221	78.7330322265625	31	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1781	true	893831851646736252	136	254	710	1316	1547	300	اختلط المرعي بالهمل اذا اختلط الخير بالشر والصحيح بالسقيم ويقال عند اختلاط الشيءين المفترقين لان المرعي من الابل ما فيه رعاءه ومن يهديه-------------- والهمل ما لا رعاء فيه و-قال اختلط الخاثر بالزباد --------اي الخير بالشر --------------والصالح بالطالح لا----------------ن الخاثر من اللبن اجوده واطيبه والزباد زبده وما لا خير فيه و-قال وقع في سلي جمل للذي يقع في امر وداهية لم ير مثلها ولا وجه لها لان الجمل لا يكون له سلي انما يكون للناقة فشبه ما وقع فيه بما لا يكون ولا يري و-قال ن----------------------------------------قثوا علينا امرهم وحديثهم--------- كما ينقثون الطعام اي يخلطون- و-قال اختل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط الليل بالتراب اذا اختلط علي القوم امرهم ووقع------------ في بهمة لا يتجه لها اي في خطة شديدة و-قال استبهم عليهم امرهم وابهم اذا	1781	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms035	false	-586391168931325162	76	237	422	1275	1584	300	اختلط المرعي بالهمل اذا اختلط الخير بالشر والصحيح بالسقيم ويقال عند اختلاط الشيءين المفترقين لان المرعي من الابل ما فيه رعاءه ومن يهديه ويصلحه ويقومه والهمل ما لا رعاء فيه ويقال اختلط الخاثر بالزباد يقول اختلط الخير بالشر والجيد بالردي والصالح بالطالح والشريف بالوضيع لان الخاثر من اللبن اجوده واطيبه والزباد زبده وما لا خير فيه ويقال وقع في سلي جمل للذي يقع في امر وداهية لم ير مثلها ولا وجه لها لان الجمل لا يكون له سلي انما يكون للناقة فشبه ما وقع فيه بما لا يكون ولا يري ويقال وقعت بينهم اشكلة في موضع الالتباس ويقال بقثوا علينا امرهم وحديثهم اي خلطوه كما يبقثون الطعام اي يخلطونه ويقال اصبحوا في مرجوسة من امرهم اي في التباس واختلاط الفراء يقال هم في مرجوسة من امرهم ومرجونة من امرهم لا يدرون ايظعنون ام يقيمون ابو زيد يقال اختلط الليل بالتراب اذا اختلط علي القوم امرهم الاصمعي يقال وقع في بهمة لا يتجه لها ا---ي خطة شديدة ويقال ارتجن- عليهم امر------هم اذا	35	8426127801256852418	581	1045.0	465	863	67.32328796386719	98	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1781	true	893831851646736252	185	220	986	1136	1547	300	وقال-- وقع في سلي جمل--------- للذي يقع في امر وداهية لم ير مثلها ولا وجه لها لان الجمل لا يكون له سلي انما يكون للناقة فشبه ما وقع فيه بما لا يكون ولا يري وقال	1781	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms158	false	6437099139067305151	262	298	1359	1515	1524	300	وقالوا وقع في سلي جمل يقال ذلك للذي وقع في امر وداهية لم ير مثلها ولا وجه له- لان الجمل لا يكون له سلي انما هو-- للناقة-فشبه ما وقع فيه بما لا يكون ولا يري -قال	158	8426127801256852418	142	246.0	108	161	88.19876098632812	29	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1782	true	-6670898551021830581	15	69	83	335	1534	300	وقع فلان في الحظر الرطب اذا وقع فيما لا طاقة له به واصله ان العرب تجمع الشوك الرطب فتحظر به فربما وقع---- الرجل فيه فينشب فيه وتصيبه منه شدة وق---------------------------ال امر ذو ميط اي شدة وق--ال تفاقم الامر اذا لم يلتءم و-------------------------------------------------------قال وقع ف-------------------------------------------ي الرقم الرقماء اي فيما-------------------------- لا يقوم به وهي الداهية ايضا	1782	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms036	false	6723115581940986384	14	99	82	487	1572	300	وقع فلان في الحظر الرطب اذا وقع فيما لا طاقة له به واصله ان العرب تجمع الشوك الرطب فتحظر به فربما وقع فيه الرجل---- فينشب فيه وتصيبه منه شدة شديدة فيشبهوه بهذا الاصمعي يقال امر ذو ميط اي شديد ويقال تفاقم الامر اذا لم يلتءم ويقال تماير ما بينهم اذا انقطع كل واحد منهما من صاحبه ويقال واليته اذا فرقت ذا من ذا قال قال ابو عبيدة وقع في الرقم الرقماء يقال ذلك للذي وقع في هلكة او فيما لا يقوم به وهي الداهية ايضا	36	8426127801256852418	231	414.5	181	409	56.479217529296875	44	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1786	true	8680823663141312454	266	294	1480	1625	1667	300	-جاء بام الربيق علي اريق يضرب مثلا للرجل يجء بالداهية-------------- واريق تصغير دابة اورق كما تقول في تصغير احمد حميد قال وزعم الاصمعي ان الاورق شر الابل و----------ابنة	1786	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms160	false	6541085480137951925	26	58	158	324	1670	300	وجاء بام الربيق علي اريق يضرب مثلا للرجل يجء بالداهية وهي ام الربيق واريق تصغير دابة اورق كما تقول في تصغير احمد حميد---- وزعم الاصمعي ان الاورق شر الابل وقال وقيل لابنة	160	8426127801256852418	141	255.5	114	170	82.94117736816406	24	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1787	true	-3904051434354683550	0	66	0	408	1723	300	سالناهم انن يرفدوننا فاجبلوا وجاءت بقرطيط من الامر زينب اجبلوا منعوا صاحب العين الصاخة الداهية والصاخة صيحة تصخ الاذن اي تصمها وفي التنزيل فاذا جاءت الصاخة ابو زيد الغماء الشدة من شداءد الدهر ابن دريد الخرساء الداهية السيرافي الافنون الداهية ابن السكيت الدردبيس الداهية وانشد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو جربتني في ذاك يوما رضيت وقلت انت الدردبيس وقيل انه ليجء بالافاجير اي بالدواهي والنكراء والمءيد والمءيد الداهية والتماسي الدواهي	1787	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms161	false	9150041061808214852	32	94	181	533	1638	300	سالناهم ا-ن يرفدو-نا فاجبلوا وجاءت بقرطيط من الامر زينب اجبلوا منعوا -----------------------------------------------------------ويقال للرجل اذا حفر فوقع علي جبل قد اجبل و-----------------------------------------------------------------------------------الدردبيس الداهية وانشد لجري الكاهلي الا حييت عنا يا لميس علانية فقد بلغ النسيس رغبت اليك كيما تنكحيني فقلت فانه رجل سريس السريس العنين ولو جربتني في ذاك يوما رضيت وقلت انت الدردبيس وحكي انه ليجء بالاباجير اي بالدواهي والنكراء والازامع------------------------ الدواهي	161	8426127801256852418	199	329.0	165	520	38.269229888916016	26	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1787	true	-3904051434354683550	64	213	391	1240	1723	300	والتماسي الدواهي وانشد------- اداورها كيما تلين وانني لالقي علي العلات منها التماسيا و--------قال رما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه باقحاف راسه اذا رماه بالامور العظام ويقال صمي صمام ي-------ضرب للرجل يجء بالداهية--------------- اي اخرسي يا صمام ويقال احدي بنات طبق يضرب مثلا للداهية ويرون ان اصلها الحية اراد استدارة الحية شبه- بالطبق وهي ام طبق ايضا ابن دريد ويقال احدي بنات طبق شرك علي راسك يقول ذلك الرجل اذا راي ما يكرهه ابن السكيت صمي ابنة الجبل قال وزيد-------- مع هذه الكلمة مهما يقل تقل يقال ذلك عند الامر العظيم يستفظع -يزعمون انهم ارادوا بابنة الجبل الصدي --------والعناق الداهية وانشد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امن ترجيع قارية تركتم سباياكم وابتم بالعناق ----------------القارية طي-ر اخض------------ر يقول فزعتم من صوت هذا الطاءر فتركتم غنناءمكم وانهزمتم وقيل العناق ههنا الخيبة ويقال لقي منه اذني عناق وانشد اذا تدافعن------------------------------------------------------------------- علي الفيافي لاقين منه اذني عناق والضواضية و---------------------العنقاء والديلم والدلو والزفير كلهن الدواهي وانشد يحملن عنقاء وعنقفيرا وام خشاف وخنشفيرا والدلو والديلم والزفيرا	1787	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms162	false	-4102341611583613076	11	232	70	1370	1703	300	والتماسي الدواهي وانشد لمرداس اداورها كيما تلين وانني لالقي علي العلات منها التماسيا الاصمعي يقال رماه الله بثالثة الاثافي قال ابو الحسن سالت ابا العباس عن ثالثة الاثافي فقال الجبل تجعل صخرتان الي جانبه وتنصب عليه وعليها القدر فهو ثالث للاثفيتين اللتين جعلتا الي جنبه وهو اعظم الاثافي فيقول رماه الله بما لا يقوم به ويقال للرجل يرمي الرجل بالداهية والبهتان رماه باقحاف راسه اذا رماه بالامور العظام ويقال صمي صمام يا فتي يضرب للرجل يجء بالداهية فيقال صمي صمام اي اخرسي يا صمام ويقال احدي بنات طبق يضرب مثلا للداهية ويرون ان اصلها الحية اراد استدارة الحية شبهه بال-------------------------طبق ويقال ----------------------------------------------------------------------صمي ابنة الجبل وزاد غير الاصمعي مع هذه الكلمة مهما يقل تقل يقال ذلك عند الامر العظيم يستفظع ويزعمون انهم ارادوا بابنة الجبل الصدي ابو عمرو الصيلم الداهية وانشد اذا ارادوا ان يخونوا مسلما دسوا فليقا ثم دسوا الصيلما الكساءي يقال من الباءقة وهي الداهية باقتهم الباءقة تبوقهم بوقا وصلتهم الصالة الاصمعي العناق الداهية قال الشاعر امن ترجيع قارية تركتم سباياكم وابتم بالعناق العناق الداهية والقارية طاءر اخضر وجمعها قوار يقول فزعتم من صوت هذا الطاءر فتركتم غ-ناءمكم وانهزمتم --------------------------قال ابو الحسن وعن غير يعقوب قراه ابو العباس قال جاء بالدهياء وام الربيق والاريق والازنم والداليل والضءضءة علي وزن فعللة والضءبلز وجاء بام الربيق المحرق ةالفاقرة الداهية والعنقاء -الداهية قال الراجز---------------------- يحملن عنقاء وعنقفيرا وام خشاف وخنشفيرا والدلو والديلم والزفيرا	162	8426127801256852418	607	979.0	497	1445	42.006919860839844	87	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1809	true	6501158718741662599	251	293	1251	1470	1502	300	وقال ذمت الرجل----------- ذيما وذاما ع----بته وفي ال---مثل لا تعدم الحسناء ذاما اي قلما تعدم ان يكون فيها شء تعاب به وذامته------- اذامه ذاما عبته ابو عبيد وقيل اخريته ابن السكيت وهو الذان والذاب وانشد--------- رددنا الكتيبة مفلولة بها افنها وبها ذانها	1809	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms091	false	-7452870891496998985	95	140	489	727	1532	300	يقال ذمت الرجل فانا اذيمه ذيما وذاما اذا عبته ويقال في مثل لا تعدم الحسناء ذاما اي قلما تعدم ان يكون فيها شء تعاب به وذامته بالهمز اذامه ذاما وقال ابو عمرو الشيباني ---------------هو الذان والذاب وانشد للانصاري رددنا الكتيبة مفلولة بها افنها وبها ذانها	91	8426127801256852418	182	298.0	145	253	71.93675994873047	28	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1810	true	-4150917192093233319	4	93	23	474	1545	300	ذممته اذمه ذما ومذمة فهو مذموم وذميم وذم الاصمعي اذممته وجدته ذميما صاحب العين واستذممت اليه فعلت ما يذمني عليه ابو عبيد جدبته اجدبه جدبا عبته وفي الحديث جدب لنا عمر السمر بعد عتمة اي عابه وانشد-------- فيا لك من خد اسيل ومنطق رخيم ----------------------------------------------------ومن خلق تعلل جادبه وقال سبعت الرجل اس-----------------------------------------------------------------------------------بعه سبعا وقعت فيه وقال صبعت به وصبعت عليه اصبع صبعا اذا اغتبته وقال وذاته عبته وزجرته ومنه قول عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله بن سلام فوذاته فاتذا ابن السكيت سل عن خملات فلان اي عن مخازيه واسر--------------------------اره وقال عدقت الرجل	1810	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms091	false	-7452870891496998985	158	272	819	1397	1532	300	ذممت الرجل ذما و------هو مذموم وذميم وقد ثلبته اثلبه ثلبا وقصبته اقصبه قصبا و--------------------------------------------جدبته اجدبه جدبا وقال -في الحديث جدب لنا عمر السمر بعد عتمة اي عابه وقال ذو الرمة فيا لك من خد اسيل ومنطق رخيم ومن وجه تعلل جادبه قال لنا ابو الحسن الذي نرويه نحن ومن خلق تعلل جادبه جادبه اي عاءبه وقال الكميت اهمدان اني لا احب اذاتكم ولا جدبكم ما لم تعينوا علي جدبي وقد سبعه وعابه يسبعه سبعا و----------------------------------------------------------------------------------------يعيبه عيبا وعابا ومثله لحاه يلحاه لحيا اذا لامه وعنفه وافراه يفريه افراء وقد انبه يءنبه تانيبا اذا عنفه ويقال رماه الله بهاجرات وبمهجرات ويقال--------- سل عن خملات فلان اي عن --------اسراره ومخازيه AUTO 42 باب التهمة قال اتهم الرجل	91	8426127801256852418	199	165.5	152	734	27.111717224121094	34	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1813	true	-432670565512458023	218	274	1147	1432	1578	300	هو ينعي عليه ذنوبه اي يذكره بها صاحب العين المخاضنة الترامي بقول الفحش ابن السكيت لصا---------------------------ه لصي----ا قذفه وانشد----- عف فلا لاص ولا ملصي صاحب العين لصاه يلصوه لصوا عابه وخص به ابن دريد قذف المراة برجل بعينه صاحب العين انتهك حرمته تناولها بما لا يحل ابن السكيت اقذع له اذا اسمعه كلاما قبيحا ابو عبيد	1813	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms090	false	-8531569834766957590	149	203	810	1079	1572	300	هو ينعي عليه ذنوبه اي يذكره بها ابو عمرو ويقال قهلت الرجل اقهله اذا اثنيت عليه ثناء قبيحا الاصمعي يقال لصاه يلصيه لصيا اذا قذفه قال العجاج عف فلا لاص ولا ملصي ويقال قفاه بامر عظيم اذا قذفه يقفوه قفوا ويقال شتمه يشتمه شتما ويقال قد--------------------------------------------------- اقذع له اذا اسمعه كلاما قبيحا ابو زيد -	90	8426127801256852418	109	117.5	80	321	33.95638656616211	20	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1817	true	7016426659287467392	33	165	176	777	1439	300	وقال ما-له ام وعام------ ام هلكت امراته------ رجل ايم لا امراة له وامراة ايم لا زوج لها والجمع ايامي وكان في القياس ان يقول اياءم فقلبت الياء بعد الميم وقد تقدم تعليله و-------------------------------------------------------------------------------------عام هلكت ماشيته حتي يقرم الي اللبن ورجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايمان-------------------------------- وعيمان وقال ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قطع الله مطاه اي ظهره وقي-ل المطا الوتين وما----- له جرب وحرب فجرب من الجرب وحرب من الحرب وهو ذهاب المال وما له ال وغل----- ال طعن بالالة وهي الحربة وغل من الغل و-قيل من غلة العطش ابو عبيد ما له تل وغل كذلك ابن السكيت ما له ذبل ذبله اصله من ذبول الشء اي ذبل لحمه وجسمه ويقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذبلا ذ---------------------------------------------------------------------------------ابلا -------كما تقول ثكلا ثاكلا و-قال ما له قل خيسه اي خيره وما----- له يدي من يده اي شل منها وما----- له شل عشره اي اصابعه ويقال	1817	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms210	false	-4319949161109061219	42	288	228	1436	1497	300	يقال ما له ام وعام فمعني ام هلكت امراته ويقال رجل ايم لا امراة له وامراة ايم لا زوج لها والجمع ايامي وكان في القياس ان يقال ايايم فقلبت الياء بعد الميم وقد ام يءيم ايمة مثل عام يعيم عيمة وايما ويقال الحرب مايمة اي تقتل الرجال فتدع النساء بلا ازواج ومعني عام هلكت ماشيته حتي يقرم الي اللبن يقال عام الي اللبن يعام عيمة ويقل عام يعيم ويعام اذا لم يجده فاشتدت شهوته له كما يقال قرم الي اللحم وقال ابو زيد يقال رجل ايمان عيمان وغيمان فايمان هلكت امراته وعيمان هلكت ماشيته فقرم الي اللبن وغيمان عطشان والغيم العطش قال الراجز ما زالت الدلو لها تعود حتي افاق غيمها المجهود وقال الضبي وظلت صوافن خزر العيون الي الشمس من رهبة ان تغيما يعني خيلا قاله ابن كيسان ويقال ما له قطع الله مطاه اي ظهره ويقال المطا الوتين ويقال ما له جرب وحرب فجرب من الجرب وحرب ذهب ماله وما ---------------له ال وغل معني ال طعن بالالة وهي الحربة وغل من الغل ويقال ما--------------------------------------------------- له ذبل ذبله اصله من ذبول الشء اي ذبل لحمه وجسمه --قال ابو الحسن قال بندار معني ذبل ذبله بطل نكاحه وانشد ابو يوسف لكثير بن الغريزة النهشلي طعان الكماة وركض الجياد وقول الحواصن ذبلا ذبيلا قال ابو العباس الذي ارويه دبلا دبيلا بالدال غير معجمة دعون عليه ويقال دبلا دابلا بالدال كما تقول ثكلا ثاكلا ويقال ما له قل خيسه اي خيره ويقال ما له يدي من يده اي شل منها ويقال ما له شل عشره اي اصابعه ويقال	210	8426127801256852418	489	815.5	376	1276	38.32288360595703	90	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1817	true	7016426659287467392	165	289	777	1385	1439	300	للرجل يدعي عليه ارقا الله به الدم اي ساق ال-----يه قوما يطلبون قومه بفتيل فيقتلونه حتي يرقء دم غيره اي لا يقتلون غيره لانهم قد ادركوا بثارهم قال فربما قال السام علا والله ما كان احد ليرقء به دمه و-قال قطع الله به السبب اي قطع الله سببه الذي في الحياة قال وقالت العامرية يقال اذا دعي علي الانسان---- تركه الله متا متا لا يملا كفا قال وقال------------------- اعرابي------ لانسان ادن دونك فلما ابطا قال له جعل الله رزقك فوق فمك اي تنظر اليه قدر ما يفوت فمك ولا تقدر عليه -------ويقال رماه الله بالزلخة وهو وجع ياخذ في ظهر الانسان ولا يتحرك من شدته وانشد -----كان ظهري اخذته زلخه لما غ-طي بالعري المفضخه يعني الدلو الكبيرة لما افرغوا ماء فيها فانفضخت --قال وقال	1817	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms211	false	28001302644376935	25	158	135	792	1567	300	للرجل يدعي عليه ارقا الله به الدم اي ساق الله اليه قوما يطلبون قومه بقتيل فيقتلونه حتي يرقء دم غيره اي لا يقتلون غيره لانهم قد ادركوا بثارهم قال فربما قال السامع لا والله ما كان احد ليرقء به دمه ويقال قطع الله به السبب اي قطع الله سببه الذي في الحياة قال وسمعت العامرية تقول اذا دعي علي الانسان قيل تركه الله حتا فتا لا يملا كفا قال وسمعت الباهلي يقول سمعت اعرابيا وقال لانسان ادن دونك فلما ابطا قال له جعل الله رزقك فوت فمك اي تنظر اليه قدر ما يفوت فمك ولا تقدر عليه ابو زيد يقال رماه الله بالزلخة وهو وجع ياخذ في ظهر الانسان فلا يتحرك من شدته قال الراجز كان ظهري اخذته زلخه لما تمطي بالفري المفضخه يعني الدلو الكبيرة حين افرغوا ما- فيها فانفضخت ويقال رماه	211	8426127801256852418	578	1062.0	456	658	87.8419418334961	102	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1818	true	-6778624232546850426	0	79	0	426	1566	300	كان لك لبن حتي تشرب الماء القراح وانشد------- قروا جارك العيمان لما تركته وقلص عن برد الشراب مشافره اي شرب الماء القراح في ال------------شتاء و-قال عليه العفاء اي محا الله اثره وانشد ع--------------------------لي اثار من ذهب العفاء ويقال عليه العفاء والكلب العواء ويقال لمن--- يفارق وفراقه محبوب ابعده الله واسحقه واوقد نارا اثره وكانوا يوقدون في اثره نارا علي التفاءل ان لا يرجع اليهم ويقولون للساعل يسعل وهو مبغض عندهم وريا وقحابا وللمحبوب عمرا وشبابا------------------ يعني عمرت وانشد-------- قالت	1818	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms211	false	28001302644376935	209	300	1069	1567	1567	300	كان لك لبن حتي تشرب الماء القراح وقال الحطيءة قروا جارك العيمان لما تركته وقلص عن برد الشراب مشافره اي شرب الماء القراح في الشتاء فقلصت شفتاه ويقال عليه العفاء اي محا الله اثره قال زهير تحمل اهلها عنها فبانوا علي اثار ما ذهب العفاء ويقال عليه العفاء والكلب العواء ويقال لمن لا يفارق وفراقه محبوب ابعده الله واسحقه واوقد نارا اثره وكانوا يوقدون في اثره نارا علي التفاءل ا--لا يرجع اليهم ويقولون للساعل يسعل وهو مبغض عندهم وريا وقحابا وللمحبوب عمرا وشبابا العمر والعمر سواء يعني عمرت وانشد الاصمعي قالت-	211	8426127801256852418	410	748.5	334	501	81.8363265991211	69	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1818	true	-6778624232546850426	79	236	426	1243	1566	300	وريا اذا تنحنح يا ليته يسقي علي الذرحرح وهو واحد الذراريح والوري فساد الجوف والقحاب السعال وحكي اللحياني به الوري وحمي خيبرا وشر ما يري فانه خيسري اي خاسر وانما قالوا الوري لمزاوجة الكلام وقد يقولون في -----------المزاوجة ما لا يقولون في الانفراد كالغدا----------------يا والعشايا اذا قرنوهما وقد تقدمت له نطاءر وق-----------------------ال اسكت الله نامته---- من النءيم وهو صوت خفيف ويقال نامته بالتشديد اي ما ينم عليه من حركته ويقال ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له تربت يداه اذا دعي----- بالفقر والمتربة الفقر قال الله -------تعالي او مسكينا ذا متربة وما----- له هوت امه اي ثكلته وانشد هوت --------------------امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يءدي الليل حين يءوب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بفيه البري اي التراب وانشد------- بفيك من سار الي القوم البري وبفيه الحصحص والاثلب والكثكت والكثكث اي التراب ويقال لمن وقع في بلية او مكروه وشمت به لليدين وللفم و-به لا بظبي بالصراءم اعقرا و-قال ما له سحته الله اي استاصله وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رغما -دغما شنغما هذا كله توكيد للرغم و-قال ابو علي	1818	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms212	false	-4073918742649131687	1	247	3	1291	1552	300	وريا اذا تنحنح يا ليته يسقي علي الذرحرح وهو واحد الذراريح والوري فساد الجوف والقحاف السعال وحكي اللحياني به الوري وحمي خيبري وشر ما يري فانه خيسري اي خاسر وانما قالوا الوري لمزاوجة الكلام وقد يقولون في المزواجة ص المزاوجة ما لا يقولون في الانفراد قالوا اني لاتيه بالغدايا والعشايا فقالوا الغدايا لمكان العشايا وغداة لا تجمع علي غدايا ويقال اسكت الله نامته وهي من النءيم---- صوت خفيف --قال الاصمعي استاصل الله شافته والشافة قرحة تخرج في الرجل يقال شءفت رجله تشاف شافا فيكوي ذلك الداء فيذهب فيقال في الدعاء اذهبك الله كما اذهب الله الداء ويقال ما له تربت يداه اذا دعي عليه بالفقر والمتربة الفقر قال الله تبارك وتعالي او مسكينا ذا متربة ويقال ما له هوت امه اي ثكلته امه قال كعب بن سعد الغنوي هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يءدي الليل حين يءوب ويقال ما له سباه الله اي غربه الله ويقال جاء السيل بعود سبي اذا احتمله من بلد الي بلد اخر قال امرء القيس فقالت سباك الله انك فاضحي الست تري السمار والناس احوالي ويقال بفيه البري اي التراب وانشد الفراء بفيك من سار الي القوم البري وبفيه الحصحص والاثلب وا--------لكثكث اي التراب ويقال لمن وقع في بلية او مكروه وشمت به لليدين وللفم و به لا بظبي بالصراءم اعفرا ويقال ما له سحته الله اي استاصله الله الاصمعي يقال اباد الله غضراءه اي خصبه وخيره قال واصل الغضراء الطينة الخضراء العلكة ويقال انبط بءره في غضراء ويقال رغما ودغما شنغما هذا كله توكيد للرغم ويقال قبحا له	212	8426127801256852418	703	1257.0	564	1302	53.99385452270508	115	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1819	true	1099586490171163518	0	27	0	133	1478	300	الله بليلة لا اخت لها اي اماته الله و-قال ما له صفر فناءه وقرع مراحه اي هلكت ماشيته وانشد----- اذا اداك مالك فامتهنه لجاديه وان قرع المراح	1819	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms212	false	-4073918742649131687	254	282	1328	1467	1552	300	الله بليلة لا اخت لها اي اماته الله ويقال ما له صفر فناءه وقرع مراحه اي هلكت ماشيته قال الشاعر اذا اداك مالك فامتهنه لجاديه وان قرع المراح	212	8426127801256852418	129	242.0	102	139	92.80575561523438	25	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1819	true	1099586490171163518	29	70	144	361	1478	300	ويقال تعست وانتكست فالتعس ان يحز علي وجهه والنكس ان يحز علي راسه والتعس ايضا الهلاك وانشد------------- وارماحهم ينهزنهم نهز جمة يقلن لمن ادركن تعسا ولا لعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال لا قبل الله منه صرفا ولا عدلا فالصرف التطوع والعدل الفريضة وقال مرة	1819	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms213	false	-2697506300071097424	116	207	600	1062	1528	300	ويقال تعست وانتكست فالتعس ان يخر علي وجهه والنكس ان يخر علي راسه والتعس ايضا الهلاك قال المخبل الحارثي وارماحهم ينهزنهم نهز جمة يقلن لمن ادركن تعسا ولا لعا قال ابو الحسن هكذا قراناه علي ابي العباس ولم يقل فيه شيءا وقد سمعته قبل هذا يقول التعس السقوط علي اي وجه كان والنكس الا يستقل بعد سقطته حتي يسقط ثانية قال وهي اشد من الاولي قال ولذلك يقولون تعست وانتكست ولا انتعشت اي لا رفعت بعد ذلك ويقال لا قبل الله منه صرفا ولا عدلا فالصرف التطوع والعدل الفريضة -قال ابو	213	8426127801256852418	205	374.0	164	463	44.276458740234375	35	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1819	true	1099586490171163518	105	135	517	660	1478	300	ويقال تبت يداه--- خسرتا من التباب وانشد----- وسعي القوم يذهب في تباب و-قال ويس له اي فقر والوي---------------------س الفقر ويق------------------------ال اسه اوسا اي سد فقره وسد ويسه يعني فقره وقال	1819	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms214	false	-3189375191779363879	65	107	336	532	1537	300	ويقال تبت يداه اي خسرتا من التباب قال الشاعر وسعي القوم يذهب في تباب ويقال ويس له اي فقر والويس القفر قال ابو العباس الفراء يقول ويس له بدل من ويل ويقال اسه اوسا اي سد فقره وسد ويسه يعني فقره -قال	214	8426127801256852418	134	225.0	105	197	68.02030181884766	23	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1824	true	-7704495558629452366	169	248	846	1280	1516	300	نعم عوفك اي---- حالك وانشد ازب الحاجبين بعوف سوء من الحي الذين بازقب-ان اي بحال سوء وقيل ----------------------------------------------------------------العوف----------------- الضيف ابو عبيد رمص الله مصيبتك يرمصها رمصا جبرها وقال حياكم الله واشاعكم السلام وشاعكم السلام وقال سرجه الله وسرجه اي وفقه ابن السكيت قولهم بالرفاء والبنين ماخوذ من شيءين من رفات الثوب كانه قال بالاجتماع والالتءام وقد يكون من رفوته بغير همز اذا-سكنته كانه قال بالطمانينة والسكون وانشد-------- رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم ويقال	1824	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms214	false	-3189375191779363879	212	292	1074	1498	1537	300	نعم عوفك اي نعم حالك وانشد ازب الحاجبين بعوف سوء من الحي الذين علي قنان اي بحال سوء قال الاصمعي يقال للانسان اذا دعي له ان يصيب الباءة الصالحة نعم عوفك والعوف الذكر وقال بعضهم الضيف ولم يعرفه ابو العباس قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم بالرفاء والبنين ماخوذ من شيءين من رفات الثوب كانه قال بالاجتماع والالتءام وقد يكو---ن رفوته بغير همز اذا سكنته كانه قال بالطمانينة والسكون وقال ابو خراش رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم ويقال	214	8426127801256852418	292	501.5	236	529	55.198486328125	48	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1824	true	-7704495558629452366	247	300	1274	1516	1516	300	ويقال لمن رمي فاجاد و--عمل عملا فاجاد ----------------------لا شللا ولا عمي و-----لمن تكلم فاجاد------- لا يفض الله فاك ولا يفضض الله فاك اي لا كسر الله اسنانك قال وقال الفراء----- لا يفض الله فاك اي لا صير-----ه فضاء لا سن--------------------------------------------------- فيه---------- ويقال----------------------------------------------------------------- ابل جديدا وتمل حبيبا اي ليطل عمرك معه يقال--- تمليت العيش-	1824	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms215	false	1596843227498734429	62	148	333	746	1494	300	ويقال لمن رمي فاجاد او عمل عملا فاجاد لا تشلل ولا تشل عشرك ولا شللا ولا عمي ويقال لمن تكلم فاجاد الكلام لا يفض الله فاك ولا يفضض الله فاك اي لا كسر الله اسنانك قا-----ل الفراء يقال لا يفض الله فاك اي لا صيره الله فضاء لا سن فيه ابو زيد اهلك الله في الجنة ايهالا اي زوجك الله فيها وادخلكها ويقال للمصاب بالمصيبة رمص الله مصيبتك يرمصها رمصا اي جبرها قال الاصمعي ابل جديدا وتمل حبيبا اي ليطل عمرك معه يقال قد تمليت العيش	215	8426127801256852418	236	377.5	185	418	56.45933151245117	40	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1825	true	-3903843925953803431	1	90	6	424	1464	300	لبست ابي حتي تمليت عمره وبليت اعمامي وبليت خاليا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان فلانا لكريم ظريف ولا تقل من بعده اي لا اماته الله فيثني-عليه بعد موته ويقال للرجلين اذا ذكرا في فعال قد مات احدهما فعل فلان ك-----ذا ولا يوصل حي بميت اي لا يتبعه الحي وانشد----------------- كملقي عقال او كمهلك سالم ولست لميت هالك بوصيل اي لا وصلت به وانشد ليس ل-------------------------------------------------------ميت بوصيل وقد علق فيه طرف الموصل اي لا وصل بالميت ثم قال وقد علق فيه طرف من الموت اي سيموت ويقال ان الليل لطويل ولا اسب له	1825	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms215	false	1596843227498734429	151	300	759	1494	1494	300	لبست ابي حتي تمليت عمره وبليت اعمامي وبليت خاليا -قال ابو الحسن يريد اني عشت المدة التي عاشها ابي وقال قوم اي عامرته طول حياته ومثله قول النابغة الجعدي لبست اناسا فافنيتهم وافنيت بعد اناس اناسا ثلاثة اهلين افنيتهم وكان الاله هو المستاسا اي عمرت ثلاثة اعمار من اعمار الناس رجعنا الي الكتاب ويقال ان فلانا لكريم ظريف ولا تقل من بعده اي لا اماته الله فيثني عليه بعد موته ويقال للرجلين اذا ذمرا في فعال قد مات احدهما فعل فلان كذا وكذا ولا يوصل حي بميت اي لا يتبعه الحي وقال كعب بن سعد الغنوي كملقي عقال او كمهلك سالم ولست لميت هالك بوصيل اي لا وصلت به قال ابو العباس مهلك ومهلك ومهلك ثلاث لغات قال المتنخل الهذلي لست لميت بوصيل وقد علق فيه طرف الموصل اي لا وصل بالميت ثم قال وقد علق فيه طرف من الموت اي سيموت ويقال ان الليل لطويل ولا است له-	215	8426127801256852418	400	742.5	314	737	54.274085998535156	80	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1825	true	-3903843925953803431	90	153	424	720	1464	300	اي -ا اكن له كالسبي له وان الليل لطويل ولا اقاس-ه اي لا قاسيته بالسهر والهم وان الليل -طويل ولا اسق --له من قولك و----سق اذا جمع اي لا وكلت بجمع الهموم فيه وان الليل لطويل ولا اش شيته ولا اش شيته -----------------------------------قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يفسر لنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قولهم مرحبا واهلا فان معناه اتيت سعة واتيت اهلا فاستاهل ولا تستوحش ابن دريد مرحبك الله	1825	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms216	false	5989804797984069701	0	159	0	792	1507	300	اي لا اكون-- كالسبي له وان الليل لطويل ولا اقاسيه اي لا قاسيته بالسهر والهم وان الليل لطويل ولا اسق باله من قولك وسق يسق اذا جمع اي لا وكلت بجمع الهموم في----------------------------------------ه قال ابو العباس ولا اسق باله بالجزم قال ويجوز الرفع لانه دعاء والدعاء يخرج مخرج النهي فيجزم ويخرج مخرج الخبر فيرفع ومعني الجزم والرفع فيه سواء قال ابو الحسن وزادنا ابو العباس وان الليل لطويل ولا اشك استقباله اي لا شكوت استقبال الليل لما اتخوف فيه من الهم والعلة وان الليل لطويل ولا اش شيته ولا اش شيته ولم يفسر لنا قال ابو الحسن واحسب معناه اي لا اسهره للفكر وتدبير ما اريد ان ادبره فيه من وشيت الثوب اذا نقشته ودبرت نقشه او يكون من معرفتك بما يجري فيه لسهرك فتراقب نجومه هذا في اش شيته بفتح الالف وكسر الشين فاما كسر الالف وفتح الشين فلا ادري ما هو واما قولهم مرحبا واهلا فان معناه اتيت سعة واتيت اهلا فاستاهل ولا تستوحش وقولهم حيا---ك الله	216	8426127801256852418	239	397.5	188	837	28.55436134338379	41	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1825	true	-3903843925953803431	255	300	1231	1464	1464	300	حياك ا-له وبياك ح-ياك ملكك وقولهم التحيات لله اي الملك لله وانشد------------------- ولكل ما نال الفتي قد نلته الا التحيه اي الا الملك وبي--------------------------------------------------------------------------------------اك فيه قولان قال بعضهم تعمدك بالتحية وانشد بانت تبيا حوضها عكوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال بعضهم بياك اضحكك وقولهم سقيا ورعيا اي سقاك الله-	1825	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms216	false	5989804797984069701	157	283	782	1431	1507	300	حياك الله وبياك فحياك ملكك وقولهم التحيات لله اي الملك لله وقال زهير بن جناب الكلبي ولكل ما نال الفتي قد نلته الا التحيه اي الا الملك وقال عمرو بن معد يكرب الزبيدي اسير به الي النعمان حتي انيخ علي تحيته بجند اي علي ملكه وبياك فيه قولان قال بعضهم تعمدك بالتحية وانشد باتت تبيا حوضها عكوفا مثل الصفوف لاقت الصفوفا فانت لا تغنين عني فوفا يعني شيءا يسيرا قال ابو الحسن الفوف بياض يخرج علي اظفار الاحداث ثم يذهب والفوف ضرب من النبات صغار الورق وله زهر ابيض صغار ويقال لضرب من البرود المفوف وهي الوان مصمتة فيها تخطيط من البياض يسير خفي وقال بعضهم لما تبيينا اخا تميم اعطي عطاء اللحز اللءيم اي اعتمدنا وقال بعضهم بياك اضحكك وقولهم سقيا ورعيا اي سقاك الله	216	8426127801256852418	225	408.0	181	649	34.66872024536133	38	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1828	true	-8090941308540061701	9	56	48	307	1619	300	يتقارضان المدح والثناء ابو عبيد ابنت----------------------------------------------------------------------- الرجل مدحته بعد الموت خاصة وانشد--------- لعمري وما دهري بتابين هالك ولا جزعا مني وان كنت موجعا ويروي مما اصاب فاوجعا ا----------------------------------------------------بن السكيت -------------------------------------------------------------------------------------لم يات التابين--- الثناء علي الحي الا في قو----ل الراعي فرفع اصحابي المطي وابنوا هنيدة فاشتاق العيون اللوامح	1828	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms163	false	7899068480771891252	182	268	947	1397	1561	300	يتقارظان المدح والثناء اذا جعل هذا يثني علي هذا وهذا علي هذا وقد ذريته فانا اذريه تذرية والتابين الثناء علي الرجل------ بعد --موته وقال متمم بن نويرة لعمري وما دهري بتابين هالك ولا جزع------------------------- مما اصاب فاوجعا وقا رءبة فامدح بلالا غيرما مءبن اي غير هالك وقال عوف بن الخرع ولقد اراك ولا تءبن هالكا عدل الاصرة في سنام الادهم اي امك راعية فهي تجعلك عدل الاصرة ولم يات التابين في الثناء علي الحي الا للراعي قال الراعي فرفع اصحابي المطي وابنوا هنيدة فاشتاق العيون اللوامح	163	8426127801256852418	192	293.5	156	483	39.75155258178711	27	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1832	true	-3024314549657810108	32	75	182	400	1560	300	رجل زام اذا تكلم رفع راسه وانفه و-----قد زم بانفه وزمخ وانوف زمخ وشمخ صاحب العين شمخ بانفه وانفه يشمخ شموخا ورجل شماخ كثير الشموخ صاحب العين الزهو الكبر والفخر ابن السكيت رج--------------------------------------------------------ل مزدهي اذا اخذته خفة من الزهو ورجل مزهو من الكبر	1832	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms058	false	6761438661049658397	53	88	288	469	1574	300	رجل زام اذا تكلم رفع انفه وراسه ويقال قد زم بانفه اذا ت----------------------------------------------------------------------------------------------كبر ويقال رجل مخرنطم اذا كان شامخا بانفه وراسه والمتفجس المتفتح المتفخر ويقال رجل مزدهي---- اخذته خفة من الزهو ورجل مزهو من الكبر	58	8426127801256852418	90	124.5	69	279	32.25806427001953	16	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1832	true	-3024314549657810108	201	249	1035	1294	1560	300	والاطرغمام التكبر وانشد اودح لما ان راي الجد حكم وكنت لا انصفه الا اطرغم الايداح الاقرار ابو عبيد وكذلك المطرخم ابن دريد اطلخم تكبر ابن السكيت والتزنخ التفتح بالكلام ورفع الرجل نفسه فوق منزلته وقال ابو الغريب في ذلك تزنخ بالكلام علي جهلا كانك ماجد من اهل بدر	1832	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms058	false	6761438661049658397	237	274	1222	1427	1574	300	والاطرغمام التكبر وانشد اودح لما ان راي الجد حكم وكنت لا انصفه الا اطرغم الايداح الاقرار------------------------------------------------------ والتزنح التفتح بالكلام ورفع الرجل نفسه فوق منزلته وقال ابو الغريب النصري تزنح بالكلام علي جهلا كانك ماجد من اهل بدر	58	8426127801256852418	197	374.0	160	259	76.06177520751953	34	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1833	true	-7269778413499811568	53	265	277	1380	1567	300	عليك وحقرك وقال --------رجل ا---------صيد اذا كان متكبرا شامخا بانفه واصله من الصاد والصيد وهو داء ياخذ الابل في رءوسها فيلوي احدها راسه وهو ورم ياخذ في الانف---------- يسيل منه مثل الزبد ويقال لل---------------------------------------------------------------------------رجل نابخة من النوابخ اذا كان متجبرا وانشد----- يخشي عليهم- من الاملاك نابخة من النوابخ مثل الخادر الرزم وقال مرة اخري نابخة هو ----رجل عظيم الشان ضخم الامر ابن جني النابخة من النبخ وهو البثرة اذا امتلات ماء وعظمت ابن السكيت الرزم الذي يرزم علي قرنه اي يبرك عليه وهو البرك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التدكل ارتفاع الرجل في نفسه وانشد تدكلت بعدي والهتها الطبن ونحن نعدو في الخبار والجرن الطبن اللعب الواحدة طنبة والجرن الارض الغليظة وهي الجرل صاحب العين النحاط المتكبر الذي ينحط من الغيظ اي يزفر ابن دريد رجل سبه وسباه وسباهية متكبر صاحب العين الابهة العظمة وقد تابه تكبر والتيه الصلف والكبر وقد تاه ورجل تاءه وتياه وتيهان ابن دريد رجل تيهان تاه في الارض ولا يقال في الكبر الا تاءه وتياه ابو عبيد بخ كلمة فخر وانشد روافده اكرم الرافدات بخ لك بخ لبحر خضم وبخبخ الرجل قال بخ بخ الاصمعي درهم بخي مكتوب عليه بخ صاحب العين بخي كذلك ابو زيد تزنبر علينا تكبر ابن السكيت رجل مختال وخال و----ذو خيلاء وذو خال وانشد يا اب---ن الحيا---- لولا الاله وما قال الرسول لقد انسيتك الخالا يعني الخيلاء	1833	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms059	false	-2872809196373776691	0	177	0	930	1584	300	عليك وحقرك الاصمعي يقال رجل اصيد وقوم صيد اذا كان متكبرا شامخا بانفه واصله من الصاد والصيد وهو داء ياخذ الابل في رءوسها فيلوي احدها راسه وهو ورم ياخذ في الانف مثل القرح يسيل منه مثل الزبد ويقال للرجل قد كواه فلان من الصاد فبرا اذا ذهب ما في راسه من الجنون والفخر ويقال للرجل نابخة من النوابخ اذا كان متجبرا قال الهذلي يخشي عليهمن من الاملاك نابخة من النوابخ مثل الخادر الرزم وقال مرة اخري ناءخة بالياء رجل عظيم الشان ضخم الامر وال-------------------------------------------------------------------رزم الذي يرزم علي قرنه اي يبرك عليه وهو البرك ابو عمرو البلخ المختال يقال بلخ بلخا الاصمعي الابلخ التاءه وانشد لاوس يجود ويعطي المال من غير ضنة ويخطم انف الابلخ المتغشم ضنة بخل ويروي ظنة اي من غير تهمة لمن ساله ابو عمرو التدكل ارتفاع الرجل في نفسه وانشد تدكلت بعدي والهتها الطبن ونحن نعدو في الخبار والجرن الطبن اللعب الواحدة طبنة والجرن الارض الغليظة وهي الجرل ايضا باللام ويقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل مختال وخال ورجل ذو خيلاء وذو خال قال الجعدي يابن الحيا انه لولا الاله وما قال الرسول لقد انسيتك الخالا يعني الخيلاء	59	8426127801256852418	591	1070.5	477	1399	42.24446105957031	98	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1852	true	7410133571804498136	91	137	484	723	1574	300	وجمعها--- حاجات وحاج وحواءج وحوج وانشد------- لقد طال ما ثبطتني عن صحابتي وعن حوج قضاءها من شفاءيا ويروي ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبث------------تني وقد-- حجت وانشد---------- غنيت فلم ارددكم عن بغية وحجت فلم اكددكم بالاصابع و---رجل محتاج ومحوج وحاءج و-قال ما بقيت في صدري حوجاء ولا لوجاء الا قضيتها	1852	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms208	false	2067284296362513488	191	287	973	1488	1553	300	وجمع حاجة حاجات وحاج وحواءج وحوج وانشد الفراء لقد طال-ما ثبطتني عن صحابتي وعن حوج قضاءها من شفاءيا قال لنا ابو الحسن قضاءها مصدر قضيت خرج مخرج وكذبوا باياتنا كذابا والمصدر الجاري علي فعلت التفعيل وجاء فيه الفعال تشبيها بقولك دحرجته دحراجا لان فعل في وزن فعلل في الحركات والسكون فحمل مصدره علي بناء مصدره اذ وافقه في الوزن رجعنا الي الكتاب ابو زيد لبثتني مكان ثبطتني ويقال حجت احوج قال الشاعر غنيت فلم ارددكم عن بغية وحجت فلم اكددكم بالاصابع وهو رجل محتاج ومحوج وحاءج ويقال ما بقيت في صدري حوجاء ولا لوجاء الا قضيتها	208	8426127801256852418	221	369.5	177	516	42.8294563293457	37	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1857	true	3478089233869046390	156	267	829	1387	1569	300	والفرض العطية وقد- افرضته صاحب العين هو ما اعطيته بغير قرض ابو عبيد فان كانت العطية يسيرة قال برضت له ابرض برضا ابن دريد تبرض حاجته اخذها قليلا قليلا ابو عبيد بضضت--- ابض بضا ابن السكيت اصله من البءر البروض والبضوض وهي التي ياتي ماءها قليلا قليلا ويقال هو يتبرضها اي كلما اجتمع من ماءها شء قليل غرفه وف-----لان يتبرض ما عند فلان اي ياخذ منه الشء------- بعد الشء صاحب العين اعطيته ضهلة من مال اي نزرا وقال صرد العطاء قلله ومصره كذلك ابو عبيد حترت له شيءا مثل برضت---------------------- فاذا قال --اقل واحتر قال-- بالالف والاسم منه الحتر وانشد ا--------------ذا النفساء لم تخرس ببكرها غلاما ولم يسكت بحتر فطيمها ابن	1857	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms192	false	6677581650896862462	101	185	466	899	1521	300	والفرض العطية يقال افرضته افراضا----------------------------------- فان اقل له ق-----------ال برضت له ابرض برضا و----------------------------------------------بضضت له ابض بضا وقال غيره- اصله من البءر البروض والبضوض وهي التي ياتي ماءها قليلا قليلا ي-قال هو يتبرضها اي كلما اجتمع من ماءها شء قليل غرفه ويقال فلان يتبرض ما عند فلان اي ياخذ منه الشء القليل بعد الشء الاصمعي يقال------------------------------------------------------------------ حترت له احتر حترا اذا اقللت له والاسم الحتر فاذا قالوا اقل واحتر جاءوا بالالف----------------- وانشد للاعلم الهذلي اذا النفساء لم تخرس ببكرها غلاما ولم يسكت بحتر فطيمها ----	192	8426127801256852418	323	491.0	254	614	52.60586166381836	56	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1859	true	7748524350898709509	207	228	1149	1251	1623	300	اعطاه لهوة من المال اي دفعة-------------- واصل اللهوة القبضة من الطعام تلقي في الرحي تقول اله رحاك اي الق فيها لهوة	1859	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms192	false	6677581650896862462	23	46	111	227	1521	300	اعطاه لهوة من المال اي دفعة والجميع اللهي واصل اللهوة القبضة من الطعام تلقي في الرحي تقول اله رحاك اي الق فيها لهوة	192	8426127801256852418	102	198.0	81	116	87.93103790283203	20	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1863	true	1960008305129334011	5	38	25	201	1575	300	اخبله فرس----ا اعاره اياه يغزو عليه وانش---د ولقد اغدو وما يعدمني صاحب غير طويل المختبل وروي الاصمعي غير طويل المحتبل -قال يريد طويل الرسغ وهو الموضع الذي يعلق من الظبي في الحبالة قال	1863	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms192	false	6677581650896862462	252	287	1264	1448	1521	300	اخبله فرسا اذا اعاره فرسا يغزو عليه قال لبيد ولقد اغدو وما يعدمني صاحب غير طويل المختبل وروي الاصمعي غير طويل المحتبل وقال يريد طويل الرسغ وهو الموضع الذي يعلق من الظبي في الحبالة قال	192	8426127801256852418	169	314.0	136	184	91.84782409667969	29	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1863	true	1960008305129334011	37	100	197	526	1575	300	قال وسمعت ابا عمرو يقول ابعيته فرسا في معني اخبلته ابو حاتم البعو العارية وقد استبعيت منه استعرت ابن السكيت افقره بعيرا اعاره اياه يركب ظهره وهي الفقري وقد افحلته فحلا واطرقته اذا اعرته فحلا يضرب في ابله وقد فحلت ابلي فحلا كريما وقا-ل اعريته نخل----ا وهبت له ثمرها وقد تقدم وقا---------------------------------------------------------------------------------ل اعمرته ابلا وغنما اذا جعلتها له عمره فان مات ر-جعت اليك	1863	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms193	false	-4210061563093422110	10	70	59	376	1581	300	قال وسمعت ابا عمرو يقول ابعيته فرسا في معني اخبلته ويقال--------------------------------------------------------------------------------------------------- افحلته فحلا واطرقته اذا اعرته فحلا يضرب في ابله وقد فحلت ابلي فحلا كريما ويقال اعريته نخلة اذا وهبت له تمرها وهي العرية وجمعها عرايا وانشد الاصمعي ليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرابا في السنين الجواءح ويقال اعمرته ابلا وغنما اذا جعلتها له عمره وان مات ر جعت اليك	193	8426127801256852418	211	375.5	167	416	50.721153259277344	36	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1869	true	2820473181004197621	108	164	563	847	1535	300	احببت الرجل---------- احبابا ومحبة وانا محب وهو محب وانشد---- ولقد نزلت فلا تظني غيره مني بمنزلة المحب المكرم ولغة اخري حببته ا-----حبه حبا وحبا وحكي-------------------------------- بعضهم ما هذا الحب الطارق وهو محبوب وحبيب---- وانشد----------------- احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الرفق بالجار ارفق ووالله لولا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق	1869	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms172	false	5474131759079340629	95	165	495	845	1533	300	احببت الرجل فانا احبه احبابا ومحبة وانا محب وهو محب قال عنترة ولقد نزلت فلا تظني غيره مني بمنزلة المحب المكرم ولغة اخري حببته فانا احبه حب-----ا وحكي ابو عمرو حبا بكسر الحاء وحكي عن بعضهم ما هذا الحب الطارق وهو محبوب وحبيب قال وانشدني ابي عن الكساءي احب ابا مروان من حب ت-مره واعلم ان الرفق بالجار ارفق ووالله لولا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق	172	8426127801256852418	269	475.5	215	356	75.56179809570312	46	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1870	true	4473695663039367590	243	269	1278	1415	1589	300	السكيت ويخبرهم مكان النون مني وما اعطيته عرق الخلال ويروي وتخبرهم بالتاء ال-نون سيف وعرق الخلال اي لم يعرق لي به عن مودة وانما اخذت----ه غصبا	1870	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms173	false	7149455025809728173	98	125	515	656	1565	300	الشاعر ويخبرهم مكان النون مني وما اعطيته عرق الخلال ويروي وتخبرهم بالتاء والنون سيف وعرق الخلال اي لم يعرق لي به عن مودة -انما اخذته منه غصبا	173	8426127801256852418	130	243.5	104	142	91.5492935180664	22	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1871	true	-8595567659427307334	32	140	185	754	1672	300	هم صفيتي وهم اصفياءي ---------------------وهو سجيري وهم سجراءي وانشد س-------جراء نفسي غير جمع اشابة حشد ولا هلك المفارش---- عزل ابو عبيد-- السجير الصديق والخدن--------- والشجير------------- الغريب ابو زيد حفش له الود اذا اخرج كل ما عنده وحفشت المراة الود لزوجها اجتهدت فيه وقال باحت الرجل الرجل الود اخلصه له وباحته ايضا كاشفه ابن السكيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو خلصاني وهم خلصاني الاصمعي اخلصته الود واخلصته له وهم يتخالصون اي يخلص بعضهم بعضا ومنه اخلصت لله ديني اي امحضته له وكلمة التوحيد يقال لها كلمة الاخلاص وكل ما محض ونجا فقد خلص يخلص خلوصا وخلاصا ابن السكيت حواري الرجل خلصانه ومنه قيل للزبير حواري رسول الله صلي الله عليه وسلم اي خلصانه	1871	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms173	false	7149455025809728173	151	235	791	1233	1565	300	هو صفيي -وهم اصفياءي وهو شجيري وهم شجراءي وهو سجيري وهم سجراءي قال ابو كبير سجراء نفسي غير جمع اشابة حشد ولا هلك المفارش عزل قال ابو العباس السجير بالسين غير معجمة خاصتي والشجير بالشين معجمة الغريب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانشد ابو العباس الفيتني هش اليدي ن بمري قدحي او شجيري قال الشجير ههنا ان يستعير قدحا غريبا فيضرب به وحكي ابو عمرو اللفيف في معني الشجير ويقال هو خلصاني وهم خلصاني وحو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري الرجل خلصانه ومنه قيل للزبير حواري رسول الله صلي الله عليه وسلم اي خلصانه	173	8426127801256852418	215	215.5	171	767	28.03129005432129	33	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1897	true	-2444154260797254461	201	273	1038	1426	1559	300	ان تكون له الابل والغنم والرقيق الاصمعي لفلان ظهر اي------------------------------- مال --من ابل وغنم وظهرة المال كثرته ابن السكيت امر ماله----- امرا وامرة وامره الله وانش--------د ام جوار ضنءها غير امر و---------------------------------------------في مثل في وجه ما-------------------------------لك تعرف ام----------------رته وي-----------------------------------------------------------قال خير المال سكة مابوره او مهرة ماموره والسكة السطر المستطيل من النخل والمابورة----- قد ابرت و--اصلحت ولقح-ت والمامورة الكثيرة الولد من امرها الله اي كثرها واراد مءمرة فقال مامورة مثل مزكومة ومحمومة ويقال	1897	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms002	false	-8616341912449945645	7	118	41	620	1594	300	ان تكون له الابل والغنم والرقيق الاصمعي يقال ان له لمالا جما اي كثيرا قال ويقال رجل مال وميل اذا كان- كثير- المال ويقال -----------امر ماله يامر امرا وامرة وامره الله وانشد ابو زيد ام جوار ضنءها غير امر ضنءها نسلها يقال امره الله يءمره ايمارا ويقال في مثل في وجه مالك تري امرته قال غيره في وجه مالك تعرف امرته اي نماءه وكثرته وقال الله تبارك وتعالي امرنا مترفيها اي كثرنا قال ابو عبيدة يقال خير المال سكة مابورة او مهرة مامورة فالسكة السطر المستطيل من النخل والمابورة التي قد ابرت اي اصلحت ولقحقت والمامورة الكثيرة الولد من امرها الله اي كثرها واراد مءمرة فقال مامورة مثل مزكومة ومحمومة و-قال	2	8426127801256852418	342	535.5	274	593	57.6728515625	49	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1898	true	3191921101407760309	1	79	6	418	1572	300	اذا الهدف المعزاب صوب راسه واعجبه ضفو من الثلة الخطل و-منه ضفا الشعر ضفوا وضفوا كثر وطال وفرس ضافي السبيب ابن دريد وكذلك كل شء واسع وقال فلان في ضفوة من المال اي سعة ابن السكيت اضنا المال واضني--------------- واضني القوم ك----ثرت ماشيتهم والماشية تكون من الابل والغنم وقد مشت الماشية كثرت اولادها والمشاء والوشاء والفشاء-------- تناسل المال يقال امشي القوم واوشوا وافشوا وانشد------ ويمشي ان اريد به المشاء و-قال مشي علي ال فلان مال اي تناتج وكثر	1898	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms002	false	-8616341912449945645	236	291	1246	1548	1594	300	اذا الهدف المعزاب صوب راسه واعجبه ضفو من الثلة الخطل ويقال ضنا المال يضنا ضنءا وحكي الفراء-------------------------------------------------------------------------------------- اضنا المال واضني بهمز وبغير همز واضنا القوم اذا كثرت ماشيتهم -----------------------------------------------------------والمشاء والوشاء والفشاء ممدودات تناسل المال يقال امشي القوم واوشوا وافشوا قال الحطيءة ويمشي ان اريد به المشاء ويقال مشي علي ال فلان مال اي تناتج وكثر	2	8426127801256852418	236	391.0	188	447	52.79642105102539	36	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1898	true	3191921101407760309	81	178	426	916	1572	300	مشاء اي ذو نماء يتناسل ابو عبيد اراعت الابل كثرت اولادها ابن السكيت اتت الماشية اتاه كثرت وقال ارتعج المال -كثر وان له مالا جما اي كثيرا وان له لمالا عكامسا وعكمسا وعكابسا وعكبسا وهو في الماشية والابل وكل متراكب ع----كامس و-----ان له لمالا ذا مز والمز الشء له فضل و-قال مرة المز الفضل نفسه وان له لغنما علبطة ولا يقال الا في الغنم ويقال ---له من المال عاءرة عينين اي مال يعير فيه البصر ههنا وههنا من كثرته يعني يذهب و----عليه مال عاءرة عينين يقال هذا للكثير المال لانه من كثرته يملا العينين حتي يكاد يفقاهما	1898	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms003	false	7557967004101264628	0	79	0	392	1490	300	مشاء اي ذو نماء يتناسل وقد-------------------------------------------------------------------- ارتعج المال ويقال ان له لم-------------------------الا عكامسا وعكمسا وعكابسا وعكبسا وهو في الماشية والابل وكل متراكب فهو عكامس ويقال ان له لمالا ذا مز والمز الشء له فضل ويقال ان ---------------------له لغنما علبطة ولا يقال الا في الغنم ويقال ان له من المال عاءرة عينين اي مال يعير فيه البصر ههنا وههنا من كثرته وقال ابو عبيدة عليه مال عاءرة ع--ين يقال هذا للكثير المال لانه من كثرته يملا العينين حتي يكاد يفقءهما	3	8426127801256852418	349	621.0	277	508	68.70079040527344	61	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1899	true	5410042345291548958	25	108	126	536	1504	300	لذو اكل من الدنيا يعني حظا و-----فلان من ذوي الاكال اي من ذوي القسم الواسع ور---------------------------------------------------------------جل مرغب--- كثير المال و----مغضور اذا كان ينبت عليه المال ويصلح ابو علي انه لواسع العطن ورحب الذراع اي كثير المال واسع الرحل ابن السكيت مال جبل كثير وانشد------------------------------------------ حتي افتدوا منا بمال جبل -------ويقال مال صتم واموال صتم وصتم والف صتم تام صاحب العين مال لبد كثير لا يخاف فناءه ابو عبيد خ---------ير مجنب--- كثير ابن السكيت وكذلك الشر وقال اتانا بطعام مجنب و------طيس اي كثير ويقال	1899	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms003	false	7557967004101264628	118	218	596	1075	1490	300	لذو اكل من الدنيا يعني حظا ويقال فلان من ذوي الاكال اي من ذوي القسم الواسع ابو زيد يقال رجل حظيظ جديد اذا كان ذا حظ من الرزق ابو عمرو يقال رجل مرغب اي كثير المال ورجل مغضور اذا كان ينبت عليه المال ويصلح عليه ويقال مال جبل بكسر الجيم اي كث-----------------------------------------------ير وانشد وحاجب كردسه في الحبل منا غلام كان غير وغل حتي افتدوا منا بمال جبل الاصمعي يقال للرجل يري عليه اثر الغني قد تمشر وعليه مشرة ويقال قد امشر الطلح اذا اورق ويقال----- خير مجنب وشر مجنب اي كثير وي---------------------قال اتانا بطعام مجنب وبطعام طيس اي كثير ويقال	3	8426127801256852418	228	298.5	177	552	41.30434799194336	34	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1899	true	5410042345291548958	118	240	582	1173	1504	300	اعرابي انه قال لابن عم له قدم عليه مكة ان هذه ارض مقضم وليست بارض مخضم قال وكل شء صلب يقضم وكل شء لين يخضم ويقا------ل القضم يدني الي الخضم وقيل في معناه قد يبلغ الخضم بالقضم يقال اخضموا بكسر الضاد فانا سنقضم بفتحها---- اي سوف نصبر علي اكل اليابس وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انه لمركح ومرز الي ------------------غني معناه متكء وقال ت------------جبر فلان مالا -----اذا عاد اليه من ماله ما كان ذهب وت--------جبر الشجر---- نبت فيه --شء وهو يابس صاحب العين المحرف الذي ذهب ماله ثم عاد اليه ابن السكيت جاء بالطم والرم اذا جاء بالكثير والط-------------م الرطب والرم اليابس قال اب--------------و العباس اصل الطم الماء والرم التراب كانه اراد جاء بكل شء لان كل شء يجمعه الماء والتراب لانهما اصل لما في الدنيا	1899	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms004	false	7854649314568330922	6	197	29	976	1484	300	اعرابي-------- لابن عم له قدم عليه مكة ان هذه ارض مقضم وليست بارض مخضم قال وكل شء صلب يقضم وكل شء لين يخضم الفراء يقال القضم يدني الي الخضم ابو زيد يقال- قد يبلغ الخضم بالقضم يقال اخضموا بكسر الضاد فانا سنقضم بفتح الضاد اي سوف نصبر علي اكل اليابس الاموي الندهة الكثرة في المال ايضا وانشد لجميل وكيف ولا توفي دماءهم دمي ولا مالهم ذو ندهة فيدوني ابو زيد الكثر من المال الكثير وقال الشاعر فان الكثر اعياني قديما ولم اقتر لدن اني غلام والحلق المال الكثير يقال جاء فلان بالحلق بكسر الحاء الفراء وابو عبيدة يقال مال دبر للكثير ابو زيد يقال احرف الرجل احرافا اذا نمي ماله وصلح الفراء يقال انه لمركح----- الي غني وانه لمزر الي غني معناه متكء علي غني ويقال قد تجبر فلان مالا وذلك اذا عاد اليه من ماله ما كان ذهب ويقال قد تجبر الشجر اذا نبت فيه الشء وهو يابس ويقال قد جاء---------------------------------------------- بالطم والرم اذا جاء بالكثير قال ابو عبيدة الطم الرطب والرم اليابس قال ابو الحسن قال ابو العباس اصل الطم الماء والرم التراب كانه اراد جاء بكل شء لان كل شء يجمعه الماء والتراب لانهما اصل لما في الدنيا	4	8426127801256852418	492	876.0	386	1007	48.857994079589844	92	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1900	true	-7127950670327647169	31	109	155	522	1410	300	الدنيا من مال او خيل ابن السكيت الفنع كثرة المال-------------- وانشد---------------------------------------------------------- وقد اجود وما مالي بذي فنع واكتم السر فيه ضربة العنق اي وما مالي بالكثير ابو زيد ذو فنا كفنع ابن السكيت يق-----------------------------------------ال للذي اصاب مالا وافرا واسعا لم يصبه احد اصاب----- قرن الكلا وذلك لان قرن الكلا وانفه الذي لم يءكل منه شء وقال ف------لان عريض البطان يقال له ذلك اذا اثري وكثر ماله ومثله هو-- رخي اللبب اذا كان في سعة يصنع ما -شاء ويقال	1900	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms004	false	7854649314568330922	196	294	969	1456	1484	300	الدنيا رجعنا الي الكتاب قال و---الفنع كثرة المال وكثرة الاعطاء وانشد ولا اعتل في فنع بمنع اذا نابت نواءب تعتريني وقال ابو محجن وقد اجود وما مالي بذي فنع واكتم السر فيه ضربة العنق اي وما مالي ب--كثير ويقال لمن اخصب واثري وقع في الاهيغين اي في الطعام والشراب بالغين معجمة ويقال للذي اصاب مالا وافرا واسعا لم يصبه احد اصاب فلان قرن الكلا وذلك لان قرن الكلا -انفه الذي لم يءكل منه شء -قال ويقال فلان عريض البطان يقال له ذلك اذا اثري وكثر ماله ويقال فلان رخي اللبب اذا كان في سعة يصنع ما يشاء ويقال	4	8426127801256852418	305	508.0	238	494	61.74089050292969	54	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1900	true	-7127950670327647169	108	181	516	859	1410	300	ويقال هو ملء زكاة اي حاضر النقد وقد-- زكاته--- عجلت له نقده و--------قال عفا المال----- عفوا وو----في وفاء ونمي ينمي نماء كل ذلك في الكثرة وحكي عن ابي زيد انه سمع ردادا الكلابي يقول تابل اب-----لا وتغنم غنما اذا اتخذهما وق--------------ال ان فلانا لفي ضرة مال يعتمد عليه وذلك ان يعتمد علي مال غيره من اقاربه و-------------------------------------------رجل مضر له ضرة من مال اي قطعة---- وانشد--------------- بحسبك في القوم ان يعلموا بانك فيهم غني	1900	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms005	false	8624122995411583357	38	128	218	650	1481	300	ويقال هو ملء زكاة اي حاضر النقد ويقال زكاته اي عجلت له نقده ابو زيد يقال عفا المال يعفو عفوا ووفي يفي وفاء ونمي ينمي نماء كل ذلك في الكثرة قال وسمعت-------------- ردادا الكلابي يقول تابل فلان ابلا وتغنم غنما وذلك حين يتخذ ابلا وغنما ويقال ان فلانا لفي ضرة مال يعتمد عليه وذلك ان يعتمد علي مال غيره من اقاربه فتلك الضرة قال ابو يوسف وسمعت ابا عمرو يقول رجل مضر له ضرة من مال اي قطعة قال وانشدني ابن الاعرابي بحسبك في القوم ان يعلموا بانك فيهم غني	5	8426127801256852418	301	509.0	235	446	67.4887924194336	55	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1901	true	-1109848538662713097	38	112	207	556	1593	300	اصبت من المال حتي فقمت فقما ابو زيد فقم ماله فقما كثر ابن دريد اصاب كنز النطف ابن السكيت فادله مال فيدا ث----بت له---- والاسم الفاءدة وهو ما استفدت--- طريفة مال من ذهب او فضة او مملوك ---------او ماشية و------قد استفاد مالا-------- وكرهوا ان يقال-- افاد----- غير ان بعض العرب -قال افاد -----اذا استفاد و-------------قال نبتت لبني فلان نابتة اذا نشا لهم نشا صغار------------------- والنابت من كل شء الطري حين ينبت صغيرا من النبت	1901	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms005	false	8624122995411583357	199	279	989	1367	1481	300	اصبت من المال حتي فقمت فقما ويقال فاد له مال يفيد------------------------------------------------- فيدا اذا نبت له مال والاسم الفاءدة وهو ما استفدت من طريف -مال من ذهب او فضة او مملوك او فاءدة او ماشية وقالوا قد استفاد مالا استفادة وكرهوا ان يقولوا افاد مالا غير ان بعض العرب يقول افاد مالا اذا استفاده قال الاصمعي يقال نبتت لبني فلان نابتة اذا نشا لهم نشء صغار وكذلك من كل شء قال والنابت من كل شء الطري حين ينبت صغيرا من النبت	5	8426127801256852418	272	442.5	213	428	63.5514030456543	45	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1903	true	-2439437250302378008	10	44	50	203	1519	300	يقال موت لا يجر الي عار خير من عيش في رماق اي قدر ما يفمسك الرمق ويقال هذه نخلة ترامق بعرق اي لا تحيا ولا تموت ويقال للحبل اذا كان ضعيفا ارماق وقد ارماق	1903	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms010	false	-3304245206842081174	217	251	1110	1262	1498	300	يقال موت لا يجر الي عار خير من عيش في رماق اي قدر ما ي-مسك الرمق ويقال هذه نخلة ترامق بعرق اي لا تحيا ولا تموت ويقال للحبل اذا كان ضعيفا ارماق وقد ارماق	10	8426127801256852418	152	299.0	118	153	99.34640502929688	33	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1904	true	8040105160231666422	44	138	208	696	1570	300	الفج بالارض ل----زق بها اما من كرب او-- من حاجة------------------------------------------------------------------------------------------ وانشد-------------------- ومستلفج يبغي الملاجء نفسه يعوذ بجنبي مرخة وجلاءل و-------------الملفج بالكسر الذي قد افلس وعليه الدين قال وقد جاء رجل الي الحسن فقال ايدالك الرجل امراته اي يماطلها بمهرها قال نعم اذا كان مل------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجا وحكي ايضا ملفج بالفتح و----جاء في الحديث اطعموا ملفجيكم بالفتح وليس من الصفات التي لا افعال لها ابن دريد الفج ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل فهو ملفج نادر ابن السكيت ابلط به و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم اب---------لط وهو الهالك الذي لا يجد شيءا ويقال ايضا ا---بلط اذا لزق بالارض والبلاط الارض الملساء ابو عبيد خل---- الرجل	1904	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms008	false	1734108708877687026	85	279	476	1459	1574	300	الفج بالارض اذا لزق بها اما من كرب واما من حاجة قال ابو الحسن كذا قرء علي ابي العباس بفتح الالف وسمعته من بندار الفج بالارض اذا سقط اليها وانشد ابو يوسف قول الشاعر ومستلفج يبغي الملاجء نفسه يعوذ بجنبي مرخة وجلاءل قال ابو عبيدة الملفج ا-------لذي قد افلس وعليه الدين قال و---جاء رجل الي الحسن فقال ايدالك الرجل امراته اي يماطلها بمهرها قال نعم اذا كان ملفجا قال ابو الحسن كذا قرء علي ابي العباس بكسر الفاء وقد سمعت هذا من بندار اذا كان ملفجا وقال ابو يوسف وسمعت ابا عمرو يقول ملفج بالفتح قال وجاء في الحديث اطعموا ملفجيكم بالفتح قال ابو عبيدة يقال عال الرجل يعيل عيلة اذا افتقر الاصمعي الرامك المجهود الذي يرمك في مكانه فلا يبرح قال ابو العباس وقد يكون غير مجهود ابو زيد يقال اكدي الرجل فهو مكد وهو الذي لا يثوب له مال ولا ينمي ويقال اكدي الرجل ايضا اذا حفر فامتنعت عليه الارض غلظا واكدي الغار فهو مكد اذا امتنع فلم يطيقوه ولم يجدوا فيه شيءا ويقال قد ابلط فهو مبلط وقال بعضهم ابلط فهو مبلط وهو الهالك الذي لا يجد شيءا و-قال الاصمعي ابلط اذا لزق بالارض والبلاط الارض الملساء ابو -زيد المصرم المقل	8	8426127801256852418	381	593.5	302	995	38.29145812988281	57	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1905	true	58551187298767597	83	134	415	678	1536	300	الرجل وارمل اذا ذهب طعامه في سفر او حضر ويقال----- للرجل ولولده اذا كانوا محتاجين هم ارملة وارامل واراملة ورجل ارمل ويقال ب-----ات فلان القواء------- يريد بات في القفر و-----بات الرجل الوحش الليلة قال الاصمعي فلا ادري كيف سمعته ابات في الفقر مستوحشا ام بات وحشا من الجوع ابو عبيد اقفر	1905	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms010	false	-3304245206842081174	19	76	102	378	1498	300	اقواء ------اذا ذهب طعامه في سفر او حضر ويقال اقفر الرجل افقارا اذا بات في القفر ولم ياو الي منزل ولم يكن معه زاد الاصمعي يقال بات فلان القواء يا هذا يريد بات في القفر ويقال بات الرجل الوحش الليلة قال الاصمعي فلا ادري كيف سمعته ابات في القفر مستوحشا ام بات وحشا من الجوع ---ويقال اقفر	10	8426127801256852418	190	302.5	146	285	66.66666412353516	31	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1906	true	-7500097917745686300	118	258	636	1333	1549	300	الصعلوك ال----ذي ليس له شء وليس فيها فعل وقد قيل-- تصعلك و------------------------------------------------------------------السبروت---- مثل الصعلوك وامراة سبروتة وحكي عن-- بعض بني قري-----ش رجل سبريت وحكي ابن دريد سبروت ابن جني رجل سبريتة كسبريت وسبرات كذلك واصله في الارض التي لا تنبت ابن السكيت ومنهم الكانع وهو الذي ينزل بك بنفسه واهله طمعا في فضلك يقال كنعت اكنع كنوعا ورجل كانع اءا خضع والمكنع الذي قد تقفعت اصابعه من غل او ضرب-------- ومنهم الم-------دقع وهو الذي لا يتكرم عن- شء اخذه وان قل وادقع----- الي فلان في الشتيمة او في اي فعل ما كان وادقع له بال------غ والمدقع ايضا الذي قد لصق بالدقعاء وهي التراب ومنه--------م القانع وهو الذي يتعرض لما في ايدي الناس يقال قد قنع فلان------------------ قنوعا وهو ذم وهو الطمع حيث كان -------والقانع الساءل والقنوع المسءلة وانشد----- لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع اي اعف من المسءلة	1906	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms007	false	-8310239605773835939	127	281	665	1429	1521	300	الصعلوك وهو الذي ليس له شء وليس فيها فعل وحكي غيره تصعلك ويقال ان به لفاقة وانه لذو فاقة وان به لخصاصة وانه لذو خصاصة ومنهم السبروت وهو مثل الصعلوك وامراة سبروتة قال وسمعت بعض بني قشير يقول رجل سبريت في رجال ونساء سبار----------------------------------------------------------------------------يت ومنهم الكانع وهو الذي ينزل بك بنفسه واهله طمعا في فضلك يقال كنعت اكنع كنوعا ورجل كانع اذا خضع والمكنع الذي قد تقفعت اصابعه من غل او ضرب ابو زيد ومنهم الفقير المدقع وهو الذي لا يتكرم علي شء اخذه وان قل وادقع فلان الي فلان في الشتيمة او في اي فعل ما كان وادقع له قال الاصمعي المدقع الذي----- قد لصق بالدقعاء وهي التراب ابو زيد ومنهم القانع وهو الذي يتعرض لما في ايدي الناس يقال قد قنع فلان الي فلان وهو يقنع قنوعا وهو ذم وهو الطمع حيث كان الاصمعي القانع الساءل والقنوع المسالة قال الشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع اي اعف من المسالة	7	8426127801256852418	564	951.5	445	845	66.74555969238281	99	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1907	true	-6917548797055408375	56	247	302	1231	1492	300	وقال امعر الرجل---- ذهب ماله و-----ما امعر من ادمن الحج والعمرة اي ما افلس وحكي عن رءبة انه ورد----- ماء لعكل وعليه فتية تسقي صرمة لابيها-فاعجب بها فخطبها فقالت اري سنا فهل من مال قال نعم قطعة من ابل قالت فهل من ورق قال لا قالت يا لعكل اكبرا وامعارا فقال رءبة لما ازدرت نقدي وقلت ابلي تالقت واتصلت بعكل خطبي وهزت راسها تستبلي تسالني عن السنين كم لي ويقال خف معر لا شعر عليه و-----معر راسه اذا ذهب شعره ويقال امعر الرجل اذا ذهب ما في يديه وي------قال زمر فلان----- زمرا و-----قفر قفرا وهما واحد وذلك اذا قل ماله -------ويقال فلان في الحفاف اي في قدر ما يكفيه و-قال--- بذ الرجل---- يبذ بذذا وبذاذة وبذوذة وهو رجل باذ وذلك اذا رثت هيءته وساءت حاله ابن السكيت وفلان يبعث الكلاب من مرابضها يعني في شدة الحاجة يثيرها ويق---------ال بهصله الدهر من ماله ---اخرجه منه وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ترب الرجل----- فهو ترب اذا لزق بالتراب واذا دعوت عليه قلت تربت يداك وجاء عن النبي صلي الله عليه وسلم عليك بذات الدين تربت يداك لم يدع عليه------ صلي الله عليه وسلم بذهاب ماله ولكنه اراد المثل ليري المامور بذلك الجد وانه ان خالفه فقد اساء	1907	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms009	false	-5551710224023280932	3	255	16	1240	1454	300	يقال امعر الرجل اذا ذهب ماله ويقال ما امعر من ادمن الحج والعمرة اي ما افلس قال ابو عبيدة--- ورد رءبة ماء لعكل وعليه فتية تسقي صرمة لابيها فاعجب بها فخطبها فقالت اري سنا فهل من مال قال نعم قطعة من ابل قالت فهل من ورق قال لا قالت يا لعكل اكبرا وامعارا -قال رءبة لما ازدرت نقدي وقلت ابلي تالهت واتصلت بعكل خطبي وهزت راسها تستبلي تسالني عن السنين كم لي ويقال خف معر لا شعر عليه ويقال معر راسه اذا ذهب شعره ويقال امعر الرجل اذا ذهب ما في يده ابو زيد يقال زمر فلان يزمر زمرا وقفر يقفر قفرا وهما واحد-وذلك اذا قل ماله الاصمعي يقال فلان في الحفاف ا---ي قدر ما يكفيه ويقال قد بذ الرجل وهو يبذ ------بذا-------ذة وهو رجل باذ وذلك اذا رثت هيءته وساءت حاله ويقال فل------ان يبعث الكلاب من مرابضها يعني في شدة الحاجة يثيرها ابو عبيدة يقال بهصله الدهر من ماله اي اخرجه منه وكذلك بهصلت القوم اي اخرجتهم من اموالهم ويقال للمراة خرج زوجك ويحكوتركك حافة اي تركك بلا ادم ولا شء وفلان نفقته الكفاف اي بقدر ما يكفيه ليس فيه فضل والخصاصة الحاجة يقال انه لذو خصاصة اي فقر ويقال في عيش بني فلان شظف اي يبس وشدة وقد شظفت يده اذا خشنت ويقال ترب الرجل يترب فهو ترب اذا لزق بالتراب واذا دعوت عليه قلت تربت يداك وجاء عن النبي صلي الله عليه وسلم عليك بذات الدين تربت يداك لم يدع عليه النبي صلي الله عليه وسلم-بذهاب ماله ولكنه اراد المثل ليري المامور بذلك الجد وانه ان خالف- فقد اساء	9	8426127801256852418	868	1564.0	687	1253	69.27374267578125	158	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1907	true	-6917548797055408375	247	293	1231	1454	1492	300	والعلقة من العيش الذي يتبلغ به ومنه ال--مثل ليس المتعلق كالمتانق يقول ليس من عيشه قليل يتعلق به كمن عيشه لين يختار منه ما شاء وي------------قال تكفيه غفة من العيش وهي البلغة------------- وانشد-- لا خير في طمع يدني الي طبع وغفة من قوام العيش تكفيني ابن	1907	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms010	false	-3304245206842081174	151	203	770	1021	1498	300	والعلقة من العيش الذي يتبلغ به ويقال في مثل ليس المتعلق كالمتالق يقول ليس من عيشه قليل يتعلق به كمن عيشه لين يختار منه ما شاء ابن الاعرابي يقال تكفيه غفة من العيش ا-ي البلغة قال ابو يوسف وانشدني لا خير في طمع يدني الي طبع وغفة من قوام العيش تكفيني ابو	10	8426127801256852418	211	378.0	166	252	83.73015594482422	38	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1908	true	-3425178197012303470	26	85	154	471	1570	300	في الحديث لا يترك في الاسلام مفرح------------------------ اي لا يترك في اخلاف المسلمين حتي يوسع عليه ويحسن اليه ابن دريد الطملول------------------------------------ الذي لا يملك شيءا وقيل الطملول والطمليل والطملال والطمل السيء الحال واكثر ما يوصف به القانص وانشد اطلس طملول عليه طمر وكذلك الطمرور ابن السكيت يقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحور بعد الكور اي القلة بعد الكثرة------------ ومثل تقوله العرب العتوق بعد	1908	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms011	false	-5457133637495851455	219	300	1062	1470	1470	300	في الحديث لا يترك في الاسلام مفرح والمفرح المغلوب المحتاج اي لا يترك في اخلاق المسلمين حتي يوسع عليه ويحسن اليه قال ابو العباس المفرح المثقل من الدين والمفرج بالجيم الذي لا عشيرة له قال ابو عمرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال اتاهم علي ضفف وذلك اذا قل ذات ايديهم وكثر عيالهم قال ويقال بنو فلان في وبد من عيشهم وفلان في وبد اي في ضيق وكثرة عيال وقلة مال ويقال الحور بعد الكور اي القلة بعد الكثرة قال الاصمعي ومثل تقوله العرب العنوق بعد-	11	8426127801256852418	167	249.5	132	522	31.99233627319336	28	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1908	true	-3425178197012303470	75	127	417	676	1570	300	الكور اي القلة بعد الكثرة ومثل تقوله العرب العتوق بعد النوق يقال اتق-ل بعد-ما كانت تكثر-------------------------------------------------------------------------- واذا دعا الرجل علي الرجال قال القي الله في ماله النقيصة ويقال قد خوع مال فلان اذا اخذ منه فنقص ويقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحت الرجل------- وهو استءصالك كل شء له ويقال اسحت فلان ماله ا-------ذا افسده وذهب به	1908	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms012	false	-8268025948559481092	0	97	0	461	1509	300	------------------------------------------------------النوق يقول اتقلل بعد ما ك-نت تكثر قال ابو الحسن العنوق ترفع وتنصب في هذا المثل اي اتصغرني بعد ما كنت تعظمني واذا دعا الرجل علي الرج-ل قال القي الله في ماله النقيصة ويقال قد خوع مال فلان اذا اخذ منه فنقص --قال ابو الحسن قرء علي ابي العباس كذا خوع لم يسم الفاعل وقد وجدته في موضع اخر خوع مال فلان يجعل الفعل للمال ويقال بقي من مال فلان عناص اذا ذهب معظمه وبقي منه نبذ ابو زيد يقال اسحت الرجل اسحاتا وهو استءصالك كل شء له ويقال اسحت فلان ماله اسحاتا اذا افسده وذهب به	12	8426127801256852418	200	305.5	158	519	38.53564453125	32	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1918	true	1451458543776148011	222	298	1158	1560	1568	300	والاعتماد 3 ابن السكيت تعمدت الرجل واعتمدته وعمدته اعمده عمدا قصدت له و-----انت عمدتنا اي الذي نقصد اليه في حواءجنا وعميد القوم سيدهم المعتمد عليه والعمد ضد الخطا منه لانه مقصود والفعل كافلع وقال صمدت له اصمد صمودا قصدت صاحب العين صمدت صمده اي قصدت قصده ابن السكيت تصمد له بالعصا---- قصد له بها والصمد السيد الذي يصمد اليه في الحواءج اي يقص-----د وانشد---------- الا بكر الناعي بخير بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد ورواه	1918	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms207	false	3014388316640823300	15	74	72	375	1559	300	والاعتماد يقال-------- تعمدت الرجل واعتم-------دته ا-------ذا قصدت له ويقال انت عمدتنا اي الذي نقصد اليه في حواءجنا وعميد القوم سيدهم وقد ص----------------------------------------------------------مدت له ا-------ذا قصدت له ويقال------------------------------------ تصمد له بالعصا اذا قصد له بها والصمد السيد الذي يصمد اليه في الحواءج ليس فوقه سيد وانشد ابو عبيدة الا بكر الناعي بخير بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد ورواه	207	8426127801256852418	256	417.0	205	426	60.093894958496094	41	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1919	true	-3044104276585186933	0	151	0	811	1577	300	بخيري بني اسد ابن دريد صتات الشء اصتاه صتءا في معني صمدت ابن السكيت اعتمرته---- قصدت له وانشد----- لقد غزا ابن معمر حين اعتمر مغزي بعيدا من بعيد وضبر---- ابو عبيد المعتمر الزاءر وانشد وراكب جاء من تثليث معتمر ابن السكيت-------------------------------------------------------------- حججت فل----انا اتيته وفلان محجوج يكثر الناس قصده وهو الحج والحج وانشد واشهد من سعد حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرا السب العمامة اي كانهم ينظرون اليه لجماله و-د تسمته---- قصدت له واصله من سمت الطريق ابن دريد سمت سمت القوم قصدت قصدهم صاحب العين ا-----------------لسمت الناحية المقصودة ابو عبيد تاييت مثل تفاعلت تعمدت وتوخيت اخذ من اية الشء اي علامته ابن السكيت انتبته اتي----ته وقد انتجعته واصله من انتجاع الغيث اي طلبه ابو عبيد المنتجع المقصد والمنزل في طلب الكلا ابن السكيت تيممته ويممته واممته---- قصدت له ومنه التيمم بالتراب وهو مسح الوجه واليدين ابن جني اممته ويممته مخففان والام والامت القصد وقد توخيته و-----نحن علي وخي الطريق ابن	1919	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms207	false	3014388316640823300	75	190	382	973	1559	300	بخيري بني اسد اثنين وقد ا--------------------------------------------عتمرته اذا قصدت له قال العجاج لقد غزا ابن معمر حين اعتمر مغزي بعيدا من بعيد وضبر قال ابو الحسن ضبر اذا جمع قواءمه ليثب واصل الضبر جمع الشء الي الشء ومنه اضبارة الكتب ومنه بناء مضبر اذا كان بعضه مجموعا الي بعض وقد حججت فلانا اذا اتيته وفلان محجوج يكثر الناس اتيانه قال المخبل-------- واشهد من سعد حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرا السب العمامة--- كانهم ينظرون اليه لجماله وقد تسمته اذا قصدت له واصله من-------------------------------------------------------- السمت يقال نحن علي سمت الطريق وقد---------------------------------------------------------------------------------- انتبته اذا اتيته وقد انتجعته واصله من انتجاع الغيث اي طلبه وقد---------------------------------------------------- تيممته ويممته واممته اذا قصدت له و-----------------------------------------------------------------------------------------قد توخيته ويقال نحن علي وخي الطريق وقد	207	8426127801256852418	370	514.0	295	925	40.0	58	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1924	true	-2924180040745408643	208	234	1044	1158	1489	300	لقيته اول ذات يدين اي اول شء ابن السكيت اي ساعة غدوت و-قال اعمل كذا وكذا اول ذات يدين اي------------------------- اجعله اول شء تطرح يدك فيه	1924	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms220	false	-8710513482072644043	141	168	691	810	1477	300	لقيته اول ذات يدين--------------------- اي ساعة غدوت ويقال اعمل كذا وكذا اول ذات يدين اي ابدا به الساعة اول كل شء اجعله اول شء تطرح يدك فيه	220	8426127801256852418	93	149.0	72	140	66.42857360839844	19	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1924	true	-2924180040745408643	57	138	303	684	1489	300	ابو عبيد لقيته اول صوك وبوك ابن السكيت- وعوك ابو عبيد لق----------------------------يته ادني ظلم اي اول شء وقيل ادني ظلم القريب ابو زيد خرجت فاول ظلم لقينا فلان اي شخص صاحب العين لقيته عركة بعد عركة اي مرة بعد مرة ولقيته عركات اي مرات ابو عبيد لقيته صحرة بحرة اذا لم يكن بينك وبينه شء ابن دريد اخبرته بالخبر صحرة بحرة وصحرة بحرة اي كفاحا------------------------ ليس بينك وبينه شء ابو عبيد لق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته بوحش اصمت وبلد اصمت وهو الذي لا احد به	1924	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms221	false	1568276167614410541	78	170	415	853	1489	300	ابو -زيد لقيته اول صوك وبوك وروي الفراء وعوك ابو- زيد واول عاءنة وادني ظلم كل هذا لقيته اول وهلة واول عين وحكي الفراء اول وهلة -ابو زيد يقال لق-------------------------------------------------------------------------------------------------------يته صخرة بحرة اذا لم يكن بينك وبينه شء وقال غيره لقيته وليس بيني وبينه وجاح وقال الشاعر اسود شري لقين اسود ترج ببرز ليس بينهم وجاح اي ستر قال ابو الحسن كنت اروي انا هذا البيت ترح فقاله ابو العباس ترج وذكر ان ترح تصحيف وقال وجاح ووجاح ووجاح ثلاث لغات ابو زيد يقال لقيته ب----------بلد اصمت وهو الذي لا احد به	221	8426127801256852418	143	152.0	106	554	25.812274932861328	23	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1925	true	322346342674421753	134	254	667	1266	1499	300	ما القاه الا الفينة بعد الفينة اي ال----مرة بعد المرة ابو زيد ما القاه الا فينة والفينة بعد الفينة ابن دريد ما القاه الا الحينة بعد الحينة صاحب العين ما اتيه الا الخيطة اي الفينة وقد خاط اليه خيطة واختاط مر مرا لا يكاد ينقطع ابن السكيت ما القاه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عدة الثريا القمر والا عداد الثريا القمر اي الا مرة في السنة قال ابو علي قال ثعلب ما القاه الا عقبة القمر ويستعمل في غير اللقاء وانشد لا تطعم الغسل والادهان لمته ولا الذريرة الا عقبة القمر غيره ما القاه الا خطرة اي في الاحيان ابن السكيت لق-------------------------------------------------------------يته نءيشا اي باخرة وانشد----- تمني نءيشا ان يكون اطاعني وقد حدثت بعد الامور امور و-قال لقيته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذات صبحة اي حين اصبحت و-----لقيته	1925	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms220	false	-8710513482072644043	15	133	71	651	1477	300	ما القاه الا الفينة بعد الفينة اي الا المرة بعد الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وما القاه الا عن عفر اي بعد حين وقال جرير ديار الجميع الصالحين بذي السدر ابيني لنا ان التحية عن عفر ويقال ما القاه الا عدة الثريا القمر والا عداد الثريا القمر اي الا مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في السنة وزعموا ان القمر ينزل بالثريا مرة في السنة ويقال لقيته نءيشا اي باخرة قال الشاعر تمني نءيشا ان يكون اطاعني وقد حدثت بعد الامور امور ويقال لقيته ذات العويم اي مذ ثلاثة اعوام او اربعة وذات الزمين عن ابي العباس اي في ساعة لها اعداد ابو زيد يقال لقيته بعيدات بين اي لقيته بعد حين ثم امسكت عنه ثم اتيته وقال غيره لقيته ذات صبحة اي حين اصبحت ويقال لقيته	220	8426127801256852418	210	86.5	168	965	21.76165771484375	35	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1926	true	-8622080593084547292	12	70	63	357	1596	300	غشاشا اي علي عجلة وقيل--------------------------------- عند المساء وانشد-- يقحم عنها الصف ضرب كانه اجيج اجام حين حان التهابها بايدي العقيليين والشمس حية غشاشا وقد كادت يغيب حجابها وقال لق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته وليس بيني وبينه وجاح اي ستر وانشد اسود شري لقين اسود ترج ببرز ليس بينهم وجاح و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي لقيته----- بين سمع الارض وبصرها اي بارض خلاء لا احد بها وقال	1926	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms221	false	1568276167614410541	39	239	206	1171	1489	300	غشاشا اي علي عجلة قال وسمعت الكلابي يقول لقيته غشاشا اي عند المساء وانشدني يقحم عنها الصف ضرب كانه اجيج اجام حين حان التهابها بايدي العقيليين والشمس حية غشاشا وقد كادت يغيب حجابها اجام جمع اجمة مثل اكمة واكام ابو زيد لقيته اول صوك وبوك وروي الفراء وعوك ابو زيد واول عاءنة وادني ظلم كل هذا لقيته اول وهلة واول عين وحكي الفراء اول وهلة ابو زيد يقال لقيته صخرة بحرة اذا لم يكن بينك وبينه شء وقال غيره لقيته وليس بيني وبينه وجاح وقال الشاعر ا-سود شري لقين اسود ترج ببرز ليس بينهم وجاح اي ستر قال ابو الحسن كنت اروي انا هذا البيت ترح فقاله ابو العباس ترج وذكر ان ترح تصحيف وقال وجاح ووجاح ووجاح ثلاث لغات ابو زيد يقال لقيته ببلد اصمت وهو الذي لا احد به ولقيته قبل كل صيح ونفر والصيح الصياح والنفر التفرق قال وسمعت الكلابي يقول غضب من غير صيح ولا نفر اي من غير قليل ولا كثير وانشد كذوب محول يجعل الله جنة بايمانه من غير صيح ولا نفر قال ابو العباس يقال قد فر من غير صيح ولا نفر يقول لم يسمع صوتا ولم ير شخصا وحكي لقيته يمشي بين سمع الارض وبصرها اي بارض خلاء لا احد بها -قال	221	8426127801256852418	270	467.5	215	967	27.921405792236328	47	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1926	true	-8622080593084547292	70	116	357	586	1596	300	لقيته كفة كفة منصوبين بغير تنوين لانهما اسمان جعلا اسما واحدا فاذا قالوا لقيته كفة لكفة نونوا وحكي سيبويه لقيته كفة كفة علي الاضافة ابن السكيت ولق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته اول اول------- وادني ادني ----------اي اول شء و-قال افعل ذلك اثر ذي اثير واثرة ذي اثير اي اخر شء	1926	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms222	false	2736966574989600472	125	207	690	1114	1600	300	لقيته كفة كفة منصوبين بغير تنوين لانهما اسمان جعلا اسما واحدا فاذا قالوا لقيته كفة لكفة نونوا و---------------------------------------------------لقيته عين عنة ابو زيد لقيته نقابا اذا لقيته فجاءة ولقيته صراحا اي مواجهة الكساءي لقيته كفاحا وصقابا مثل الصراح وانشدنا اصحابنا قد علم المقابلات كفحا والناظرات من خصاص لمحا لاروينها دلجا او متحا قال ليس هذا له ويقال لقيته كفحا ولقيته اول اول يا هذا وادني -دني وادني ظلم اي اول شء ويقال افعل ذلك اثر ذي اثير واثرة ذي اثير اي اخر شء	222	8426127801256852418	177	184.5	140	476	37.18487548828125	32	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1930	true	-681067226918712624	9	99	54	522	1575	300	والعبء الثقل وجمعه اعباء وانشد------------- كما ني-ط بجوز المحمل الاعباء وهو كل ما اثقلك ما غرم او حمالة والعبء ايضا العدل الواحد وما عبات به عبا لم يثقلني ولا باليته ابن دريد كل ثقيل دلخم ابن السكيت القرة الثقل وانشد----- لما رات حليلتي عينيه ولمتي كانها حليه تقول هذا قرة عليه-------------------------------------------------- وق----------------------------------------------------------------------------ال ان علي م---------------------------نه لكتالا قال وحكي ابن الاعرابي انه يقال زوجناك امراة علي ان تقيم لها كتالها اي ما يصلحها من عيشها ويقال تكاءدني الامر وتكادني اذا ثقل عليك وشق ويقال للعقبة الشاقة المصعد كءود و-----تصعدني الامر مثله	1930	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms202	false	4235317570348336022	190	300	950	1531	1531	300	والعبء الثقل وجمعه اعباء قال الحارث بن حلزة كما ني ط بجوز المحمل الاعباء ويقال ادني يءودني اودا اذا اثقلك قال الله تبارك وتعال----------------------------ي ولا يءوده حفظهما اي لا يثقله و--------------القرة الثقل قال الراجز لما رات حليلتي عينيه ولمتي كانها حليه تقول هذا قرة عليه اي ثقل ويقال افرحني الامر يفرحني افراحا اذا اثقلك وقال الشاعر اذا انت لم تبرح تءدي امانة وتحمل اخري افرحتك الوداءع اي اثقلتك ويقال ان علي منه لعبالة اي ثقلا وان علي منه لكتالا---- وحكي ابن الاعرابي--------- زوجناك امراة علي ان تقيم لها كتالها اي ما يصلحها من عيشها ويقال تكاءدني الامر --------اذا ثقل عليك وشق ويقال للعقبة الشاقة المصعد كءود ويقال تصعدني الامر مثله-	202	8426127801256852418	324	499.0	261	645	50.23255920410156	53	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1931	true	2265502899702877861	203	300	1016	1524	1524	300	قط-با فهو قاطب وقطوب وقطب ابن السكيت ويقال لذلك الموضع المقطب ومنه قيل الناس قاطبة اي------ جميعا ومنه---- قطب شرابه اي مزجه فجمع بين الماء والشراب ومنه قول طرفة رحيب قطاب الجيب منها رفيقة بجس الندامي بضة المتجرد و-قال عبس يعبس عبسا وعبوسا وعبس فهو عابس وعبوس وقال بسر يبسر بسرا وبسورا كذلك ق-----ال الله -------تعالي ثم عبس وبسر و-----رجل باسل وبسيل اي كريه المنظر وقد --تبسل في عينيه--- كرهت مراته وانشد-------- فكنت ذنوب البءر لما تبسلت وسربلت اكفاني ووسدت ساعدي وق-ال اكفهر في وجهه ولقيه بوجه مكفهر ومقفهر ومكرهف اي غليظ متربد و-----------قال كلحض يكلح كلوحا-	1931	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms164	false	-8516647098732509702	0	99	0	509	1573	300	قطوبا فهو قاطب اذا جمع ما بين عينيه وي-قال لذلك الموضع المقطب ومنه قيل الناس قاطبة اي الناس جميع- ومنه قيل قطب شرابه اي مزجه فجمع بين الماء والشراب ومنه قول طرفة رحيب قطاب الجيب منها رفيقة بجس الندامي بضة المتجرد ويقال عبس يعبس ------عبوسا و------------------------بسر يبسر ------بسورا وهو باسر وقال الله تبارك وتعالي ثم عبس وبسر ويقال رجل باسل وبس-ل اي كريه المنظر ويقال تبسل في عينه ايك كرهت مراته وقال ابو ذءيب فكنت ذنوب البءر لما تبسلت وسربلت اكفاني ووسدت ساعدي ويقال اكفهر في وجهه ولقيه بوجه مكفهر-------------- اي غليظ متربد وقد تجهمه ويقال كلح- يكلح كلوحا	164	8426127801256852418	418	688.0	335	563	74.2451171875	63	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1932	true	-4368933438505642990	2	76	13	425	1584	300	لقد اصبح الاحياء من-ا اذلة وفي النار موتاها كلوحا سبالها صاحب العين الكلوح والكلاح بدو الاسنان عند العبوس كلح يكلح واكلحه الامر وانشد رقميات عليها ناهض تكلح الاروق منهم والايل ودهر كالح صاحب العين رجل كاسف الوجه عابسه وقد كسف كسوفا واكسفه الحزن ابو حاتم كسف باله اذا حدثته نفسه بالشر ابن السكيت كهره يكهره كهرا ونهره ينهره نهرا ا--------------------------غلظ له المقالة ويقال جبهه يجبهه جبها والاسم الجبيهة ونجهه ينجهه نجها وهو--- اسوا الزجر	1932	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms164	false	-8516647098732509702	114	148	590	785	1573	300	لقد اصبح الاحياء منها اذلة وفي النار موتاها كلوحا سبالها ويقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كهره يكهره كهرا ونهره ينهره نهرا وانتهره ينتهره انتهارا اذا غلظ له المقالة ويقال جبهه يجبهه جبها--------------- ونجهه ينجهه نجها والنجه اسوا الرجز	164	8426127801256852418	155	262.5	125	442	35.067874908447266	25	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1934	true	311448541781369922	90	125	454	626	1503	300	باب التهمة والشك 2 التهمة الظن وقد اتهمته ابن السكيت ات-----------هم----------- اتي ما يتهم عليه وهو متهم وتهيم وانشد هما سقياني السم من غير بغضة علي غير جرم في اناء تهيم وقد اتهم-ه اتهاما وتهمة	1934	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms091	false	-7452870891496998985	267	299	1371	1527	1532	300	باب التهمة قال --------------------------------------اتهم الرجل يتهم اتهاما اذا اتي ما يتهم عليه وهو متهم قال الشاعر- هما سقياني السم عن غير بغضة علي غير جرم في اناء تهيم وقد اتهمته اتهاما وتهمة	91	8426127801256852418	121	190.5	95	195	62.0512809753418	22	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1934	true	311448541781369922	138	300	694	1503	1503	300	اتهمته و---الظنة التهمة ورجل ظنين--- متهم قال الله تعالي وما هو علي الغيب بظنين اي بمتهم ويقال لا تجوز شهادة ظنين في ولاء وق-ال اظننت به الناس---- عرضته للتهمة وانشد وما ------كل من يظنني انا معتب وما كل ما يروي علي اقول ابو زيد خلت الشء خيلا وخيلة وخيلانا وخالا ومخالة وخيلا ظننته وخيل عليه شبه وخيلت عليه وجهت التهمة اليه ابن السكيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ازننته بخير وبشر اتهمته وهرته بكذا ازنته وانشد في --------------------------------------------حسن القيام علي الفرس راي انني لا بالكثير اهوره ولا انا عنه في المواساة ظاهر ابن دريد هرت به خيرا ازننته به ابو زيد هءعت به خيرا هوءا كذلك ابن السكيت فلان يشكي بك-----ذا اي يزن به ويتهم وانشد----- قالت له بيضاء من اهل ملل رقراقة العينين تشكي بالغزل ابو عبيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابنته ابنه وابنه اتهمته والابنة التهمة ابن السكيت هو مابون بخير وشر فاذا افرد فقيل مابون لم يكن الا ب--الشر ابو عبيد من قرفتك من الناس اي من تتهم وقال قرفته بالشء اتهمته به ابن السكيت قارف شيءا من-	1934	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms092	false	7144068234046231704	3	201	15	974	1426	300	اتهمته وهي الظنة للتهمة ورجل ظنين اي متهم قال الله جل وعز ما هو علي الغيب بظنين اي بمتهم ويقال لا تجوز شهادة ظنين في ولاء ويقال اظننت به الناس اذا عرضته للتهمة وانشد الفراء ما كل من يطنني انا معتب ولا كل ما يروي علي اقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------و يظنني هما يفتعلني من الظنة قال ابو الحسن تبدل فيه التاء طاء ثم تدغم الظاء فيها فتصير طاء مشددة ومن جعلها ظاء غلب الظاء لانها الاصل يعقوب ويقال ازننته بخير وبشر------- وهرته بكذا وكذا وهو يهار به اي يزن به قال مالك بن نويرة وذكر فرسا له احسن القيام عليه----- راي انني لا بالكثير اهوره ولا انا عنه في المواساة ظاهر وقال اخر قد علمت جلتها وخورها اني بشرب السوء لا اهورها ويقال ف------------لان يشكي بكذا وكذا اي يزن به ويتهم قال الراجز قالت له بيضاء من اهل ملل رقراقة العينين تشكي بالغزل وقال مزاحم العقيلي خليلي هل باد به الشيب ان بكي وقد كان يشكي بالعزاء ملوم اراد هل باد به الشيب ملوم ان بكي وقد كان يشكي بالعزاء ويقال ابنته بكذا وكذا فهو مابون وحكي اللحياني---------- هو مابون بخير وشر فاذا افرد فقيل مابون لم يكن الا في الشر ويقال فلا-ن قرفتي اي تهمتي وقد--------------------------------------------- قارف شيءا من	92	8426127801256852418	466	570.5	363	1152	40.45138931274414	78	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1940	true	8843637437764987287	0	48	0	238	1525	300	بها شم-ط يتلي اخر الليل ساطع وانشد لطفيل في وصف فرس شميط الذنابي جوفت وهي جونة بنقبة ديباج وريط مقطع جوفت بلغ بياضها بطنها ومنه سمي الاشمط اشمط قال وكان ابو عمرو ابن العلاء يقول لاصحاب هاشمطوا اي خذوا في شعر مرة وفي غريب مرة وفي حديث اخري	1940	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms200	false	4660911253218479360	253	297	1325	1547	1558	300	بها شميط يتلي اخر الليل ساطع وقال --طفيل وذكر فرسا ش-ميط الذنابي جوفت وهي جونة بنقبة ديباج وريط مقطع جوفت بلغ بياضها بطنها ومنه سمي الاشمط اشمط قال وكان ابو عمرو -بن العلاء يقول لاصحابه اشمطوا اي خذوا في شعر مرة -------------وفي حديث اخري	200	8426127801256852418	205	381.0	165	239	85.77405548095703	36	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1940	true	8843637437764987287	156	202	801	1027	1525	300	ويقال م---رج امر الناس اي اختلط وفسد وقد مرجت امانات الناس مرجا اي فسدت قال ابو دواد مرج الدين فاعددت له مشرف الحارك محبوك الكتد وقد مر-ج الخاتم في يدي---- قلق ق-ال الله -------تعالي في امر مريج---------- ويقال مرج السهم وامرجه الدم اذا اقلقه حتي يسقط	1940	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms201	false	-7134605240202499436	41	91	213	460	1487	300	ويقال قد مرج امر الناس اي اختلط وفسد وقد مرجت امانات الناس----- اي فسدت قال ابو دواد مرج الدين فاعددت له مشرف الحارك محبوك الكتد يقال مرج الخاتم في يدي اذا قلق وقال الله تبارك وتعالي في امر مريج اي اختلاط ويقال مرج السهم وامرجه الدم اذا اقلقه حتي يسقط	201	8426127801256852418	214	389.0	170	252	84.9206314086914	38	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1941	true	1324510817563902086	166	297	863	1556	1572	300	افحص فحصا وكذلك نقبت عنه وانشد----------------- فلءن بنيت لي المشقر في صعب يقصر دونه العصم لتنقبن عني المنية ان- الله ليس كعلمه علم و-------------------------------قال فليت الامر---------------- فليا بحثت عنه ومنه فليت الشعر اذا تدبرته واستخرجت معانيه وقال تنطست------------ وهي المبالغة في الا-تخبار و---غيره وانشد----- ولهوة اللاهي ولو تنطسا و------------منه قيل للطبيب نطاسي ونطاسي-------------------- لمبالغته في الامور وانشد--------- فهل لكم فيها الي فانني طبيب بما اعيا النطاسي حذيما وهو طبيب كان في الجاهلية يقال له ابن حذيم وقال رجل نطس ونطس ابن الاعرابي التقزز التنطس ورجل قزوز نطيس صاحب العين اللحص والتلحيص استقصاء خبر الشء وبيانه ولحص لي فلان خبرك بينه شيءا بعد شء ابن دريد الهنبسة التجسس عن الاخبار وقد هنبس وتهنبس ابو زيد لاشانن شانهم اي لاخبرن امرهم ابن السكيت -------------------------------------------------اسبر لي ما عند فلان واصله من سبر الجرح يقال	1941	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms200	false	4660911253218479360	1	111	4	574	1558	300	ابحث بحثا و-----نقبت عنه انقب تنقيبا قال المخبل فلءن بنيت لي المشقر في صعب يقصر دونه العصم لتنقبن عني المنية ا ن الله ليس كعلمه علم وقد خبرته اخبره وتخبرته تخبرا ويقال فحصت عنه فحصا وفليته افليه فليا وي---------------------------------------------------قال تنطست اتنطس تنطسا وهي المبالغة في الاستخبار وفي غيره قال العجاج ولهوة اللاهي ولو تنطسا قال الاصمعي ومنه قيل للطبيب نطاسي ونطاسي بالفتح والكسر ونطيس لمبالغته في الامور قال اوس بن حجر فهل لكم فيها الي فانني طبيب بما اعيا النطاسي حذيما وهو طبيب كان في الجاهلية يقال له ابن حذيم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال سبرته اسبره سبرا اذا نظرت اليه ما قدره يقال اسبر لي ما عند فلان واصله من سبر الجرح يقال	200	8426127801256852418	366	459.0	290	869	42.117374420166016	60	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1942	true	1013956866663527560	3	42	14	227	1623	300	-ما قدره ويقال للملمول الذي يسبر به المسبار والسبار ويقال للفتيلة التي تدخل في الجرح السبار وانشد--------------- ترد السبار علي السابر و-----احتسبت ما في نفسه---- اختبرته وانشد----- يقول نساء يحتسبن مودتي ليعلمن ما اخفي ويعلمن ما ابدي و-----قال بر	1942	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms200	false	4660911253218479360	112	156	579	818	1558	300	كم غو-ره ويقال للملمول الذي يسبر به المسب--------ار ويقال للفتيلة التي تدخل في الجرح السبار قال الشاعر ووصف طعنة ترد السبار علي السابر ويقال احتسيت ما في نفس فلان اختبرته قال الشاعر يقول نساء يحتسين مودتي ليعلمن ما اخفي ويعلمن ما ابدي وتبحرت الخبر	200	8426127801256852418	188	316.5	152	248	75.80644989013672	29	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1971	true	1147994666733580634	154	181	813	954	1581	300	-حذ سري---ع المضي وحاجة حذاء خفيفة سريعة النفاذ ومنه قوله ان الدنيا قد اذنت بصرم وولت حذاء فلم يبق منها الا صبابة كصبابة الاناء وقال الخلب------ القطع	1971	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms188	false	6701549847797085582	228	258	1185	1336	1554	300	احذ اي سريع المضي وحاجة حذاء خفيفة سريعة النفاذ ومنه قوله ان الدنيا قد اذنت بصرم وولت حذاء فلم يبق منها الا صبابة كصبابة الاناء وسيف احذ اي سريع القطع	188	8426127801256852418	131	247.5	104	151	86.75496673583984	23	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1977	true	-7652071677180383897	50	112	255	584	1559	300	اهرس هرسا وهو الدق في المهراس ابو زيد هو دوك الشء بالشء العريض واسم الالة المهراس والهريس ما هرس ابو المضاء الهريس الحب المهروس قبل ان يطبخ فاذا طبخ فهو الهريسة ومنه هذه الهريسة المتخذة ابن دريد سحقت اسحق سحقا وهو اشد الدق وسحقت------ الريح الارض اذا عفت الاثار وانتسفت الدقاق ومثل---------------------------------------------------------- السح---------------ق الدق السهك سهكت اسهك سهكا والريح تسهك كما تسحق	1977	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms050	false	-4276898283556984779	97	158	527	840	1575	300	اهرس هرسا وهو الدق في المه----------------------------------------------------راس والوهس دقك الشء بينه وبين الارض وقاية لا تباشر به الارض يقال وهست اهس وهسا وقالوا------------------------------- سحقت اسحق سحقا وهو اشد الدق وسحقت الارض الريح ------اذا عفت الاثار وانتسفت الدقاق واسحق الثوب اسحاقا اذا سقط عنه زءبره وهو جديد وقال غير ابي زيد السحق الخلق ومثل سحق الدق------ سهكت اسهك سهكا والريح تسهك كما تسحق	50	8426127801256852418	164	229.0	130	408	40.19607925415039	25	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1981	true	5344850554130913798	55	117	298	599	1548	300	ازمت عليه ازم ازما وازوما وذلك ان يملا فاه ثم يكرز عليه------- ولا يرسله -قال وق-------ال عيسي بن عمر كانت لنا بطة تازم اي تعض ومنه قيل للسنة الجديدة ازمة وازمة وازوم وازام بكسر المي---------------------------------------------------------------م وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه للحرث بن كلدة ما الطب فقال الازم يعني الحمية وامساك الفم عن الطعام--------------------------------------- فان عضه بفيه فقد نهسه ينهسه نهسا	1981	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms194	false	6249620872651687309	77	161	421	839	1555	300	ازمت عليه ازم ازما وازوما وذلك ان يملا فاه ثم يكرر عليه تكريرا ولا يرسله وقال الاصمعي قال عيسي بن عمر كانت لنا بطة تازم اي تعض ومنه قيل للسنة الشديدة ازمة وازمة وازوم وازام بكسر الميم وانشد الاصمعي اهان لها الطعام فلم تضعه غداة الروع اذ ازمت ازام وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنهللحارث بن كلدة ما الطب فقال الازم يعني الحمية وامساك الفم عن الطعام قال زهير اذا ازمت بهم سنة ازوم ابو زيد فان مده بفيه فقد نهسه ينهسه نهسا	194	8426127801256852418	292	528.0	231	418	69.85646057128906	53	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms1982	true	-8303754077450501667	10	58	52	294	1530	300	ضغمت به اضغم----- وهو ان تملا فاك مما اهويت قصده مما يءكل او يعض ومنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل للاسد ضيغم ابو حاتم الضغم العض عامة والضيغم الاسد الواسع الشدق منه ابن دريد الضغامة ما ضغمته ولفظته ابن السكيت عجمت العود اعجمه عجما اذا عضضته باسنانك لتنظر اصلب هو ام خوار	1982	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms194	false	6249620872651687309	162	251	843	1287	1555	300	ضغمت به اضغم ضغما وهو ان تملا فاك مما اهويت قصده مما يءكل او يعض وعضضت اعض عضا وعضيضا وسمعت الكلابي يقول انتهشه الذءب والكلب والحية وهي عضة سريعة مشقة قال ابو الحسن قال بندار النهس بمقدم الفم والنهش بالانياب وما يليها من الاضراس قال الاصمعي يقال زر العير الاتان اذا عضها ال اوس من زره ومناسفه وقال ابو زبيد بحسام او زرة من نحيض اي طعنة من سنان قد رقق ومن الضغم قيل للاسد ضيغم ويقال---------------------------------------------------------------------------------------------- عجمت العود اعجمه عجما اذا عضضته باسنانك لتنظر اصلب هو ام خوار	194	8426127801256852418	140	240.0	109	538	26.02230453491211	28	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms2004	true	4473259152716627201	20	50	108	255	1472	300	وقع ذلك الامر في نفسي و-------ضميري و-------روعي و---خلدي وخج-------------------------------يفي وصفري ومنه يقال لا يلتاط هذا الشء بصفري اي لا يلصق به ولا تقبله نفسي وكذلك يقال لا يليق بصفري وقيل	2004	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms201	false	-7134605240202499436	236	277	1193	1382	1487	300	وقع ذلك الامر في نفسي ووقع في ضميري ووقع في روعي وفي خلدي وحكي التوزي وقع في صفري ووقع في جخيف------ي ومنه يقال لا يلتاط هذا الشء بصفري اي لا يلزق بي ولا تقبله نفسي وكذلك يقال لا يليق بصفري وقال	201	8426127801256852418	136	229.0	107	195	69.74359130859375	22	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms2047	true	-3068118849190904961	90	215	454	1079	1509	300	ضمد----ا غضب وانشد للنابغة الذبياني ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تقعد علي ضمد ابن دريد الضمد ان تغضب علي من تقدر عليه ابن السكيت حرد حردا هاج وغضب صاحب العين حرد يحرد حردا وحرد حردا فما سيبويه فقال حرد حردا ورجل حرد وحارد ادخله في ابا العمل وقولهم حارد دال علي ذلك علي يعني انهم جعلوه بمنزلة المتعدي كحمده حمدا والا فقد كان حكمه حرد حردا لانه غير متعد كغضب غضبا وقوله حارد دليل علي ذلك يعني انه لو كان علي باب ما لا يتعدي بكان حردا او حردان كضجر وغضبان ابن السكيت خرشته وهيجته اغضبته--------------------------------------------- ويقال اغد عليه------- واصله من غدة البعير وهو مغد ومسمغد اذا انتفخ من الغضب وقد ورم وضرم ضرما واحتدم عليه وتحدم اذا تحرق----- واصله من احتدام الحر	2047	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms029	false	2586596768723276671	86	151	470	804	1538	300	ضمدا اذا غضب قال ا--لنابغة--------- ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تقعد علي ضمد وقد حرد عليه حردا وحرب حربا اذ----------------------------ا هاج وغضب وحربته فحرب وح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رشته وهيجته قال الهذلي كان محربا من اسد ترج ينازلهم لنابيه قبيب ويقال اغد عليه اغدادا واصله من غدة البعير وهو مغد ومسمغد اذا انتفخ من الغضب و---ورم وضرم ضرما واحتدم عليه ------اذا تحرق عليه واصله من احتدام الحر	29	8426127801256852418	225	347.0	178	686	32.798831939697266	37	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms2048	true	7902476107290811959	143	190	711	937	1483	300	امتاق ----------بكي من الغيظ يقال بات صبيها علي ماقة وهو بكاء يقلعه من الجوف قلعا وفي المث------ل انت تءق وانا مءق فكيف نتفق----- التءق--- الممتلء من كل شء والمءق--- السريع البكاء يقول اذا كنت انت ممتلءا من شء في نفسك وانا ابكي سريعا فكيف نتفق و----رجل تءق	2048	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms029	false	2586596768723276671	246	300	1282	1538	1538	300	امتاق وهو الذي يبكي من الغيظ يقال بات صبيها علي ماقة وهو بكاء يقلعه من الجوف قلعا ومثل من الامثال انت تءق وانا مءق فكيف نتفق وقال التءق هو الممتلء من كل شء والمءق هو السريع البكاء يقول اذا كنت انت ممتلءا من شء في نفسك وانا ابكي سريعا فكيف نتفق يقال رجل تءق-	29	8426127801256852418	217	384.5	172	257	84.43579864501953	40	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms2048	true	7902476107290811959	203	300	1001	1483	1483	300	يتميز من الغيظ اي-- يتقطع ابن السكيت وقد تميز لحمه تفرق ابو مالك جهث الرجل يجهث جهثا استخفه الغضب او الفزع وقد تقدم ابن السكيت ارد الرجل---- انتفخ وجهه من الغضب ابن دريد ت-------------------------------------------ربد وجهه احمر حمرة فيها سواد عند الغضب ابن السكيت استغرب في الحدة اذا مضي فيها وكذلك في الضحك وقال رجل فيه غرب اي عجلة وحدة ويقال اخذه قل من الغضب كانه يستقل من موضعه و-قال--- احتمل الرجل اذا غضب وانشد----- لا اعرفنك ان جدت عداوتنا والتمس النصر----- عوض واحتملوا ويروي يحتملوا وقال شالت نعامة فلان ثم سكن وذلك اذا غضب واذا خف القوم-	2048	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms030	false	-7200065787589126586	19	101	107	514	1575	300	يتميز من الغيظ يقول يتقطع و-----------قد تميز لحمه تفرق ويقال قد-------------------------------------------------------------- ارد الرجل اذا انتفخ وجهه من الغضب قال ابو الحسن كذا قرء علي ابي العباس وكان في النسخة اربد وكذا وجدته في غيرها ويقال-------------------- استغرب في الحدة اذا مضي فيها ويق---------------------------------------------ال اخذه قل من الغضب كانه يستقل من موضعه ويقال قد احتمل الرجل اذا غضب قال الاعشي لا اعرفنك ان جدت عداوتنا والتمس النصر منكم عوض واحتملوا ويروي تحتمل وي-قال شالت نعامة فلان ثم سكن وذلك اذا غضب واذا خف القوم	30	8426127801256852418	293	438.5	230	546	53.663002014160156	49	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms2049	true	-142708309945988532	0	45	0	239	1565	300	من منزلهم قيل شالت نعامتهم صاحب العين تسبخ الغضب سكن واصل التسبيخ التخفيف والتسكين يقال سبخ الله عنك الشدة وفي الحديث لا تسبخي عنه ابن السكيت تاطم ------تكسر من الغيظ و---تاجم---- توهج و-قال فيه ازدهاق اي استعجال و-قال------------------------------------------------------------------- جاء مبرطما اذا تزغم عليه وغضب وقال	2049	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms030	false	-7200065787589126586	101	143	514	729	1575	300	من منزلهم قيل شالت نعامتهم ويقال قد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاطم كانه يتكسر من الغيظ وقد تاجم اذا توهج ويقال فيه ازدهاف اي استعجال ويقال عبد عليه واسف عليه وابد عليه يعبد وياسف ويابد والتهب عليه ويقال قد جاء مبرطما اذا تزغم عليه وغضب وقال	30	8426127801256852418	124	184.5	99	321	38.6292839050293	19	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms2049	true	-142708309945988532	100	296	512	1548	1565	300	الغضب الحميت المتين وي---------------قال للتمرة اذا كانت اشد حلاوة من صاحبتها هذه احمت حلاوة من هذه والمتهكم الذي يتهدم عليك من شدة الغضب كالمتحمق ومن ثم قيل--- تهكمت البءر---- تهدمت وقد تقدم ان المتهكم المتغني والحميا شدة الغضب وحميا الكاس سورتها صاحب العين حميت من الشء حمية ومحمية انفت قال سيبويه لا يجء مصدر هذا الضرب من المصادر علي مفعل الا وفيه الهاء لانه ان جاء علي مفعل بغير هاء اعتل فعدلوا الي الاخف وكذلك المعصية صاحب العين ورجل حمي لا يحتمل الضيم وانف حمي من ذلك وانه لذو بادرة اذا كان له حد ووثوب عند الحدة و-------------------------------رجل هزنبر اي حديد والحتروش الحديد النزق والصغير الجسم ابن دريد وهو الحترش ابن دريد الضبد الغيظ وقد ضبدته ذكرته بما يغضبه ابن السكيت السدم الغم- مع غضب ومنه قيل نادم سادم و------------------------------------رجل شحدود حديد وقا---------------------------ل اقرمط الرجل غضب وقال ا------------------------نه لطيور فيور للحديد السريع الرجعة ابو علي طيرة الغضب شدته قال يحتمل ضربين ان يكون مصدرا طار طيرة والاخر ان يسمي الطاءر باسم المصدر وذلك انهم اثبتوا للغضب طاءرا في قوله طارت عصافير راسي صاحب العين الشذاة الحدة وجمعها شذوات وشذا ابن السكيت انه لذو شاهق وص---اهل اذا اشتد غضبه والمخطءب السري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الغضب والازمهرار الغضب وانشد ابصرت ثم	2049	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms031	false	-2154852053593868708	117	300	595	1533	1533	300	الغضب الحميت المتين البين من كل شء ويقال للتمرة اذا كانت اشد حلاوة من صاحبتها هذه احمت حلاوة من هذه والمتهكم الذي يتهدم عليك من شدة الغضب كال-تحمق ومن ثم قيل قد تهكمت البءر اذا تهدمت ابو عمرو ا--------------------لحميا شدة الغضب وحميا الكاس سورتها ----------------------------------------------------------------------------------------------الاصمعي قد محك محكا وهو اللجاج ويقال انه ------------------------------------------------------------------------------------------------لذو بادرة اذا كان له حد ووثوب عند الحدة ويقال اخشي بادرته اي حدته ويقال رجل هزنبر اي حديد والحتروش الحديد النزق -الصغير الجسم و-----------------------------------------------------------------------------السدم الغضب مع غم- ومنه قيل نادم سادم ويقال رجل غرب اذا كان فيه عجلة وحدة ورجل شحذوذ حديد قال ابو يوسف سمعت ابا عمرو يقول اقرمط الرجل بتشديد الميم اذا غضب الفراء يقال انه لطيور فيور للحديد السريع الرجعة ابو زيد يقال عبدت عليه اعبد عبدا وال--------------------------------------------------اسم العبدة وهو غضب نحو الماقة ويقال انه ----------------------------------------------------------------------------------لذو شاهق وذو كاهل اذا اشتد غضبه قال ابو الحسن كذا قرء علي ابي العباس كاهل بالكاف وكان في النسخة صاهل ووجدته في غيرها كذلك ويقال ذلك للفحل من الابل عند هياجه وصياله وذلك ان تسمع له صوتا يخرج من جوفه ابو عمرو والمحظءب مهموز السريع الغضب والازمهرار الغضب وانشد ابصرت ثم-	31	8426127801256852418	484	749.5	385	1361	35.56208801269531	74	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms2050	true	-2291741518840986926	0	99	0	523	1561	300	الجعبة وازمهرا وكان مثل النار او احرا ابو عبيد زمهرت عيناه اذا اشتدت حمرتهما وغضب والمخشءن الغضبان وقال حنشته اغضبته وقد تقدم انه عطفته ونحيته ابو زيد سنحت بالرجل وعليه احرجته واصبته بشر ابو زيد حبن عليه امتلا غضبا غيره الكتيت في صدر الرجل صوت يشبه صوت البكارة من شدة الغيظ ابو زيد يقال للرجل اذا غضب يا فشاش فشيه من استه الي فيه وقال ازرام الرجل غضب ابن السكيت قرطب غضب وانشد اذا راني قد اتيت قرطبا و-------------------------قد اشتاوا غضبا ----اشتد غضبهم و-قال اخ-----رنطم غضب وانشد تري له حين سما فاخرنطما لحيين سقفين وخطما سلجما السقفان الطويلان العريضان	2050	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms032	false	5503306181535190253	4	51	18	271	1514	300	الجعبة وازمهرا وكان مثل النار او احرا ويقال قد قرطب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا غضب وهو مقرطب وا------------------------------------------------------------نشد اذا راني قد اتيت قرطبا وجال في جحاشه وطرطبا وحكي قد اشتاوا غضبا اذا اشتد غضبهم ويقال انه لمخرنطم وا----نشد تري له حين سما واخرنطما لحيين سقفين وخطما سلجما السقفان الطويلان العريضان	32	8426127801256852418	190	327.5	154	558	34.05017852783203	28	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms2051	true	-2725409726897428857	116	165	622	892	1579	300	يكسر علي----ه الارعاظ الذي يتوعد الرجل ويغتاظ عليه والرعظ واحد الارعاظ وهو الذي يدخل سنخ نصل السهم فيه من السهم ومثله فلان يحرق عليه الارم ويحرق وهي الاسنان يحرق بعضها ببعض يصرفها ويحكها يقال هو يحرق اسنانه من شدة الغيظ وانشد----- انبءت احماء سليمي انما ظلوا غضابا يحرقون الارما	2051	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms030	false	-7200065787589126586	147	198	749	1028	1575	300	يكسر علي فلان الارعاظ للذي يتوعد الرجل ويغتاظ عليه والرعظ واحد الارعاظ وهو الذي يدخل سنخ نصل السهم فيه من السهم ومثله فلان يحرق عليه الارم ويحرق وهي الاسنان يحرق بعضها ببعض يصرفها ويحكها يقال هو يحرق اسنانه من شدة الغيظ قال الراجز انبءت احماء سليمي انما ظلوا غضابا يعلكون الارما	30	8426127801256852418	261	499.5	212	279	93.54838562011719	45	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms2078	true	-4107925364409531063	238	290	1255	1506	1551	300	المقاربة في الشء والخلاقة 3 ابن السكيت انه لخليق ان يفعل كذا وكذا وقد -----خلق خلاقة ومخلقة منه كذا وكذا وانه لجدير ان يفعل وقد -----جدر جدارة ومجدرة منه ان يفعل كذا اي هو جدير بفعله ومءنة منه ان يفعل ك-----ذا وجاء في الحديث قصر الخطبة وطول الصلاة مءنة من فقه الرجل	2078	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms189	false	4228268157407395078	202	248	1044	1271	1574	300	المقاربة في الشء والخلاقة يقال-------- انه لخليق ان يفعل كذا وكذا وقد خلق يخلق خلاقة ومخلقة منه كذا وكذا -------------------وقد جدر يجدر جدارة ومجدرة منه ان يفعل كذا وكذا------------ ومءنة منه ان يفعل كذا وكذا وجاء في الحديث قصر الخطبة وطول الصلاة مءنة من فقه الرجل	189	8426127801256852418	205	357.0	162	266	77.06767272949219	38	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms2170	true	-3148510285412482929	259	300	1227	1431	1431	300	النفي في الطعام 3 ابو عبيد ما --ذقت اكالا ولا لماجا ابن السكيت ما تلمجنا بلماج ولموج ولمجة------ وما تلمك عندنا بلماك ابو عبيد ما ذقت شماجا ولا ذواقا ولا لماقا قال واللماق يصلح في الاكل والشرب وانشد------------- كبرق لاح يعجب-	2170	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms093	false	4134748955558317679	80	120	347	544	1419	300	النفي في الطعام الاصمعي يقال ما ذقت اكالا ولا لماجا ولا---------- تلمجت عندهم بشء اي لم اكل شيءا وما ذقت لماقا ولا------------------- شماجا ولا ذواقا ولا لماقا قال واللماق يصلح في الاكل والشرب وانشد لنهشل بن حري كبرق لاح يعجب	93	8426127801256852418	128	193.5	102	226	56.637168884277344	20	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms2171	true	4326392912732724667	0	121	0	574	1420	300	من راه ولا يشفي الحواءم من لماق وقال ما عندنا عضاض ولا مضاغ ولا لماظ ولا قضام اي ما يعض عليه ويمضغ ويتلمظ ويقضم ابو زيد ما للحي قضيم ولا قضمة اذا لم يكن لهم ---------------------------طعام-------- ابو عبيد ما ذقت علوسا ابن السكيت ما علسنا علوسا ولا علسوا ضيفهم بشء صاحب العين العلوس الذواق وقال ما علست عنده علسا ابو عبيد ما ذقت الوسا ابن السكيت ما لسنا عنده لءوسا ولا لواسا ابو عبيد ما ذقت عدوفا ولا---- عدافا ولا عدوفة ولا عذافا ابن السكيت ما زلت عاذفا وعادبا اذا لم ياكل شيءا والعذوب الذي لا ياكل ولا يشرب ابو عبيد ما ذقت عنده اوجس يعني الطعام ابن السكي------------ت ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذقت لواكا ولا علاكا ولا---------- علاقا ولا لواقا ----ابن دريد ما	2171	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms093	false	4134748955558317679	120	227	544	1054	1419	300	من راه ولا يشفي الحواءم من لماق- قال لنا----------------------------------------------------------------------- ابو الحسن بن كيسان الحواءم التي تحوم حول الماء واللماق الشء اليسير من الطعام والشراب ابو عمرو يقال ما ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قت عدوفا وما ذقت عذوفا و------------------------------ما زلت عاذفا وعاذبا اذا لم ياكل شيءا والعذوب الذي لا ياكل ولا يشرب ----------------------------------قال الربيع بن زياد ومجنبات ما يذقن عذوفا يقذفن بالمهرات والامهار ابو زيد يقال ما عندنا اكال اي ما يءكل ولا عضاض اي ما يعض ولا مضاغ اي ما يمضغ ولا قضام اي ما يقضم ولا لماج اي ما يلمج ولا لماظ اي ما يتلمظ به وما ذقت لواكا ولا علاكا ولا علوسا ولا علاقا ولا لواقا الكلابي يقال ما	93	8426127801256852418	195	258.5	149	819	23.809524536132812	31	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms2174	true	1904786813785843385	7	57	33	254	1323	300	الهون هو واي الهوز هو بالزاي والنون وما ادري اي من وجن الجلد هو وما ادري اي من مرن الجلد هو وما ادري اي الطبل هو وما ادري اي البرشاء هو وما ادري اي خابط الليل هو وما ادري اي الجراد هو وحكي اي الج-----------------------------------------------------------------------راد عاره اي اي الناس اخذه	2174	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms016	false	-4421040210836549591	37	65	171	305	1543	300	الهون هو واي الهوز هو بالزاي والنون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الاورم هو واي ولد الرجل هو يعني ادم عليه السلام ويقال ما ادري اي الجراد عاره اي اي الناس اخذه	16	8426127801256852418	63	6.5	50	292	21.575342178344727	12	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms2183	true	-8750031154907320060	204	234	1062	1218	1575	300	واذا رايت المرء يشعب امره شعب العصا ويلج في العصيان شء وشيءين وثلاثة جاز فيما زاد علي هذه العدة وجاوزها فاعمد لما تعلو فما-لك بالذي لا تستطيع من الامور يدان	2183	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms168	false	-223109210464097615	66	87	348	453	1507	300	واذا رايت المرء يشعب امره شعب العصا ويلج في العصيان---------------------------------------------------- فاعمد لما تعلو فما لك بالذي لا تستطيع من الامور يدان	168	8426127801256852418	104	191.0	84	157	66.24203491210938	19	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms2237	true	-7622811661805599040	64	126	350	689	1633	300	الحسن ويقال رجل قسيم وامراة قسيمة---------------- والقسام الحسن والجمال وا-------نشد يعقوب يسن علي مراغمها القسام وقال ا-------------------------------لعجاج ورب هذا البلد المقسم اي المحسن قال الشاعر ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبيه تعطو الي وارق السلم اي محسن والوسيم الحسن الجميل ايضا يقال رجل وسيم وامراة وسيمة ----------------والميسم الحسن والجمال قال الشاعر لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم	2237	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms077	false	-6739478753890420527	227	280	1204	1497	1592	300	العجب ويقال رجل قسيم وامراة قسيمة اذا كانا جميلين والقسام الحسن والمقسم المحسن وانشد------ يسن علي مراغمها القسام -قال ابو الحسن المراغم الانوف وانشد للعجاج ورب هذا الاثر المقسم اي المحسن و------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل وسيم وامراة وسيمة اذا كانا جميلين والميسم الج-------مال قال الراجز لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم	77	8426127801256852418	206	312.0	165	409	50.36674880981445	31	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms2640	true	393923628479687545	216	240	1119	1226	1542	300	دجا الليل يدجو اذا البس كل شء قال وليس هو من الظلمة---- وانشد--------- ابي مذ دجا الاسلام لا يتحنف يعني البس كل شء وقال	2640	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms153	false	2998586608728137235	227	253	1187	1307	1549	300	دجا الليل يدجو اذا البس كل شء قال وليس هو من الظلمة قال وانشدني اعرابي ابي مذ دجا الاسلام لا يتحنف يعني البس كل شء ودجو	153	8426127801256852418	104	189.5	80	120	86.66666412353516	21	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms2865	true	-7655951734093673289	11	85	62	435	1519	300	امن المنون وريبها تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع فانث المنون علي معني المنية وينشد وريبه فذكر المنون علي معني الدهر قال الفارسي ومن روي وريبه ذهب به الي معني الجنس ومن جعل المنون جمعا به الي معني المنايا قال عدي بن زيد--------- من رايت المنون عدين ام من ذا عليه من ان يضام خفير حمله علي رايت المنايا عدين قال ابو علي ----------------------------------------------------------انما سمي الدهر والمنية منونا لا---خذها -منن الاشياء اي قواها وال-------منين	2865	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms168	false	-223109210464097615	157	211	806	1069	1507	300	امن المنون وريبها تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عدي بن زيد في جمعها من رايت المنون عرين ام من ذا عليه من ان يضام خفير وق--------------------------ال ابو عبيدة يروي امن المنون وريبه تتوجع وقال يعني به الدهر اذا ذكر وانما سمي الدهر-------- منونا لانه يذهب بمنة الانسان اي بقوته ويقال جمل منين	168	8426127801256852418	166	239.0	129	451	36.80709457397461	28	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms2948	true	7778430991283839041	130	181	722	988	1613	300	سادسا------- وساتا فمن قال سادسا اخرجه- علي ا--------------لاصل ومن قال ساتا ----فعلي---- اللفظ ومن قال ساديا فعلي الابدال والتحويل الذي قدمنا وانشد ابن السكيت بويزل اعوام اذاعت بخمسة وتجعلني ان لم يق الله ساديا وانشد ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضي ثلاث سنين منذ حل بها وعام حلت وهذا التابع الخامي يريد الخامس قال---- ابو	2948	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms218	false	-5204017746557338802	212	290	1132	1532	1579	300	سادسا وساديا وساتا فمن قال سادسا اخرجها علي الاصل لانه من السدس ومن قال ساتا بناه علي لفظ الستة ومن قال ساديا ابدل من السين ياء قال الشاعر--------------------- بويزل اعوام اذاعت بخمسة وتجعلني ان لم يق الله ساديا وقال الاخر اذا ما عد اربعة فسال فزوجك خامس وحموك سادي وقال الاخر عمرو وكعب وعبد الله بينهما وابناهما خمسة والحارث السادي وقال الاخر مضي ثلاث سنين منذ حل بها وعام حلت وهذا التابع الخامي يريد الخامس قال لنا ابو	218	8426127801256852418	206	329.5	161	421	48.93111801147461	35	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK000849-ara1.ms2965	true	8133521762250044050	167	263	814	1347	1538	300	الوتر والوتر وقد اوترت ووترت من الوتر و-----------------------------------الخسا الفرد والزكا الزوج قال الكميت بادني خسا او زكا من سنيك الي اربع فبقوك انتظارا بقوك -انتظروك يقال بقيته -----ابقيه اذا راعيته ونظرته ويقال ابق لي الاذان اي ارقبه لي وقال الشاعر فما زلت ابقي الظعن حتي كانها اواقي سدي تغتالهن الحواءك وقال اخر خ---سا وذكر قدرا ثبتت قواءمها خسا وترنمت غضبا كما يترنم السكران عني بالقواءم هاهنا الاثافي ابن دريد تخاسي الرجلان تلاعبا بالزوج والفرد وي-----قال ثلثت القوم----- اثلثهم ثلثا بكسر اللام اذا كنت لهم ثالثا ابو عبيد كانوا ثلاثة فربعتهم اي صرت رابعهم وكانوا اربعة ف----------------------خمستهم	2965	3312192385741200205	Sham19Y0013249-ara1.ms217	false	-3447496651894339959	111	213	557	1122	1655	300	الوتر بالفتح وقد اوترت ووترت من الوتر والشفع الزوج وقال ابو عمرو والاصمعي الخسا الفرد والزكا الزوج قال الكميت بادني خسا او زكا من سنيك الي اربع فبقوك انتظارا فيقول انتظروك يقال بقيته فانا ابقيه اذا ر-عيته ونظرته ويقال ابق لي الاذان اي ارقبه لي وقال الشاعر فما زلت ابقي الظعن حتي كانها اواقي سدي تغتالهن الحواءك وقال اخر في خسا وذكر قدرا ثبتت قواءمها خسا وترنمت غضبا كما يترنم السكران عني بالقواءم ه-هنا الاثافي ويقال كان القوم وترا فشفعتهم وكانوا شفعا فوترتهم ويقال ثلثت القوم فانا اثلثهم----- بكسر اللام اذا كنت لهم ثالثا و---------------------ربعتهم فان----------------ا اربعهم بفتح الباء وضم العين وخمستهم	217	8426127801256852418	428	734.0	349	609	70.27914428710938	67	JK000849-ara1	Sham19Y0013249-ara1