id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms0627	true	-2770672716130053116	132	300	677	1551	1551	300	ابو زيد الشج في الوجه والراس ولا يكون في غيرهما ابن السكيت لا يكون الشج الا في الوجه ابو زيد وهي الشجة وجمعها شجاج قال ابو علي شججته اشجه شجا صاحب العين الشجج اثر الشجة في الجبين والنعت منه اشج الشجيج المشجوج والعرب تسمي الوتد شجيجا ومشججا لشعثه وكان بينهم شجاج اي شج بعضهم بعضا والسلعة الشجة ما كانت والجمع سلعات وسلاع وسلع وسلع ابن السكيت ايسر الشجاج الدامية وهي التي يخرج منها دم ثابت الدامعة التي------------------------------------- يسيل منها دم ابو عبيد اول الشجاج الحارصة وهي ال----------------------------------------------------------تي تحرص الجلد اي تشقه قليلا ومنه حرص القصار الثوب---- شقه ابن السكيت هي التي حرصت من وراء الجلد ولم تخرقه قال ابو علي ومنه اشتقاق الحريصة وهي المطرة التي تقشر وجه الارض فرقوا بين البناءين ابو حاتم الحريصة دون الحارصة والحريصة علي غير لفظ التصغير كالحارصة وقد حرصته احرصه حرصا اصبته بحريصة ابو عبيد ثم الباضعة وهي التي تشق اللحم بعد الجلد ابن السكيت هي التي جرحت الجلد واخذت في اللحم ولا فعل لها ابو عبيد ثم المتلاحمة وهي التي اخذت-	627	3312192385741200205	JK010646-ara1.ms156	false	4617798702981302833	225	290	1158	1501	1558	300	ابو زيد الشج في الوجه والراس ولا ي-----------------------------كون----- الا فيهما ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايسر الشجاج الدامية وهي ا-----------------------لدامعة بالعين غير معجمة التي يظهر دمها من غير ان ---------------------------يسيل والحارصة والحرصة التي جرحت من وراء الجلد ولم تخرقه قال الاصمعي الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه من قولهم-- حرص القصار الثوب اذا شقه ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الباضعة وهي التي ج---------------------------------------رحت الجلد واخذت في اللحم والبضع القطع ث--------م المتلاحمة وهي التي اخذت	156	8419816652416057526	203	274.5	164	974	20.841888427734375	31	JK000849-ara1	JK010646-ara1
JK000849-ara1.ms0748	true	7222926079665285395	189	218	1003	1142	1572	300	ابو عبيد فان قتله عشق النساء او قتلته الجن فليس يقال في هذين الا اقتتل فلان وانشد-- اذا ما امرء حاولن ان يقتتلنه بلا احنة بين النفوس ولا ذحل	748	3312192385741200205	JK010646-ara1.ms186	false	-4902455104572304804	136	164	688	819	1551	300	ابو محمد فان قتله عشق النساء او------ الجن فليس يقال فيه---- الا اقتتل قال ذو الرمة اذا ما امرء حاولن ان يقتتلنه بلا احنة بين النفوس ولا ذحل	186	8419816652416057526	116	199.5	90	141	82.26950073242188	24	JK000849-ara1	JK010646-ara1
JK000849-ara1.ms1173	true	6744619248241777803	158	188	863	1026	1601	300	نصف النهار ينصف وان---تصف وانشد-------------- نصف النهار الماء غامره ورفيقه بالغيب ما يدري اراد انتصف النهار والماء غامره ولم يخرج---- ذكر ان غاءصا---- غاص فانتصف النهار ولم يخرج من الماء	1173	3312192385741200205	JK010646-ara1.ms189	false	373719994071184487	203	238	1103	1286	1585	300	نصف النهار ينصف اذا انتصف وانشد للمسيب بن علس نصف النهار الماء غامره ورفيقه بالغيب ما يد-ي اراد انتصف النهار والماء غامره -لم يخرج منه ذكر--- غاءصا انه غاص وانتصف النهار ولم يخرج من الماء	189	8419816652416057526	154	263.5	125	188	81.9148941040039	22	JK000849-ara1	JK010646-ara1
JK000849-ara1.ms1744	true	-1704286355265347077	221	269	1158	1395	1547	300	ابو عبيد وقف-----------ت الدابة والارض وكل شء---------- فاما اوقفت فهي رديءة الاصمعي واليزيدي عن ابي عمرو بن العلاء وقفت ايضا في كل شء قالا وقال ابو عمرو الا اني لو مررت برجل واقف فقلت له ما اوقفك ههنا لرايته حسنا ثعلب وقفت وقفا للمساكين وقال وقفت الرجل علي	1744	3312192385741200205	JK010646-ara1.ms010	false	-6179732641844478601	3	45	15	213	1533	300	ابو عبيد عن الكساءي وقفت الدابة والارض وكل شء اذا حبسته فاما اوقفت فهي ردية و-----------------عن ابي عمرو بن العلاء وقفت----- في كل شء------------------- الا اني لو مررت برجل واقف فقلت--- ما اوقفك ههنا لرايته حسنا قال ابو زيد اوقف----------------ت الرجل علي	10	8419816652416057526	156	250.0	122	258	60.46511459350586	31	JK000849-ara1	JK010646-ara1
JK000849-ara1.ms1962	true	6344378109656082031	113	134	575	679	1543	300	وليس بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم ولكنه يمضي علي ذاك مقدما اذا صد عن تلك الهنات الخثارم	1962	3312192385741200205	JK010646-ara1.ms167	false	4269557723286160604	81	102	410	514	1537	300	وليس بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاءم ولكنه يمضي علي ذاك مقدما اذا صد عن تلك الهنات الخثارم	167	8419816652416057526	103	205.0	82	104	99.03845977783203	20	JK000849-ara1	JK010646-ara1
JK000849-ara1.ms2247	true	-5773975916958549488	108	142	609	812	1722	300	والمقمجر مثال مقرمد القواس وهو بالفارسية كما نكر وانشد للاخز--------------------------ر مثل القسي عاجها المقمجر ابن دريد القمجرة اصلاح -----------------------------------------------------------------------------------القسي فارسي والقمنجر القواس ابو عبيد ومن هذا قول الاعشي وبيداء تحسب ارامها رجال اياد باجيادها	2247	3312192385741200205	JK010646-ara1.ms231	false	-6585678678431523475	21	67	102	382	1677	300	والمقمجر الق-----------واس وهو بالفارسية كما نكر وانشد للحماني وقد اقلتنا المطايا الضمر مثل القسي عاجها المقمجر اقلتنا حملتنا والمطايا جمع مطية والضمر جمع ضامر والضمر الهزال لانها اذا ضمرت بدت ضلوعها وهي معوجة فشبهها بالقسي وعاجها عطفها قال وقا---------------------ل الاعشي وبيداء تحسب ارامها رجال اياد باجيادها	231	8419816652416057526	125	180.0	103	312	40.06410217285156	17	JK000849-ara1	JK010646-ara1
JK000849-ara1.ms2270	true	8540739743882709210	43	83	196	390	1450	300	دخول بعض الصفات مكان بعض--------------------- في مكان علي تقول لا يدخ الخاتم في اصبعي اي علي اصبعي قال الله تعالي لاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع وقال الشاعر هم صلبوا العبدي في جذع نخلة فلا عطست شيبان الا باجدعا	2270	3312192385741200205	JK010646-ara1.ms236	false	-2403641197444379097	273	297	1482	1594	1610	300	دخول بعض الصفات مكان بعض انشد ابو محمد علي ان في مكان علي و------------------------------------------------------------------------------------------------------هم صلبوا -لعبدي في جذع نخلة فلا عطست شيبان الا باجدعا	236	8419816652416057526	90	144.0	71	215	41.86046600341797	17	JK000849-ara1	JK010646-ara1
JK000849-ara1.ms2270	true	8540739743882709210	85	139	400	663	1450	300	بطل كان ثيابه في سرحة اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي سرحة من طوله ومنه ق--------------------------------------------------------------------------------------وله لا يدخل الخاتم في اصبعي يريد علي اصبعي فاما ابو علي فقال هو علي السعة كما قال سيبويه ادخلت في راسي القلنسوة وحكي بعضهم القم فاه الحج الي مكان في قال النابغة-------------------------------------------------------------- فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب	2270	3312192385741200205	JK010646-ara1.ms237	false	7457118495951331297	37	141	181	730	1571	300	بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوام يروي بطل بالجر والرفع فمن جر حمله علي قوله عن حامي الحقيقة معلم ومن رفع فباضمار مبتدا اي هو بطل والبطل الشجاع الذي تبطل عنده الدماء والفعل منه باطل بطالة بفتح الباء وسرحة شجرة والمعني كان ثيابه علي سرحة من طوله والعرب تمدح بالطول وتذم بالقصر ويحذي يلبس ونعال السبت المدبوغة بالقرظ وكانت تلبسها الملوك وقوله ليس بتوام اي لم يولد معه اخر فيكون ضعيف---------------------------------ا قال ابو محمد ----------------------------------------------الي مكان في قال النابغة الذبياني اتاني ابيت اللعن انك لمتني وتلك التي اهتم منها وانصب فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب	237	8419816652416057526	133	168.5	105	628	21.1783447265625	23	JK000849-ara1	JK010646-ara1
JK000849-ara1.ms2270	true	8540739743882709210	269	293	1298	1419	1450	300	احمر تساءل بابن احمر من راه اعارت عينه ام لم تعارا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا-----------------------------------------لاخطل ايضا دع المعمر لا تسال بمصرعه واسال بمصقلة البكري ما فعلا	2270	3312192385741200205	JK010646-ara1.ms239	false	-7960065972042069969	79	185	408	955	1528	300	احمر تساءل بابن احمر من راه اعارت عينه ام لم تعارا عمرو بن احمر من باهلة وهو احد عوران قيس وهم خمسة شعراء تميم بن ابي بن مقبل والراعي والشماخ وابن احمر وحميد بن ثور يقول تساءل هذه المراة عن ابن احمر اصارت عينه عوراء ام لم تعورو يقال عارت العين وعرتها انا وعورتها ويروي تعارا بفتح التاء وتعارا بكسرها وهي لغة فيما كان مثله واراد تعارن بالنون الخفيفة التي للتاكيد فابدل منها الفا علي نية الوقف ويروي وربت ساءل عني حفي والحفي المستقصي في السءال قال ابو محمد وانشد ابو عمرو بن العلاء والشعر للاخطل----- دع المغمر لا تسال بمصرعه واسال بمصقلة البكري ما فعلا	239	8419816652416057526	114	189.0	91	552	20.65217399597168	20	JK000849-ara1	JK010646-ara1
JK000849-ara1.ms2272	true	-4656770119178339875	22	47	106	225	1477	300	عن مكان من اجل قال لبيد---------------------------------------------------------------- لورد تقلص الغيطان عنه اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اجله وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------لنمر بن تولب ولقد شهدت اذا القداح توحدت وشهدت عند الليل	2272	3312192385741200205	JK010646-ara1.ms246	false	-2436290865379404593	210	300	1060	1559	1559	300	عن مكان من اجل قال لبيد يصف الحمار والاتن واقبلها النجاد وشايعته هواديها كانضية المغالي لورد تقلص الغيطان عنه يبذ مفازة الخمس الكمال اقبلها استقبل بها النجاد جمع نجد وهو المرتفع من الارض وهواديها اواءلها والانضية جمع نضي وهو قدح السهم والمغالي المرامي لصاحبه لينظرا ايهما ابعد سهما والغيظان جمع غاءط وهو ارض منصوبة شجيرة وتقلص الغيطان عنه من بعده ويجوز ان يكون المعني انها تطوي له طيا ويبذ يسبق ويقطع ويقلص يقصر اي يقطعها السير وانشد ابو محمد للنمر بن تولب ولقد شهدت اذا القداح توحدت وشهدت عند الليل-	246	8419816652416057526	108	145.5	85	500	21.600000381469727	20	JK000849-ara1	JK010646-ara1
JK000849-ara1.ms2273	true	-8330201776479099777	0	52	0	228	1461	300	في بمعني من قال امرء ا---------------------------------لقيس وهل ي-عمن من ---------------------------------كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وال اي من ثلاثة احوال في بمع----------------------------------------ني مع-------------------------------------------------------- يقال فلان عاقل في حلم اي مع حلم قال---------- الجعدي--------- ولوح ذراعين في بركة اي مع بركة وقال اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او طعم غادية في جوف ذي حدب من ساكب	2273	3312192385741200205	JK010646-ara1.ms251	false	2486943829989783921	148	300	767	1504	1504	300	في بمعني من قال امرء القيس الا انعم صباحا ايها الطلل البالي وهل ينعمن من كان في العصر الخالي وهل ينعمن من كان اقرب عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال الا لاستفتاح الكلام وقوله انعم صباحا دعا له بالنعم في الصباح ثم رجع منكرا علي نفسه فقال كيف ينعم من مرت عليه السنون وليس له عهد بالخفض مذ ثلاثين شهرا---- في ثلاثة احوال والاحوال جمع حول وهو السنة ويقال ان في هنا بمعني مع اي كيف ينعم من كان هكذا والعصر والعصر واحد قال ابو محمد يقال فلان عاقل في حلم اي مع حلم وانشد للنابغة الجعدي يصف فرسا ولوح ذراعين في بركة الي جءجء رهل المنكب كا عظم عريض فهو لوح لت برك ففتحت الباء والجءجء الزور ورهل المنكب اي مسترخي جلد المنكب فهو يموج لسعته وانشد ابو محمد بيتا قبله كان ريقتها بعد الكري اغتبقت من مستكن نماه النحل في نيق او طعم غادية في جوف ذي حدب من ساكن-	251	8419816652416057526	188	276.0	143	742	25.33692741394043	34	JK000849-ara1	JK010646-ara1
JK000849-ara1.ms2273	true	-8330201776479099777	116	161	539	765	1461	300	الناس ا---ي من اجل عيونهم وقال العجاج تسمع للجرع اذا استحيرا للماء في اجوافها خريرا اراد تسمع في اجوافها خريرا من اجل الجرع----------------------------------------------------------------------------------------------------- الباء بمعني علي قال ---عمرو بن قميءة بودك ما قومي علي ان تركتهم سليمي اذا هبت شمال وريحها اراد علي ودك------- قومي	2273	3312192385741200205	JK010646-ara1.ms253	false	-4993154638282265271	20	79	100	418	1542	300	اللام بمعني من اجل وانشد ل------لعجاج تسمع للجرع اذا استحيرا للماء في اجوافها خريرا يصف ابلا وردت الماء و-------------الجرع بلع الماء واستحير احارته ادخلته في اجوافها وخرير الماء صوته يقال سمعت خرير الماء وقسيبه قال ابو محمد الباء بمعني علي وانشد لعمرو بن قميءة بودك ما قومي علي ان تركتهم سليمي اذا هبت شمال وريحها ---يقول بودك مجاورة قومي	253	8419816652416057526	165	249.5	132	340	48.52941131591797	27	JK000849-ara1	JK010646-ara1
JK000849-ara1.ms2314	true	5645374681720603334	123	169	709	986	1731	300	والخليقاء من الفرس كموضع العرنين من الانسان وهو ما لان من الانف وا---------------------------------------------لسويطاء ضرب من الطعام--------------- والمريطاء جلدة رقيقة بين السرة والعانة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والهوينا السكون والخفض --------------------والعقيب ضرب من الطير والحميميق ايضا طاءر والرغيم بالغين معجمة طاءر والاديبر دويبة والاعيرج ضرب من الحيات والاسيلم عرق في الجسد	2314	3312192385741200205	JK010646-ara1.ms152	false	-4975819265185243371	174	293	959	1655	1697	300	والخليقاء من الفرس كموضع العرنين من الانسان وهو ما لان من الانف والعزيراء فجوة الدبر من الفرس والغريراء طاءر والسويطاء ضرب من الطعام والشويلاء موضع والمريطاء جلدة رقيقة بين السرة والعانة والهييماء موضع والسويداء موضع والعميصاء ايضا نجم من نجوم السماء ويقال رماه الله بسهم ثم رماه هدياه اي علي اثره والحميا سورة الخمر والثريا من منازل القمر معروفة والحديا من التحدي يقال تحدي فلان لفلان اذا تعرض له بالشر ويقال انا حدياك علي هذا الامر اي اخاطرك عليه والحذيا من الحذية وهي العطية ومنه قولهم احذاني كذا اي اعطاني والقصيري اخر الضلوع وقد يقالقصري والحجيا الاحجية والحبيا موضع والهوينا السكون والخفض والرتيلي دويبة تلسع والعقيب ضرب من الطير ----------------------------------------------والاديبر دويبة والاعيرج ضرب من الحيات والاسليم عرق في الجسد	152	8419816652416057526	229	438.0	190	742	30.862533569335938	34	JK000849-ara1	JK010646-ara1
JK000849-ara1.ms2382	true	-3574756469241713137	42	70	224	366	1544	300	-------اسقي-----ت له في معني دعوت له بالسقيا قال ذو الرمة وقفت علي ربع لمية ناقتي فما زلت ابكي حوله واخاطبه واسقي-ه حتي كاد مما ابثه تكلمني احجاره وملاعبه	2382	3312192385741200205	JK010646-ara1.ms216	false	-1049384710379016428	169	195	949	1085	1651	300	سقيته واسقيته قلت له -------------------سقيا قال ذو الرمة وقفت علي ربع لمية ناقتي فما زلت ابكي عنده واخاطبه واسقيته حتي كاد مما ابثه تكلمني احجاره وملاعبه	216	8419816652416057526	120	215.5	96	155	77.41935729980469	20	JK000849-ara1	JK010646-ara1
JK000849-ara1.ms2760	true	3844489865704860187	125	158	678	855	1598	300	الكمء والكماة قال ابو عمر---------- سمعت يونس يقول هذا كمء كما تري لواحدة الكماة فيذكرونه واذا ارادوا جمعه قالوا هذه كما-----------------------------------------------------------ة للواحد وكماة للجميع فمر رءبة---------- فسالوه فقال كمء وكماة كما قال منتجع	2760	3312192385741200205	JK010646-ara1.ms133	false	4556951829121767340	150	198	821	1069	1646	300	-------الكماة واحدها كمء قال الجرمي سمعت يونس يقول هذا كمء كما تري لواحدة الكماة فيذكرونه فاذا ارادوا جمعه قالوا هذه كماة قال ابو زيد قال منتجع كمء واحد وكماة جمع قال ابو خيرة كماة للواحد وكمء- للجميع فمر رءبة بن العجاج فسالوه فقال كمء وكماة كما قال منتجع	133	8419816652416057526	157	285.5	127	256	61.328125	24	JK000849-ara1	JK010646-ara1