id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms2202	false	834657656350412071	234	300	1216	1573	1573	300	السماء وهتلت تهتن تهتانا و-----تهتل تهت-لا وهي سحاءب هتن وهتل وهو فوق الهطل وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسدون والسدول ما جلل به الهودج قال الراجز---------------------- كانما علقن بالاسدال يانع حماض واقحوان وقال حميد بن نور-------- فرحن وقد زايلن كل صنيعة لهن وباشرن السديل المرقما و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكتن والكتل التلزج ولزوق الوسخ بالشء وانشد----------- تشرب منه نهلات وتعل وفي مراغ جلدها منه كتل وقال ا--بن مقبل ذعرت به العير مستوزيا شكير جحافله قد-	2202	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms001	true	-6746775942452785618	131	273	701	1479	1636	300	السماء------ تهتن تهتانا وهتلت تهتل تهتالا وهن سحاءب هتن وهتل وهو فوق الهطل قال امرء القيس في التهتان فسحت دموعي في الرداء كانها كلي من شعيب ذات سح وتهتان قال ابو الفوارس اذا كانت المزادة من اديمين فهي شعيب واذا كانت من اديم واحد فهي سطيحة وقال العجاج في التهتال عزمنه وهو معطي الاسهال ضرب السواري متنه بالتهتال السواري السحاءب التي امطرت ليلا والسدول والسدون-------- ما جلل به الهودج من الثياب وارخي عليه قال الزفيان كانما علقن بالاسدان يانع حماض واقحوان وقال حميد بن ثور الهلالي فرحن وقد زايلن كل صنيعة لهن وباشرن السديل المرقما وانشد للكميت الاسدي في السدول جعلن العقل فوق الرقم فيما ارينك والسدول علي السدول العقل والرقم ضربان من الوشي والكتل والكتن------- التلزج ولزوق الوسخ بالشء وانشد لابن ميادة تشرب منه نهلات وتعل وفي مراغ جلدها منه كتل وانشد لابن مقبل ذعرت به العير مستوزيا شكير جحافله قد	1	-5973299209821032711	318	552.5	258	799	39.79975128173828	52	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms2202	false	834657656350412071	207	233	1091	1210	1573	300	رايت في ارض بني فلان ------------نعاعة حسنة ولعاعة وهو نبت ناعم في اول ما يبدو رقيق ثم يغلظ وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعير رفن ورفل اذا كان سابغ الذنب	2202	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms002	true	-829018043077891143	36	101	210	561	1646	300	رايت في ارض بني فلان لعاعة حسنة ونعاعة حسن-------ة وهو بقل ناعم في اول ما يبدو رقيق لم يغلظ وجاء في الحديث انما الدنيا لعاعة ويقال تعليت اللعاعة اذا اجتنيتها وانشد لابن مقبل كاد اللعاع من الحوذان يسحطها ورجرج بين لحييها خناطيل السخط الذبح سحطه يسحطه سحطا وقوله يسحطها اي يذبحها والرجرج اللعاب يترجرج وخناطيل قطع متفرقة ويقال بعير رفن ورفل اذا كان سابغ الذنب	2	-5973299209821032711	107	184.5	82	358	29.888267517089844	20	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms2203	false	8477708200581832467	47	160	283	849	1632	300	والغرين ما يبقي من الماء في الحوض او الغدير الذي تبقي فيه الدعاميص لا يقدر علي شربه وقال الاصمعي الغرين اذا جاء السيل فثبت ف-ي الارض فجف فتري الطين قد جف ورق فهو الغرين ابو عمرو الدمال والدمان السرجين و-قال الف-------راء هو شثن الاصابع وشثلها و--------------------------------------------------------------------------------------------هو كبن الدلو وكبل الدلو و---الكبن ما ثني من الجلد عند شفة الدلو قال وكل كف كبن يقال قد كبنت عنك بعض لساني اي كففت -وقد كبنت ثوبي في معني -------غبنته ولم يعرفها باللام ويقال رجل------ كبنة اذا كان متقبضا عن الناس وقال الفراء يقال اتن------ ياتن واتل ياتل وهو الاتلان والاتلال وهو ت---قارب الخطو- في غضب---- وانشد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراني لا اتيك الا كانما اسات والا انت غضبان تاتل	2203	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms003	true	4467079139774697574	105	256	567	1342	1555	300	والغرين ما يبقي من الماء في الحوض و--الغدير الذي تبقي فيه الدعاميص لا يقدر علي شربه----- الاصمعي الغرين اذا جاء السيل فثبت علي الارض فجف فتري الطين قد جف ورق فهو الغرين ابو عمرو الدمال-------- السرجين ويقال الدمان الفراء هو شثن الاصابع وشثلها وقد شثنت كفه شثونة وشثانة ويقال شثلت وهو الغليظ الخشين ويقال للاسد شثن البراثن اللحياني يقال هو كبن الدلو وكبلها الاصمعي الكبن ما ثني من الجلد عند شفة الدلو---- وكل كف كبن يقال ك---بنت عنك---- لساني اي كففته وقد كبنت ثوبي في معني ثنيته وغبنته ولم يعرفها باللام ويقال رجل كبن و كبنة اذا كان منقبضا-------------- الفراء----- اتن الرجل ياتن واتل ياتل وهو الاتلان والاتنان وهو ان يقارب --خطوه في غضب قال وانشدني ابو ثروان العكلي اان حن اجمال وفارق جيرة عنيت بنا ما كان نولك تفعل ومن يسال الايام ناي صديقه وصرف الليالي يعط ما كان يسال اراني لا اتيك الا كانما اسات والا انت غضبان تاتل	3	-5973299209821032711	504	848.5	404	822	61.31386947631836	84	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms1828	false	-8090941308540061701	21	56	118	307	1619	300	لعمري وما دهري بتابين هالك ولا جزعا مني وان كنت موجعا ويروي مما اصاب فاوجعا ابن السكيت لم يات------------------------- التابين الثناء علي الحي الا في قول الراعي---- فرفع اصحابي المطي وابنوا هنيدة فاشتاق العيون اللوامح	1828	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms004	true	2153898832397970323	102	136	534	717	1628	300	لعمري وما دهري بتابين هالك ولا جزع------------------------- مما اصاب فاوجعا وقال رءبة فامدح بلالا غير ما مءبن ولا يكاد التابين يكون ل------لحي الا ان---- الراعي قال فرفع اصحابي المطي وابنوا هنيدة فاشتاق العيون اللوامح	4	-5973299209821032711	131	203.0	107	218	60.09174346923828	20	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms2203	false	8477708200581832467	160	300	849	1632	1632	300	قال الفراء العرب تجمع ذالان الذءب ذا-----------------------------------------ل-----------يل اللحياني---------------- اتاني هذا الامر وما مانت مانه وما ومالت ماله اي ما تهيات له وهو حنك الغراب وحلكه لسواده و-----------قلت لاعرابي اتقول مثل حنك الغراب او حلكه فقال لا------ اقول مثل حلكه وقال ابو زيد الحلك اللون والحنك المنسر والمنسار المنقار ابو عبيد اسود حالك وحانك وقال هو العبد زنمة وزنمة وزلمة وزلمة ابن السكيت زنمة وزنمة وزلمة وزلمة اي قده قد ال--------------------------------------------------------------------------عبد---- ابو عبيد هو عنوان الكتاب وعلوان وعنيان وعليان وقد عنونته وعلونته وقال اللحياني ابنته وابلته اذا اثنيت عليه بعد موته ويقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو علي --------------اسال من ابيه وا-سان ---------------------------------------وقد تاسن اباه وتاسله اذا نزع اليه في الشبه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتلته الي السجن وعتنته----- اعتله واعتله واعتنه واعتنه ويقال ارمعل الدمع وارمعن اذا------------------------------------------------------------------------------------- تتابع ويقال لا-بن ولا-بل واس---------ماعين واسماعيل وميكاءين وميكاءيل واسرافيل واسرافين واسراءيل واسراءي----------------ن وانشد------- قد جرت الطير ايامنينا قالت وكنت رجلا فطينا-	2203	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms004	true	2153898832397970323	1	288	6	1556	1628	300	قال و------العرب تجمع ذالان الذءب ذاليل فيبدلون النون لاما وانشد ذو ذالان كذاليل الذءب وحكي اللحياني عن الكساءي يقال اتاني هذا الامر وما مانت مانه وما -مالت ماله اي ما تهيات له وهو حنك الغراب وحلكه لسواده وقال الفراء قلت لاعرابي اتقول مثل حنك الغراب-------- فقال لا ولكني اقول مثل حلكه وقال ابو زيد الحلك اللون والحنك ال--------------------------------منسر الك--ساءي يقال هو العبد زلمة وزلمة وزنمة وزن----------------------------------مة اي قد- قد العبد الفراء هو العبد زلما اي قدا وهو العبد زلمة معناه اذا رايته رايت اثر العبد فيه ابو عمرو واللحياني يقال------------------------------------------------------- ابنته وابلته اذا اثنيت عليه بعد موته --قال متمم ابن نويرة لعمري وما دهري بتابين هالك ولا جزع مما اصاب فاوجعا وقال رءبة فامدح بلالا غير ما مءبن ولا يكاد التابين يكون للحي الا ان الراعي قال فرفع اصحابي المطي وابنوا هنيدة فاشتاق العيون اللوامح قال ابو يوسف وانشدني ابو عمرو للتغلبي فان تقتلوني غير مثو اخاكم بني عامر يقتل قتيل يءبل اي يثني عليه بفعاله الفراء عن الكساءي يقال هو علي اسان من ابيه واسال من ابيه واعسان من ابيه يريد علي طراءق من ابيه وشماءله وقد تاسن اباه وتاسله اذا نزع اليه في الشبه وقال الفراء هو عنوان الكتاب وعلوان الكتاب وعنيانه وعنوانه اذا كان باللام فبالضم لا غير وحكي عن بعض بني كلب عنيان الكتاب ويقال عنونت الكتاب وعنيته ويكره عننت قال وقال الكساءي لم اسمع علونت وكان ينبغي لها ان تكون عليت الكتاب في القياس اللحياني يقال عتلته الي السجن وعتنته وانا اعتله واعتله واعتنه واعتنه ويقال ارمعل الدمع وارمعن وقال مدرك بن حصن الاسدي بكي جزعا من ان يموت واجهشت اليه الجرشي وارمعل حنينها ومعني ارمعل تتابع ويقال لا بن ولا بل واسماعيل واسماعين وميكاءيل ومي---------كاءين واسرافيل واسرافين واسراءيل واسراءين وشراحيل وشراحين وانشد الفراء قد جرت الطير ايامنينا قالت وكنت رجلا فطينا	4	-5973299209821032711	595	942.5	483	1700	35.0	93	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms2205	false	5181638863933086741	123	233	630	1204	1551	300	الاصمعي ب---------------نات مخر وبنات بخر سحاءب ياتين قبل الصيف منتصبات رقاق وهن ب---------------------نات البخر والمخر-------------------------------------- وكان الغ--------نوي يقول ب-سمك يريد ما اسمك و-قال --ظليم اربد وارمد وهو لون---- الغبرة وقال ابن السكيت قال بعضهم ليس هذا من الابدال ومعني ارمد يشبه لون الرما--------------------------------د ويقال سمعت ظاب تيس بني فلان وظام تيسهم بالهمز وهو صياحه عند هياجه وانشد يصوغ------------ عنوقها احوي زنيم له ظاب كما صخب الغريم وقال احمد بن يحيي ظاب التيس وظامه لا يهمزان وهو في المصنف غير مهموز وظام--------- الرجل وظابه بالهمز سلفه يقال قد --------تظاءما وتظاءبا اذا تزوجا اختين ويقال للرجل العجوز قحمة وقحبة وكذلك لكل مسن-----------ة ويق----------------------------------------------ال ساب فلان فلانا ف-----------ارمي عليه واربي عليه اي- زاد	2205	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms005	true	-7144421053972311214	110	237	557	1211	1525	300	الاصمعي يقال بنات بخر وبنات مخر وهن------ سحاءب ياتين قبل الصيف منتصبات في السماء قال طرفة وذكر نساء كبنات -------المخر يمادن كما انبت الصيف عساليج الخضر قال وكان ابوسرار القنوي يقول باسمك يريد ما--سمك ويقال للظليم اربد وارمد وهو لون الي الغبرة وق---------------ال بعضهم ليس هذا من الابدال و-----ارمد علي لو-ن الرماد واربد اغبر ومنه تربد وجهه واربد ويقال سمعت ظاب تيس بني فلان وظام تيسهم -------وهو صياحه في- هياجه وانشد لاوس بن حجر يصوع عنوقها احوي زنيم له ظاب كما صخب الغريم والظاب وال-----------------------------------------------------------ظام ايضا سلف الرجل يقال------------------ قد تظاءبا وتظاءم--------ا اذا تزوجا اختين ويقال للرجل اذا كبر ويبس من الهزال ما هو الا عشمة وعشبة ويقال قد عشم الخبز وعشب اذا يبس وقد عشم الشجر ويقال ساب فلان فلانا فاربي عليه وارمي ع-----------ليه اذا زاد	5	-5973299209821032711	367	522.0	293	794	46.22166061401367	50	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms2206	false	2187991759989627585	0	100	0	555	1636	300	يرمي من كثب ومن كثم اي من قرب وتمكن و------------------------------------------------------------------------ضربة لازم ولازب وقال بعض اهل اللغة ليس اللزوب كاللزوم اللزوب تداخل الشء بعضه في بعض واللزوم المماسة والملاصقة ابن السكيت ضربة لازم ولازب ولاتب غيره طين لازب ولازم اللحياني ثوب شبارق وشمارق ومشبرق ومشمرق اذا كان ممزقا ويقال وقع في بنات طمار وطبار اي داهية والعبري والعمري السدر الذي ينبت علي الانهار والعجم والعجب اصل الذنب وادهقت الكاس الي اصبارها واصمارها اذا ملاتها الي راسها الواحد صبر وصمر ورجل دنضبة ودنمة للقصير واخذت الامر باصباره اي بكله واخذتها باصبارها اي تامة بجميعها ويقال صءم من الماء وصءب اذا امتلا وروي	2206	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms007	true	7953931406101134578	118	151	592	749	1548	300	يرمي من كثب ومن كثم اي من قرب وتمكن وحكاها لي ابو عمرو ايضا وحكي لي ابو عمرو قءمت في الشراب وقءبت وصءمت وصءبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللحياني ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صءم من الماء وصءب اذا امتلا وروي	7	-5973299209821032711	84	34.0	65	627	13.39712905883789	17	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms2206	false	2187991759989627585	138	225	776	1221	1636	300	-ابن السكيت ي---قال ذابته وذامته اذا طردته وحقرته ويقال رامت القدح ورابته اذا شعبته ويقال زكب بنطفته وزكم بها اذا نزف بها ويقال هو الام ---------------زكبة وزكمة وي-----------------قال عبد عليه وابد وامد اي غضب ويقال وقعنا في بعكوكاء------- ومعكوكاء اي في غبار وجلبة وقال احمد بن يحيي في بعكوكاء اي في اختلاط وقال الفراء يقال جردبت في الطعام وجردمت وهو ان يستر بيده علي ما بين يديه من الطعام كيلا يتناوله احد وقال غيره ي-----------------------------------------------------------------------قال مهلا وبهلا في معني واحد وقال ابو عمرو الشيباني مهلا وبهلا اتباع	2206	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms009	true	5729933875995784124	3	99	15	509	1574	300	ذابها اللحياني يقال ذابته وذامته اذا طردته وحقرته وراب-----ت القدح ورامته اذا شعبته ويقال زكم بنطفته وزكب اذا حذ----ف بها ويقال هو الام زكمة في الارض وزكبة معناه الام شء لفظ شيءا ويقال عبد عليه وابد وامد اي غضب ويقال وقعنا في بعكوكاء يا هذا ومعكوكاء اي في غبار وجلبة وشر------------------------------------------- الفراء يقال جردبت في الطعام وجردمت وهو ان يستر بيده---- ما بين يديه من الطعام لءلا يتناوله احد وانشد اذا ما كنت في قوم شهاوي فلا تجعل شمالك جردبانا ويروي جردمانا وقال اللحياني يقال مهلا وبهلا في معني واحد وقال ابو عمرو--------- مهلا وبهلا اتباع	9	-5973299209821032711	341	595.0	270	559	61.00178909301758	55	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms2204	false	-8187201733143161363	246	292	1324	1579	1618	300	بن الخرع--------------- وتشرب اسار الحياض تسوفها ولو وردت ماء المريرة اجما---- اظنه اراد اجنا ويقال للشمال نسع ومسع والح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان والحلام فويق الجدي وان-------شد لابن احمر تهدي اليه ذراع الجدي تكرمة اما ذبيحا واما كان حلانا فالذ-بيح الذي --يصلح للن--------سك والحلان الص------غير الذي لا يصلح للنسك -يقال	2204	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms010	true	-5275513925900961376	138	221	683	1133	1527	300	بن الخرع وانشده الاصمعي وتشرب اسار الحياض تسوفها ولو وردت ماء المريرة اجما قال اظنه اراد اجنا ويقال للشمال نسع ومسع وانشد للهذلي وهو المتنخل قد حال دون دريسيه مءوبة نسع لها بعضاه الارض تهزيز العضاه كل شجرة تعظم ولها شوك الواحدة عضه الدريس الخلق والمءوبة ريح تاتي مع الليل والحلان والحلام----- الجدي الصغير وانشد لابن احمر تهدي اليه ذراع الجدي تكرمة اما ذبيحا واما كان حلانا فالذ بيح الذي قد صلح ان يذبح للنسك والحلان الجدي الصغير الذي لا يصلح للنسك ويقال	10	-5973299209821032711	240	432.0	195	455	52.74725341796875	40	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms2196	false	-567779497017641841	123	179	622	920	1576	300	ويقال--- كثا اللبن وكثع وهي الكثاة والكثعة وذلك اذا علا دسمه وخثورته---- راسه ويقا-------------------------------------------------------------------------ل موت ------زءاف وزعاف وذءاف وذعاف اذا كان يعجل القتل ويق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اردت ان تفعل كذا وكذا وبعض العرب يقول اردت عن تفعل ---وقال ابن السكيت لالني---------------------------------------------------------------------------------------- يريد لعلني ويقال التمء لونه والتمع وهو الساف والسعف ابو عمرو--------------------------------------------------------- الاسن قديم الشحم وبعضهم يقول العسن	2196	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms013	true	-2120757750796723415	91	242	483	1266	1570	300	ويقال قد كثا اللبن وكثع وهي الكثاة والكثعة وهو ان يعلو- دسمه وخثورته علي راسه في الاناء وانشد وانت امرء قد كثات لك لحية كانك منها بين تيسين قاعد والعرب تقول موت زعاف وزءاف وذعاف وذءاف وهو الذي----- يعجل القتل ويقال عباب الموج وابابه ويقال لاطه بعين ولاطه بسهم ولعطه اذا اصابه به ابو زيد يقال صبات علي القوم اصبا صبءا وصبعت عليهم اصبع صبعا وهما واحد وهو ان تدخل عليهم غيرهم الفراء يقال يوم عك ويوم اك من شدة الحر ويقال ذهب القوم عباديد واباديد وعبابيد وابابيد ويقال انجافت النخلة وانجعفت اذا انقلعت من اصلها ويقال اردت ان تفعل ك-----ذا وبعض العرب يقول اردت عن تفعل كذا قال الاصمعي سمعت ابا الصقر ينشد لحطاءط بن يعفر النهشلي اريني جوادا مات هزلا لانني اري ما ترين او بخيلا مخلدا يريد لعلني و-قال -----------------------------------ابو عمرو قال ابو الحصين العبسي ان بينهم لعهنة اي احنة وسمعته يقول الاسن قديم الشحم وبعضهم يقول العسن	13	-5973299209821032711	215	295.5	172	830	25.903614044189453	33	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms2197	false	1037996928119023520	32	72	165	391	1609	300	الاصمعي----- انه لعفضاج وحفضاج اذا ت-فتق وكثر لحمه ويقال رجل عفاضج ويقا----------------------------------------------------------------------ل ان فلانا لمعصوب ما حفضج ويقال بحثروا متاعهم وبعثروه اي فرقوه ويقال للمراة اذا كانت تبذء وتجء بالكلام القبيح والفحش هي -------تعنظي وتحنظي وتحنذي وقد عنظي الرجل وحنظي	2197	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms014	true	1745991467641350009	28	82	143	445	1605	300	الاصمعي يقال انه لعفضاج وحفضاج اذا انفتق وكثر لحمه ويقال رجل عفاضج وحفاضج وانشد لهميان بن قحافة عبل السراة سنما عفاضجا قال وسمعت ابا مهدي يقول ان فلانا لمعصوب ما حفضج ويقال بحثروا متاعهم وبعثروا اي فرقوه ويقال للمراة اذا كانت تبذو وتجء بالكلام القبيح والفحش هي تحنظي وتعنظي وتخ-------نذي وقد عنظي الرجل وحنظي	14	-5973299209821032711	213	378.5	174	309	68.93203735351562	33	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms2198	false	1848979830713592430	6	53	32	274	1624	300	ويقال ----------نحم ينحم ونهم ينهم و--------------------------------انح يانح وانه يانه قال ---رءبة رعابة يخشي نفوس الانه يصف فحلا يقول يرعب نفوس الذين يانهون وقال غير الاصمعي----- في صوته صحل وصهل اي بحوحة ويقال هو يتفيهق في كلامه ويتفيحق--------- اذا توسع في الكلام وتنطع واصله من الفهق وهو الامتلاء	2198	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms016	true	2520788803748835344	67	125	352	647	1579	300	ويقال نهم ينهم ونحم ينحم ونام ينءم بمعني واحد وهو صوت كانه زحير وقد انح يانح وانه يانه وانشد لرءبة رعابة يخشي نفوس الانه وصف فحلا يقول يرعب نفوس الذين يانهون وقال غير الاصمعي يقال في صوته صحل وصهل اي بحوحة ويقال هو يتفيهق في كلامه ويتفيحق في كلامه اذا توسع فيه------ وتنطع واصله من الفهق وهو الامتلاء	16	-5973299209821032711	228	388.5	183	301	75.74750518798828	39	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms2198	false	1848979830713592430	160	258	853	1408	1624	300	الاصمعي الحشي والخشي اليابس وانشد للعجاج والهدب الناعم والحشي والخشي الناعم------ الرطب وا--------------نشد وان عندي لو ركبت مسحلي سم ذراريح رطاب وخشي ----------------وقال حبج وخبج اذا خرجت منه ريح وقال سمعت اعرابيا يقول حبج بها ورب الكعبة ويقال فاحت منه ريح-- طيبة وفاخت ابو زيد----- خمص الجرح يخمص خموصا وحمص يحمص حموصا وانحمص وانخمص -اذا ذهب ورمه ابو عبيد- المخسول والمحسول المرذول وقد خسلته وحسلته--------- الشيباني الخجادي والحجادي الضخم وي----قال طخرور وطحرور للسحاب وقال الاصمعي الطخارير قطع من السحاب---- مستدقة رقاق -الواحدة طخرورة والرجل طخرور اذا لم يكن جلدا ولا كثيفا ولم يعرف- بالحاء -ال--------لحياني يقال شرب حتي	2198	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms017	true	-6966069180227105333	165	264	843	1407	1595	300	الاصمعي الخشي والحشي اليابس وانشد للعجاج والهدب الناعب والخش-------ي الناعم اللين الرطب والخشي اليابس وانشد وان عندي ان ركبت مسحلي سم ذراريح رطاب وخشي اي لساني اطلقه ويقال خبج وحبج اذا ضرط وقد----------------------------------------------------- فاحت منه راءحة طيبة وفاخت ابو زيد يقال خمص الجرح يخمص خموصا وحمص يحمص حموصا وانحمص انحماصا اذا ذهب ورمه ابو عبيدة المخسول والمحسول المرذول وقد خسلته وحسلته ابو عمرو الشيباني الجحادي والجخادي الضخم قال ويقال طحرور وطخرور للسحابة قال الاصمعي الطخارير---- من السحاب قطع مستدقة رقاق والواحدة طخرورة والرجل طخرور اذا لم يكن جلدا ولا كثيفا ولم يعرفه بالحاء قال وسمعت الكلابي يقول ليس علي	17	-5973299209821032711	449	750.5	366	628	71.49681854248047	59	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms2199	false	-4931254528553269135	0	45	0	223	1581	300	غيره سبحا فراغا وسبخا نوما ويقال قد سبح الجراد وسبخ----- اذا حار وانكسر ويقال اللهم سبخ عنه الحمي اي خففها------------------------------------ وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله عنها حين دعت علي سارق سرقها لا تسبخي عنه بدعاءك اي لا تخففي عنه اثمه ويقال	2199	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms018	true	-4588736585860319364	62	109	304	535	1547	300	غيره سبحا فراغا وسبخا نوما ويقال قد ------------سبخ الحر اذا حاد وانكسر ويقال اللهم سبح عنه الحمي اي خففها ويقال لما يسقط من ريش الطاءر السبيخ وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعاءشة-------------- حين دعت علي سارق سرقها لا تسبخي عنه------- اي لا تخففي عنه اثمه ويقال	18	-5973299209821032711	188	330.5	149	264	71.21212005615234	34	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms2197	false	1037996928119023520	167	230	898	1239	1609	300	وفي لعل لغات----- بعض العرب يقول لعلي و-----بعضهم لعلني وبعضهم علي وبعضهم علني وبعضهم لعني وبعضهم لغني وانشد للفرزدق هل انتم عاءجون بنا لعنا نري العرصات او اثر الخيام---- وقال ابو----------------- النجم----- اغد لعلنا في الرهان نرسله---- يريد لعلنا وبعضهم يقول لانني وبعضهم لاني وبعضهم لوني و-------قال رجل----- من يدعو الي المراة الضالة فقال اعرابي لو--ن عليها خمارا اسودا يريد لعل عليها ويقال	2197	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms019	true	280015356190417939	97	171	494	872	1534	300	وفي لعل لغات يقول بعض العرب----- لعلي ويقول بعضهم لعلني وبعضهم علي وبعضهم علني وبعضهم لعني وبعضهم لغني قال ا--لفرزدق هل انتم عاءجون بنا لغنا نري العرصات او اثر الخيام قال وقال عيسي بن عمر سمعت ابا النجم يقول اغد لع-نا في الرهان نرسله كذا يريد لعلنا وبعضهم يقول لانني و------لاني وبعضهم لو انني قال وقال رجل بمني من يدعو -لي المراة الضالة فقال اعرابي لو ان عليها خمارا اسود- يريد لعل عليها -فقال	19	-5973299209821032711	311	518.0	252	395	78.73417663574219	50	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms2199	false	-4931254528553269135	74	150	369	745	1581	300	والاكهب لون الي الغبرة وي---------قال دقمه ودكمه اذا دفع في صدره ويقال للصبي والسخلة قد امتك ما في ضرع امه وامتق --------------اذا شربه كله وي--------------------------------------------------------------قال قانعه الله وكانعه الله في معني قاتله الله الشيباني عر---------------بي كح وعر--بية كحة وقال ابو زيد اعر-----ابي قح واعراب اقحاح اي محض خالص وكذلك عبد قح اي محض خالص---- الاصمعي القح الخالص -----------------من كل شء ويقا----------------------------------------------------------------ل للذي يتبخر به قسط وكسط ابو عبيدة كافور وقافور غيره كشطت عنه جلده وقشطت قال	2199	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms021	true	1649852105361401350	170	277	908	1439	1562	300	والانثي باب القاف والكاف الاصمعي يقال دمقه ودمكه اي- دفع في صدره ويقال للصبي والسخلة--- امتك ما في ضرع امه وامتق ما في ضرع امه اذا شربه كله وانشد للكميت تمقق اخلاف المعيشة منهم رضاعا واخلاف المعيشة حفل ويقال قاتعه الله وكاتعه الله في معني قاتله الله وقال ابو عمرو يقال هو اعرابي كح واعرابية كحة -----ابو زيد يقال اعرابي قح واعراب اقحاح اي محض خالص ومثله عبد قح اي---- خالص محض الاصمعي القح الخالص من اللءم والكرم ومن كل شء وقال ابو عبيدة نري انه من قولهم رجع الي قحاحة اي الي اصله الفراء يقال للذي يتبخر به قسط وكسط وقد ق------------------------شطت عنه جلده وكشطت قال	21	-5973299209821032711	290	448.5	223	568	51.056339263916016	45	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms2207	false	-4553540788209007139	93	171	536	939	1634	300	وثرقبي و-----وقعوا في عافور شر وعاثور ش-----------------------------------ر قال ابن السكيت نري انه من قولهم عثر يعثر اذا وقع في الشر والنفي والنثي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم وفم في----- النسق وهو العطف والنكاف والنكاث داء ياخذ الابل و--------فروغ الدلو وثروغها مصب ماءها ويقال للشيخ يدلف ويدلث اذا مشي مشيا ضعيفا وعفنت في الجبل وعثنت اذا صعدت فيه وهو الضلال بن فهلل وثهلل وهو اللفام واللثام قال الفراء اللفام علي الفم واللثام علي الارنبة و-----فلان ---------ذو فروة وثروة اي كثرة من المال ابن	2207	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms021	true	1649852105361401350	0	114	0	593	1562	300	وثرقبي ويقال وقعوا في عافور شر وعاثور شر وقال العجاج بل بلدة مرهوبة العاثور قال الاصمعي--- نري انه من قولهم عثر يعثر اي ي-قع في الشر والنفي والنثي ما نفاه الرشاء من الماء قال الراجز وهو الاخيل كان متنيه من النفي مواقع الطير علي الصفي وهي الاثافي والاثاثي لغة لبعض بني تميم وهو الضلال بن فهلل وثهلل ويقال عفنت في الجبل وعثنت اذا صعدت وانا اعفن واعثن ويقال الشيخ يدلف ويدلث اذا مشي مشيا ضعيفا ويقال ثم وفم في حروف النسق وا----------لنكاف والنكاث داء ياخذ الابل ويقال هو فروغ الدلو وثروغ----------ها ويقال ه------------------------------------------------------------------------------------------------و اللفام واللثام قال الفراء اللثام علي الفم واللفام علي الارنبة ويقال فلان ذو ثروة وذو ف------روة اي كثرة ويقال قد جءث	21	-5973299209821032711	254	384.5	203	719	35.32684326171875	39	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms2199	false	-4931254528553269135	224	299	1150	1575	1581	300	السهك والسهج مر الريح الاصمعي----- جاحشته وجاحسته وجاحفته اذا زاحمته---- وبعض العرب يقول للجحاش في القتال الج----------------------------------------------------------------------------------------------------حاس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد----- مضي جرس من الليل وجرش ابو عمرو----- سءفت رجل--ه وشءفت وهو تشقق يكون في اصل- الاظفار---- ويقال --------الشوذق والسوذق للصق-ر اللحياني----- حمض الشر وحمش و-----------------احتمش الديكان واحتمسا اذا اقت-----------------تلا ويقال تنسمت منه علما وتنشمت والغبس والغبش السواد وقد غبس الليل واغ-بس وغبش واغ-بش ويقال عطس فلان فشمته وسمت الفراء اتانا------------------- بسد---------------فة وسدفة وشدفة وشدفة وهو السدف	2199	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms023	true	5584719670365576769	133	300	697	1604	1604	300	السين والشين قال----- الاصمعي يقال جاحشته وجاحسته وجاحفته اذا زاحمته قال وبعض العرب يقول للجحاش في القتال الجحاس وانشد لرجل من بني فزارة ان عاش قاسي لك ما اقاسي من ضربي الهامات واحتباسي والضرب في يوم الوغي الجحاس الفراء يقال ناقة سرداح وشرداح في جسمها وعظمها قال وقال بعض العقيليين الحق الحس بالاس قال وسمعتهما بالشين من بعض بني كلاب والمثل الحق الحس بالاس والاس السيساء وقال ابن دريد مثل من امثالهم الصقوا الحس بالاس والحس في هذا الموضع الشر يقول فالحقوا الشر باصول من عاديتم قال ابن الاعرابي الزق الحس بالاس والحس الشر والاس اصله ابو زيد يقال مضي جرس من الليل وجرش ابو عمرو يقال سءفت اصابعه وشءفت وهو تشقق يكون في اصول الاظفار قال ويقال السوذق والش--------وذق للسوار اللحياني يقال حمس الشر وحمش الشر اذا اشتد وقد احتمش الديكان واحتمسا اذا اقتتلا وعطس فسمته وشمته ويقال غبس وغبش ل---------------------------لسواد وقد غبس الليل واغتبس وغبش واغتبش ويقال خرجنا بغبش وغبس اي بسواد من الليل الفراء يقال اتيته بسدفة من الليل وشدفة وسدفة وشد------فة وهو السدف-	23	-5973299209821032711	318	476.0	258	954	33.33333206176758	44	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms2201	false	-4898889131465659909	195	265	1081	1446	1639	300	الاصمعي يقال لتراب البءر--------------- النبيثة والنبيذة ويقال قرب حذحاذ وحثحاث اذا كان سريعا--------------------- وقثم له من ماله وقذم وغذم له من ماله وغثم اذا دفع الي----ه دفعة واكثر ويقال قرا فما تلعثم وما تلعذم ويقال جثا يجثو وجذا يجذو اذا قام علي اطراف اصابعه وقال غير الاصمعي جثوة وجثوة وجثوة وجذوة وجذوة وجذوة الشيباني يلوث ويلوذ سواء غيره يقال خرجت غثيثة الجرح وغذيذته وهي----- مدت--------ه وقد غث يغث وغذ يغذ	2201	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms023	true	5584719670365576769	12	64	66	334	1604	300	الاصمعي يقال لتراب البءر الذي يخرج منها النبيثة والنبيذة ويقال قرب حذحاذ وحثحاث اذا كان سريعا ويقال قذم له من ماله وقث----------------م وغذم----------- وغثم اذا دفع اليه منه دفعة فاكثر ويقال قرا فما تلعثم وما تلعذم اللحي------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ي---------------------قال خرجت غثيثة الجرح وغذيذته اذا خرجت مدته وما فيه وقد غث يغث وغذ يغذ	23	-5973299209821032711	206	340.5	166	418	49.28229522705078	32	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms2204	false	-8187201733143161363	130	170	733	938	1618	300	الاصمعي ويقال الكرم من سوسه وتوسه اي من خليقته و-قال رجل حفيسا وحفيتا اذا كان----- ضخم البطن الي القصر ما هو وانشد-- الفراء--------------- يا قبح الله بني السعلات عمرو بن يربوع شرار النات ليسوا اعفاء ولا اكيات اراد -------الناس واكياس	2204	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms024	true	-4449466487795500997	106	149	564	786	1636	300	الاصمعي -يقال هو علي-- سوسه وتوسه اي--- خليقته ويقال رجل حفيسا وحفيتا اذا كان ضخما ضخم البطن الي القصر ما هو وانشدنا الفراء لعلباء بن ارقم يا قبح الله بني السعلات عمرو بن يربوع شرار النات ليسوا اعفاء ولا اكيات يريد بالنات الناس -------	24	-5973299209821032711	184	307.0	147	235	78.2978744506836	31	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms2200	false	7356461569387097918	143	188	786	1034	1633	300	الاصمعي----- جاءتنا زمزمة من بني فلان وصمصمة اي جماعة وانشد -----------------------------اذا تداني زمزم لزمزم قال---------------------------------------------------------------------------------------- ويروي صمصم- ويقال نشصت المراة علي زوجها ونشزت وهو ا--------لنشوص والنشوز ومنه ن-----شصت ثنيته اذا خرجت من موضعها قال ا-----------------لاعشي تقمرها شيخ عشاء فاصبحت قضاعية تاتي الكواهن ناشصا اي ناشزا	2200	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms025	true	-577789414857788432	209	279	1104	1497	1598	300	الاصمعي يقال جاءتنا زمزمة من بني فلان وصمصمة اي جماعة وانشد لابي محمد الفقعسي في صفة ابل اذا تداني زمزم لزمزم وانشد ايضا لسهم بن حنظلة الغنوي وحال دوني من الابناء زمزمة كانوا الانوف وكانوا الاكرمين ابا ويروي صمصمة ويقال نشصت المراة علي زوجها ونشزت وهو النشوز والنشوص-------- ومنه يقال نشصت ثنيته اذا خرجت والنشاص من الغيم المرتفع وانشد للاعشي تقمرها شيخ عشاء فاصبحت قضاعية تاتي الكواهن ناشصا اي ناشزا	25	-5973299209821032711	224	368.0	183	401	55.860347747802734	36	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms2201	false	-4898889131465659909	77	139	428	768	1639	300	يقال مكان شاس وشاز وهو الغليظ ويقال نزغه ونسغه وندغه -----اذا طعنه بيد او ب-----------------------------------------------------------------------رمح وقال غيره الشاسب والشز-ب الضامر وقال-------------------------------------------------------------------------------- اعرابي------ ما قال الحطيءة اينقا شزبا انما قال اعنزا شسبا ق-----------------------------------ال ويروي بيت ابي ذءيب اكل الجميم وطاوعته سمحج مثل القناة وازعلته الامرع------------------------------------ والزعل النش--------------------------------------------------------------------------------------------------------اط ويروي اسعلته وقال ابو عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدة يقال--- معجس القوس وعجس وعجس ومعجز وعجز وعجز للمقبض الاصمعي يقال	2201	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms025	true	-577789414857788432	4	165	25	876	1598	300	يقال مكان شاس وشاز وهو الغليظ ويقال نزغه ونسغه وندغه وذلك اذا طعنه بيد او -رمح وانشد لرءبة اني علي نسغ الرجال النسغ وقال ايضا لذت احاديث الغوي المندغ ابو عبيدة الشاسب والشازب الضامر الاصمعي الشازب الذي فيه ضمر وان لم يكن مهزولا والشاسب والشاسف الذي فيه يبس قال وسمعت اعرابيا يقول ما قال الحطيءة اينقا شزبا انما قال اعنزا شسبا ويقال للبسر الذي يشقق ويخفف الشسيف قال ويروي بيت ابي ذءيب اكل الجميم وطاوعته سمحج مثل القناة وازعلته الامرع ويروي اسعلته والمعني واحد اي انشطته والزعل النشاط ويقال قد تسلع جلده وقد تزلع جلده اي تشقق وانشد للراعي وغملي نصي بالمتان كانها ثعالب موتي جلدها قد تسلعا ويروي تزلعا ويقال غمل النبت اذا ركب بعضه بعضا حتي يسود ويعفن ويقال ضربه وسلع راسه اي شقه ويقال رايت في رجله سلوعا اي شقوقا ويقال اذهب الي ذلك السلع فانزل فيه وهو الشق في الجبل ويقال قد خزقه وخسقه ابو عبيدة يقال هو معجس القوس وعجس وعجس ومعجز وعجز وعجز للمقبض -------ويقال	25	-5973299209821032711	300	501.5	241	859	34.92433166503906	48	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms2202	false	834657656350412071	148	189	779	1000	1573	300	الاصمعي يقال للناقة اذا القت ولدها ولم يشعر اي لم ينبت شعره قد املصت واملطت--------------------- وهي----- مملص ومملط وابل مماليص وممماليط فاذا كان ذلك من عادتها قيل--- -------مملاط ومملاص وقد القته مليطا ومليصا ويقال اعتاطت رحمها واعتاصت ----------اذا لم تحمل اعواما	2202	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms028	true	866903627546015999	66	111	359	595	1564	300	الاصمعي يقال للناقة اذا القت ولدها ولم يشعر اي لم ينبت شعره قد املصت واملطت والقته مليصا و مليطا وهي ناقة مملص ومملط وابل مماليص وم-ماليط فاذا كان ذلك من عادتها قيل هي مملاص ومملاط------------------------------ ويقال اعتاطت رحمها واعتاصت وهما سواء اذا لم تحمل اعواما	28	-5973299209821032711	190	334.5	154	267	71.16104888916016	34	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms2202	false	834657656350412071	6	73	31	395	1573	300	الارض اذا نديت من السماء كان الندي او من الارض ابو عبيدة السدي ما كان في اول الليل والندي ما كان في اخره ويقال للبلح اذا -----وقع وقد استرخت تفاريقه وندي بلح سد وقد اسدي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نخل ويقال اعتد-------------------------------------------------------------------------------ه واعده قا------------ل الشاعر اثما وغرما وعذابا م------------------عتدا ويقال التولج والدولج للكناس ويقال السبنتاة والسبنداة للجريءة ويقال للنمر سبندي وسبنتي و-----هرت القصار الثوب وهرده اذا خرقه وكذلك هرد----- عرضه وهرته	2202	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms031	true	-8921330467552979812	0	110	0	587	1611	300	الارض اذا نديت من السماء كان الندي او من الارض ويقا----------------------------------------------------------ل للبلح اذا ندي ووقع و---استرخت ثفاريقه هذا- بلح سد وقد اسدي النخل وانشد للحطيءة مستهلك الورد كالاسدي قد جعلت ايدي المطي به عادية ركبا ويروي رغبا ورغب واسعة وركب جمع ركوب وهو الذي به اثار الفراء جءتنا بدولاتك وتولاتك وهي الدواهي والواحدة دولة وتولة علي مثال تخمة ويقال مدر بسلحه ومتر به يمدر ويمتر وحكي مدهته ومتهته في معني مدحته الاصمعي يقال قد اعتد له واعد له من العدة وقال الشاعر انها وغرما وعذابا معتدا من اعتد فهو معتد- ويقال سبنداة و----------------------سبنت----------اة للجريءة ويقال للنمر سبندي وسبنتي ويقال هرت فلان-- الثوب وهرده اذا خرقه وكذلك يقال هرت عرضه وهرده	31	-5973299209821032711	233	371.5	185	684	34.064327239990234	34	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms2226	false	-7816465575969832545	137	281	700	1430	1540	300	المتوقد و-----يبرين وابرين اسم رمل ويسروع واسروع وهي دودة تكون في البقل ثم تنسلخ فتكون فرشة وهو عود النجوج ويلنجوج والنج-ج ويلنجج للعود الذي يتبخر به وحكي -في اسنانه يلل والل وهو ان تقبل الاسنان علي باطن الفم وحكي قطع الله اديه يريد يديه ويقال ثوب ادي ويدي اذا كان واسعا اللحياني رجل يدي وادي اي صنع ابن السكيت ويقال رمح يزني وازني ويزاني وازاني منسوب الي ذي يزن ملك من ملوك حمير ويقال ما في سيره اتم ولا يتم اي ابطاء وقال الطوسي اليتم الغفلة ومنه اليتيم كانه اغفل فضاع والاجماع ان اليتيم الفرد ويتم اذا انفرد منه ومنه الدرة اليتيمة وقال نصل يثربي واثربي منسوب الي يثرب وانشد واثربي سنخه مرصوف وانشد ايضا تعلمن يا زيد يا ابن زين لاكلة من اقط بسمن وشربتان من عكي الضان الين مسا في حوايا البطن من يثربيات قذاذ خشن يرمي بها ارمي من ابن تقن ----	2226	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms032	true	5104462190088297519	1	68	5	350	1589	300	الي عيد ويقال يبرين وابرين اسم موضع ويقال للجلد الاسود يرندج وارندج وعود -----------------------------------يلنجوج والنجوج وهو ا---لعود الذي يتبخر به ويقال في اسنانه يلل والل وهو ان يقبل الاسنان علي باطن الفم وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نصل يثربي واثربي منسوب الي يثرب وانشدني ابو فقعس لمرداس----------------------------------- لاكلة من اقط وسمن وشربتان من عكي الضان الين مسا في حوايا البطن من يثربيات قذاذ خشن يرمي بها ارمي من ابن تقن قال	32	-5973299209821032711	263	421.5	210	741	35.492576599121094	44	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms0832	false	-4474782986605690745	177	229	941	1215	1563	300	فاذا ثبت اللقاح وهو حملها فهي خلفة والجماع المخاض ابن دريد هي المخاض والمخاض صاحب العين جمعها خلفات ابن دريد وخلف الاصمعي فلا تزال خلفة حتي تبلغ عشرة اش--------------------هر فهي عشراء والجمع عشراوات وعشار ابن جني وجمع عشار عشاءر ابن دريد عشرت ف-------------اذا عظم البطن واستبان فيه الولد قيل--- ارات وهي مرء	832	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms040	true	-8046978227479195805	19	55	104	282	1560	300	فاذا ثبت اللقاح ----------فهي خلفة والجماع المخاض------------------------------------------------------------------------ فلا تزال خلفة حتي تبلغ عشرة اشهر فاذا بلغت عشرة اشهر فهي عشراء وق--------------------------------------------------د عشرت وهي ابل عشار فاذا عظم البطن واستبان فيه الولد قيل قد ارات فهي مرء	40	-5973299209821032711	139	219.0	111	310	44.83871078491211	22	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms0838	false	4393109286698238758	127	255	653	1326	1560	300	جبر بن حبيب ا----------------------------------------و اخوه عن الهبع فقال تنتج الرباع في الربعية وينتج الهبع في الصيفية فتقوي الرباع قبله فاذا ماشاها ابطرته----------------------------- فهبع والهبع من السير ان يستعجل ويستعين بعنقه في مشيه وقيل الهبع ما نتج في حمارة القيظ والجمع هباع وقيل لا جمع له قال الفارسي وكل استعجال هبع وهبوع ومنه الهبوع الذي هو المفاجاة واحاطة القوم بالانسان فاما الهبع الذي هو مشي الحمر البليدة فكانه ضد وقد عم بعضهم بالهبع جميع الحمر وقال بعضهم سمي هبعا لكثرة حنينه لا يكاد يسكت ابن دريد الصقعي الذي يولد في الصفرية يعني ما بين الخريف والشتاء الاصمعي الهجنع منها ما ولد في القيظ وقلما يسلم حتي يقرع راسه ابو زيد الشتوي منها الذي يولد في الشتاء الاصمعي فاذا كان الحوار ابن سبعة اشهر او ثمانية فهو افيل والانثي افيلة	838	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms044	true	5663189549053650578	16	92	76	485	1535	300	جبر بن حبيب اخا عبد الله ابن حبيب وهو اخو امراة العجاج فقلت ما الهبع -قال تنتج الرباع في الربعية وينتج الهبع في الصيفية فتقوي الرباع قبله فاذا ماشاها ابطرته ذرعا اي حملته علي ما لا يطيق فهبع والهبع من السير ان يستعجل ويستعين بعنقه في مشيت-----------------------------------------------------------ه قال جندل بن المثني لا هو رب القلص النواعج والخنف الضوامر الضماعج والقطف الهوا----------------بع ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------همالج والضمعج الضخمة الجنبين ف----------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان للحوار تس----عة اشهر او ثمانية فهو افيل والانثي افيلة	44	-5973299209821032711	241	373.0	190	742	32.47978591918945	36	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms0839	false	9148898790242346143	80	132	438	716	1584	299	والام فاطم لا تدخلها الهاء وانشد----- من كل كوماء السنام فاطم _ صاحب العين قرم الفصيل يقرم قرما وقروما وقرمانا وتقرم تناول الاكل ادني التناول وقد تقدم في الصبي وقرمته انا الاصمعي فاذا تم رضاعه سنة ولزمه اسم الفصيل حمل علي امه من العام فا-----------قحت فولدها حينءذ ابن مخاض قال س---------------يبويه ابن مخاض	839	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms044	true	5663189549053650578	216	263	1130	1370	1535	300	والام فاطم لا تدخلها الهاء قال الراجز من كل كوماء السنام فاطم تشحي بمستن الذنوب الراذم شدقين في راس لها صلادم ف---------------------------------------------------------------------اذا تم رضاعه سنة ولزمه اسم الفصيل حمل علي امه من العام المقبل فاذا لقحت فهي خلفة والجماع مخاض وبه سمي الفصيل تلك الساعة ابن مخاض	44	-5973299209821032711	133	175.0	102	309	43.04207229614258	24	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms0851	false	-3125359421730208421	96	181	530	975	1557	299	صرت الناقة فخشي عليها اذا حفلت ان يضيق الصرار جعلوا بين الخلف والخيط بعرا------- من بعرها فذلك البعر الذيار ابن دريد الحثة طين يعجن ببعر او روث ويتخذ منه الذيار وهو الطين الذي تصر به الناقة صاحب العين السرقين الذي يخلط بالتراب يسمي قبل الخلط خثة فاذا خلط فهو ذيرة فاذا طلي علي اطباء الناقة لءلا يرضعها الفصيل فهو الذيار والفعل ذيرت الاصمعي الحذوف من الابل التي----------------------------------------------- لا يثبت صرارها الاصمعي ف-------------------------اذا عض- الصرار علي الخلف حتي يضر به قيل ناقة مجددة الاخلاف ابو عبيد	851	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms050	true	9016554753533154426	96	151	494	778	1576	300	صرت الناقة فخشي عليها اذا حفلت او يضيق الصرار جعل-- بين -------الخيط والخلف بعرة من بعرها فذلك البعر الذيار قال الراجز حرقها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من النجيل اشهبه ومرتع من ذي الفلاة يطلبه قرب وهدانا له مدربه لا يشتري العطر ولا يستوهبه الا ذيارا بيديه جلبه فاذا عضن الصرار---------- حتي يضر به قيل ناقة مجددة الاخلاف قال حميد	50	-5973299209821032711	155	213.0	119	525	29.5238094329834	23	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms2789	false	-5386867359708346849	202	234	1055	1214	1552	300	بركت------- علي بول او ندي او اصابتها العين فتعقد لبنها في ضرعها وخرج------------------- كانه قطع الاوتار وساءر اللبن ماء اصفر واسم ذلك الداء نفسه-------------------------------------- الخرط فان----------------------------------------------------------------------------------------------- كان ذلك من عادتها فهي مخراط	2789	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms050	true	9016554753533154426	223	282	1156	1472	1576	300	بركت الناقة علي بول او ندي او اصابتها --عين فتعقد لبنها في ضرعها فخرج اللبن خاثرا متقطعا كانه قطع الاوتار وساءر اللبن ماء اصفر رقيق قيل قد اخرطت ناقة فلان فهي مخرط وهن نوق مخارط ولبنها الخرط والمنغر التي تحلب لبنا خلطه دم ويقال ممغر ومنغر ويقال امغرت وانغرت والجماع المماغير والمناغير فاذا كان ذلك من عادتها فهي ممغار	50	-5973299209821032711	135	192.5	104	318	42.45283126831055	24	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms0930	false	-8069178802675096675	179	266	938	1409	1567	295	ابو عبيد الصرمة ما بين العشرة الي الاربعين ابن السكيت الص-----------------------رمة قطعة خفيفة قليلة ما بين العشر الي بضع عشرة وانشد ------------------------------------------------يصد الكرام المصرمون سواءها وذو الحق عن اقرانها سيحيد _ اي ينصرفون الي غيرها وذو الحق يحيد عنها وذلك انها لا يصاب منها ولا يقري منها ضيف اقرانها امثالها وقيل الصرمة ما بين عشر الي ثلاثين وقيل بل هي ما بين------------------------------------------------------------------ الثلاث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وخمسة واربعين ابو عبيد الحدرة والجزمة نحو الصرمة والفصلة مثل ذلك فاذا بلغت ستين فهي الصدعة والعكرة ابن السكيت العكرة الخمسون الي الستين الي السبعين	930	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms068	true	1668035164390850676	137	260	714	1336	1550	300	ابو سعيد ال-ذود ما بين ثل--اث الي العشر ومثل من الامثال الذود الي الذود ابل والصرمة قطعة خفيفة قليلة ما بين العشر الي بضع عشرة و يقال للرجل اذا كان خفيف المال انه لمصرم قال المعلوط يصد الكرام المصرمون سواءها وذو الحق عن اقرانها سيحيد-- اي ي-صيرون الي غيرها وذو الحق يحيد عنها وذلك انها لا يصاب منها ولا يقري فيها ضيف والقرن الحبل يشد به القرينتان فاذا قال يصد عن القرن علم انه يصد عنها والصبة فوق ذلك ويقال علي ال فلان صبة من الابل وهي من العشرين الي الثلاثين الي الاربعين قال بعض الشعراء اني سيغنيني الذي كف والدي قديما فلا عري لدي ولا فقر بصبة شول اربعين كانها مخاصر نبع لا شروف ولا بكر--------------------------------------------------------------------------------------------- والعكر------------------ة الخمسون الي الستين الي السبعين	68	-5973299209821032711	255	291.0	200	739	34.50608825683594	42	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms0932	false	8683251597467693618	63	127	322	660	1607	298	من العشرين الي الثلاثين الي الاربعين وانشد---------- اني سيغنيني الذي كف والدي قديما ولا عري لدي ولا فقر بصبة شول اربعين كانها مخاصر نبع لا شروف ولا بكر جعلها كالمخاصر لصلابة المخاصر والمخصرة العصا التي يختصرها وللصبة موضع اخر سناتي عليه ان شاء الله وق----------------------------------------------------------------------------ال اتانا بغضيا معرفة لا تنون وه--ي ماءة من الابل وانشد----- ومستخلف من بعد غضيا صريمة فاحر به لطول فقر	932	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms068	true	1668035164390850676	224	299	1144	1544	1550	300	من العشرين الي الثلاثين الي الاربعين قال بعض الشعراء اني سيغنيني الذي كف والدي قديما فلا عري لدي ولا فقر بصبة شول اربعين كانها مخاصر نبع لا شروف ولا بك------------------------------ر والعك-رة الخمسون الي الستين الي السبعين والهجمة الماءة وما داناها قال المعلوط اعاذل ما يدريك ان رب هجمة لاخفافها فوق المتان فديد الفديد الصوت ويقال اتانا بغضبي معرفة لا تنون وغضبي ماءة من الابل قال الشاعر ومستخلف من بعد غضبي صريمة فاحر به لطول فقر	68	-5973299209821032711	238	385.5	186	431	55.22041702270508	40	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms0919	false	-2793801031536897663	56	106	303	588	1582	296	فاذا دارك المشي وفيه قرمطة فهو الحفد وقدح--فد يحفد جفد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن دريد الا------حفاد دون الخبب صاحب العين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الحفدان ابن دريد خطو قرمطيط متقارب ابو عبيد فاذا اتفع عن الحفد فضرب بقواءمه كلها قيل مر يرتبع ارتباعا والربعة الاسم وانشد غيره واعرورت العلط العرضي تركضه ام الفوارس بالدثاداء والربعة _ هذا	919	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms073	true	-416694718555517770	163	272	848	1415	1568	300	فاذا دارك المشي وفيه قرمطة فهو الحفد يقال حفد يحفد حفدا قال الشاعر نفسي الفداء لمن اداكم رقصا الي المقاري سراعا مشيكم حفد وقال الراعي اذا الحداة علي اكساءها حفدوا قال وانشدني عيسي بن عمر وزعم انه سمع بعض العرب يقول يا ابن التي علي قعود حفاد واذا استدخل رجليه فهملج بهما ودحا بيديه فذلك المشي يعني به الهملجة فاذا ارتفع عن ذلك فهو المرفوع ويقال رفع يرفع وهو بعير رافع فاذا ارتفع عن ذلك حتي يكون عدوا يراوح فيه بين يديه قيل خب يخب خبيبا فاذا ارتفع عن ذلك قيل دادا يد ادء داداة قال الشاعر وهو ابودءاد الرءاسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعرورت العلط العرضي تركضه ام الفوارس بالداءداء والربعه فاذا -	73	-5973299209821032711	124	160.0	100	679	18.262149810791016	17	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms0869	false	-1150319508352407871	236	296	1243	1567	1571	297	فان- اشتدت الكمتة حتي يدخلها سواد فتلك الرمكة----- بعير ارمك وناقة رمكاء ابن دريد هي الرمكة والرمك وكل شيء خالطت غبرته سوادا كدرا فهو ارمك وانشد منها الدجوجي ومنها الارمك _ ومنه اشتقاق الرامك ابو عبيد فان خالط الكمتة مثل صدا الحديد فهو-------------------------- الجءوة وقد تقدم ذلك في الخيل ابو عبيد فان خالط الحمرة صفرة كالورس قيل احمر رادني وناقة رادنية	869	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms075	true	2279147182058816340	197	233	1039	1236	1598	300	فاذا اشتدت الكمتة حتي يدخلها سواد ف-هي الرمكة يقال بعير ارمك وناقة رمكاء فاذا خال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط الكمتة مثل صدا الحديد قيل ناقة جاواء وبعير اجاي بين الجءوة فاذا خل-------------------------------ط الحمرة صفرة كالورس قيل احمر رادني وناقة رادنية	75	-5973299209821032711	144	237.0	116	356	40.449440002441406	23	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms0871	false	1834870845395610358	92	125	497	668	1645	299	اغبر حتي يضرب الي الخضرة ف-------------------------------هو اخضر فاذا خالط خضرته سواد وصفرة فهو احوي والاسم الحوة ابو عبيد فان------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان شديد الحمرة يخلط حمرته سواد ليس بخالص فتلك الكلفة وهو------ اكلف وناقة كلفاء	871	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms076	true	820776981883749321	88	148	451	761	1518	300	اغبر حتي يضرب الي الخضرة والي الغبسة لون المذيق المجهود فهو اخضر فاذا خ-لط خضرته سواد وصفرة فهو احوي قال الشاعر وهو عمر بن لجا ارسلت فيها مجفرا درفسا ادهم احوي شاغريا حمسا نسبه الي فحل يقال له شاغر درفس شديد العصب غليظ الخلق فاذا كان شديد الحمرة يخلط حمرته سواد ليس بناصع فتلك الكلفة يقال بعير اكلف وناقة كلفاء	76	-5973299209821032711	142	219.5	112	311	45.65916442871094	24	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms0903	false	-5071978664122891624	0	158	0	851	1577	298	حمار اي قليل وذلك ان الحمار يشرب كل يوم ابن السكيت نسات في ظمء الابل زدت في ظمءها يوما او يومين ابن دريد انسا نسا ونساتها عن الحوض اخرتها عنه الاصمعي اول الاظماء واقصرها الرغرغة وذلك ان يدعها علي الماء ان تشرب كلما شاءت ابن دريد الرغرغة ان يوردها يوما بالغداة ويوما بالعشي ابو عبيد اذا ارسلها علي الماء كلما شاءت وردت بلا وقت فذلك الارباغ ويقال تركت ابلهم هملا مربغا الاصمعي واذا شربت كل يوم فهي رافهة واهل--ها مرفهون واسم ذلك الظم-ء الرفه -------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيد ارفهتها ورفهت رفها ورفها ورفوها واستعاره لبيد للنخل فقال يشربن رفها عراكا غير صادرة فكلها كارع في الماء مغتمر _ الاصمعي فاذا شربت يوما غدوة ويوما عشية فاسم ذلك الظم-ء العريجاء ابن دريد صبحت الابل سقيتها في اول النهار والقوم مصبحون الاصمعي فاذا شربت كل يوم نصف النهار فاسم ذلك الظم-ء الظا------------------------------هرة وهي ابل ظواهر والقوم مظهرون ابو زيد شربت قاءلة كذلك وقد اقلناها وقيلناها الاصمعي فاذا شربت يوما وغبت يوما فذلك الغب	903	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms076	true	820776981883749321	171	262	865	1323	1518	300	حمار اي قليل وذلك ان الحمار يشرب كل يوم فاو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاظماء واقصرها الرغرغة وهو -ان يدعها علي الماء--- تشرب متي ش----------------------------------------------------------------------------------------------اءت-------------------------------------------------------------- واذا شربت كل يوم فهي رافهة واصحابها مرفهون واسم ذلك الظم ء الرفه يقال ابل فلان ترد رفها قال اوس بن حجر يسقي صداك وممساه ومصبحه رفها ورمسك محفوف باظلال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا شربت يوما غدوة ويوما عشية فاسم ذلك الظم ء العر---------------------------------------------------------------يجاء فاذا شربت كل يوم نصف النهار فاسم ذلك الظم ء الظاهرة يقال ابل بني فلان ترد الظاهرة وهي ابل ظواهر والقوم مظ-----------------------------------------------------هرون فاذا شربت يوما وغبت يوما فذلك الغب	76	-5973299209821032711	317	437.0	253	971	32.64675521850586	58	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms0888	false	-3721675314610373601	54	149	256	742	1489	294	طربت في اثر ولدها قيل حنت تحن حنينا صاحب العين حنينها نزاعها الي ولدها يكون بصوت وغير صوت والاكثر انه بالصوت ابو عبيد فان مدت حنينها قيل سجرت تسجر سجرا وانشد حنت الي برق فقلت لها قري بعض الحنين فان سجرك شاءقي _ قري من الوقار فان مدت الحنين علي جهة واحدة قيل سجعت واذا بلغ الذكر من الابل الهدير فاوله الكشيش وقد- كش يكش كشيشا وانشد--- هدرت هدرا ليس بالكشيش _ ابن دريد وكذلك الكشكشة السكري وربما سمي رغاء الفصيل اذا كان ضعيفا عواء ابو عبيد فاذا ارتفع قليلا -قيل كت يكت كتيتا فاذا افصح بالهدير	888	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms080	true	3640571654801190817	260	300	1351	1549	1549	300	طربت في اثر ولدها قيل حنت فاذا مدت الحنين وطربته قي------------------------------------------------------------------------------------ل سجرت تسجر سجرا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بلغ--------------- الهدير فاوله الكشيش يقال كش يكش كشيشا قال رءبة هدرت هدرا ليس بالكشيش فا----------------------------------------------------------------------------------ذا ارتفع عن ذلك قيل كت يكت كتيتا فاذا افصح بالهدير-	80	-5973299209821032711	153	247.5	121	491	31.16089630126953	26	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms0869	false	-1150319508352407871	198	296	1054	1567	1571	297	البعير 3------------------ الوان الابل 3 _ ابو عبيد بعير احمر اذا لم يخالط حمرته شء فان خالط حمرته------------------------------------------------------------------ قنوء فهو كميت والن---------اقة كميت وقد كمت كمتا وكماتة وقد تقدم تعليل الكميت في-- ال-خيل فان خالط الحمرة صفاء فهو----- مدمي فان------------------------------------------------------------------------- اشتدت الكمتة حتي يدخلها سواد فتلك الرمكة بع-----ير ارمك وناقة رمكاء ابن دريد هي الرمكة والرمك وكل شيء خالطت غبرته سوادا كدرا فهو ارمك وانشد منها الدجوجي ومنها الارمك _ ومنه اشتقاق الرامك ابو عبيد فان خالط الكمتة مثل---- صدا الحديد فهو الجءوة وقد تقدم ذلك في الخيل ابو عبيد فان خالط الحمرة صفرة كالورس قيل احمر رادني وناقة رادنية	869	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms089	true	-3599133057739825781	179	274	924	1434	1577	300	البعير رفعا وقد رفعته رفعا الوان الابل يقال بع--------ير احمر وناقة حمراء فاذا بولغ في نعت حم--رته قيل كانه عرق ارطاة ويقال اجلد الابل واصبرها الحمر فاذا خلط الحمرة قنوء فهو كميت بين الكمتة وناق------------------------------------------ة كميت بينة الكمتة فاذا خلط الحمرة صفار قيل احمر مدمي وقال حميد بن ثور وصار مدماها كميتا وشبهت فروج الكلي منها الوجار المهدما فاذا اشتدت الكمتة حتي يدخلها سواد ف-هي الرمكة يقال بعير ارمك وناقة رمكاء فان خال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط الكمتة مثل لون صدا الحديد قيل ناقة جاواء وبعير اجاي بين الجوءة فاذا خلط الحمر-----ة صفرة كالورس قيل احمر رادني وناقة رادنية	89	-5973299209821032711	219	304.0	169	696	31.465517044067383	30	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms0871	false	1834870845395610358	89	125	484	668	1645	299	ابو عبيد فان- اغبر حتي يضرب الي الخضرة ف------------هو اخضر ف--------------------------------------اذا خالط خضرته سواد وصفرة فهو احوي والاسم الحوة ابو عبيد فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان شديد الحمرة يخلط حمرته سواد ليس ب-----خالص فتلك الكلفة وهو------ اكلف وناقة كلفاء	871	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms090	true	-7413537453992004934	122	198	640	1051	1554	300	فهو اعيس فاذا اغبر حتي يضرب الي الخضرة والي الغبسة فهو اخضر ويقال الوان الغبسة لون المذيق المجهود فاذا خ-لط خضرته سواد وصفرة فهو احوي قال الشاعر وهو عمر بن لجا ارسلت فيها مجفرا درفسا ادهم احوي شاغريا حمسا والمجفر العظيم الجفرة والدرفس الغليظ الشديد والحميس الشديد الغضب حمس يحمس حمسا و الشاغري نسبه الي بعير يقال له شاغر فاذا كان شديد الحمرة يخلط حمرته سواد ليس بناصع خالص فتلك الكلفة يقال بعير اكلف وناقة كلفاء	90	-5973299209821032711	151	216.0	118	412	36.65048599243164	24	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms0903	false	-5071978664122891624	57	158	293	851	1577	298	علي الماء----- كلما شاءت وردت بلا وقت فذلك الارباغ ويقال تركت ابلهم هملا مربغا الاصمعي واذا شربت كل يوم فهي رافهة واهلها مرفهون واسم ذلك الظم-ء الرفه ------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيد ارفهتها ورفهت رفها ورفها ورفوها واستعاره لبيد للنخل فقال يشربن رفها عراكا غير صادرة فكلها كارع في الماء مغتمر _ الاصمعي فاذا شربت يوما غدوة ويوما عشية فاسم ذلك الظم-ء العريجاء ابن دريد صبحت الابل سقيتها في اول النهار والقوم مصبحون الاصمعي فاذا شربت كل يوم نصف النهار فاسم ذلك الظم-ء الظاهرة وهي ابل ظواهر والقوم مظهرون ابو زيد شربت قاءلة كذلك و--قد اقلناها وقيلناها الاصمعي فاذا شربت يوما وغبت يوما فذلك الغب	903	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms090	true	-7413537453992004934	226	293	1192	1521	1554	300	علي الماء تشرب كلما شاءت-------------------------------------------------------------- واذا شربت كل ------------------------يوم فاسم ذلك الظم ء الرفه ويقال ابل بني فلان ترد رفها قال اوس بن حجر يسقي صداه وممساه ومصبحه رفها ورمسك محفوف باظلال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا شربت يوما غدوة ويوما عشية فاسم ذلك الظم ء العر---------------------------------------------------------------يجاء فاذا شربت كل يوم نصف النهار فاسم ذلك الظم ء الظا----------------------------------------------------هرة ويقال ابل بني فلان ترد الظاهرة فاذا شربت يوما وغبت يوما فذلك الغب	90	-5973299209821032711	199	217.5	155	658	30.243160247802734	37	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms0962	false	-5909802124754732956	232	287	1164	1450	1483	295	الشك او جنب _ والشك ايسر من الظلع بعير شاك وقد شك يشك وقيل الشك لزوق العضد بالجنب ابن دريد اللصق كالجنب وقد تقدم في الخيل ابو عبيد الطني لزوق الطحال بالجنب وقد ----------------------------------طني وطنيته يعني عالجته من الطني وانشد------------------ اكويه اما اراد الكي معترضا كي المطني من النحز ا-لطني الطحلا _ صاحب العين حط الرجل البعير	962	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms092	true	2403714121622873127	0	50	0	250	1516	300	الشك او جنب ومن ادواءها الشك يقال بعير شاك وقد شك يشك -------شكا اي به شء من شك ومن ادواءها ا---------------------------------------ل---------------------------طني وهو ان تلزق الرءة بالجنب يقال طني البعير يطني طني شديدا قال-- وانشدنا للحارث ابن مصرف اكويه اما اراد الكي معترضا كي المطني من النحز ابلطني الطحلا ------والمطن--------ي البعير	92	-5973299209821032711	123	151.5	95	339	36.28318405151367	20	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms0037	false	-3195234153697460555	118	155	620	787	1532	300	فاذا خرج وجهه فهو طار ويقال لكل ما كان من خف او حافر اذا القي وبره ونبت له وبر اخر جديد طر يطر ويطر طرورا وانشد منا الذي هو ما ان طر شاربه والعانسون ومنا المرد والشيب	37	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms096	true	-7598415215956831320	101	127	529	655	1511	300	فاذا خرج وجهه فهو طار ويقال قد طرشاربه قال الشاعر وهو ابو قيس بن رفاعة----------------------------------------- منا الذي هو ما ان طر شاربه والعانسون ومنا المرد والشيب	96	-5973299209821032711	86	139.5	66	167	51.497005462646484	17	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms0052	false	619283188324946512	45	84	236	455	1564	300	تري شبح الاعلام فيها كانها مغرقة في ذي غوارب مزبد وانشد في السمامة-------------------- وعادية تلقي الثياب كانها تزعزعها تحت السمامة ريح عادية جماعة يعدون والسمامة هنا شخص-------------------------------------------------------------------------- العجاجة وانشد في السماوة سما----------------------------------------------------------------------------------وته اسمال برد محبر وصهوته من اتحمي معصب	52	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms098	true	19046607124257416	5	76	20	408	1590	300	تري شبح الاعلام فيها كانها مغرقة في ذي غوارب مزبد ويقال لشخص الرجل سمامته قال ابو ذءيب وعادية تلقي الثياب كانما تزعزعها تحت السمامة ريح ويقال لشخص الرجل سماوته قال الراعي كان علي اذنابها حين ابصرت سماوته فيءا من الطير وقعا ويروي سمامته فيءا قال العجاج------- طي الليالي زلفا فزلفا سماوة الهلال حتي احقوقفا ويقال رايت سماوة كذا وكذا لشخص اعلاه قال طفيل سماوته اسمال برد محبر وصهوته من اتحمي معصب	98	-5973299209821032711	157	245.5	124	395	39.74683380126953	24	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms0054	false	-587262198250770631	36	77	205	408	1588	300	ويقال للرجل الكامل انه لمبشر مءدم اذا جمع شدة ولينا----- وذلك -انه جمع لين الادمة وخشونة البشرة وفي ال---مثل ان----ما يعاتب الاديم ذو البشرة اي انما يكلم----- من يرجي خيره ومن به قوة او مسكة----- وقوله يعاتب اي يعاد في الدباغ	54	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms099	true	-8164026990985080861	128	170	705	914	1611	300	ويقال للرجل الكامل انه لمبشر مءدم اذا جمع -----لينا وشدة وذلك لانه جمع لين الادمة وخشونة البشرة ويقال في مثل اخر انما يعاتب الاديم ذو البشرة اي انما من الرجال من يرجي----- ومن به------- مسكة وقوة وقوله يعاتب اي يعاد في الدباغ	99	-5973299209821032711	176	293.0	140	226	77.87610626220703	30	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms0078	false	9004837684815213919	159	225	839	1195	1593	300	وفيها الشحمة وهو ما لان من اسفلها وفيها----- معلق القرط صاحب العين عمود الاذن ما ارتفع فوق الشحمة وعليها تثبت الاذن ابو عبيد وهي الحاجة والحاجة والحجة ثابت وفي الاذن الوتد والوتدة وهو الناشز- في مقدمتها مثل الثءلول يلي العارض من اللحية غير واحد العير الناتء تحت الفرع من باطنه وكل ناتء عير ثابت وفيها الصماخ وجمعه اصمخة وصمخ وهو الخرق الباطن الذي يفضي الي الراس	78	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms102	true	4399729012617005207	47	84	266	466	1656	300	وفيه- الشحمة وهو ما لان من اسفلها وفي الشحمة معلق القرط وفيه الوت----------------------------------------------------------د وهي الهنية ------------------------------------------------الناشزة في مقدم-ها تلي اعل-------ي العارض من اللحية وفيها محارتها وهي صدفتها وفي الاذن------------------------------ الصما-----------------خ وهو الخرق الباطن الذي يفضي الي الراس	102	-5973299209821032711	146	187.5	115	362	40.33149337768555	21	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms0086	false	-7962674712447649177	96	165	528	913	1632	300	العظمان المشرفان علي غاري العين------------------------------------------ين وانشد دعني فقد يقرع للاضر صكي حجاجي راسه وبهزي ابن السكيت حجاج العين وحجاجها ثابت وجمع الحجاج احجة قال ابو علي فاما قول الراجز يدعن بالامالس السمارج للطير واللغاوس الهزالج كل جنين معر الحواجج فانه جمع حجاج علي غير قياس واظهر التضعيف ضرورة ابو زيد اللحج غار العين الذي تنبت عليه حروف الحاجب ثابت وفي الحاجب-- القرن وهو ان يطول الحاجبان حتي يلتقي طرفاهما	86	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms107	true	8095019960350345820	271	299	1429	1604	1610	300	العظمان المشرفان علي غاري العينين يقال رجل غاءر الحجاجين ورجل مشرف الحجاجين والحاجبان الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عر النا----------------------------------------------------------------------------------بت علي- حروف الحجاجين--- وفي الحاجبين القرن وهو ان يطول الحاجبان حتي يلتقي طرفاهما	107	-5973299209821032711	114	170.5	94	429	26.573427200317383	14	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms0098	false	-367004364938690559	97	167	514	879	1546	300	وذلك اذا غشيها كالغشاوة من مرض او جوع او غير --------ذلك وق-د اسمدرت العين صاحب العين حار بصره يحار حيرة وحيرا وحيرانا وتحير اذا نظر الي الشء فعشي عينه ابو عبيد السمادير الشء يتراءي للانسان من ضعف بصره عند السكر من الشراب وغيره ابن دريد لا واحد للسمادير وقال تغيقت عينه اسمدرت واظلمت ثابت--------------------------------------------------------------------------------------------------- غيق ذلك الامر بصري حيره وذهب------------- به وانشد------------------------- لا تحسبن الخندقين والحفر اذي اوراد يغيقن البصر	98	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms109	true	9090263483854216210	132	191	673	983	1560	300	-----اذا غشيها كالغشاوة من مرض او جوع او غير ذلك ومن ذلك يقال اسمدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عيني تسمدر اسمدرارا قال الكميت اثبعتهم بصري والال يرفعهم حتي اسمدر بطرف العين اتاري يقال اتارته بصري اذا اتبعته بصرك ويقال غيق ذلك الامر بصري وهو يغيقه تغيقا اي يجء به ويذهب ولا يدعه يثبت قال العجاج لا تحسبن الخندقين والحفر اذي اوراد يغيقن البصر	109	-5973299209821032711	134	167.5	105	511	26.22309112548828	22	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms0102	false	6296339907233069186	20	43	100	224	1525	300	اشتد الرمد حتي لا يستطيع صاحبه ان يرفع طرفه قيل ا--------------------------------------خذ اخذا واستاخذ وانشد يرمي الغيوب بعينيه ومطرفه مغض كما كسف المستاخذ الرمد	102	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms110	true	-2243524662347788314	55	85	285	446	1578	300	اشتد الرمد حتي لا يستطيع الرجل ان يرفع طرفه قيل قد استاخذ يستاخذ استيخاذا شديدا واخذ ياخذ اخذا قال ابو ذءيب- يرمي الغيوب بعينيه ومطرفه مغض كما كسف المستاخذ الرمد	110	-5973299209821032711	108	184.0	85	162	66.66666412353516	19	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms0138	false	3464888805095972510	181	273	954	1447	1584	300	وفيها الق------صم وهو ان تنكسر السن من اصلها رجل اق------------------------------------صم وامراة قصماء وانشد معي مشرفي في مضاربه قصم اي فلول-------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال القصم ان تنكسر السن عرضا رجل اقصم الثنية غيره قصفت سنه قصفا انكسرت عرضا وهو اقصف والانثي قصفاء ثابت وفيها الانقباص وهو انشقاق السن طولا فيسقط بعضها وانشد----------------------------------------------------- فراق- كقيس السن فالصبر انه لكل اناس عثرة وجبور ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصمعي قاصت قيصا وانقاصت وتقيصت صاحب العين قاصت السن تحركت وانقاصت انشقت ثابت وفيها القضم--------------------------- وذلك اذا تك-سرت اطراف اسنانه وتف------------------------------------------------للت وقد قضم فم فلان قضما وانشد ابن السكيت معي مشرفي في مضاربه قضم	138	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms115	true	-932487791637808136	89	275	446	1404	1542	300	وفي الاسنان القصم وهو ان تنكسر السن من نصفها عرضا يقال قصمت سنه تقصم قصما و يقال رجل اقصم وامراة قصماء وفيها الثرم وهو ان تنقلع السن من اصلها يقال رجل اثرم وامراة ثرماء وفيها الهتم وهو ان يسقط مقدم الاسنان يقال رجل اهتم وامراة هتماء ويقال ضربه فهتم فاه قال الفرزدق ان الاراقم لن ينال قديمها كلب عوي متهتم الاسنان وفي السن----------------------- الانقياص وهو ان تنشق---- طولا فيسقط بعضها يقال اتقاصت سنه تنقاص انقياصا و يقال سن منقاص قال ابو ذءيب فراقا كقيص السن فالصبر انه لكل اناس عثرة وجبور واذا طالت الاسنان واسترخت حتي تبدو اصولها التي كانت تواريها قبل ذلك قيل قد نسغت اسنان فلان تنسيغا وهي منسغة وفيها النقد يقال نقدت اسنان فلان فهي تنقد نقدا وهو ان يقع فيها القادح ومثله اكلت سن فلان تاكل اكلا وقال الشاعر وهو صخر الغي الهذلي تيس تيوس اذا يناطحها يالم قرنا ارومه نقد يعني اصله قد نقد اي انكسر مما يناطح وفيها------------------------------------------------------------------------------------ القضم يقال قضم فم فلان يقضم قضما وذلك اذا انكسرت اطراف اسنانه وتفللت واسودت وانفلجت قال الشاعر وهو راشد بن شهاب ال--------يشكري فلا توعدني انني ا-ن تلاقني معي مشرفي في مضاربه قضم	115	-5973299209821032711	222	42.0	170	1078	20.593692779541016	32	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms0145	false	2132424956756019553	60	98	334	536	1643	300	وفيها---- الاللان وهما اللحمتان المطارقتان من عن يمين العير ويساره علي وجه الكتف اذا قشرت احداهما عن الاخري سال بين---هما ماء قال و-----------------------قالت امراة-------- لا تهدن الي ضرتك الكتف فان الماء يجري بين الليها اي اعط-----ها شرا منها	145	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms122	true	-8823488029656875003	213	257	1128	1361	1586	300	وفي الكتف الاللان وهما اللحمتان المطابقتان بينهما فجوة------------ علي وجه الكتف اذا قشرت احداهما عن الاخري سال من بينهما ماء قال واخبرني عيسي بن عمر قال قالت امراة لابنتها لا تهدي الي ضرتك الكتف فان الماء يجري بين الليها اي اهدي اليها شرا منها	122	-5973299209821032711	171	292.0	137	245	69.7959213256836	29	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms0160	false	-2296270029245547648	166	247	863	1265	1542	300	الكوع وفيها--- الفدع وهو زيغ في الرسغ بينها وبين الساعد صاحب العين هو عوج في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المفاصل او داء واكثر ما يكون في الرسغ فلا يستطاع بسطه فدع فدعا فهو افدع ابن السكيت الفدعة موضع الفدع صاحب العين الصدف عوج اليدين ثابت وفيها العسم وهو ان ييبس مفصل الرسغ حتي تعوج الكف وانشد-------------------------- في منكبيه وفي الارساغ واهنة وفي مفاصله غمز من العسم رجل اعسم وامراة عسماء وقد -----عسم عسما واذا راز الرجل وغمزه قال ما في قدحه من معسم اي مغمز	160	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms125	true	-5759998854819766473	162	271	865	1414	1547	300	القلت وفي الكف الفدع وهو زيغ في الرسغ بينها وبين الساعد وهو في القدم كذلك زيغ بينها وبين عظم الساق قال ابو زبيد مقابل الخطو في ارساغه فدع وردا يدفق اوساط العباهير ويروي اوصال العباهير وفي الكف والقدم القفد يقال رجل اقفد وامراة قفداء وهو اعوجاج واسترخاء في الرسغ وكل استرخاء في رسغ او مرفق او مابض او مفصل من المفاصل------------------------------------------------------- فهو فتخ يقال فتخ يفتخ فتخا وفي الكف والقدم الع----------------------------------سم وهو ان ييبس مفصل الرسغ حتي تعوج الكف والقدم قال ساعدة بن جوية الهذلي في منكبيه وفي الاصلاب واهنة وفي مفاصله غمز من العسم يقال اذا اصابه ذلك------- عسم يعسم عسما وي-------------------قال ما في قدحه--- معسم اي مغمز	125	-5973299209821032711	206	273.0	158	667	30.884557723999023	33	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms0168	false	1202835051569092212	25	63	138	343	1602	300	وفي الصدر الجناجن -الواحد جنجن وجنجن ابن السكيت وجنجنة ابن دريد وجنجون ثابت وهي الجاجء ايضا وهي العظام التي اذا هزل الانسان بدت -منه وهي مواصل------------------------------------ عظام الصدر وانشد--------------------- لكن قعيدة بيتنا مجفوة باد جناجن صدرها ولها غنا	168	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms129	true	2855416835495188815	261	300	1384	1586	1586	300	وفي الصدر الجناجن والواحد جنجن وه-------------------------------------------------------------ي العظام التي اذا هزل الانسان تبدو منه ويكون لملتقي كل عظمين منه حيد وذلك ما اشرف من عظام الصدر قال الاسعر ابن مالك الجعفي لكن قعيدة بيتنا مجفوة باد جناجن صدرها ولها غني-	129	-5973299209821032711	126	197.0	102	264	47.727272033691406	20	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms0189	false	4707123937953164091	88	127	461	671	1546	300	--غدد------ اذا نكب الرجل في رجله ورمت وكل عقدة حولها شحم فهي غدة والربلة اللحمة الغليظة في باطن-------------- وبين مستدق الفخذ تخصير والجمع------------------------------- ربلات وقد قيل للواحدة ربلة والتخفيف اجود وانشد كان مجامع الربلات منها فءام ينهضون الي فءام	189	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms134	true	-2680948683929728653	242	287	1340	1588	1660	300	الغددة التي اذا نكب الرجل في رجله ورمت وكل عقدة حولها شحم غد---دة والربلة اللحمة الغليظة في باطن الفخذين بينها وبين مستدق الفخذ تخصير وجماعها الربلات يقال للمراة انها لذات ربلات---- قال الشاعر وهو رجل من اليهو--------د كان مجامع الربلات منها فءام بنهضون الي فءام	134	-5973299209821032711	165	254.0	132	263	62.73764419555664	26	JK000849-ara1	JK010885-ara1
JK000849-ara1.ms0192	false	3384267071450627403	23	52	120	268	1578	300	والفتخ في ماب-------------ض الذراع وهو لين المفاصل وخروج ب-طنها ا-ذا قام الانسان وكذلك هو في المرفق وانشد------------- لكن كبير بن هند يوم ذلكم فتخ الشماءل في ايمانهم روح ورجل	192	3312192385741200205	JK010885-ara1.ms135	true	6111294469182129164	191	223	1034	1210	1618	300	والفتخ في مابض الركبة ومابض الذراع وهو لين المفاصل وخروج باطنه وانما قيل للعقاب فتخاء للين جناحيها وقال المتنخل الهذلي لكن كبير بن هند يوم ذلكم فتخ الشماءل في ايمانهم روح يريد	135	-5973299209821032711	111	174.5	88	176	63.068180084228516	18	JK000849-ara1	JK010885-ara1