id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms2087	false	-528857131978086185	161	300	822	1531	1531	300	حرف الاعراب الذي هو --لام الفعل وليس بعلامة -الاعراب ولا دلالته قولهم امرء وابنم فاتبعوا ما قبل حرف الاعراب فكما ان الهمزة في امرء والميم في ابنم حرفا اعراب ليسا بدلالتي اعراب كذلك حرف اللين في اخيك ونحوه حرف اعراب فان قا-----ل ان الهمزة ثابتة-- في كل احوال الاسم التي هي الاعراب ولا تنقلب الي حرف اخر وليس الحرف في ابيك ونحوه كذلك لانها تنقلب ولا يلزم علي هذا ان تكون الهمزة مثل حرف اللين قيل له---- اللين في هذا الضرب -مثل الهمزة في انه حرف اعراب وانما -يقلب الحرف في ابيك ونحوه وتثبت الهمزة علي حالة واحدة والميم في ابنم لوجوب سكون الحرف في اخيك وبابه ب--القياس المطرد وذلك انه و----جب ان تكون متحركة بالحركة التي تستحقها بالاعراب وما قبلها ايضا متحرك وحرف اللين اذا كان كذلك انقلب ولم يثبت وسكن ولم يتحرك فاذا سكن لما ذكرنا مما-	2087	3312192385741200205	Sham19Y0013245-ara1.ms011	true	8243881200730810342	0	138	0	702	1492	300	حرف الاعراب الذي هو اللام ول------يس بعلامة والاعراب ولا دلالته قولهم امرء وابنم فاتبعوا ما قبل حرف الاعراب فكما ان الهمزة في امرء والميم في ابنم حرف- اعراب ليس- بدلالة اع-راب كذلك حرف اللين في اخيك ونحوه حرف اعراب فان قال قاءل ان الهمزة الثانية في كل احوال الاسم غير منقلبة--------------- الي حرف اخر وليس الحرف في اخيك ونحوه كذلك لانها تنقلب فلا يلزم علي هذا ان تكون الهمزة مثل حرف اللين قيل له حرف اللين في اخيك وبابه مثل الهمزة في انه حرف اعراب وانما انقلب-----ت في اخيك ونحوه وثبتت الهمزة علي حالة واحدة والميم في ابنم لوجوب سكون الحرف في اخيك وبابه في القياس المطرد وذلك انه كان يجب ان تكون متحركة بالحركة التي يستحقها -الاعراب وما قبلها ايضا متحرك وحرف اللين اذا كان كذلك انقلب ولم يثبت وسكن ولم يتحرك فاذا سكن لما ذكرنا مما	11	-2013650129823927368	639	1175.0	510	732	87.29508209228516	113	JK000849-ara1	Sham19Y0013245-ara1
JK000849-ara1.ms2088	false	-7172977484590356797	0	163	0	792	1442	300	اوجب له السكون وجب ان يتبع ما قبله من الحركة كاتباع ساءر حروف العلة المسكنة لما قبلها من الحركات تحو ميزان وضيفان ف----الحرف في اخيك لام مثل الذي -في ابنم انقلب -لما ذكرنا وليس لمن دفع ان يكون ذلك حرف علة اعراب حجة تثبت----------------- اذ قد وجدنا امرءا و-ابنما فيهما حرفا اع--راب ثابتان ولم يجز الثبات في اخيك ونحوه وغير الانقلاب بالقياس المطرد فقد صح وجود حرف اع--راب منقلب- غير التثنية والجمع ويدل ايضا علي ان ذلك حرف الاعراب وليس بعلامة الاعراب----------------- قولهم فوك وذو مال الا تري ان قولنا ذو لا يخلو من ان يكون الحرف فيه كما قالوا للاعراب او حرب اعراب كما يذهب اليه من يقول بقول سيبويه فلا يجوز ان تكون علامة الاعراب دون ان تكون حرفه لانه يلزم من ذلك ان يكون الحرف يبقي علي حرف واحد وذلك غير موجود في شء من كلامهم وان قال وليس في شء من كلامهم اسم علي حرفين احدهما حرف لين فليس احد من الفريقين اسعد بهذه الحجة من الاخر قيل له	2088	3312192385741200205	Sham19Y0013245-ara1.ms011	true	8243881200730810342	138	300	702	1492	1492	300	اوجب له السكون وجب ان يتبع ما قبله من الحركة كاتباع ساءر حروف العلة المسكنة لما قبلها من الحركة ن-حو ميزان وميقات فحرف اللين في اخيك لام مثل الميم في ابنم انقلبت لما ذكرنا وليس لمن دفع ان يكون ذلك حرف اع----راب حجة الا الانكار بلا برهان اذ قد وجدنا امر-ا و ابنما فيهما حرفا الاعراب ثابتان ولم يجز الثبات في اخيك ونحوه وغير الانقلاب -القياس المطرد فقد صح وجود حرف الاعراب منقلبا غير التثنية والجمع -يدل ايضا علي ان ذلك حرف الاعراب وليس بعلامة للاعراب دون ان يكون حرفه قولهم فوك وذو مال الا تري ان------ ذو لا يخلو من ان يكون الحرف فيه كما قالوا للاعراب او حرف اعراب كما------------- ي-----قول سيبويه فلا يجوز ان يكون علامة الاعراب دون ان يكون حرفه لانه يلزم من ذلك ان يكون الحرف يبقي علي حرف واحد وذلك غير موجود في شء من كلامهم فان قال وليس في كلا------مهم اسم علي حرفين احدهما حرف لين فليس احد من الفريقين اسعد بهذه الحجة--------- قيل له-	11	-2013650129823927368	716	1306.0	567	838	85.4415283203125	129	JK000849-ara1	Sham19Y0013245-ara1
JK000849-ara1.ms2088	false	-7172977484590356797	163	300	792	1442	1442	300	العلة التي لها لم يجز ان يكون الاسم علي حرفين احدهما حرف لين منفية ههنا وهو بقاء الاسم علي حرف واحد لسقوط حرف اللين من اجل انقلابه وسكونه ولحاق التنوين--- الا تري ان ذلك مامون ههنا من اجل الاضافة فاذا افردوا قالوا فم فابدلوا الميم من الواو ومن كان عنده ان حرف اللين في اخيك للاعراب وليس بحرف الاعراب يلزمه ان يكون الحرف في ذو ايضا للاعراب دون ان يكون حرف الاعراب فاذا كان كذلك فقد حصل الاسم علي حرف واحد وذلك فاسد عند الجميع لانه اذا لم يجز ان يكون اسم علي حرفين احدهما حرف لين فان- لا يجوز ان يكون علي حرف اولي---- اذ العلة التي لها لم يجز ان يكون علي حرفين احدهما حرف لين مصيره الي حرف واحد وقد اجمع الجميع علي انه اذا رخم شية علي من قال يا-حار رد الفاء فقد-	2088	3312192385741200205	Sham19Y0013245-ara1.ms012	true	7942762553299186044	0	138	0	645	1405	300	العلة التي لها لم يجز ان يكون الاسم علي حرفين احدهما حرف ابن زاءلة -هنا وهي بقاء الاسم علي حرف واحد لسقوط حرف اللين من اجل انقلاب-------ه ولحاق التنوين له الا تري ان ذلك مامون -هنا من اجل الاضافة فاذا افردوا قالوا فم فابدلوا الميم من الواو ومن كان عنده ان حرف اللين في اخيك للاعراب وليس بحرف اع--راب يلزمه ان يكون الحرف في ذو ايضا للاعراب دون ان يكون حرف الاعراب فاذا كان كذلك فقد جعل الاسم علي حرف واحد وذلك فاسد عند الجميع لانه اذا لم يجز ان يكون اسم علي حرفين احدهما حرف لين فانه لا يجوز ان يكون علي حرف واحد اقل اذ العلة التي---- لم يجز ان يكون علي حرفين احدهما حرف لين مصيره الي حرف واحد وقد اجمع الجميع علي انه اذا رخم شية علي من قال يا حار رد الفاء فقد	12	-2013650129823927368	621	1177.0	487	660	94.09091186523438	125	JK000849-ara1	Sham19Y0013245-ara1
JK000849-ara1.ms2911	false	548816444296095869	88	190	433	914	1453	300	ومن يقول من العرب ما جاءت حاجتك كثير كما تقول-- من كانت امك يعن-------ي من -العرب من يجعل حاجتك اسم جاءت ويجعل خبرها ما كان يجعل من خبر كانت ويجعل امك اسمها وهما في موضع نصب كانك قلت اية حاجة جاءت حاجتك قال سيبويه----------------------------------------------------------- ولم يقولوا ما جاء حاجتك يعني انه لم يسمع هذا المثل الا ب-------------------------التانيث وليس بمنزل-----------------------------------ة من كان امك------------------ لان قولهم من كان امك ليس بمثل فالزموا التاء في ما جاءت حاجتك كما اتفوقا علي لعمر الله في اليمين ومثل قولهم ما جاءت حاجتك اذا صارت تقع علي مءنث قراءة بعض القراء ثم لم تكن فتنتهم الا------------------ ان قالوا	2911	3312192385741200205	Sham19Y0013245-ara1.ms031	true	1480177354519808158	79	193	384	916	1440	300	ومن يقول من العرب ما جاءت حاجتك كثير كما يقولون من كانت امك قال ابو علي من قال--- ما جاءت حاجتك فرفع الحاجة صار -----------------------------------------------ما في موضع نصب كانه قال ا---اكلا كانت حاجتك فصارت التاء في جاءت للحاجة وقولك من كانت امك بمعني اهندا كانت امك قال ولم يقولوا ما جاء حاجتك قال ابو علي يقول اذا صار جاء فاعله ضمير ما لم تحذف علامة التانيث من الفعل وان كان لفظ ما مذكرا كما تحذف العلامة من كان اذا صار فاعله ضمير من لان هذه الكلمة جرت مجري الافعال قال------------------------------------------------------------ ومثل قولهم ما جاءت حاجتك اذ- صارت تقع علي مءنث قراءة بعض القراء ثم لم تكن فتنتهم قال ابو علي يقول فانث ان قالوا	31	-2013650129823927368	254	294.0	190	646	39.318885803222656	45	JK000849-ara1	Sham19Y0013245-ara1
JK000849-ara1.ms2090	false	6659560727687860674	182	241	886	1199	1496	300	وانما يلزمون هذه الهاء في النداء اذا اضفت الي نفسك خاصة كانهم جعلوها عوضا من حذف الياء وارادوا ان لا يخلوا بالاسم حين اجتمع فيه حذف الياء وانهم لا يكادون يقولون يا اباه ويا اماه وصار هذا محتملا عندهم لما يدخل النداء من التغيير والحذف فارادوا ان يعوضوا هذين الحرفين---------------- كما قالوا اينق لما حذفوا العين جعلوا الياء عوضا	2090	3312192385741200205	Sham19Y0013245-ara1.ms107	true	-1763337842495376709	264	291	1342	1489	1533	300	وانما يلزمون هذه الهاء في النداء يعني هاء الوقف قال----------------------------------- وارادوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يعوضوا هذين الحرفين يعني اباه واماه كما قالوا اينق لما حذفوا العين جعلوا الياء عوضا	107	-2013650129823927368	116	184.5	94	329	35.258358001708984	19	JK000849-ara1	Sham19Y0013245-ara1
JK000849-ara1.ms2091	false	3727204207147970758	93	187	497	963	1506	300	وكان ذلك عندهم في الاصل علي هذا---------------- فمن ثم جاءا عليه بالابوين وجعلوه في غير النداء ابا بمنزلة والد وكان مءنثه ابة كما ان مءنث الوالد والدة ومن ذلك قولهم ايضا للمءنث هذه امراة عدل ومن الاسماء فرس وما اشبه ذلك-------------------------------------- وحدثنا يونس ان بعض العرب يقول يا ام لا تفعلي جعلوا هذه الهاء بمنزلة هاء طلحة اذ قالوا يا طلح اقبل لانهم راوها متحركة بمنزلة هاء طلحة فحذفوها ولا يجوز ذلك في غير الام من المضاف--------------------------------------- وانما جازت هذه الاشياء في الام والاب لكثرتهما في النداء كما قالوا يا صاح في هذا الاسم	2091	3312192385741200205	Sham19Y0013245-ara1.ms108	true	7288520588203651958	83	169	376	771	1361	300	وكان ذلك عندهم في الاصل علي هذا اي يقال اب وابه فمن ثم جاور عليه بالابوين قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ومن الاسماء فرس وما اشبه ذلك قال ابو علي يقال هذا فرس وهذه فرس قال وحدثنا يونس ان بعض العرب يقول يا ام لا تفعلي جعلوا هذه الهاء بمنزلة هاء طلحة--- قال ابو علي الاصل في هذا يا امي فابدل------------------------------------------------ من الياء الالف فقال يا اما ثم رخم فقال يا ام قال وانما جازت هذه الاشياء في الاب والام لكثرتهما في النداء كما قالوا يا صاح في هذا الاسم	108	-2013650129823927368	263	439.5	207	559	47.048301696777344	49	JK000849-ara1	Sham19Y0013245-ara1
JK000849-ara1.ms2879	false	-237934961949769183	5	34	32	174	1508	300	وتقول هءلاء ثقيف بن قسي فتجعله اسم الحي وتجعل ابن وصفا كما تقول كل ذاهب وبعض ذاهب وقال الشاعر في وصف الحي بواح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بحي نميري عليه مهابة جميع اذا	2879	3312192385741200205	Sham19Y0013245-ara1.ms249	true	7118534448386920813	236	293	1145	1415	1445	300	وتقول هءلاء ثقيف بن قسي فتجعله اسم الحي وتجعل ابن وصفا كما تقول كل ذاهب -----------قال ابو علي يقول تحمل صفته علي اللفظ مفردا كما فعلت ذلك بكل في قوله تعالي ان كل من في السموات والارض الا اتي الرحمن عبدا قال والحد فيها ان تجري ذلك المجري ان يذكر انشد بحي نميري عليه مهابة جميع هذا	249	-2013650129823927368	111	185.0	88	281	39.50177764892578	20	JK000849-ara1	Sham19Y0013245-ara1
JK000849-ara1.ms2875	false	-2022540360930284299	0	26	0	124	1543	300	معني حم قال فان قلت ان لفظ حروفه لا يشبه لفظ حروف الاعجمي فانه قد يجء الاسم هكذا وهو اعجمي قالوا قابوس ونحوه من الاسماء لان	2875	3312192385741200205	Sham19Y0013245-ara1.ms250	true	-5850047537716894984	213	238	1062	1185	1489	300	معني حاميم- فان قلت ان لفظ حروفه لا يشبه لفظ حروف الاعجمي فانه قد يجء الاسم هكذا وهو اعجمي قالوا قابوس ونحوه من الاسماء قال	250	-2013650129823927368	117	223.0	92	124	94.3548355102539	23	JK000849-ara1	Sham19Y0013245-ara1
JK000849-ara1.ms2902	false	5984772747897288106	79	101	411	517	1554	300	واما ما كان اخره راء فان اهل الحجاز وبني تميم---- متفقون ويختار بنو تميم فيه لغة اهل الحجاز كما اتفقوا في يري	2902	3312192385741200205	Sham19Y0013245-ara1.ms255	true	6378912441861029487	143	166	722	832	1535	300	واما ما كان اخره راء فان اهل الحجاز وبني تميم فيه متفقون ويختار بنو تميم فيه لغة اهل الحجاز كما اتفقوا في يري	255	-2013650129823927368	106	205.5	84	110	96.36363983154297	22	JK000849-ara1	Sham19Y0013245-ara1
JK000849-ara1.ms2140	false	37279238612465130	45	93	218	477	1494	300	قال--- الا تراهم قالوا ذو يزن منصرفا فلم يغيروه يعني لم يغيروا ذو عن لفظه بسبب الاضافة وجعلوه كابو زيد لانهم امنوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التنوين وصار المضاف اليه منتهي الاسم قال واحتملت الاضافة ذا كما احتملت ابا زيد وليس مفرد- اخره هكذا-------------------------------------------------------------- فاحتملته كما احتملت الهاء عر--------------------------------------------------------------------------------قوة يعني----------- ان الاضافة	2140	3312192385741200205	Sham19Y0013245-ara1.ms257	true	3626392495481583215	1	98	6	486	1436	300	قال لا الا تراهم قالوا ذو يزن------- فلم يغير----------------------------------------------وه كابي فلان فذا من كلامهم مضاف قال ابو علي قوله لم يغيروه اي تركوه مضافا علي حرفين احدهما حرف لين وانما فعل ذلك في حال الاضافة لان الاسم فيها لا يبقي علي حرف اذ لا يلحقه التنوين -----------------------------قال واحتملت الاضافة ذا كما احتملت ابا زيد وليس مفردا اخره -كذا قال ابو علي يقول ليس مفرد يصير لام فعله مرة ياء ومرة واوا قال فاحتملته كما احتملت الهاء عرقوة قال ابو علي قوله احتملته اي احتملت الاضافة التغيير وقوله كما احتملت الهاء عرقوة يعني لم يغير ذو في الاضافة	257	-2013650129823927368	159	203.0	128	563	28.24156379699707	22	JK000849-ara1	Sham19Y0013245-ara1
JK000849-ara1.ms2744	false	-1848878196931422140	237	259	1183	1290	1479	300	قال وعلي اي الوجهين جعلته اسما لرج----------------------------------------------------------------------ل صرفته في الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرة----------------------- واذا قلت هذا عام اول فانما جاز هذا الكلام لانك تعلم به	2744	3312192385741200205	Sham19Y0013245-ara1.ms259	true	2019476131493549668	182	261	861	1249	1426	300	قال وعلي اي الوجهين جعلته اسما لرجل صرفته قال ابو علي اذا سميت باول فجعلته اول الذي يصحبه منك المحذوف منه صرفته في النكرة كما انك لو سميته بافضل وحذفت منك لصرفته في النكرة لان هذا انما يكون بمنزلة احمر اذا كان معه منك فاذا لم يكن معه صار بمنزلة افكل واما اذا سميته باول الذي هو اسم بمنزلة افكل فهو منصرف في النكرة وهو اجدر بالانصراف قال واذا قلت---- عام اول فانما جاز هذا الكلام لانك تعلم به	259	-2013650129823927368	102	175.0	81	392	26.020408630371094	18	JK000849-ara1	Sham19Y0013245-ara1
JK000849-ara1.ms1128	false	-1929569129064963000	58	116	300	611	1480	300	قوله سماء الاله فوق سبع سماءيا فانه جاء خارجا عن الاصل الذي عليه الاستعمال من ثلاثة اوجه احدها انه جمع سماء علي فعاءل--- حيث كان واحدا مءنثا فكان الشاعر ش------------------------بهه بشمال وشماءل وعجوز وعجاءز ونحو هذه الابنية المءنثة التي كسرت علي فعاءل والجمع المستعمل فيه فعول دون فعاءل كما قالوا عناق وعنوق قال كنهور كان من اعقاب السمي	1128	3312192385741200205	Sham19Y0013245-ara1.ms272	true	1774865034407225010	91	143	424	691	1497	300	قال س-ماء الاله فوق سبع سماءيا فانه جاء خارجا عن الاصل-------------------- من ثلاثة اوجه احدها انه جمع سماء علي فعايل من حيث كان واحدا مءنثا فكان الشاعر شبهه مءنثا فلكان الشاعر شبهه بشمال وشماءل------------- ونحو ذلك -------------------------------------الجمع المستعمل فيه فعول دون فعاءل كما قالوا عناق وعنوق قال كنهور كان من اعقاب السمي	272	-2013650129823927368	233	421.0	187	338	68.9349136352539	39	JK000849-ara1	Sham19Y0013245-ara1
JK000849-ara1.ms1129	false	3038336745809533474	144	254	745	1323	1566	300	جمعها المستعمل وجاء به هذا الشاعر في سماءيا علي غير المستعمل والاخر انه قال سماءيا وكان القياس الذي عليه الاستعمال سمايا فجاء به الش----اعر لما اضطر علي القياس المتروك فقال سماءي وساثتت ما تقف منه علي هذه الاصلين اعلم ان سماء----- فعال -----------------الهمزة فيها لام منقلبة عن واو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جمعته مكسرا علي فعاءل وجب في القياس المتروك استعماله ان تقول سماءي كما انك لو جمعت مثله في الصحيح نحو سحاب لقلت سحاءب فابدلت من الالف الزاءدة----- في فعال همزة لانها وقعت بعد الف الجمع والف الجمع ساكنة والف فعال ايضا ساكنة واذا اجتمع ساكنان فلا يحول من ان يحذف احدهما او يحرك فحذف الساكن الاول هنا لا-يجوز لانه دليل الجمع	1129	3312192385741200205	Sham19Y0013245-ara1.ms272	true	1774865034407225010	148	300	720	1497	1497	300	جمعه- المستعمل وجاء به هذا الشاعر ----------علي غير المستعمل والاخر انه قال سماءي- وكان القياس الذي عليه الاستعمال سمايا فجاء به هذا الشاعر لما اضطر علي القياس المتروك فقال سماءي وساثبت ما تقف منه علي هذا الاصل فاقول---- سماء وزنه فعال واللام منه معتل والهمزة--------- منقلبة فيه عن الواو لوقوعها طرفا بعد الالف وحكم ما جمع من نحو هذا جمع التكسير فلم تظهر فيه الواو التي هي لام ان يقلب الحرف الزاءد الواقع بعد الف الجمع ياء كمطية ومطايا وما اشبه ذلك علي هذا استعمال هذا الضرب والعمل فيه كما يذكر سماء فعال فاذا جمعته مكسرا علي فعايل وجب--------------------------- ان تقول سمايء كما انك لو جمعت مثله من الصحيح نحو سحاب لقلت سحاءب فابدلت--- الالف الزاءدة التي في فعال همزة لانها وقعت بعد الف الجمع والف الجمع ساكنة والف فعال ايضا ساكنة واذا اجتمع ساكنان فلا يخلو من ان يحذف احدهما او يحرك وحذف الساكن الاول هنا لا يجوز لانه دليل الجمع-	272	-2013650129823927368	497	869.5	400	833	59.66386413574219	83	JK000849-ara1	Sham19Y0013245-ara1
JK000849-ara1.ms1129	false	3038336745809533474	254	299	1323	1560	1566	300	ولو حذفت الثانية لالتقاء الساكنين لم يجز-ايضا لان الجمع كان يلتبس بالواحد واذا لم يجز حذف واحد من الساكنين وجب ان يحرك احدهما ولا يخلو من ان يكون الاول او الثاني فالاول لا يجوز تحريكه لانه لو حرك لبطلت دلالته علي الجمع فحرك الساكن الثاني	1129	3312192385741200205	Sham19Y0013245-ara1.ms273	true	5536582355570598880	0	46	0	237	1540	300	ولو حذفت الثاني- لالتقاء الساكنين لم يجز ايضا لان الجمع كان يلتبس بالواحد فاذا لم يجز حذف واحد من الساكنين وجب ان يحرك احدهما ولا يخلو من ان يكون الاول او الثاني والاول لا يجوز تحريكه لانه لو حرك لبطلت دلالته علي الجمع فحرك الساكن الثاني	273	-2013650129823927368	234	456.0	189	238	98.31932830810547	43	JK000849-ara1	Sham19Y0013245-ara1
JK000849-ara1.ms1130	false	-1965894730931784777	8	276	42	1413	1530	300	همزة واما واو عجوز وياء صحيفة فمشبهان بهذه الالف لانهما يقلبان في الجمع همزة فالالف في سماء يجب ان تقلب همزة في الجمع كما قلبت التي في سحاب في الجمع فاذا قلبت همزة صارت سماءي علي وزن سحاءب فوقعت في الطرف ياء مكسور ما قبلها فيلزم ان تقلب الفا اذ قلبت فيما ليس قبله حرف اعتلال في هذا الجمع وذلك قولهم مداري وحروف الاعتلال في مطاءي وسماءي اكثر منها في مداري فلما قلبت في مداري وجب ان يلزم هذا الضرب القلب فيقال مطاءا وسم-------اءا فتقع الهمزة بين الفين وهي قريبة من الالف فت-----جتمع حروف متشابهة يستثقل اجتماعهن كما استثقل اجتماع المثلين والمتقاربي المخارج فادغما و-ابدلت من الهمزة ياء فصارا ------سمايا ومطايا وهذه الابدال انما تكون في الهمزة اذا كانت معترضة في الجمع مثل جمع سماء ومطية وركية الا تري انه لا همز- في واحد من هذه الاسماء ولو كانت الهمزة في الواحد ثابتة لم تبدل الا تري انك لو- جمعت جاءية لم تقل الا جواءا ولا تقل جوايا لان الهمزة ثابتة في الواحد وهذا البيت يدل علي صحة قول النحويين ان الاصل في مطايا وبابه ان يكون مطاءا بالهمز- وان الابدال في التقدير يكون من الهمزة الا تري ان الشاعر اخرج ذلك في الضرورة ورد الكلام اليه حيث اضطر لما كان الاصل كما ترد الاشياء الي اصولها نحو اظهار التضعيف وصرف ما لا ينصرف وتحريك حرف العلة الذي -لزمه السكون فلولا ان الاصل في هذا الباب ايضا الهمزة ثم يقع الابدال عنها لم يرده اليه في الضرورة ولم تبدل من هذه الهمزة الواو لانها اختصت بالبدل مما ظهرت فيه الواو التي هي لام مما جاء مبنيا علي التانيث نحو اداوة واداوي فهده الواو في اداوي وما اشبهه عوض	1130	3312192385741200205	Sham19Y0013245-ara1.ms273	true	5536582355570598880	47	300	245	1540	1540	300	همزة فاما واو عجوز وياء صحيفة فمشبهان -هذه الالف لانهما يقلبان في الجمع همزة فالالف من سماء يجب ان تقلب همزة في ال-------------------------------جمع فاذا قلبت همزة صار- سمايء علي وزن سحاءب فوقعت في الطرف ياء مكسور ما قبلها فيلزم ان تقلب الفا اذ قلبت فيما ليس قبله حرف اعتلال من هذا الجمع وذلك قولهم مرارا وحروف الاعتلال في مطاءي وسماءي اكثر منها في مراري فاذا قلت مرارا---- وجب ان يلزم هذا------ القلب فيقال -------سماءا ومطاءا فتقع الهمزة بين الفين وهي قريبة من الالف فكانه يجتمع حروف متشابهة يستثقل اجتماعهن كما يستثقل اجتماع المثلين او القريبي المخ-رج فيدغمان فابدلت من الهمزة ياء فصار مطايا وسما-------يا وهذا الابدال انما يبدل من الهمزة اذا كانت معترضة في الجمع مثل جمع سماء ومطية وركية الا تري انه لا همزة في واحد من هذه الاسماء ولو كانت الهمزة في الواحد ثابتة لم تبدل الا تري انك اذا جمعت جايية لم تقل الا-------------- جواي- لان الهمزة ثابتة في الواحد وهذا البيت يدل علي صحة قول النحويين ان الاصل في مطايا وبابه ان يكون مطاءي بالهمزة وان الابدال في التقدير يكون من الهمزة الا تري ان الشاعر اخرج ذلك في الضرورة ورد الكلام اليه كما ير-----------------------د الاشياء الي اصولها نحو اظهار التضعيف وصرف ما لا ينصرف وتحريك حرف العلة الذي يلزم- السكون ولولا ان الاصل في هذا الباب ايضا الهمزة ثم يقع الابدال عنه- لم ترده اليه في الضرورة ولم يبدل من هذه الهمزة الواو لانها اختصت بالبدل مما ظهرت فيه الواو التي هي لام مما جاء مبنيا علي التانيث نحو اداوة واداوي فهذه الواو في اداوي وما اشبهه عوض-	273	-2013650129823927368	1219	2279.0	974	1394	87.44619750976562	209	JK000849-ara1	Sham19Y0013245-ara1
JK000849-ara1.ms1131	false	-3112485053511234916	0	65	0	339	1567	300	فعاءل ان يكون كما ذكرنا من- نحو مطايا وركايا لكن هذا القاءل جعله بمنزلة ما لامه صحيحة وثبتت قبله في الجمع الهمزة فقال سماء كما يقال جوار فهذا وجه اخر من الاخراج عن الاصل المستعمل والرد الي القياس المتروك الاستعمال ثم حرك الياء بالفتح في موضع الجر كما يحرك من جوار- وموال- فصار سماءي مثل مولي مو-----------------------اليا- فهذا وجه ثال--ث من الاخراج عن الاصل المستعمل	1131	3312192385741200205	Sham19Y0013245-ara1.ms274	true	7917678379455538236	14	79	69	399	1432	300	فعاءل ان يكون كما ذكرنا فيه نحو مطايا وركايا لكن هذا القاءل جعله بمنزلة ما لامه صحيح واثب-ت قبله في الجمع الهمزة فقال سماء كما -قال جوار فهذا وجه اخر من الاخراج عن الاصل المستعم-----------------------------------ل ثم حرك الياء بالفتح في موضع الجر كما تحرك من جواري وموالي فصار سماءي مثل مولي مواليا و ابيت علي معاري فاخرات فهذا وجه -الشبه من الاخراج عن الاصل المستعمل	274	-2013650129823927368	292	512.5	233	368	79.34782409667969	51	JK000849-ara1	Sham19Y0013245-ara1
JK000849-ara1.ms0656	false	8899033813334769434	159	221	903	1240	1660	300	لانك تجري هاتين الزاءدتين مجري تحقير ما فيه الهاء وانما دخل--------------------------------------ت الهاء ههن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لان الزاءدتين ليستا علامة للتانيث قال فتحذف علي هذا التقدير في الجمع والتصغير الالف وتدع الواو لانها رابعة وهي اولي ان لا تحذف لتحركها وسكون الالف ومن قدره فعلوانة فكسره او صغره لزمه ان يحذف الواو دون الالف لان الالف والنون يلحقان معا فاذا حذف احدهما وجب حذف الاخر	656	3312192385741200205	Sham19Y0013245-ara1.ms317	true	7643699852749576298	190	288	1037	1576	1631	300	لانك تجري هاتين الزيادتين مجري تحقير ما فيه الهاء قال ابو علي يعني ان الالف والنون يثبتان كما تثبت الهاء لتحركها قال واما اسطوانة فتحقيرها اسيطينة لقولهم اساطين قال ابو علي اسطوانة افعوالة النون لام لقولهم متسطن فالمحذوف من الجمع الالف لانك اذا قدرت افعوالة لم تلحق الالف والنون معا فيلزم حذفهما معا لان النون لام------------------------ فتحذف علي هذا التقدير في الجمع والتصغير الالف وتدع الواو لانها رابعة وهي اولي ا--لا تحذف لتحركها وسكون الالف ومن قدره فعلوانة فكسره او صغره لزمه ان يحذف الواو دون الالف لان الالف والنون يلحقان معا فاذا حذف احدهما وجب حذف الاخر	317	-2013650129823927368	292	517.5	236	565	51.68141555786133	51	JK000849-ara1	Sham19Y0013245-ara1
JK000849-ara1.ms2223	false	2815763817151616729	116	139	581	695	1543	300	وقد بلغنا ان قوما من اهل الحجاز من اهل التحقيق يحققون نبء وبريءة وذلك قليل ردء والبدل ها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنا كالبدل في منساة وليس	2223	3312192385741200205	Sham19Y0013245-ara1.ms366	true	-7286599772133676601	158	219	788	1086	1489	300	وقد بلغنا ان قوما من اهل الحجاز من اهل التحقيق يحققون نبء وبريءة وذلك قليل ردء فالبدل ها هنا بمنزلة الالف في منساة قال ابو علي يريد انه قليل ردء لانه مخالف لما عليه الاستعمال لان اصله غير الهمزة فرداءة هذا كرداءة ودع في ماضي يدع كما قال حتي ودعه قال ابو علي قوله فالبدل ها هنا كالبدل في منساة يريد	366	-2013650129823927368	110	195.0	87	298	36.912750244140625	21	JK000849-ara1	Sham19Y0013245-ara1
JK000849-ara1.ms2951	false	9032651693712312403	34	78	174	403	1548	300	قال وتقول ثلاثة نسابات وهو قبيح وذلك ان النسابة----- صفة فكانه لفظ بمذكره ثم وصفه ولم يجعل---- الصفة تقوي قوة الاسم فانما يجء ك------------------------------------------------------------انك لفظت بالمذكر ثم وصفته كانك قلت ثل--------------------اثة رجال نسابات وتقول ثل---------------------------------اثة دواب اذا اردت المذكر لان اصل الدابة عندهم صفة	2951	3312192385741200205	Sham19Y0013245-ara1.ms369	true	7303911918624005003	37	101	197	548	1520	300	قال وتقول ثلاثة نسابات وهو قبيح وذلك ان النسابة 152ب صفة قال ابو علي قبح لان نسابات وصف واقامة الصفة مقام الموصوف عنده قبيح فاما اثبات الهاء في ثلاثة من قولك ثلاثة نسابات فانك اثبتها كما انك لو اضفته الي الموصوفين المحذوفين لاثبته وذلك قولكك ثلاثة رجال نسابات فنسابات صفة للرجال المحذوفين قال وتقول ثلاثة دواب اذا اردت المذكر لان اصل الدابة عندهم صفة	369	-2013650129823927368	137	187.5	108	351	39.03133773803711	23	JK000849-ara1	Sham19Y0013245-ara1
JK000849-ara1.ms0314	false	591460446453988655	88	134	441	655	1556	300	وزعم الخليل ان قولهم ظ------روف لم يكسر علي ظريف كما ان المذاكير لم تكسر علي ذكر قال ابو عمرو اقول في ظروف هو جمع ظريف كسر علي غير بناءه وليس مثل مذاكير والدليل علي ذلك انك اذا صغرت قلت ظريفون ولا تقول ذلك في مذاكير ابن	314	3312192385741200205	Sham19Y0013245-ara1.ms382	true	2046854897057201491	202	249	999	1219	1485	300	وزعم الخليل ان قولهم ظريف وظروف لم يكسر علي ظريف كما ان المذاكير لم تكسر علي ذكر قال ابو عمرو اقول في ظروف هو جمع ظريف كسر علي غير بناءه وليس مثل مذاكير والدليل علي ذلك انك اذا صغرت قلت ظريفون ولا تقول ذلك في مذاكير قال	382	-2013650129823927368	211	411.5	165	220	95.90908813476562	44	JK000849-ara1	Sham19Y0013245-ara1
JK000849-ara1.ms2797	false	5502966099480996064	147	262	746	1337	1531	300	وقالوا لل-ذكر جزور وجزاءر لما لم يكن من الادميين صار في الجمع كالمءنث وقد تقدم ------------------------------------------------------------------------ان ما لا يعقل ي----جري مجري المءنث ---------------في الجمع --قال وشبهوه بالذنوب والذناءب وقال غيره الذنوب يذكر ويءنث فمن ذكره قال في ادني العدد اذنبة وقد روي ان الملك الغساني الذي كان اسر شاسا اخا علقمة بن عبدة لما ------------------------------------------------------------------مدحه علقمة وساله اطلاق اخيه انشد القصيدة فلما ان بلغ الي قوله وفي كل حي قد خبط بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب قال نعم واذنبة فاطلقه واعطاه واحسن اليه واراد سيبويه بالذناءب علي اللغتين جميع--------ا قال وقالوا رجل ودود ورجال ودداء شبهوه بفعيل لانه مثله في الزنة والزيادة ولم يتقوا التضعيف لان هذا اللفظ في كلامهم نحو خششاء قال ابو	2797	3312192385741200205	Sham19Y0013245-ara1.ms383	true	2627891399129387271	58	155	287	776	1519	300	وقالوا للمذكر جزور وجزاءر لما لم يكن من الادميين صار في الجمع كالمءنث قال ابو علي يقول جزور وان كان مذكرا فقد كسر تكسير المءنث لما لم يكن من الادميين لان ما لم يكن منهم اجري مجري الموات وان كان حيوانا في الجمع فيقال هي الجمال كما يقال هي الجذوع-------------------------------------------------------- وقد اجري الادمي--------------------------------------------- لما جمع هذا الجمع مجري الموات فغير الادمي به اولي وعلي هذا جمع الحاءط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الحواءط وان كان مذكرا قال وقالوا رجل ودود ورجال ودداء شبهوه بفعيل لانه مثله في الزنة والزيادة ولم يتقوا التضعيف لان هذا اللفظ في كلامهم نحو خششاء قال ابو	383	-2013650129823927368	260	273.0	205	759	34.25559997558594	43	JK000849-ara1	Sham19Y0013245-ara1
JK000849-ara1.ms2355	false	-8393741663061085937	42	65	231	342	1574	300	وقالوا عجلان وعجلي وقد دخل في هذا الباب فاعل كما دخل فعل -شبهوه بسخط يسخط سخطا وهو ساخط كما شبهوا فعل بفزع يفزع	2355	3312192385741200205	Sham19Y0013245-ara1.ms386	true	2076630949067797685	131	153	643	750	1513	300	وقالوا عجلان وعجلي وقد دخل في هذا الباب فاعل كما دخل فعل فشبهوه بسخط يسخط----- وهو ساخط كما شبهوا فعل بفزع يفزع	386	-2013650129823927368	106	200.0	84	112	94.64286041259766	20	JK000849-ara1	Sham19Y0013245-ara1
JK000849-ara1.ms2404	false	-8721917144476123019	248	293	1431	1658	1699	300	ولو اردت الواحدة من اجتورت فقلت تجاورة جاز لان المعني واحد- فكما جاز تجاورا يعني في مصدر اجتور تجاورة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الواحد مصدر اجتور ومثل ذلك يدعه تركة واحدة كما تقول في غير الواحد يدعه تركا هذا باب نظير ما ذكرنا من بنات الاربعة وما الحق	2404	3312192385741200205	Sham19Y0013245-ara1.ms394	true	617695809988253064	144	209	745	1074	1547	300	ولو اردت الواحدة من اجتورت لقلت تجاورة جاز لان المعني واحدة فكما جاز تجاورا كذلك يجوز هذا قال ابو علي اجتورت وان كان علي افتعلت فهو بمعني تفاعلت والدليل علي ذلك تصحيح الواو فيه فلما كان بمعناه جاز ان يحمل مصدر كل واحد من الفعلين علي الفعل الذي ليس من لفظه لاجتماعهما في المعني AUTO ----------------------------------------------------------------هذا باب نظير ما ذكرنا من بنات الاربعة وما الحق	394	-2013650129823927368	130	206.5	101	393	33.078880310058594	22	JK000849-ara1	Sham19Y0013245-ara1
JK000849-ara1.ms2405	false	596415977533459418	47	176	270	941	1607	300	هذا باب اشتقاقك الاسماء لمواضع بنات الثلاثة التي ليست فيها زيادة من لفظها اما ما كان من فعل يفعل فان موضع الفعل مفعل وذلك قولك هذا محبسنا ومضربنا ومجلسنا كانهم بنوه علي بناء يفعل وكسروا العين كما كسروها في يفعل فاذا اردت المصدر بنيته علي مفعل وذلك قولك ان في الف درهم لمضربا اي لضربا وقال الله عز وجل اين المفر يريد اين الفرار فاذا اراد المكان قال اين المفر كما قالوا المبيت حين ارادوا المكان لانها من بات يبيت وقال الله تعالي وجعلنا النهار معاشا اي جعلناه عيشا وقد يجء المفعل يراد به الحين فاذا كان من فعل يفعل بنيته علي مفعل تجعل الحين الذي فيه الفعل كالم--------------------------------------------------كان وذلك قولك اتت الناقة علي مضربها واتت علي منتجها انما تريد الحين الذي فيه النتاج والضراب---- وربما بنوا المصدر علي	2405	3312192385741200205	Sham19Y0013245-ara1.ms394	true	617695809988253064	243	300	1243	1547	1547	300	هذا باب اشتقاقك الاسماء لمواضع بنات الثلاثة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد يجء المفعل يراد به الحين فاذا كان من فعل يفعل بنيته علي مفعل قال ابو علي لما اتفقا في الظرفية اتفقا في البناء لان المبيت والمجلس ظرفان من المكان والمضرب من الضراب والمنتج من النتاج ظرفان من الزمان يراد بهما اوان الن------تاج والضراب قال وربما بنوا المصدر علي-	394	-2013650129823927368	155	219.0	126	725	21.379310607910156	25	JK000849-ara1	Sham19Y0013245-ara1
JK000849-ara1.ms2409	false	8168993796732402277	43	260	221	1338	1535	300	هذا باب ما كان من هذا النحو من ب-نات الواو التي الواو فيهن فاء فكل شء من هذا كان فعل فان المصدر منه والمكان والزمان يبني علي مفعل وذلك قولك للمكان الموعد والموضع والمورد وفي المصدر الموجدة والموعدة فيزاد في المصدر الهاء للتانيث وانما جاء علي مفعل لان ما كان فعل واوله واو يلزم مستقبله يفعل واكثر العرب بنوا المفعل من فعل يفعل علي ذلك فقالوا في وجل يوجل ووحل يوحل موحل وموجل وذلك ان يوجل ويوحل واشباههما في هذا الباب من فعل يفعل قد يعتل فتقلب الواو مرة ياء ومرة الفا وتعتل لها الياء التي قبلها حتي تكسر فلما كانت كذلك شبهوها بالاو----------------------------------ل لانها في حال اعتلال ولان الواو منها موضع الواو من الاول وهم مما يشبهون الشء بالشء وان لم يكن مثله في جميع حالاته ومعني قوله فتقلب الواو ياء انه يجوز في يوجل ويوحل ييجل وييحل وقوله والفا مرة يعني قولهم ياجل وياحل وقوله تعتل لها الياء يريد انهم يقولون ييجل وييحل فيكسرون الياء الاولي وحقها الفتح ومما يقوي كسر الموجل والموحل وان كان من وجل يوجل انهم قالوا علاه المكبر في الصحيح وهو كبر يكبر قال سيبويه وحدثنا يونس وغيره ان ناسا من العرب يقولون في وجل يوجل ونحوه موجل وموحل وكانهم الذي يقولون يوحل فسلموه ------------------------------------------------------------------------------------------فلما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من الاعلال وكان يفعل كيركب ونحوه شبه به وقالوا مودة لان الواو تسلم ولا تقلب	2409	3312192385741200205	Sham19Y0013245-ara1.ms396	true	-3483883247299761576	81	211	395	1021	1436	300	هذا باب ما كان من هذا النحو مما بنات ال-----------واو فيه- فاء قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعتل لها الياء التي قبلها حتي تكسر فلما كانت كذلك شبهوها بالاول اي بنات فعل يفعل مثل وعد يعد قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحدثنا يونس وغيره ان ناسا من العرب يقولون في وجل يوجل ونحو- موجل -------كانهم الذين قالوا يوجل فسلموه قال ابو علي من قال موجل وموحل فكسر العين في مفعل هو كانه الذي يعل الفعل فيقول ييجل وياجلن فلما اعل فاء الفعل هنا كما اعله في يعد وبابه اتي بمفعل مكسور العين كما جعله مكسورا في يعد لانه موافق ليعد في اعتلال الفاء ومن قال يوجل فصحح الفاء في الفعل قال موجل فاتي بمفعل علي قياس الصحيح لانه لما لم يعل الفاء في الفعل بين الموضع من كل واحد منهما قال وقوله-------------------------------------------------- مودة لان الواو تسلم ولا تقلب	396	-2013650129823927368	237	-1.0	188	1496	15.842246055603027	39	JK000849-ara1	Sham19Y0013245-ara1
JK000849-ara1.ms2420	false	6255280209090837149	0	48	0	224	1434	300	الابنية الثلاثة فعل وفعل وفعل في هذا الباب فلو فتحوا لالتبس فخرج فعل من البناء وا----------نما فتحوا يفعل من فعل لانه يختلف فاذا قلت فعل ثم قلت يفعل علمت ان اصله الكسر او الضم ولا تجد في حيز-- ملءه هذ-----------ا كان ساءلا سال فقال لم لا ينقل فعل	2420	3312192385741200205	Sham19Y0013245-ara1.ms399	true	-4639987752943352164	204	249	1029	1236	1478	300	الابنية الثلاثة فعل وفعل وفعل في هذا الباب اي الباب الذي عيناتها او لاماتها حروف حلق قال فانما فتحوا يفعل من فعل لانه يختلف ------اي فعل يختلف قال----------------------------- ولا تجد في جءز و ملء- هذا يعني كل ما كان --علي فعل -قال وانما -صار فعل	399	-2013650129823927368	124	142.5	92	247	50.202430725097656	20	JK000849-ara1	Sham19Y0013245-ara1
JK000849-ara1.ms2420	false	6255280209090837149	175	203	842	969	1434	300	وانما كان فعل كذلك لانه اكثر في الك-----------------------------------------------لام فصار فيه ضربان---------------- الا تري ان فعل فيما تعدي اكثر من فعل وهي ف---------يما لا يتعدي اكثر نحو جلس وقعد	2420	3312192385741200205	Sham19Y0013245-ara1.ms399	true	-4639987752943352164	246	288	1222	1421	1478	300	وانما صار فعل كذلك لانه اكثر في الكلام قوله كذلك اي مختلف المضارع لانه اكثر في الكلام فصار فيه ضربان يعني يفعل ويفعل الا تري ان فعل فيما تعدي اكثر من فعل وهي يعني فعل فيما لا يتعدي اكثر نحو جلس وقعد	399	-2013650129823927368	124	224.0	96	199	62.31155776977539	25	JK000849-ara1	Sham19Y0013245-ara1
JK000849-ara1.ms2421	false	-3882887689431625703	253	284	1335	1486	1570	300	هذا باب ما هذه الحروف فيه فا-ات تقول امر يامر وابق يابق واكل ياكل وافل يافل لانها ساكنة وليس ما بعدها بمنزلة ما قبل اللامات لان هذا ان-ما هو مثل الادغام	2421	3312192385741200205	Sham19Y0013245-ara1.ms400	true	6680652701399988312	3	28	13	136	1493	300	هذا باب ما هذه الحروف فيه فاءات تقول ------------------------------افل يافل لانها ساكنة وليس ما بعدها بمنزلة ما قبل اللامات لان هذا انهما هو نحو الادغام	400	-2013650129823927368	118	212.0	93	153	77.12418365478516	21	JK000849-ara1	Sham19Y0013245-ara1
JK000849-ara1.ms2422	false	4230568364653392646	182	223	873	1068	1480	300	فلما وقع موضعهن الحر-----------ف الذي كن يفتحن به لو قرب فتح وكرهوا ان يفتحوا هنا حرفا--------------------------------------------------------------- لو كان في موضع الهمزة لم يحرك---------------------------------------------------------------------------------------------- ولزمه السكون فحالهما في الفاء واحدة------------------------------------------------------------------------- كما ان حال هذين في العين واحدة اعني ان لام الفعل اذا --------	2422	3312192385741200205	Sham19Y0013245-ara1.ms400	true	6680652701399988312	174	265	860	1304	1493	300	فلما وقع موضعهن اي العينات الحرف الذي كن يفتحن به لو قرب فتح وكرهوا ان يفتحوا هنا حرفا اي حيث الفاء حلقي وقوله حرفا اي عينا غير حلقي بعد فاء حلقي رجع لو كان في موضع الهمزة لم يحرك اي الهمزة التي لها كانت تحرك العين وهي فاء لو اجريت مجري اللام في انفتاح العين في المضارع رجع ولزمه السكون فحالهما في الفاء واحدة اي حال الحرف الحلقي وغير الحرف الحلقي واحدة في السكون اذا كانا فاءين رجع كما ان حال هذين في العين واحدة اي حال الحلقي وغير الحلقي اذا	400	-2013650129823927368	172	290.5	136	444	38.738739013671875	35	JK000849-ara1	Sham19Y0013245-ara1
JK000849-ara1.ms2425	false	2835028860624932376	75	124	370	609	1500	300	فلما كان السكون فيه -----------------------اكثر جعلت بمنزلة ما لا يكون فيه الا ساكنا يعني ذوات الواو والياء قال وزعم يونس انهم يقولون كع يكع ويكع اجود لما كانت قد تحرك في بعض المواضع جعلت بمنزلة يدع ونحوها في هذه اللغة وخالفت باب جءت------------------------------------------ كما خالفتها في انها قد تحرك	2425	3312192385741200205	Sham19Y0013245-ara1.ms401	true	5713057210194734713	86	132	431	640	1449	300	فلما كان السكون فيه اكثر اي في العين من المضاعف جعلت بمنزلة ما لا يكون---- الا ساكنا يعني العين من باع يبيع قال في قولهم------------- كع يكع------------------------------------------------------------------------------ وخالفت باب جءت اي قولهم يجء لان هذا قد جاء علي الاصل رجع كما خالفتها في انها قد تحرك	401	-2013650129823927368	115	177.5	88	304	37.828948974609375	22	JK000849-ara1	Sham19Y0013245-ara1
JK000849-ara1.ms2431	false	1048493483457729281	209	258	1073	1319	1531	300	وقال بعضهم ييجل كانه لما كره الياء مع الواو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كسر الياء ل-يقلب الواو ياء لانه قد علم ا-----------------------------------ن الواو الساكنة اذا كانت قبلها كسرة صارت ياء ولم تكن عنده الواو التي تقلب مع الياء حيث كانت الياء التي قبلها متحركة فارادوا ان يقلبوها-------- الي هذا الحد-------- وكره ان يقلبها	2431	3312192385741200205	Sham19Y0013245-ara1.ms402	true	-7750681309493381319	231	300	1116	1440	1440	300	وقال بعضهم ييجل كانه لما كره الياء مع الواو قال ابو علي 167ا يقول لما لم تكن الياء من ييجل هي التي تقلب الواو ياء لتحركها ولم يكن مثل التي في سيد وايام كسر الياء لتنقلب الواو التي هي فاء ياء كما انقلبت في ميزان ونحوه قال ولم يك--------------------------------------------------------ن الواو التي تقلب مع الياء قال فاذا -------------------------ارادوا ان يقلبوا اي الواو الي هذا الحد اي ييجل وكره ان يقلبها-	402	-2013650129823927368	139	187.0	108	406	34.236454010009766	23	JK000849-ara1	Sham19Y0013245-ara1
JK000849-ara1.ms2431	false	1048493483457729281	33	65	171	331	1531	300	الاصل قال واما يسع ويطا فانما فتحوا لانه فعل يفعل مثل حسب يحسب ففتحوا للهمزة والعين كما قالوا يقرا ويقرع---------------------------------------------------------------- فلما جاء -علي مثال ما فعل منه مفتوح لم يكسروا----- كما كسروا	2431	3312192385741200205	Sham19Y0013245-ara1.ms402	true	-7750681309493381319	154	203	750	980	1440	300	الياء قال واما يسع ويطا فانما فتحوا لانه فعل يفعل قال ابو علي الدليل علي ان اصله فعل يفعل سقوط الفاء في مضارعه ولو كان فعل يفعل لصحت الفاء كما صحت في يوجل فقلت يوسع قال فلما جاءت علي مثال ما فعل منه مفتوح لم يكسروا يقول لم يكسروا	402	-2013650129823927368	103	150.0	80	230	44.78260803222656	18	JK000849-ara1	Sham19Y0013245-ara1
JK000849-ara1.ms2432	false	-6029617962090725801	228	288	1225	1531	1598	300	والدليل علي ذلك انهم يفتحون الزاء-د في يفعل يريد ان---- الدليل عل--------------ي ان ما --في او-----له ال--تاء الزاءدة في الماضي كان حقه الف الوصل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مستقبله يفتح اوله ولا يجري مجري الرباعي كقولك يتعالج ويتكبر فصار بمنزلة ما فيه الف الوصل نحو ينطلق ويستغفر قال سيبويه ومثل ذلك قولهم تقي الله رجل ثم قالوا يتقي الله اجروه علي الاصل وان	2432	3312192385741200205	Sham19Y0013245-ara1.ms403	true	3727500289149008694	9	80	48	418	1476	300	والدليل علي ذلك انهم يفتحون الياءات في يفعل قال ابو علي الدليل علي انه كان ينبغي ان يكون في اواءل هذه الافعال التي للمطاوعة ال------------ف الوصل فتحهم الياء في يفعل وساءر حروف المضارعة في هذه الافعال وهي يتفعل ويتفاعل ويتفعلل ففتحت حروف المضارعة في هذه الافعال كما تفتح فيما فعل من--------------------------------------------------------------------------------ه الف الوصل نحو يستعين ويحرنجم قال------ ومثل ذلك قولهم تقي الله رجل ثم قال-- يتقي الله اجروه علي الاصل قال	403	-2013650129823927368	159	143.5	123	470	33.82978820800781	26	JK000849-ara1	Sham19Y0013245-ara1
JK000849-ara1.ms2434	false	-7887392331528759255	136	196	712	1018	1550	300	والدليل علي ذلك انهم يفتحون الزاء-د في يفعل يريد ان---- الدليل عل--------------ي ان ما --في او-----له ال--تاء الزاءدة في الماضي كان حقه الف الوصل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مستقبله يفتح اوله ولا يجري مجري الرباعي كقولك يتعالج ويتكبر فصار بمنزلة ما فيه الف الوصل نحو ينطلق ويستغفر قال سيبويه ومثل ذلك قولهم تقي الله رجل ثم قالوا يتقي الله اجروه علي الاصل وان	2434	3312192385741200205	Sham19Y0013245-ara1.ms403	true	3727500289149008694	9	80	48	418	1476	300	والدليل علي ذلك انهم يفتحون الياءات في يفعل قال ابو علي الدليل علي انه كان ينبغي ان يكون في اواءل هذه الافعال التي للمطاوعة ال------------ف الوصل فتحهم الياء في يفعل وساءر حروف المضارعة في هذه الافعال وهي يتفعل ويتفاعل ويتفعلل ففتحت حروف المضارعة في هذه الافعال كما تفتح فيما فعل من--------------------------------------------------------------------------------ه الف الوصل نحو يستعين ويحرنجم قال------ ومثل ذلك قولهم تقي الله رجل ثم قال-- يتقي الله اجروه علي الاصل قال	403	-2013650129823927368	159	143.5	123	470	33.82978820800781	26	JK000849-ara1	Sham19Y0013245-ara1
JK000849-ara1.ms2435	false	-3449212330122702152	173	286	870	1437	1510	300	واما فعل فانه لا ي-ضم منه ما كسر من فعل لان الضم اثقل عندهم فكرهوا الضمتين ولم يخافوا التباس معنيين فعمدوا الي الاخف يريد انهم لم يقولوا في مستقبل فعل يفعل علي ما توجبه ضمة الماضي كما كسروا اول مستقبل فعل حين قالوا تعلم لان الكسرة مع الفتح اخف عليهم من اجتماع ضمتين ولم يكن بهم حاجة الي تحمل ثقل الضمتين لان المعني لا يتغير فتكون ابانة المعني داعية لهم الي تحمل الثقل فهذا معني قوله ولم يخافوا التباسا فعمدوا الي الاخف قال سيبويه ولم يريدوا تفريقا بين معن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يين كما اردت ذلك في -فعل يريد بذلك ان في فعل حين قالوا ت------------------------------------------------فعل في مستقبله فرقوا بهذه الكسرة بين ما كان ماضيه علي فعل	2435	3312192385741200205	Sham19Y0013245-ara1.ms403	true	3727500289149008694	206	300	1020	1476	1476	300	واما فعل فان- لا ينضم منه ما كسر من فعل لان الضم اثقل عندهم فكرهوا الضمتين ولم يخافوا التباس معنيين فعمدوا الي الاخف ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يريدوا تفريقا بين معنين كما اردت ذلك في فعل قال ابو علي قوله ولم يخافوا التباس معنيين اي في تركهم الضمتين في يفعل مضارع فعل وقوله كما اردت ذلك في فعل يقول لم يرد في ضم حرف المضارعة نحو يكرم تفريق معنيين كما ار----يد في يفعل ونحوه من الفصل بين ما كان ماضيه فعل ومضارعه يفعل وبين ما كان ماضي فعل ومضارعه يفعل فكسروا اواءل ما كان ما--------------------ضيه علي فعل-	403	-2013650129823927368	172	289.5	137	795	21.63521957397461	27	JK000849-ara1	Sham19Y0013245-ara1
JK000849-ara1.ms2192	false	65788452923628625	204	270	1084	1418	1569	300	باب الحرف الذي يضارع به حرف من موضعه والحرف الذي يضارع به ذلك الحرف وليس من موضعه فاما الذي يضارع به الحرف الذي من مخرجه فالصاد الساكنة اذا كانت بعدها الدال وذلك نحو اصدر ومصدر والتصدير لانهما قد صارتا في كلمة واحدة كما صارت مع التاء في افتعل في كلمة واحدة فلم تدغم------------------------------------------------------------- الصاد -----في ال-تاء ولم تدغم الدال فيها و------------------------------------------لم تبدل لانها ليست بمنزلة اصطبر	2192	3312192385741200205	Sham19Y0013245-ara1.ms509	true	-2325140302119353044	241	289	1218	1452	1499	300	باب الحرف الذي يضارع به حرف من موضعه قال سيبويه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم تدغم في التاء لحالها التي ذكرت لك قال ابو علي الحال التي ذكرها ان الصاد من حروف الصفير فلا تدغم فيما لم يكن فيه صفير لحدوث النقص في الصوت قال سيبويه ولم تبدل لانها ليست بمنزلة اصطبر	509	-2013650129823927368	99	103.0	77	443	22.34762954711914	17	JK000849-ara1	Sham19Y0013245-ara1
JK000849-ara1.ms2193	false	-7120077214124281843	1	189	6	1008	1608	300	وهي الزاي لانها مجهورة----- غير مطبقة ولم يبدلوها زايا خالصة كراهة الاجحاف بها للاطباق ----------------------------------------------------------------------------------كما كرهوا ذلك فيما ذكرت لك من قبل هذا قال سيبويه وسمعنا العرب الفصحاء يجعلونها زايا خالصة كما جعلوا الاطباق ذاهبا في الادغام وذلك قولنا في التصدير التزدير وفي القصد القزد وفي اصدرت ازدرت وانما دعاهم الي ان يقربوها ويبدلوها ارادة ان يكون عملهم من وجه واحد وليستعملوا السنتهم في ضرب واحد اذ لم يصلوا الي الادغام ولم يجسروا علي ابدال الدال صادا لانها ليست بزاءدة كالتاء في افتعل والبيان عربي فان تحركن الصاد لم تبدل ----------------------------------------------------------------------------------لانه قد وقع بينهما شء فامتنع من الابدال اذ كان يترك الابدال وهي ساكنة ولكنهم قد يضارعون بها نحو صاد صدقت والبيان فيها احسن وربما ضارعوا بها وهي بعيدة نحو مصادر والصراط لان الطاء كالدال والمضارعة هنا وان بعدت الدال بمنزلة قولهم صويق ومصاليق فابدلوا السين صادا كما ابدلوها حيث ----------------------------لم يكن بينهما شء في صقت ونحوه ولم تكن المضارعة هنا الوجه لانك تخل بالصاد لانها مطبقة وانت في صقت تضع في موضع السين حرفا افشي في الفم منها للاطباق------ فلما كان البيان هنا احسن لم يجز البدل فا---------------ن كانت السي-ن في موضع الصاد وكانت ساكنة لم يجز ------------------------	2193	3312192385741200205	Sham19Y0013245-ara1.ms510	true	336263774675441170	12	184	65	927	1502	300	وهي الزاي لانها مجهورة 210ا غير مطبقة قال ابو علي ابدل من الصاد لتقريبها من الدال حرف من مخرج الصاد اشبه الحروف من مخرجها بالدال وهو الزاي لموافقتها في الجهر قال سيبويه كما كرهوا ذلك فيما ذكرت لك من قبل هذا قال ابو علي مما يكره اذهاب----------------------------------- الاطباق فيه نحو اضبط دلاما قال سيبويه اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يصلوا الي الادغام ولم يجسروا علي ابدال الدال قال ابو علي اي علي ابداله صادا كما ابدل في مصبر التاء صادا او------ لم تبدل الدال طاء كما ابدل في مصطبر التاء طاء لاختلاف الحرفين في الزيادة والاصل قال سيبويه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما ضارعوا بها وهي بعيدة نحو مصادر والصراط لان الطاء كالدال قال ابو علي لما كانت الطاء في الجهر كالدال ضورع بالصاد معها الزاي بجهره-ا كما ضورع بها مع الدال الزاي لذلك قال سيبويه لم------------------------------- يكن المضارع- هنا الوجه قال ابو علي اي مضارعة الصاد للزا----------------------------------ي في اصدر ونظاءره قال سيبويه فلما كان البيان هنا احسن لم يجز البدل قال ابو علي اي لما كان- البيان في----- الصاد اذا سكنت احسن من المضارعة بها الزاي لم يجز	510	-2013650129823927368	325	252.5	251	1245	26.10441780090332	51	JK000849-ara1	Sham19Y0013245-ara1
JK000849-ara1.ms2194	false	-4139483874112105976	4	85	20	431	1539	300	اذ كانت الباء في موضع حرف تقلب معه النون م----يما وذلك الحرف الميم يعني اذا ادغم------------------------------------------------------------------------ت النون في الميم وقد قربوها منها في افتعلوا حين قالوا اجدمعوا اي اجتمعوا واجدرءا اي اجترء-----------------------------------------------------------ا لما قربها منها في الدال وكان حرفا مجهورا قربها منها في افتعل لتبدل الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مكان التاء وليكون العمل من وجه واحد ولا يجوز ان تجعلها زايا خالصة ولا الشين لانهما ليسا من مخرجهما فاعلمه ان شاء الله تعالي 2 هذا باب ما تقلب فيه السين صادا في بعض اللغات	2194	3312192385741200205	Sham19Y0013245-ara1.ms510	true	336263774675441170	200	294	1013	1473	1502	300	اذ كانت الباء في موضع حرف يقلب---- النون معه ميما وذلك الحرف الميم قال ابو علي يقول ضورع بالجيم والزاي لانه من موضع حرف مضارع به الزاي وهو السين كما اعلت النون مع الباء بقلبها ميم--------------------------------------------------------------ا لما كانت الباء من مخرج حرف يعتل معه النون وهو الميم قال سيبويه قربها منها في ا-------------------------------------فتعل لتبدل الدال قال ابو علي لتبدل تاء الافتعال دالا مع الجيم اذا ضورع بها الزاي كما تبدل دالا مع الزاي المحضة في ازدان ويزدل ثوبه لما كانت-----------------------------------------------------------------------------------------ا من مخرج الزاي AUTO ومن------------------- باب ما تقلب فيه السين صادا في بعض اللغات	510	-2013650129823927368	152	89.0	118	671	22.65275764465332	26	JK000849-ara1	Sham19Y0013245-ara1