id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms1654	false	2353585755807287159	67	165	338	844	1546	300	لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور بالمسك فاتقه -قال ظن انه يفتق به وكان الراعي اعرابيا قحا والمسك لا يفتق بالكافور قال المتعقب--------------------------------------- اما قوله والمسك لا يفتق بالكافور فصحيح ولم يقل الراعي كما فتق المسك بالكافور وان كان المسك لا يفتق بالكافور فان الكافور يفتق بالمسك وجعل الراعي اعرابيا قحا ونسبه الي الجفاء واوهم انه قد غلط وخطاه في شء-------- اللهم الا ان يكون عند ابي حنيفة ان الكافور لا يفتق بالمسك ويكون قد غلط ف---ي العبارة وعكسها فيكون في هذه الحالة اسوا حالا منه في الاولي----------------------------------------- ولا راءحة اخم من الكافور اذا فتق بالمسك	1654	3312192385741200205	Sham19Y0005361-ara1.ms04	true	-7103363930037223999	182	297	968	1566	1579	300	لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور بالمسك فاتقه فقال ظن انه يفتق به وكان الراعي اعرابيا قحا والمسك لا يفتق بالكافور ولكن علي بن حمزة البصري رد عليه في التنبيهات بقوله اما قوله والمسك لا يفتق بالكافور فصحيح ولم يقل الراعي كما فتق المسك بالكافور وان كان المسك لا يفتق بالكافور فان الكافور يفتق بالمسك وجعل الراعي اعرابيا قحا ونسبه الي الجفاء واوهم انه قد غلط وخطاه في شء لم يقله اللهم الا ان يكون عند ابي حنيفة ان الكافور لا يفتق بالمسك ويكون قد غلط هو في العبارة وعكسها فيكون في هذه الحالة اسوا حالا منه في الاولي ويكون قليل الخبرة بالطيب وعمله واستعماله ولا راءحة انم من الكافور اذا فتق بالمسك	4	-60646187698678016	493	932.5	396	598	82.44147491455078	93	JK000849-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK000849-ara1.ms1566	false	5826345109138652973	55	163	275	813	1537	300	المرار في قوله في صفة النخل كان فروعها في كل ريح جوار بالذواءب ينتصبنا ثم فس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر هذا البيت فقال وهذا من التقارب حتي ينال سعف بعضه سعف بعض وذلك هو الحصر اي التضايق وقال لبيد في نعت نخل بخلاف وصف المرار ----------------------------------------بين الصفا وخليج العين ساكنة غلب سواجد لم يدخل بها الحصر قال المتعقب اما قوله اخطا المرار في قوله جوار بالذواءب ينتصينا فالخطا منه ولا شء احسن من هذا الوصف للنخل واهل البصر بالنخل من اهل الحجاز واهل البصرة مجمعون علي ان النخل-------------------- سبيله ان يباعد بين غرسه وان- من جيد نعته ان يمتد جريده ويكثر خوصه ويكثف ويتصل بعضه ببعض يواصيه حتي -----------يمنع الطير من ان	1566	3312192385741200205	Sham19Y0005361-ara1.ms16	true	52337409461861730	83	231	436	1198	1539	300	المرار بن منقذ يصف نخلا ----كان فروعها في كل ريح جوار بالذواءب ينتصينا يريد كان هذه النخل اذا امالتها الريح وتلاقي سعفها جوار يتنازعن ويتبارين بان تاخذ الواحدة بناصية الاخري فذهب ابو عمرو والاصمعي الي ان المرار لم يكن له علم بالنخل في وصفها بتقارب النبتات لان افضل الغرس ما بوعد بينه ومما وضعته العرب علي السنة الاشياء قول النخلة الاخري ابعدي ظلي من ظلك احمل حملي وحملك وتبعهما ابو حنيفة الدينوي في كتاب النبات فقال في تفسير هذا البيت ------هذا من التقارب حتي ينال سعف بعضه سعف بعض وذلك هو الحصر اي التضايق ورد عليهم علي بن حمزة البصري في التنبيهات بكلام طويل خلاصته ان الحصر تقارب ما بين الاصول وهو مذموم وخطاهم في زعمهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النخل يتناصي من الحصر لان سبيله ان يباعد بين غرسه ولكن من جيد نعته ان يمتد جريده ويكثر خوصه------ ويتصل بعضه ببعض حتي لا تري منه الشمس ويمنع الطير من ان	16	-60646187698678016	250	355.0	193	957	26.123302459716797	42	JK000849-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK000849-ara1.ms0929	false	3833614161002576966	221	263	1207	1406	1578	294	حتي اذا ما استوي في غرزها تثب _ فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمك الراعي احسن منك وصفا حيث يقول وهي اذا قام في غرزها كمثل السفينة او اوقر ولا تعجل المرء قبل الورو ك وهي بركبته ابصر _ فقال----------------------------------------------------------- وصف ذلك ناقة ملك وانا اصف ناقة سوقة	929	3312192385741200205	Sham19Y0005361-ara1.ms22	true	-2775378094605450774	114	213	605	1096	1498	300	حتي اذا ما استوي في غرزها تثب يقول هي مءدبة ليس بنفور تميل راسها لصاحبها كانها تستمع اذا شدها بالرحل ثم اراد ان يصفها بالنشاط فجعلها تثب عند وضع رجله في ركابها وهي مبالغة جعلت نشاطها هوجا ورعونة وفي العقد الفريد والموشح ان اعرابيا سمعه ينشد هذا البيت فقال صرع والله الرجل وقيل انه انشده ابا عمرو بن العلاء فقال له ما قاله عمك الراعي احسن مما قلت وهو------------------------------------------------ ولا تعجل المرء قبل الورو ك وهي بركبته ابصر وهي اذا قام في غرزها كمثل السفينة او اوقر فقال ذو الرمة ان الراعي وصف ن----اقة ملك وانا اصف ناقة سوقة	22	-60646187698678016	126	187.0	96	543	23.20442008972168	25	JK000849-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK000849-ara1.ms2045	false	-1174840459833105558	243	271	1210	1346	1488	300	فان تعقب الايام والدهر فاعلموا بني قارب انا غضاب بمعبد وان -يك عبد الله خلي مكانه فما كان طياشا ولا رعش اليد فقال -معبد وانما هو عبد الله	2045	3312192385741200205	Sham19Y0005361-ara1.ms47	true	-3051721689780591351	8	34	37	166	1500	300	فان تعقب الايام والدهر فاعلموا بني قارب انا غضاب بمعبد وان كان عبد الله خلي مكانه فما كان طياشا ولا رعش اليد اراد بمعبد--------- عبد الله	47	-60646187698678016	122	220.0	96	138	88.40579986572266	23	JK000849-ara1	Sham19Y0005361-ara1