id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms0897	false	-154160745571366738	85	118	421	587	1503	299	ابو زيد في اول كتاب الكلا والشجر العضاه اسم يقع علي شجر من شجر الشوك له اسماء مختلفة تجمعها العضاه واحدتها عضاهة وانما العضاه الخالص منه ما عظم واشتد شوكه وما صغر من	897	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms0056	true	-8172159516985730993	270	300	1380	1523	1523	300	ابو زيد فيما روي عنه ابن هانء العض---اه اسم يقع علي شجر من شجر الشوك له اسماء مختلفة يجمعها العضاه والعض-------------------اه الخالص منه ما عظم واشتد شوكه وما صغر من-	56	-7148675667043055495	116	212.0	92	166	69.8795166015625	21	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0615	false	-8743624677361084935	21	60	101	287	1462	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- فقالت يا رسول الله ان ابني هذا به جنون يصيبه بالغداء والعشاء فمسح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صدره ودعا له فثع ثعة فخرج من جوفه جرو اسود فسعي في الارض ابو عبيد	615	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms0072	true	4186565039454535526	80	119	419	601	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان امراة اتته بولد لها فقالت -------------ان ابني هذا به جنون يصيبه في الاوقات----- فمسح----- النبي صلي الله عليه وسلم صدره ودعا له فثع ثعة فخرج من جوفه جرو اسود يسعي قال----- ابو عبيد	72	-7148675667043055495	143	224.5	110	210	68.0952377319336	27	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0897	false	-154160745571366738	92	125	454	623	1503	299	العضاه اسم يقع علي شجر من شجر الشوك له اسماء مختلفة تجمعها العضاه واحدتها--------- عضاهة--------------- وانما العضاه الخالص منه ما عظم واشتد شوكه---- وما صغر من شجر الشوك فانه يقال ---العض والشرس قال	897	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms0094	true	8939971025665214465	59	98	281	477	1470	300	العضاه اسم يقع علي شجر من شجر الشوك له اسماء مختلفة يجمعها العضاه قال وواحد العضاه عضاهة وعضهة وعضة قال وانما العضاه الخالص منه ما عظم واشتد شوكه قال وما صغر من ال----شوك فانه يقال له العض والشرس قال	94	-7148675667043055495	157	276.5	125	200	78.5	29	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2941	false	-5239227495491042080	140	165	704	830	1552	300	الشاعر سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح القوم قد بادوا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين اراد	2941	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms0165	true	3808592942328989569	175	199	893	1016	1519	300	الكلبي سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح الحي اوباد---ا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين وقال	165	-7148675667043055495	108	199.5	85	126	85.71428680419922	20	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2148	false	-5446557774401564331	145	179	723	895	1562	300	----من بني نمير----- صلاءة وشريح ابنا عمرو بن خويلفة بن عبد الله بن الحارث بن نمير وانشد رغبنا عن دماء بني قريع الي القلعين انهما اللباب وقلنا للدليل اقم اليهم فلا تلغي لغيرهم كلاب	2148	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms0173	true	2305433618161614128	163	199	877	1058	1625	300	هما من بني نمير وهما صلاءة وشريح ابنا عمرو بن خويلفة بن عبد الله بن الحارث بن نمير وانشد رغبنا عن دماء بني قريع الي القلعين انهما اللباب وقلنا للدليل اقم اليهم فلا تلغي بغيرهم كلاب	173	-7148675667043055495	171	327.5	137	181	94.47513580322266	33	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0784	false	6796802467769265978	220	247	1129	1262	1544	300	الخيل صوت يرده------- من منخريه الي الحلق ولا يكاد يكون الا من نفار او شء يتقيه ويكرهه وانشد----- اذا وقع الرماح بمنكبيه تولي قابعا فيه صدود ابو	784	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms0196	true	-7580580426276023904	46	73	236	369	1573	300	القبع صوت يردده الفرس من منخريه الي الحلق ولا----- يكون الا من نفار او شء -------يكرهه وقال عنترة اذا وقع الرماح بمنكبيه تولي قابعا فيه صدود ابو	196	-7148675667043055495	113	189.0	88	145	77.93103790283203	20	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1124	false	3246548867208861526	262	290	1410	1554	1603	300	القمعة ذباب----- ازرق عظيم وجمعه- قمع يقع علي رءوس الدواب فيءذيها -قال اوس------- الم تر ان الله انزل مزنة وغفر الظباء ب--الكناس تقمع يعني تحرك رءوسها من القمع	1124	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms0201	true	2964357625262111724	154	185	804	959	1550	300	القمعة ذباب عظيم ازرق----- وجمعها قمع يقع علي رءوس الدواب فيءذيها وقال اوس بن حجر الم تر ان الله انزل مزنة وعفر الظباء في الكناس تقمع يعني تحرك رءوسها من القمع	201	-7148675667043055495	137	234.5	110	160	85.625	23	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0181	false	8329056407837311964	275	300	1466	1588	1588	300	ابو عبيد---------------------- العولك عرق في الخيل والحمر والغنم يكون في البظارة غامضا داخلا فيها----------------------------- وانشد-- يا صاح ما اصبر ظهر غنام خشيت ان تظهر فيه-	181	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms0214	true	-2160752380707398605	246	280	1333	1509	1615	300	ابو عبيد عن العدبس الكناني قال العولك عرق في الخيل والحمر والغنم يكون في البظارة غامضا داخلا فيها قال والبظارة ما بين الاسكتين وانشدنا يا صاح ما اصبر ظهر غنام خشيت ان يظهر فيه	214	-7148675667043055495	121	206.5	97	176	68.75	23	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1733	false	2288634122153887167	226	263	1209	1415	1608	300	الكانع الذي قد تداني وتصاغر وتقارب بعضه من بعض والمكتنع الحاضر----- ابن دريد الكنع التداخل والتقبض وقد كنع يكنع كنوعا واسير كانع قد ضمه القد فاما قوله-------- بزوراء في حافاتها المسك كانع فانما اراد تكاثف المسك وتراكبه	1733	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms0218	true	-3399630760947966055	0	32	0	175	1566	300	الكانع الذي قد تداني وتصاغر وتقارب بعضه من بعض والمكتنع الحاضر وقال ابن دريد ------------------------------------------اسير كانع قد ضمه القد وانشد بيت النابغة بزوراء في حافاتها المسك كانع قال-- اراد تكانف المسك وتراكبه	218	-7148675667043055495	151	258.0	122	219	68.94976806640625	25	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1272	false	-6894805431306826302	103	135	562	717	1556	300	ابو عبيد----------- العناج ان كان في دلو ثقيلة فهو حبل او بطان يشد تحتها ثم يشد الي العراقي فيكون عونا للوذم واذا كانت الدلو خفيفة شد خيطه في احدي اذانها الي العرقوة	1272	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms0256	true	-4949410540687169982	59	91	323	479	1563	300	ابو عبيد عن الاصمعي العناج ان كان في دلو ثقيلة فهو حبل او بطان يشد تحتها ثم يشد الي العراقي فيكون عونا للوذم واذا كانت الدلو خفيفة شد خيط تحت----------ها الي العرقوة	256	-7148675667043055495	141	260.0	112	166	84.93975830078125	29	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0522	false	6849859984494122456	111	142	570	735	1569	300	عجفت نفسي عن الطعام اعجفها عجفا وعجوفا وعجفتها امسكتها عنه وانا اشتهيه لاوثر به جاءعا ولا يكون التعجيف الي علي الجوع وانشد-------------------------------------- لم يغذها مد ولا نصيف ولا تميرات ولا تعجيف	522	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms0259	true	5610796519356675005	3	40	12	198	1551	300	عجفت نفسي عن الطعام اعجفها اذا حبست نفسك-------------- عنه وانت تشتهيه لتءثر به غيرك -ولا يكون ال-عج-ف الا علي الجوع والشهوة قلت وهو التعجيف ايضا وهو قول الراجز لم يغذها مد ولا نصيف ولا تميرات ولا تعجيف	259	-7148675667043055495	123	190.0	96	203	60.59113311767578	19	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1315	false	1024723668873929473	184	288	948	1522	1588	300	ابو عبيد -المزبورة المطوية بالزبر وهي الحجارة والمعروشة التي تطوي قدر قامة من اسفلها بالحجارة ثم يطوي ساءرها بالخشب وحده وذلك الخشب هو العرش وقد----- عرشت البءر اعرشها واعرشها فان- كانت كلها بالحجارة فهي مطوية وليست بمعروشة وقال الاصمعي في قول الشماخ ولما رايت الامر عرش هوبة تسليت حاجات الفءاد بشمرا معناه ان المعروشة المطوية علي خشب والساقي اذا قام علي العرش فهو علي خطر ان زلق وقع في البءر والهوية البءر يقول لما رايت الامر شديدا ركبت شمر وهي اسم ناقته صاحب العين جمع العرش عروش ابو عبيد المثاب مقام الساقي فوق العروش وانشد ومال-----------مثابات العروش بقية اذا استل من تحت العروش الدعاءم	1315	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms0280	true	2321015841021824380	229	286	1193	1500	1576	300	ابو عبيد قال ابو زيد بءر معروشة و--هي------------------ التي تطوي قدر قامة من اسفلها بالحجارة ثم يطوي ساءرها بالخشب وحده فذلك الخشب هو العرش يقال منه عرشت البءر اعر--------شها فاذا كانت كلها بالحجارة فهي مطوية وليست بمعروشة وقال غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المثاب مقام الساقي فوق العروش ومنه قول الشاعر وما لمثابات العروش بقية اذا استل من تحت العروش الدعاءم	280	-7148675667043055495	255	442.0	208	592	43.07432556152344	40	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0432	false	53240300313543729	252	296	1339	1562	1582	300	فقالا عرضت اهلي عراضة وهي الهدية تهديها لهم اذا قدمت من سفر وانشد ابو عبيد في وصف ناقة------- حمراء من معرضات الغربان يعني انها تقدم الحادي والابل فتسير وحدها فيسقط الغراب علي حملها ان كان تمرا او غيره فياكله او قال فياكل منه قال	432	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms0311	true	2563447831103635763	145	183	734	934	1566	300	يقال- عرضت اهلي عراضة وهي الهدية تهديها لهم اذا قدمت من سفر وانشد للراجز يقدمها كل علاة عليان حمراء من معرضات الغربان يعني انها تقدم --------الابل------------ فيسقط الغراب علي حملها ان كان تمرا ف--------ياكله فكانها اهدته ل-ه قال	311	-7148675667043055495	159	249.5	125	230	69.13043212890625	27	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2176	false	7116096679477593776	130	158	603	730	1365	300	طلبت منه---- حاجة فانصرفت وما ادري علي اي صرعي امره هو--- اي لم يبين لي امره وانشد فرحت وما ودعت ليلي وما درت علي اي صرعي امرها اتروح	2176	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms0348	true	6890386533613761277	39	68	215	349	1539	300	طلبت من فلان حاجة فانصرفت وما ادري علي اي صرعي امره انصرف اي لم يبين لي امره وانشد فرحت وما ودعت ليلي وما درت علي اي صرعي امرها اتروح	348	-7148675667043055495	124	232.5	96	134	92.53731536865234	27	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0960	false	-969619443046457189	80	109	401	551	1545	297	ابو عبيد ----------------------ال الدهن والقطران اولا خثر والعصيم بقية كل شء واثره من القطران والخضاب ونحوه --------------------------------------------------------------قال وقالت امراة من العرب----- لاخري اعطيني عصم حناءك تعني ما بقي منه	960	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms0369	true	9133656851916336306	199	240	1071	1285	1604	300	ابو عبيد عن ابي عمرو الشيباني قال -------------------------العصيم بقية كل شء واثره من القطران والخضاب ونحوه وانشد الاصمعي يصفر لليبس اصفرار الورس من عرق النضح عصيم الدرس قال وسمعت امراة من العرب تقول لاخري اعطيني عصم حناءك تعني ما بقي منه	369	-7148675667043055495	122	201.0	97	239	51.046024322509766	22	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0657	false	-5017136475766798241	0	23	0	113	1616	300	لا يبلغ به اقصاه ثم يوضع الجاءز من- طرف العرس الداخل الي اقصي البيت ويسقف البيت كله فما ------------------------------كان تحت الجاءز فهو المخدع	657	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms0388	true	-571441230208366131	234	263	1196	1339	1520	300	لا يبلغ به اقصاه ثم يوضع الجاءز علي طرف العرس الداخل الي اقصي البيت و-سقف البيت كله فما كان بين الحاءطين فهو سهوة وما كان تحت الجاءز فهو المخدع	388	-7148675667043055495	110	205.0	87	144	76.38888549804688	21	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1317	false	-2384046764496316050	258	298	1401	1612	1623	300	ابو عبيد ال--------------مسمعان الخشبتان اللتان تدخلان في عروتي الزبيل اذا اخرج به التراب من البءر وقد----- اسمعت الزبيل وقيل ال-------------------------------------مسمع--------------------------------------------------------------------------------------- العروة التي تكون في وسط المزادة وانشد ابو علي في محاجاة سالت عمرا---- بكر خفا والدلو قد تسمع كي تخفا	1317	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms0415	true	8226746427317583758	118	181	639	969	1606	300	ابو عبيد عن الاحمر قال المسمعان الخشبتان اللتان تدخلان في عروتي الزبيل اذا اخرج به التراب من البءر يقال منه اسمعت الزبيل وروي ابو العباس عن ابي نصر عن الاصمعي قال المسمع عروة في داخل الدلو بازاءها عروة اخري فاذا استثقل الصبي او الشيخ ان يستقي بها جمعوا بين العروتين وشدوهما لتخف---------- وانشد------------------ سالت زيدا بعد بكر خفا والدلو قد تسمع كي تخفا	415	-7148675667043055495	157	238.5	125	358	43.8547477722168	24	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0982	false	6613674844700301904	222	246	1232	1361	1641	300	لغيره في الشعر ا-------بو عبيد الزمع الزيادة الناتءة فوق ظلف الشاة صاحب العين ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمع هنوات ك---اظفار الغنم تكون في الرسغ في كل قاءمة زمعتان	982	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms0435	true	3228281584972204072	219	280	1132	1456	1559	300	وغيره يجيز ازمعت عليه ابو عبيد الزمع الزيادة الناتءة فوق ظلف الشاة الاصمعي الزموع من الارانب التي تقارب عدوها وكانها التي تعدو علي زمعتها وهي الشعرات المدلاة في مءخر رجلها ابو عمر يقال منه قد ازمعت اي عدت وقال ابو زيد الزمعة الزاءدة من وراء الظلف وجمعها زمع وقال الليث الزمع هن-ات شبه اظفار الغنم ف-----ي الرسغ في كل قاءمة زمعتان	435	-7148675667043055495	97	164.5	78	330	29.393939971923828	14	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0344	false	1992678936072822497	98	135	493	658	1467	300	ابن السكيت وقولهم-------------------- للشء اذا- يءس منه وضع علي يدي عد----ل هو العدل بن جزء بن سعد العشيرة وكان قد ولي شرط تبع فكان تبع اذا اراد قتل رجل دفعه اليه فقال الناس وضع علي يدي عدل	344	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms0477	true	9166201544951246723	72	114	374	561	1555	300	ابن السكيت عن ابن الكلبي في قول الناس للشء الذي يءس منه وضع علي يدي عدل قال هو العدل بن جزء بن سعد العشيرة وكان--- ولي شرط تبع فكان تبع اذا اراد قتل رجل دفعه اليه فقال الناس وضع علي يدي عدل	477	-7148675667043055495	154	275.5	118	190	81.0526351928711	32	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0961	false	804336934798119635	133	167	693	864	1511	295	-----في السنام---- ان ينشدخ-------- وذلك اذا ركب وعليه شحم كثير----- بعير عمد وانش----د فبات السيل يركب جانبيه من البقار كالعمد الثقال _ وم-------------------------------------نه قيل رجل عميد ومعمود من---- الحب---- قال ابو علي ومنه عمد الثري	961	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms0505	true	-1176237059663943796	151	198	750	985	1492	300	مثقل في السنام وهو ان ينشدخ انشداخا وذلك اذا ركب وعليه شحم كثير يقال بعير عمد وقال لبيد فبات السيل يركب جانبيه من البقار كالعمد الثقال قال العمد البعير الذي قد فسد سنامه قال ومنه قيل رجل عميد ومعمود اي بلغ الحب منه قال ويقال عمد------- الثري	505	-7148675667043055495	146	229.0	115	242	60.3305778503418	27	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2079	false	1986898774839065776	123	173	573	826	1482	300	تمتعت وقال-------- طالما امتع بالعافية في معني متع وتمتع----------- ابن السكيت -------------امتعت عن فلان--- استغنيت عنه و---------------قول الراعي خليطين من شعبين شتي تجاورا قفيلا وكانا بالتفرق امتعا معناه ان ليس من احد يفارق صاحبه الا امتعه بشء يذكره به فكان ما امتع به كل واحد من هذين صاحبه ان فارقه	2079	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms0536	true	8809203200453698011	46	99	236	501	1555	300	امتعا وقال الكساءي طالما امتع بالعافية في معني متع وتمتع الحراني عن ابن السكيت قال ابو عمرو امتعت عن فلان اي استغنيت عنه وقال الاصمعي في قول الراعي ---------------------------------وكانا بالتفرق امتعا قال----- ليس من احد يفارق صاحبه الا امتعه بشء يذكره به وكان ما امتع به كل واحد من هذين صاحبه ان فارقه	536	-7148675667043055495	209	349.5	166	303	68.97689819335938	39	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2147	false	-2111358965871279155	265	288	1278	1404	1459	300	عقيل ربيعتان ربيعة بن عقيل وهو ابو الخلفاء وربيعة بن عامر بن عقيل وهو ابو الابرص وقحافة وعرعرة وقرة وهما ينسبان الي الربيعتين	2147	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms0595	true	-5965107979863342192	192	214	1022	1144	1624	300	عقيل ربيعتان ربيعة بن عقيل وهو ابو الخلعاء وربيعة بن عامر بن عقيل وهو ابو الابرص وقحافة وعرعرة وقرة وهما ينسبان---- الربيعيين	595	-7148675667043055495	120	232.0	98	126	95.23809814453125	19	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2145	false	-705809143214805098	187	297	997	1559	1573	300	انهما ابو بكر وعمر رضي الله عنهما -----------قال وقال معاذ الهراء لقد قيل سيرة العمرين قبل خلافة عمر بن عبد العزيز رحمه الل----------ه قال سيبويه اما قولهم اعطيكم سن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة العمرين فانما ادخلوا -----------------------------------------------------------------------------------------الالف واللام عليهما وهما نكرة وكانهما جعلا من امة كل واحد منها عمر واختصا كما اختص النجم بهذا الاسم فصار بمنزلة النسري اذا كنت تعني النجمين وبمنزلة الغريين المشهورين بالكوفة وقال ابو علي وهما بناان حسنان وكل حسن غري فغلب النجم والدبران ابن السكيت العمران عمرو بن جابر بن هلال بن عقيل بن سمي بن مازن بن فزارة وبدر بن عمرو بن جءية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة وهما روقا فزارة قال ---قراد بن حنش	2145	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms0604	true	2040189669448391224	97	240	467	1172	1473	300	------ابو بكر وعمر فغلب عمر لانه اخف الاسمين قال و--------------------قيل س-نة العمرين قبل خلافة عمر بن عبد العزيز وقال ابو عبيدة نحوه قال------- فان قيل كيف بدء بعمر قبل ابي بكر وهو قبله وهو افضل منه فان العرب يفعلون مثل هذا يبدءون بالاخس يقولون ربيعة ومضر وسليم وعامر ولم يترك قليلا ولا كثيرا وقال ابو يوسف قال الاصمعي حدثنا ابو هلال الراسبي عن قتادة انه سءل عن عتق امهات الاولاد فقال اعتق العمران فيمن بينهما من الخلفاء امهات الاولاد ففي قول قتادة العمران عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز وقال ابو عبيد يقال عمر الله بك منزلك واعمر ولا يقال اعمر الله منزله بالالف وقال يعقوب ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السكيت العمران عمرو بن جابر بن هلال بن عقيل بن سمي بن مازن بن فزارة وبدر بن عمرو بن جءية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة وهما روقا فزارة وانشد لقراد بن حنش	604	-7148675667043055495	245	365.5	189	959	25.54744529724121	43	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1316	false	-4065721956158558107	221	261	1186	1423	1656	300	الزرنوقان منارتان تبنيان علي راس البءر والنعامة الخشبة المعترضة وهما نعامتان وقيل اذا كان الزرنوقان من خشب فهما نعامتان ثم تعلق القامة وهي البكرة في النعامة فاذا كانت الزرانيق من خشب فهي دعم------------------------------------------------------------ والمعترضة علي النعامتين هي العجلة والغرب معلق	1316	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms0637	true	553391698196592758	38	80	222	469	1624	300	الزرنوقان منارتان تبنيان علي راس البءر والنعامة الخشبة المعترضة علي الزرنوقي------------------------------------------ن ثم تعلق القامة وهي البكرة من النعامة فان -كانت الزرانيق من خشب فهي دعم وقال ابو الوليد الكلابي اذا كانتا من خشب فهما النعامتان قال والمعترضة عليهما------- هي العجلة والغرب معلق	637	-7148675667043055495	168	292.0	139	297	56.56565475463867	25	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0594	false	-4859738426404734483	157	194	789	958	1501	300	ابو عبيد---------- يقال لاول ما يخرج من بطن الصبي العقي وقد -----عقي عقيا ابن السكيت عقي الصبي حين يخرج من بطن امه وبعد ذلك ما دام صغيرا واسم حاجته العقي ويقا-------ل احرص من كلب علي عقي صبي	594	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms0647	true	-6485200235457521105	226	258	1142	1284	1477	300	ابو عبيد عن الاحمر يقال لاول ما يخرج من بطن الصبي العقي وقد عقي يعقي عقيا فاذا رضع فما -----------------------------بعد ذلك فهو الطوف-------------------- ويقال في مثل احرص من كلب علي عقي صبي	647	-7148675667043055495	99	140.0	76	191	51.832462310791016	19	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0149	false	8174671024863262066	38	82	221	467	1586	300	الكوع والكاع طرف الزند الذي يلي---- الابهام وقيل هما طرفا الزندين في الذراع ف--------------------------------------------ا----------لكوع الذي يلي الابهام------------ وا----------لكاع الذي يلي الخنصر وهو الكرسوع ورجل اكوع عظيم الكوع وقد كو-----------------------------------------------------ع -------------------------------------كوعا والم--راة كوع--اء و--قيل الكوع----------------- يبس في الرسغين واقبال احدي اليدين علي الاخري وجمع الكوع	149	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms0656	true	7224398436411761428	195	274	997	1434	1563	300	الكوع والكاع طرف الزند الذي يلي اصل الابهام يقال احمق يمتخط بكوعه وقال غيره الكرسوع طرف الزند الذي يلي الخنصر وقال الليث الكوع طرف الزند الذي يلي الابهام وهو اخفاهما والكاع طرف الزند الذي يلي الخنصر وهو الكرسوع قلت والقول في- الكوع والكرسوع هو القول الاول قال الليث ويقال للذي يعظم كاعه اكواع كوعاء للانثي وانشد دواخس في رسغ غير اكوعا والمصدر الكوع قال وتصغير الكاع كويع والكوع ايضا يبس في الرسغين واقبال احدي اليدين علي الاخري بعير ا-كوع	656	-7148675667043055495	183	219.0	146	439	41.68564987182617	24	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2230	false	4802045111183782880	40	64	203	312	1531	300	ما اعيج من كلامه بشء اي ما اعبا بع---- وبنو اسد يقولون ما اعوج بكلامه اي ما التفت اليه اخذوه من عجت الناقة ويقال	2230	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms0659	true	4103262532121818719	195	220	1034	1147	1521	300	ما اعيج من كلامه بشء اي ما اعبا به قال وبنو اسد يقولون ما اعوج بكلامه اي ما التفت اليه اخذوه من عجت الناقة ويقال	659	-7148675667043055495	108	208.5	84	113	95.5752182006836	23	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1059	false	3059636785989163589	196	225	1079	1238	1633	300	الافعي فحية عريضة علي الارض اذا مشت مشت مثنية بثنيين او ثلاثة اثناء فانما تمشي باثناءها تلك خشناء يجرش بعضها بعضا والجرش الحك---------------------------------------------------------------------- وراسها -----عريض كانه فلكة ولها قرنان	1059	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms0794	true	-1813555538774918042	232	273	1228	1446	1576	300	الافعي -حية عريضة علي الارض اذا مشت مت---ثنية بثنيين او ثلاثة------------ تمشي باثناءها تلك خشناء يجرش بعضها بعضا والجرش الحك والدلك قال وسالت اعرابيا من بني تميم عن الجرش فقال هو العدو البطء قال وراس الافعي عريض كانه فلكة ولها قرنان	794	-7148675667043055495	140	242.5	115	234	59.82905960083008	23	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1885	false	9160722734351108780	171	221	929	1172	1583	300	ما جاءك عن اصحاب محمد فخذه ودع ما يقول هءلاء الصعافقة اراد ان هءلاء ليس عندهم فقه فهم بمنزلة اولءك الذين ليس لهم--------- رءوس اموال ابو عبيد------------------------------------------------------------- وكذلك كل من لم يكن له راس مال في شء كقوله-------------------------------------------------- وابت الخيل وقضين- الوطر من الصعافيق وادركنا المءر اراد انهم لا------------ شجاعة	1885	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms0828	true	-1707756007537270944	201	270	1105	1478	1622	300	ما جاءك عن اصحاب محمد فخذه ودع ما يقول هءلاء الصعافقة قال وقال الاصمعي الصعافقة قوم يحضرون السوق للتجارة ولا نقد معهم ولا رءوس اموال فاذا اشتري التجار شيءا دخلوا معهم والواحد صعفقي وقال غير الاصمعي صعفق وكذلك كل من ليس--- له راس مال وجمعهم صعافقة وصعافيق وقال ابو النجم يوم قدرنا والعزيز من قدر وابت الخيل وقضينا الوطر من الصعافيق وادركنا المءر اراد انهم ضعفاء ليست لهم شجاعة	828	-7148675667043055495	165	226.0	128	376	43.88298034667969	29	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0629	false	-4060517262857385016	36	90	189	457	1566	300	ابو عبيد -----------الحجي----------ج الذي قد عولج من الشجة وهو ضرب من علاجها وقيل----------------------- هو ان يشج الرجل فيختلط الدم ب--دماغه فيصب عليه السمن المغلي حتي يظهر الدم----- فيءخذ بقطنة ح---------ججته احجه حجا ابن السكيت الحج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقدح--------- بالحديد في العظ------م حتي يتلطخ الدماغ بالدم الي ان تقلع القطعة التي قد جفت ثم يعالج ذلك	629	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms0896	true	-6971923999162690330	188	298	959	1492	1500	300	ابو عبيد عن الاصمعي الحجيج من الشجاج الذي قد عولج--------- وهو ضرب من علاجها قال وقال ابو الحسن الاعرابي هو ان يشج الرجل فيختلط الدم بالدماغ- فيصب عليه السمن المغلي حتي يظهر الدم عليه فيءخذ بقطنة يقال منه حججته احجه حجا ابو العباس عن ابن الاعرابي حججت الشجة اذا سبرتها قال وسمعت ابن الفقعسي يقول حججتها قستها وحكي شمر عنه نحو ذلك قال وقال ابن شميل الحج ان تفلق الهامة فينظر هل فيها وكس او دم قال والوكس ان يقع في ام الراس دم او عظام او يصيبها عنت قال وقال الاصمعي الحج ان تقدح في العظم بالحديد اذا كان قد هشم حتي-------------------------- تقلع------- التي قد جفت ثم يعالج ذاك	896	-7148675667043055495	201	270.5	157	576	34.89583206176758	32	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1540	false	-4857697837883491742	142	177	761	953	1627	300	الجرة الضخمة والجمه حباب وحببة سيبويه وا-حباب وقيل-------------- في تفسير الحب والكرامة ان ا-لحب الخشبات الاربع التي توضع عليها الجرة ذات العروتين وان -الكرامة الغطاء الذي يوضع فوق تلك الجرة من خشب كان او--- خزف	1540	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms0941	true	-7159477711626015961	237	274	1175	1377	1507	300	الجرة الضخمة والجميع ال---حببة------- والحباب قال وقال بعض الناس في تفسير الحب والكرامة قال الحب الخشبات الاربع التي توضع عليها الجرة ذات العروتين قال والكرامة الغطاء الذي يوضع فوق تلك الجرة من خشب كان او من خزف	941	-7148675667043055495	167	286.0	136	212	78.7735824584961	25	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1869	false	2820473181004197621	117	245	611	1246	1535	300	ولقد نزلت فلا تظني غيره مني بمنزلة المحب المكرم ولغة اخري حببته احبه حبا وحبا وحكي بعضهم ما هذا الحب الطارق وهو محبوب وحبيب وانشد احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الرفق بالجار ارفق ووالله لولا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق ---------------------------------------------------------------------------------سيبويه احب واحب اتبعوا-------- وهو شاذ علي انما قضي عليه بالشذوذ لان الضمة في احب واخواتها لمعني الاشعار باحببت وليس كنحيف لان تلك مضارعة------- ابن السكيت انت من حبة نفسي وحمتها اي ممن تحبه نفسي ابو عبيد احبه الله فهو محبوب قال وذلك لانهم يقولون فيه قد فعل بغير الف ثم بني مفعول علي هذا والا فلا وجه له وقال امراة محب لزوجها كما يقولون عاشق ويقال حب بفلان يعني- ما احبه الي قال وقال الفراء معناه حبب بفلان ثم ادغم	1869	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms0941	true	-7159477711626015961	32	128	143	616	1507	300	ولقد نزلت فلا تظني غيره مني بمنزلة المحب المكرم وقال شمر قال الفراء وحببته لغة وا---------------------------------------------نشد البيت ف-----------------------------------------------والله لولا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق قال ويقال حب الشء فهو محبوب ثم لا تقول حببته كما قالوا جن فهو مجنون ثم يقولون اجنه الله الليث حب الينا هذا الشء وهو يحب الينا حبا وانشد دعانا فسمانا ال------------------------------شعار مقدما وحب الينا ان نكون المقدما ثعلب عن ابن الاعرابي حب اذا اتعب وحب اذا وقف وحب اذا تودد- ابو عبيد عن الاصمعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حب بفلان معناه ما احبه الي---- وقال الفراء معناه حبب بفلان ثم ادغم	941	-7148675667043055495	216	254.5	167	732	29.508195877075195	35	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1891	false	419387424820063634	202	230	1147	1310	1686	300	الاكتساب والاسم الرقاحة ومنه قولهم في --تلبية الجاهلية جءناك للنصاحه ولم نات للرقاحه ورجل رقاحي قال ابو ذءيب يصف الدرة بكفي رقاحي يريد نماءها ليبرزها للبيع فهي فريج	1891	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms0958	true	4503466741593224083	102	125	530	659	1543	300	الاكتساب والاسم الرقاحة ومنه قولهم في التلبية ------------------------لم نات للرقاحة و----------قال ابو ذءيب يصف --درة بكفي رقاحي يريد نماءها ليبرزها للبيع فهي فريج	958	-7148675667043055495	126	215.5	103	165	76.36363983154297	18	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0541	false	942662607596600873	151	179	815	964	1598	300	العصيدة والنفيتة والحريقة ان يذر الدقيق علي ماء او لبن حليب حتي ينفت وتتبجس من نفتها وهي اغلظ من السخينة يتوسع بها صاحب العيال لعياله اذا غلبه الدهر	541	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms0964	true	4373720374460198051	186	213	996	1136	1562	300	الحريقة والنفيت---------ة ان يذر الدقيق علي ماء او لبن حليب حتي ينفت ويتحسي من نفتها وهي اغلظ من السخينة فيوسع بها صاحب العيال لعياله اذا غلبه الدهر	964	-7148675667043055495	131	247.0	104	149	87.91946411132812	23	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0821	false	-2959783673846304658	19	53	98	259	1582	300	ابو عب-----------يد حلق قضيب الحمار----- حلق----ا احمر وتقشر-------------------- يكون ذلك من داء ليس له دواء الا ان يخصي فربما سلم وربما مات وانشد خصيتك يا ابن جمرة بالقوافي كما يخصي من الحلق الحمار 3	821	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms0973	true	-8156141295565770892	130	172	714	913	1606	300	ابو عبيد عن ابي زيد حلق قضيب الحمار يحلق حلقا اذا احمر وتقشر قال وقال ثور النمري يكون ذلك من داء ليس له دواء الا ان يخصي وربما سلم وربما مات وانشد خصيتك يا ابن حمزة بالقوافي كما يخصي من الحلق الحمار --	973	-7148675667043055495	156	272.5	123	201	77.6119384765625	29	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0945	false	2089310856982317511	159	194	886	1068	1603	297	اخلفت--- البعير وذلك ان يصيب- حقبه ثيله فيحقب حقبا وهو احتباس بوله ولا يقال ذلك في الناقة لان بول الناقة من حياءها ولا يبلغ الحقب الحياء _ فالاخلاف عنه ان يحول الحقب فيجعل مما يلي خصيتي	945	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms0980	true	-4603876799775812270	264	300	1323	1506	1506	300	اخلفت عن البعير وذلك اذا اصاب حقبه ثيله فيحقب حقبا وهو احتباس بوله ولا يقال ذلك في الناقة لان بول الناقة من حياءها ولا يبلغ الحقب الحياء-- فالاخلاف عنه ان يحول الحقب فيجعل مما يلي خصيتي-	980	-7148675667043055495	173	327.5	140	186	93.01074981689453	31	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0148	false	-7535537450905596510	47	93	255	494	1667	300	القبيح طرف عظم العضد مما يلي المرفق وقيل القبيحان الطرفان الرقيقان اللذان في رءس الذراعين ابن دريد هو القبيح والقباح ابو عبيد-------------- يقال لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق كسر قبيح وانشد فلو كنت عيرا كنت عير مذلة ولو كنت كسرا كنت كسر قبيح	148	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms0983	true	6647333798461547396	162	206	829	1048	1575	300	القبيح طرف-------------- عظم المرفق قال والابرة عظيم اخر راسه كبير وبقيته دقيق ملزز بالقبيح وروي-------------------- ابو عبيد عن الاموي قال يقال لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق كسر قبيح وانشد ولو كنت عيرا كنت عير مذلة ولو كنت كسرا كنت كسر قبيح	983	-7148675667043055495	148	241.5	115	253	58.498023986816406	27	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1190	false	-4615278875277736632	30	58	161	300	1566	300	الصيف------ شدة حره وانشد------------ ظلت صوافن بالارزان صادية في ماحق من نهار الصيف محتدم و-----يوم ماحق-------- شديد الحر اي انه يمحق كل شء ويحرقه وقد امحشه الحر احرقه	1190	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms0988	true	-5749872971632196678	34	69	187	356	1499	300	الصيف اي في شدة حره وقال ساعدة الهذلي ظلت صوافن بالارزان صادية في ماحق من نهار الصيف محتدم ويقال يوم ماحق اذا كان شديد الحر اي انه يمحق كل شء ويحرقه وقد -محقت الشء امحقه	988	-7148675667043055495	128	207.5	100	170	75.29412078857422	24	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1151	false	8358807630538404824	188	217	949	1099	1548	300	ابن السكيت ويقال لليالي التي يطلع القمر فيها ليله كله فيكون في السماء ومن دونه سحاب فتري ضوءا ولا تري قمرا فتظن انك قد اصبحت وعليك ليل المحمقات ويقال	1151	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms0989	true	-7876033706971476440	143	172	752	899	1556	300	ابن السكيت ي-قال لليالي التي يطلع القمر فيها ليله كله فيكون في السماء ومن دونه غيم- فتري ضوءا ولا تري قمرا فتظن انك قد اصبحت وعليك ليل المحمقات -يقال	989	-7148675667043055495	143	270.0	114	150	95.33333587646484	26	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0949	false	8102264597823393625	126	163	629	801	1484	296	احجزه حجزا وهو ان ينيخه و--يشد حبلا في اصل خفيه جميعا من رجليه ثم يرفع الحبل من تحته حتي يشده علي حقويه وذلك اذا اراد -ن يرتفع خفه ومنه قول ذي الرمة فهن من بين محجوز بنافذة _	949	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1012	true	-4401410519114941010	194	231	1019	1188	1536	300	احجزه حجزا وهو ان ينيخه ثم يشد حبلا في اصل خفيه جميعا من رجليه ثم يرفع الحبل من تحته حتي يشده علي حقويه وذلك اذا اراد ان يرتفع خفه و----قال ذو الرمة فهن من بين محجوز بنافذة --	1012	-7148675667043055495	163	300.5	127	175	93.14286041259766	33	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1727	false	5761940288262569468	203	238	1113	1295	1609	300	من كل شء ما بقي وثبت وذهب ما سواه----- من الحساب والاعمال ونحوهما وقد حصل يحصل حصولا والتحصيل تمييز ما يحصل والاسم الحصيلة وانش----د وكل امرء يوما سيعلم سعيه اذا حصلت عند الاله الحصاءل وتحصل	1727	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1079	true	-458099090396767401	215	248	1145	1315	1577	300	من كل شء ما بقي وثبت وذهب ما سواه يكون من الحساب والاعمال ونحوه--------------------ا والتحصيل تمييز ما يحصل والاسم الحصيلة وقال لبيد وكل امرء يوما سيعلم سعيه اذا حصلت عند الاله الحصاءل وقال -	1079	-7148675667043055495	154	276.5	124	191	80.6282730102539	28	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1838	false	1798922363920716605	117	147	644	818	1627	300	الزمان رجل يسمي امير العصب وقال بعضهم امير الغضب اصحابه محسرون محقرون مقصون عن ابواب السلطان ومجالس الملوك ياتونه من كل ارب كانهم قزع الخريف يورثهم الله مشارق الارض ومغاربها	1838	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1109	true	-3693576495516509062	0	24	0	138	1531	300	الزمان رجل يسمي امير العص----------------------ب اصحابه محسرون محقرون مقصون عن ابواب السلطان-------------- ياتونه من كل اوب كانهم قزع الخريف يورثهم الله مشارق الارض ومغاربها	1109	-7148675667043055495	137	255.5	113	174	78.73563385009766	21	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1168	false	7532273478653066101	86	157	454	832	1606	300	العين السحر اخر الليل ابن السكيت هو السحر والسحر صاحب العين الجمع اسحار والسحرة السحر وقيل اعلاه ولقيته بسحرة------- وسحرة وسحرة و---------------------------------------------------------باعلي سحرين وا-------علي السحرين فاما قول العجاج غدا باعلي سحر واجرسا ف----هو خطا كان ينبغي له ان يقول باعلي سخرين لانه اول تنفس الصبح ثم الصبح كقوله-- مرت باعلي سحرين تذال اي تسرع ولقيت سحري هذه الليلة وانشد في ليلة لا نحس في سحريها وعشاءها و-قد يقال سحرية هذه الليلة	1168	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1111	true	-8538701075892932124	133	202	693	1060	1546	300	الليث السحر اخر الليل ----------------------------------------------------------------تقول -------لقيته -سحرة يا هذا وسحرة بالتنوين ولقيته سحرا وسحر بلا تنوين ولقيته بالسحر الاعلي ولقيته باعلي سحرين ولقيته باعلي السحرين وقا----ل العجاج غدا باعلي سحر واحرسا قال وهو خطا كان ينبغي له ان يقول باعلي سحرين لانه اول تنفس ال---------صبح كما قال مرت باعلي سحرين تدال قال وتقول ----سحري هذه الليلة وانشد في ليلة لا نحس في سحريها وعشاءها وبعض يقول سحرية هذه الليلة	1111	-7148675667043055495	253	411.0	201	456	55.48245620727539	37	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2932	false	-8186332018005050094	194	248	1055	1334	1595	300	وقال صاحب العين الحساب--------- عدك الاشياء-- حسبت الشء احسبه حسابا وحسابة وحسبة وحسبانا وحسبانك علي----------------------- الله اي حسابك وقوله عز وجل يرزق من يشاء بغير حساب ال عمران 37 اختلف في تفسيره فقال بعضهم بغير تقدير علي احد بالنقصان وقال بعضهم بغير محاسبة ما يخاف احدا ان يحاسبه عليه ورجل حاسب من قوم حسب	2932	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1134	true	-7098889610552304073	212	262	1161	1421	1615	300	وقال الليث----- الحساب والحسابة عدك الشء تقول حسبت الشء احسبه حسابا وحسابة وحسبة وقال النابغة واسرعت حسبة في ذلك العدد وقول ال---------------له عز وجل يرزق من يشاء بغير البقرة 212 قال بعضهم ب-----------------------غير تقدير علي اخر بالنقصان وقيل ب------غير محاسبة ما يخاف احدا ان يحاسبه عليه وقيل بغير ان---- حسب	1134	-7148675667043055495	166	258.5	129	313	53.0351448059082	26	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1486	false	-2537785034011152910	152	195	824	1036	1585	300	حطب يحطب حطبا وا-----------------------------------حتطب --------وحطبت فلانا احطبه حطبت له واحتطبت وانشد وهل احطبن القوم وهي عرية اصول الاء في ثري عمد جعد ويقال للمخلط في كلام--------ه حاطب ليل اي--- انه لا يتفقد كلامه كالحاطب بالليل---------- كل ردء وجيد لانه لا يبصر ما يجمع	1486	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1171	true	-8242303125418147319	83	139	411	687	1503	300	حطب يحطب حطبا وحطبا المخفف مصدر واذا ثقل فهو اسم واحتطب احتطابا وحطبت فلانا اذا احتطبت له وقال ذو الرمة وهل احطبن القوم وهي عرية اصول الاء في ثري عمد جعد ويقال للمخلط في كلامه او امره حاطب ليل معناه انه لا يتفقد كلامه كالحاطب بالليل الذي يحطب كل ردء وجيد لانه لا يبصر ما يجمع	1171	-7148675667043055495	192	328.5	150	276	69.56521606445312	36	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1758	false	6103307078778031310	123	154	635	786	1543	300	رجل حريد ------متحول عن قومه وقد حرد يحرد حرودا وانشد-------- نبني علي سنن العدو بيوتنا لا نستجير ولا نحل حريدا يقول لا ننزل في قوم من ضعف----- لقوتنا وكثرتنا صاحب العين	1758	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1184	true	-4116304956535870451	141	176	739	909	1565	300	رجل حريد وهو المتحول عن قومه وقد حرد يحرد حرودا ومنه قول جرير نبني علي سنن العدو بيوتنا لا نستجير ولا نحل حريدا يقول لا ننزل في قوم من ضعف وذلة لقوتنا وكثرتنا وقال الليث	1184	-7148675667043055495	142	252.0	111	170	83.52941131591797	27	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0665	false	1583095277769221581	202	228	1053	1184	1543	300	ابو عبيد ال---------------حتر اكفة الشقاق كل واحد منها حتار وقال مرة ال------------حتر ما يوصل باسفل الخباء اذا ارتفع عن الارض وقلص ليكون سترا وقد----- حترت البيت	665	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1198	true	7457320862816481132	158	190	814	977	1546	300	ابو عبيد عن الاصمعي قال الحتر اكفة الشقاق كل واحد منها حتار وقال ابو زيد الكلابي الحتر ما يوصل باسفل الخباء اذا ارتفع عن الارض وقلص ليكون سترا يقال منه حترت البيت	1198	-7148675667043055495	122	217.5	96	163	74.84662628173828	22	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1923	false	244949207479096874	15	67	76	335	1566	300	التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند --------------اول ما التقوا قال الله عز وجل اث-------نا لمردودون في الحافرة اي في اول امرنا---- وانشد--------------- احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار كانه قال اارجع الي صباي وامري الاول بعد ان صلعت وشبت صاحب العين الحافرة العودة في الشء حتي يرد اخره	1923	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1236	true	-2183335018712316730	242	300	1280	1569	1569	300	التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول كلمة وعند اول ما التقوا قال الله جل وعز يقولون اءنا لمردودون في-------- اي في اول امرنا قال وانشدني ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار كانه قال اارجع ف-ي صباي وامري الاول بعد ان صلعت وشبت وقال الليث الحافرة العودة في الشء حتي يرد اخره-	1236	-7148675667043055495	236	411.0	186	299	78.92976379394531	42	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0726	false	8848692875603110979	13	52	62	275	1619	300	ودار الحرب بلاد المشركين الذين لا صلح بينهم وبين المسلمين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو حرب لي اي عدو لي وهو مذطر وقوله تعالي فاذنوا بحرب من الله ورسوله البقرة 270 اي بقتل وحاربت الرجل محاربة وحرابا وقوله الذين يحاربون الله ورسوله الماءدة	726	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1239	true	-355079566030403097	184	292	944	1513	1549	300	ودار الحرب بلاد المشركين الذين لا صلح بينهم وبين المسلمين وتقول حربت فلانا تحريبا اذا حرشته تحريشا بانسان فاولع به وبعداوته ويقال حرب فلان حربا والحرب ان يءخذ ماله كله فهو رجل حرب نزل به الحرب وهو محروب حريب وحريبة الرجل ماله الذي يعيش به والحريب الذي سلب حريبته ابن شميل في قوله اتقوا الدين فان اوله واخره حرب قال يباع داره وعقاره وهو من الحريبة محروب حرب دينه اي سلب دينه يعني قوله فان المحروب من حرب دينه وقال الله يحاربون الله ورسوله يعني المعصية---------------------------- وقوله------ فاذنوا بحرب من الله ورسوله البقرة 279 يقال هو القتل اما قوله جل وعز انما جزاء ال-ذين يحاربون الله ورسوله الماءدة	1239	-7148675667043055495	138	36.0	112	604	22.84768295288086	20	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1369	false	3770870476473292198	40	95	215	510	1646	300	----مواضع متواطءةة في الارض يستنقع فيها الماء----- وهي اسرع الارض نباتا واكثر ما تكون عند منتهي الوادي وفي وسط الوادي وقد تكون في المكان المشرف -يستنقع فيها --ماء---- ح-----------ولها فاذا كانت في الارض المشرف-ة نزلها الناس واذا كانت في بطن المسيل لم --------------------------------------------------------------------------------------------------ينزلوها قال------ ولا تكون الرحاب في الرمل انما تكون في بطون الاودية و-ظواهرها	1369	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1243	true	-8841778529524876592	24	97	131	525	1551	300	وهي مواضع متواطءة---------- يستنقع----- الماء فيها وهي اسرع الارض نباتا ت---------كون عند منتهي الوادي وفي وسطه------ وقد تكون في المكان المشرف ويستنقع فيها الماء وما حولها مشرف عليها واذا كانت في الارض المستوية نزلها الناس واذا كانت في بطن المسيل لم ينزلها الناس واذا كانت في بطن الوادي فهي اقنة تمسك الماء ليست بالقعيرة جدا وسعتها قدر غلوة والناس ينزلون ناحية منها ولا تكون الرحاب في الرمل ----وتكون في بطون الارض وفي ظواهرها	1243	-7148675667043055495	240	374.5	194	428	56.07476806640625	35	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2160	false	-3389467973194513260	230	278	1171	1439	1556	300	الي البلغم بلغماني وحي ابو عبي-------------د الي لحي لحوي والي الغزو غزوي قال وقال اليزيدي سالني والكساءي المهد-------------ي عن النسبة الي البحرين والي --حصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين---- وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري لءلا يشبه النسبة الي البحر قال ----	2160	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1252	true	-4950471149846490491	192	236	1034	1281	1625	300	الي البحرين وقال ------ابو عبيد قال ابو محمد-------------------------------------- اليزيدي سالن---------ي المهدي وسال الكساءي عن النسبة الي البحرين والي الحصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين قال وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري ف----يشبه النسبة الي البحر قلت انا	1252	-7148675667043055495	198	326.5	163	304	65.13157653808594	28	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2161	false	2237622261278178073	211	259	1082	1350	1563	300	الي البلغم بلغماني وحي ابو عبي-------------د الي لحي لحوي والي الغزو غزوي قال وقال اليزيدي سالني والكساءي المهد-------------ي عن النسبة الي البحرين والي --حصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين---- وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري لءلا يشبه النسبة الي البحر قال ----	2161	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1252	true	-4950471149846490491	192	236	1034	1281	1625	300	الي البحرين وقال ------ابو عبيد قال ابو محمد-------------------------------------- اليزيدي سالن---------ي المهدي وسال الكساءي عن النسبة الي البحرين والي الحصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين قال وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري ف----يشبه النسبة الي البحر قلت انا	1252	-7148675667043055495	198	326.5	163	304	65.13157653808594	28	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0940	false	-1780920941104471724	100	123	578	705	1621	297	العين الحمار خشبة في مقدم الرحل تقبض عليها المراة وهي ايضا في مقدم الاكاف وانشد----------- وقيدني الشعر في بيته كما قيد الاسرات الحمارا _	940	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1262	true	-8355311466790502486	240	264	1297	1427	1635	300	الليث الحمار خشبة في مقدم الرحل تقبض------ المراة عليه وهو في مقدم الاكاف ايضا وقال الاعشي وقيدني الشعر في بيته كما قيد الاسرات الحمارا --	1262	-7148675667043055495	105	179.0	84	138	76.08695983886719	17	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1585	false	171145000465173147	251	280	1354	1494	1590	300	وجمعه فحول وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار وفي ناحية البيت فحل من تلك الفحول فامر بناحية منه فرشت ثم صلي عليه	1585	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1276	true	-1490963334349444326	249	278	1302	1442	1547	300	وجمعه فحول وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل دار رجل من الانصار وفي ناحية البيت فحل من تلك الفحول فامر بناحية منه فرشت ثم صلي عليه	1276	-7148675667043055495	137	271.0	108	140	97.85713958740234	28	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0852	false	-4326378931064375100	39	119	244	659	1641	298	ان تحلب لاهلك وانت في المرعي لبنا ثم تبعث به اليهم وقد----- احلبتهم ابو زيد الاحلابة ما زاد علي السقاء من اللبن اذا جاء به الراعي حين يورد ابله وفيه اللبن فما زاد علي السقاء فهي احلابة -الحي وقيل الاحلا-------------------------------------------------------------------------ب من اللبن ان------------------------ تكون ابلهم في المراعي فمهما حلبوا جمعوا فاذا بلغ وسق بعير حملوه الي الحي فيقال جاءا باحلابين وحلوبة الابل والغنم الواحدة فما زادت وناقة حلوب ذات لبن فاذا صيرتها اسما قلت هذه الحلوبة ل-----------فلان ابو عبيد الحلوبة	852	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1284	true	-5130390770797226859	67	128	355	692	1587	300	ان تحلب لاهلك وانت في المرعي لبنا ثم تبعث به اليهم يقال منه احلبتهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احلابا واسم اللبن الاحلابة قلت وهذا مسموع من العرب صحيح ومثله الاعجالة والاعجالات وقال الليث الحلب من الجباية مثل الصدقة ونحوها مما لا تكون وظيفته معلومة وهي الاحلاب في ديوان الصدقا----------------------------------------------------------------------------------ت وناقة حلوب ذات لبن فاذا صيرتها اسما قلت هذه الحلوبة لفلان وقد يخرجون الهاء من الحلوبة	1284	-7148675667043055495	159	218.5	124	529	30.056711196899414	24	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0577	false	2878860294035049321	172	261	904	1345	1529	300	ابو عبيد فاذا -------------------------------ذهبت عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط ابو زيد سمط اللبن يسمط سمطا وهو اول تغيره والسامط من اللبن الذي لا يصوت في السقاء من طراءته وخثورته ابو عبيد فان اخذ شيءا من الريح فهو خامط ابو زيد خمط اللبن يخمط خمطا وخموطا طابت ريحه ولبن خمط وخامط وخمطته راءحته وقيل خمطته ان يصير كالخطمي اذا لجنته واوخفته علي لو كان ذلك لقيل خاطم ابن الاعرابي الخمط الحامض وقيل المز سيبويه خمط خمطا فهو خمط ابو عبيد فان اخذ شيءا من طعم فهو --ممعل	577	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1294	true	3345104707268208147	79	111	396	548	1563	300	ابو عبيد عن الاصمعي اذا حقن اللبن في السقاء فذهبت عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سامط فان اخذ شيءا من الريح فهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خامط فان اخذ شيءا من طعم فهو الممحل	1294	-7148675667043055495	106	178.0	81	474	22.362869262695312	19	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0027	false	-7782457746150001085	195	225	1031	1174	1548	300	واني لارجو ملحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبرا وذلك انه كان نزل عليه قوم فاخذوا ابله فقال ارجو ان ترع-وا ما شربتم من البانها وما بسطت من	27	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1296	true	-6210077116351047800	163	185	874	979	1576	300	واني لارجو ملحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبر يقو---------------------------------------ل ارجو ان تحفظوا ما شربتم من البانها وما بسطت من	1296	-7148675667043055495	98	182.0	77	144	68.05555725097656	20	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2146	false	5869208797938568145	24	86	134	443	1580	300	الاحوص بن جعفر بن كلاب واسمه ربيعة وكان صغير العينين وعمرو بن الاحوص وقد راس وقول الاعشي اتاني وعيد الحوص من ال جعفر فيا عبد عمر-و لو نهيت الاحاوصا يعني عبد عمرو بن شريح بن الاحوص وعني بالاحاوص من ولده الاحوص منهم عوف بن الاح----------------وص وشريح بن الاحوص وقد راس وهو الذي قتل لقيط بن زرارة يوم جبلة وربيعة بن الاحوص وكان	2146	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1340	true	-7643363240876354086	172	228	862	1144	1488	300	الاحوص بن جعفر بن كلاب واسمه ربيعة وكان صغير العينين وعمرو بن الاحوص وقد راس وقال الاعشي اتاني وعيد الحوص من ال جعفر فيا عبد عمر و لو نهيت الاحاوصا يعني عبد عمرو بن شريح بن الاحوص وعني بالاحاوص من ولده الاحوص منهم عوف بن الاحوص وعمرو بن الاحوص وشريح بن الاحوص-------------------------------------------- وربيعة بن الاحوص وقال	1340	-7148675667043055495	262	486.5	210	326	80.36809539794922	49	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1779	false	3578192913316963633	114	152	598	767	1481	300	ابو عبيد----------- وقع القوم في حيص بيص اي في اختلاط من امر لا مخرج لهم منه -انشد----------------------- قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص لحاص علي مخرج حذام وقطام ونصب حيص بيص علي كل حال	1779	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1341	true	-7574491345479401490	134	173	681	860	1471	300	ابو عبيد عن الاصمعي وقع القوم في حيص بيص اي في اختلاط من امر لا مخرج لهم منه وانشدنا لامية بن عاءذ الهذلي قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص------------------------- ونصب حيص بيص علي كل حال	1341	-7148675667043055495	144	240.0	111	204	70.5882339477539	31	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1961	false	1783243662468323572	178	230	942	1207	1586	300	ابو زيد حزونا الطير------- حزوا وحزيناها حزيا وزجرناها نزجرها زجرا ----وهو عندهم ان ينعق الغراب مستقبل الرجل وهو يريد حاجة فيقول هذا خير فيخرج او ينعق مستدبره فيقول هذا شر فلا يخرج فهذا الحزو والزجر وان سنح له شء عن يمينه في-تيمن به او ----عن يساره فيتشاءم به فهو الحزو والزجر --قال	1961	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1350	true	2626043131364375025	7	56	35	270	1523	300	ابي زيد حزونا الطير نحزوها حزوا ---------------زجرنا-------ها زجرا قال وهو عندهم ان ينعق الغراب مستقبل --رجل وهو يريد حاجة فيقول هو- خير فيخرج او ينعق مستدبره فيقول هذا شر فلا يخرج------------------ وان سنح له ---عن يمينه شء تيمن به او سنح عن يساره --تشاءم به فهو الحزو والزجر ويقال	1350	-7148675667043055495	213	339.0	168	283	75.2650146484375	37	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1488	false	-6602325920349163556	127	163	700	881	1627	300	قال الشرقي وهو حدا بن نمرة بن سعد العشيرة وبند------------قة بن مظ-ة وهو سفيان بن سلهم ابن الحكم بن سعد العشيرة وهم--- باليمن فاغارت حدا علي بندقة فنالت منهم واغ--ارت بندقة علي حدا فابارتهم وقال ابن	1488	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1358	true	-1649724626697038515	142	181	769	966	1594	300	قال الشرقي -هو حدا بن نمرة بن سعد العشيرة وهم بالكوفة وبندقة بن مطية وهو سفيان بن سلهم -بن الحكم بن سعد العشيرة وبندقة باليمن فاغارت حدا علي بندقة فنالت منهم ثم اغارت بندقة علي حدا فابادتهم وقال ابو	1358	-7148675667043055495	168	303.0	132	199	84.42211151123047	28	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1536	false	-741780704608117626	130	157	712	849	1579	300	كاس عزيز من الاعناب عتقها لبعض اربابها حانية حوم قال وكان الاصمعي يقول حوم كثيرة وكان خالد بن كلثوم يقول حوم-- تحوم في الراس اي تدور ويقال	1536	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1423	true	-4895580562814110677	236	260	1234	1358	1576	300	كاس عزيز من الاعناب عتقها لبعض اربابها حانية حوم قال الحوم ال--------------كثيرة وقال خالد بن كلثوم الحوم التي تحوم في الراس اي تدور و-قال	1423	-7148675667043055495	104	183.0	82	139	74.82014465332031	18	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2293	false	2341281675772840893	224	258	1050	1209	1410	300	يقال حي هل بفلان بجزم اللام وحي هل بفلان وحي هلا بفلان قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع ابو مهدية رجلا يقول بالفارسية لرجل زوذ زوذ فقال ما يقول فقيل يقول عجل عجل -قال ا-فلا يقول حي هلك	2293	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1427	true	6251079736757647523	75	169	371	825	1483	300	تقول حي هل بفلان----------- وحي هل بفلان وحي هلا بفلان اي اعجل ابو عبيد عن الاسمر مثله في اللغات الثلاث قال شمر انشد محارب لاعرابي ونحن في مسجد يدعو مءذنه حي تعالوا وما ناموا وما غفلوا قال ذهب الي الصوت نحو طاق طاق وغاق غاق وزعم عمر بن الخطاب ان العرب تقول حي هل الصلاة اءت الصلاة جعلهما اسمين فنصبهما وقال بحي هلا يزجون كل مطية امام المطايا سيرهن تقاذف وقال ابو عبيدة سمع ابو مهدية رجلا يقول بالفارسية زدذ زد-----ذ فقال ما يقول فقيل يقول عجل عجل فقال او لا يقول حي هلك	1427	-7148675667043055495	129	212.0	100	470	27.446807861328125	25	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2294	false	3209867134702999818	127	161	588	747	1457	300	يقال حي هل بفلان بجزم اللام وحي هل بفلان وحي هلا بفلان قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع ابو مهدية رجلا يقول بالفارسية لرجل زوذ زوذ فقال ما يقول فقيل يقول عجل عجل -قال ا-فلا يقول حي هلك	2294	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1427	true	6251079736757647523	75	169	371	825	1483	300	تقول حي هل بفلان----------- وحي هل بفلان وحي هلا بفلان اي اعجل ابو عبيد عن الاسمر مثله في اللغات الثلاث قال شمر انشد محارب لاعرابي ونحن في مسجد يدعو مءذنه حي تعالوا وما ناموا وما غفلوا قال ذهب الي الصوت نحو طاق طاق وغاق غاق وزعم عمر بن الخطاب ان العرب تقول حي هل الصلاة اءت الصلاة جعلهما اسمين فنصبهما وقال بحي هلا يزجون كل مطية امام المطايا سيرهن تقاذف وقال ابو عبيدة سمع ابو مهدية رجلا يقول بالفارسية زدذ زد-----ذ فقال ما يقول فقيل يقول عجل عجل فقال او لا يقول حي هلك	1427	-7148675667043055495	129	212.0	100	470	27.446807861328125	25	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1251	false	4311874115775082694	187	209	993	1112	1598	300	ابن السكيت حثرب الماء وحثربت القليب اذا كدر ماءها واختلطت به- الحماة وانشد لم ترو حتي حثربت قليبها نزحا وخاف ظما شريبها	1251	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1462	true	-6363739836667790528	138	160	751	870	1613	300	ابن السكيت حثرب الماء وحثربت البءر- اذا كدر ماءها واختلطت بها الحماة وانشد لم ترو حتي حثربت قليبها نزحا وخاف ظما شريبها	1462	-7148675667043055495	115	217.0	93	120	95.83333587646484	20	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2287	false	193139373603365614	110	209	542	1049	1471	300	ذو الرمة في التشديد هنا-------------- وهنا ومن هنا لهن بها ذات الشماءل والايمان هينوم ويجوز ادخال حرف التنبيه عليه كما تدخله علي ذا اذا اشرت اليه تقول ههنا وههنا واستحق البناء للاشارة والابهام كما استحق هذا وهءلاء وما يجري مجراهما ولا تجوز الاشارة به الي شء غير المكان الا----------------------------------------------------- ان تجريه مجري المكان مجازا كقولك قف هنا حيث امرك الله وانما حيث للمكان ومثله زيد دون عمرو في مرتبته وفوقه ودون وفوق يستعملان في حقيقة اللغة لما علا شيءا او انحط عنه وقد جاء في الشعر للزمان قال الشاعر---------------------------------------------------------------------------- لات هنا ذكري جبيرة او من جاء منها بطاءف الاهوال	2287	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1490	true	5541745163744763575	103	162	488	786	1478	300	ذو الرمة يذكر مفازة بعيدة الارجاء هنا وهنا ومن هنا لهن بها ذات الشماءل والايمان هينوم وقال شمر انشدنا اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعرابي للعجاج وكانت الحياة حين حيت وذكرها هنت فلات هنت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اراد هنا وهنه فصيره هاء للوقف فلان هنت اي ليس ذا موضع ذاك ولا حينه ومنه قول الاعشي لات هنا ذكري جبيرة ام من جاء منها بطاءف الاهوال	1490	-7148675667043055495	122	77.0	94	650	18.769229888916016	21	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1263	false	-8145483540319015614	192	244	984	1235	1521	300	ابو عبيد----------- جبهنا الماء جبها اذا وردته وليست عليه قامة ولا اداة -قال ابو علي ومثل من الامثال لكل جابة جوزة ثم يءذن الجوزة السقية من الماء وقد تقدم تعليل هذا في اول الكتاب ابن السكيت----- وردنا ماء له جبيهة اما كان ملحا فلم ينضح ما لهم الشرب واما كان اجنا واما	1263	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1550	true	124369011028804169	266	300	1390	1555	1555	300	ابو عبيد عن الكساءي جبهنا الماء جبها اذا وردته وليست عليه قامة ولا اداة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن السكيت يقال وردنا ماء له جبيهة اما كان ملحا فلم ينضح ما لهم الشرب واما كان اجنا واما-	1550	-7148675667043055495	148	266.0	118	268	55.223880767822266	29	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1714	false	4897642684817172515	205	272	1048	1397	1551	300	التنزه التباعد عن ال-مياه والارياف ومنه ----فلان يتنزه عن الاقذار اي يباعد نفسه عنها وانش-------------------د بنزه الفلاة يعني-------------------------- ما تباعد من الفلاة عن المياه والارياف و-قال ظللنا متنزهين اذا تباعدوا عن الماء وقال سقيت ابلي ثم نزهتها اي باعدتها عن الماء وهو يتنزه عن الشر اذا تباعد عنه وان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا من اللوم وهو نزيه الخلق----------------------------- وهذا مكان نزيه--- خلاء ليس فيه احد	1714	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1601	true	5666637946074899566	170	245	867	1254	1556	300	التنزه التباعد عن الارياف وال-مياه ومنه قيل فلان يتنزه عن الاقذار اي يباعد نفسه عنها ومنه قول الهذلي اقب طريد بنزه الفلا ة لا يرد الماء الا انتيابا يريد ما تباعد من الفلاة عن المياه والارياف ويقال ظللنا متنزهين اذا تباعدوا عن المياه --------------------------------------------وهو يتنزه عن الشء اذا تباعد عنه وان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا من اللءم وهو نزيه الخلق ويقال تنزهوا بحرمكم عن القوم وهذا مكان نزيه اي خلاء ليس فيه احد	1601	-7148675667043055495	286	493.0	230	432	66.20370483398438	49	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1081	false	3848046711455434666	168	228	933	1224	1601	300	ابو عبيد اله---------------ديل يكون من شيءين هو الذكر من الحمام وهو صوت الحمام----- قال وقال الاموي تزعضم---------------------------------------- العر-----------------------------ب في الهديل انه فرخ كان علي عهد نثوح فمات ضيعا وعطشا قال فيقولون انه ليس من حمامة الا وهي تبكي عليه قال------- وانشدن ابو مزاحم بن ابن وجزة السعدي سعد بن بكر لنصيب فقلت اتبكي ذات طوق تذكرت هديلا وقد اودي وما	1081	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1622	true	-8210572670335229759	228	300	1174	1536	1536	300	ابو عبيد عن الاصمعي قال الهديل يكون من شيءين هو الذكر من الحمام وهو صوت الحمام ايضا قال وقال ابو عمرو مثله في القولين جميعا قال وسمعتهما جميعا من العرب قال وقال الاموي يزعم الاعراب في الهديل انه فرخ كان علي عهد ن-وح فمات ضيعة وعطشا قال فيقولون---- ليس من حمامة الا وهي تبكي عليه قال الاموي وانشدني ا--------بن ابي وجزة السعدي----------- لنصيب فقلت اتبكي ذات طوق تذكرت هديلا وقد اودي وما-	1622	-7148675667043055495	247	395.5	196	387	63.82429122924805	42	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1772	false	-2373836493315180651	35	67	172	323	1495	300	ابن السكيت ذهب الرجل ذ------------------------------------------هبا اذا راي ذهبا في المعدن فبرق من عظمه في عين-ه وانشد -------------ذهب لما ان راها---------------------------- ثرمله------------ وقال يا قوم رايت منكره شذرة واد ورايت الزهره قال ابو	1772	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1655	true	-5597323446161102255	54	103	299	538	1599	300	ابن السكيت ذهب الرجل والشء يذهب ذهابا وقد ذهب الرجل والشء يذهب ذهبا اذا راي ذهب---- المعدن فبرق من عظمه في عينيه وانشد ابن الاعرابي ذهب لما ان راها ثرمره وفي رواية لما ان راها ثرمله وهو اسم رجل وقال يا قوم رايت منكره شذرة واد ورايت الزهره---- ابو	1655	-7148675667043055495	142	232.0	112	247	57.4898796081543	26	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2183	false	-8750031154907320060	45	82	214	414	1575	300	ابو عبيد الناهل في كلام العرب العطشان والناهل الذي قد شرب حتي روي قال الراجز ينهل منه الاسل الناهل والانثي ناهلة ----------------------------اي يروي---- العطشان ينهل--------------------------- يشرب منه الاسل الشارب قال والناهل ههنا الشارب وان شءت كان العطشان	2183	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1673	true	-3153660367272574876	75	117	381	602	1581	300	ابو ز-يد الناهل في كلام العرب العطشان والناهل الذي قد شرب حتي روي--------------------------------- والانثي ناهلة وانشد ينهل منه الاسل الناهل اي يروي منه العطشان قال وقال ابو الوليد ينهل منه اي يشرب---- الاسل الشارب قال والناهل ههنا الشارب وان شءت كان العطشان	1673	-7148675667043055495	157	261.5	127	259	60.617759704589844	26	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2772	false	8678111943273951757	247	276	1333	1498	1614	300	والسخلة والبهمة يكونان للمذكر والمءنث------- يقال لاولاد الغنم ساعة تضعها من الضان والمعز------ ذكرا كان الولد او انثي سخلة وجمعها سخال ثم هي البهمة للذكر والانثي وجمعها بهم -قال	2772	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1692	true	3483737726580499550	3	34	22	191	1548	300	والبهام والبهم ايضا صغار الغنم وقال ابو عبيد يقال لاولاد الغنم ساعة تضعها من الضان والمعز جميعا ذكرا---------- او اثني سخلة وجمعها سخال ثم هي البهمة للذكر والانثي وجمعها بهم وقال	1692	-7148675667043055495	127	206.5	103	179	70.94972229003906	20	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1515	false	-1007582950759535375	135	172	762	957	1661	300	تناوب اهل الجوخان فاجتمعوا مرة عند هذا ومرة عند هذا وتعاونوا علي الدياس فان اهل اليمن يسمون ذلك القاه ونوبة كل واحد قاهه وذلك كالطاعة له عليهم لانه تناوب قد الزموه انفسهم فهو واجب لبعضهم علي بعض	1515	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1694	true	-2421205975019931030	88	125	445	639	1536	300	تناوب اهل الجوخان فاجتمعوا مرة عند هذا ومرة عند هذا وتعاونوا علي الدياس فان اهل اليمن يسمون ذلك القاه ونوبة كل رجل قاهة- وذلك كالطاعة له عليهم لانه تناوب قد الزموه انفسهم فهو واجب لبعضهم علي بعض	1694	-7148675667043055495	186	371.0	150	195	95.38461303710938	35	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1822	false	3041560645913701628	21	49	112	258	1559	300	فقلت له فاها لفيك فانها قلوص امرء قاريك ما انت حاذره والدليل علي انه يريد به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الداهية ما انشد سيبوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وداهية من دواهي المنو ن يرهبها-الناس لا فالها	1822	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1755	true	-7710731312805140095	77	173	398	876	1523	300	فقلت له فاها لفيك فانها قلوص امرء قاريك ما انت حاذره قال شمر سمعت ابن الاعرابي يقول فاها بفيك منونا اي الصق الله فاك بالارض ورواه ابو نصر عن الاصمعي فاها بفيك غير منون يريد فاداهية قال وقال بعضهم من قال فاها بفيك فنون دعا عليه بكسر الفم اي كسر الله فمه قال وقال سيبويه فاها بفيك غير منون انما يريد فا الداهية وصار الضمير بدلا من اللفط بالفعل واضمر له كما اضمر للترب والجندل وصار بدلا من اللفظ بقوله دهاك الله قال ويدلك علي ذلك قوله وداهية من دواهي المنو ن يرهبها الناس لا فالها	1755	-7148675667043055495	114	174.5	91	478	23.84937286376953	21	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2530	false	1410902564747073337	86	118	458	586	1479	300	ما ابهت له وما ابهت له ابه ابها وما بهت له وما بهت له وما وبهت له وما وبهت له اوبه وبها وما بهات له وما باهت له يريد ما فطنت له	2530	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1759	true	8193674507738695477	138	163	728	825	1483	300	ما ابهت له وما ابهت له--------- وما بهت له وما بهت له وما وبهت له وما باهت له وم----------ا بهات------------ له يريد ما فطنت له	1759	-7148675667043055495	93	166.5	68	128	72.65625	21	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0582	false	6596953497127254663	58	107	317	570	1584	300	النخج ان تضع المراة السقاء علي ركبتيها ثم تمخضه ابن دريد النخج ان تاخذ اللبن وقد راب فتصب عليه لبنا حليبا فتخرج الزبدة فشفاشة ليست لها صلابة ابن السكيت النخيخة زبد رقيق يخرج الس---قاء اذا حمل علي بعير بعد ما يخرج زبده الاول فيمتخض فيمخرج منه زبد رقيق----- غيره ---	582	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1843	true	8114735790214496018	181	222	917	1128	1498	292	النخج ان تضع المراة السقاء علي ركبتيها ثم تمخضه قال ونخج المراة ينخجها نخجا _ اذا جامعها وقال -----------------------------------------------ابن السكيت النخيجة زبد رقيق يخرج من السقاء اذا حمل علي بعير بعد ما نزع- زبده الاول فيمتخض في-خرج---- زبد رقيق وقال غيره هو	1843	-7148675667043055495	152	236.5	119	264	57.57575607299805	25	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0712	false	-7956070410320213349	32	59	175	321	1546	297	الترامي في النضال اذا وقع السهم بلصق القرطاس سموا ذلك خصلة فاذا تناضلوا علي سبق حسبوا خصلتين مقرطسة يقال رمي فاخص----ل ومن قال الخصل الاصابة فقد اخطا	712	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1876	true	3040349752576598099	58	83	307	439	1544	286	--------في النضال اذا وقع السهم بلزق القرطاس قال و----------اذا تناضلوا علي سبق حسبوا خصلتين مقرطسة يقال رمي فاخصل قال ومن قال الخصل الاصابة فقد اخطا	1876	-7148675667043055495	122	216.5	99	150	81.33333587646484	19	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0485	false	8129537956366472158	158	180	838	962	1600	300	ابو عبيد الخميصة كساء اسود مربع له علمان وانشد قول الاعشي ر---------اذا جردت يوما حسبت خميصة عليها وجريال النضير الدلامصا اراد شعرها	485	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1882	true	3869208348127552415	165	189	929	1062	1605	291	ابو عبيد الخميصة كساء اسود مربع له علمان وانشد قول الاعشي يصف امراة اذا جردت يوما حسبت خميصة عليها وجريال النضير الدلامصا اراد شعرها	1882	-7148675667043055495	123	236.0	101	133	92.481201171875	22	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1620	false	-982976703022256016	92	127	489	671	1635	300	من الثمام واحدته غرزة تنبت علي شطوط الانهار لا ورق لها انما هي انابيب مركب بعضها في بعض كل انبوبة منها امصوخة اذا اجتذبتها خرجت من جوف اخري كانها عفاص اخرج من المكحلة واجتذابه المصخ	1620	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1883	true	7751680403887620934	133	162	671	818	1474	292	من الثمام---------------------------------- لا ورق له- انما هي انابيب مركب بعضها في بعض كل انبوبة منها امصوخة اذا اجتذبتها خرجت من جوف اخري كانها عفاص اخرج من المكحلة واجتذابه المصخ	1883	-7148675667043055495	147	280.0	118	182	80.76923370361328	27	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0977	false	-6749792281121536986	77	124	429	678	1598	299	ابو عبيد--------------- يقال لولد الغنم ساعة تضعه امه انه من -------المعز والضان جميعا ذكرا كان ام انثي سخلة وجمعه- سخال صاحب العين جمع السخلة سخلة والعدوية اولاد الغنم اذا بلغت اربعين يوما فاذا جزت عنها عقيقتها ذهب هذا الاسم ابوعبيد ثم هي البهمة-- للذكر والانثي وجمعها بهم	977	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1889	true	228114973281398733	239	268	1269	1419	1509	285	ابو عبيد _ عن ابي زيد _ يقال لولد الغنم ساعة تضعه ام----ه من الضان والمعز------- جميعا ذكرا كان او انثي سخلة وجمعها سخال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم هي البهمة _ للذكر والانثي وجمعها بهم	1889	-7148675667043055495	124	193.5	99	274	45.25547409057617	20	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1275	false	-7491284568827668260	143	197	793	1058	1657	300	ابو عب-----------يد اذا اتسعت البكرة او اتسع خرقها عنها قيل اخقت------- فانخسوها نخسا وهو ان يسد ما اتسع من خرقها بخشبة او -حجر او غ-يره واسم ما تسد به ال------------نخاسة وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نخاس ابن السكيت بكرة مروس وقد مرست مرسا اذا نشب حبلها بينها وبين القعو وانشد درنا ودارت بكرة نخيس لا ضيقة المجري ولا مروس	1275	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1893	true	3173257852265915546	35	117	204	612	1533	292	ابو عبيد عن ابي زيد اذا اتسعت البكرة او اتسع خرقها عنها قيل اخقت اخقاقا فانخسوها نخسا وهو ان يسد ما اتسع من----ها بخشبة او بحجر او بغيره وقد نخس ينخس وقال الليث هي النخاسة للرقعة تدخل في ثقب المحور اذا اتسع وقال غيره النخوس من الوعول الذي يطول قرناه حتي يبلغا ذنبه وانما يكون ذلك في الذكور وانشد يا رب شاة فارد نخوس وبكرة نخيس _ اذا اتسع ثقب محورها فنخست بنخاس وا------------------------------------------------------------------نشد درنا ودارت بكرة نخيس لا ضيقة المجري ولا مروس	1893	-7148675667043055495	176	283.0	139	478	36.82008361816406	29	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0540	false	-2756992172496120488	256	283	1416	1549	1637	300	ابن السكيت الخزيرة ان تنصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة ولا----- تكون الخزيرة	540	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1901	true	-1831491458818605266	254	282	1304	1442	1448	283	ابن السكيت الخزيرة ان تنصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة وقال ابو عبيد الخزيرة	1901	-7148675667043055495	128	244.0	101	138	92.75362396240234	25	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0712	false	-7956070410320213349	77	108	433	586	1546	297	في رمي السهم الي اقصي ما تقدر عليه-- تريد به بعد الغلوة وانشد من ماءة زلخ بمريخ غال _ قال وسالت ابا الدقيش عن تفسير هذا البيت------ فقال الزلخ اقصي غاية المغالي	712	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1904	true	1639925667128677522	0	32	0	159	1530	289	في رمي السهم الي اقصي ما تقدر عليه _ تريد به بعد الغلوة وانشد من ماءة زلخ بمريخ غال-- قال وسالت ابا الدقيش عن تفسير هذا البيت بعينه فقال الزلخ اقصي غاية المغالي	1904	-7148675667043055495	151	283.5	120	161	93.788818359375	30	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0584	false	6934535433246967279	25	108	114	531	1492	300	ابو عبيد ال-----------خرط ان يصيب الضرع عين او تربض الشاة او تبرك الناقة علي ندي فيخرج------ متعقدا كانه قطع الاوتار ويخرج معه ماء اصفر و----قد اخرطت الشاة والناقة فهي مخرط والجم-ع مخاريط قال ابو علي عن ابي العباس مخارط وهو القياس الا انهم قد كسروا مفعلا علي مفاعيل شبهوها بمفعال ابو عبيد فان كان ذلك عادة لها فهي مخراط ابن دريد اسم اللبن الخرط وقيل الخرط فساد في اللبن يتجبن في الضرع فيكون قيحا ابو عبيد فاذا احمر لبنها ولم تخرط فهي ممغر	584	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1914	true	2267216806573536907	21	70	113	359	1486	288	ابو عبيد عن الاصمعي الخرط ان يصيب الضرع عين او تربض الشاة او تبرك الناقة علي ندي فيخرج اللبن متعقدا كانه قطع الاوتار ويخرج معه ماء اصفر يقال قد اخرطت الشا--------ة فهي مخرط والجميع مخاريط فاذا---------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ذلك عادة لها فهي مخراط ف-------------------------------------------------------------------------------------اذا احمر لبنها ولم يخرط فهي ممغر	1914	-7148675667043055495	216	373.5	171	439	49.20273208618164	39	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0906	false	-398812714176993071	70	179	363	922	1551	299	بعيرا قد شرب بين بعيرين لم يشربا فذلك الدخال وانما يفعل هذا في قلة الماء ابن دريد الدخال والنغص ان يورد ابله الحوض فاذا شربت اخرج من بين كل بعيرين بعيرا قويا وادخل مكانه بعيرا ضعيفا وقيل الدخال في ورد الابل اذا سقيت قطيعا قطيعا اثرتها فحملتها علي الحوض الثانية لتشرب منها ما عسي ان لا يكون استوفي فتقول سقاها دخالا والدخال في وجه اخر ان تسقي قطيعا من الابل ثم يعطن ثم تاتي بقطيع اخر فيقوم واحد من القطيع الذي شرب فيدخل في القطيع الثاني علي الحوض ليشرب والدخال في وجه اخر ان يحملها علي الحوض بمرة عراكا وانش------------------د فاوردها العراك ولم يذدها ولم يشفق علي نغص الدخال _	906	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1932	true	1090300907512350834	77	106	422	567	1584	291	بعير- قد شرب بين بعيرين لم يشربا فذلك الدخال وانما يفعل ذلك في قلة الماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد غيره فيه بيت لبيد فاوردها العراك ولم يذدها ولم يشفق علي نغص الدخال --	1932	-7148675667043055495	124	213.5	99	577	21.490467071533203	21	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0159	false	-1857270705491466146	228	254	1189	1314	1544	300	العين النبخ ما نفط من اليد فخرج عليه شبه قرح ممتلء ماء من العمل فاذا -تفقا و--يبس مجلت اليد وصلبت علي العمل وكذلك من الجدري ابو	159	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms1994	true	-699645144078093236	208	235	1118	1246	1478	278	الليث النبخ ما نفط من اليد فخرج عليه شبه قرح ممتلء ماء من العمل فاذا انفقا او يبس مجلت اليد فصلبت علي العمل وكذلك من الجدري ابو	1994	-7148675667043055495	120	224.5	94	128	93.75	23	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0917	false	1224553419678881074	173	204	913	1067	1579	295	ان تسير مثل سير صاحبك-- وليس هو بالشديد وكذ ---لك هو في الاستقاء يقال منه اوضخت له-- اي استقيت له شيءا قليلا واسم ذلك الشء الذي يستقي الوضوخ صاحب العين------- المواضحة ----	917	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2001	true	431976301377780508	123	156	685	857	1484	276	ان تسير مثل سير صاحبك _ وليس هو بالشديد قال وكذلك هو في الاستقاء يقال منه اوضخت له _ اي استقيت له شيءا قليلا واسم ذلك الشء الذي يستقي الوضوخ قال والمواغدة مثل المواضخة قلت	2001	-7148675667043055495	143	245.0	113	172	83.13953399658203	26	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2232	false	-8511126613773027984	86	122	484	680	1590	300	سخوت النار-------------------- اسخاها سخوا ويقال ايضا سخيت اسخي سخيا وذلك اذا اوقدت فاجتمع الجمر والرماد ففرجته يقال اسخ نارك-- اي اجعل لها مكانا توقد عليه وانشد ويرزم ان يري المعجون يلقي بسخي النار ارزام الفصيل ويقال	2232	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2007	true	-81971259451484262	32	66	172	362	1546	283	سخوت النار اسخوها سخوا وسخيتها اسخاه----------------ا---------- سخيا وذلك اذا اوقدت فاجتمع الجمر والرماد ففرجته يقال اسخ نارك _ اي اجعل لها مكانا ت-قد عليه وانشد ويرزم ان يري المعجون يلقي بسخي النار ارزام الفصيل و-قال	2007	-7148675667043055495	168	308.5	137	218	77.06421661376953	28	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1220	false	5860315580908650497	7	96	31	510	1564	300	للمطر ابو عبيد السح---------------ابة المخيلة التي اذا رايتها حسبتها ماطرة-- وقد احيلنا وتخيلت السماء تهيات للمطر ابو حنيفة اذا حسن السحاب واعجبك فظننته ممطرا فذاك الخال والمخيلة وقد اخيلت السماء وانشد هل هاجك الليل كليل علي اسماء في ذي صبر مخيل قال وللناس في السحاب فراسات غير البرق وكلها خال ومخيلة في قول كل من جعل كل خلاقة خالا ابن السكيت اخلت السحابة واخيلتها رايتها مخيلة للمطر وما احسن مخيلتها وخالها ا--ي خلاقتها للمطر--------------------------------------------- وانه لمخيل للخير اي خليق له وقد اخلت منه خالا من الخير وتخولت فيه خالا	1220	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2032	true	-8951230978684386290	155	225	845	1218	1518	279	للخير ابو عبيد _ عن الكساءي _ السحابة المخيلة التي اذا رايتها حسبتها ماطرة _ وقد اخيلنا وتخيلت السماء تهيات للمطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال وقال الاحمر افعل كذا وكذا اما هلكت هلك _ اي علي ما خيلت _ اي علي كل حال ونحوه---- ابن السكيت خيلت السماء للم-----------------------طر وما احسن مخيلتها وخالها _ اي خلاقتها للمطر وقولهم افعل ذلك علي ما خيلت _ اي علي ما شبهت وانه لمخيل للخير وق-----------د اخلت فيه خالا من الخير وتخولت فيه خالا	2032	-7148675667043055495	225	320.5	178	543	41.43646240234375	31	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0541	false	942662607596600873	250	291	1332	1549	1598	300	ابن دريد الاخيخة دقيق يصب عليه ماء ويبرق بزيت او -سمن ويشرب ولا يكون الا رقيقا وانشد تصفر في اعظمه المخيخه تجشء الشيخ عن الاخيخه---- شبه صوت مصه العظام-- التي فيها المخ بجشاء الشيخ لانه مسترخي الحنك واللهوات وليس لجشاءه صوت	541	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2053	true	127198245982547409	28	70	141	365	1515	287	ابن دريد الاخيخة دقيق يصب عليه ماء ويبرق بزيت او بسمن ويشرب ولا يكون الا رقيقا وانشد تصفر في اعظمه المخيخة تجشء الشيخ عن الاخيخه قال شبه صوت مصه العظام _ التي فيها المخ بجشاء الشيخ لانه مسترخي الحنك واللهوات فليس لجشاءه صوت	2053	-7148675667043055495	215	411.0	174	224	95.98213958740234	38	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0047	false	-3218832410859610401	183	215	975	1128	1559	300	ابو عبيد الغرة والغر-- الحدثة----- التي لم تجرب الامور--------------------------- وانشد ان الفتاة صغيرة غر فلا يسري بها وقد عم بها بعد هذا فقال تقول------------------------------------------- م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانسان الغر غررت يا رجل تغر غرارة	47	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2084	true	-7831686131818604134	150	227	775	1156	1527	300	ابو عبيد الغرة الجارية الحدثة السن التي لم تجرب الامور ويقال لها ايضا غر بغير هاء وانشد ان الفتاة صغيرة غر فلا يسري بها وقال الاصمعي جارية غريرة اذا لم تجرب الامور ولم تكن علمت ما يعلم النساء من الحب وكذلك غلام غر وجارية غر ويقال كان ذلك في غرارتي وحداثتي يريد في غرتي ابو عبيد عن الكساءي رجل غر وامراة غرة بينة الغرارة من قوم اغراء قال ويقال عن الانسان الغر غررت يا رجل تغر غرارة	2084	-7148675667043055495	124	187.0	97	381	32.54593276977539	23	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2054	false	1667474834968423819	51	84	256	409	1541	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يغل عليهن قلب مءمن فانه يروي لا يغل ولا يغل فمن قال--- يغل جعله م-------------------------------ن الغل وهو الضغن والشحناء ومن قال يغل---------- جعله من الخيانة	2054	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2089	true	2094568536481719940	117	159	572	768	1434	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يغل عليهن قلب مءمن فانه -روي لا يغل ولا يغل فمن قال لا يغل بفتح الياء وكسر الغين فانه يجعل ذلك من الغل وهو الضغن والشحناء ومن قال يغل بضم الياء جعله من الخيانة	2089	-7148675667043055495	147	256.0	114	197	74.6192855834961	30	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2045	false	-1174840459833105558	224	273	1125	1355	1488	300	الغواية اللجاج 3 الغضب 3-------------------- ابو عبيد غ-------------------ضبت له--- اذا كان حيا فان كان ميتا قيل غضبت به وانشد ----------------فان تعقب الايام والدهر فاعلموا بني قارب انا غضاب بمعبد وان يك عبد الله خلي مكانه فما كان طياشا ولا رعش اليد فقال -معبد وانما هو عبد الله بن الصمة	2045	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2119	true	-4267153168016662062	147	190	792	1010	1563	300	-----------------الغضاب وهو القذي في العينين ابو عبيد عن الاصمعي والاحمر غضبت لفلان اذا كان حيا فان كان ميتا قيل غضبت بفلان وقال دريد بن الصمة فان تعقب الايام والدهر ت-علموا بني قارب انا غضاب بمعب-----------------------------------------------------د فقال بمعبد وانما هو عبد الله بن الصمة	2119	-7148675667043055495	145	225.0	114	289	50.173011779785156	25	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2416	false	-3127916757441832719	90	145	483	776	1612	300	ابن السكيت------------------ يقال مغزل ومغزل------------------------ وحكي الكساءي مغزل وقال غيره انما م---غزل من الغزل------------ وقد استثقلت العرب الضمة في حروف فكسرت ميمها واصلها الضم من ذلك------ مصحف ومخدع------ ومطرف ومغزل ومجسد لانها----- في المعني ماخوذة من اصحف--- جمعت فيه الصحف واطرف جعل في طرفيه العلمان واجسد الصق بالجسد وكذلك المغزل انما هو----------- ادير ---------وفتل وقال	2416	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2137	true	-9096567957423130412	227	293	1153	1484	1529	300	ابن السكيت عن الفراء انه قال يقال مغزل ومغزل للذي يغزل به قال الفراء وحكي الكساءي مغزل وقال غيره انما هو مغزل من الغزل وقال الفراء وقد استثقلت العرب الضمة في حروف فكسرت ميمها واصلها الضم من ذلك قولهم مصحف ومخدع ومجسد ومطرف ومغزل------ لانها اخذت في المعني -------من اصحف اي جمعت فيه الصحف--------------------------------------------- وكذلك المغزل ا-ما هو من اغزل اي ادير وفتل فهو مغزل وقال	2137	-7148675667043055495	230	348.0	185	390	58.97435760498047	39	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0851	false	-3125359421730208421	265	293	1400	1526	1557	299	رجل الغراب ضرب من صر الابل لا يقدر الفصيل علي ان يرضع معه ولا ينحل وانشد------ صر رجل الغراب ملكك في النا س علي من اراد فيه الفجورا	851	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2177	true	3597602192295016358	12	41	69	201	1521	300	رجل الغراب ضرب من صر الابل لا يقدر الفصيل علي ان يرضع معه ولا ينحل وقال الكميت صر رجل الغراب ملكك في النا س علي من اراد فيه الفجورا	2177	-7148675667043055495	122	232.5	94	132	92.42424011230469	27	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0287	false	-9101812799189681736	23	44	123	235	1547	300	غمر الرداء اذا كان كثير المعروف سخيا- وان كان رداءه صغيرا وانشد---- غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال	287	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2183	true	-60964107277622629	94	116	513	630	1579	300	غمر الرداء اذا كان كثير المعروف واسعه وان كان رداءه صغيرا وقال كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال	2183	-7148675667043055495	104	188.5	83	117	88.88888549804688	19	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2694	false	6496070253090729712	270	291	1456	1568	1618	300	غمر الرداء اذا كان كثير المعروف------ وان كان رداءه صغيرا -قال الشاعر غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال	2694	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2183	true	-60964107277622629	94	116	513	630	1579	300	غمر الرداء اذا كان كثير المعروف واسعه وان كان رداءه صغيرا وقال كثي--ر غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال	2183	-7148675667043055495	107	194.5	86	119	89.91596984863281	19	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2546	false	1267637547323614679	98	203	495	1020	1501	300	رايته قط وقط--- وما رايته قط مرفوعة خفيفة اذا كانت في معني الدهر ففيها ثلاث لغات واذا كانت في معني حسب فهي مفتوحة مجزومة -----قال الكساءي اما قولهم قط مشددة فانها كانت قطط وكان ينبغي لها ان تسكن فلما سكن الحرف الثاني جعل الاخر متحركا الي اعرابه ولو قيل فيه ب-------النصب والخفض لكان وجها في العربية واما الذين رفعوا اوله واخره فهو كقولك مد يا هذا واما الذين خففوا فانهم جعلوه اداة ثم بنوه علي اصله فاثبتوا الرفعة التي تكون في قط وهي مشددة وكان اجود من ذلك ان يجزموا فيقولوا ما رايته قط------- ساكنة الطاء وجهة- رفعه كقولك لم اره مذ يومان وهي قليلة	2546	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2260	true	-2821322448752118824	3	110	11	549	1549	300	رايته قط يا هذا وما رايته قط مرفوعة خفيفة اذا كان بم---عني الدهر ففيها ثلاث لغات واذا كانت في معني حسب فهي مفتوحة مجزومة قال وقال الكساءي اما قولهم قط مشددة فانها كانت قطط وكان ينبغي لها ان تسكن فلما سكن الحرف الثاني جعل الاخر متحركا الي اعرابه ولو قيل فيه بالخفض والنصب------- لكان وجها في العربية فاما الذين رفعوا اوله واخره فهو كقولك مد يا هذا واما الذين خففوا فانهم جعلوه اداة ثم بنوه علي اصله فاثبتوا الرفعة التي كانت في قط وهي مشددة وكان اجود من ذلك ان يجزموا فيقولوا ما رايته قط مجزومة ساكنة الطاء ووجهه رفعه كقولك لم اره مذ يومان وهي قليلة	2260	-7148675667043055495	501	955.0	399	548	91.42335510253906	96	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1552	false	4941765738719936595	226	275	1172	1427	1573	300	بريقه شرقا كذلك وفي الحديث------------- لعلكم -تدركون قو--ما يءخرون الصلاة الي شرق الموتي فصلوا الصلاة الي الوقت الذي تعرفون ثم صلوا معهم اراد انهم يصلون الجمعة ولم يبق من النهار الا بقدر من نفس هذا الذي شرق بريقه وقيل هو------ اذا ارتفعت عن الحيطان وصارت بين القبور كانها لجة	1552	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2291	true	-2369812076468230443	131	181	649	907	1521	300	بريقه حتي تخرج نفسه واما حديث ابن مسعود لعلكم ستدركون اقواما يءخرون الصلاة الي شرق الموتي فان ابا عبيد فسره فقال سمعت مروان الفزاري يحدث عن الحسن بن محمد بن الحنفية انه سءل عن------------------- هذا الحديث فقال الم تر الي الشمس اذا ارتفعت عن الحيطان وصارت بين القبور كانها لجة	2291	-7148675667043055495	122	140.0	93	277	44.04331970214844	17	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0611	false	-7652234845427860417	271	298	1349	1483	1491	300	ابن السكيت القبص وجع يصيب الكبد عن ان يءكل التمر علي ا لريق ثم يشرب عليه الماء وانشد ارفقة تشكو الحجاف والقبص جلودهم الين من مس القمص	611	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2332	true	1040404984293971530	119	144	599	728	1512	300	ابن السكيت القبص وجع يصيب الكبد من ا----كل التمر علي ا-لريق ثم يشرب عليه الماء وانشد ارفقة تشكو الجحاف والقبص جلودهم الين من مس القمص	2332	-7148675667043055495	126	237.5	101	134	94.02985382080078	21	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0867	false	-79757393375499010	0	31	0	163	1627	296	دف البعير يعني جنبه وانشد تبرق في دفها سلاءقها _ وه مشتق---- من قولك سلقت الشء بالماء الحار وهو ان يذهب الوبر والشعر ويبقي اثره فلما احرقته الحبال شبه بذلك فسمي س-لاءق	867	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2343	true	-5153761921966125945	74	103	397	548	1597	300	دف البعير---------- وانشد تبرق في دفها سلاءقها قال واشتق ذلك من قولك سلقت شيءا بالماء الحار وهو ان يذهب الوب-------ر ويبقي اثره فلما احرقته الحبال شبه بذلك فسميت سلاءق	2343	-7148675667043055495	134	235.0	108	168	79.76190185546875	21	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0837	false	2954899211049612785	133	156	698	803	1520	300	ابو عبيد----------- اذا وضعت الناقة فولدها ساعة تضعه سليل قبل ان يعلم اذكر هو ام انثي فاذا علم فان كان ذكرا فهو سقب	837	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2349	true	-7134457006945425133	203	228	1057	1173	1559	300	ابو عبيد عن الاصمعي اذا وضعت الناقة فولدها ساعة تضعه سليل قبل ان يعلم اذكر هو ام انثي فاذا علم فان كان ذكرا فهو سقب	2349	-7148675667043055495	105	200.0	82	116	90.51724243164062	23	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0809	false	8169223156832931292	160	189	889	1031	1615	300	-----تجعل في الجليدة تحت الحنك الاسفل ثم يجعل فيها خيط يشد في راس البغل الجموح---- وكل رباط يكون تحت الحنك في الجلد فهو زناق--------------------------------- وبغل مزنوق وقد زنقته زنقا	809	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2361	true	9146730380309018519	150	187	764	943	1504	300	حلقة تجعل في الجليدة تحت الحنك الاسفل ثم يجعل فيها خيط يشد في راس البغل الجموح قال وكل رباط----- تحت الحنك في الجلد فهو زناق وما كان في الانف مثقوبا فهو عران وبغل مزنوق وقد زنقته زنقا	2361	-7148675667043055495	137	247.5	109	184	74.4565200805664	27	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0498	false	-3575111795998594597	80	120	425	643	1603	300	مزقا اي قطعا ولا يكادون يفردون المزق-------ة وكذلك المزق من السحاب سحابة مزق وثوب مزي-----------------ق ومزق وممزوق ومتمزق علي ومنه ال------------------------------------------------------ناقة المزاق وهي التي -يكاد جلدها يتمزق عنها سرعة-- وانشد فجاءا بشوشاة مزاق تري بها ندوبا من الانساع فذا وتءاما	498	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2365	true	-5670754643472825940	0	55	0	287	1501	300	مزقا اي قطعا ولا يكادون يقولون --مزقة للقطعة وكذلك --مزق--- السحاب قطعه ويقال ثوب مزيق ممزوق متمزق ممزق ومزق العرض شتمه ابو عبيد عن الاصمعي مزق الطاءر وذرق يمزق ويذرق اذا رمي به قال الليث ناقة --مزاق سريعة جدا يكاد جلدها يتمزق من-- سرعتها وانشد فجاء- بشوشاة مزاق تري بها ندوبا من الانساع فذا وتواما	2365	-7148675667043055495	160	215.0	128	299	53.5117073059082	22	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0986	false	-4068612498104398320	263	292	1451	1604	1648	300	العين القرطة شية حسنة في المعزي وهو ان يكون للعنز او التيس زنمتان معلقتان من اذنيها فهي قرطاء والذكر اقرط و-مقرط وقد قرط ويستحب في التيس لانه يكون مثناثا	986	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2368	true	366560178223332424	127	153	687	821	1641	300	الليث القرط- شية حسنة في المعزي وهو ان يكون لها----------- زنمتان معلقتان من اذنيها فهي قرطاء والذكر اقرط و مق--------رط ويستحب في التيس لانه يكون مءناثا	2368	-7148675667043055495	128	228.0	103	154	83.11688232421875	21	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0665	false	1583095277769221581	111	158	582	824	1543	300	ابن السكيت الطريقة تث------------------نسج من صوف او شعر عرضها عظم --ذراع --واقل ما يكون طولها اربع اذرع او ثمانيا---- علي قدر عظم البيت وصغره فتخيط في عرض الشقاق من الكسر الي الكسر وفيها تكون رء-س العمد وبينها وبين الطراءق الباد تكون فيها انوف العمد لءلا تخرق الطراءق	665	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2373	true	-5740917052019945353	178	227	943	1200	1575	300	ابن السكيت الطريقة وجمعها طراءق نسيجة تنسج من صوف او شعر عرضها عظم الذراع او اقل و-------طولها اربع----- او ثماني اذرع علي قدر عظم البيت وصغره فتخيط في عرض الشقاق من الكسر الي الكسر وفيها تكون رءوس العمد وبينها وبين الطراءق الباد تكون فيها انوف العمد لءلا تخرق الطراءق	2373	-7148675667043055495	225	401.5	181	269	83.64311981201172	39	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0564	false	5172523785504937540	203	247	1081	1327	1616	300	والتملظ التذوق وقد يقال في التلمظ انه تحريك اللسان والشفتين بعد الاكل كانه يتتبع بقية من-الطعام بين اسنانه صاحب العين وهو اللمظ واسم ما في الفم اللماظة وقد لمظته والتمظ الشء اكله ابو عبيد والتمطق بالشفتين ان يضم احداهما بالاخري مع صوت يكون بينهما	564	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2393	true	-6750889842305294462	249	279	1271	1435	1530	300	والتلمظ التذوق وقد يقال في التلمظ انه تحريك اللسان في الفم- بعد الاكل كانه يتتبع بقية من الطعام بين اسنان-------------------------------------------------------ه و--------------------------التمطق بالشفتين ان تضم احداهما بالاخري مع صوت يكون م-نهما	2393	-7148675667043055495	152	267.5	124	247	61.53845977783203	23	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1382	false	-8153969325983627242	123	150	652	794	1628	300	الدوقرة بقعة تكون بين الجبال او-------------------------------------------- في الغيطان انحسرت عنها الشجر وهي بيضاء صلبة لا نبات فيها وقي-ل انها منازل الجن ويكره النزول فيها ابو زيد الخوي	1382	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2399	true	-7574900542957510781	131	164	698	874	1699	300	الدوقرة بقعة تكون بين الجبال المحيطة بها وقال الليث هي بقعة تكون بين الجبال في الغيطان انحسرت عنها الشجر وهي بيضاء صلبة لا نبات فيها ويقال انها منازل الجن ويكره النزول بها قال -----------	2399	-7148675667043055495	121	217.0	98	187	64.70587921142578	21	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1255	false	-4979447611836815101	162	193	870	1034	1619	300	وقالت العمانية---------- حين البست السلحفاة حليها فغاصت فاقبلت تغترف من البحر بكفها وتصبه علي الساحل وهي تنادي بالقوم نزاف نزاف لم يبق في البحر غير قداف اي غير حفنة----- ابن دريد	1255	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2407	true	2718552194787682717	208	242	1061	1239	1540	300	وقالت العمانية بنت جلندي حين البست السلحفاة حليها فغاصت فاقبلت تغترف من البحر بكفها وتصبن علي الساحل وهي تنادي -القوم نزاف نزاف لم يبق في البحر غير قداف اي غير حفنة وقال ابن دريد	2407	-7148675667043055495	162	302.0	131	179	90.50279235839844	29	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0195	false	-4394863763111468318	32	71	158	344	1553	300	الحديث من انه قال لا تسكن جهنم ح------تي يضع الله فيها قدمه فانه روي عن الحسن واصحابه انه قال ح------تي يجعل الله فيها الذين قدمهم لها من شرار خلقه------ فهم قدم الله للنار كما ان المسليمن قدمه الي الجنة	195	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2411	true	-9166848085661350808	238	272	1222	1389	1539	300	الحديث ا----------------ن جهنم تمتلء حتي يضع الله فيها قدم-----ه روي عن الحسن-------- انه قال معناه حتي يجعل الله فيها الذين قدمهم---- من شرار خلقه اليها فهم قدم الله للنار كما ان المسلمين قدمه ل----لجنة	2411	-7148675667043055495	143	222.5	112	204	70.09803771972656	23	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0949	false	8102264597823393625	227	259	1121	1283	1484	296	حبل يشد---- من عنق البعير الي رسغه----- رفقته------ ارفقه رفقا وانشد------------------------------ كذات الضعن تمشي في الرفاق --_ وقيل الر--------فاق ان يخشي علي الناقة ان تنزع الي وطنها فتشد عضداها شدا شديدا لتخبل عن	949	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2453	true	-203586180636052312	256	300	1325	1539	1539	300	ان- يشد حبل من عنق البعير الي رسغه يقال رفقت البعير ارفقه رفقا ومنه قول بشر واني والشكاة من ال لام كذات الضغن تمشي في الرفاق قال وقال الاصمعي الرفاق ان يخشي علي الناقة ان تنزع الي وطنها فيشد عضد-ها شدا شديدا لتخبل عن-	2453	-7148675667043055495	148	227.5	116	217	68.20276641845703	24	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0949	false	8102264597823393625	259	290	1283	1448	1484	296	ان تسرع وقد يكون الرفاق ايضا ان تظلع من احدي يديها فيخشوا ان تبطر اليد الصحيحة السعيمة ذرعها فيصير الظلع كسرا فتحز عضد اليد الصحيحة لكي تضعف فيكون سدوهما واحدا وقال	949	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2454	true	-8588391697056609087	0	31	0	165	1550	300	ان تسرع وقد يكون الرفاق ايضا ان تظلع من احدي يديها فيخشون ان تبطر اليد الصحيحة السقيمة ذرعها فيصير الظلع كسرا فيحز عضد اليد الصحيحة لكي تضعف فيكون سدوهما واحدا وقال	2454	-7148675667043055495	162	321.0	131	165	98.18181610107422	28	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0904	false	-4694093292882789749	36	138	198	717	1562	295	الي الماء وتركها في ذلك----- ليلتءذ ترعي فهي ليلة الطلق وقد اطلقتها حتي طلقت تطلق طلقا وطلوقا فاذا كانت الليلة الثانية فهي ليلة القرب وهو السوق الشديد وقد اقربتها حتي قربت تقرب وانشد احدي بني جعفر كلفت بها لم تمس نوبا مني ولا قربا _ والنوب ما كان منك مسيرة يوم وليلة ابو حنيفة قربت الابل الماء تقربه قربا وانشد قطا قارب اعداد حلوان ناهل _ ابن دريد سءل اعرابي ما القرب فقال سير الليل لورد الغد قيل فما الطلق فقال سير اليوم لورد الغب ابو عبيد اذا كانت ابل----------------- القو---------------------------م قوارب في طلب الماء قيل هم قاربون ولا يقال مقربون وهذا الحرف شاذ	904	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2460	true	-5493779501695995588	215	259	1133	1368	1562	300	الي الماء وتركها في ذلك ترعي ليلتءذ----- فهي ليلة الطلق فان كا---------------------------------------نت الليلة الثانية فهي ليلة القرب -هو السوق الشديد وقال الاصمعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كانت ابلهم طوالق قيل اطلق القوم فهم مطلقون واذا كانت ابلهم قوارب قالوا----------- هم قاربون ولا يقال مقربون وهذا الحرف شاذ	2460	-7148675667043055495	166	249.5	132	568	29.225351333618164	26	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1245	false	-2469444734223559883	81	117	388	582	1554	300	ابن الاعرابي و---عمل رجل عملا فقال له بعض اصحابه برقت وعرقت---- معني برقت لوحت بشء لا---- مصداق له وعرقت اقللت وانشد لا تملا الدلو وعرق فيها الاصمعي الرزع الماء القليل في الشباك والثماد والحساء صاحب العين	1245	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2468	true	-9001112685771373548	2	38	8	193	1539	300	ابن الاعرابي قال عمل رجل عملا فقال له بعض اصحابه برقت وعرقت قال معني برقت لوحت بشء ليس له مصداق وع---رقت اقللت وانشد لا تملا الدلو وعرق فيها ثعلب عن ا--بن ال-اعرابي البرق الضباب والبرق-------------- العين	2468	-7148675667043055495	148	229.0	117	205	72.19512176513672	24	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1060	false	-4017511592940356623	96	162	533	884	1598	300	ابو حاتم الارقم حية بين الحيتين مرقم بحمرة وسواد وكدرة وهي رف قشة بكدرة وبغثة وسواد وكدرة وهو خبيث عارم و-انما- سميت الاراقم من العرب انهم كانوا صغار فنظر اليهم ناظر تحت دثار لهم فقال كان عيونهم عيون الاراقم فلج عليهم اللقب غيره اسم اللون رقم ورقمة ابو عبيد الارقم الذي فيه سواد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بياض صا-----حب العين الارقم اسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للذكر--------------- ولا يقال للانثي رقماء ولكنها رقشاء وقال	1060	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2473	true	7414013910814147765	24	119	131	624	1586	300	ابن شميل الارقم حية بين الحيتين مرقم بحمرة وسواد وكد-----------------رة وب--------------------------غثة وقال الاصمعي الار-قم من الحيات ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي فيه سواد وبياض وقال رجل لعمر مثلي كمثل الارقم ان تقتله ينقم وان تتركه يلقم وقال شمر الارقم من الحيات الذي يشبه الجان في اتقاء الناس من قتله وهو مع ذلك من اضعف الحيات واقلها غضبا لان الارقم والجان يتقي في قتلهما من عقوبة الجن لمن قتلهما وهو قوله ان يقتل ينقم اي يثار به وقال ابن حبيب الارقم اخبث الحيات واطلبها للناس وقال ابن المظفر يقال للذكر من الحيات ارقم ولا يقال للانثي رقماء ولكنها رقشاء -قال	2473	-7148675667043055495	144	182.0	115	668	21.556886672973633	18	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1043	false	4078152294662649647	187	220	1010	1186	1614	300	الرامق والرامج--- الملواح الذي يصاد به البزاة والصقور وهو ان يءتي ببومة فيشد في رجلها شء اسود ويخاط عيناها ويشد في سباقيها خيط طويل فاذا وقع عليها البازي صاده الصياد من قترته -قال	1043	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2475	true	-2539926960705387616	194	228	1035	1213	1612	300	الر-مق والرامج هو الملواح الذي يصاد به البازي والصق-ر وهو ان يءتي ببومة فيشد في رجلها شء اسود ويخاط عيناها ويشد في سباقيها خيط طويل فاذا وقع عليها البازي صاده الصياد من قترته وقال	2475	-7148675667043055495	171	318.0	138	180	95.0	29	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0665	false	1583095277769221581	165	202	862	1053	1543	300	ابن السكيت القرية------------------------------------------- عصيتان طولهما ذراع--- يعرض علي اطرافهما عويد يءسر غليهما من كل جانب بقد فيكون ما بين العصيتين قدر اربع اصابع ثم يءتي بعويد فيه فرض فيعرض في وسط القر------------------ية بقد فيكون فيه راس العمود	665	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2553	true	-5364634140591763297	228	278	1196	1451	1569	300	ابن السكيت سمعت ابا صاعد الكلابي يقول القرية بلا همز ان تءخذ عصيتان طولهما ذراع ثم يعرض علي اطرافهما عويد يءسر اليهما من كل جانب بقد فيكون ما بين العصيتين قدر اربع اصابع ثم يءتي بعويد فيه فرض فيعرض في وسط القرية ويشد طرفاه القرية بقد فيكون فيه راس العمود	2553	-7148675667043055495	184	345.5	147	255	72.1568603515625	34	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1955	false	8133726522416555188	82	115	440	629	1631	300	والقلة عودان يلعب بهما الصبيان ف--------العود الذي يضرب به هو المقلاة والقلة خفيفة الخشبة الصغيرة التي تنصب ويقال لها ايضا المق-------------------لاء والقال وانشد كان نزو فراخ الهام بينهم نزو القلات زهاها قال قالينا	1955	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2566	true	-8989169159476054551	123	157	674	869	1629	300	والقلة عودان يلعب بهما الصبيان فالمقلاء العود الذي يضرب به القل-----ة والقل-------------ة الصغيرة التي تنصب قلت القالي الذي يلعب فيضرب القلة بالمقلاء ومنه قوله--- كان نزو فراخ الهام بينهم نزو القلات زهاها قال قالينا	2566	-7148675667043055495	137	225.0	111	216	63.425926208496094	22	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0522	false	6849859984494122456	31	96	158	497	1569	300	ابو عبيد -القفي الذي يكرم به الرجل من الطعام قد-- قفوته وانشد ليس باسفي ولا افتي ولا سغل يسقي دواء قفي السكن مربوب يعني-------- اللبن هو دواء المريض قال واللبن ليس يسمي بالقفي ولكنه كان رفع لانسان خص به يقول فاثرت به الفرس والعفاوة ما يرفع من المرق للانسان وانشد وبات وليد الحمي طيان ساغبا وكاعبهم ذات العفاوة اسغب ويروي ظمان ساغبا ويروي ذات القفاوة	522	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2587	true	-3776858361552636910	23	74	113	371	1514	300	ابو عبيد والقفي الذي يكرم به الرجل من الطعام تقول قفوته وانشد--------------------------- يسقي دواء قفي السكن مربوب قال ابو عبيد ال--------------------------لبن ليس باسم ال-قفي ولكنه كان رفع لانسان خص به يقول فاثرت به الفرس وقال الليث قفي السكن هو ضيف اهل البيت وقال الكميت----------------- وكاعبهم ذات القفاوة اسغب ا--------------------ي ذات الاثرة -	2587	-7148675667043055495	183	273.5	144	350	52.28571319580078	29	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1744	false	-1704286355265347077	221	269	1158	1395	1547	300	ابو عبيد وقف-----------ت الدابة والارض وكل شء فاما اوقفت فهي رديءة-------- الاصمعي واليزيدي عن ابي عمرو بن العلاء وقفت ايضا في كل شء قالا وقال ابو عمرو الا اني لو مررت برجل واقف فقلت له ما اوقفك ههنا لرايته حسنا ثعلب وقفت وقفا للمساكين وقال وقفت الرجل علي	1744	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2589	true	7672369658386617697	208	256	1096	1327	1563	300	ابو عبيد عن الكساءي وقفت الدابة والارض وكل شء واما اوقفت فهي رديءة قال قال الاصمعي واليزيدي عن ابي عمرو بن العلاء وقفت----- في كل شء قالا وقال ابو عمرو الا اني لو مررت برجل واقف فقلت--- ما اوقفك -هنا -رايته حسنا وقال ابو زيد اوقف---------------ت الرجل علي	2589	-7148675667043055495	193	340.5	151	256	75.390625	34	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1878	false	-3474330126832194429	183	282	959	1508	1594	300	ابو زيد -----اذا كان الغلام او الجارية او ----------الدار او الدابة بين الرجلين فقد يتقاويانها وذلك اذا قوماها فقامت علي شء- فهما في التقاوي سواء فاذا اشتراها احدهما فهو المقتوي دون مصاحبه ولا يكون اقتواءهما وهي بينهما الا ان تكون بين ثلاثة فاقول للاثنين من الثلاثة اذا اشتريا نصيب الثالث اقتوياها واقواهما الباءع------ والمقوي الباءع الذي باع ولا يكون الاقواء الا من الباءع ولا التقاوي بين الشركاء ولا الاقتواء ممن يشتري من الشركاء الا والذي بي-ع من العبد او الجارية او الدابة بين اللذين تقاويا فاما في غير الشركاء-فليس اقتواء ولا تقاو ولا اقواء وانشد ---------------------------تي كنا لامك مقتوينا	1878	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2612	true	8876655602864077801	10	118	42	628	1574	300	ابو زيد يقال اذا كان الغلام او الجارية او الدابة او الدار بي----------ن الرجلين فقد يتقاويانها وذلك اذا قوماها فقامت علي ثمن فهما في التقاوي سواء فاذا اشتراها احدهما فهو المقتوي دون -صاحبه ولا يكون اقتواءه-ا وهي بينهما الا ان تكون بين ثلاثة فاقول للاثنين من الثلاثة اذا اشتريا نصيب الثالث اقتوياها واقواهما الباءع اقواء والمقوي الباءع الذي باع ولا يكون الاقواء الا من الباءع ولا التقاوي -من الشركاء ولا الاقتواء ممن يشتري من الشركاء الا والذي يباع من العبد او الجارية او الدابة م-ن اللذين تقاويا فاما في غير الشركاء فليس اقتواء ولا تقاو ولا اقواء وقال شمر يروي بيت عمرو بن كلثوم متي كنا لامك مقتوينا	2612	-7148675667043055495	522	955.0	426	600	87.0	89	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0888	false	-3721675314610373601	108	154	524	767	1489	294	بلغ الذكر من الابل الهدير فاوله الكشيش وقد كش يكش كشيشا وانشد---- هدرت هدرا ليس بالكشيش _ ابن دريد وكذلك الكشكشة السكري وربما سمي رغاء الفصيل اذا كان ضعيفا عواء ابو عبيد فاذا ارتفع قليلا قيل كت يكت كتيتا فاذا افصح بالهدير قيل هدر يهدر هدرا وهديرا	888	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2642	true	6690189389134384911	249	279	1328	1482	1585	300	بلغ الذكر من الابل الهدير فاوله الكشيش وقد كش يكش كشيشا وقال رءبة هدرت هدرا ليس بالكشيش فا----------------------------------------------------------------------------------ذا ارتفع قليلا قيل كت يكت كتيتا فاذا افصح بالهدير قيل -----هدر ------هديرا	2642	-7148675667043055495	144	256.0	115	247	58.29959487915039	25	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0270	false	-4371496616424589232	8	52	43	252	1503	300	وقي--ل تكلم الرجل ثم سكت بغير الف فاذا انقطع فلم يتكلم قيل اسك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وقيل سكت تعمد السكوت واسكت اطرق من فكرة او داء واسكت عن الشء اعرضت عنه ورجل سكيت كثير السكوت قال و--------------------------------------------------------سمعت رجلا من قيس يقول هذا رجل سكتيت في معني سكيت	270	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2692	true	-2925143825923260919	80	153	390	737	1470	300	--يقال تكلم الرجل ثم سكت بغير الف فاذا انقطع ولم يتكلم قيل اسكت وانشد قد رابني ان الكري اسكتا لو كان معنيا بنا لهيتا غيره حية سكات اذا لم يشعر به الملسوع حتي يلسعه وانشد فما تزدوي من حية جبلية سكات اذا ما عض ليس باوردا------------------------------------------------------------------------ ورجل سكت وسكيت وساكوت وساكوتة اذا كان قليل الكلام من غير عي واذا تكلم احسن ابو زيد سمعت رجلا من قيس يقول هذا رجل سكتيت ب--معني سكيت	2692	-7148675667043055495	118	69.5	92	423	27.895980834960938	20	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0148	false	-7535537450905596510	67	94	372	498	1667	300	ابو عبيد---------- يقال لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق كسر قبيح وانشد ---فلو كنت عيرا كنت عير مذلة ولو كنت كسرا كنت كسر قبيح ابو	148	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2693	true	6218280090734495914	221	251	1160	1298	1539	300	ابو عبيد عن الاموي يقال لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق كسر قبيح وانشد شمر لو كنت عيرا كنت عير مذلة -او كنت كسرا كنت كسر قبيح ابن	2693	-7148675667043055495	122	220.5	95	139	87.76978302001953	25	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0448	false	7443463053853291249	86	135	455	721	1587	300	ابو عبيد الك------------دون الثياب التي توطء بها المراة لنفسها في الهودج وهي ا-----يضا الثياب التي تكون علي الخدور واحدها كدن وقيل --------------------------هي عباءة او قطيفة تلقيها المراة علي ظهر بعيرها ثم تشد هودجها----- وتثني طرفي العباءة من --شقي الهودج وعلي مءخر الكدن ومقدمه فيصير مثل الخرجين -تلقي فيها برمتها	448	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2729	true	1627787564792444780	105	161	546	847	1621	300	ابو عبيد عن ابي عمرو الكدون ال-------تي توطء به- المراة لنفسها في الهودج قال الاحمر هي الثياب التي تكون علي الخدور واحدها كدن وقال غيرهما الكدون واحدها كدن وهي عباءة او قطيفة تلقيه- المراة علي ظهر بعيرها ثم تشد هودجها عليه وتثني طرفي العباءة من الشقين وتخل------ مءخر الكدن ومقدمه فيصير مثل الخرجين فتلقي فيه- برمتها	2729	-7148675667043055495	234	395.0	188	317	73.81703186035156	35	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0694	false	-7188484512892445192	93	129	476	649	1571	300	القوس ابو عبيد----------- في القوس كبدها وهو ما بين طرفي العلاقة وقد تقدم الكلية تل ي ذلك ثعلب الكلية الكبد نفسها والجمع كلي ابو عبيد ثم الابهر ث--------م الطاءف ثم السية وهو ما عطف من طرفيها	694	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2731	true	7970053407888752090	242	272	1255	1396	1529	300	القوس ابو عبيد عن الاصمعي في القوس كبدها وهو ما بين طرفي العلاقة ث------م الكلية تل-ي ذلك ث--------------------------------------------م الابهر يلي ذلك ثم الطاءف ثم السية وهو ما عطف من طرفيها	2731	-7148675667043055495	120	190.0	94	192	62.5	22	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0869	false	-1150319508352407871	197	257	1051	1356	1571	297	من البعير 3-- الوان الابل 3 _ ابو عبيد بعير احمر اذا لم يخالط حمرته شء فان خالط حمرته قنوء فهو كميت والناقة كميت وقد كمت كمتا وكماتة وقد تقدم تعليل الكميت في الخيل فان خالط الحمرة صفاء فهو مدمي فان اشتدت الكمتة حتي يدخلها سواد فتلك الرمكة بع-ير ارمك وناقة رمكاء ابن دريد هي الرمكة والرمك وكل شيء خالطت غبرته	869	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2747	true	-8527176425448388579	59	95	319	504	1571	300	عن الاصمعي في الوان الابل بع-------------ير احمر اذا لم يخالط حمرته شء فان خالط حمرته قنوء فهو كميت ون--اقة ك------------------------------------------ميت ---------------------------------------فان اشتدت الكمتة حتي يدخلها سواد فتلك الرمكة وبعير ارمك --------فان كان شديد--- الحمرة يخلط حمرته ----------------	2747	-7148675667043055495	153	243.0	119	308	49.675323486328125	22	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0721	false	2161736624850467813	110	157	553	793	1508	300	ويقال رضماد مكفور اي نسفت عليه الرياح التراب حتي واراه وانشد----- قد درست غير رماد مكفور مكتءب اللون مريح ممطور وانشد ايضا فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كام-------------ن في كفر ------------ابن ذكاء----- الصبح وقوله في كفر اي فيما يواريه من سواد الليل وقد كفر------ متاعه--- اوعاه	721	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2767	true	3903160181648373332	194	250	984	1266	1527	300	ويقال ر-ماد مكفور اي -سفت عليه الرياح التراب حتي وارته قال الراجز قد درست غير رماد مكفور مكتءب اللون مروح ممطور وقال الاخر فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر ويروي في كفر وهما لغتان وابن ذكاء يعني الصبح ويروي في كفر اي فيما يواريه من سواد الليل وقد كفر الرجل متاعه اي اوعاه	2767	-7148675667043055495	218	368.0	172	284	76.76056671142578	37	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1143	false	-6013338730077663177	258	299	1441	1672	1679	300	فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر قوله فتذكرا يعني ظليما ونعامة والثقل بيضهما والرثيد والرثد المنضود رثدته رثدا ومنه اشتق مرثد ويقال تركت فلانا مرتثدا اين ناضدا متاعه وقوله القت ذكاء يمينها في كافر اي بدات في المغيب	1143	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2767	true	3903160181648373332	69	93	345	466	1527	300	فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر وذكاء اسم للشمس وهي معرفة لا تصرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------- القت----- يمينها في كافر اي بدات في المغيب	2767	-7148675667043055495	89	139.5	71	231	38.52813720703125	16	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1914	false	8484973974078893611	156	192	798	979	1569	300	يءتكم كفلين من رحمته وخص بعضهم به الاجر والاثم قال ابو اسحق هو--------------------- من قولهم اكتفلت البعير اذا ادرت علي سنامه او---- موضع--- ظهره كساء وذلك الكساء------------ كفل------------------ لانه لم يستعمل الظهر كله انما استعمل نصيب -	1914	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2793	true	1443571747590239710	0	45	0	230	1527	300	يءتكم كفلين من الحديد 28 معناه حظين و----------قال الزجاج الكفل في اللغة النصيب اخذ من قولهم اكتفلت البعير اذا ادرت علي سنامه او علي موضع من ظهره كساء وركبت عليه وانما قيل له كفل وقيل اكتفل البعير لانه لم يستعمل الظهر كله انما استعمل نصيبا	2793	-7148675667043055495	132	174.5	104	240	55.0	23	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0849	false	-2652984635726643051	127	202	667	1057	1538	296	ابو عبيد هو------------------ان يجعل الراعي من الهلب مثل فلكة المغزل ثم يثقب لسان الفصيل فيجعله فيه لءلا يرضع وانشد فكر اليه بمبراته كما خل طهر اللسان المجر _ ابو زبد استجر الفصيل عن الرضاع امتنع بقرح ياخذه في فيه ويدعي ذلك القرح قرحة الفصيل وقال ياخذ في جميع الجسد فاما التفليك فهو مشترك بين الابل والمعز وهو مثل الاجرار وقيل هو قطع اللسان وانشد ابو عبيد ربيب لم تفلكه الرعاء ولم يقصر بحومل ادني شربه ورع _	849	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2795	true	3603739860372634941	194	232	1015	1200	1524	300	ابو عبيد عن ابي عمرو التفليك ان يجعل الراعي من الهلب مثل فلكة المغزل ثم يثقب لسان الفصيل فيجعله فيه لءلا يرضع ثدي امه قال ابن مقبل فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربيب لم تفلكه الرعاء ولم يقصر بحومل ادني شربه ورع --	2795	-7148675667043055495	142	240.0	113	408	34.80392074584961	28	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0369	false	-1347790447202989528	222	252	1181	1330	1564	300	العين الكبن عدو لين في استرسال وانشد يمر وهو كابن حبي وقد ---كبن يكبن كبنا وكبونا وانشد-------------------------------------------------------------------------- واضحة الخد شروب اللبن كانها ام غزال قد كب-------ن ابو عبيد الدالان مشي	369	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2808	true	-1229185191919145041	91	137	466	691	1579	300	الليث الكبن عدو لين في استرسال وانشد يمر وهو كابن حيي والفعل كبن يكبن ------كبونا وكبنا قلت الكبن في العدو ان يكف بعض عدوه ولا يجهد نفسه والكبون السكون ومنه قوله واضحة الخد شروب -للبن كانها ام غزال قد كبن اي سكن ابو عبيد عن الاصمعي -	2808	-7148675667043055495	123	200.0	97	233	52.78969955444336	20	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2186	false	3497186847102917447	62	101	372	571	1666	300	نقص وزاد وانشد ن----قسم ما فيها فان هي قسمت فذاك وان اكرت فعن اهلها تكري اي وان هي نقصت فعن اهلها تنقص و-----------قال-------------------------------------------------------------------------------------------- اكرينا الحديث اطلناه واكرينا الشء اخرناه وانشد واكري----------------------ت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناء	2186	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2834	true	435088553895634852	158	218	816	1115	1563	300	ثقة بزاد وقال غيره تقسم ما فيها فان هي قسمت فذاك وان اكرت فعن اهلها تكري اراد ان-- نقصت فعن اهلها تنقص يعني القدر وقال ابن احمر وتواهقت اخفافها طبقا والظل لم يفضل ولم يكري اي ولم ينقص وذلك عند انتصاف النهار وقد---------------------- اكري-ت ا--ي اخر--ت وانشد ابو عبيدة بيت الحطيءة واكريت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناء	2834	-7148675667043055495	145	229.5	113	328	44.20731735229492	24	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0562	false	3050243692089213841	248	300	1252	1522	1522	300	ابو عبيد----------- اكلت اكلة اي لقمة واكلت اكلة اذا اكل حتي يشبع ورجل اكولة كثير--------------------------------------------------------------------------- الاكل واكلت الرجل وواكلته فهو اكيلي ابن السكيت اكلته ولا يقال واكلته ابو عبيد اكلتني ما لم اكل واكلنني اي ادعيته علي ومثله اقولتني ما لم اقل وقولتني والاكل الرزق والجمع اكال ومنه قيل للميت انقطع اكله-	562	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2845	true	-8046298622945128084	246	289	1200	1413	1456	300	ابو عبيد عن الاصمعي اكلت اكلة اي لقمة واكلت اكلة اذا اكل حتي يشبع وانه لذو اكلة للناس واكلة اذا كان ذا غيبة يغتابهم وفي اسنانه اكل اي انها مءتكلة وانه لعظيم الاكل في الدنيا اي عظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرزق------------ ومنه قيل للميت انقطع اكله	2845	-7148675667043055495	97	128.5	76	357	27.170867919921875	18	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0698	false	-8755112103139795430	247	276	1321	1461	1583	300	اكفات القوس اذا املت راسها ولم تنصبها نصبا حين ترمي عليها ومنه قول ذي الرمة قطعت بها ارضا تري وجه ركبها اذا ما علوها مكفا غير ساجع اي ممالا	698	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2855	true	3053855865743805249	261	287	1306	1433	1498	300	اكفات القوس اذا املت راسها ولم تنصبها نصبا حتي ترمي ع-نها وانشد------------ قطعت بها ارضا تري وجه ركبها اذا ما علوها مكفا غير ساجع اي ممالا	2855	-7148675667043055495	121	220.5	95	140	86.42857360839844	23	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2558	false	-1099519362109707182	154	231	851	1268	1635	300	نتج فلان ابله كفاة وكفاة وهو ان يفرق ابله فرقتين فيضرب الفحل العام احدي الفرقتين ويدع الاخري فاذا كان العام القابل ارسل الفحل في الفرقة الاخري التي لم يكن اضربها الفحل في العام الماضي------------------------------------------ لان افضل النتاج ان تحمل علي الابل الفحولة عاما وتترك عاما وانشد ل---ذي الرمة------- تري كفاتيها تنفضان ولم يجد لها ثيل سقب في النتاجين لامس يعني انها نتجت اناثا كلها وانشد------------- اذا ما نتجنا اربعا عام كفاة بغاها خناسيرا فاهلك اربعا والخناسير الهلاك	2558	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2856	true	-4846831545885051385	101	189	525	979	1538	300	نتج فلان ابله كفاة وكفاة وهو ان يفرق ابله------- فيضرب الفحل العام احدي الفرقتين ويدع الاخري فاذا كان العام المقبل ارسل الفحل في الفرقة ا-------لتي لم تكن اضربها الفحل في العام الماضي وترك التي كان اضربها الفحل في العام الاخر لان افضل النتاج ان يحمل علي الابل الفحل عا-------------ما وانشد قول ذي الرمة في ذلك تري كفاتيها تنفضان ولم يحد له- ثيل سقب في النتاجين لامس يعني انها نتجت اناثا كلها وانشد لكعب بن زهير اذا ما نتجنا اربعا عام كفاة بغاها خناسيرا فاهلك اربعا قال وكفات الاناء	2856	-7148675667043055495	369	663.0	297	482	76.55601501464844	62	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1951	false	-7076122143427588678	30	75	138	372	1614	300	الخليل فقال الاصوات التي تصاغ منها الالحان ثلاثة فمنها الاجش وهو صوت من الراس يخرج من الخياشيم فيه غلظ ومحة فيتبع بشد وموضوع علي ذلك الصوت بعينه يقال له الوشي ثم يعاد ذلك الصوت بعينه ثم يتبع بوشي مثل الاول فهي صاغيته فهذا الصوت الاجش	1951	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2880	true	7075722490777838250	92	129	467	662	1535	300	الخليل يقول الاصوات التي تصاغ منها الالحان ثلاثة فمنها الاجش -هو صوت من الراس يخرج من الخياشيم فيه غلظ وبحة فيتبع بحدر موضوع علي ذلك الصوت بع--------------------------------------ينه ثم يتبع بوشي مثل الاول فهي صياغته فهذا الصوت الاجش	2880	-7148675667043055495	186	355.0	150	234	79.4871826171875	31	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0550	false	945144875312494228	0	45	0	224	1488	300	العين طعام جشب ليس معه ادم ويقال للرجل الذي لا يبالي ما اكل ولم ينل ادما انه لجشب الماكل وقد جشب جشوبة ابن السكيت هو الطعام الذي اسء طحنه فجاء مفلفا----- والجشاب ال---ندي الذي لا يزال يقع علي البقل وانشد---- روضا بجشاب الندي مادوما ابو	550	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2921	true	-6803975411379327709	179	228	894	1130	1515	300	الليث طعام جشب ليس معه ادم ويقال للرجل الذي لا يبالي ما اكل ولم ينل ادما انه لجشب الماكل وقد جشب جشوبة وقال شمر طعام جشب غليظ خشن وقد جشب جشوبة وطعام جشب والجشاب من الندي الذي لا يزال يقع علي البقل وقال رءبة روضا بجشاب الندي مادوما ابو	2921	-7148675667043055495	174	303.5	135	236	73.72881317138672	33	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1707	false	-1677427410266149238	59	109	314	550	1469	300	ارض العرب ابو --------عبيد--------------- جزيرة العرب ما بين عدن ابين الي اطرار الشام في الطول واما في العرض فمن جدة وما والاها من شاطء البحر الي ريف العراق وقيل---------- هي ما بين حفر ابي موسي الي اقصي تهامة في الطول واما في العرض فما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة	1707	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2946	true	601846173259297005	236	290	1294	1555	1614	300	ارض العرب ومعدنها ابو عبيد عن الاصمعي قال جزيرة العرب ما بين عدن ابين الي اطراف الشام في الطول واما--- العرض فمن جدة وما والاها من شط-- البحر الي ريف العراق وقال ابو عبيدة هي ما بين حفر ابي موسي الي اقصي تهامة في الطول واما--- العرض فما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة	2946	-7148675667043055495	221	399.5	174	269	82.15613555908203	42	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0848	false	4379086764606696861	104	141	563	747	1555	298	ان يسلخ جلد الحوار ثم يحشي ثماما او غيره من الشجر ثم تعطف عليه امه فترامه وانشد _----------------------------------------------- اي يرامنني ويعطفن علي كما ترام الناقة ال---------------------------------------------------------------جلد وقد تقدم ان الجلد القوة وانه لغة في الجلد عن ابن الاعرابي	848	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms2969	true	2935929425785724799	238	284	1273	1525	1607	300	ان يسلخ جلد الحوار ثم يحشي ثماما او غيره من الشجر و--تعطف عليه امه فترامه قال العجاج وقد اراني للغواني مصيدا ملاوة كان فوقي جلدا اي يرامنني ويعطفن علي كما ترام الناقة الجلد قال والجلد الغليظ من الارض وانشد والنءي كالحوض بالمظلومة الجلد وكا----------------------------------------ن ابن الاعرابي	2969	-7148675667043055495	133	228.5	106	294	45.238094329833984	23	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1780	false	481838725593336576	0	27	0	136	1612	300	عليهم امرهم--- اختلط اخذه من ارتجان الزبد اذا طبخ فلم يصف واياه عني بشر بقوله وكنتم كذات القدر لم تدر اذ غلت اتنزلها مذمومة ام تذيبها وقال	1780	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3002	true	2053648264001566688	136	162	708	835	1562	300	عليهم امرهم اي اختلط اخذ- من ارتجان الزبد اذا طبخ فلم يصف وقال----- بشر------ وكنتم كذات القدر لم تدر اذ غلت اتنزلها مذمومة ام تذيبها وقال	3002	-7148675667043055495	121	213.5	96	139	87.05036163330078	22	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2043	false	8612002589517522387	190	248	953	1238	1486	300	الفراء لا جرم-- كلمة كانت في الاصل والله اعلم بمنزلة لا بد انك قاءم ولا محالة انك ذاهب فحرك علي ذلك وكثر استعمالهم اياها حتي صارت بمنزلة حقا وحقا عنده في منزلة قسم واستدل علي ذلك لما ذكر عن العرب من قولهم لا جرم لاتينك لا جرم لقد احسنت قال----------------- وكذلك فسرها المفسرون بمعني الحق-------------------- واصل----- جرمت--- كسبت	2043	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3019	true	-4770338910849789804	13	61	65	315	1436	300	الفراء زعم انها كلمة كانت في الاصل والله اعلم بمنزلة لا بد--------- ولا محالة ف----------------------كثر استعمال------ها حتي صارت بمنزلة حقا الا تري----------------------------------------- العرب --تقول-- لا جرم لاتينك لا جرم لقد احسنت فتراها بمنزلة اليمين وكذلك فسرها المفسرون حقا انهم في الاخرة هم الاخسرون واصلها من جرمت اي كسبت	3019	-7148675667043055495	175	241.5	138	332	52.71084213256836	28	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0819	false	2096692173097867262	24	89	135	469	1657	300	كل قوم يصيرون الي قتال من قاتلهم لا يخالطون احدا ولا ينضمون الي احد تكون القبيلة نفسها جمرة تصبر لمقارعة القتا-ل كما صبرت عبس لقيس كلها --بلغنا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه سال الحطيءة عن ذلك فقال يا امير المءمنين كنا الف فارس كاننا ذهبة حمراء لا نستجير ولا نحالف---- وبعض الناس يقول كانت القبيلة اذا اجتمع فيهما ثلثماءة فارس صارت جمرة	819	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3024	true	6457474431585496611	214	275	1131	1448	1585	300	كل قوم يصبرون بق---تال من قاتلهم لا يحالفون احدا ولا ينضمون الي احد تكون القبيلة نفسها جمرة تصبر ل--قراع القباءل كما صبرت عبس لقباءل قيس وبلغنا ان عمر بن الخطاب----------------- سال الحطيءة عن ذلك فقال يا امير المءمنين كنا الف فارس كاننا ذهبة حمراء لا تستجمر ولا تحالف قال وبعض الناس يقول كانت القبيلة اذا اجتمع فيه-ا ثلثماءة فارس -فهي جمرة	3024	-7148675667043055495	286	505.0	228	341	83.87096405029297	46	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2137	false	-8567851848371149110	228	278	1162	1410	1518	300	ابو عبيد النجل الولد وقد نجل به ابوه ينجل نجلا ونجله وانشد انجب ايام والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا ويروي انجب ايام والديه به اراد انجبت به الايام اذ نجله والداه ويروي انجب ايام والديه به فاما انجب ايام والداه به فانه اراد انجب والداه به اذ نجلاه	2137	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3028	true	1917279528774373482	77	111	419	591	1622	300	ابو عبيد النجل الولد وقد نجل--ه ابو----------------ه وانشد انجب ايام والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا عمرو عن ابيه الناجل الكريم النجل وهو الولد وانشد البيت وقال اراد ا----------------------------------------------------------نجب والداه به اذ نجلاه	3028	-7148675667043055495	115	177.5	91	248	46.370967864990234	19	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2547	false	-5552080804897726635	180	208	964	1105	1585	300	ابن السكيت جلب الرحل وجلبه احناءه وكذلك الجلب من السحاب-------- كانه جبل وانشد لتابط شرا ولست بجلب جلب ريح وقرة ولا بصفا صلد عن الخير معزل ويقال عضو	2547	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3035	true	-3846812580801118701	25	53	127	263	1627	300	ابن السكيت جلب الرحل وجلبه احناءه قال-- الجلب من السحاب ما تراه كانه جبل وانشد---------- ولست بجلب جلب ريح وقرة ولا بصفا صلد عن الخير معزل و-قال ابو	3035	-7148675667043055495	123	212.5	97	149	82.55033874511719	22	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0951	false	695860067702553710	64	90	329	453	1593	298	ضرب من سمات الابل من الخدين الي اصل صفقي العنق والجمع --------------------الجمة ولجم-------------- والقياس---------- ملجوم ولم اسمع به واحسن من ذلك ان تقول به سمة لجام	951	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3041	true	4163393127599285370	203	234	1087	1249	1591	300	ضرب من سمات الابل من الخدين الي صفقت---ي العنق والجميع منهما اللجم والعدد الجمة ويقال الجمت الدابة والقياس علي الاخر ملجوم ولم اسمع به واحسن منه--- ان تقول به سمة لجام	3041	-7148675667043055495	108	179.5	85	168	64.28571319580078	20	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0042	false	-4198755445544161897	65	93	321	451	1541	300	اشده ق------------ال ابو عبي-----------------د واحدها شد في القياس ولم اسمع لها بواحد قال عدي بن الرقاع قد ساد وهو فتي حتي اذا بلغت اشده وعلا في الامر واجتمعا	42	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3139	true	-7086702910181414740	30	60	171	318	1536	300	اشده الاسراء 34 وقال ابو عبيد قال الفراء الاشد واحدها شد في القياس ولم اسمع لها بواحد وانشد------------ قد ساد وهو فتي حتي اذا بلغت اشده وعلا في الامر واجتمعا	3139	-7148675667043055495	113	194.0	88	159	71.06918334960938	22	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2533	false	-7663717509208116429	22	86	117	431	1483	300	الفراء---- ما كان----------- علي فعلت من ذوات التضعيف غير واقع فان يفعل منه مكسور العين مثل عففت اعف وشححت اشح وخففت اخف ----------وما كان من ذوات التضعيف واقعا مثل رددت وعددت فان يفعل منه مضموم الا ثلاثة احرف نادرة وهو شده يشده ويشده وعله يعله ويعله وهو الشرب الثاني ونم الحديث ينمه وينمه وان جاء مثل هذا مما لم نسمعه فهو قليل واصله الضم	2533	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3140	true	-318068996895080817	90	141	444	688	1477	300	الفراء قال ما كان من المضاعف علي فعلت---------------- غير واقع فان يفعل منه مكسور ------مثل عف-- يعف وخف ي------------خف وما اشبهه وما كان ----------------واقعا مثل مددت وعددت فان يفعل منه مضموم الا ثلاثة احرف---------- شده يشده ويشده وعله يعله ويعله----------------- ونم الحديث ينمه وينمه فان جاء مثل----------------ه فهو قليل واصله الضم	3140	-7148675667043055495	212	322.0	167	339	62.53687286376953	34	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2290	false	3046873374481660585	69	112	361	580	1527	300	الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر وكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاصمعي----- يابي شتان ما بين زيد و---عمرو وينشد بيت الاعشي الذي ذكرناه ويرد قول ربيعة الرقي ويقول ليس بحجة وهو قوله لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر -بن حاتم	2290	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3141	true	7095618592837048845	168	256	844	1287	1493	300	للاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر معناه تباعد ما بينهما وشتان مصروفة عن شتت فالفتحة التي في النون هي الفتحة التي كانت في التاء وتلك الفتحة تدل علي انه مصروف عن الفعل الماضي وكذلك وشكان وسرعان تقول وشكان ذا خروجا وسرعان ذا خرجا اصله وشك ذا خروجا وسرع ذا خروجا روي ذلك كله ابن السكيت عن الاصمعي وقال يقال شتان ماهما وشتان ما عمرو واخوه ولا يقال شتان ما بينهما وقال في------------------------------- قوله لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم	3141	-7148675667043055495	140	197.5	110	474	29.535865783691406	23	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0975	false	1270955352097925875	54	100	269	498	1518	298	يبس احد خلفيها----- فهي شطور وهي من الابل التي قد يبس خلفان من اخلافها لان لها اربعة اخلاف ابو زيد شطرت الشاة شطارا وشطورا صاحب العين شاة شطور وقد شطرت شطارا وهو ان يكون احد طبييها اكبر من الاخر وان خلبا جميعا والخلفة كذلك سميت خضونا	975	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3163	true	-45530884346986374	248	295	1197	1426	1451	300	يبس احد خلفي النعجة فهو شطور وهي من الابل التي قد يبس خلفان من اخلافها لان لها اربعة اخلاف فان كان يبس ثلاثة فهو تلوث وقال الليث----- شاة شطور وقد شطرت شطارا وهو ان يكون احد طبييها اطول من الاخر فان حلبا جميعا والخلفة كذلك سميت حضونا	3163	-7148675667043055495	182	333.5	140	234	77.77777862548828	33	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1436	false	3775570580295523348	228	262	1178	1340	1529	300	ويقال انتش النبت اذا خرجت رءو----سه من الارض قبل ان يعرف والاسم النتش وانتش الحب اذا ابتل فضرب نتشه في الارض صاحب العين النتش ما يبدو منه اول ما ينبت من اسفل ومن فوق	1436	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3176	true	-4446068264653980109	233	262	1199	1335	1545	300	ويقال انتش النبات وهو حين يخرج راسه من الارض قبل ان يعرف------------- وانتش الحب اذا ابتل فضرب نتشه في الارض بعد--------------ما يبدو منه اول ما ينبت من اسفل و---فوق	3176	-7148675667043055495	116	193.5	90	166	69.8795166015625	21	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0583	false	1398174761426725024	185	223	974	1184	1593	300	ابن السكيت ارتغيت اخذت الرغوة بيدي فاهويت بها الي في النشافة ما يعلو البان الابل والغنم اذا حلبت وقد-- انتشفت---- شربت النشافة ويقول الصبي انشفني اي اعطني النشافة اشربها وق-ال امست ابلكم تنشف وترغي اي لها نشافة ورغوة	583	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3206	true	-5920779562957416677	178	211	933	1120	1577	300	ابن السكيت هي--------- الرغوة والنشافة ل---------------------ما يعلو البان الابل والغنم اذا حلبت ويقال انتشفت اذا شربت النشافة ويقول الضبي انشفني اي اعطني النشافة اشربها ويقال امست ابلكم تنشف وترغي اي لها نشافة ورغوة	3206	-7148675667043055495	164	293.5	133	217	75.57603454589844	26	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0627	false	-2770672716130053116	42	67	217	332	1551	300	الكلابي اقول مرت بي غرارة فمشنتني واصابتني مشنة وهو الشء له سعة ولا غور له فمنه ما بض منه دم ومنه ما لم يجرح الجلد	627	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3209	true	-76533349508482091	94	118	457	565	1496	300	الكلابي----- مرت بي غرارة فمشنتني واصابتني مشنة وهو الشء له سعة -لا غور له -منه ما بض منه شء ومنه ما لم يجرح الجلد	3209	-7148675667043055495	106	193.0	82	115	92.17391204833984	20	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0554	false	4051396774270077374	170	228	863	1162	1563	300	ابو عبيد شرت العسل اخذته وانشد--------------- كان جنيا من الزنجبي ل بات بفيها واريا مشورا ابو حنيفة شار العسل شورا وشيارا ومشارة واشاره واشتاره غيره واستشاره ابو حنيفة والشور العمل في اجتناء العسل ثم سمي العسل نفسه شورا------- كما سمي اريا وانش------------------د في سماع ياذن الشيخ له وحديث مثل ماذي مشار قال ابو علي اصل ه------ذه الكلمة اخراج	554	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3222	true	-1015413936728835225	24	84	136	429	1622	300	ابو عبيد شرت العسل اخذته من موضعه وقال الاعشي كان جنيا من الزنجبي ل بات بفيها واريا مشورا ------شمر شرت العسل واشترت------------------ه واشرته قال وقال ابو عمرو يقال اشرني عل----------------------------ي العسل اي اعني علي جناه كما تقول اعكمني وانشد قول عدي بن زيد في سماع ياذن الشيخ له وحديث مثل ماذي مشار قال مشار قد اعين علي اخذه الاصمعي اشار	3222	-7148675667043055495	155	206.5	118	345	44.92753601074219	27	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1816	false	3827577351411929252	117	145	601	746	1565	300	وقال استاصل الله شافته وهو قرح يخرج بالقدم يقا -منه شءفت رجله شافا والاسم منه الشافة فيكوي ذلك الداء فيذهب فيقال في الدعاء اذهب ا-لله كما اذهب ذاك	1816	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3236	true	5623535867484886723	63	91	315	462	1555	300	يقال استاصل الله شافته وهو قرح يخرج بالقدم يقال منه شءفت رجله شافا والاسم منه الشافة فيكوي ذلك الداء فيذهب فيقال في الدعاء اذهبك الله كما اذهب ذلك	3236	-7148675667043055495	140	274.0	114	147	95.23809814453125	23	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0894	false	6043110957806583128	183	230	1003	1263	1616	296	وقال ا--------رفض القوم ابلهم ارسلوها بلا رعاء ابن السكيت الرفض الابل المتفرقة والرافضة التي------------------- تبدد في مرعاها وترعي حيث احبت -لا يثنيها عما--- تريد وقد ر----------------------------فضت-------- ترعي وحدها والراعي يبصرها قريبا منها او بعيدا لا تتعبه ولا يجمعها وانشد------ سقيا بحيث يمهل المعرض وحيث يرعي ورعي وارقض _	894	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3284	true	-169951316956262505	139	198	709	1029	1600	300	وقال الفراء الرفض الماء القليل وقال----------- ابن السكيت يقال رفضت ابلي ارفضها رفضا اذا تركتها وخليتها وتركتها تبدد في مرعاها وترعي حيث احبت ولا تثنيها عن وجه تريده وهي ابل رافضة وابل رافض وارفاض رفضت ترفض اي ترعي وحدها والراعي يبصرها قريبا منها او بعيدا لا تتعبه ولا يجمعها وقال الراجز سقيا بحيث يهمل المعرض وحيث يرعي ورعي وارفض --	3284	-7148675667043055495	185	268.0	147	333	55.55555725097656	27	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0581	false	4444155311466551954	17	47	77	221	1494	300	البادية لا يكون ضريبا الا من عدة من --ابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاثرا وانشد-------- وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا وقيل	581	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3286	true	-8655974886068790600	242	274	1257	1411	1560	300	البادية لا يكون ضريبا الا من عدة من الابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاثرا وقال ابن احمر وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا وذكر	3286	-7148675667043055495	137	256.0	107	154	88.9610366821289	27	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2103	false	5100494938337580422	6	47	32	219	1536	300	ام صبار الشيباني------ وقع----- في ام صبور اي في امر ملتبس ليس له منفذ------- وقيل ام صبور هضبة لا منفذ فيها فشبه بها الامر العظيم الذي لا منفذ له قال ابو الغريب---------- اوقعه الله لسوء سعيه في ام صبور فاودي ونشب	2103	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3378	true	5450308351135601363	146	183	792	957	1541	300	ام صبور وقال غيره يقال وقع فلان في ام صبور اي في---------- امر لا منفذ له عنه وقيل ام صبور هضب----------------------------------------ة لا منفذ لها تضرب مثلا للداهية وانشد اوقعه الله بسوء سعيه في ام صبور فاودي ونشب	3378	-7148675667043055495	107	161.0	79	215	49.76744079589844	20	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1268	false	4912969575485877254	135	169	691	854	1586	300	ابو عبيد تض------------افن القوم الماء------ اذا كانوا في سفر ولا ماء معهم الا شء يسير فيقتسمونه علي حصاة يلقونها في --اناء ثم يصب فيه من الماء قدر ما يغمر الحصاة فيعطاها كل رجل منهم	1268	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3399	true	8584883589303038143	240	276	1219	1392	1527	300	ابو عبيد عن ابي عمرو تصافن القوم تصافنا وذلك اذا كانوا في سفر ولا ماء معهم ولا شء ------يقتسمونه علي حصاة يلقونها في الاناء--- يصب فيه من الماء قدر ما يغمر الحصاة فيعطاه- كل رجل منهم	3399	-7148675667043055495	145	246.0	113	183	79.23497009277344	26	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2965	false	8133521762250044050	252	300	1283	1538	1538	300	ابو عبيد كانوا ثل---------------اثة فربعتهم اي صرت رابعهم وكانوا اربعة فخمستهم------ الي العشرة وكذلك اذا اخذت الثلث من اموالهم ---------قلت ثلثتهم ثلثا وفي الربع ربعتهم الي العشر مثله فاذا جءت الي يفعل قلت في العدد يثلث ويخمس------ الي العشرة وفي الاموال يثلث وبخمس الي العشر الا ثلاثة احرف-	2965	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3447	true	3371393312300106787	240	286	1215	1457	1536	300	ابو عبيد عن الكساءي كان القوم ثلاثة فربعتهم اي صرت رابعهم وكانوا اربعة فخمستهم وكذلك الي العشرة وكذلك اذا اخذت الثلث من اموالهم او السدس قلت ثلثتهم وف-----ي الربع ربعتهم الي العشر----- فاذا جءت الي يفعل قلت في العدد ------يخمس ويثلث الي ال----------------------------------عشر الا ثلاثة احرف	3447	-7148675667043055495	195	338.5	158	292	66.78082275390625	33	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1492	false	-3837192835381098718	174	204	857	998	1507	300	الخوار م-ن الحطب----- ابن السكيت------------------ سر الزند يسره سرا اذا كان اجوف فجعل في جوفه عودا ليقدح به يقال سر زندك فانه اسر ومنه قيل---------------------- قناة سراء اذا كانت جوفاء	1492	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3448	true	2522628636091742823	78	118	381	568	1496	300	المنذري عن الحراني عن ابن السكيت انه قال السر مصدر سر الزند يسره سرا اذا كان اجوف فجعل في جوفه عودا ليقدح به يقال سر زندك فانه اسر قال ابو يوسف وحكي لنا ابو عمرو قناة سراء اذا كانت جوفاء	3448	-7148675667043055495	126	210.5	98	187	67.37967681884766	25	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2550	false	-4748492551364575463	113	138	557	682	1571	298	سطر وسطر فمن قال سطر -جمعه------- اسطرا وسطورا----- ومن قال سطر جمعه اسطارا وانشد--- من شاء بايعته مالي وخلعته ما تكمل التيم في ديوانهم سطرا	2550	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3474	true	-26233556395333922	249	277	1283	1424	1532	300	سطر وسطر فمن قال سطر فجمعه القليل اسطر والكثير سطور ومن قال سطر جمعه اسطارا قال جرير من شاء بايعته مالي وخلعته ما تكمل التيم في ديوانهم سطرا	3474	-7148675667043055495	113	197.0	89	141	80.141845703125	22	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1533	false	-1529777575589510072	90	150	475	780	1539	300	عدي بن الرقاع مصطارة ذهبت في الراس نشوتها كان شاربها مما به لمم وقال ايضا نقري الضيوف اذا ما ازمة ازمت مصطار ماشية لم يعد ان عصرا جعل اللبن بمنزلة الخمر يقول اذا اجدب الناس سقيناهم اللبن الصريف وهو احلي اللبن واطيبه كما يسقي المصطار وفي هذا دليل علي ان المص-طار الحديثة وانما قال من قال--- الحامضة من اجل قول	1533	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3476	true	-2077704810739630954	228	279	1146	1400	1516	300	عدي بن الرقاع مسطارة ذهبت في الراس سورتها كان شاربها مما به لمم وقال ايضا نقري الضيوف اذا ما ازمة ازمت مسطار ماشية لم يعد ان عصرا جعل اللبن بمنزلة الخمر يقول اذا اجدب الناس سقيناهم------ الصريف وهذا يد-------------------------------------------ل علي ان المستطار الحديثة وان------ من قال هي الحامضة لم يجد سرط	3476	-7148675667043055495	232	416.5	183	309	75.0809097290039	39	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0241	false	647112796221488566	105	129	538	662	1559	300	لسنت الرجل السنه لسنا اذا اخذته بلسانك وانشد---- واذا تلس-ني السنها انني لست بموهون فقر ويقال--------------------------------------------------------------------------------- لكل قوم لسن اي لغة يتكلمون بها --قال	241	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3536	true	3960878629089321737	19	61	85	297	1537	300	لسنت الرجل السنه لسنا اذا اخذته بلسانك وقال طرفة واذا تلسنني السنها انني لست بموهون فقر وفي حديث عمر وذكر امراة فقال ان دخلت عليك لسنتك اي اخذتك بلسانها قال وحكي لنا ابو عمرو لكل قوم لسن اي لغة يتكلمون بها ويقال	3536	-7148675667043055495	116	193.0	92	212	54.71697998046875	20	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2731	false	3637620380004622658	181	231	1014	1279	1679	300	المليساء قال لم قال لانه يفوت الغداء ولم يهيا العشاء والمليساء ايضا ----------------------------شهر بين الصفرية والشتاء وهو شهر تنقطع فيه الميرة قال فان كنت قينا فاعترف بنسيءة وان كنت عطارا فانت المخيب افينا تسوم الشاهرية بعدما بدا لك من شهر المليساء كوكب يقول -تعرض علينا في وقت ليست فيه------- ميرة	2731	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3557	true	6844562393411873958	45	83	208	422	1569	300	المليساء شهر صفر------------------------------------ والمليساء نصف النهار وقال الاصمعي المليساء شهر بين الصفرية والشتاء وهو وقت تنقطع فيه المير-------------------------------ة وانشد-------------------- افينا تسوم الساهرية بعدما بدا لك من شهر المليساء كوكب يقول اتعرض علينا الطيب في هذا الوقت ولا ميرة	3557	-7148675667043055495	146	217.5	117	301	48.504981994628906	21	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1958	false	-7816167275647897238	104	146	583	844	1696	300	الايسار واحدهم يسر وهم الذين يتقامرون---- والياسرون الذين يلون قسمة الجزور وانشد------------- والجاعلو القوت علي الياسر يعني الجازر وانشد--------------------------- اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم ويروي ييسرونني وقوله ياسرونني من الاسر وييسرونني من الميسر اي يجتزرونني ويقتسمونني	1958	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3595	true	-2328963757540912068	127	173	636	895	1607	300	الايسار واحدهم يسر وهم الذين ي-قامرون قال والياسرون الذين يلون قسمة الجزور وقال في قول الاعشي والجاعلو القوت علي الياسر يعني الجزار قال وقال ابو عبيدة في قول الشاعر اقول لاهل الشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم انه م---------------------------------------------ن الميسر اي تجتزرونني وتقتسمونني	3595	-7148675667043055495	193	331.0	159	305	63.278690338134766	26	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1688	false	-7988317350316105127	56	86	291	450	1589	300	ابو عبيد السام عروق الذهب واحدته سامة وانشد عليها وجريال النضير الدلامصا وانشد لو انك تلقي حنظلا فوق بيضنا تدحرج عن ذي سامه المتقارب اي البيض الذي له سام غيره ----	1688	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3628	true	8220129458124404733	246	275	1265	1405	1536	300	ابو عبيد السام عروق الذهب واحدته سامة قال قيس بن الحطيم----------------------- لو انك تلقي حنظلا فوق بيضنا تدحرج عن ذي سامه المتقارب اي البيض الذي له سام وقال شمر	3628	-7148675667043055495	117	203.0	92	163	71.77914428710938	23	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1534	false	-1052209691227627375	43	117	242	627	1539	300	ابو عبيد المزاء ضرب من الاشربة وانشد---------- بءس الصحاة وبءس الشرب شربهم اذا جري فيهم المزاء والسك---------ر قال ابو علي هذه رواية ابي عبيد قا ل السكري والصواب المزاء لانها امز الاشربة اي افضلها واما المزاء بالضم فهي المزة ولا خير فيها لانها اخذة ي حد الحموضة وقولهم المزة بالضم وتفسيرهم اياها بانها التي في طعمها------------------------------------------------- مزازة خطا لانها ان كانت في طعمها مزة فلا خير فيها قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الاعشي وقهوة مزة راووقها خضل	1534	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3669	true	-3567733364541129334	166	242	836	1238	1557	300	ابو عبيد المزاء ضرب من الشراب يسكر وقال الاخطل بءس الصحاة وبءس الشرب شربهم اذا جري فيهم المزاء والسكر وقال شم--------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال بعضهم المزة الخمر----------------------------------------------------------------------- التي فيه----ا مزازة وهي طعم بين الحلاوة والحموضة وانشد مزة قبل مز----جها فا-ذا ما مزجت لذ طعمها من يذوق ---------قال وحكي ابو زيد عن الكلابيين شرابكم مز وقد مز شرابكم اقبح المزازة والمزوزة وذلك اذا اشتدت حموضته وقال ابو سعيد المزة بفتح الميم الخمر وانشد قول الاعشي وقهوة مزة راووقها خضل	3669	-7148675667043055495	159	213.0	124	589	26.99490737915039	23	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2030	false	-1086107356412839475	112	140	596	746	1578	300	ابو عبيد الزور والزون كل شء يتخذ ربا ويعبد وانشد جاء------ا بزوريهم وجءنا بالاصم الاصم رجل وكانوا جاء-ا ببعيرين فعقلوهما وقالوا لا نفر حتي يفر هذان ابن دريد	2030	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3707	true	-1161722437305726599	60	88	308	458	1605	300	ابي عبيد الزور والزون كل شء يتخذ ربا -يعبد قال الاغلب جاءوا بزوريهم وجءنا بالاصم قا------ل وكانوا جاءوا ببعيرين فعقلوهما وقالوا لا نفر حتي يفر هذان وقال شمر	3707	-7148675667043055495	124	216.0	99	157	78.98088836669922	19	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2212	false	-736375232874334156	101	135	545	711	1536	300	قد زنا عليه اذا ضيق عليه------------- والزناء الضيق وانشد-- ابن الاعرابي لا هم ان الح-رث بن جبله زنا علي ابيه ثم قتله------------------------- وكان اصله زنا علي ابيه بالهمز فتركه للضرورة وقد زناه من التزنية	2212	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3719	true	-5930237843854806555	262	300	1317	1514	1514	300	---زنا عليه اذا ضيق عليه مثقلة مهموزة والزناء الضيق وانشدني ابن الاعرابي لا هم ان الحارث بن جبلة زني علي ابيه ثم قتله وركب الشادخة المحجلة قال وكان اصله زنا علي ابيه بالهمز------ للضرورة وقد زناه من التزنية-	3719	-7148675667043055495	154	263.0	123	207	74.39613342285156	25	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2689	false	4557563691976570705	38	76	235	418	1584	300	من قو----لهم فلان با---زاء فلان اي بحذاءه والازاء ايضا مصب الماء في الحوض---------------------------------- ويقال للناقة التي تشرب من الازاء ازية و---------------------ازيت الحوض و----------ازيته اذا جعلت له ازاء وهو ان يوضع علي فمه حجر او جلة او نحو ذلك	2689	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3734	true	6662142956688652222	203	252	1021	1255	1488	300	----وانا لهم معقل قال وقال الاصمعي --------الازاء----- مصب الماء في الحوض وانشد ما بين صنبور الي الازاء قال ويقال للناقة التي تشرب من الازاء ازية علي فعلة وقال ابو زيد ازيت الحوض علي افعلت وازيته---- جعلت له ازاء وهو ان يوضع علي فمه حجر او جلة او نحو ذلك	3734	-7148675667043055495	149	218.0	116	255	58.431373596191406	28	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1284	false	7118139694190427776	248	290	1375	1586	1641	300	ابو عبيد العراق هو- الطبابة والطبابة هي التي تجعل علي ملتقي طرفي الجلد اذا خرز في اسفل القربة والسقاء والاداوة وقيل ----اذا كان الجلد في اسافل هذه الاشياء مثنيا ثم خرز عليه فهو عراق فاذا سوي ثم خرز غير مثني فهو طباب	1284	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3745	true	4260612837574465849	205	246	1006	1210	1502	300	ابو عبيد عن الاصمعي الطبابة------------ التي تجعل علي ملتقي طرفي الجلد اذا خرز في اسفل القربة والسقاء والاداوة ابو زيد فاذا كان الجلد في اسافل هذه الاشياء مثنيا ثم خرز عليه فهو عراق واذا سوي ثم خرز غير مثني فهو طباب	3745	-7148675667043055495	184	338.5	146	216	85.18518829345703	34	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0341	false	-7062368212755518033	180	231	946	1200	1557	300	-----طفيلي للذي يدخل وليمة --لم يدع اليه وهو منسوب الي طفيل رجل من اهل الكوفة من بني عبد الله م-ن غطفان ك---------------ان ياتي الولاءم من غير ان يدعي اليها وكان يقال له طفيل الاعراس و--العراءس وكان يقول وددت ان الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفي علي فيها شء و----العرب تسمي الطفيلي --------الوارش	341	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3773	true	4743681217178276446	179	233	983	1257	1593	300	فلان طفيلي للذي يدخل المادب ولم يدع اليها هو منسوب الي طفيل رجل-------------- من بني عبد الله ابن غطفان من اهل الكوفة وكان ياتي الولاءم دون--- ان يدعي اليها وكان يقال له طفيل الاعراس او العراءس وكان يقول وددت ان الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفي علي منها شء قال والعرب تسمي الطفيلي الراشن والوارش	3773	-7148675667043055495	221	380.0	176	291	75.94501495361328	37	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2071	false	-5971052487047997649	244	283	1298	1493	1576	300	ابو عبيد- اطلبته----- اعطيته ما طلب واطلبته الجاته الي ان يطلب ابن السكيت ماء مطلب بعيد يكلف ان يطلب وانشد ابو عبيد اضله راعيا كلبية صدرا عن مطلب قارب وراده عصب يقول بعد الماء عنهم حتي الجاهم الي طلبه	2071	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3774	true	-7778368823609166887	195	228	971	1136	1525	300	ابي عبيدة اطليت الرجل اعطيته ما طلب واطلبته الجاته الي ان يطلب الي قال ذو الرمة------------------------------------ اضله راعيا كلبية صدرا عن مطلب قارب وراده عصب يقول بعد الماء عنهم حتي الجاهم الي طلبه	3774	-7148675667043055495	143	248.5	112	201	71.14427947998047	25	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2687	false	4513623865523378490	191	230	1015	1209	1582	300	يكثر به عدد الشء يقال هم اكثر من الطرا والثري وقال بعضهم الطراء في هذه الكلمة كل شء من الخلق لا يحصي عددهم واصنافهم وفي احد القولين كل شء عليالا-----رض مما ليس من جبلة الارض من --------الحصباء والتراب ونحوه	2687	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3793	true	5849719790888823720	39	80	200	396	1477	300	يكثر به عدد الشء يقال هم اكثر من الطري والثري وقال بعضهم الطري- في هذه الكلمة كل شء من الخلق لا يحصي عدده- واصنافه- وفي احد القولين كل شء علي وجه الارض مما ليس من جبلة الارض من التراب والحصباء-------- ونحوه	3793	-7148675667043055495	178	323.5	140	207	85.99034118652344	33	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1859	false	7748524350898709509	121	154	660	842	1623	300	شء كان في قريش -ترافد به في الجاهلية فيخرج كل انسان---- قدر طاقته فيجمعون من ذلك مالا عظيما ايام الموسم فيشترون بذلك الجزر والطعام والزبيب للنبيذ فلا يزالون يطعمون الناس حتي قنقضي الموسم	1859	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3854	true	-1815556076760348736	65	96	343	519	1574	300	شء كانت-- قريش تترافد به في الجاهلية فيخرج كل انسان علي قدر طاقته فيجمعون------- مالا عظيما ايام الموسم ويشترون به-- الجزر والطعام والزبيب للنبيذ فلا يزالون يطعمون الناس حتي ينقضي الموسم	3854	-7148675667043055495	167	299.5	137	187	89.3048095703125	24	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0309	false	-6192299677219480169	59	110	279	537	1521	300	وقال اخ---ر فان كنت لا ادري الظباء فانني ادس لها تحت التراب الدواهيا وانشد احمد بن يحيي ثعلب اما تريني اذري وادر--ي غرات جمل وتدري غرري واختلفوا في الدرية وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البعير الذي يستتر به الصاءد من الوحش----- حتي يمكن--------ه رميها فقا--ل ابو زيد فيما حكي عنه هي مهموزة لانها تدرا نحو	309	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3892	true	5488716093357782049	2	96	11	508	1564	300	وقال الشاعر فان كنت لا ادري الظباء فانني ادس لها تحت التراب الدواهيا وقال الراجز وكيف ترا-----------ني اذري او ادري غرات جمل وتدري غرري اذري افتعل من ذريت وكانه بذري تراب المعدن ويختل هذه المراة بالنظر اليها اذا اغترت اي غفلت ابو عبيد عن الاصمعي الدرية غير مهموز دابة يستتر بها الذي يرمي الصيد ليصيده يقال من الدرية ادريت ودريت قال وقال الاصمعي الدريءة مهموزة الحلقة التي يتعلم الرامي عليها وقال ابن السكيت الدرية البعير----- يستتر به م-------ن الوحش يختل حتي اذا امكن رميه رمي قال وقال ابو زيد------------- هي مهموزة لانها تدرا نحو	3892	-7148675667043055495	170	255.0	133	533	31.894933700561523	28	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2212	false	-736375232874334156	254	299	1289	1533	1536	300	اذا خاتلته وانشد في الختل فان كنت لا ادري الظباء فانني ادس لها تحت التراب الدواهيا ويروي تحت العضاه والمكاويا وقال الراجز -كيف تراني اذري وادر--ي غرات جمل وتدري غرري اذري افتعل من ذريت وكان ي-ذري تراب المعدن ويختل هذه المراة بالنظر اليها اذا اغترت	2212	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3892	true	5488716093357782049	0	41	0	218	1564	300	اذا خاتلته وقال الشاعر--- فان كنت لا ادري الظباء فانني ادس لها تحت التراب الدواه---------------------------يا وقال الراجز وكيف تراني اذري او ادري غرات جمل وتدري غرري اذري افتعل من ذريت وكانه بذري تراب المعدن ويختل هذه المراة بالنظر اليها اذا اغترت	3892	-7148675667043055495	198	372.0	160	248	79.83870697021484	33	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0287	false	-9101812799189681736	20	44	107	235	1547	300	ابن السكيت فلان غمر الرداء اذا كان كثير المعروف سخيا- وان كان رداءه صغيرا و----انشد غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال	287	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3901	true	-6378528081028906251	18	43	96	229	1580	300	ابن السكيت فلان غمر الرداء اذا كان كثير المعروف واسعه وان كان رداءه صغيرا وقال كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال	3901	-7148675667043055495	120	220.5	96	133	90.2255630493164	22	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2694	false	6496070253090729712	269	291	1451	1568	1618	300	فلان غمر الرداء اذا كان كثير المعروف------ وان كان رداءه صغيرا -قال الشاعر غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال	2694	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3901	true	-6378528081028906251	20	43	107	229	1580	300	فلان غمر الرداء اذا كان كثير المعروف واسعه وان كان رداءه صغيرا وقال كثي--ر غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال	3901	-7148675667043055495	112	204.5	90	124	90.32257843017578	20	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2084	false	-2918943932323524471	139	166	732	879	1582	300	ابن السكيت هو ابو الاسود الدءلي مهموزة مفتوحة------------ وهو منسوب الي الدءل من كنانة والدول في حنيفة ينسب اليهم الدولي ----والديل في عبد القيس ينسب اليهم الديلي	2084	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3904	true	-7875505856260306788	271	300	1381	1536	1536	300	ابن السكيت هو ابو الاسود الدءلي------- مفتوحة الواو مهموز وهو منسوب الي الدءل من كنانة والدول في حنيفة ينسب اليهم الدولي قال والديل في عبد القيس ينسب اليهم الديلي-	3904	-7148675667043055495	139	248.0	114	163	85.27607727050781	24	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0906	false	-398812714176993071	264	299	1378	1551	1551	299	ابو عبيد اعطن القوم عطنت ابلهم حو------------ل الماء فان اوردها حتي تشرب قليلا ثم يجء بها---- ترعي ساعة ثم يردها الي الماء فذلك التندية في الابل والخيل -----قال واختصم حيان من العرب في موضع فقال-	906	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3915	true	587682824481160512	177	214	952	1135	1567	300	ابو عبيدة ع-ن الاصمعي قال اذا اورد الرجل الابل الماء ح-----------تي تشرب قليلا ثم يجء بها حتي ترعي ساعة ثم يردها الي الماء فذلك التندية في الابل والخيل ايضا قال واختصم حيان من العرب في موضع فقال	3915	-7148675667043055495	142	231.5	114	195	72.82051086425781	26	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1983	false	-9030310325650205727	266	292	1462	1599	1636	300	ابو عبيد---------------- طحنت بالرحي شزرا وهو الذي يذهب بيده --عن يمينه وبتا عن يساره وانشد-- ونطحن بالرحي شزرا وبتا ولو نعطي المغازل ما عيينا والثفال الجلد	1983	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3961	true	9142512084355997106	257	287	1328	1483	1543	300	ابو عبيد عن ابي زيد يقال طحنت بالرحي شزرا وهو الذي يذهب بالرحي عن يمينه وبتا عن يساره وانشدنا ونطحن بالرحي شزرا وبتا ولو نعطي المغازل ما عيينا ويقال للرجل --	3961	-7148675667043055495	121	214.5	98	157	77.07006072998047	22	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0166	false	3982545643873738112	249	286	1302	1528	1603	300	التريبتان الضلعان اللتان تليان الترقوتي---------------------------------------------------ن ابو حاتم هي ما--------------------------------------------------------------------------- بين الثديين-------------------------------------------------- والترقوتين والجمع تريب وتراءب والغيب والغبغب اللبة ثابت وفيه الترقوتان وهما العظمان المشرفان في اعلي الصدر من راس المنكبين الي طرف ثغرة النحر و------------هي الهزمة التي	166	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3972	true	8236105469307749728	226	285	1219	1568	1650	300	التريبتان الضلعان اللتان تليان الترقوتين وانشد ومن ذهب يلوح علي تريب كلون العاج ليس له غضون ابو عبيد الصدر فيه النحر وهو موضع القلادة واللبة موضع النحر والثغرة ثغرة النحر وهي الهزمة بين الترقوتين وقال والزعفران علي تراءبها شرق به اللبات والنحر والت------------------------------------------------------------رقوتان----- العظمان المشرفان في اعلي الصدر من راس المنكبين الي طرف ثغرة النحر وباطن الترقوتين الهواء الذي	3972	-7148675667043055495	141	185.0	115	414	34.0579719543457	18	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1964	false	-2480399977118615311	162	190	858	1004	1566	300	ابو عب-----------يد ارتمت الرجل جعل-----------ت في اصبعه خيطا يستذكر به حاجتك واسم ذلك الخيط الرتمة والرتيمة وانشد-- هل ينفعنك اليوم ان همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم	1964	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3975	true	-7357092337203687663	57	90	330	500	1570	300	ابو عبيد عن ابي زيد ارتمت الرجل ارتاما اذا عقدت في اصبعه خيطا يستذكر به حاجته واسم ذلك الخيط الرتمة والرتيمة وانشدنا هل ينفعنك اليوم ان همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم	3975	-7148675667043055495	142	258.5	114	170	83.52941131591797	24	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0541	false	942662607596600873	151	179	815	964	1598	300	العصيدة والنفيتة والحريقة ان يذر الدقيق علي ماء او لبن حليب حتي ينفت وتتبجس من نفتها وهي اغلظ من السخينة يتوسع بها صاحب العيال لعياله اذا غلبه الدهر	541	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms3990	true	-7793573731360288981	92	120	515	662	1582	300	السكيت --النفيتة والحريقة ان يذر الدقيق علي ماء او لبن حليب حتي ينفت ويتحسي من نفتها وهي اغلظ من السخينة يتوسع بها صاحب العيال لعياله اذا غلبه الدهر	3990	-7148675667043055495	139	264.5	112	149	93.28858947753906	25	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1357	false	7798365536417116358	121	190	670	1038	1637	300	ظررت مظرة قطعتها منها وذلك ان الناقة تبلم----- وهو داء ياخذها في حلقة الرحم فتضيق فياخذ الراعي مظرة فيدخل يده في بطنها من ظبيتها ثم يقطع من ذلك الموضع هنة كالثءلول وقال بعضهم الظران جماعة الظرير والظرير نعت للمكان كالحزيز والحزان غير ان الظران اعظم حجارة واشد تحددا وهي اشد من المرو والاظرة من الاعلام التي يهتدي بها مثل الامرة قال ومنها ما يكون ممطولا صلبا يتخذ منه الرحا	1357	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms4028	true	-686273581915511928	148	194	726	964	1488	300	ظررت مظرة------------ وذلك ان الناقة اذا ابلمت وهو داء ياخذها في حلقة الرحم فيضيق فياخذ الراعي مظرة ويدخل يده في بطنها من ظبيتها ثم يقطع من ذلك الموضع---- كالثءلول -قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاظرة من الاعلام التي يهتدي بها مثل الامرة---- ومنها ما يكون ممطولا صلبا يتخذ منه الرحي	4028	-7148675667043055495	226	396.0	181	373	60.589813232421875	37	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1809	false	6501158718741662599	101	129	499	625	1502	300	امراة من ا-----------------لعرب مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري اي مر بي علي الرجال الذين ينظرون-------------------- الي ولا تمر بي علي النساء اللواتي	1809	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms4039	true	2036053569138597900	68	103	332	494	1517	300	امراة من العرب انها قالت لزوجها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري اي مر بي علي الرجال الذين -نظروا الي لم يعيبوني من وراءي ولا تمر بي علي النساء اللواتي	4039	-7148675667043055495	118	224.0	91	163	72.39263916015625	25	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0939	false	-8810753347764551303	149	177	784	955	1655	300	ابو عبيد وفيه ا--------------------لظلفات وهي الخشبات الاربع اللواتي يكن علي جنبي البعير------------------------------ ويقال لاعلي الظلفتين مما يلي العراقي العضدان واسفلهما الظلفتان وهما ما سفل من الحنوين الواسط والمءخرة	939	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms4045	true	7893211931993505534	99	138	508	729	1526	300	ابو عبيد عن ابي زيد قال وفي الرحل الظلفات وهي الخشبات الاربع اللواتي يكن علي جنبي البعير وقال الاصمعي مثله قال ابو زيد ويقال لاعلي الظلفتين مما يلي العراقي العضدان واسفلهما الظلفتان وهما ما سفل من الحنوين الواسط والمءخرة	4045	-7148675667043055495	165	314.0	138	221	74.66063690185547	26	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0564	false	5172523785504937540	203	247	1081	1327	1616	300	والتملظ -التذوق وقد يقال في التلمظ انه تحريك اللسان والشفتين بعد الاكل كانه يتتبع بقية من-الطعام بين اسنانه صاحب العين وهو اللمظ واسم ما في الفم اللماظة وقد لمظته والتمظ الشء اكله ابو عبيد والتمطق بالشفتين ان يضم احداهما بالاخري مع صوت يكون بينهما	564	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms4050	true	-8289409411262809451	219	249	1122	1287	1559	300	والتلمظ والتذوق وقد يقال في التلمظ انه تحريك اللسان في الفم- بعد الاكل كانه يتتبع بقية من الطعام بين اسنان-------------------------------------------------------ه و--------------------------التمطق بالشفتين اي تضم احداهما بالاخري مع صوت يكون م-نهما	4050	-7148675667043055495	151	259.5	123	248	60.8870964050293	21	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0585	false	-9029897944800490867	3	29	23	161	1640	300	الزبد حين يجعل في البرمة ليطبخ سمنا---------------------- فاذا جاد وخلص ذلك اللبن من الثفل فهو------- الاثر والاخلاص والخلاص والثفل الذي يكون اسفل اللبن هو الخلوص وهي	585	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms4099	true	1058610255104176760	140	166	684	825	1524	300	الزبد حين يجعل في البرمة ليطبخ سمنا فهو الاذواب والاذوابة فاذا -----خلص ال----لبن من الثفل فذلك اللبن الاثر----------------- والثفل الذي يكون اسفل اللبن هو الخلوص وان	4099	-7148675667043055495	107	178.5	85	167	64.07185363769531	17	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2533	false	-7663717509208116429	24	75	127	382	1483	300	كان علي فعلت من ذوات التضعيف غير واقع فان يفعل منه مكسور العين مثل عففت اعف وشححت اشح وخففت اخف وما كان من ذوات التضعيف واقعا مثل رد--دت وعد--دت فان يفعل منه مضموم الا ثلاثة احرف------ نادرة وهو شده يشده ويشده وعله يعله ويعله وهو الشرب الثاني ونم الحديث ينمه وينمه	2533	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms4121	true	-1186048693353160149	111	157	506	722	1463	300	كان علي فعلت من ذوات التضعيف غير واقع فان يفعل منه مكسور العين نحو عف-- يعف وخف ي------------خف وما كان منه ------------واقعا نحو رد يرد ومد يمد فان يفعل منه مضموم الا------ احرفا جاءت نادرة وهي شده يشده ويشده وعله يعله ويعله----------------- ونم الحديث ينمه وينمه	4121	-7148675667043055495	187	297.0	146	265	70.5660400390625	30	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1958	false	-7816167275647897238	189	219	1079	1245	1696	300	ابو عبيد ومثني الايادي هي الانصباء التي كانت تفضل من الجزور في الميسر عن التهام فكان الرجل الجواد يشتريها فيطعمها الابرام وقيل--------- مثني الايادي ان ياخذ القسم مرة بعد مرة	1958	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms4171	true	3393194668084244569	213	242	1095	1254	1560	300	ابو عبيدة مثني الايادي هي الانصباء التي كانت تفصل من --جزور--- الميسر---------- فكان الرجل الجواد يش-ريها فيطعمها الابرام وقال ابو عمرو مثني الايادي ان ياخذ القسم مرة بعد مرة	4171	-7148675667043055495	146	253.0	120	175	83.42857360839844	21	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1409	false	-5260835663114103908	191	258	1035	1377	1604	300	مرب اي مجمع يرب ال----------------------------------ناس ولذلك سميت الرباب ربابا وقيل للسلفة التي رب بالمكان اذا لزمه واقام به وياض بني عقيل يقال لها رياض الرباب وهو الرباب وانشد قول جرير غنينا وربتنا الرباب ولا اري كمرتعنا بين الحمامين مرتعا سميت بذلك لانها ترب الندي فلا يزال بها ندي وانشد قول ذي الرمة في المرب صفة للمذكر باول ما هاجت لك الشوق دمنة باجرع مرباع مرب محلل قال	1409	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms4195	true	5207866449184918122	122	148	615	737	1593	300	مرب اي مجمع يرب الناس اي يجمعهم ومكان مرب اي يجمع الناس وقال ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرمة-------------------- باول ما هاجت لك الشوق دمنة باجرع مرباع مرب محلل قال	4195	-7148675667043055495	84	129.0	66	376	22.340425491333008	15	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2993	false	-806323807033917396	181	214	957	1107	1553	300	لان يربني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هوازن اي لان يملكني والله عز وجل الرب بمعني الم-----------مالك----------- السيد وقال عز وجل---------- فيسقي ربه خمرا يوسف 41 اي سيده	2993	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms4195	true	5207866449184918122	26	63	134	316	1593	300	لان يربني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هوازن ابن الانباري الرب ينقسم علي ثلاثة اقسام يكون الرب المالك ويكون الرب السيد المطاع قال الله تعالي فيسقي ربه خمرا يوسف 41 اي سيده	4195	-7148675667043055495	102	155.5	79	182	56.0439567565918	21	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2993	false	-806323807033917396	246	294	1290	1519	1553	300	يذكر امراته ويذكر ارضا كانت بها فقال ان ل--------ها جارين لم يغدرا بها ربيب النبي وابن خير الخلاءف يعني عمر بن ابي سلمة وهو ابن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------- والراب هو زوج الام قال ويروي عن مجاهد انه كره ان يتزوج الرجل امراة رابة	2993	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms4198	true	6049631667339926021	1	61	4	291	1517	300	يذكر امراته وذ-كر ارضا----------------- لها فان بها جارين لن يغدرا بها ربيب النبي وابن خير الخلاءف يعني عمر بن ابي سلمة وهو ابن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وعاصم بن عمر بن الخطاب وابوه ابو سلمة وهو ربيب النبي صلي الله عليه وسلم قال والراب زو---ج الام و-----روي عن مجاهد انه كره ان يتزوج الرجل امراة رابة	4198	-7148675667043055495	199	361.5	157	313	63.57827377319336	36	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1621	false	-655497788544358166	178	224	973	1195	1613	300	نبت او شجر-------------- اذا اكلته الابل------- قلصت عنه مشافرها وانما قيل لحجر اكل المرار لان ---ابنة كانت له سباها ملك من ملوك سليح------------------ فقالت له ابنة حجر كانك بابي قد جاء كانه جمل اكل مرار تعني كاشرا عن انيابه -----واحدة المرار مرارة وبها سمي الرجل----- ابو	1621	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms4208	true	5943704601475643862	147	199	738	994	1517	300	--------مرار قال الاصمعي اذا اكلت- الابل المرار قلصت عنه مشافرها وانما قيل لحجر اكل المرار لان بنتا له كان---- سباها ملك من ملوك سليح يقال له ابن هبولة فقالت بنت---- حجر كانك بابي قد جاء كانه جمل اكل مرار يعني كاشرا عن انيابه قال وواحد- المرار مرارة وبها سمي الرجل حكاه ابو	4208	-7148675667043055495	196	317.0	154	274	71.53284454345703	35	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2694	false	6496070253090729712	86	121	470	663	1618	300	بالرفاء والبنين يكون علي -----------------------------معنيين يكون ب--الاتفاق وحسن الاجتماع---- ومنه اخذ رفء الثوب لانه يرفا فيضم بعضه الي بعض ويلا-م بينه---- ويكون الرفاء من الهدو- والسكون قال ابو--- خراش الهذلي رفوني وقالوا يا خويلد لا	2694	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms4233	true	-6830594065418565975	257	300	1327	1563	1563	300	بالرفاء والبنين قال ابو عبيد قال الاصمعي الرفاء يكون بمعنيين يكون من الاتفاق وحسن الاجتماع قال ومنه اخذ رفء الثوب لانه يرفا فيضم بعضه الي بعض ويلاءم بينه قال ويكون الرفاء من الهدوء والسكون وانشد لابي خراش الهذلي رفوني وقالوا يا خويلد لا-	4233	-7148675667043055495	176	302.5	145	237	74.26160430908203	27	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0579	false	3950043190288864046	18	106	104	554	1539	300	ابو عبيد---------- اذا خثر------ فهو الراءب وقد راب -روبا ورءوبا فلا يزال ذلك اسمه حتي ينزع زبده واسمه علي حاله بمنزلة العشراء من الابل وهي الحامل ثم تضع وهو اسمها وانشد سق--------اك ابو ماعز راءبا ومن لك بالراءب الخاثر اي ومن لك بالخاثر الذي لم ينزع زبده يقول انما سقاك الممخوض وكيف لك بالذي لم يمخض------------------------------------- والروبة الخميرة التي------------------------------------------------------------------------------------------------- في اللبن ابن دريد الروبة اللبن الحامض يصب علي الحليب حتي يروب وسقاء مروب حقن فيه الراءب ومن امثالهم اهون مظلوم سقاء مروب ابو زيد المرو------------------ب قبل استخراج زبده -	579	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms4238	true	-6631265459876551201	43	146	218	737	1504	300	ابو عبيد عن الفراء اذا خثر اللبن فهو را--ءب وقد راب يروب-------- فلا يزال ذلك اسمه حتي ينزع زبده واسمه علي حاله بمنزلة العشراء من الابل وهي الحامل ثم تضع وهو اسمها وانشد الاصمعي سقاك ابو ماعز راءبا ومن لك بالراءب الخاثر------------------------------------ يقول انما سقاك الممخوض ومن لك- بالذي لم يمخض قال واذا ادرك اللبن ليمخض قيل قد راب والروبة --خميرة اللبن وروي ابو حاتم عن الاصمعي قال الراءب اللبن الذي قد مخض واخرجت زبدته والمروب الذي لم يمخض بعد وهو في السقاء لم تءخذ زبدته قال وتقول العرب------------------------------------------------------------ اهون مظلوم سقاء مروب والمظلوم الذي يظلم فيسقي او يشرب قبل ان تخرج زبدته	4238	-7148675667043055495	282	400.5	222	628	44.904457092285156	48	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2017	false	5412367468894892084	25	70	142	371	1586	300	ال يءل الا واللا واليلا رفع-------------- صوته بالدعاء -------قال الكميت وانت ما انت في غبراء مظلمة اذا دعت الليها الكاعب الفضل وقد يكون الليها انه اراد الالل------- ثم ثناه كله ي-ريد صوتا بعد صوت وقد يكون----- الليها ان يريد حكاية اصوات النساء بالنبطية اذا صرخن	2017	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms4350	true	-1793607847895209727	127	176	652	903	1560	300	ال يءل الا واللا واليلا وهو ان يرفع الرجل صوته بالدعاء ويجار وقال الكميت وانت ما انت في غبراء مظلمة اذا دعت الليها الكاعب الفضل فقد يكون الليها انه يريد الالل المصدر ثم ثناه كانه يريد صوتا بعد صوت و---يكون قوله الليها ان يريد حكاية اصوات النساء ---------اذا صرخن	4350	-7148675667043055495	207	363.0	165	263	78.70722198486328	35	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1936	false	8412992637979128530	34	130	198	712	1542	300	القراءة المجتمع عليها في النبي------------- طرح الهمزة و-------جماعة من اهل المدينة يهمزون جميع ما في القران من هذا يقرءون النبيءين والانبءاء واشتقاقه من نبا و-انبا اي اخبر ----والاجود ترك الهمزة لان الاستعمال يوجب ان ما كان صحيحا او مهموزا من فعيل فجمعه فعلاء مثل ظريف وظرفاء ونبء ونبءاء فاذا كان من ذوات الياء فجمعه افعلاء نحو غني واغنياء ونبي وانبياء وقد جاء افعلاء ف---------------------------ي الصحيح وهو قليل قالوا خميس واخمساء ونصيب وانصباء فيجوز ان يكون نبي من انبات مما ترك همزة لكثرة الاستعمال ويجوز ان يكون من نبا ينبو اذا ارتفع فيكون فعيلا من الرفعة قال	1936	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms4380	true	8177952346348500969	26	126	160	671	1559	300	القراءة المجتمع عليها في النبيين و الانبياء طرح الهمزة وقد همز جماعة من اهل المدينة------- جميع ما في القران من هذا-------------------------- واشتقاقه من نبا و انبا اي اخبر قال والاجود ترك الهمز- لان الاستعمال يوجب ان ما كان--------- مهموزا من فعيل فجمعه فعلاء مثل ظريف وظرف------------اء فاذا كان من ذوات الياء فجمعه افعلاء نحو غني واغنياء ونبي وانبياء بغير همز فاذا همزت قلت نبء ونباء كما تقول في الصحيح وهو قليل قالوا خميس واخمساء ونصيب وانصباء فيجوز ان يكون نبي من انبات مما ترك همزه لكثرة الاستعمال ويجوز ان يكون من نبا ينبو اذا ارتفع فيكون فعيلا من الرفعة قال	4380	-7148675667043055495	444	793.0	359	566	78.44522857666016	78	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2110	false	-8846968962198371516	64	97	330	487	1496	300	ان يكون فعلا وفعلا كان اصله بنا----- والذين قالوا بنون كانهم جمعوا بنا------ وابناء جمع فعل او فعل وبنت ي-----دل علي انه يستقيم ان يكون فعلا ويجوز ان يكون فعلا نقلت الي فعل	2110	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms4382	true	8342803623471489915	268	300	1378	1527	1527	300	ان يكو---------------ن اصله بنيا قال والذين قالوا بنون كانهم جمعوا بنيا بنون وابناء جمع فعل او فعل قال و بنت تدل علي انه يستقيم فع--------لا ويجوز ان يكون فعلا نقلت الي فعل-	4382	-7148675667043055495	123	207.0	97	173	71.0982666015625	21	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0691	false	4627564046192727335	267	295	1388	1531	1560	300	ابن دريد وهي الفريج ابو عبيد -------------------البانية ال----تي بنت علي وترها وذلك ان يكاد ينقطع وترها من بطنها من لصوقه بها و-------------------------------------------------------------------------------------------الباءنة ال----تي بانت من وترها وكلاهما عيب	691	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms4383	true	-2714152060985986908	192	240	971	1212	1527	300	--------------------ابو عبيد عن الفراء من القسي البانية وهي التي بنت علي وترها وذلك ان يكاد ينقطع وترها في بطنها من لصوقه بها وطيء تقول قوس باناة يريدون بانية وانشد عارض زوراء من نشم غير باناة علي وتره قال الفراء واما الباءنة فهي التي بانت من وترها وكلاهما عيب	4383	-7148675667043055495	117	187.5	93	261	44.82758712768555	20	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2110	false	-8846968962198371516	97	204	487	1032	1496	300	كما نقلت اخت من فعل الي فعل فاما بنات فليس -جمع بنت علي لفظها انما ردت الي اصلها فجمعت بنات علي ان اصل بنت فعلة مما حذفت لامه---- والاخفش يختار ان يكون المحذوف من ابن الواو قال لان العرب مما تحذف الواو لثقلها قال ابو اسحاق والياء تحذف ايضا لانها تثقل -الدليل علي ذلك ان يد- قد اجمعوا---- ان المحذوف منه الياء ولهم دليل قاطع مع- الاجماع يقال يديت اليه يدا و-دم محذوف منه الياء يقال دم ودميان وانشد جري الدميان بالخبر اليقين والبنوة ليس بشاهد قاطع في الواو لانهم يقولون الفتوة والتثنية فتيان ف-ابن يجوز ان يكون المحذوف منه الواو او الياء وهما عندي- متساويان قال	2110	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms4383	true	-2714152060985986908	0	100	0	496	1527	300	كما نقلت اخت من فعل الي فعل فاما بنات فليس بجمع بنت علي لفظها انما ردت الي اصلها فجمعت بنات علي ان اصل بنت فعلة مما حذفت لامه قال والاخفش يختار ان يكون المحذوف من ابن الواو قال لانه اكثر ما يح-ذف الواو لثقلها-------------- والياء تحذف ايضا لانها تثقل والدليل علي ذلك ان يدا قد اجمعوا علي ان المحذوف منه الياء ولهم دليل قاطع علي الاجماع يقال يديت اليه يدا و دم محذوف منه الياء و ----------------------------------------------البنوة ليس بشاهد قاطع للو---او لانهم يقولون الفتوة والتثنية فتيان ف ابن يجوز ان يكون المحذوف منه الواو او الياء وهما عندنا متساويان قال	4383	-7148675667043055495	463	826.5	370	560	82.67857360839844	85	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2303	false	825573547101327324	15	79	88	405	1512	300	امين فزاد الله ما بيننا بعدا فقصر وقال اخر في المد ي--ا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا وانما بنيا وفتح اخره---------------------------------------------------------------------------ما من قبل -----------انهما صوتان وقعا معا موقع----------------- فعل الدعاء وهو انك اذا قلت امين فمعناه استجب يا ربنا كما وقع صه ومه في معني اسكت وكف وفتح لالتقاء الساكنين ولم يكسر استثقالا ل--لكسرة مع- الياء كما قالوا مسلمين	2303	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms4396	true	-815271584365226042	1	70	6	360	1491	300	امين فزاد الله ما بيننا بعدا وانشد في لغة من مد امين يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا قال ومعناهما اللهم استجب وهما موضوعان في موضع اسم الاستجابة كما ان صه موضوع موضع سكوتا قال وحقهما من الاعراب الوقف لانهما بمنزلة الاصوات اذ كانا غير مشتقين من فعل الا ان النون فتحت-------------------------------------------------------------------- لالتقاء الساكنين ولم تكسر النون لثقل الكسرة بعد الياء كما فتحوا اين ---	4396	-7148675667043055495	155	196.5	121	425	36.47058868408203	23	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1400	false	-8048182381766377100	193	214	1045	1147	1629	300	-----الدرج الذي في الرمال اذا جرت عليه الريح وانشد---------- حتي انجلي الليل عنا في ملمعة مثل الاديم لها من هبوة نيم	1400	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms4402	true	8010804619284584104	47	71	240	357	1472	300	ايضا الدرج الذي في الرمال اذا جرت عليه الريح وانشد لذي الرمة حتي انجلي الليل عنا في ملمعة مثل الاديم لها من هبوة نيم	4402	-7148675667043055495	102	187.5	81	117	87.17948913574219	21	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0151	false	2271708448201665999	208	239	1041	1206	1519	300	يمينيها لانه تصغير يمين--- وانما قال يمينتيها ولم يقل يديها ولا كفيها لانه لم يرد انها جمعت كفيها ثم اعطته-ا بجميع الكفين ولكنه----- اراد انها اعطت كل واحد كفا واحدة بيمينها	151	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms4404	true	7439467242778570463	55	87	293	465	1548	300	يمينيها علي- تصغير الترخيم وانما قال يمينيه-ا ولم يقل يديها ولا كفيها لانه لم يرد انها جمعت كفيها ثم اعطتهما بجميع الكفين ولكنه انما اراد انها اعطت كل واحد كفا واحدا بيمينها	4404	-7148675667043055495	153	277.0	122	174	87.93103790283203	26	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2178	false	-6723509048765724682	77	110	365	503	1450	300	و-قال لا افعله -ما ان في السماء نجما اي ما كان في السماء نجم وما عن في السماء نجم اي ما عرض و-ما ان في الفرات قطرة اي ما كانت في الفرات قطرة	2178	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms4427	true	2726819102428062908	182	215	943	1082	1509	300	ويقال لا افعله بما ان في السماء نجم- اي ما كان في السماء نجم وما عن في السماء نجم اي ما عرض وبما ان في الفرات قطرة اي ما كان- في الفرات قطرة	4427	-7148675667043055495	136	249.0	103	141	96.45390319824219	28	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0126	false	9154007394176846220	104	144	511	698	1451	300	فاما تشديد الميم فانه يجوز في الشعر كما قال يا ليتها قد خرجت من فمه ف------------------------اما فو وفي---- فانما يقال في الاضافة الا ان العجاج قد قال خالط من سلمي خياشيم وفا---- وربما قالوا ذلك في غير الاضافة وهو قليل	126	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms4435	true	-958148901437597792	31	78	147	363	1505	300	واما تشديد الميم فانه يجوز في الشعر كما قال يا ليتها قد خرجت من فمه ولو قال من فمه لجاز قال واما فو وفي وفا فانما يقال في الاضافة الا ان العجاج ---قال خالط من سلمي خياشيم وفا قال وربما قالوا ذلك في غير الاضافة وهو قليل	4435	-7148675667043055495	182	334.5	143	219	83.10502624511719	36	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms2548	false	1809778879115282269	142	215	726	1078	1514	300	مفتوح الفاء مخفف الميم وكذلك تخفف الميم في الخفض والنصب تقول رايت فما ومررت بفم ومنهم من يقول هذا فم مضموم الفاء مخفف الميم ومررت بفم ورايت فما ف------------------------------------------اما تشديد الميم فانه يجوز في الشعر كما قال يا ليتها قد خرجت من فمه ولو قيل من فمه لجاز ف----اما فو وفي وفا فانما يقال في الاضافة الا ان العجاج قال خالط من سلمي خياشيم وفا---- وربما قالوا ذلك في غير الاضافة وهو قليل	2548	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms4435	true	-958148901437597792	0	78	0	363	1505	300	مفتوح الفاء مخفف الميم وكذلك --في النصب و--الخفض------------ رايت فما ومررت بفم ومنهم من يقول هذا ف-----------------------م ومررت بفم ورايت فما فيضم الفاء في كل حال كما يفتحها في كل حال واما تشديد الميم فانه يجوز في الشعر كما قال يا ليتها قد خرجت من فمه ولو قال من فمه لجاز قال واما فو وفي وفا فانما يقال في الاضافة الا ان العجاج قال خالط من سلمي خياشيم وفا قال وربما قالوا ذلك في غير الاضافة وهو قليل	4435	-7148675667043055495	306	549.5	240	402	76.11940002441406	59	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms1822	false	3041560645913701628	20	49	106	258	1559	300	وانشد فقلت له- فاها لفيك فانها قلوص امرء قاريك ما انت حاذره والدليل علي انه-------------------- يريد بها الداهية ما انشد سيبوي--------------------------------------ه وداهية من دواهي المنو ن يرهبها-الناس لا فالها	1822	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms4436	true	4686405544283125063	22	63	114	324	1515	300	وانشد فقلت لها فاها لفيك فانها قلوص امرء قاريك ما انت حاذره وقال سيبويه فاها لفيك غير منون انما يريدون-- الداهية وصار بدلا من اللفظ بقوله دهاك الله يدلك علي ذلك قوله وداهية من دواهي المنو ن يرهبها الناس لا فالها	4436	-7148675667043055495	124	182.0	99	212	58.49056625366211	21	JK000849-ara1	JK007040-ara1
JK000849-ara1.ms0158	false	2606528809189652542	71	118	386	616	1573	300	ابو عبيد ال--------------فوف البياض الذي يكون في اظفار الاحداث ومنه قيل برد مفوف و--------هو الذي فيه خطوط بيض قال الفارسي ومنه قيل ما اغني عنه فوفا اي مقدار ذلك كما قالوا ما اغني عنه نقيرا وفتيلا وانشد ابن السكيت وانت لا تغنين عني فوفا ثابت وهو الفوف	158	3312192385741200205	JK007040-ara1.ms4439	true	-2229100683299393674	261	299	1404	1595	1599	300	ابي عبيد عنه عن الفراء الفوف البياض الذي يكون في اظفار الاحداث ومنه قيل برد مفوف وقال شمر هو الفوف بالضم------ قال وسالت ابن الاعرابي عن الفوف فلم يعرفه-------------------------------------------- وانشد----------- وانت لا تغنين عني فوفا فو الليث الفوة	4439	-7148675667043055495	111	154.5	86	252	44.0476188659668	18	JK000849-ara1	JK007040-ara1