id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms2181	false	8357049837291986600	138	247	681	1189	1475	300	فان قال ان في كل لفظة من ذلك معني ليس في اللفظة الاخري ففي قول مضي معني ليس في قول ذهب وكذلك جميع هذه الالفاظ قيل له نحن نوجدك من اللفظين المختلفين ما لا تجد بدا من ان تقول انه لا زيادة معني في واحدة منهما دون الاخري بل كل واحد يفهم ما يفهم صاحبه وذلك نحو الكنايات الا تري ان قولك ضربتك وما ضربت الا اياك وجءتني وما جاءني الا انت وجااني وما جاءني الا هما وقمنا وما قام الا نحن وما اشبه ذلك يفهم من كل لفظة ما يفهم من الاخري من --------الخطاب والغيبة والاضمار والموضع من الاعراب لا زيادة في ذلك ولا مذهب عنه فاذا جاز	2181	3312192385741200205	JK007060-ara1.ms0442	true	4223422582821931291	80	152	407	737	1528	300	فان قال--- في كل لفظة------- معني ليس -------في الاخري كما في- مضي وذهب-------------------------------------- قيل ---نحن نوجد له------------------- ما لا تجد بدا من ان تقول انه لا زيادة معني في واحدة منه-ا دون الاخري------------------------------ وذلك نحو الكتابات الا تري ان قولك ضرب-ك وما ضرب ا-لا اياك وجءتني وما جاءني الا انت ونحوه يفهم------------------------------------------------------ من كل لفظة ما يفهم من الاخري من الغيبة والخطاب-------- والاضمار والموضع من الاعراب لا زيادة في ذلك------------- فاذا جاز	442	3239090953037590685	295	462.5	227	516	57.1705436706543	54	JK000849-ara1	JK007060-ara1
JK000849-ara1.ms2180	false	2821679338584675320	101	297	506	1479	1495	300	اتفاق اللفظين واختلاف المعنيين فينبغي ان لا يكون قصدا في الوضع ولا اصلا له ولكنه من لغات تداخل------ت او تكون كل لفظة تستعمل بمعني ثم تستعار لشء فتكثر وتغلب فتصير بمنزلة الاصل قال وقد -----كان احد شيوخنا ينكر الاضداد التي حكاها اهل اللغة وان تكون لفظة واحدة لشء وضده والقول في هذا انه لا يخلو في انكار ذلك ودفعه اياه من حجة من جهة السماع- او القياس ولا يجوز ان تقوم له حجة تثبت له دلالة من جهة السماع بل الحجة من هذه الجهة علي----------ه لان اهل اللغة كابي زيد وغيره وابي عبيدة والاصمعي ومن بعدهم قد حكوا ذلك وصنفت- فيه الكتب وذكروه في كتبهم مجتمعا ومفترقا فالحجة من هذه الجهة عليه لا له فان قال الحجة تقوم من الجهة الاخري وهي ان الضد بخلاف ضده فاذا ا---ستعملت لفظة واحدة لهما جميعا ولم يكسب كل واحد من الضدين لفظا يتميز من هذه ويتخلص به من خلافه اشكل والبس فعلم الضد شكلا والشكل ضدا والخلاف وفاقا وهذه نهاية الالباس وغاية الفساد قيل له هل يجوز عندك ان تجء لفظتان في اللغة------ متفقتان لمعنيين مختلفين فلا يخلو في ذلك ان يجوزه او يمنعه فان منعه ورده صار الي رد ما يعلم وجوده وقبول العلما--------------------ء له ومنع -ما ثبت	2180	3312192385741200205	JK007060-ara1.ms0478	true	-8980152844147580326	2	157	7	775	1510	300	اتفاق اللفظين واختلاف المعنيين فينبغي ان لا يكون قصدا في الوضع ولا اصلا ----لكنه من----- تداخل اللغات او يكون--- لفظه يستعمل لمعني ثم يستعار لشء فيكثر ويغلب فيصير بمنزلة الاصل قال الفارسي وكان احد شيوخنا ينكر الاضداد التي حكاها اهل اللغة وان تكون لفظ------ة لشء وضده والقول في ذلك انه لا يخلو--- انكاره لذلك--------- من حجة ---------سماعا او --قياس---ا ------------فلا حجة -----------له من جهة السماع بل الحجة من هذه الجهة في المراد عليه لان اهل اللغة كابي زيد وغيره وابي عبيدة والاصمعي ومن بعدهم قد حكوا ذلك وصنفوا فيه الكتب --------------------------------------------------------------فان قال الحجة م-----ن الجهة الاخري وهي ان الضد بخلاف ضده فاذا اشتركتا في لفظة واحدة----------- ولم يخص- كل واحد منها بلفظ----- يتميز به البس و-----------------اشكل فصار ا------لضد شكلا والشكل ضد--------------ا وهذا --------الباس------------- قيل له هل يجوز عندك ان يجء ف-------ي اللغة لفظان متفق-ان لمعنيين مختلفين ----------------------------------فان منع ذلك فقد منع ما ثبت جوازه وق-------ول العلماء له فاذا لم يكن سبيل الي منع هذا ثبت	478	3239090953037590685	625	964.5	492	1026	60.91617965698242	93	JK000849-ara1	JK007060-ara1
JK000849-ara1.ms2181	false	8357049837291986600	28	70	143	356	1475	300	لها جلس فاذا لم يكن سبيل الي المنع من هذا ثبت جواز اللفظة الواحدة للشء وخلافه واذا جاز وقوع اللفظة الواحدة للشء وخلافه جاز وقوعها للشء وضده اذا الضد ضرب من الخلاف وان لم يكن كل خلاف ضدا --------------واما كون اللفظين ال-------------مختلفين	2181	3312192385741200205	JK007060-ara1.ms0478	true	-8980152844147580326	148	190	739	952	1510	300	له----- فاذا لم يكن سبيل الي --منع--- هذا ثبت جواز اللفظة الواحدة للشء وخلافه واذا جاز وقوعها------------- للشء وخلافه جاز وقوعها للشء وضده اذ- الضد ضرب من الخلاف وان لم يكن--- خلاف ضدا قال ويدل علي جواز وقوع اللفظة الواحدة لمعنيين مختلفين	478	3239090953037590685	175	284.5	140	240	72.91666412353516	29	JK000849-ara1	JK007060-ara1