id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms2687	false	4513623865523378490	50	87	251	440	1582	300	والزناء ايضا-------- القصير المجتمع--------------- قال وتولج----------- في الظل الزناء رءوسها وتحسبها هيما وهن صحاءح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال بعض اللغويين زنا فلانق علي فلان بغير همز ضيق عليه وانشد لا هم ان الحارث بن جبله زنا علي ابيه ثم قتله	2687	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0016	true	933646185901388287	216	276	1097	1396	1518	300	والزناء بالفتح والمد القصير يقال رجل زناء وظل زناء قال ابن مقبل وتدخل 3 في الظل الزناء رءوسها وتحسبها هيما وهن صحاءح والزناء ايضا الضيق والزناء ايضا الحاقن وفي نهي ان يصلي الرجل وهو زناء تقول منه زنا بوله يزنا زنوءا اذا احتقن وزنا عليه تزنءة اي ضيق وقال-------------------------------------------------------- لا هم ان الحارث بن جبله زنا علي ابيه ثم قتله	16	318913994814944681	117	177.0	91	355	32.95774459838867	22	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2558	false	-1099519362109707182	188	218	1035	1191	1635	300	لان افضل النتاج ان تحمل علي الابل الفحولة عاما وتترك عاما وانشد لذي------------------------ الرمة تري -كفاتيها تنفضان ولم يجد لها ثيل سقب في النتاجين لامس يعني انها نتجت اناثا كلها	2558	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0028	true	8229294199564946324	150	185	807	988	1617	300	لان افضل النتاج ان تحمل علي الابل الفحولة عاما وتترك عاما كما يصنع بالارض في الزراعة قال ذو الرمة كلا 1كفاتيها تنفضان ولم يجد لها ثيل سقب في النتاجين لامس يقول انها نتجت اناثا كلها	28	318913994814944681	141	250.0	112	181	77.90055084228516	25	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2147	false	-2111358965871279155	36	71	200	364	1459	300	السكيت الثعلبتان ثعلبة بن جدعاء بن ذهل -بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فترة -بن طيء وثعلبة بن رومان بن جندب---------------------------------------------------------- وام جندب جديلة بنت- سبيع بن عمرو من حمير اليها ينسبون	2147	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0047	true	-5412006880286772591	44	89	235	460	1591	300	التمر والثعلبتان ثعلبة بن جدعاء بن ذهل ابن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة ابن طيء وثعلبة بن رومان بن جندب قال الشاعر يابي لي الثعلبتان3 الذي قال خباج الامة الراعيه وام جندب جديلة ابنة سبيع بن عمرو من حمير اليها ينسبون	47	318913994814944681	155	258.5	121	225	68.88888549804688	29	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms1869	false	2820473181004197621	129	164	675	847	1535	300	احبه -----حبا وحبا وحكي بعضهم ما هذا الحب الطارق وهو محبوب وحبيب وانشد احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الرفق بالجار ارفق ووالله لو-لا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق	1869	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0055	true	-7898128862097873830	253	286	1355	1513	1583	300	احبه فهو محب- وحبه يحبه بالكسر فهو------------------ محبوب قال الشاعر- احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الرفق بالمرء ارفق ووالله لو لا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق	55	318913994814944681	127	207.0	98	178	71.34831237792969	24	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms0100	false	-5676061424016673802	66	94	344	476	1491	300	الرجلث ذهبا- اذا راي ذهبا في المعدن فبرق----- من عظمه في عينيه وانشد---- ذهب لما ان راها ترمله وقال يا قوم رايت منكره شذرة واد او رايت الزهرة	100	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0073	true	1433046191353516801	222	251	1185	1325	1601	300	الرجل بالكسر اذا راي ذهبا في المعدن فبرق بصره من عظمه في عينه قال الراجز ذهب لما ان راها ثرمله وقال يا قوم رايت منكره شذرة واد ور--ايت الزهره	73	318913994814944681	112	191.0	87	142	78.87323760986328	21	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms1772	false	-2373836493315180651	38	65	187	315	1495	300	الرجل ذهبا-- اذا راي ذهبا في المعدن فبرق----- من عظمه في عينه وانشد----- ذهب لما ان راها ثرمله وقال يا قوم رايت منكره شذرة واد ورايت الزهره	1772	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0073	true	1433046191353516801	222	251	1185	1325	1601	300	الرجل بالكسر اذا راي ذهبا في المعدن فبرق بصره من عظمه في عينه قال الراجز ذهب لما ان راها ثرمله وقال يا قوم رايت منكره شذرة واد ورايت الزهره	73	318913994814944681	120	214.0	93	140	85.71428680419922	25	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms0579	false	3950043190288864046	18	74	104	380	1539	300	ابو عبيد اذا خثر------ فهو الراءب وقد راب روبا ورءوبا فلا يزال ذلك اسمه حتي ينزع زبده واسمه علي حاله بمنزلة العشراء من الابل وهي الحامل ثم تضع وهو اسمها وانشد سق--------اك ابو ماعز راءبا ومن لك بالراءب الخاثر اي ومن لك بالخاثر الذي لم ينزع زبده يقول انما سقاك الممخوض وكيف لك بالذي لم يمخض	579	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0082	true	-4543232152760031215	39	85	198	430	1562	300	ابو عبيد اذا خثر اللبن فهو الراءب-------------------- فلا يزال ذلك اسمه حتي ينزع زبده واسمه علي حاله بمنزلة العشراء من الابل -هي الحامل ثم تضع فهي اسمها وانشد الاصمعي سقاك ابو ماعز راءبا ومن لك بالراءب الخاثر------------------------------------ يقول انما سقاك الممخوض ومن لك- بالذي لم يمخض	82	318913994814944681	209	367.0	166	290	72.06896209716797	37	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2179	false	-96980854136408385	110	151	553	771	1573	300	افعله حتي تبيض جونة القار و---------------لا افعله حتي يرد الضب والض---ب لا يشرب ماء ومن كلامهم الذي يضعونه علي السنة البهاءم قالوا قالت السمكة للضب وردا يا ضب فقال اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا الا عرادا عردا وصليانار--دا وعنكثا-ملتبدا	2179	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0100	true	-8539563569455707507	167	212	890	1117	1550	300	افعله حتي يحن الضب في اثر الابل الصادرة و لا افعله حتي يرد الضب لان الضب لا يشرب ماء ومن كلامهم الذي يضعونه علي السنة البهاءم------ قالت السمكة----- وردا يا-ضب فقال اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا الا عرادا عردا وصليانا بردا وعنكثا ملتبدا	100	318913994814944681	187	325.0	151	239	78.24267578125	32	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms0581	false	4444155311466551954	17	47	77	221	1494	300	البادية لا يكون ضريبا الا من عدة من ابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاثرا وانشد------- وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا وقيل	581	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0102	true	3969497711335985335	240	270	1293	1436	1639	300	البادية لا يكون ضريبا الا من عدة--- ابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاءرا قال ابن احمر وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا -----	102	318913994814944681	131	236.0	103	151	86.75496673583984	25	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms1739	false	5041549719234614959	31	61	180	328	1599	300	قال الاصمعي -دخل رجل من العرب علي ملك من ملوك حمير فقال له الملك ثب وثب اقعد بالحميرية فوثب الرجل فتكسر فقال الحميري ليس عندنا عربيت من دخل ظفار حمر	1739	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0149	true	-188620368021990180	150	177	782	910	1568	300	قال الاصمعي ودخل رجل من العرب علي ملك من ملوك حمير فقال له الملك ثب------------------- فوثب الرجل فتكسر فقال الملك-- ليس عندنا عربيت من دخل ظفار حمر	149	318913994814944681	124	222.5	97	149	83.22147369384766	24	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms0270	false	-4371496616424589232	157	204	794	1034	1503	300	--الرجل و---صمت يصمت صمتا وصماتا وصموتا وقد اصمته وصمته ابن دريد صمت الرجل اذا شكا فاشكيته---------------------------------------------------- ابو عبيد الصمات الصمت وقال رميته بصماته وسكاته اي بما صمت به وسكت والصمتة ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما اصمت به صبيا او غيره ابن السكيت ما له صامت ولا ناطق -الصامت الموات------ والناطق	270	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0166	true	-3763216305897082745	176	253	914	1315	1544	300	اسم رجل صمت صمت يصمت صمتا------- وصموتا وصماتا سكت واصمت مثله والتصميت التسكيت والتصميت ايضا السكوت ورجل صميت اي سكيت والصمتة بالضم مثل السكتة ابو زيد------------------- رميته بصماته وسكاته اي بما صمت به وسكت ويقال فلان علي صمات الامر اذا اشرف علي قضاءه وبات من القوم علي صمات اي بمراي ومسمع في القرب قال الشاعر وحاجة كنت علي صماتها اي كنت علي شرف من ادراكها ويروي بتاتها وتقول----------------------------------- ما له صامت ولا ناطق فالصامت الذهب والفضة والناطق	166	318913994814944681	113	130.0	87	462	24.458873748779297	19	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms0256	false	-3115877238140913085	151	188	836	1020	1619	300	الصوت مذكر ف-اما قوله--------------------- يا ايها الراكب المزجي مطيته ساءل بني اسد ما هذه الصوت ف-----------انه انث علي معني الصيحة ابن السكيت رجل صات وصيت---------------------------------------------------------- شديد الصوت وانشد------------------------------------- كانني فوق اقب سهوق جاب اذا عشر صات الارنان	256	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0167	true	5883532517116354738	31	90	148	460	1545	300	الصوت معروف واما قول رويشد ابن كثير الطاءي يا ايها الراكب المزجي مطيته ساءل بني اسد ما هذه الصوت فانما انثه لانه اراد به الضوضاء والجلبة والاستغاثة والصاءت الصاءح وقد صات الشء يصوت صوتا وكذلك صوت تصويتا ورجل صيت اي شديد الصوت وكذلك رجل صات وحمار صات قال النظار الفقعسي كانني فوق اقب سهوق جاب اذا عشر صات الارنان	167	318913994814944681	139	198.5	108	312	44.5512809753418	24	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2147	false	-2111358965871279155	155	219	754	1057	1459	300	والحارثان الحارث بن ظالم بن جذيمة-- بن يربوع بن عيظ بن مرة والحارث بن عوف بن ابي حارثة بن مرة بن نشبة بن غيظ بن مرة صاحب الحمالة والعامران عامر بن مالك بن جعفر وهو ملاعب الاسنة وهو ابو براء وعامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر والحارثان في باهلة الحارث بن قتيبة والحارث بن سهم بن عمرو بن ثعلبة بن غنم -بن قتيبة	2147	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0182	true	-641962782732007564	160	206	865	1078	1590	300	والحارثان الحارث بن ظالم بن حذيمة 1 بن يربوع بن غيظ بن مرة والحارث بن عوف بن ابي حارثة بن مرة بن نشبة بن غيظ بن مرة صاحب الحمالة والحار---------------------------------------------------------------------------------------------ثان في باهلة الحارث بن قتيبة والحارث بن سهم بن عمرو بن ثعلبة بن غنم ابن قتيبة	182	318913994814944681	206	397.5	161	306	67.32025909423828	41	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms0848	false	4379086764606696861	1	58	7	313	1555	298	اياما فياخذها لذلك غم مثل غم المخاض ثم يحلون----- الرباط عنها فيخرج ذلك عنها وهي تري انه ولدها فاذا القته حلوا عينيها وقد هي-وا لها حوارا فيدنونه اليها فتحسبه ولدها فترامه ويقال ل----------لذي يخشي به حياءها الجزم والدرجة ابن السكيت وهي الوثيغة وقد وثغها ابو عبيد يقال للذي تشد به عيناها الغمامة والذي يشد به انفها الصفاع	848	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0207	true	530016488541635173	72	114	394	620	1634	300	اياما فياخذها لذلك غم مثل--- المخاض ثم يحلون عنها الرباط----- فيخرج ذلك -----وهي تري انه ولد-- فاذا القته حلوا عينيها وقد هيءوا لها حوارا فيدنونه اليها فتحسبه ولدها فترامه ويقال لذلك الشء الذي يشد--------------------------------------------------------------------------------- به عيناها الغمامة والذي يشد به انفها الصقاع	207	318913994814944681	207	364.0	168	322	64.28571319580078	31	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2230	false	4802045111183782880	40	63	203	306	1531	300	ما اعيج من كلامه بشء اي ما اعبا بع---- وبنو اسد يقولون ما اعوج بكلامه اي ما التفت اليه اخذوه من عجت الناقة	2230	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0219	true	2502654576891137671	144	168	765	872	1528	300	ما اعيج من كلامه بشء اي ما اعبا به قال وبنو اسد يقولون ما اعوج بكلامه اي ما التفت اليه اخذوه من عجت الناقة	219	318913994814944681	102	196.5	79	107	95.32710266113281	22	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms1126	false	5758044003839018359	71	116	387	637	1599	300	ابو ذءيب كان ابنة السهمي يوم لقيتها موشحة بالطرتين هميج وقيل الهمج الذباب الصغار تكثر في المرتع فتمنع الساءمة الارتعاء ابن السكيت الهمج ذباب صغار يسقط علي وجوه الغنم والحمير واعينها قال ويقال هو ضرب من البعوض ويقال للرعاع من الناس الحمقي انما هم همج	1126	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0232	true	2831742648019655710	236	259	1300	1422	1620	300	ابي ذءيب كان ابنة السهمي يوم لقيتها موشحة بالطرتين هميج قالوا ظبية ذعرت من الهمج وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للرعاع من الناس الحمقي انما هم همج	232	318913994814944681	96	180.0	76	250	38.400001525878906	16	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2048	false	7902476107290811959	62	85	313	411	1483	300	وقال غضب من غير صيح ولا نفر اي من غير شء----------- وانشد كذوب محول يجعل الله جنة لايمانه من غير صيح ولا نفر	2048	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0255	true	6931134630885392010	3	28	17	126	1582	300	يقال غضب من غير صيح ولا نفر اي من غير قليل ولا كثير وانشد كذوب محول يجعل الله جنة لايمانه من غير صيح ولا نفر	255	318913994814944681	95	177.0	72	109	87.15596008300781	21	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2147	false	-2111358965871279155	111	148	536	718	1459	300	والخالدان----------- خالد بن نضلة بن- الاشتر بن حجوان بن فقعس وخالد بن قيس -بن المضلل بن مالك بن الاصغر بن منقذ -بن طريف بن عمرو بن قعين وانشد----- وقبلي-- مات الخالدان كلاهما عميد بني حجوان وابن المضلل	2147	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0311	true	-3458960988404151230	26	68	120	323	1545	300	والخالدان من بني اسد خالد بن نضلة ابن الاشتر بن جحوان بن فقعس وخالد بن قيس ابن المضلل بن مالك بن الاصغر بن منقذ ابن طريف بن عمرو بن قعين قال الشاعر وقبلي 3 مات الخالدان كلاهما عميد بني جحوان وابن المضلل	311	318913994814944681	172	302.5	135	203	84.72906494140625	31	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2142	false	-546064001977534603	245	275	1382	1537	1679	300	التمر والماء ابن السكيت ضاف قوم مزبدا المدني فقال لهم ما لكم عندي الا الاسودان قالوا ان في ذلك لمقنعا التمر والماء قال ماذا كم عنيت انما اردت الحرة والليل	2142	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0327	true	-6258328324933388685	54	82	285	430	1622	300	التمر والماء و----------ضاف قوم مزبدا المدني فقال لهم ما لكم عندي الا الاسودان قالوا ان في ذلك لمقنعا التمر والماء قال ما ذاكم عنيت انما اردت الحرة والليل	327	318913994814944681	141	268.5	114	155	90.96774291992188	26	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2533	false	-7663717509208116429	21	88	113	439	1483	300	قال الفراء ما كان علي فعلت من ذوات التضعيف غير واقع فان يفعل منه مكسور العين مثل عففت اعف وشححت اشح وخففت اخف وما كان من ذوات التضعيف واقعا مثل رددت وعددت فان يفعل منه مضموم------ الا ثلاثة احرف----- نادرة وهو شده يشده ويشده وعله يعله ويعله ---------وهو الشرب الثاني ونم الحديث ينمه وينمه و----ان جاء مثل هذ-----ا مما لم نسمعه فهو قليل واصله الضم وما كان	2533	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0328	true	8869442706831973156	151	217	757	1076	1482	300	قال الفراء ما كان علي فعلت من ذوات التضعيف غير واقع فان يفعل منه مكسور العين مثل عففت اع--------------------ف وما كان ----------------واقعا مثل رددت ومددت فان يفعل منه مضموم العين الا ثلاثة احرف جاءت نادرة وهي شده يشده ويشده وعله يعله ويعله من العلل وهو الشرب الثاني ونم الحديث ينمه وينمه قال فان جاء مثل هذا ايضا مما لم نسمعه فهو قليل واصله الضم وقد جاء	328	318913994814944681	283	508.0	223	355	79.71830749511719	52	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms0025	false	8755122092591788708	135	195	698	1000	1560	300	الذي يخرج مع الولد كانه مخاط وجمعه اغراس ابن جني ويقلب فيقال ارغاس------------------------------------ قال ابو علي ويستعمل الغرس في الابل والشاء ويقويه ما انشد يعقوب يتركن في كل مناخ ابس كل جنين مشعر في غرس ابو حاتم السكبة الغرس ابو عبيد الشهود ما يخرج علي راس الصبي واحدها شاهد وانشد فجاءت بمثل السابري تعجبوا له والثري ما خف عنه شهودها	25	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0329	true	3961178224223663496	268	296	1391	1532	1560	300	الذي يخرج مع الولد كانه مخاط و--------------------------يقال شهود الناقة اثار موضع منتجها من دم او سلا قال الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءت بمثل السابري تعجبوا له والثري ما جف عنه شهودها	329	318913994814944681	95	140.5	75	338	28.106508255004883	16	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2148	false	-5446557774401564331	116	137	562	670	1562	300	والانكدان مازن بن مالك بن عمرو بن تميم ويربوع بن حنظلة وا----نشد والانكدان مازن ويربوع ها ان ذا اليوم لشر مجموع	2148	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0366	true	5710523881348270306	108	130	561	673	1566	300	والانكدان مازن بن مالك بن عمرو بن تميم ويربوع بن حنظلة قال الراجز الانكدان مازن ويربوع ها ان ذا اليوم لشر مجموع	366	318913994814944681	102	191.5	82	112	91.07142639160156	20	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms1923	false	244949207479096874	15	57	76	283	1566	300	التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول ما التقوا قال الله عز وجل اثنا لمردودون ف-ي الحافرة اي في اول امرنا وانشد------------- احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار كانه قال اارجع الي صباي وامري الاول-------------------- بعد ان -----صلعت	1923	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0429	true	9058501644296082014	114	162	647	885	1650	300	التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول ما التقوا وقوله تعالي اا----نا لمردودون ف ي الحافرة اي في اول امرنا وانشد ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار يقو----ل اارجع الي ما كنت عليه في شبابي من الجهل والصبا بعد ان شبت وصلعت	429	318913994814944681	168	279.5	132	246	68.29268646240234	32	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms0540	false	-2756992172496120488	259	282	1435	1541	1637	300	ان تنصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة ولا تكون ----	540	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0435	true	-2713010537425941322	189	213	1017	1127	1651	300	ان تنصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق وان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة قال جرير وضع	435	318913994814944681	98	181.5	75	110	89.09091186523438	20	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms0356	false	-2262438878010913748	155	180	803	918	1552	300	الوادي-------------------- ما واراه من جرف او حبل من حبال الرمل او شجرا وغير ذلك ومنه قيل-- دخل فلان في خمار الناس اي فيما يواريه ويشتره	356	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0439	true	-8445099664264176615	49	79	262	399	1583	300	الوادي قال ابن السكيت خمره ما واراه من جرف او حبل من حبال الرمل او شجر او شء قال ومنه قولهم دخل فلان في خمار الناس اي فيما يواريه ويستره	439	318913994814944681	105	182.5	81	137	76.642333984375	21	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2030	false	-1086107356412839475	115	138	611	737	1578	300	و----الزون---- كل شء يتخذ ربا ويعبد وانشد جاء------------------ا بزوريهم وجءنا بالاصم الاصم رجل وكانوا جاء-ا ببعيرين فعقلوهما وقالوا لا نفر حتي يفر هذان	2030	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0455	true	-5350882730439387638	46	74	262	407	1631	300	ايضا الزون وهو كل شء يتخذ ربا ويعبد من دون الله قال الاغلب جاءوا بزوريهم وجءنا بالاصم 1-------- وكانوا جاءوا ببعيرين فعقلوهما وقالوا لا نفر حتي يفر هذان	455	318913994814944681	108	180.0	87	153	70.5882339477539	18	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2204	false	-8187201733143161363	100	127	569	720	1618	300	والزور كل شء يتخذ ربا ويعبد وانشد جاء------------------ا بزوربهم وجءنا بالاصم-- وكانوا جاء-ا ببعيرين فعقلوهما وقالوا لا نفر حتي يفر هذان فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم ويقال	2204	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0455	true	-5350882730439387638	48	80	273	442	1631	300	وهو--- كل شء يتخذ ربا ويعبد من دون الله قال الاغلب جاءوا بزوريهم وجءنا بالاصم 1 وكانوا جاءوا ببعيرين فعقلوهما وقالوا لا نفر حتي يفر هذان فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم ويقال	455	318913994814944681	137	243.5	111	172	79.65116119384766	22	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms0850	false	3258051934142299507	168	202	928	1102	1619	298	اذا لم تكن الي الاماليس اصبحت لها حلق ضراتها شكرات _ ابن السكيت شكرت الابل شكرا وهذا زمن الشكرة اذا حفلت من الربيع وهي ابل شكاري وشكروا ويقال ضرة شكري اذا كانت ملءي من اللبن	850	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0476	true	-8747858218418550026	187	221	1038	1209	1605	300	اذا لم تكن الا الاماليس اصبحت لها حلق ضراتها شكرات واشكر القوم اي يحلبون شكرة-- وهذا زمن الشكرة اذا حفلت من الربيع وهي ابل شكاري وغنم شكاري و-ضرة شكري اذا كانت ملاي من اللبن	476	318913994814944681	135	247.5	106	174	77.5862045288086	24	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2904	false	-475471685013655093	203	243	993	1189	1464	300	يعني المكان المرتفع مجري وغير مجري هذه حكايته وقد اساء انما وجهه مبني وغير مجري وانشد وان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عقر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل	2904	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0492	true	6439783938817241246	260	297	1366	1546	1559	300	-----المكان المرتفع قال الاصمعي يقال انصب عليه من طمار مثل قطام قال الشاعر ف-----------ان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عفر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل	492	318913994814944681	128	212.5	99	196	65.30612182617188	23	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2145	false	-705809143214805098	264	298	1419	1567	1573	300	عمرو بن جابر بن هلال بن عقيل -بن سمي بن مازن بن فزارة وبدر بن عمرو بن جءية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة وهما روقا فزارة قال قراد بن حنش الصاردي	2145	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0517	true	-5015829487192418894	37	71	189	338	1550	300	عمرو بن جابر بن هلال بن عقيل ابن سمي بن مازن بن فزارة وبدر بن عمرو بن جءية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة وهما روقا فزارة قال قراد بن حنش الصادري	517	318913994814944681	146	285.0	112	149	97.98657989501953	32	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2146	false	5869208797938568145	0	101	0	511	1580	300	الصادر بن مرة اذا اجتمع العمران عمرو بن جابر وبدر بن عمرو خلت ذبيان تبعا والقوا مقاليد الامور اليهم- جميعا قماء كارهين وطوعا والاحوصان الاحوص بن ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفر بن كلاب واسمه ربيعة وكان صغير العينين وعمرو بن الاحوص وقد راس وقول الاعشي اتاني وعيد الحوص من ال جعفر فيا عبد عمرو لو نهيت الاحاوصا يعني عبد عمرو بن شريح بن الاحوص وعني بالاحاوص من ولده الاحوص منهم عوف بن الاحوص وشريح بن الاحوص وقد راس وهو الذي قتل لقيط بن زرارة يوم جبلة وربيعة بن الاحوص وكان علقمة بن علاثة بن عوف بن الاحوص نافر عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر	2146	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0517	true	-5015829487192418894	70	164	330	829	1550	300	الصادري------ اذا اجتمع العمران عمرو بن جابر وبدر بن عمرو خلت ذبيان تبعا والقوا مقاليد الامور اليهما جميعا قماء كارهين وطوعا ------ابن الاعرابي اليعامير الجداء وصغار الضان واحدها يعمور قال ابو زبيد الطاءي تري لاخلافها من خلفها نسلا مثل الذميم علي قزم اليعامير اي ينسل اللبن منها كانه الذميم الذي يذم من الانف وعامر ابو قبيلة وهو عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وام عامر كنية الضبع والعامران عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب ابن-- ربيعة بن عامر بن صعصعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ابو براء ملاعب الاسنةوعامر ب---------------------------------------------------------------------ن الطفيل بن مالك بن جعفر	517	318913994814944681	174	269.0	138	782	22.250638961791992	27	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms0243	false	-8291516134888141407	90	117	470	615	1576	300	ابن السكيت ما -----اثبت غدره اي ما اثبته في الغدر والغدر الحجرة واللخاقيق من الارض المتعادية ي----قال ذلك -------للرجل اذا كان لسانه يثبت في موضع الزلل والخصومة	243	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0522	true	6747277477358211179	260	290	1358	1519	1581	300	ابن السكيت يقال ما اثبت غدره اي ما اثبته في الغدر والغدر الجحرة واللخاقيق من الارض المتعادية قال يقال ذلك للفرس وللرجل اذا كان لسانه يثبت في موضع الزلل والخصومة	522	318913994814944681	139	262.5	113	161	86.33540344238281	23	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2145	false	-705809143214805098	19	51	95	253	1573	300	وسءل ابن لسان الحمرة عن الضان فقال مال صدق قرية لا حمي بها اذا افلتت من حز-تيها يعني من المجر في الدهر الشديد----------- ومن النشر وهو ان تنتشر بالليل فتاتي عليها السباع	2145	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0554	true	8039690049384749038	210	244	1062	1232	1535	300	وسءل ابن لسان الحمرة عن الضان فقال مال صدق قرية لا حمي بها اذا افلتت من مجرتيها يعني من المجر في الدهر الشديد وهو الهزال ومن النشر وهو ان تنتشر بالليل فتاتي عليها السباع	554	318913994814944681	156	296.0	124	170	91.76470947265625	31	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms0746	false	6453169250109668239	253	275	1351	1462	1604	300	بذلك لان قيس بن عاصم-------- حفزه بالرمح حين خاف ان يفوته وانشد-------------- ونحن حفزنا الحوفزان بطعنة سقته نجيعا من دم الجوف اشكلا	746	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0596	true	3773099733903708762	119	145	642	775	1591	300	بذلك لان قيس بن عاصم التميمي حفزه بالرمح حين خاف ان يفوته قال جرير يفتخر بذلك ونحن حفزنا الحوفزان بطعنة سقته نجيعا من دم الجوف اشكلا	596	318913994814944681	107	190.0	85	133	80.45112609863281	21	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms0904	false	-4694093292882789749	10	33	57	183	1562	295	كانت بعيدة المرعي من الماء فاول ليلة يوجهها الي الماء ليلة الحوز وقد حوزتها وانشد حوزها من برق الغميم اهدا يمشي مشية الظليم _	904	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0597	true	3636470984916745755	68	91	365	488	1601	300	كانت بعيدة المرعي من الماء فاول ليلة توجهها الي الماء ليلة الحوز وقد حوز-ها وانشد حوزها من برق الغميم اهدا يمشي مشية الظليم --	597	318913994814944681	122	232.5	99	126	96.82539367675781	21	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms0025	false	8755122092591788708	134	170	692	869	1560	300	الغرس-------- الذي يخرج مع الولد كانه مخاط وجمعه اغراس ابن جني ويقلب فيقال ارغاس قال ابو علي ويستعمل الغرس في الابل والشاء ويقويه ما انشد يعقوب يتركن في كل مناخ ابس كل جنين مشعر في --غرس	25	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0650	true	-1533972765560197247	7	38	32	186	1593	300	الغرس1 بالكسر الذي يخرج مع الولد كانه مخاط و--------------------------يقال جليدة تكون--- علي وجه الفصيل ساعة يولد فان تركت قتلته قال الراجز---- يتركن في كل مناخ ابس كل جنين مشعر في الغرس	650	318913994814944681	95	107.0	71	187	50.80213928222656	16	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2760	false	3844489865704860187	204	260	1094	1404	1598	300	المجوس واليهود انما عرف علي حد يهودي ويهود ومجوسي ومجوس فجمع علي قياس شعيرة وشعير ولو----------------------------لا ذلك لم يسغ دخول الالف واللام عليهما لانهما معرفتان--------- مءنثان فجريا في كلامهم مجري القبيلتين ولم يجعلا كالحيين --------------انشد الاخفش فرت يهود واسلمت جيرانها صمي لما فعلت يهود صمام وقال اخر احار تري- بريقا هب وهنا كنار مجوس تستعر استعارا	2760	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0664	true	1830521727450851127	185	242	926	1236	1540	300	المجوس واليهود انما عرف علي حد يهودي ويهود ومجوسي ومجوس فجمع علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف واللام ولو لا ذلك لم يجز دخول الالف واللام عليهما لانهما معرفتان قال وهما مءنثان فجرتا في كلامهم مجري القبيلتين ولم يجعلا كالحيين في باب الصرف وانشد لامرء القيس--------------------------------------------------- احار اريك بر-قا هب وهنا كنار مجوس تستعر استعارا	664	318913994814944681	240	416.5	195	362	66.29833984375	39	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms0888	false	-3721675314610373601	108	151	524	750	1489	294	بلغ الذكر من الابل الهدير فاوله الكشيش وقد كش يكش كشيشا وانشد هدرت هدرا ليس بالكشيش _ ابن دريد وكذلك الكشكشة السكري وربما سمي رغاء الفصيل اذا كان ضعيفا عواء ابو عبيد فاذا ارتفع قليلا قيل كت يكت كتيتا فاذا افصح بالهدير قيل هدر	888	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0691	true	5530110997306073598	73	110	386	582	1626	300	بلغ الذكر من الابل الهدير فاوله الكشيش وقد كش يكش قال رءبة--- هدرت هدرا ليس بالكشيش2 وبعير مكشاش قال العنبري في العنبريين ذوي الارياش يهدر هدرا ليس بالمكشاش فا---------ذا ارتفع قليلا قيل كت فا----------ذا افصح --------قيل هدر	691	318913994814944681	122	160.0	94	226	53.9822998046875	19	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms1779	false	3578192913316963633	116	196	607	966	1481	300	وقع القوم في حيص بيص اي في اختلاط من امر-- لا مخرج لهم منه --------------------------------------------------------------------------انشد--------------------------------- قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص لحاص علي مخرج حذام وقطام ونصب- حيص -بي-----------------------ص علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل حال يذهب الي البناء ابن السكيت قوله لحاص اي لم يلحص في شر اي لم ينشب فيه ومنه قيل التحصت عينه والاصل بطن الضب يبعج فيخرج مكنه وما كان فيه ثم يحاص ابن دريد حيص بيص وحيص بيص وحيص بيص وحيص بيص وحيص -------------------------------بيص قال	1779	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0702	true	7079540782576690682	123	219	649	1127	1550	300	وقع----وا في حيص بيص اي في اختلاط من امرهم لا مخرج لهم منه ويقال في ضيق وشدة وهما اسمان جعلا واحدا وبنيا علي الفتح مثل جاري بيت بيت وانشد الاصمعي لامية بن ابي عاءذ الهذلي قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص وزعم بعضهم ايضا انهما اسمان من حيص وبوص جعلا واحدا واخرج البوص علي لفظ الحيص ليزدوجا والحيص الرواغ والتخلف والبوص السبق والفرار ومعناه كل امر يتخلف عنه ويفر وحكي ابو عمرو وقع فل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في------------------ حيص بيص وحيص بيص وحيص بيص وحكي انك لتحسب علي الارض حيصا بيصا ويقال حيص بيص قال	702	318913994814944681	167	112.5	126	634	26.340694427490234	31	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2146	false	5869208797938568145	23	106	124	540	1580	300	والاحوصان الاحوص بن جعفر بن كلاب واسمه ربيعة وكان صغير العينين وعمرو -بن الاحوص وقد راس وقول الاعشي اتاني وعيد الحوص من ال جعفر فيا عبد عمرو لو نهيت الاحاوصا يعني عبد عمرو بن شريح بن الاحوص وعني بالاحاوص من ولده الاحوص منهم عوف بن الاح----------------وص وشريح بن الاحوص وقد راس وهو الذي قتل لقيط بن زرارة يوم جبلة وربيعة بن الاحوص وكان علقمة بن علاثة -بن عوف بن الاحوص نافر عامر بن الطفيل -بن مالك بن جعفر فهجا الاعشي علقمة ومدح عامرا	2146	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0702	true	7079540782576690682	18	91	94	466	1550	300	والاحوصان ا--حوص بن جعفر بن كلاب واسمه ربيعة وكان صغير العينين وعمرو ابن الاحوص وقد راس وقول الاعشي اتاني وعيد الحوص من ال جعفر فيا عبد عمرو لو نهيت الاحاوصا يعني عبد عمرو بن شريح بن الاحوص وعني بالاحاوص من ولده الاحوص منهم عوف بن الاحوص وعمرو بن الاحوص وشريح بن الاح-------------------------------------------------------------وص وكان علقمة بن علاثة ابن عوف بن الاحوص نافر عامر بن الطفيل ابن مالك بن جعفر فهجا الاعشي علقمة ومدح عامرا	702	318913994814944681	353	659.0	283	435	81.14942169189453	64	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms1456	false	-220903028213087164	18	118	101	624	1580	300	يقال في ارض بني فلان رفوض من كلا اذا كان متفرقا بعيدا واحدها رفض ومنه قول ذي الرمة يصف فراخ قطا الي مقعدات تطرح الريح بالضحي عليهن رفضا من حصاد القلاقل القلاقل نبت وحصاده يابسه ورفضه ما ارتفض منه وتفرق والارفاض مثل الرفوض قال الراجز يخاطب ناقته خبطك بالليل مع المخاض بالقف في عوازب ارفاض عوازب بعيدة من الناس ويقال ما في ارض بني فلان من النبت----------------------------------- الا قنازع والا ع---------------------------------------------------ناص اذا كان قليلا------ متفرقا وكذلك يقال في الشعر اذا كان متفرقا في نواحي الراس الواحدة قنزعة وعنصوة وانشد ان يمس راسي اشمط العناصي كانما فرقه مناصي الفارسي عنصوة---- فعلوة	1456	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0709	true	-1274545614922750963	161	212	874	1120	1607	300	يقال في ارض بني فلان عناص من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبت وهو القليل المتفرق وما بقي من ماله -----------الا عناص وذلك اذا ذهب معظمه وبقي نبذ منه وبقيت في راسه عناص اذا بقي في راسه شعر متفرق------------------------------------ في نواحيه قال ابو النجم------------------ ان يمس راسي اشمط العناصي كانما فرقه مناصي الواحدة عنصوة وهي فعلوة	709	318913994814944681	121	158.0	94	619	19.547657012939453	18	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms0577	false	2878860294035049321	172	285	904	1458	1529	300	ابو عبيد ف--------اذا ذهبت عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط ابو زيد سمط اللبن يسمط سمطا وهو اول تغيره والسامط من اللبن الذي لا يصوت في السقاء من طراءته وخثورته ابو عبيد فان اخذ شيءا من الريح فهو خامط ابو زيد خمط اللبن يخمط خمطا وخموطا طابت ريحه ولبن خمط وخامط وخمطته راءحته وقيل خمطته ان يصير كالخطمي اذا لجنته واوخفته علي لو كان ذلك لقيل خاطم ابن الاعرابي الخمط الحامض وقيل المز سيبويه خمط خمطا فهو خمط ابو عبيد فان اخذ شيءا من --طعم فهو ممعل صاحب العين هو الذي حقن ثم لم يترك ياخذ الطعم حتي شربوه وقد سحلت اللبن ابو عبيد فاذا كان فيه طعم الحلاوة فهو قوهة	577	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0763	true	-5125102688935002795	86	122	438	606	1560	300	ابو عبيد ان اللبن اذا ذهب- عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سامط فان اخذ شيءا من الريح فهو خ------------------------------------------------------------ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط وخميط وان اخذ شيءا من الطعم فهو ممحل ف-------------------------------------------------------------------------------اذا كان فيه طعم الحلاوة فهو قوهة	763	318913994814944681	144	243.0	111	564	25.53191566467285	25	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2147	false	-2111358965871279155	263	288	1268	1404	1459	300	الخير وفي عقيل ربيعتان ربيعة بن عقيل وهو ابو الخلفاء وربيعة بن عامر بن عقيل وهو ابو الابرص وقحافة وعرعرة وقرة وهما ينسبان الي الربيعتين	2147	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0822	true	7288996053966280541	164	188	872	1004	1578	300	المري وفي عقيل ربيعتان ربيعة بن عقيل وهو ابو الخلعاء وربيعة بن عامر بن عقيل وهو ابو الابرص وقحافة وعرعرة وقرة وهما ينسبان---- الربيعتين	822	318913994814944681	128	246.0	104	136	94.11764526367188	21	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2531	false	6361933066802161666	133	162	654	806	1493	300	يرضع رضاعا ورضاعة------------ قال الاصمعي اخبرنا عيسي بن عمر انه سمع العرب تنشد هذا البيت لابن همام السلولي-------------- وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل	2531	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0825	true	346842439842337263	134	169	737	914	1619	300	يرضع رض-عا مثال ضرب يضرب ضربا قال الاصمعي اخبرني عيسي بن عمر انه سمع العرب تنشد هذا البيت لابن همام السلولي علي هذه اللغة وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل	825	318913994814944681	144	259.5	115	178	80.89888000488281	26	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2176	false	7116096679477593776	136	158	634	730	1365	300	علي اي صرعي امره هو اي لم يبين لي امره---------- وانشد---------- فرحت وما ودعت ليلي وما درت علي اي صرعي امرها اتروح	2176	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0841	true	2647381467082281277	0	25	0	116	1529	300	علي اي صرعي امره هو اي لم يبين لي امره قال يعقوب وانشدني الكلابي فرحت وما ودعت ليلي وما درت علي اي صرعي امرها اتروح	841	318913994814944681	96	173.0	74	116	82.75862121582031	21	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms1767	false	-7801874733517873376	181	209	988	1128	1613	300	صلي الله عليه وسلم قال للانصار انكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفزعت عن الشء كشفت عنه وكذا فسر-- قوله تعالي-------- فزع عن قلوبهم اي كشف عنها	1767	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0851	true	5899302094130808200	46	96	245	508	1591	300	صلي الله عليه وسلم------------ انكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع والافزاع الاخافة والاغاثة ايضا يقال فزعت اليه فافزعني اي لجات اليه من الفزع فاغاثني وكذلك التفزيع من الاضداد يقال فزعه اي اخافه وفزع عنه ا--ي كشف- عنه الخوف ومنه قوله تعالي حتي اذا فزع عن قلوبهم اي كشف عنها	851	318913994814944681	112	167.0	88	278	40.28776931762695	20	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2148	false	-5446557774401564331	144	171	714	851	1562	300	والقلعان من بني نمير صلاءة وشريح ابنا عمرو بن خويلفة بن عبد الله بن الحارث بن نمير وانشد رغبنا عن دماء بني قريع الي القلعين انهما اللباب	2148	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0860	true	-5818046682643794120	47	74	226	361	1602	300	والقلعان من بني نمير صلاءة وشريح ابنا عمرو بن خويلفة بن عبد الله بن الحارث بن نمير قال-- رغبنا عن دماء بني قريع الي القلعين انهما اللباب	860	318913994814944681	133	258.5	106	137	97.08029174804688	26	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2556	false	2179537224802935372	14	35	72	182	1641	300	العرب من يقول قطعت نخاعه ونخاعه وناس من اهل الحجاز يقولون هو مقطوع النخاع------ وهو الخيط الابيض الذي في جوف الفقار	2556	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0871	true	1270086153485880065	247	269	1322	1438	1614	300	العرب من يقول قطعت نخاعه ونخاعه وناس من اهل الحجاز يقولون هو مقطوع النخاع بالضم وهو الخيط الابيض الذي في جوف الفقار	871	318913994814944681	110	212.5	89	116	94.82758331298828	21	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms0036	false	863336172340433839	111	161	574	836	1584	300	حضار والوزن محلفان وذلك انهما كوكبان يطلعان قبل سهيل فيظن الناس بكل واحد منهما انه سهيل فيحلف الواحد انه سهيل ويحلف الاخر انه ليس به وانشد بيت ابن كلحبة اليربوعي ك----ميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم يعني انها خالصة اللون لا يحلف عليها انها ليست كذلك ثابت	36	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0908	true	7001300217680769914	62	111	341	589	1589	300	حضار والوزن محلفان و------هما نجم-ان يطلعان قبل سهيل فيظن الناس بكل واحد منهما انه سهيل فيحلف و--احد انه سهيل ويحلف --اخر انه ليس به ومنه قولهم كميت محلفة قال الشاعر كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم يقول هي-- خالصة اللون لا يحلف عليها انها ليست كذلك -----	908	318913994814944681	207	363.0	164	266	77.81954956054688	36	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms0313	false	1995691808831657362	70	108	383	580	1546	300	سرفت الشء سرف------ا اغفلته وجهلته وحك--------ي عن بعض الاعراب وواعده اصحاب له من المسجد مكانا فاخلفهم فقيل له في ذلك فقال مررت بكم فسرفتكم اي اغفلتكم ومنه قول جرير اعطو- هنيدة يحدوها ثمانية ما--- عطاءهم من ولا سرف	313	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0926	true	4257623747711989104	36	77	202	417	1615	300	سرفت الشء بالكسر اذا اغفلته وجهلته وحكي الاصمعي عن بعض الاعراب وواعده اصحاب له من المسجد مكانا فاخلفهم فقيل له في ذلك فقال مررت بكم فسرفتكم اي اغفلتكم ومنه قول جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف	926	318913994814944681	194	359.5	156	215	90.23255920410156	35	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms1713	false	-4829641718248608207	218	242	1095	1223	1530	300	الشم وكان الدليل اذا كان في فلاة اخذ التراب فشمه ف-علم انه----------- علي------------------------------------ الطريق والهداية ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي سموا البعد مسافة	1713	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0929	true	-8230912759949433027	176	209	948	1114	1604	300	الشم وكان الدليل اذا كان في فلاة اخذ التراب فشمه ليعلم اعلي قصد هو ام علي جور قال رءبة اذا الدليل استاف اخلاق الطرق---------- ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي سموا البعد مسافة	929	318913994814944681	114	187.5	91	176	64.7727279663086	20	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2416	false	-3127916757441832719	104	131	557	701	1612	300	وقد استثقلت العرب الضمة في حروف فكسرت- ميمها واصلها الضم من ذلك مصحف ومخدع ومطرف ومغزل ومجسد لانها في المعني ماخوذة من اصحف--- جمعت فيه الصحف واطرف	2416	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0933	true	-3413825392561045272	271	299	1473	1621	1623	300	وقد استثقلت العرب الضمة في حروف فكسروا ميمها واصلها الضم من ذلك مصحف ومخدع ومطرف ومغزل ومجسد لانها في المعني ماخوذة من اصحف اي جمعت فيه الصحف واطرف	933	318913994814944681	143	274.0	116	148	96.62162017822266	26	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2212	false	-736375232874334156	143	172	747	883	1536	300	قالت امراة من العرب وهي ترقص ابنا لها اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل	2212	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0973	true	2863127784076457321	53	82	306	442	1600	300	قالت امراة من العرب وهي ترقص ابنا لها اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في موضعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل	973	318913994814944681	134	266.0	105	136	98.52941131591797	28	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms0544	false	-2930756503734018855	144	169	806	930	1653	300	وهي التباريق وهو شء منه قليل لم يسغسغوه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الاعرابي كل ما خلطته فقد برقته ومنه ا-------------------------------------------------------لابرق من الارض وهو غلظ فيه حجارة ورمل وطين	544	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms0976	true	6806569471201963721	59	163	313	877	1633	300	وهي التباريق وهو شء منه قليل لم يسغسغوه اي لم يكثروا دهنه والبراق اسم دابة ركبها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج وبرق بالكسر يبرق برقا اذا تحير فلم يطرف قال ذو الرمة ولو ان لقمان الحكيم تعرضت لعينيه مي سافرا كان 1يبرق فاذا قلت برق البصر بالفتح فانما تعني بريقه اذا شخص والبروق ساكنة الراء نبت الواحدة بروقة وفي المثل اشكر من بروقة لانها تخضر اذا رات السحاب وبرقت الغنم بالكسر تبرق برقا اذا اشتكت بطونها من اكل البروق وبرق عينيه تبريقا اوسعهما واحد النظر والابريق واحد-------------------------------------- الاباريق فارسي معرب والابريق ايضا السيف الشديد البريق والابرق------------- غلظ فيه حجارة ورمل وطين	976	318913994814944681	73	-110.0	58	615	11.869918823242188	13	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms0539	false	-5251670472226483014	69	126	351	645	1592	300	السكيت -الربيكة تمر يعجن بسمن واقط فيءكل--------------- وربما صب عليه ماء فشرب شربا قال وقالت غنية الكلابية الرب-----------يكة الاقط والتمر والسمن يعمل رخوا ليس كالحيس--------------------------------------------------------------------- وفي --مثل غرثان فار بكوا-له و-ذلك ان رجل---ا اتي اهله فبشر بغلام ولد له فقال ما اصنع به -اكله ام اشربه فقالت امراته غرثان فار بكوا-له فلما شبع قال كيف الطلي وامه	539	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms1065	true	-2398787352926294917	55	128	279	676	1567	300	الثريد والربيكة تمر يعجن بسمن واقط فيءكل قال ابن السكيت وربما صب عليه ماء فشرب شربا قال وقالت غنية الكلابية ام الحمارس الربيكة الاقط والتمر والسمن يعمل رخوا ليس كالحيس وقالت الدبيرية هو الدقيق والاقط المطحون ثم يلبك بالسمن المختلط بالرب وفي المثل غرثان فار-بكوا له واصله ان اعرابيا اتي اهله فبشر بغلام ولد له فقال ما اصنع به ااكله ام اشربه فقالت امراته غرثان فار-بكوا له فلما شبع قال كيف الطلا وامه	1065	318913994814944681	280	480.5	225	399	70.1754379272461	47	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms1304	false	1318417285569988626	150	205	832	1120	1626	300	ابو عبيد العرك ال 1 ين يصيدون السمك واحدهم عركي قال---------- وانما قيل للملاحين عرك لانهم يصيدون السمك و----ليس ان العرك اسم للملاحين قال الفارسي وليس له نظير الا حرفان عجمي وعجم وعربي وعرب وفي كتاب العين ثوب قصبي وثياب قصب وانشد ابن السكيت يغشي الحداة بهم وعث الكثيب كما يغشي السفاءن موج اللجة العرك	1304	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms1073	true	4646215263224435330	16	53	85	286	1561	300	ابو عمرو العرك الذ--ين يصيدون السمك واحدهم عركي مثل عرب وعربي وانما قيل للملاحين عرك لانهم يصيدون السمك قال وليس ان العرك اسم للملاحين قال زهير تغش--------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحداة بهم حر- الكثيب كما يغشي السفاءن موج اللجة العرك	1073	318913994814944681	170	297.5	137	302	56.29138946533203	27	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms0181	false	8329056407837311964	270	300	1440	1588	1588	300	والعولك عرق في الرحم غامض ابو عبيد------------------- العولك عرق في الخيل والحمر والغنم يكون في البظارة غامضا داخلا فيها وانشد يا صاح ما اصبر ظهر غنام خشيت ان تظهر فيه-	181	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms1074	true	2168937461166777164	81	113	414	582	1526	300	والعولك عرق في الرحم والجمع عوالك وقال العدبس الكناني العولك عرق في الخيل والحمر والغنم يكون في البظارة غامضا داخلا فيها وانشد يا صاح ما اصبر ظهر غنام خشيت ان تظهر فيه	1074	318913994814944681	136	245.5	109	168	80.95237731933594	27	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2017	false	5412367468894892084	25	70	142	371	1586	300	ال يءل الا واللا واليلا رفع صوته بالدعاء قا----------ل الكميت---------- وانت ما انت في غبراء مظلمة اذا دعت الليها الكاعب الفضل وقد يكون الليها انه اراد الالل ثم ثناه كله يريد صوتا بعد صوت وقد يكون الليها ان ي-------ريد حكاية اصوات النساء بالنبطية اذا صرخن	2017	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms1090	true	5214250425048886846	26	74	122	361	1524	300	ال يءل الا------ واليلا يقال له الويل والاليل واما قول الكميت يمدح رجلا وانت ما انت في غبراء مظلمة اذا دعت الليها الكاعب الفضل فيجوز ان يري-----------د الالل ثم ثني كانه يريد صوتا بعد صوت وذكر ابو عبيد انه يجوز ان يريد حكاية اصوات النساء بالنبطية اذا صرخن	1090	318913994814944681	161	267.0	127	256	62.890625	27	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2144	false	6213357871165595185	13	71	94	408	1728	300	القدر والرحي---- فاذا قيل المحلات فهو القدر والرضحي والدلو والشفرة والفاس----------------- اي من كان عنده هذا-------- حل حيث شاء والا فلا بد له من ان يجاور الناس ليستعير منهم بعض هذه الاشياء وانشد لا يعدلن اتاويون تضربهم نكباء صر باصحاب المحلات الاتاويون الغرباء اي لا يعدلن اتاويون احدا باصحاب المحلات قال ابو علي الفارسي هذا علي حذف المفعول	2144	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms1120	true	-4188797217605138828	103	157	507	804	1511	300	القدر والرحي قال فاذا قيل المحلات فهي القدر والر-حي والدلو والشفرة والفاس والقداحة والقربة اي من كان عنده هذه الادوات حل حيث شاء والا فلا بد له من ان يجاور الناس ليستعير منهم بعض هذه الاشياء وانشد لا يعدلن اتاويون تضربهم نكباء صر باصحاب المحلات------------------ اي لا يعدلن اتاويون احدا باصحاب المحلات فخ---------------------------ذف المفعول	1120	318913994814944681	264	468.0	214	343	76.96793365478516	45	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2559	false	3580850905888117144	157	201	842	1050	1596	300	بن سلام الجمعي قال لما سالت يونس عن قوله جل وعز كي----لا يكون دولة------------------ فقال قال ابو عمرو بن العلاء الدولة------ في المال والدولة------- في الحرب قال عيسي بن عمر كلتاهما----- في الحرب والمال سواء وقال----- اما انا فو الله ما ادري ما بينهما	2559	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms1137	true	-7571318228386400170	188	238	1033	1277	1597	300	بن سلام الجمحي-------- سالت يونس عن قول الله تعالي كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم فقال قال ابو عمرو بن العلاء الدولة بالضم في المال والدولة بالفتح في الحرب قال عيسي بن عمر كلتاهما تكون في المال والحرب سواء -قال يونس اما انا فو الله ما ادري ما بينهما	1137	318913994814944681	183	291.5	144	253	72.33201599121094	36	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms0851	false	-3125359421730208421	266	293	1404	1526	1557	299	الغراب ضرب من ص--ر الابل لا يقدر الفصيل علي ان يرضع معه ولا ينحل وانشد----- صر رجل الغراب ملكك في النا س علي من اراد فيه الفجورا	851	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms1140	true	-6402045559707627118	251	279	1368	1497	1605	300	الغراب ضرب من صرار الابل لا يقدر الفصيل علي ان يرضع معه ولا ينحل قال الكميت صر رجل الغراب ملكك في النا س علي من اراد فيه الفجورا	1140	318913994814944681	118	219.5	91	129	91.47286987304688	25	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms0341	false	-7062368212755518033	179	232	939	1204	1557	300	وقولهم طفيلي للذي يدخل وليمة لم يدع اليه و-------------------هو منسوب الي طفيل رجل من اهل الكوفة من بني عبد الله م-ن غطفان ك-ان ياتي الولاءم من غير ان يدعي اليها وكان يقال له طفيل الاعراس و-----العراءس وكان يقول وددت ان الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفي علي فيها شء والعرب تسمي الطفيلي الوارش ابن	341	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms1168	true	-2143671849019653127	177	235	941	1232	1551	300	وقولهم طفيلي للذي يدخل وليمة لم يدع اليها وقد تطفل قال يعقوب هو منسوب الي طفيل رجل من اهل الكوفة من بني عبد الله ابن غطفان وكان ياتي الولاءم من غير ان يدعي اليها فكان يقال له طفيل الاعراس وطفيل العراءس وكان يقول وددت ان الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفي علي منها شء والعرب تسمي الطفيلي الوارش طلل	1168	318913994814944681	255	473.5	203	291	87.62886810302734	47	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms0344	false	1992678936072822497	100	142	504	688	1467	300	وقولهم للشء اذا يءس منه وضع----- علي يدي عدل--------------- هو العدل بن جزء بن سعد العشيرة وكان قد ولي شرط تبع فكان تبع اذا اراد قتل رجل دفعه اليه فقال الناس وضع علي يدي عدل ابن جني يقال للشء اذا يءس منه	344	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms1175	true	9100071661993136943	25	66	125	305	1652	300	وق-----------------ولهم وضع فلان علي يدي عدل قال ابن السكيت هو العدل بن جزء بن سعد العشيرة وكان--- ولي شرط تبع وكان تبع اذا اراد قتل رجل دفعه اليه فقال الناس وضع علي يدي عدل ثم قيل ذلك لكل شء---- يءس منه	1175	318913994814944681	142	234.5	109	204	69.60784149169922	29	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms0183	false	-914244023905593119	209	243	1206	1377	1655	300	ابو عبيد الفاءل اللحم الذي علي خرب- الورك---- وكان بعضهم يجعل الفاءل عرقا ثابت هو عرق ف-------------------------------------------------------------------------------------------------ي الورك باطن يصل الي--------------------------------------------------------------------------- الجوف--------------------- وانشد------- قد نطعن العير في مكنون فاءله وقد يشيط علي ارماحنا البطل	183	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms1196	true	-8939540467625275260	32	105	165	541	1555	300	ابو عبيد الفاءل اللحم الذي علي خربة الورك قال وكان بعضهم يجعل الفاءل عرقا في الفخذ قال الراجز كانما ييجع عرقا ابيضه وملتقي فاءله وابضه وهما عرقان في الفخذ وقال الاصمعي في كتاب الفرس وفي الورك الخربة وهي نقرة فيها لحم لا عظم فيها وفي تلك النقرة الفاءل قال وليس بين تلك النقرة وبين الجوف عظم انما هو جلد ولحم وانشد للاعشي قد نخضب العير في مكنون فاءله وقد يشيط علي ارماحنا البطل	1196	318913994814944681	143	206.0	114	376	38.03191375732422	25	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms0547	false	8502676034307025804	215	273	1190	1477	1615	300	قال ابو زيد مللت الخبزة املها ملا وضع--------------تها في الملة ابن السكيت ومما تغلط فيه العامة قولهم اطع----------------------------------------------------منا ملة وانما الملة الرماد الحار وانشد لا اشتم الضيف الا ان اقول له اباتك الله في ابيات عمار اباتك الله في ابيات معتنز عن المكارم لا عف ولا قاري جلد الندي زاهد في كل مكرمة كانما ضيفه في ملة النار	547	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms1213	true	340546024302605589	147	203	773	1066	1565	300	قبل الكف و--مللت الخبزة------ ملا وامتللتها اذا عملتها في الملة واسم ذلك الخبز المليل والمملول وكذلك اللحم يقال اطعمنا خبز ملة واطعمنا خبزة مليلا ولا تقل اطعمنا ملة لان-- الملة الرماد الحار قال الشاع-------------------------------------------------ر اباتك الله في ابيات معتنز عن المكارم لا عف ولا قار ص-لد الندي زاهد في كل مكرمة كانما ضيفه في ملة النار	1213	318913994814944681	171	251.5	136	353	48.441925048828125	28	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2146	false	5869208797938568145	251	275	1305	1444	1580	300	والحزيمتان والزبيبتان من باهلة بن عمرو -بن ثعلبة وهما حزيمة وزبيبة وقال ابو معدان الباهلي جاء -لحزاءم والزباءن دلدلا لا سابقين ولا مع القطان	2146	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms1262	true	-1329787492176726092	186	210	1003	1143	1642	300	والحزيمتان والزبيبتان من باهلة بن عمرو ابن ثعلبة وهما حزيمة وزبينة -قال ابو معدان الباهلي جاء الحزاءم والزباءن دلدلا لا سابقين ولا مع القطان	1262	318913994814944681	137	258.0	113	141	97.16312408447266	20	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2147	false	-2111358965871279155	219	245	1057	1183	1459	300	وفي بني قشير سلمتان سلمة بن قشير وهو سلمة الشر وامه لبيني بنت كعب -بن كلاب وسلمة بن قشير وهو سلمة الخير وهو ابن القشيرية وفيهم	2147	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms1294	true	-3684084728479807081	101	127	513	639	1567	300	وفي بني قشير سلمتان سلمة بن قشير وهو سلمة الشر وامه لبيني بنت كعب ابن كلاب وسلمة بن قشير وهو سلمة الخير وهو ابن القس-رية وسليم	1294	318913994814944681	121	228.0	95	127	95.27558898925781	23	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2178	false	-6723509048765724682	78	112	370	513	1450	300	لا افعله ما ان في السماء نجما اي ما كان في السماء نجم وما عن في السماء نجم اي ما عرض ------------------------وما ان في الفرات قطرة اي ما كانت في الفرات قطرة ولا افعله	2178	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms1374	true	6637695400053340627	66	95	349	470	1546	300	لا افعله ما ان في السماء ----------------------------------------------نجم اي ما كان في السماء نجم لغة في عن وما ان في الفرات قطرة اي ما كانت في الفرات قطرة ولا افعله	1374	318913994814944681	94	162.5	71	167	56.28742599487305	21	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2160	false	-3389467973194513260	244	280	1241	1454	1556	300	اليزيدي سالني والكساءي المهدي عن النسبة الي البحرين والي حصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري لءلا يشبه النسبة الي البحر قال ونسبوا القصيدة ----	2160	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms1393	true	1246195986304651485	28	63	133	340	1595	300	اليزيدي سالني والكساءي المهدي عن النسبة الي البحرين والي حصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري ف----يشبه النسبة الي البحر وا-----بو- الحصين كنية	1393	318913994814944681	197	369.0	164	217	90.78340911865234	31	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2161	false	2237622261278178073	225	261	1152	1365	1563	300	اليزيدي سالني والكساءي المهدي عن النسبة الي البحرين والي حصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري لءلا يشبه النسبة الي البحر قال ونسبوا القصيدة ----	2161	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms1393	true	1246195986304651485	28	63	133	340	1595	300	اليزيدي سالني والكساءي المهدي عن النسبة الي البحرين والي حصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري ف----يشبه النسبة الي البحر وا-----بو- الحصين كنية	1393	318913994814944681	197	369.0	164	217	90.78340911865234	31	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms1868	false	-2364094047227001724	148	218	749	1079	1498	300	رجع بخفي حنين قال كان ح------------------نين رجلا شريدا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد -بن هاشم فقال عبد المطلب لا وثياب هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع فقالوا رجع حنين بخفيه فصار مثلا فاذا رد رجل عن حاجته قيل رجع بخفي حنين قال ابو عبيد كان حنين اسكافا من اهل الحيرة ساومه اعرابي في خفين	1868	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms1395	true	2296995663866274305	227	290	1156	1458	1510	300	رجع بخفي حنين قال ابن السكيت عن ابي كان حنين رجلا شديدا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد ابن هاشم فقال عبد المطلب لا وثياب هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع فقالوا رجع حنين بخفيه فصار مثلا وقال غيره هو اسم-------------------------------------------- اسكاف- من اهل الحيرة ساومه اعرابي ب--خفين	1395	318913994814944681	263	474.0	206	349	75.35816955566406	49	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms0543	false	-1294225464664714715	237	271	1322	1521	1689	300	ابو عبيد سمنت---- الطعام -اسمنه وانشد-------------------- عظيم القفا ضخم الخواصر اوهبت له عجوة مسمونة وخمير اوهبت دامت اب--------------------------------ن السكيت سمنالهم ادمنالهم بالسمن وسمناهم زودنا--------------هم السمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاء-ا يستسمنون اي يطلبون ان يوهب لهم السمن صاحب	543	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms1415	true	-3437763220438482888	39	137	210	747	1599	300	شبع وري وسمنت لهم الطعام 1اسمنه سمنا اذا لتته بالسمن وقال عظيم القفا رخو الخواصر اوهبت له عجوة مسمونة وخمير والسمان ان جعلته باءع السمن انصرف وان جعلته من الس----------م لم ينصرف في المعرفة وسمنت القوم تسمينا زودتهم السمن والتسمين في لغة اهل الطاءف واليمن التبريد واتي الحجاج بسمكة مشوية فقال للطباخ سمنها اي بردها والسمين خلاف المهزول وقد سمن سمنا3 فهو سمين وتسمن مثله وسمنه غيره وفي المثل سمن كلبك ياكك والسمنة بالضم دواء تسمن به النساء واسمن الرجل ملك شيءا سمينا او اعطي غيره واستسمنه عده سمينا وجاءوا يستسمنون اي يطلبون ان يوهب لهم السمن وقول	1415	318913994814944681	134	169.0	105	547	24.497257232666016	17	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms0627	false	-2770672716130053116	42	67	217	332	1551	300	الكلابي اقول مرت بي غرارة فمشنتني واصابتني مشنة وهو الشء له سعة ولا غور له فمنه ما بض منه دم ومنه ما لم يجرح الجلد	627	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms1455	true	-5581818977895901534	146	170	755	864	1517	300	الكلابي----- مرت لي غرارة فمشنتني واصابتني مشنة وهو الشء له سعة ولا غور له -منه ما بض منه دم ومنه ما لم يجرح الجلد	1455	318913994814944681	108	203.0	84	115	93.91304016113281	21	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2976	false	6057804579095921044	95	140	461	695	1492	300	الالف واللام في قولهم الله واما الدلالة علي انها عوض فاستجازتهم لقطع الهمزة الموصولة الداخلة علي لام التعريف في القسم والنداء وذلك قولهم تا-لله ليفعلن ويا الله اغفر لي الا ترضي انها لو كانت غير عوض لم تثبت كما لم تثبت في غير هذا الاسم	2976	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms1468	true	-147618085473433479	187	230	962	1181	1516	300	الالف واللام عوض منها قال ويدل علي ذلك ---------------استجازتهم لقطع الهمزة الموصولة الداخلة علي لام التعريف في القسم والنداء وذلك قولهم افالله ليفعلن ويا الله اغفر لي الا تر-ي انها لو كانت غير عوض لم تثبت كما لم تثبت في غير هذا الاسم	1468	318913994814944681	193	358.5	155	235	82.1276626586914	34	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2006	false	-3616197403726752723	122	143	687	818	1674	300	الترهات البسابس والترهات الصحاصح وهو من اسماء الباطل وكذلك التهات--------------------------------ه وانشد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن ما ابتلينا من مواعدها الا التهاته والامنية السقما	2006	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms1472	true	680764683279048734	93	184	498	1013	1657	300	الترهات البسابس والترهات الصحاصح وهو من اسماء الباطل وربما جاء مضافا وناس يقولون تره والجمع تراريه وانشدوا ردوا بني الاعرج ابلي من كثب قبل التراريه وبعد المطلب تفه التافه الحقير اليسير وقد تفه وفي الحديث في ذكر لا يتفه ولا يتشان تمه تمه الطعام بالكسر تمها فسد وقال ابو الجراح تمه اللحم تماهة وهو مثل الزهومة وتمه اللبن تغيرت راءحته والتمه في اللبن كالنمس في الدسم وشاة متماة يتمه لبنها اذا حلب تهته التهتهة مثل اللكنة والتهاته الاباطيل والترهات قال القطامي ولم يكن ما ابتلينا من مواعدها الا التهاته والامنية السقما	1472	318913994814944681	121	205.0	100	515	23.495145797729492	18	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2596	false	662729771389376500	1	43	7	225	1616	300	مقصور- الندي يقال ارض ثرياء ويق--------ال التقي الثريان وذلك ان يجء المطر فيرسخ في الارض حتي يلتقي هو وندي الارض ويقال بدا ثري الماء من الفرس وذلك حين يندي بالعرق قال طفيل يذدن زياد الخامسات وقد بدا ثري الماء من اعطافه- المتحلب	2596	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms1514	true	-822721441880002856	219	253	1158	1337	1579	300	التراب الندي و----ارض ثرياء ذات ندي ويقال التقي الثريان وذلك ان يجء المطر فيرسخ في الارض حتي يلتقي هو وندي الارض واما قو---------------------------------------------ل طفيل يذدن ذياد الخامسات وقد بدا ثري الماء من اعطافها المتحلب	1514	318913994814944681	154	271.0	123	228	67.54386138916016	25	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms1872	false	-963279523146447984	191	220	986	1127	1559	300	ما بيني وبين فلان مثر اي انه لم ينقطع واصل ذلك ان يقول لم ييبس الثري بين- وبينكم وانشد---------------------------------------- فلا توبسوا بيني وبينكم الثري فان الذي بيني وبينكم مثري	1872	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms1515	true	7708312147633137912	155	191	768	946	1551	300	ما بيني وبينك---- مثر اي انه لم ينقطع وهو مثل كانه قال لم ييبس الثري بيني وبينك كما قال عليه بلوا ارحامكم ولو بالسلام قال جرير فلا توبسوا بيني وبينكم الثري فان الذي بيني وبينكم مثري	1515	318913994814944681	120	188.5	96	182	65.93406677246094	21	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms1958	false	-7816167275647897238	189	220	1079	1253	1696	300	ابو عبيد ومثني الايادي هي الانصباء التي كانت تفضل من الجزور في الميسر عن التهام فكان الرجل الجواد يشتريها فيطعمها الابرام وقيل--------- مثني الايادي ان ياخذ القسم مرة بعد مرة والبداة	1958	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms1516	true	-2792711762290717481	199	230	1021	1190	1563	300	ابو عبيدة مثني الايادي هي الانصباء التي كانت تفضل من الجزور في الميسر---------- فكان الرجل الجواد يشتريها فيعطيها الابرام وقال ابو عمرو مثني الايادي ان ياخذ القسم مرة بعد مرة قال ----	1516	318913994814944681	152	274.0	125	183	83.06011199951172	24	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms1701	false	-7425790193549063523	0	52	0	275	1580	300	واخلت -وارض خلاء ------------ابو عبيد خلا لك الشء واخل------ي وانشد--------------- اعاذل هل ياتي القباءل حظها من الموت ام اخلي لنا الموت وحدنا وانشد ابن السكيت خلا لك الجو فبيضي واصفري ابو زيد اخليت المكان -جعلته خاليا ابن السكيت اخليته وجدته خاليا وانشد------------------------------------------------------------------------------------------------ اتيت مع الحداث ليلي فلم ابن فاخليت فاستعجمت عند خلاءيا	1701	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms1542	true	-6997418214989307774	214	278	1065	1391	1510	300	واخلت الارض اي كثر خلاها قال ابو عمرو خلا لك الشء واخلي بمعني وانشد بيت معن بن اوس اعاذل هل ياتي القباءل حظها من الموت ام اخلي لنا الموت وحدنا واخل-------------------------------------------------يت المكان صادفته خا------------------------------ليا واستخلاه مجلسه اي ساله ان يخليه له واخليت اي خلوت واخليت غيري يتعدي ولا يتعدي قال عتي بن مالك العقيلي اتيت مع الحداث ليلي فلم ابن فاخليت فاستعجمت عند خلاءي -	1542	318913994814944681	177	274.5	142	406	43.5960578918457	29	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2212	false	-736375232874334156	274	299	1399	1533	1536	300	وقال الراجز كيف تراني اذري وادري غرات جمل وتدري غرري اذري افتعل--------------------------- من ذريت وكان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذري تراب المعدن ويختل------- هذه المراة بالنظر اليها اذا اغترت	2212	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms1545	true	-2008779868666123020	151	206	819	1108	1588	300	وقول الراجز كيف تراني اذري وادري غرات جمل وتدري غرري فالاول انما هو بالذال معجمة وهو افتعل من ذريت تراب المعدن والثاني بدال غير معجمة وهو افتعل من ادراه اي ختله والثالث تتفعل من تدراه اي ختله فاسقط احدي التاءين يقول كيف تراني اذري تراب المعدن واختل مع ذلك هذه المراة بالنظر اليها اذا غفلت -	1545	318913994814944681	112	191.0	89	290	38.620689392089844	18	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2232	false	-8511126613773027984	85	121	478	674	1590	300	-----ويقال سخوت النار اسخاها سخوا ويقال ايضا سخيت اسخي سخيا وذلك اذا اوقدت فاجتمع الجمر والرماد ففرجته------------------------------------------------------------------------------- يقال اسخ نارك اي اجعل لها مكانا توقد عليه وانشد ويرزم ان يري المعجون يلقي بسخي- النار ارزام الفصيل	2232	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms1572	true	7841864056091578745	117	163	595	845	1579	300	سخيا و-----سخوت النار اسخوها سخو--------------------------ا وذلك اذا اوقدت فاجتمع الجمر والرماد ففرجته وفيه لغة اخري حكاهما جميعا ابو عمرو سخيت النار اسخاها سخيا مثال لبثت البث لبثا يقال اسخ نارك اي اجعل لها مكانا توقد عليه وانشد ويرزم ان يري المعجون يلقي بسخي1 النار ارزام الفصيل	1572	318913994814944681	164	302.0	134	281	58.36298751831055	26	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms0447	false	5548428271986649672	83	112	483	632	1663	300	الرجل وزني زنا وزناء فهذا--- يكون بالامة والحر-------ة ويقال في الامة خاصة قد ساعاها وجاء في الحديث--------------------- اماء ساعين في الجاهلية واتي عمر رضي الله عنه برجل ساعي امة	447	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms1575	true	-562109005803107862	54	86	284	446	1643	300	الرجل وعهر---------- فهذا قد يكون ب-------الحرة والامة ويقال في الامة خاصة قد ساعاها ولا تكون المساعاة الا في الاماء وفي اماء ساعين في الجاهلية -اتي عمر رضي الله عنه برجل ساعي امة	1575	318913994814944681	116	184.0	92	180	64.44444274902344	20	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms0404	false	-7020621832095613647	10	60	56	338	1532	300	اني امرء من بني فزارة لا احسن قتو الملوك والخببا ابن جني روايته والحفدا اراد الحفد------------------------------- وهو الخدمة فحرك للضرورة قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل من بني الحرماز ر----جل مقتوين-------------- ورجال مفتوين--------- وكذلك المءنث وهم الذين يعملون للناس بطعام بطونهم صاحب العين القتو حسن الخدمة قال سيبويه مق----------------توي ومقتوون-------- بمنزلة ا--شعري وا--شعرين	404	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms1630	true	-64953068060357602	40	121	204	648	1544	300	اني امرء من بني فزازة لا احسن قتو الملوك والخببا ويقال للخادم مقتوي بفتح الميم وتشديد الياء كانه منسوب الي المقتي وهو مصدر كما قالوا ضيعة عجزية للتي لا تفي غلتها بخراجها ويجوز تخفيف ياء النسبة قال عمرو بن كلثوم متي كنا لامك مقتوينا1 قال ابو عبيدة قال رجل من بني الحرماز هذا رجل مقتوين ورجلان مقتوين ورجال مقتوين كله سواء وكذلك المءنث وهم الذين يعملون للناس بطعام بطونهم ----------------------------قال سيبويه سالوا الخليل عن مقتوي ومقتوين فقال هو بمنزلة الاشعري والاشعرين	1630	318913994814944681	192	267.5	155	472	40.6779670715332	27	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2619	false	8085260215087588948	87	114	479	609	1548	300	الرضا ----------وقال----------وا من اعطي ماءة من المعز فقد اعطي القني ومن اعطي ماءة من الضان فقد اعطي الغني ومن اعطي ماءة من الابل فقد اعطي المني --قال	2619	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms1637	true	7165483209713753222	68	100	353	505	1563	300	الرضا عن ابي زيد قال وتقول العرب من اعطي ماءة من المعز فقد اعطي القني ومن اعطي ماءة من الضان فقد اعطي الغني ومن اعطي ماءة من الابل فقد اعطي المني ويقال	1637	318913994814944681	127	226.5	100	152	83.5526351928711	26	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms0628	false	5792962122709173758	54	106	286	550	1548	300	الملطاة بالهاء فاذا كانت علي هذا فهي في التقدير مقصورة قال وتفسير الحديث الذي جاء يقضي في الملطا بدمها----- معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان ف----هذا قولهم وليس--- قول اهل العراق	628	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms1647	true	-5913266522145846002	1	55	4	275	1516	300	الملطاة بالهاء فاذا كانت علي هذا فهي في التقدير مقصورة قال وتفسير الحديث الذي جاء ان----- الملطي بدمها يقول معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان قال وهذا قولهم وليس هو قول اهل العراق	1647	318913994814944681	255	479.5	204	276	92.39130401611328	48	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000849-ara1.ms2231	false	1286979236419379294	26	63	136	325	1604	300	الكساءي -لم اسمع ينمو بالواو الا من اخوين من بني سليم قال ثم سالت عنه جماعة بني سليم فلم يعرفوه بالواو ابن السكيت نمي-------------------------------------------------------------------ت اليه الحديث فانا انموه وانميه وكذلك ينمي--- الي الحسب وينمو ابو عبيد نميت	2231	3312192385741200205	Masaha000955Vols-ara1.ms1667	true	163165005958196819	182	228	975	1213	1613	300	الكساءي ولم اسمع----ه بالواو الا من اخوين من بني سليم---- ثم سالت عنه------ بني سليم فلم يعرفوه بالواو وحكي ابو عبيدة نما ينمو وينمي وفي لا تمثلوا بنامية الله يعني الخلق لانه ينمي ونموت اليه الحديث فانا انموه وانميه وكذلك هو ينمو الي الحسب وينم--------ي ونميت	1667	318913994814944681	147	231.0	118	260	56.53845977783203	22	JK000849-ara1	Masaha000955Vols-ara1