id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms1197	false	-8625411530899479007	202	240	1143	1397	1730	300	والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة وانواء ربع الربيع العواء والسماك والغفر والزباني- والاكليل والقلب والشولة وانواء ربع الصيف النعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية والفرغ المقدم وانواء ربع الخريف وهو القيظ الفرغ المءخر	1197	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms0051	true	-4732178061357524734	183	210	1060	1255	1721	300	والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والعرفة و-----------------العواد والسماك والغفر والزبانان والاكليل والقلب والشوكة و----------------النعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية والفرع المقدم والفرع--------------------------- المءخر	51	3042075038345921589	185	328.5	158	255	72.54901885986328	20	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms1141	false	1032503090146749623	82	129	463	710	1671	300	طلع سعد الذابح حمي اهله النابح ونفع اهله الراءح وتصبح السارح وظهرت في الحي الان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افح وقيل انحجز-----------ت الذوابح ولم تهد النوابح من الشتاء البارح واذا طلع سعد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------بلع اقتحم الربع ولحق اهله الهب------------------ع وصيد المرع وصار في الارض لمع وقيل تشكي كل ربع واذا طلع سعد السعود	1141	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms0060	true	4542070462945149606	163	276	887	1465	1590	300	طلع سعد الذابح حمي اهله النابح ونقع اهلة الرابح وتصبح السارح وظهرت في لاحي الانافح وسعد بلع وهو يشبه سعد الذابح في المسافة التي بين نجميها لكن احد الكوكبين خفي وهو الذي بلعه هذا السعد عند اصحاب الصور علي كعب ساكب الماء القريبة من صورة الدلو وسمي بلع لان في زمانه تغيض الانهار وتركد الابار فكان الارض بلعت ماها وقيل لانه طلع في الوقت الذي قبل فيه يا ارض ابلعي ماك ويا سماء اقلعي هود44 زمن نوح وتطلع هذه المنزلة في خامس امشير وفي اخر يوم من كانون الاخر ونوها ليلة واحدة وتقول العرب اذا طلع سعد بلع اقتحم الربع ولحق اهله الهبع وجمد الماء وامتنع وصيد وظهر-----ت في الارض بلع وسع-------------------------د السعود	60	3042075038345921589	152	235.5	120	608	25.0	20	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms1163	false	-574885394168331467	217	274	1153	1454	1606	300	والجمع احاد علي حد ما يكسر عليه الاحد قبل تسمية اليوم به والثاني -الاثنان كانه تثنية الاثن من التثنية والفه---- وصل كابن علي ما هو عليه قبل التسمية والجمع اثناء كانهم جمعوا اثنا -كابناء وحكي سيبويه ان من العرب من يقول اليوم الثني مقر علي لفظ الافراد الثالث الثلاثاء قال علي كان حكمه الثالث ولكنهم صاغ-وه هذه	1163	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms0186	true	6879036136182878658	172	218	918	1163	1625	300	والجمع ------------------------------احاد وسمي- اليوم ----الثاني بالاثنين كانه تثنية الاثن من التثنية والفه الف وصل كابن علي ما هو عليه قبل التسمية والجمع اثنا -كانهم جمعوا اثنان كابنا- وحكي سيبويه ان من العرب من يقول اليوم الثني وسمي الثلا---------------ث الثلاثا و--------كان حكمه الثلاث -لكن-- صيغ له هذا	186	3042075038345921589	214	345.0	174	308	69.48052215576172	30	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms1164	false	-7512741231155619344	210	269	1218	1547	1700	300	ربيع الاول وقالوا خوان وبصان ربيع الاخر و----------------------قيل خوان يوم من ايام الاسبوع من اللغة الاولي والحنين جمادي الاولي ويسمي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا شيبان وقيل------ هو كانون الاول وربي جمادي الاخرة ويسمي ايضا ملحان وقيل هو كانون الثاني وسميا شيبان وملحان ببياض الثلج في-ما شبها بالشيب والملح والاصم----------------------------------------- رجب وعاذل------ شعبان وناتق---- رمضان ووعل شال وورنة ذو-- القعدة وبرك ذو الحجة	1164	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms0188	true	2160573256389681240	86	164	502	937	1650	300	ربيع الاول------- خوانا بخا معجمة ويقال بخا مهملة وجمعه اخونة وقيل خوان يوم من ايام الاسبوع من اللغ---------------------ة الاولي وتسمي ربيع الاخر وبصان مخفف وجمعه وبصانات ويسمي ايضا صوان وتسمي جمادي الاولي حبين والجمع حباين واحبنة وحبن ويسمي ايضا شيبان وقيل شيبان هو كانو-------------------------------------------------------ن الثاني وسميا شيبان وملحان لبياض الثلج فيهما شبها بالشيب والملح وتسمي ايضا حنم ويسمي جمادي الاخرة ربا وتسمي شهر رجب الاضم وتسمي شعبان عادل وشهر رمضان فاءق وشوال واغل وذا القعدة رنة وذا الحجة	188	3042075038345921589	192	262.5	152	518	37.065635681152344	24	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms0244	false	-4310790568807766610	19	153	109	869	1635	300	وعرك وقالوا العرب في العرب كقولهم العجم في العجم وقد احروا العرب مجري الصفة حكي سيبويه مررت بقوم عرب اجمعون قال الفارسي كانه قال مررت بقوم صرحاء اجمعون او متعربين كما قالوا مررت بقاع عرفج كله قال سيبويه يجعلونه كانه وصف قال الفارسي كانه قال مررت بقاع خشن كله وقالوا العرب العاربة والعرب العرباء قال ابو علي ارادوا به المبالغة في العربية وقال غيره يعني طسما وجديسا وغيرهما من العماليق وعربت القول يعني حولته الي العربية وعربت عنه واعربت قويت حجته والعروبة والجمعة وذلك للاشعار بمكانها والافصاح عن حقها واشادة الشرع بقدرها لان موضوع هذه الكلمة الاظهار وقد يقال عروبة بغير الف ولام وقالوا عربي بين العروبية والاعراب صرحاء العرب وبداتهم والنسب اليه اعاربي لانهم لو قالوا في الاضافة اليه عربي فردوه الي الواحد زاد الاسم عموما قال سيبويه عرب واعراب واعارب جمع الجمع	244	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms0341	true	8949944399535951762	0	77	0	421	1589	300	وعجم وقالوا العرب في العرب كقولهم العجم في العجم وقد اجروا العرب مجري الصفة حكي سيبويه مررت بقوم عرب اجمعون قال الفارسي كانه قال مررت بقوم صرحا- اجمعون او متعربين كما قالوا مررت بقاع عرفج كله قال سيبويه يجعلونه كانه وصف قال الفارسي كانه قال مررت بقاع حسن كله -قال وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربت القول----- حولته الي العربية وعربت عنه واعربت قويت حجته وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا عربي بين العروبة -والاعراب صرحا- العرب-------- والنسب اليه اعرابي قال سيب---------------------------------------------------------------------ويه عرب واعراب واعراب جمع الجمع	341	3042075038345921589	399	736.0	325	760	52.5	61	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms2093	false	-8798505200855641757	18	56	86	292	1492	300	-------بن علي ابا قربة وسموه السقاء لاخذه القربة حين----------------------------------- عطش الحسين عليه السلام وتوجهه الي الفرات واتبعه اخوته لامه بنو علي---- عثمان وجعفر وعبد الله فقتل اخوته قبل---------------ه وجاء بالقربة يحملها الي الحسين------- فشرب منها ثم قتل العباس	2093	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms1639	true	3052066682715606101	76	123	375	617	1470	300	الاكبر بن علي وهو----------- السقاء ابو قربة فانه شهد كربلاء مع اخيه الحسين بن علي فلما عطش الحسين اخذ قربة--------------------- واتبعه اخوته لامه بنو علي وهم عثمان وجعفر وعبد الله فقتل اخوته قبله ولا عقب لاخوته وجاء بالقربة يحملها الي الحسين مملوءة فشرب منها ثم قتل العباس	1639	3042075038345921589	147	228.5	117	274	53.649635314941406	26	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms2019	false	7111973048656590189	14	97	63	520	1579	300	الحج القصد والتوجه الي البيت بالاعمال المشروعة فرضا وسنة وحقيقته الزيارة يقال -حجه يحجه حجا ابن السكيت هو الحج والحج لغتان ابو علي حج يحج حجا والحج الاسم فاما سيبويه فقال حجه يحجه حجا مثل------ ذكره يذكره ذكرا وقالوا في الجميع الحاج فجعلوه---------------------------------------------------------------- اسما- للجمع كالجامل والباقر وقال--وا الحاج علي مثاله وقد قالوا الحجيج في هذا المعني علي مثال الكليب والعبيد والحج ايضا الحجيج قال وكان عافية النسور عليهم حج باسفل ذي المجاز نزول -----------------------------------------------------------------------------------------قال سيبويه وقالوا حجة واحدة يريدون عمل سنة واحدة	2019	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms1698	true	5364693368331935377	9	95	60	513	1553	300	الحج -------التوجه الي البيت بالاعمال المشروعة فرضا وسنة و--اصله --من ذلك قال وحجه يحجة و--------------ه-------------------------------------و الحج -------------------قال حجه يحجه حجا كما قالوا ذ------كره ذكرا -قال ورجل حاج وقوم حجاج وحجبج واما قولهم اقبل الحاج والداج فقد يكون ان يراد به الجنس وقد يكون اسماء للجمع كالح-مل والباقر و-الحجيج الحاج قال الطوي----------------------------------------------------------------------------ل وكان عاقبة النسور عليهم حج باسف- ذي المجاز يزول وقال الطويل كانما اصواتها في الوادي اصوات حج من جمان مبدد هكذا انشده ابن دريد بكسر الحاء قال سيبويه وقالوا حجة واحدة يريدون عمل سنة واحدة	1698	3042075038345921589	237	292.5	189	620	38.225807189941406	31	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms1859	false	7748524350898709509	119	154	646	842	1623	300	مرفد والرفادة شء كان في قريش ترافد به في الجاهلية فيخرج كل انسان -قدر طاقته فيجمعون من ذلك مالا عظيما ايام الموسم فيشترون بذلك الجزر والطعام والزبيب للنبيذ فلا يزالون يطعمون الناس حتي قنقضي الموسم	1859	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms1727	true	-1907882622178393221	170	203	935	1122	1626	300	-----والرفادة شء كانت-- قريش ترافد به في الجاهلية فيخرج كل انسان بقدر طاقته فيجمعون من ذلك مالا عظيما ايام الموسم فيشترون ب--ه الجوز والطعام والزبيب لينب-ذ فلا يزالون يطعمون الناس حتي ينقضي الموسم	1727	3042075038345921589	180	326.0	147	197	91.37055969238281	26	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms1498	false	-1916178730840664996	124	174	676	963	1664	300	انارت النار وانرتها ونورتها وهي نار منيرة ومنورة ومنورة اذا رفع ضياءها وتنورتها نظرت اليها من منظر بعيد وموضع النار المنيرة منارة ومنورة علي الاصل والجمع مناور ومناءر نادر كمصاءب والنار مءنثة وقد تذكر وهي قليلة ا-----بو حاتم نارت النار وانارت ا-----بو حنيفة جمع النار انءر ونيار ونيران ونيرة وقال	1498	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms1879	true	2666223659899220543	48	96	245	522	1684	300	انارت النار وانرتها ومورتها وهي نار منيرة ومنورة ومنورة اذا رفع ضياءها وتنورتها نظرت اليها من----- بعيد وموضع النار المنيرة منارة ومنورة---------- والجمع مناور ومناي-----ر كمصايب والنار مءنثة وقد تذكر وهي قليلة وقال ابو حاتم نارت النار وانارت وقال ابو حنيفه جمع النار انور ونيار ونيران ونيره وقال	1879	3042075038345921589	259	478.5	213	297	87.20539093017578	36	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms0027	false	-7782457746150001085	183	225	977	1174	1548	300	لا يبعد الله رب العبا د والملح ما ولدت خالده ومن قوله------------------------------ واني لارجو- ملحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبرا وذلك انه كان نزل عليه قوم فاخذوا ابله فقال ارجو ان ترعوا---------------- ما شربتم من البانها وما بسطت من	27	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms1886	true	3637208260023485014	104	152	594	828	1583	300	لا يسعد الله رب العبا-د والملح ما ولدت خالد---------ه وانشد في قول ابي طمحان الطويل واني لارجون ملحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبرا وذلك انه كان جاورهم فكان يسقيهم الذبن فقال ارجو ان تنكروا لي رد ابلي علي ما شربتم من البانها وما بسطت من	1886	3042075038345921589	158	266.5	123	244	64.75409698486328	29	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms1127	false	-3099988982533905190	214	243	1147	1310	1619	300	ذكر السماء والفلك---- ابو حنيفة الس---------ماء تذكر وتءنث والتانيث اكثر وقد تلحق فيها الهاء فتمد وتقصر وهذا الاسم يقع لما علاك فاظلك ولذلك قيل سماء البيت وسماوته وجمعه السماء	1127	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms1903	true	4527863023636021187	35	65	187	358	1647	300	ذكر السماء والفلك قال ابو حنيفة الدينوري السماء تذكر وتءنث والتانيث اكثر وقد تلحق فيها الهاء فتمد وتقصر وهذا الاسم---- لما علاك فاظلك ولذلك قيل سماء البيت وسماوته وجمع- السماء	1903	3042075038345921589	157	292.0	129	176	89.20454406738281	25	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms1131	false	-3112485053511234916	75	300	385	1567	1567	300	ابو حنيفة الفلك مدار النجوم الذي يضم-ها وهو في اللغة اسم يقع للاستدارة ومنه قيل للنجف من الارض فلك ومنه فلك ثدي الجارية عند استدارة اصله قبل النهود وليس قول من قال الفلك هو القطب بشء لان القطب لا يزول كما لا يزول قطب الرحي والفلك دوار يدور بدوره كل ما فيه----- الفارسي وفلك الروض معظمه وما استدار منه كثرة والتفافا قال وقال بعض العرب رعينا فلك بطاح بني فلان يعنون معظم الروض----- صاحب العين والجمع افلاك---- ابو حنيفة ويقال للسماء الجرباء من اجل كواكبها تشبيها بما يثور في جلد الجرباء وانشد الفارسي ارته من الجرباء في كل موطن طبابا فمثواه النهار المراكد هذا يصف قناصا الجات الحمار الي ان يدخل في منهبط من الارض مستطيل فهو لا يري من السماء الا رقعة مستطيلة علي حسب الطرة المخروزة علي العراق من القربة وهي التي يقال لها الطبة قال فان قلت ما وجه تسميتهم السماء الجرباء والاجرب خلاف الاملس وقد قال امية بن ابي الصلت و-------كان برقع والملاءك- حولها سدر تواكله القواءم اجرد سدر بحرق وبرقع اسم من اسماء السماء وقال في التذكرة برقع اسم المساء السابعة واجرد صفة للبحر المشبهة به السماء وكانه وصف البحر بالجرد لانه قد لايكون كذلك اذا تموح قيل لا يمتنع وصف السماء بالجرد وان كان في اسماءها الجرباء والجربة لانهم قد وصفوها بما معناه الملاسة -قال ذو الرمة في نحو ذلك------- ودوية مثل السماء اعتسفتها وقد صبغ الليل الحصي بسواد-	1131	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms1903	true	4527863023636021187	75	216	415	1171	1647	300	ابو حنيفة الفلك مدار النجوم الذي تضمنها وهو في اللغة اسم يقع للاستد-------------------------------------------------------------ارة اصله قيل النهود وليس قول من قال الفلك هو القضب بشء لان القضب لا يزول كما لا يزول قطب الرحي والفلك دوار-يد وريدورة من ما فيه وقال الفارسي وقلك الروض معظمة وما استدار منه كثرة والتفافا -----قال بعض العرب رعينا فلك بطاح بني فلان يعنون -عظم الارض وقال صاحب العين والجمع افلاك قال ابو حنيفة ويقال للسماء الجرباء من------------------------------- جلد الحرباء ء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاجرب خلاف الاملس وقد قال ا----بن ابي الصلت الطويل فكان برقع والملاءكة حولها سدر تواكله القواءم اجرد ---------------اسم من اسماء السماء وقال في التذكرة برقع اسم السماء السابعة واجرد صفة للبحر المشبه- به السماء وكانه وصف البحر بال------------------------------------------------------------جرد وان كان من اسماءها الجرباء والجربة لانهم قد وصفوها بما معناه الملاسة وقال ذو الرمة في نحو ذلك الطويل ودوية مثل السماء اعتسفتها وقد صبغ الليل الحصي بسواد	1903	3042075038345921589	702	1258.5	568	1214	57.82537078857422	111	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms1132	false	-2420858184884111954	0	79	0	450	1632	300	فهذا يريد املساسها كما قا-------ل ودو ككف المشتري غير انه بساط لاخماس المراس-ل واسع وكما ان قول الاخر------ بل جوز تيهاء كظهر الحجفت وقول الاخر------ ظهراهما مثل ظهور الترسين انما يريد به الاستواء والانبساط وانه عراء لا خمر فيه ولا بنيان ولا جبل وقيل الجرباء من السماء الناحية التي يدور-فيها فلك الشمس والقمر---- الفارسي ومثل تسميتهم اياها بالجرباء تسمي-هم اياها بالرقيع قال ابن الاعرابي سموها الرقيع لانها مرقوعة بالنجوم----- ابو حنيفة الرقيع اسم لها علم وجمعها ارقعة وقيل الرقيع	1132	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms1903	true	4527863023636021187	216	300	1171	1647	1647	300	فهذا يريد املساسه- كما قال الطويل ودو ككف المشتري غير انه بساط لاخماس المراسيل واسع وكما ان قول الاخر الرجز بل حوز-تيها- كظهر الحجفت وقول الاخر الرجز ظهراهما مثل ظهور الترسين انما يريد به الاستواء والانبساط وانه عزاء لا خمر فيه ولا بنيان ولا جبل وقيل الجرباء من السماء الناحية التي يدور فيها قلك الشمس والقمر قال الفارسي -مثل تسميتهم اياها بالجرباء تسميتهم اياها بالرقيع قال ابن الاعرابي سموها الرقيع لانها مرقوعة بالنجوم وقال ابو حنيفة الرقيع اسم لها علم وجمعها ارقعة وقيل الرقيع-	1903	3042075038345921589	442	804.5	365	481	91.89189147949219	70	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms1132	false	-2420858184884111954	79	300	450	1632	1632	300	السماء الدنيا مذكر وقيل كل واحدة من السم--وات رقيع للاخر------------ي وفي الحديث------------------------------------------------------------------------------ لقد حكمت-------- بحكم الله من فوق سبعة ارقعة علي التذكير ذهب الي السقف قال ابو علي وكان امية تسميها حاقورة وصاقورة وكان يقول هو السليطط فوق الارض مقتدر ويروي السليط-ط فمرة يعني بالسليط-ط الله تعالي ومرة يعني به الفلك----- ابو حنيفة وهي الخضراء للونها اسم واقع كالغبراء وهي الخلقاء لالتءامها----- قطرب سميت خلقاء لملاستها ا-----بن الاعرابي اخلولق السحاب استوي من ذلك كانه مل-س تمليسا----- الفارسي تنسك قيس بن نسبة في الجاهلية وكان منجما متفلسفا واعدا بمبع-ث النبي صلي الله عليه وسلم فلما بعث عليه السلام اتاه فقال له يا محمد ما كحلة فقال السماء---- وما محلة فقال الارض فامن به وقال لا يعرف هذا الا نبي فقال قيس في ذلك------- تابعت دين محمد ورضيته كل الرضا لامانتي ولديني ما زلت امله وارقب وقته والله قدر انه يهديني اعني ابن امنة الامين ومن به ارجو التخلص من عذاب الهون فكان قوم قيس اذا وردوا علي النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم -كيف حبركم وقال العلياء السماء اسم لا صفة ولذلك لم تصح واوها اشعارا بالاسم صاحب العين وعليون جماعة علي وهو في السماء السابعة اليه يصعد بارواح المءمنين وهي الغرفة----- ابو حنيفة كبد السماء وسطها وكذلك كبيداءها وكبيداتها----- صاحب العين وتكبدت الشمس السماء صارت في كبدها----- ابو حنيفة وعينها ما بين الدبور والجنوب عن يمينك اذا استقبلت القبلة قليلا-	1132	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms1904	true	-1871378029896566708	0	231	0	1233	1600	300	السماء الدنيا مذكر وقيل كل واحدة من السماءوات رقيع للاخري قال ابو علي وفي الحديث قول النبي لسعد بن معاذ حين حكم علي بني قريظة بقتل الرجال وسبي النساء والذراري لقد حكمت يا معاذ بحكم الله من فوق سبعة ارقعة علي التذكير ذهب الي السقف ق-ل ابو علي وكان امية يسميها ماقورة وصاقورة وكان يقول هو --------فوق الارض مقتدر ويروي السليطيط فمرة يعني بالسليطبط الله تعالي ومرة يعني به الفلك وقال ابو حنيفة وهي الخضراء للونها اسم واقع كالغبراء وهي الخلقاء لانسيامها وقال قطرب خلف-----اء لملاس-ها وقال ابن الاعرابي احلولق السحاب استوي من ذلك كانه مليس تمليسا وقال الفارسي تنسك قيس بن تشبة في الجاهلية وكان منجما متفلسفا واعدا يمبعتث النبي------------------- فلما بعث النبي------ اتاه فقال ---يا محمد ما كحله فقال السماء قال وما محله فقال الارض فامن به وقال لا يعرف هذا الا نبي فقال قيس في ذلك الكامل تابعت دين محمد ورضيته كل الرضي لامانتي ولديني ما زلت املة وارقب وقد- والله قدر انه يهديني اعني ابن امنة الامين ومن به ارجو التخلص من عذاب الهون وكان قوم قيس اذا وردوا علي النبي قا-------------------ل لهم اكيف خبركم وقال العلماء السماء اسم لا صفة وقال صاحب الع----------------------------ين وعليون جماعة علي وهو--- السماء السابعة اليه يضعد بارواح المءمنين وهي العرفة وقال ابو حنيفة كبد السماء وسطها ولذلك كبيداءها وكبيدانها وقال صاحب العين وتكبدت الشمس------- صارت في كبدها وقال ابو حنيفة وعينها ما بين الدبور والجنوب عن يمينك اذا استقبلت القبلة قليلا	1904	3042075038345921589	1039	1845.5	840	1334	77.88605499267578	164	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms1133	false	2536204207483048059	0	67	0	358	1562	300	وقيل العين عن يمين قبلة العراق وقال بعضهم مطرنا بالعين ومن العين اذ كان السحاب ينشا من ناحية القبلة وفي السماء مجرتها سميت بذلك علي التشبيه لانها كانها اثر المسحب والمجر ويقال لها ايضا ام النجوم لانه ليس في السماء بقعة اكثر عدد كواكب منها كما قيل ام الطريق لمعظمها وقولهم فيها ام النجوم كقولهم في السماء جربة النجوم----- ابن دريد ام النجوم السماء----- ابو حنيفة ويقال	1133	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms1904	true	-1871378029896566708	231	300	1233	1600	1600	300	وقيل العين عن يمين قبلة العراق وقال بعضهم مطرنا بالعين ومن العين ما كان السحاب ينشا من ناحية القبلة وفي السماء مجرتها سميت بذلك علي التشبيه لانها كانها اثر المسحب والمجر ويقال لها ايضا ام النجوم لانه ليس في السماء بقعة اكثر عدد كواكب منها كما قيل ام الطريق لمعظمها وقولهم فيها ام النجوم كقولهم في السماء جزية النجوم وقال ابن دريد ام النجوم السماء وقال ابو حنيفة ويقال-	1904	3042075038345921589	353	683.0	287	368	95.92391204833984	64	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms1133	false	2536204207483048059	67	300	358	1562	1562	300	للمجرة ايضا شرج السماء اي مجمعها كشرج القبة والهواء ممدود الفتق الذي بين السماء والارض في كل وجه والجمع اهءية وقد تقدم ان كل فارغ هواء----- صاحب العين الخافقان قطرا الهواء----- ابو حنيفة وهو السكاك والسكاكة -قال ابن جني هو من باب السلب وذلك ان تصريف س ك ك في كلام العرب انما هو للضيق من ذلك قولهم بءر سك اي ضيقة وعليه رواية من روي ومسك سابغة هتكت فروجها يريد ضيق حلق الدرع وكذلك قوله وتلك التي تستك منها المسامع اي تضيق فلا تسمع شيءا فاما السكاك فبضد هذا المعني وذلك ان ما بين السماء والارض اوسع شء فكانه سلب الضيق الذي يكون فيما يجاوز غيره من الاجسام الكثيفة ابو حنيفة اللوح والشجاج كالسكاك----- ابن دريد وهو الخواء وكل هواء بين شيءين خواء----- صاحب العين الجو الهواء والجمع جواء----- ابن دريد وهو السهمي والاياد والكبد والكبد والشجج والشجاج وقيل الشجج -نجم من نجوم السماء----- ابو حنيفة افاق السماء ما انتهي اليه البصر منها مع وجه الارض من جميع نواحيها وهو الحد بين ما بطن من الفلك وظهر وافاق الارض اطرافها من حيث احاطت بك واعنان السماء نواحيها وعنانها ما عن لك منها اذا نظرت اليها ويقال عنان السماء كبدها----- صاحب العين اسباب السماء اعاليها ونواحيها وانشد لءن كنت في جب ثمانين قامة ورقيت اسباب السماء بسلم 3 اسماء المنازل وصفاتها قال ابو حنيفة المنازل ثمانية وعشرون منزلا وتسمي نجوما وان كان منه-ا ما هو كوكب واحد وكان منها ما هو اكثر وقد-	1133	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms1905	true	-2804491963934735770	0	150	0	814	1573	300	للمجرة ايضا شرج السماء اي بجمعها كشرج القبة والهواء ممدود الفتق الذي بين السماء والارض في كل وجه والجمع اقوية و-----------كل فارع هواء وقال صاحب العين الخافقان قطر- الهواء وقال ابو حنيفة وهو السكاك والسكاكة وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللوح والسحاج كالسكاك وقال ابن دريد وهو الخواء وكل هواء بين شيءين حواء وقال صاحب العين الجو الهواء والجمع جواء وقال ابن دريد وهو السماء والاباد والكبد والسح-------ج والشجاج وقيل الشجج انجم من نجوم السماء وقال ابو حنيفه افاق السماء ما انتهي اليه البصر منها مع وجه الارض من----- نواحيها وهو الحد بين ما بطن من الفلك وظهر وافاق الارض اطرافها من حيث احاطت بك واعنان السماء نواحيها وعنانها ما عن لك منها اذا نظرت اليها ويقال عنان السماء كبدها وقال صاحب العين اسباب السماء اعاليها ونواحيها والله اعلم----------------------------------------------- اسماء المنازل وصفاتها قال ابو حنيفة المنازل ثمانية وعشرون منزلا وتسمي نجوما وان كان منهما ما هو كوكب واحد وكان منها ما هو اكثر وقد	1905	3042075038345921589	754	1363.0	612	1243	60.65969467163086	126	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms1134	false	-7537855291361089395	0	223	0	1130	1530	294	قيل للثريا النجم جعل اسما- لها علما وهي ستة كواكب وقد يقع النجم علي واحد وعلي جماعة واما الكوكب فلا يقع الا علي واحد----- الفارسي انما سموا الثريا النجم علي حد تسميتهم المنظوم شعرا والمندل عودا وعلن السنة فقها قال سيبويه هذا باب يكون فيه الشء غالبا عليه اسم يكون لكل من كان من امته او كان في صفته من الاسماء التي تدخلها الالف واللام وتكون نكرته الجامعة لما ذكرت من المعاني وذلك نحو قولهم فلان بن الصعق والصعق في الاصل صفة تقع علي كل من اصابه الصعق ولكن غلب عليه حتي صار علما بمنزلة زيد وعمرو وقولهم النجم صار علما للثريا الفارسي ولا يجوز ان تقول هذا النجم وانت تعني غير الثريا الا ان تخرجه علي العهد فتقول هذا النجم الذي تعلم كما تقول هذا الكوكب الذي تعلم----- ابو حنيفة نجوم الاخذ منازل القمر سميت بذلك لاخذه كل ليلة منها في منزل يقال اخذ القمر نجم كذا ---نزل به وانشد ابو عبيد واخوت نجوم الاخذ الا انضة انضة محل ليس قاطرها يثري ----قال ابو حنيفة وقيل نجوم الاخذ هي التي يرم- بها مسترق السمع لانها تاخذه وقوله تعالي والنجم اذا هوي النجم 1 قيل ان القران كان ينزل نجوما فاقسم بال-----------نجم منه اذا نزل _ وقال مجاهد اقسم بالثريا _ _ _ _ _ ابو عبيد اقسم بالنجم اذا سقط ولم يخص ابو عبيدة بذلك نجما دون نجم وكانه جعله اسم ا--لجنس ويشهد لتاويله قوله في الاخري فلا	1134	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms1905	true	-2804491963934735770	150	300	814	1573	1573	300	قيل للثريا النجم جعل اسماء لها علما وهي ستة كواكب وقد يقع النجم علي واحد وعلي جماعة واما الكوكب فلا يقع الا علي واحد وقال الفارسي انما سموا الثريا النجم علي حد تسميتهم المنظوم شعرا والمندل عودا وعلم السنة فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز ان تقول هذا النجم وانت تعني غير الثريا الا ان يخرجه عن- العهد فتقول هذا النجم الذي تعلم كما تقول هذا الكوكب الذي نعلم وقال ابو حنيفة نجوم الاخذ منازل القمر سميت بذلك لاخذه كل ليلة منها في منزل يقال اخذ القمر نجم كذا اي نزل--------------------------------------------------------------------- به وقال ابو حنيفة وقيل نجوم الاخذ هي التي يرمي بها مسترق السمع لانها تاخذه وقوله تعالي والنجم اذا هوي النجم-- قيل--- القران كان ينزل نجوما فاقسم الله تعالي بالنجم منه اذا نزل و--قال مجاهد اقسم بالثريا -----وقال ابو عبيد اقسم بالنجم اذا سقط ولم يخص ابو عبيد- بذلك نجما دون نجم وكانه جعله اسماء للجنس ويشهد لتاويله قوله في الاخري فلا-	1905	3042075038345921589	713	1313.5	571	1162	61.35972595214844	126	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms1134	false	-7537855291361089395	223	294	1130	1530	1530	294	اقسم بمواقع النجوم الواقعة 75 وجعله- مجاهد الاسم المخصوص وقول -هوي يدل علي انه من نجوم السماء لانها هي التي توصف بالهوي والوقوع والسقوط كقول جرير كا------ن بني القعقاع يوم وفاته نجوم هوي من بينها القمر البدر ولا يقال في التنزيل هوي --ولا وقع وانما يقال فيه نزل واوحي----- ابو حنيفة واول ما يبدءن به منها الشرطان ثم يعدون البطين والثريا والدبران --------والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة والعواء-	1134	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms1906	true	62039164892353639	0	68	0	391	1711	300	اقسم بمواقع النجوم الواقعة--- وجعلها مجاهد الاسم المخصوص وقوله هوي يدل علي انه من نجوم السماء لانها هي التي توصف بالهوي والوقوع والسقوط كقول جرير البسيط كن بني القعقاع يوم وفاته نجوم هوي من بينها القم------ر ولا يقال في التنزيل هءلاء ولا وقع -انما يقال---- نزل واوحي وقال ابو حنيفة واول ما يبدءوا-- منها السرطان ثم يعدون البطين والثريا والدبران والهتعة والهقعة-------- والذراع والثرد- والطرق والجبهة والزيرة-------- والعواء	1906	3042075038345921589	353	620.0	291	424	83.25471496582031	51	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms1135	false	1042011527283132687	0	300	0	1711	1711	300	بالقصر والمد والسماك الاعزل والغفر والزبانيذ والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية والفرغ الاول والفرغ الثاني والرشاء الاشراط الشرطان والكوكب الذي بينهما واحدها شر--ط وليس يمنع تحريكه في التثنية من ان يكون الواحد شرطا باسكان الراء واذا نسب اليها لم ينسب ال--ا بالجمع او الافراد قال الفارسي النسب اليه اق--------يس لانه قد عقل والنسب اليه بالجمع اكثر قال ذو الرمة يصف روضة حواء قرحاء اشراطية وكفت فيها الذهاب وحفتها البر-اعيم ابو حنيفة الشرطان قرنا الحمل ويسمونها النطح---- الفارسي هو تسمية بالمصدر---- ابو حنيفة الابيسان كوكبان بين يدي الشرطين شبيهان -بهما واما ال-بطين ويقال البطن فثلاثة كواكب خفية علي اثر الشرطين بين يدي الثريا فلا يتكلمون بها مكبرة وهي تصغير ثروي مشتق من الثروة في العدد وهي انثي ثروان ويقال للثريا الية الحمل والدبرا-ن الكوكب الاحمر الذي علي اثر الثريا بين يديه كواكب كثير--------ة مجتمعة من ادناها اليه- كوكبان صغيران يكادان يلتصقان به---- كلباه والبواقي غنيمته ويقولون قلاصه و-سمي دبرانا لدبوره الثريا قبل ابيان ولذلك سمي تالي النجم وحادي النجم وتابع النجم ثم كثرض حتي عرف بالتابع مفردا من غير اضافة وليس كل كوكب دبر كوكبا يسمي دبرانا قال سيبويه اما الدبران فانه يلزم الالف واللام من قبل انه عندهم الشء بعينه كالحارث والعباس فان قال قاءل ايقال لكل شء صار خلف دبران فانك قاءل لا ولكن هذا بمنزلة العدل والعديل فالعديل ما عادلك من الناس والعدل لا يكون الا من المتاع وكذلك الحصين والحصان والرزين والرزان والثلاثاء والاربعاء وانشد الفارسي------- وردت اعتسافا والثريا كانها علي قمة الراس ابن ماء محلق يدب علي اثارها دبرانها فلا هو مسبوق ولا هو يلحق بعشرين من صغري النجوم كانها واياه في الخضراء لو كان ينطق قلاص حداها راكب متعمم هجاءن قد كادت عليه تفرق----- ابو حنيفة ويقال للدبران المجدح والمجدح وانشد واطعن بالقوم شطر الملوك حتي اذا خفق المجدح واما الهقعة فثلاثة كواكب صغار مثفاة وتسمي الاثافي-	1135	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms1906	true	62039164892353639	69	296	397	1689	1711	300	والقصر------ والسماك الاعزل والعقر والزباني -والاكليل والقلب والشولة والنعايم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية والفرع الاول والفرع الثاني والرتاء الاشراط السرطان والكوكب الذي بينهما واحد هما شزط وليس يمنع تحريكه في --------من ان يكون الواحد شرطا باسكان الراء -اذا نسب اليها لم ينسب اليها بالجمع و--الافراد قال الفارسي النسب اليه بالواحد اليس لانه قد غفل والنسب اليه بالجمع ----------------------------------------------------------------------اكثر وقال ابو حنيفة السرطان قرنا الحمل ويسمونها النطح قال الفارسي هي تسمية بالمصدر قال ابو حنيفة الا نسان كوكبان بين يدي الشرطين يسميها ربهما واما الشرطان ويقال كو-------------اكب خفية علي اثر الشرطين واما الث---ريا فلا -تكلمون بها مكبرة وهي تصغير تروي مشتق من الشروة في العدد وهي انتي تزوان ويقال للثريا اليه الحمل والدبر ان الكوكب الاحمر الذي علي اثر الثريا بين يدي- كواكب كثيرة والهقعة مجتمعة من ادناها اليها كوكبان صغيران يكادان يلتصقان به هما كلباه والبوافي------- ويقولون قلاصه ويسمي دبرانا لدروره الثريا---------- ولذلك سمي تالي النجم وحادي ال------------نجم ثم كثر -حتي عرف بالتابع مفردا من غير اضافة وليس كل كوكب دبر كوكبا يسمي دبرانا وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشد الفارسي الطويل وردت اعتسافا والثريا كانها علي قمة الراس ابن ماء محلق يدف علي اثارها دبرانها فلا هو مسبوق ولا هو يلحق بعشرين من صغري النجوم كانها واياه في الخضراء لو كان ينطق قلاص حداها راكب متعمم هجاءن قد كادت عليه تفرق وقال ابو حنيفة ويقال للدبران المجرح والمجد-------------------------------------------------ح واما الهفعه فثلاثة كواكب صغار مثقاة وتسمي الاتافي	1906	3042075038345921589	1177	2118.0	966	1762	66.7990951538086	170	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms1136	false	-3981656879737937804	4	300	23	1642	1642	300	فكوكبان بينهما قيد سوط--- راي العين علي اثر الهقعة وسميت هنعة لتقاصرها عن الهقعة والذراع المبسوطة وهي بينهما منحطة عنهما وتهانع الطاءر الطويل مقاصرته من عنقه ويقال الهنغة الذر -الميسان والتحايي ثلاثة كواكب بحذاء الهنعة الواحدة تحياة ويقال لاحد ك-وكبي الذراع المقبوصة الشعري الغميصاء وقد تكب----ر ابو عبيد- هي الغمو-----ص ابو حنيفة ويقال -لكوكبها الاخر الشمالي مرزم الذراع وهما مرزمان هذا احدهما والاخر في الجوزاء----- ابو عبيد الشعريان احداهما العبور وهي التي خلف الجوزاء والاخري الغميصاء وهي في الذراع احد الكوكبين----- ابو حنيفة النثرة ثلاثة كواكب متقاربة احدها كانه لطخة يقولون هي نثرة الاسد اي انفه -تسمي اللطخة اللهاة والزب-رة زبرة الاسد وهي كوكبان علي اثر الجبهة بينهما قيد سوط--- راي العين ويقال لهما الخراتان والصرفة كوكب واحد نير علي اثر الزبرة سمي صرفة لانصراف الحر عند طلوعه غدوة وانصراف البرد عند سقوطه غدوة واما العواء فجعلها بعضهم اربعة كواكب وبعضهم خمسة سميت عواء بالكوكب الرابع الشمال- منها ويقال لها عواء البرد ويزعمون انها اذا طلعت او سقطت جاءت ببرد -لذلك قيل لها عواء البرد والسماك كوكبان يسمي احدهما الرامح لكوكب صغير بين يديه وهما سماكان لسموكهما وان كان كل كوكب قد يسمك قال سيبويه في السماك مثل قوله في الدب---------ران ابو حنيفة البلدة رقعة من السماء لا كوكب فيها بين النعاءم وبين سعد الذابح واما سعد بلع فنجمان نحو من سعد الذابح احدهما خفي جدا وهو الذي بلعه اي جعله بلع ك-انه مسترط قال وبلغني انه سمي بلع- لانه فيما يزعمون طلع حين قال الله------ يا ارض ابلعي ماءك هود 44 ولست ادري ما هذا ويقال لما بين المنازل الفرج والفرجة التي بين الثريا والدبران يقال لها الضيقة لضيقها -قال ابو عبيد هو موضع نحس وانشد بضيقة بين النجم والدبران ابو حنيفة اذا لم يعدل القمر عن منزله قيل كالح ابن دريد كوي نجم من الانواء ولي بثبت 3 البروج---- صاحب العين البرج من منازل-	1136	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms1907	true	-7270877405372330815	0	276	0	1522	1647	300	فلوك-ان بينهما قيد سوط في راي العين علي اثر الهقعة وسميت هنعة لتقاصرها عن الهقعة والذراع المبسوطة وهي بينهما منحطة عنهما وتهانع الطاير الطويل مقاصرته عن عنقه ويقال للهنعة الذر والميسان والتحايا ثلاثة كواكب بحذاء الهنعة الواحدة بحياة ويقال لاحدي كوكبي الذراع المقبوضة الشعري القميضاء وقد تكب وقال ابو عبيدة هي العموض وقال ابو حنيفة -يقال للكوكب-- الاخر الشمالي مرزم الذراع وهما مرزمان هذا احدهما والاخر في الجوزاء وقال ابو عبيد الشعريان احداهما العبور وهي التي خلف الجوزاء والاخر- الغميضاء وهي في الد-اع احد الكوكبين وقال ابو حنيفة النثرة ثلاثة كواكب متقاربة احدها كانه لطخة يقولون هي -ثرة الاسد اي انفه وتسمي اللطخة اللهاة والشريرة زبرة الاسد وهي كوكبان علي اثر الجبهة بينهما قيد سوط في راي العين ويقال لهما الخر-تان والصرفة كوكب واحد نير علي اثر الزيرة حتي صرفه لانصراف الخر عند طلوعة عدوة وانصر-ف البرد عند سقوطه عدوة واما العواء فجعلها بعضهم اربعة كواكب وبعضهم خمسة سميت عواء بالكوكب الرابع الشمالي منها ويقال لها عواء البرد ويزعمون انها اذا طلعت او سقطت جاءت ببرد فلذلك قيل لها تقرا البرد والسماك كوكبان يسمي احدهما الرامح لكوكب صغير بين يديه وهما سماكان لسموكهما وان كان حل كوك----------------------------------------------ب قد سمك وقال ابو حنيفة النقرة رقعة من السماء لا كوكب فيها بين النعايم وبين سعد الذابح واما سعد بلع فنجمان نحو من سعد الذابح احدهما خفي---- وهو الذي بلعه اي جعله بلعا كانه مشتزط قال وبلغني انه سمي بلعا لانه فيما يزعمون طلع حين قال الله تعالي يا ارض ابلعي ماءك هود--- ولست ادري ما هدا ويقال لما بين المنازل الفرج والقرجة التر بين الثريا والدبران يقال لها الضيقة لضيقها وقال ابو حني----------------------------------------------------فة اذا لم يعدل القمر عن منزله قيل كالح ---------------------------------------البروج قال صاحب العين البرج من منازل	1907	3042075038345921589	1419	2607.5	1157	1675	84.71641540527344	216	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms1137	false	-3084990280713802155	22	300	115	1607	1607	300	الصورة ثم السرطان ثم الاسد ثم السنبلة وهي العذراء والميزان والعقرب والقوس وهي الصورة والرامي والجدي والدلو والحوت وهي السمكة واما القوس فان الكوكب الذي يري قوم ان البرج سمي به ويشبهونه بصورة القوس تسميه العرب القلادة والاذحي والكواكب الملتفة التي يسميها قوم السنبلة هي عند العرب هلبة الاسد والهلبة هي الجمعة من الشعر تكون علي طرف ذنب الاسد----- ابن دريد الجدي جديان احدهما الذي تقدم ذكره والثاني الذي يدور مع بنات نعش 3--------- الانواء---- ابو حنيفة ناء الكوكب نوا وتنواء ونوءه اول سقوط- يدركه ب--الافق بالغداة قيل امحاق الكواكب بضوء الصبح قال وقد تكلم علماء العربية في تفسير النوء فقال- بعضهم سمي نوء الطلوع الرقيب لا لسقوط الساقط وذهب- الي-ان النوء في اللغة النهوض ولو كان هذا هكذا لم تكن علي العرب مء-نة ان يجعلوا الناءي هو الطالع وان يتركوا السقوط وقيل النوء السقوط والميلان ومنه قولهم ما ساءك وناءك ومعناه اناءك فالقي الالف للاتباع فالنوء علي هذا التفسير من الاضداد ولو لم يكن النوء الا النهوض لكان لقولهم ناء النجم وهم يريدون سقط مذهب علي طريق التفاءل كانهم كرهوا ان يقولوا سقط فاما من ذهب الي ان الكوكب ينوء ثم يسقط فاذا سقط فقد تقضي نوءه ودخل نوء الكوكب الذي بعده فان تاويل النوء في قول هءلاء هو التاويل المشهور الذي لا ينازع فيه لان الكوكب اذا سقط النجم الذي بين يديه اطل علي السقوط وكان اشبه شء حالا بحال الناهض ولا نهوض به حتي يسقط لان الفلك يجتره الي الغور فكانه متحامل بعبء قد اثقله وغلبه فالنوء ما بيناه ويجمع النوء انواءا ونواءا واما البوارح فقد زعم قوم ليس لهم باللغة علم ان البارح ضد النوء وانه طلوع الرقيب فيقولون برح الكوكب طلع وذلك غلط وانما البوارح الرياح الصيفية سميت بوارح لانها في السموم التي-	1137	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms1908	true	-7323953727962978236	0	272	0	1452	1597	300	الصورة ثم السرطان تم الاسد ثق السنبلة وهي العذراء والميزان والعقرب والقوس وهي الصورة والرامي والجدي والدلو والحوت وهي السمكة واما القوس فان الكوكب الذي يري قوم ان البرج سمي به ويشبهونه بصورة القوس تسميه العرب القلادة والادحي والكواكب الملتفة التي يسميها قوم السنبلة هي عند العرب هلبة الاسد والهلبة هي الجمه م-ن الشعر تكون علي طرف ذنب الاسد وقال ابن دريد الجدي جديان احدهما الذي تقدم ذكره والثان-----ي يدور مع بنات نعش والله اعلم الانواء قال ابو حنيفة ناء الكوكب نواء ونواء ونوءه اول سقوطه يدركه في الافق بالغداة قبل الحاف الكواكب بضوء الصبح قال وقد تكلم علماء العربية في تفسير النوء فقالت بعضهم سمي نوء الطلوع الرقيب لا لسقوط الساقط وذهبت الي ان النوة في اللغة النهوض ولو كان هذا هكذا لم يكن علي العرب مءونة ان يجعلوا النا-ي هو الطالع وان يتركوا السقوط وقيل النوء السقوط والميلان ومنه قولهم ما ساءك وياءك ومعناه اناءك فالقي الالف للاتباع وهو ---علي هذا التفسير من الاضداد ولو لم يكن النوء الا النهوض لكان كقولهم ناء النجم وهم يريدون سق------------------------------------------------ط فاما من ذهب الي ان الكوكب ينوء ثم يسقط فاذا سقط فقط تقضي نوءه ودخل توع الكوكب الذي بعده فان تاويل النوء في قول هءلاء هو التاويل المشهور الذي لا ينازع فيه لان الكوكب اذا سقط النجم----- بين يديه اطل علي السقوط وكان اشبه شء حالا بحال الناهض ولا نهوض به حتي يسقط لان الفلك يجبره الي الغور فكانه متحامل بعبء قد اثقله وغلبه فالنوة ما بيناه ويجمع النوء انواء- ون--ءا واما البوارح فقد زعم قوم ليس لهم باللغة علم ان البارح ضد النوء وانه طلوع الرقيب فيقولون برح الكوكب طلع وذلك غلط وانما البوارج الرياح الصيفية سميت بوارج لانها في السموم التي	1908	3042075038345921589	1397	2672.5	1134	1518	92.02898406982422	236	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms1138	false	406203597345270518	0	28	0	148	1650	300	تاتي من الشمال وقيل البارح شدة الريح في البرد والسموم وهو مذكر قال وبعض الانواء اغزر عندهم من بعض واحمد فنوء الشرطين ثلاث ليال وهو محمود مذكور ونوء	1138	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms1908	true	-7323953727962978236	272	300	1452	1597	1597	300	تاتي من الشمال وقيل البارح شدة الريح في البرد والسمو و-هو مذكر قال وبعض الانواء اغزر عندهم من بعض واحمد -نوء الشرطين ثلاث ليال وهو محمود مذكور ونوء-	1908	3042075038345921589	143	275.0	117	148	96.62162017822266	25	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms1138	false	406203597345270518	28	300	148	1650	1650	300	البطين كذلك الا انه غير محمود ولا مذكور ونوء الثريا خمس ليال وقيل سبع وهو محمود مشهور ونوء الدبران ثلاث ليال وقيل ليلة وهو غير محمود ونوء الهقعة ست ليال ولا يذكرون نوءها الا بنوء الجوزاء والجوزاء مشهورة بالنوء مذكورة والهقعة راسها ونوء الهنعة ثلاث ليال وهي في نوء الجوزاء ولا تكادث تفردث ونوء الذراع المقبوضة خمس ليال وقيل ثلاث وهو اول -نو-ء الاسد وما بين الهنعة والغفر من الانواء اسدي--ة كلها ونوء الذراع محمود عندهم ومن عادة العرب ان تذكر مع الذراع المقبوضة الذراع المبسوطة فتجمعهما معا في النوء وهما لا تنو-ان معا ولا تطلعان ايضا معا ولكن لكثرة صحبة احداهما الاخري في الذكر ونوء النثرة سبع وهو من الانواء المذكورة ونوء الطرف ست قال ولم اسمع به مفردا لغلبة الجبهة عليه ونوء الجبهة سبع وهو مشهور ونوء الزبرة ار--بع وقل-ما تفرد لغلبة الجبهة عليها ونوء الصرفة ثلاث وهو داخل في انواء الاسد ونوء العواء ليلة وليس من الانواء المشهورة ونوء السماك الاعزل اربع----- وهو مشهور مذكور وكثيرا ما يذكر معه السماك الرامح وليس ينوء معه --ولكنهما متقاربان في الطلوع ولا خير في الرامح ونوء العقرب ثلاث----- وقيل ليلة ونوء الزبان-ي ثلاث ونوء---------- الاكليل اربع ونوء قلب العقرب ليلة وهو غير محمود ونوء الشولة ثلاث وقل-ما يذكر هءلاء الا-نجم بالانواء وربما ذكرت العقرب مجملة ونوء النعاءم ليلة ونوء البلدة ثلاث وقيل ليلة ونوء سعد الذابح ليلة وقل-ما يذكرونه ونوء سعد بلع ليلة وكذلك نوء سعد السعود وليس بالمذكور ونوء سعد الاخبية ليلة ونوء الفرغ الاول ثلاث ليال ونوء الفرغ الثاني اربع وهما من الانواء المذكورة يذكران باسماءهما ويجمعان في جملة نوء الدلو ونوء الحوت----- وليس بالمذكور -يغلب عليه ما قبله وما بعده فلا يذكر وانما جعلوا لكل هءلاء النجوم انواءا موقوتة-	1138	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms1909	true	1704801574912550421	0	278	0	1519	1628	300	البطين لذلك الا انه غير محمود ولا مذكور ونوء الثريا خمس ليال وقيل سبع وهو محمود مشهور وثوء الديزان ثلاث ليال وقيل ليله وهو غير محمود ونوء الهقعة ست ليال ولا يذكرون نوءها الا ينوء الجوزاء والجوزاء مشهورة بالنوء مذكورة والهقعة راسها ونوء الهنعة ثلاث ليال وهو في نوء الجوزاء ولا يكاد- يفردون نوء الذراع المقبوضة خمس ليال وقيل ثلاث وهو اول انواء الاسد وما بين الهنعة والغفر من الانواء الشديدة كلها ونوء الذراع محمود عندهم ومن عادة العرب ان تذكر مع الذراع المقبوضة الذراع المبسوطة فتجمعه-ا م-ا في النوء وهما لا تنواان معا ولا تطلعان----- معا ولكن لكثرة صحبة احديهما الاخر جمعوهما ونوة الش---رة سبع وهو من الانواء المذكورة وثوة الطرف ست عال ولم اسمع به مفرد الغلبة الجبهة عليه ونوء الجبهة سبع وهو مقهور ونوء الزبرقان اربع وقل ما تفرد لغلبة الجبهة عليها ونوء الصرفة ثلاث وهو داخل في انواء الاسد ونوء العواء ليلة وليس من الانواء المشهورة ونءء السماك الاعزل اربع ليال وهو مشهور مذكور وكثير- ما يذكر مع- السماك الرامح وليس بنوء معهما ولكنهما متقاربان في الطلوع ولا خير في الرامح ونوع الغفر- ثلاث ليال وقيل ليلة ونوء الزباناء ثلاث وقيل ليلة ونوء الاكليل اربع ونوء قلب العقرب ليله وهو غير محمود وثوء الشولة ثلاث وقل ما تذكر هءلاء الا نجم بالانواء وربما ذكرت العقرب مجمله ونوء النعايم ليلا --------لدة ثلاث وقيل ليلة ونوء سعد الذابح ليلة وقل ما يذكرونه ونوء سعد بلع ليلة وكذلك نوء سعد السعود وليس بالمذكور ونوء سعد الاخبية ليلة ونوء الفرغ الاول ثلاث ليال ونوء الفرع ال-اخر اربع وهما من الانواء المذكورة يذكران باسماءهما ويجمعان في جملة نوء الدلو ونوء الحوت ليلة وليس بالمذكور ويغلب عليه ما قبله وما بعده فلا يذكر وانما جعلوا لكل هءلاء النجوم انواء- موقوتة	1909	3042075038345921589	1417	2650.5	1156	1543	91.83409118652344	229	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms1139	false	-2454824453751215761	36	300	189	1570	1570	300	يجوز ان يراد بعض انواءه وليس ذلك علي قدر حظه في قسمة الن-ازل علي البروج لان منها ما-انواءه المنسوبة اليه من حظوط غيره من البروج كالاسد اول انواءه الذراع واخره السماك وقد سقط به السرطان والسنبلة والميزان فنسب انواء حظوظهما من المنازل الي الاسد وكذلك العقرب اول انواءها من -سمة الميزان واخرها من قسمة القوس واخر انواء الدلو من قسمة الحوت ولم يدخل في الجوزاء -شء من غيرها ويزيد النوء عندهم غزارة فان كان محمودا فان يوافق ا-خر الشهور فيكون في سرارها وقد يحمدونه ايضا ان يكون في غرة الشهر قال ولا اعلمهم حمدوا المحاق في شء الا في الامطار واذا ناءت النجوم بغير مطر فقد خوت خيا وخويا واخوت واخلفت فان لم تخلف قيل صدقت وما كان فيها من --امطار و--بوارح فهي الهيوج الواحد هيج 3--------- ذكر اسجاع العرب في طلوع هذه النجوم قال ابو حنيفة قال فقيه العرب اذا طلع النجم فالحر في حدم والعشب في حطم والعانات في كدم وقيل اذا طلع النجم اتقي اللحم وخيف السقم وجري السراب علي الاكم-- وقيل اذا طلع النجم غدية ابتغي الراعي شكية وقيل اذا طلع النجم غديا ابتغي الراعي سقيا وقيل اذا طلع النجم عشاء ابتغي الراعي كساء وقيل اذا امسي النجم بقبل فشهر فتي وشهر حمل و----اذا امسي النجم بدبر فشهر نتاج وشهر مطر واذا امست الثريا قمة --راس فليلة فتي وليلة فاس ومما يقال حفظ من كلام لقمان بن عاد اذا امست الثريا قم راس ففي الدثار فاخنس وعظماه-ا فاحدس وانهس بنيك وانهس وان سءلت فاعبس واذا طلع الدبران توقدت الحزان واستعرت الذبان ونشت الغدران واذا طلعت الهفعة تقوض الناس للقلعة ورجعوا عن النجعة واورست الفقعة واردفتها الهنعة واذا طلعت الجوزاء توقدت-	1139	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms1910	true	-8732922948472781400	0	264	0	1386	1596	300	يجوز ان يزاد بعض انواءه وليس ذلك علي قدر حظه في قسمة المنازل علي البروج لان منها ما انواءه المنسوبة اليه من حظوظ غيره من البروج كالاسد اول انواءه الذراع واخره السماك وقد سقط به السرطان والسنبلة والميزان فنسب انواء حظوظه-ا من المنازل الي الاسد وكذلك العقرب اول انواءها من قسمة الميزان واخرها من قسمة القوس واخر انواء الدلو من قسمة الحوت ولم يدخل في الجوزاء بشء من غيرها ويزيد النوة عندهم غزارة فان كان محمودان م---وافق واخر الشه-ر فيكون في سرارها وقد يحمدونه ايضا ان يكون في غرة الشهر قال ولا اعلمهم حمدوا المحاق------ الا في الامطار واذا ناءت النجوم بغير مطر فقد خوت خيا وخوبا واخوت واخلقت فان لم تخلف قيل صدقت وما كان فيها من الامطار او بوارح فهي الهيوج الواحد هيج والله اعلم ذكر اسجاع العرب في طلوع هذه النجوم قال ابو حنيفة قال فقيه العرب اذا طلع النجم فالحز في خذم والعتب في مطم والعانات في كذم وقيل اذا طلع النجم افقي اللحم وخسف السقم وجري السراب علي الاثماء وقيل اذا طلع النجم عدية ابتغي الراعي تكية وقيل اذا طلع النجم عديا ابتغي الراعي س-يا وقيل اذا طلع النجم عشا- ابتغي الراعي كسا- وقيل اذا امسي النجم بقبل كشهر فتي وشهر حمل وقيل اذا امسي النجم بدير فشهر نتاج وشهر مطر واذا امست الثريا قمة الراس قليلة فت- وليلة فاس ومما----- حفظ من كلام لقمان بن عاد اذا امست الثريا مذ راس ف-ي الدثار فاخن- وعظماهما فاحدس وانهس بنيك وانهس وان سءلت فاعنس واذا طلع الدبران فوقدت الجدان واستعرب الديان وتشت الغدران واذا طلعت الهقعة تقرض الناس للقلعة ورجعوا عن النجعة وا-رست الفقعة واردفتها الهنقة واذا طلعت الجوزاء توقدت	1910	3042075038345921589	1318	2470.0	1060	1409	93.54151916503906	211	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms1140	false	1383683001186419227	37	290	215	1587	1587	290	النخل يري وقيل اذا طلعت الشعري سفرا ولم تر مطرا فلا تغذون امرة -ولا امرا وارسل العراضات اثرا يبغينك في الارض معمرا واذا طلعت النثرة قنات--------------------------------------------------------------------------------------- البسرة وجني النخل بكرة واوت المواشي حجره ولم تترك في ذات در قطرة وقيل اذا طلعت النثرة شقحت البسرة واذا طلعت الصرفة بكرت الخرفة وكثرت الطرفة وهانت للضيف الكلفة وقيل اذا طلعت النثرة البسرة وجني النخل بكرة واوت المواشي حجره ولم تترك في ذات در قطرة _ _ _ _ _ وقيل اذا طلعت النثرة شقحت البسرة واذا طلعت الصرفة بكرت الخرفة وكثرت الطرفة وهانت للضيف الكلفة وقيل اذا طلعت الصرفة احتال كل ذي حرفة وقيل اختال كل ذي خرفة وجفر كل ذي نظفة وامتيز عن المياه زلفة واذا طلعت العذرة فعكة بكرة علي اهل البصرة وليس بعمان بسرة ولا لاكار بها بذرة وقيل بره واذا طلعت الجبهة تحانت الولهة وتنازت السفهة وقلت في الارض الرفهة واذا طلع سهيل طاب الليل وجري النيل وامتنع القيل وللفصيل الويل ورفع كيل ووضع كيل وقيل اذا سهيل مغرب الشمس طلع فابن اللبون الحق والحق جذع واذا طلعت الخراتان اكلت ام جرذان واذا طلعت العواء ضرب الخباء وطاب الهواء وكره العراء وشنن السقاء واذا طلع السماك ذهبت العكاك واستفاهت الاحناك وقل علي الماء ا-لكاك واذا طلع الغفر-جاد القطر _ _ _ _ _ وقيل اذا طلع الغفر اقشعر السقر وتربل النضر وحسن في العين الجمر واذا طلعت الزباني احدثت-------- لكل ذي عيال شانا ولكل ماشية هوانا وقالوا كان وكانا -اجمع لاهلك ولا تواني واذا طلع الاكليل هاجت الفحول وقيل هبت وشمرت الذيول وتخوفت السيول واذا طلع القلب جاء الشتاء كالكلب وصار اهل الوادي في كرب ولم تمكن الفحل الا ذات ثرب-	1140	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms1911	true	6826538356770741677	0	204	0	1087	1620	300	النخل بذي وقيل اذا طلعت الشعري سفرا ولم تر مطرا فلا تعدون امراة ولا امرا وارسل العراضات اثرا ببغياك في الارض معمزا واذا طلعت النثرة قناتت البسرة واذا طلعت الصرفة بكرت الخرفة وكثرت الطرقة وهانت للضيف الكلفة وقيل اذا طلعت الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفة احتال كل ذي حرفة وقيل اختال كل ذي خرفة وخفر كل ذي نطفة وامتير عن المياه زلفة واذا طلعت العذرة فعكه نكرة علي اهل البصرة وليس بعمان بسرة ولا لاشار لها بذرة وقيل بزة واذا طلعت الجبهة تحاتت الولهة وتنازت السفهة وقلت في الارض الرقهة واذا طلع سقيل طاب الليل وجري النيل وامتنع القيل وللقصيل الويل ورفع كيل ووضع كيل وقيل اذا سهيل مغرب الشمس طلع فا-ن اللبون الحق والحو جذع واذا طلعت الحرتال- اكلت ام جد-ان واذا طلعت الغوا- ضرب الجبا- وطاب الهواء وكره العراء وششن السقاء واذا طلع السماك ذهبت العكاك واستفاهت الاحناك وفل علي الماء اللكاك واذا طلع الغفر جاد القطر---------- وقيل اذا طلع الغفر اقشعر السفر وترجل النضر وحسن في العين الحمر واذا طلعت الزباني احدث اكل احدث لكل--- عيال شانا ولكل ماشية هوانا وقالوا كان وكانا فاجمع لاهلك ولا توافي واذا طلع الاكليل هاجت الفحول وقيل هبت وشمرت الذبول وتخوفت السيول واذا طلع القلب جاء الشتاء كالكلب وصار اهل الوادي في كرب ولم يمكن الفحل الا ذات تزب	1911	3042075038345921589	946	1558.5	762	1472	64.26630401611328	150	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms1141	false	1032503090146749623	0	122	0	678	1671	300	واذا طلع الهداران هزلت السما-ن واشتد الزمان ووحوح الولدان واذا طلعت الشولة اعجلت الشيخ البوله واشتدت علي العيال العوله وقيل شتوه زولة واذا طلع العقرب جمس المذنب وقر الاشيب وقيل قرب واذا طلعت النعاءم التطت البهاءم من الصقيع الداءم وايقظ البرد كل ناءم وقيل اذا طالعت النعاءم انقبضت البهاءم من الصقيع الداءم وخلص البرد الي كل ناءم وقيل توسفت التهاءم واذا طلعت البلدة -حممت الجعده واكلت القشدة وقيل للبرد اهده وقيل اذا طلعت البلدة زعلت كل تلده وقيل علت الناس بلده واذا طلع سعد الذابح حمي اهله النابح ونفع اهله الراءح وتصبح السارح وظهرت في الحي الانافح وقيل انحجزت الذوابح ولم تهد النوابح من الشتاء البارح واذا طلع سعد بلع اقتحم الربع ولحق اهله الهبع وصيد المرع وصار في الارض لمع وقيل	1141	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms1911	true	6826538356770741677	204	300	1087	1620	1620	300	واذا طلع الهزاران هزلت السماءن واشتد الزمان ووحوح الولدان واذا طلعت الشونة اعجلت النسج البولة واشتدت علي العبال القون و-قيل شتوة زول-----------------------------------------------ة واذا طلعت النعاءم انقضت البهاءم من الصقيع الداءم وايقظ البرد كل ناء-------------------------------------------------------------------------------------------------م واذا طلعت البلدة وحممت الجعدة واكلت القشدة وقيل للبرد اهدة وقيل اذا طلعت البلدة وعلت كل بلدة وقيل غلب الناس بلده واذا طلع سعد الذابح حمي اهله النابح ونفع اهله الرابح ونص-ح السارح وظهرت في الحي الانافح وقيل انحجرت الذوابح ولم تهد النواءح من الشتاء البارح واذا طلع سعد بلع اقتحم الريع ولحق اهله الهبع وصيد المزع وصار في الارض لمع وقيل-	1911	3042075038345921589	502	944.0	408	680	73.82353210449219	71	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms1141	false	1032503090146749623	122	272	678	1518	1671	300	تشكي كل ربع واذا طلع سعد السعود نضر العود ولانت الجلود وكره الناس في الشمس القعود واذا طلع السعد كثر الثعد وقيل اذا طلع سعد السعود ذاب كل جمود واخضر كل عود وانتشر كل مصرود واذا طلع سعد الاخبية زمت الاسقية وتدلت الاحوية وتجاورت الابنية واذا طلعت ال-----------------------------------------------------دلو هيب الجزو وانسل العفو وطلب الخلو اللهو وقيل اذا طلعت الدلو فالربيع والبدو والصيف بعد الشتو واذا طلعت السمكة امكنت الحركة وتعلقت الحسكة ونصبت الشبكة وطاب الزمان للنسكة واذا طلع الحوت خرج الناس من البيوت واذا طلع الشرطان استوي الزمان و-خضرت الاغصان وتواقدت الاسنان وتهادت الجيران وقيل هاق الزمان وبات الفقير بكل مكان وقيل طلع الشرطان والقيت الاوتاد في الاغصان وقيل طلعت الاشراط ونقصت الانباط واذا طلع البطين اقتضي الدين وظهر الزين واقتفي بالعطاء والقين 3 التفسير الحدس-- الصرع حدس بناقته فوجا في سبلتها اذا اناخها فوجا في نحرها وقوله حسرت الشمس القناع وانما هذا مثل والمعني انها لم تدع غاية في	1141	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms1912	true	-4484478222682102711	0	148	0	830	1674	300	تشكي كل ربع واذا طلع سعد السعود تضز العود ولانت الجلود وكره الناس في الشمس القعود واذا طلع السعد كثر التعد وقيل اذا طلع سعد السعود ذاب كل جمود واخضر كل عود وانتشر كل مسرود واذا طلعت--- الاخبية زمت الاسفية ونزلت الاحوية وتجاوزت الابنية واذا طلع- الدلو فالربيع والبدو والصيف بعد والشتو وقيل اذا طلعت الدلو هيب الجرو وانسل العفو وطلب الخلو الله----------------------------------------------------و واذا طلعت السمكة امكنت الحركة وتعلفت الحسكة ونصبت الشبكة وطاب الزمان للنسكة واذا طلع الحوت خرج الناس من البيوت واذا طلع السرطان استوي الزمان واخضرت الاغصان وتو-قدت الاسنان وتهاوت الجيران وقيل هان الزمان وبات الفقير بكل مكان وقيل طلع السرطان والقيت الاوتاد في الاغصان وقيل طلعت الاشراط ونقصت الانباط واذا طلع البطين اقتضي الدين وظهر الزين واقتفي بالعطاء والقين-- التفسير الخد من الصرع خدت بناقته فوجا في سبلته -اذا اناخها فوجا في نحرها وقوله خسرت الشمس القناع------ هذا مثل والمعني انها لم تدع غاية في	1912	3042075038345921589	753	1434.5	616	896	84.04017639160156	114	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms1142	false	7675623401236618885	198	300	1004	1498	1498	300	الرجل الذي لا عقل له الا ما امرته به وقال ابو عمرو لا ترسل-------------------------------------- في ابلك رجلا لا عقل له يدبرها والامر والامرة ايضا من الضان كما ذكر الا ان المستعمل ههنا ما حكيناه قال ولعله لو غطي علي الشيخ مءرج لاعفاه الله من تكشفنا ابو حنيفة وحجرة ناحية والعكة بال-صرة كرب يص-بهم ايام شدة الحر في وجه الصبح معه ندي يكاد ياخذ بال-انفاس والولهة جمع واله وهي التي قد فقدت ولدها فقد كاد لبنها يذهب جزعا والرفهة واحدة الرفه وهو ما بقي في المداوس من الت-ين بعد اخراج الحب منه وحذا من الحذيا- وهو ما وهبت للانسان من كرامة او بر-	1142	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms1912	true	-4484478222682102711	165	244	929	1341	1674	300	الرجل الذي لا عقل له الا ما امرته به --العراضات العراض الواحدة عراضة يعني الابل لان اثار اخفافها في الارض عراض والمعمر المنزل بدار معاش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحجره ناحية والعكة بالبصرة كرب يصيبهم ايام شدة الحر في وجه الصبح معه نذي يكاد ياخذ بالاانفاس والولهة جمع واله وهي التي قد فقدت ولدها فقد كاد لبنها يذهب جزما والرقهة واحدة الرقة وهو ما بقي في المدارس مر السنين بعد اخراج الحب منه وجدا من الجذباء وهو ما وهبت للانسان من-كرامة او بر	1912	3042075038345921589	308	526.0	243	538	57.24906921386719	50	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms1143	false	-6013338730077663177	0	55	0	334	1679	300	والقيل من القاءلة وهي النومة في الظهيرة وقيل هي الشربة يشربها الانسان في ذلك الوقت والامتياز التنحي والزلفة ادني منزلة وتشنين السقاء برده والماء الشنان البارد وكل سقاء اخلق فهو شن واستفاهة الاحناك شهوة الطعام واللكاك التزاحم والتدافع ووحوحة الولدان حكاية اصواتهم اذا قالت اح اح من البرد والزولة الممكرة وجمس- جمد والاشي-ب الثلج والجليد	1143	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms1912	true	-4484478222682102711	244	300	1341	1674	1674	300	والقيل من القاءلة وهي النومة في الظهيرة وقيل هي الشربة يشربها الانسان في ذلك الوقت والامتيار التنحي والزلفة ادني منزلة وتشن-ن السقاء برده والماء الشنان البارد وكل سقاء اخلق فهو شن واستفاقة الاحناك شهوة الطعام واللكاك التزاحم والتدافع ووحوحة الولدان حكاية اصواتهم اذا قالت اح اخ من البرد -الزولة المنكرة وجمعن جمد والا سبب الثلج والجليد-	1912	3042075038345921589	324	616.0	270	336	96.42857360839844	47	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms1143	false	-6013338730077663177	55	147	334	853	1679	300	وتوسف التهاءم تقش-ر وجه الارض من شدة البرد وتحميم الجعدة ان تراها قد هم-ت بالاطلاع كما يحمم وجه الغلام اذا هم بالبقول وقوله زعلت كل تلدة التلدة تلاد المال والزعل النشاط يعني المواشي انها تنشط في هذا الوقت والتلدة من الت-ليد واقتحام الربع اسراعه في عدوه لانه قد قوي والانباط المياه المظهرة من الارض نحو الابار والقني الواحد نبط وكل ما انبطته فهو نبط والاقتفاء الكرامة واللطف وما الطفت به الانسان واتحفته فهو القفية وقوله الجزو يعني الاجتزاء بالرطب عن الماء واصله الجزء ولكنه ابدل الهمزة واوا اعتباطا لغير علة لمزاوجة الدلو	1143	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms1913	true	-1067452030846252638	0	87	0	490	1670	300	وترسف البهاءم تقشير وجه الارض من شدة البرد وتحميم الجعدة ان تراها قد هميت بالاطلاع كما يحمم وجه الغلام اذا هم بالبقول وقوله رعلت كل تلدة الثلد ب-لاد اط-ال والزعل النشاط تعني ان الماشي--- تنشط في هذا الوقت والبلدة من التبليد واقتحام الربع اسراعه في عدوه لانه قد قوي والانباط المياه المظهرة من الارض نحو الابار------- الواحد تبط وكل-ما انبطته فهو نبط والاكتفا- الكرامة واللطف وما الطفت به الانسان واتحفته فهو العفية وقوله الجزو يعني الاجتزاء بالرطب عن الماء واصله الجزة -لكنه ابدل الهمز- واو وا----------------لمزاوجة الدلو	1913	3042075038345921589	464	842.5	380	522	88.88888549804688	65	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms1196	false	6944429327730505886	142	300	690	1561	1561	300	امطار السنة ونميزها بازمانها ونصف اجداها علي الارض واعزها فقدا واعوزعها اخلافا ----ابو عبيد امطار السنة ستة الخريف وهو عند --صرام النخل ثم يليه الوسمي وهو اول الربيع ثم الربيع ثم الصيف ثم الحميم وهو الذي -اتي بعد ان يشتد الحر----- صاحب العين الرمض الذي ياتي قبل الخريف وسنعلل جميع هذه بعد تقص لذكرها وذكر انواء الارباع ابو حنيفة جميع امطار السنة----- ثمانية اصناف وهي الوسمي والولي والشتي والدفءي والصيف والحميم والرمضي والخريف ولكل صنف منها وقت عرفته العرب بمساقط منازل القمر الثمانية والعشرين التي ذكرها الله عز وجل في كتابه------- فقال سبحانه والقمر قدرناه منازل يس 39 وقد قدمت تسميتها وق---دمت معني الاخذ والنوء وانا اخذ في ذكر ارباع السنة فالسنة عند العرب نصفان شتاء وصيف هكذا روي عنهم وروي انها تبدا بالشتاء فتقدمه علي الصيف فابتداء الشتاء هو النصف الاول من السنة من حين انتهاء النهار في القصر وابتداءه في الزيادة وذلك لحلول الشمس براس برج الجدي الي ان ينتهي النهار الي منتهاه في الطول ويبتدء-	1196	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms1913	true	-1067452030846252638	88	236	494	1313	1670	300	امطار الصفاء------- بازمانها وذكر ابداها علي --ارض واعزها فقدا واعوز-ها اخلافا قال ابو عبيد امطار السنة ستة الخريف وهو عند انصرام النخل ثم يليه الوسمي وهو اول الربيع ثم الربيع ثم الصيف ثم الجحيم وهو الذي ياتي بعد ان يشتد الخر وقال صاحب العين الربيع ي----اتي قبل الخريف وقال ---------------------------------------------ابو حنيفة جميع امطار السنة كلها ثمانية اصناف وهي الوسمي والولي والشتج والدف-- والصيف والجميم والرمضي والخريف ولكل صنف منها و---عرفته العرب بمساقط منازل القمر الثمانية والعشرين التي ذكرها الله------- في كتابه العزيز فقال تعالي- والقمر قدراته منازل يس--- وقد قدمت تسميتها وقد قدمت معني الاخذ والنوء وانا اخذ في ذكر ارباع السنة فالسنة عند العرب نصفان شتاء وصيف هكذا روي عنهم وروي انها تبدا بالشتاء فتقدمه علي الصيف فابتدا- الشتاء هو النصف الاول من السنة من حين انتهاء النهار في القصر وابتداءه في الزيادة وذلك لحلول الشمس براس---- الجدي الي ان ينتهي النهار الي منتهاه في الطول ومبتدي	1913	3042075038345921589	760	1366.5	620	899	84.53837585449219	118	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms1197	false	-8625411530899479007	0	66	0	368	1730	300	في النقصان وذلك لحلول الشمس براس برج السرطان واما النصف الثاني من السنة وهو الصيف فانه عند انتهاء النهار في الطول وابتداءه في النقصان وذلك لحلول الشمس براس برج السرطان الي ان ينتهي في القصر ويبتدء في الزيادة وذلك لحلول الشمس براس برج الجدي ولكل واحد منهما اربعة عشر نوا فاول انواء الشتاء الهنعة واخرها الشولة واول انواء الصيف النعاءم واخرها الهقعة ثم قسم الشتاء نصفين	1197	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms1913	true	-1067452030846252638	236	300	1313	1670	1670	300	في النقصان وذلك لحلول الشمس براس---- السرطان واما النصف الثاني من السنة وهو الصنف فانه عند انتهاء النهار في الطول وابتداءه في النقصان وذلك لحلول الشمس براس برج السرطان الي ان ينتهي في القصر ويبتدي في الزيادة وذلك لحلول الشمس براس---- الجدي ولكل واحد منهما اربعة عشر نوء واول نو--ء الشتاء الهنعة واخرها الشولة واول انواء الصيف النعايم واخرها الهقعة ثم قسم الشتاء قسمين-	1913	3042075038345921589	347	662.0	284	368	94.2934799194336	55	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms1197	false	-8625411530899479007	66	300	368	1730	1730	300	والصيف ايضا نصفين ومنتصف كل واحد منهما استواء الليل والنهار فالذي يكون فيه الاستواء الذي يكون في نصف الشتاء يسمي الاستواء الربيعي وهو لحلول الشمس براس الحمل ويسمي قسما- الشتاء ايضا الربيعين فالاول منهما هو ربيع الماء والامطار والثاني ربيع النبات لانه به ينتهي النبات منتهاه والشتاء كله ربيع عند العرب من اجل الندي والمطر عندهم ربيع متي جاء ويسمي الاستواء الذي يكون في نصف الصيف الاستواء الخريفي فهذه اربعة ارباع السنة التي تسمي الفصول فالربع الاول من الشتاء يسمي الفصل الشتوي والربع الثاني منه يسمي الفصل الربيعي ويسمي الربع الاول من الصيف الفصل الصيفي ويسمي الربع الثاني منه الفصل الخريفي وهو القيظ---- ابن دريد القيظ اشد الحر والجمع اقياظ وقيوظ وهو المقيظ----- صاحب العين قاظض يومنا اشتدا حره -----ابو عبيد -قاظ القوم وقيظوا ----ابو حنيفة وكل ربع منها مدضة سبعة انواء فانواء ربع الشتاء الهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة وانواء ربع الربيع العواء والسماك والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة وانواء ربع الصيف النعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية والفرغ المقدم وانواء ربع الخريف وهو القيظ الفرغ المءخر والرشاء والشرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة وليس الخريف في الاصل باسم للفصل اما- هو اسم لمطر القيظ ثم سمي الناس الزمان به فجري قال وقد صنفت امطار الانواء كلها ثمانية اصناف وهي التي سميناها في اول الباب وسنفسرها ان شاء الله جع-------لوا باتفاق اول امطار السنة وسميا وانما سموه وسميا لانه يسم الارض بالنبات وجعلوا ان-اءه خمسة انجم وهي فرغ-	1197	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms1914	true	-4433618075712693860	0	238	0	1376	1726	300	والصيف ايضا قسمين ومنتصف كل واحد منهما استواء الليل والنهار -الذي يكون فيه الاستواء الذي يكون في نصف الشتاء يسمي الاستواء الربيع -وهو لحلول الشمس براس الحمل ويسمي قسماء الشتاء ايضا الربيعي- فالاول منهما هو ربيع الماء والامطار والثاني ربيع النبات لان فيه ينتهي النبات منتهاه والشتاء كله ربيع عند العرب من اجل الندي والمطر عندهم ربيع متي جاء ويسمي الاستواء الذي يكون في نصف الصيف الاستواء الخريفي فهذه ارب-------ع السنة التي تسمي الفصول فالربع الاول من الشتاء يسمي الفصل الشتوي والربع الثاني منه يسمي الفصل الربيعي ويسمي الربع الاول من الصيف الفصل الصيفي ويسمي الربع الثاني من- الفصل الخريفي وهو القيظ قال ابن دريد القيظ اشد الحر والجمع اقياظ وقيوظ وهو ال-قيظ وقال صاحب العين قاظ- يومنا اشتد- حره وقال ابو عبيدة قاظ القوم وقيظوا قال ابو حنيفة وكل ربع منها مد-ة سبعة انواء فانواء ربع الشتاء الهنعة والذراع والنثرد والطرف والجبهة والزيرة والصرفة وانواء ربع الربيع العواء والسماك والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة وانواء ريع الصيف النعاءم والبلده وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاحبية والفرع المقدم وانواء ربع الخريف وهو القيظ الفرع المءخر والرشاء والسرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة وليس الخريف في الاصل باسم للفصل انما هو اسم لمطر القيظ ثم سمي الناس الزم-ن به فجري قال وقد صنفت اسطار الانواء كلها ثمانية اصناف وهي التي سميناها في اول الباب وسنفسرها ان شاء الله تعالي فجعلوا باتفاق اول امطار السنة وسميا وانما سموه وسميا لانه يسم الارض بالنبات وجعلوا انواءه خمسة انجم وهي فرع	1914	3042075038345921589	1325	2534.0	1096	1392	95.18678283691406	206	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms1198	false	-7908378382434385214	0	60	0	339	1714	300	الدلو المءخر والرشاء الش-رطان والبطين والثريا فليس---- الفرغ المءخر وسمي ولا بعد الثريا وسمي- وهذه الانواء هي اول انواء الخريف ا-----بو عبيد وس-مت الارض وليس الوسمي عند- باول لان الخريف عنده اول المطر في اقبال الشتاء عنده صرام النخل -قال ابو علي الوسمي اول مطر يسم الارض بالنبات ----ابو حنيفة وسموا النواين الباقيين منه وليا وهما الدبران والهقعة فاما الفرغ	1198	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms1914	true	-4433618075712693860	238	300	1376	1726	1726	300	الدلو المءخر والرشاء والسرطان والبطين والثريا فليس قبل الفرع المءخر وسمي ولا يعد الثريا وسماء وهذه الانواء هي---- انواء الخريف وقال ابو عبيد وسيمت الارض وليس الوسمي عنده باول لان الخريف عنده اول المطر في اقبال الشتاء عند- صرام النخل وقال ابو علي الوسمي اول مطر بسم الارض بالنيات قال ابو حنيفة وسمو- النوءين الباقيين منه وليا وهما الدبران والهقعة فاما الفرع-	1914	3042075038345921589	321	573.5	263	357	89.91596984863281	44	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms1198	false	-7908378382434385214	60	300	339	1714	1714	300	فنوءه نوء- محمود مذكور جيد الوقت عزيز الفقد واما الرشاء فما اقل ما يذكر نوءه غلب عليه ما قبله وما بعده واما الشرطان فنوءه من الانواء المذكورة المحمودة واما البطين فنوءه غير محمود ولا مذكور ولا محبوب ليمطر واما الثريا فان نواها من الانواء المذكورة المقدمة في الحمد والفضل واما الدبران فمكروه النوء غير محبوب واما الهقعة فنوءها داخل في انواء الجوزاء وانواءها محمودة لا تكاد الهقعة تذكر مفردة فهذه انواء الخريف واما انواء الشتاء فان انواءه الاربعة الاول شيية وهي الهنعة والذراع والنثرة والطرف وانواءه الثلاثة الباقية دفءية وهي الجبهة والزبرة والصرفة وانما سميت دفءية لانها في دبر الشتاء وقبل الصيف وابتداء الدفء فاما ابو عبيد فقال كل ميرة يمتارونها قبل الصيف فيه دفءية بعد ان جعل الدفءي من الصيف والحميم يقال دفءي ودثءي علي مثال عربي وعجمي----- صاحب العين الربعية ميرة الربيع وقيل هي او---ل الشتاء وقالوا اذا طلع السماك بعثنا الربعي وهي العيرات معها القوم يمتارون التمر عليها وذلك في اول ال-بيع ----ابو حنيفة فاما الهنعة فنوءها داخل في انواء الجوزاء اشتملت عليها فلا تفرد بذكر واما الذراع فنوءها مذكور محمود مقدم في الفضل واما النثرة فكذلك هي ايضا محمودة النوء مذكورته واما الطرف فنوءه داخل في جملة انواء الاسد فلا يكاد يفرد واما الجبهة فنوءها من اذكر الانواء واشهرها وافضلها واحبها اليهم واعزها فقدا واما الزبرة فقل-ما تفرد لغلبة الجبهة عليها واما الصرفة فغلبت انواء الاسد عليها فلا تذكر ببرد فهذه انواء الشت-ي واما انواء الصيف فان الخمسة الاول- منها وهي العواء والسماك والغفر والزباني والاكليل-	1198	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms1915	true	8778909736922907876	0	233	0	1328	1693	300	فنوءه نوءه محمود مذكور جيد الوقت عزيز الفقد واما الرشا- فما اقل ما يذكر نوءه غلب عليه ما قبله وما بعده واما السرطان فنوءه من الانواء المذكورة المحمودة واما البطين فنوءه غير محمود ولا مذكور ولا محبوب ليمطر واما الثريا فان نوءها من الانواء المذكورة المقدمة في الحمد والفضل واما الدبران فمكروه النوم غير مخبوب واما الهقعة فنوعها داخل في انواء الجوزاء وانواوها محمودة لا تكاد الهقعة تذكر مفردة فهذه انواء الخريف واما انواء الشتاء فان انواءه الاربعة------ شتيه وهي الهنعة والدراع وال-ثرة والطرف وانواءه الثلاثة الباقية دفيءة وهي الجبهة والزيرة والصرفة وانما سميت دفيته لانها في دير الشتاء وقبل الصيف وابتداء الدفع فاما ابو عبيد فقال كل ميرة تمتارونها قبل الصيف فهي دفيءة بعد ان جعل الدفة م-ن الصيف والجميم يقال دفة ودفق-- علي مثال عربي وغجمي وقال صاحب العين الربعية ميرة الربيع وقيل هي في اول الشتاء وقالوا اذا طلع السماك بعثنا الربعي وهي العيرات معها القوم يمتارون التمر عليها وذلك في اول الربيع قال ابو حنيفة فاما الهنعة فنوعها داخل في انواء الجوزاء اشتملت عليها فلا تفرد بذكر واما الذراع فنوءها مذكور محمود مقدم في الفضل واما النثرة فكذلك هي ايضا محمودة النوم مذكورته واما الطرف فنوء- داخل في ج-----------------------------------------------------ملة الانواء واشهرها وافضلها واحبها اليهم واعزها فقدا واما الزيرة فقل ما تفرد لغلبة الجبهة عليها واما الصرفة فغليت انواء الاسد عليها فلا تذكر ببرد فهذه انواء الشتاء واما انواء الصيف فان الخمسة الاولي منها وهي العواء والسماك والعقر والزبانا والاكليل	1915	3042075038345921589	1264	2416.0	1038	1393	90.73941040039062	192	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms1199	false	2491157485685284441	0	66	0	373	1674	300	صيف واما نو-اه الباقيان فحميم سميا حميما لان امطارهما تجء في حركة من الحر فاما السماك فان نوءه من الانواء المذكورة المشهورة المحمودة واما الغفر فقل-ما يذكر نوءه لغلبة السماك عليه ويزعمون انه لا يكاد يعدم نوءه ضريبا واما الزباني والاكليل القلب والشولة فقل-ما تذكر انواء هذه الانجم في الانواء وربما ذكرت العقرب مجملة فاذا تجاوزت السماك الي ما بعده من الانواء------ غلب علي وقتها الحر	1199	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms1915	true	8778909736922907876	233	300	1328	1693	1693	300	صيف واما نوااه الباقيان فحميم سميا حميما لان امطاره-ا تجء في حركة من الحر فاما السماك فان نوء- من الانواء المذكورة المشهورة المحمودة واما الغفر فقل ما يذكر نوءه لغلبة السماك عليه ويزعمون انه لا يكاد يعدم نوءه وام------ا الزبانان و-------القلب والشولة فقل ما تذكر انواء هذه الانجم في الانواء ر-بما ذكرت العقرب مجملة فاذا تجاوزت السماك الي ما بعده من الانواء فربما غلب علي وقتها الحر-	1915	3042075038345921589	348	643.5	286	382	91.09947967529297	58	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms1199	false	2491157485685284441	66	300	373	1674	1674	300	فكثر خيها واخ-لافها وهان فقدها ولم يكن لامطارها ان امطرت نزل وهو وقت شدة الحر وهيج الارض وهبوب البوارح وربما كان في بعضها المطر الجود والحفش المسيل فهذه انواء الصيف فاما انواء الخريف وهو فصل القيظ فان انواءه الاربعة المتقدمة وهي النعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع رمضية وشمسية سميت بذلك لشدة الحر في ايامها واما انواءه الثلاثة الباقية فخرفية وهي سعد السعود وسعد الاخبية والفرغ المقدم وانما سميت خريفا لانها تمطر في ايام صرام النخل وهي اخر امطار القيظ وامطار اخر السنة قال سيبويه النسب الي خريف خرفي وخرفي وهو من شاذ النسب كانهم بنوا الاسم علي خرف ابو عبيد خرفت الارض وقال عاملته مخارفة من الخريف واخرف القوم دخلوا في الخريف ابن السكيت اصابتنا صيفة غزيرة يعني الصيف ابو حنيفة فاما النعاءم والبلدة والسعود الاربعة فنجوم لا ذكر لانواءها ولا مبالاة بخي-ها واما الفرغ المقدم فان نوءه من الانواء المشهورة المذكورة المحمودة النافعة لانه ارهاص للوسمي ومقدمة له بين يديه وموطء له وفرط وهو والفرغ الاخر فرغا الدلو وامطار الدلو موصوفة بالنفع وجودة الموضع فهذه انواء انواء الخريف فهذه امطار جميع السنة قد ذكرنا انواءها وصنفناها وذكرنا مواقيتها قال ابو حنيفة وانت اذا قس-ت ذلك الي اوقاتها ببلادنا هذه وببلاد العراق وجدت وقت المطر الذي وصفناه ببلاد العرب متقدما لوقته ببلادنا وعسي ان تظن من اجل برد بلادنا انه ينبغي ان يكون بها اسرع فلا تظنن ذلك فانه هنالك اسرع وقد صدق ابن كناسة في قوله ان اهل اليمن يمطرون في القيظ-	1199	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms1916	true	422782851082336674	0	194	0	1089	1658	300	فكثر خيها واختلافها وهان فقدها ولم يكن لامطارها ان امطرت تزل وهو وقت شدة الخر وهيج الارض وهبوت البوارح وربما كان في بعضها المطر الجود والحفش المسيل فهذه انواء الصيف واما انواء الخريف وهو فصل القيظ فان انواءه الاربعة المتقدمة وهي النعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع رمضية وشمسية سميت بذلك لشدة الحر في ايامها واما انواءه الثلاثة الباقية فخرفية وهي سعد السعود وسعد الاخبية والفرع المقدم وانما سميت خريفا لانها تمطر في ايام صرام النحل وهي اخر امطار القيظ وامطار اخر السن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاما النعاءم والبلدة والسعود الاربعة فنجوم لا ذكر لانواءها ولا مبالاة بخيرها واما الفرع المقدم فان نوءه من الانواء المشهورة المذكورة المحمودة النافعة لانه ارهاص للوسمي ومقدمة له بين يديه وموطي له وفرط وهو -الفرع الاخر فرعا الدلو وامطار الدلو موصوفة بالنفع وجودة الموضع فهذه انواء الخ------ريف فهذه امطار جم-ع السنة قد ذكرنا انواءها وصنفناها وذكرنا مواقيتها قال ابو حنيفة وانت اذا فرات ذلك الي اوقاتها ببلادنا هذه وببلاد العراق وجدت وقت المطر الذي وصفناه ببلاد الغرب متقدما لوقته ببلادنا وعسي ان نظن من اجل برد بلادنا انه ينبغي ان يكون بها اسرع فلا تظ-ن ذلك فانه هنالك اسرع وقد صدق ابن كناسة في قوله ان اهل اليمن يمطرون في القيظ	1916	3042075038345921589	1069	2070.5	876	1305	81.91571044921875	175	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms1200	false	-8320081970058370757	0	109	0	577	1607	300	ويخصبون في الربيع يعني بالربيع الزمان الذي هو عندنا وعند اهل العراق -الشتاء وان اهل العراق يمطرون في الشتاء ويخصبون في الصيف وهذا كما قال واذا احببت ان تستيقن ذلك فانظر الي زمان مد النيل فانه في صميم القيظ وانما يمد من امطار البلاد التي منها يقبل وهي وراء عدن غربا وجنوبا وكذلك امطار السند والهند وارض السودان تبتدء والشمس في السرطان او في الاسد وذلك خالص القيظ وذلك قبل ابتداءها باليمن لان اليمن اقل طعنا في الجنوب منها وكذلك اليمن --وهي متقدمة في هذا علي ارض نجد والحجاز وارض الحجاز ونجد متقدمة في ذلك علي العراق وانما جاء حمدهم بعض الانواء وذمهم بعضا من قبل مواقع الامطار التي	1200	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms1916	true	422782851082336674	194	300	1089	1658	1658	300	ويخصبون في الربيع يعني بالربيع الزمان الذي هو عندنا وعند اهل العراق والشتاء وان اهل العراق يمطرون في الشتاء ويخصبون في الصيف وهذا كما قال واذا احببت ان تست-قن ذلك فانظر الي زمان مد النيل فانه--- صميم القيظ وانما يمد من امطار البلاد التي منها يقبل وهي تمتد في- غربا وجنوبا وكذلك امطار السند والهند وارض السودان تبتدي والشمس في السرطان وف--ي الاسد وذلك خالص القيظ وذلك قبل ابتداءها باليمن لان اليمن اقل طعنا في الجنوب منها وكذلك اليمن فانها متقدمة في هذا علي ارض نجد والحجاز وارض الحجاز ونجد متقدمة في ذلك علي العراق وانما جاح---دهم بعض الانواء وذمهم بعضا من قبل مواقع الامطار التي-	1916	3042075038345921589	554	1056.0	449	580	95.51724243164062	96	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms1200	false	-8320081970058370757	109	300	577	1607	1607	300	تكون في ايامها فاي كوكب جاء وقت نوءه فصادف المطر الذي يكون فيه من الزمان ومن البلد موافقة ونجع فتبين خيره ونفعه حمدوا ذلك النوء واضافوا حمده الي الكوكب ونوهوا به واي كوكب لم يصادف المطر الذي يكون في ايام نوءه من الزمان مشاكلة ولا من الارض موافقة فلم ينجع او --ظهر منه نفع او حدث منه ضرر اضافوا ذلك الي الكوكب فذموه وسموا نوءه به حتي كان الفعل في ذلك فعل الكوكب ولما جربوا هذه الامور في القديم وطال اختبارهم لها فوجدوها ثابتة علي مراتبها اكثر ذلك صرفوا القول في المدح والذم علي ما ثبت في التجارب والزموا الكوكب ذلك وصار قولا ماثورا محفوظا ياخذه الاخر عن الاول وهذه امور قدرها الخلاق العليم فاودع الاشياء طباءع منها المتسالمة ومنها المتعادية ومنها المشاكلة ومنها المخالفة والمسالم سلم لمسالمه والمعادي عدو لمعاديه والمشاكل قوة لشكله وزيادة فيه والمخالف ضرر لمخالفه ثم ارسلها------ تتداني وتتلاقي فيلا تنفك ابد الابيد من تغ-ير وتبدل اما بف-ساد واما بصلاح وذلك ايضا علي قلة وكثرة فصلاح كل شء فساد لما خالفه وكذلك فساده صلاح------ لما خالفه وذلك اقوي اسباب الهلكة والبيود اللذين اليهما مصير هذه الدنيا ومن وقف- علي ما وصفت من هذا حتي يتبينه ويتيقنه علم-	1200	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms1917	true	-1619570924527588863	0	176	0	956	1620	300	تكون في ايامها فاي كوكب جاء وقت نوته فصادف المطر الذي يكون فيه من الزمان ومن البلد موافقة ونجع ف-بين خيره ونفعه حمدوا ذلك النوء واضافوا حمده الي الكوكب ونوهوا به واي كوكب لم يصادف المطر الذي يكون في ايام نوته من الزمان مشاكلة ولا من الارض موافقة فلم ينجع ولم يظهر منه نفع او حدث منه ضرر اضافوا ذلك الي الكوكب فذموه وسموا نوءة به حتي كان الفعل في ذلك فعل الكوكب ولما جربوا هذه الامور في القديم وطال اختبارهم لها فوجدوها ثابتة علي مراتبها ------------------------------------------------------------------------------صار قولا ماثورا محفوظا ياخذه الاخرض-- الاول وهذه امور قدرها الخلاق العليم فاودع الاشياء طباءع منها المتسالمة ومنها المتعادية ومنه- المشاكلة ومنها المخالفة والمسالم سلم لمسالمه والمعادي عدو لمعادية والمشاكل قوة لشكله وزيادة فيه والمخالف ضرر لمخالفة ثم ارسلها تعالي تتداني و-تلاقي ف-لا تنفك ابد الاباد من تعبير وتبدل اما الفساد واما لصلاح وذلك ايضا علي قلة وكثرة فصلاح كل شء فساد لما خالفه وكذلك------ صلاحه فساد لما خالفه وذلك اقوي اسباب الهلكة والبيود -للذين اليهما مصير هذه الدنيا ومن وقفت علي ما وصفت من هذا حتي يتنب-ه ويتيقنه علم	1917	3042075038345921589	922	1732.5	750	1048	87.97709655761719	152	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms1201	false	-6966929646150584674	0	118	0	639	1602	300	ان الارض كلها لله وحده لا شريك له وان هذه الاشياء النامية والحاءرة والفاسدة والصالحة كلها منقادة لتدبيره جارية علي اذلالها صاءرة الي غاياتها فاخلي لها السبل وقد عمي عن معرفة كنه هذا كثير ممن تري فاختزلوا الامور دون نهاياتها فنسبوا كثيرا من تدبير هذا العالم الي الاسباب التي سببها خالقها واضافوها اليها اضافة مقتصرا بها عليها ولم يتموا الانتهاء بها الي اصل الصنع ومبتدا التدبير لربنا الواحد الاحد فضلوا واضلوا وتاهوا في حيرة وتسكعوا في عمياء ونحن نحمد الله ------علي ما هدانا له من معرفة ذلك ونعوذ به من ان نضل كما ضلوا فنشقي كما شقوا وان كثيرا منهم وان امنوا بالله فما امنوا الا وهم مشركون 3 الرياح الريح نسيم الهواء انثي والجمع ارواح ابو حنيفة	1201	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms1917	true	-1619570924527588863	176	290	956	1569	1620	300	ان الارض كلها -له وحده لا شريك له وان هذه الاشياء النامية والجامدة والفاسدة والصالحة كلها منقادة لتدبيره جارية علي اذلاله- صاءرة الي غاياتها---------------- وقد عمي عن معرفة كنه هذا كثير ممن تري فاختزلوا الامور دون نهاياتها فنسبوا كثيرا من تدبير هذا العالم الي الاسباب التي سببها خالقها واضافوها اليه- اضافة مقتصرا بها عليها ولم يتموا الانتهاء بها الي اصل الصنع ومبتدا التدبير لربنا الواحد الاحد فضلوا واضلوا وتاهوا في حيرة وتسكعوا في عمياء ونحن بحمد الله تعالي علي ما هدانا له من معرفة ذلك ونعود به من ان نضل كما ضلوا فنشفي كما شقوا وان كثيرا منهم وان امنوا بالله فما امنوا الا وهم مشركون والله اعلم ذكر امارات الغيث قال------------- ابو حنيفة	1917	3042075038345921589	573	1082.5	464	645	88.83721160888672	99	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms1218	false	-7131077885126326392	5	300	24	1610	1610	300	كثيفة مظلمة كانت من دلاءل المطر ولا سيما ان كانت مضاعفة ومن دلاءله النداة والنداة وهي الحمرة التي تكون عند مغرب الشمس ايام الغيوث وبها جاءت اشعار العرب قال الشاعر يصف سحابا لما اكفهر شريقي اللوي واوي الي تواليه من سفاره رفق تربص الليل حتي قال شاءمه علي الرويشد او حرجاءه يدق حتي اذا المنظر الغربي حار دما من حمرة الشمس لما اغتالها الافق القي علي ذات احفار كلا كله وشب نيرانه وانجاب ياتلق نارا يراجع منها العود جدته والنار تسفع عيدانا فتحترق فاما الحمرة التي تكون عند طلوع الشمس فانا لم نسمع بها في كلامهم الا في الجدوب وقال بعضهم الحمرة التي تعرض في الافق عند طلوع الشمس ايضا -نداة وهي عند العجم ايضا من امارات المطر اذا كان ذلك في ايام الغيوث ولم يكن في الازمات لان الازمات تحمر فيها الافاق -شرقيها وغربيها ولذلك قال الشاعر اذا امست الافاق حمرا جنوبها لشيبان او ملحان واليوم اشيب ووحوح في حضن الفتاة ضجيعها ولم يك في النكد المقاليت مشخب وشيبان وملحان شهرا الشتاء الباردان فهذه الحمرة ليست النداة النداة تكون في ايام الغيوث والدلالة علي الغيث فيها لا في هذه تعرض في امحال الزمان وقد زعموا ان بنات مخر اذا رءين في اول الشتاء كان ذلك العام خليقا للمطر وهو النشء تراه من قبل المشرق قال -من دلاءل الغيث ان تتقدمه المبشرات بهبوبها فيطول هبوبها ثم يكون النشء من قبل عين السماء فيحسن خروجه والتءامه واستكنافه حتي لا ترض فتقا وذلك التطخطخ ويسد الافاق ثم يكفهر ويرجحن فيتداني ويستارض وتتمكن رحاه وتنوس هيادب-ه وتهبي اكفته ويتعلق ربابه وتثدجي غفاءره ويحمومي ثم يصجار ويزج الرعد زجا ويتءم البرق اتءاما وهو الوليف من البرق وييقل ولا تزدهيه الريح وتتذاب له بلا خرق حتي يتحير وان يلين رعده وبرقه وتتعاون عليه الجنوب والصبا بالالقاح والابساس ثم تنتجفه الشمال حتي تستقصي ما فيه فهذا افضل ما جاءت به اشعارهم-	1218	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms1918	true	-2511872992194802562	0	208	0	1111	1577	300	كثيفة مظلمة كانت من ذلاءل المطر -لا سيما ان كانت مضاعفة ومن دلاءله النداة والنداة وهي الحمرة التي تكون عند مغرب الشمس ايام الغيوم وبها جاءت اشعار العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الحمرة التي تكون عند طلوع الشمس فانا لم نسمع بها في كلامهم الا في الجدوب وقال بعضهم الحمرة التي تكون في الافق عند طلوع الشمس ايضا منداة وهي عند العجم ايضا من امارات المطر اذا كان ذلك في ايام الغيوث ولم يكن من الازمات لان الازمات تحمر فيها الافاق وشرق-ها وغرب-ها فه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذه الحمرة ليس-------ت النداة يكون في ايام الغيوث والدلالة علي الغيث فيها لان-- هذه تعرض في امحال الزمان وقد زعموا ان بنات مخر اذا رتين في اول الشتاء كان ذلك العام خليقا للمطر وهو النشو تراه من قبل المشرق قال ومن دلاءل الغيث--- متقدمة المبشرات-------- فيطول هبوبها ثم يكون النشو من قبل عين السماء فيحسن خروجه والت-امه واستكشافه حتي لا تري فتقا وذلك التطخطخ ويسد الافاق ثم يكفهر ويرجحن فيتداني بال-ارض ويتمكن زحاه وتنوس هواد به وتهيا اكفيه ويتعلق زبابه ويتدجي عقايره ويحمومء ثم يصحار ويزج الرعد زجا ويتمم البزق ات-اما وهو الوليف من البرق وتنقل ولا تزدهيه الريح وتتذاب له بلا حزق حتي يتخير وان يلين رعده وبرقه ويتعاون عليه الجنوب والصبا بالالقاح والابساس ثم تنتجفه الشمال حتي يستقصي ما فيه فهذه افضل ما جاءت به اشعارهم	1918	3042075038345921589	1059	1983.0	853	1591	66.5619125366211	164	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms1219	false	1639140979342464008	0	91	0	464	1532	300	وروي ان شيخا من العرب راي السماء ترهيا فقال لابنته انظري هي- تحسين من المطر حسا فخرجت ثم نظرت فقالت اناخ بذي بقر بركه كان علي عضديه كتافا فمكث ساعة ثم قال لاخري من بناته اخرجي فانظري فخرجت ثم دخلت فقالت كان سيوف بني عسقلان انافت بضرب وطعن دياقا فقال الشيخ كانك---------- ساعة فقال للثالثة اخرجي فانظري فخرج------ت ثم دخلت فقالت حدته الصبا ومرته الجنوب وانتجفته الشمال انتجافا وروي ان شيخا من العرب كان في غنيمة له فسمع صوت رعد فتخوف المطر وهو ضعيف البصر فقال لامة له كانت ترعي معه	1219	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms1918	true	-2511872992194802562	208	300	1111	1577	1577	300	وروي ان شيخا من العرب راي السماء تتهيا فقال لابنته انظري فهل تحسين من المطر---- فخرجت ثم نظرت فقالت اناخ بذي تقر بركة كان علي عضديه كتافا فمكت ساعة ثم قال لاخري من بناته اخرجي فانظري فخرجت يم دخلت فقالت كان----- بني عسقلان اناقت بضرب وطعن ديافا فقال الشيخ كانك به ثم مكت ساعة وقال للثالثة اخرجي فانظري فخرجت فنظرت ثم دخلت فقالت جدته الصبا ومرنه الجنوب وانتجقته الشمال انتجافا وزوي ان شيخا من العرب كان في غنيمة له فسمع صوت رعد فتخوف المطر وهو ضعيف البصر فقال لامة له----- ترعي معه-	1918	3042075038345921589	435	811.5	348	481	90.43659210205078	70	JK000849-ara1	MMS00013-ara1
JK000849-ara1.ms1219	false	1639140979342464008	91	237	464	1202	1532	300	كيف ترين------- فقالت كانها ظعن مقبلة فقال ارعي ثم ----------قال كيف ترين السماء -قالت كانها بغال دهم تجر جلالها فقال ارع--ي ثم ----------قال كيف ترينها فقالت كانها ثروب معزي هزلي فقال ارعي ثم ----------قال كيف ترينها ق-الت اراها استوت وابيضت ودنت من الارض فكانها بطون حمير ضحر ق-ال انجي ولا نجاء بك فلجا الي كهف وادخل غنيمته وجاءت السماء بما لا يقام بسبيله فقال الشيخ هذا والله كما قال------- دان مسف فويق الارض هيدبه يكاد يدفعه من قام بالراح فمن بنجوته كمن بعقوته والمستكن كمن يمشي بقرواح قال وقيل لاعرابي اي السحاب امطر فقال اذا رايتها كانها بطن اتان قمراء فهي امطر ما تكون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صاحب العين قوس قزح طراءق مستقوسة تندو في السماء ايام الربيع بصفرة وحمرة وخضرة ولا يفصل قوس من قزح وفي الحديث عن ابن عباس لا تقولوا قوس قزح فان قزح اسم شيطان قولوا قوس الله والقزحة الطريقة التي في تلك القوس	1219	3312192385741200205	MMS00013-ara1.ms1919	true	-8738988693793453348	0	196	0	1010	1597	300	كيف تزين السماء فقالت كانها ظعن مقبلة فقال ارعي ثم مكت ساعة وقال كيف تزين السماء فقالت كانها بغال دمم تخر جلالها فقال ارعي ي ثم مكت ساعة وقال كيف ترينها فقالت كانها ترءب معزي هرلا فقال ارعي ثم سكت ساعة وقال كيف ترينها فقالت اراها استوت وابيضت ودنت من الارض وكانها بطون حمير صحر فقال انجي ولا نجا- بك فلجا الي كهف وادخل غنيمته وجاءت السماء بما لا يقام بس-يله فقال الشيخ هذا والله كما قال البسيط دان مسف فويق الارض هيدبه يكاد يدفعه من قام بالراح فمن ينجوته كمن بعقوته والمستكن كمن يمسي بقرواح---- وقيل لاعرابي اي السحاب امطر فقال اذا رايتها كانها بطن اتان قمراء فهي امطر ما تكون قال ابو حنيفة ومن ذلاءله ان تري القمر او الكواكب في الصحو يحبط بها خطوط كخطوط قوس المزن وهي القسطانية قال وبعض الرواة تجعل قوس الغيم ايضا نداة وهي القسطاني وقال وبعض الرواة تجعل قوس الضيم والقسطلاني وقال ابن دريد وقد تسفي قوس قزح القسطلاني وقال صاحب العين قوس قزخ طراءق مستفرسة تبدو في السماء ايام الربيع بصفرة وحمرة وخضرة ولا يفصل قوس من قزح وفي الحديث------------ لا تقولوا قوس قزح فان فزح اسم شيطان قولوا قوس الله والقزحة الطريقة التي في تلك القوس	1919	3042075038345921589	701	1291.0	559	1028	68.19065856933594	117	JK000849-ara1	MMS00013-ara1