id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms0002	true	-7907940711023626709	160	249	895	1333	1602	300	اللغة امتواطا عليها ام ملهم اليها وهذا موضع يحتاج الي فضل تامل غير ان اكثر اهل النظر علي ان اصل اللغة انما هو تواضع واصطلاح لا وحي ولا توقيف الا ان ابا علي الحسن بن احمد بن عبد الغفار بن سليمان الفارسي النحوي قال-------- هي من عند الله واحتج بقوله سبحانه وعلم ادم الاسماء كلها وهذا ليس باحتجاج قاطع----- وذلك انه قد يجوز ان يكون تاويله اقدر ادم علي ان واضع عليها وهذا المعني من عند الله سبحانه لا محالة فاذا كان ذلك محتملا غير مستنكر سقط الاستدلال به	2	3312192385741200205	JK001302-ara1.mARkdown.ms019	false	4240678776650513	191	273	950	1345	1461	300	اللغة االهام هي ام اصطلاح ---------هذا موضع محو-ج الي فضل تامل غير ان اكثر اهل النظر علي ان اصل اللغة انما هو تواضع واصطلاح لا وحي و---توقيف الا ان ابا علي رحمة الله------------------------------------------- قال لي يوما هي من عند الله واحتج بقوله سبحانه وعلم ادم الاسماء كلها وهذا لا يتناول موضع الخلاف وذلك انه قد يجوز ان يكون تاويله اقدر ادم علي ان واضع عليها وهذا المعني من عند الله سبحانه لا محالة فاذا كان ذلك محتملا غير مستنكر سقط الاستدلال به	19	7282125912205516076	338	605.0	266	451	74.94456481933594	67	JK000849-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0002	true	-7907940711023626709	250	300	1338	1602	1602	300	انه قد فسر هذا بان قيل ان الله عز وجل علم ادم اسماء جميع المخلوقات بجميع اللغات العربية والفارسية والسريانية والعبرانية والرومية وغير ذلك من ساءر اللغات فكان ادم صلي الله عليه وولده يتكلمون بها ثم ان ولده تفرقوا في الدنيا وعلق كل واحد منهم بلغة من تلك اللغات فغلبت-	2	3312192385741200205	JK001302-ara1.mARkdown.ms020	false	1000388123549431663	1	46	4	250	1536	300	انه قد فسر هذا بان قيل ان الله سبحانه علم ادم اسماء جميع المخلوقات بجميع اللغات العربية والفارسية والسريانية والعبرانية والرومية وغير ذلك من ساءر اللغات فكان ادم-------------- وولده يتكلمون بها ثم ان ولده تفرقوا في الدنيا وعلق كل----- منهم بلغة من تلك اللغات فغلبت	20	7282125912205516076	239	448.5	195	265	90.18868255615234	43	JK000849-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0003	true	8550619419434952485	0	166	0	857	1541	300	عليه واضمحل عنه ما سواها لبع----دهم بها واذا---- الخبر الصحيح قد ورد بهذا فقد وجب تلقيه باعتقاده والانطواء علي القول به فان قيل فاللغة فيها اسماء وافعال وحروف وليس يجوز ان يكون المعلم من ذلك الاسماء دون هذين النوعين الباقيين فكيف خص الاسماء وحدها قيل اعتمد ذلك من حيث كانت الاسماء اقوي الانواع الثلاثة الا تري انه لابد لكل كلام مفيد من الاسم وقد تستغني الجملة المستقلة عن كل واحد من الفعل والحرف------- فلما كانت الاسماء من القوة والاولية في النفس والرتبة بحيث -لا خفاء به جاز ان تكتفي بها مما هو تال لها ومحمول في الاحتياج اليه عليها وهذا كقول المخزومي الله يعلم ما تركت قتالهم حتي علوا فرسي باشقر مزبد اي واذا كان الله يعلمه فلا ابالي بغيره اذ--------كرته واستشهدته ام لم اذكره ولم استشهد به ولا نريد بذلك ان هذا امر خفي فلا يعلمه الا الله عز وجل وحده بل انما نحيل فيه علي امر واضح وحال مشهورة حينءذ متعالمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما الغرض في مثل هذا عموم معرفة الناس--- لفشوه----- وكثرة جريانه علي السنتهم	3	3312192385741200205	JK001302-ara1.mARkdown.ms020	false	1000388123549431663	46	243	250	1252	1536	300	عليه واضمحل عنه ما سواها لبعد عهدهم بها واذا كان الخبر الصحيح قد ورد بهذا---- وجب تلقيه باعتقاده والانطواء علي القول به فان قيل فاللغة فيها اسماء وافعال وحروف وليس يجوز ان يكون المعلم من ذلك الاسماء دون غيرها مما ليس باسماء- فكيف خص الاسماء وحدها قيل اعتمد ذلك من حيث كانت الاسماء اقوي القبل-- الثلاثة ولا ----------بد لكل كلام مفيد من الاسم وقد تستغني الجملة المستقلة عن كل واحد من -------الحرف والفعل فلما كانت الاسماء من القوة والاولية في النفس والرتبة علي مالا خفاء به جاز ان يكتفي بها مما هو تال لها ومحمول في الحاجة-- اليه عليها وهذا كقول المخزومي الله يعلم ما تركت قتالهم حتي علوا فرسي باشقر مزبد اي فاذا كان الله يعلمه فلا ابالي بغيره سبحانه اذ كرته واستشهدته ام لم اذكره ولم استشهد--ه ولا يريد بذلك ان هذا امر خفي فلا يعلمه الا الله و-------حده بل انما يحيل فيه علي امر واضح وحال مشهورة حينءذ متعالمة وكذلك قول الاخر الله يعلم انا في تلفتنا يوم الفراق الي احبابنا صور وليس بمدع ان هذا باب مستور ولا حديث غير مشهور حتي انه لا يعرفه احد الا الله وحده وانما العادة في امثاله عموم معرفة الناس به لفشوه فيهم وكثرة جريانه علي السنتهم	20	7282125912205516076	769	1400.5	616	1037	74.15621948242188	134	JK000849-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0003	true	8550619419434952485	168	293	868	1502	1541	300	قالوا ان اللغة لا تكون وحيا فا----نهم ذهبوا الي ان اصل اللغة لا-بد فيه من المواضعة------ وذلك انه كان يجتمع حكيمان او ثلاثة فصاعدا يريدون ان يبينوا------- الاشياء المعلومات فيضعوا لكل واحد منها سمة ولفظا اذا ذكر عرف به ما مسماه ليمتاز به من غيره وليغني بذكره عن احضاره واظهاره الي مراة العين فيكون ذلك -----------اسهل من احض-----اره لبلوغ الغرض في ابانة حاله بل قد نحتاج في كثير من الاحوال الي ذكر ما لا يمكن احضاره ولا ادناءه كالفاني وحال اجتماع الضدين علي المحل الواحد------------------------------------------------------------------ فكانهم جاءوا الي واحد من بني ادم فاومءا- اليه فقالوا ان------------سان فاي وقت سمع هذا اللفظ علم ان المراد به هذا النوع من الجنس المخلوق وان ارادوا تسمية جزء من--ه اشاروا الي ذلك الجزء فقالوا--- عين انف فم و---نحو ذلك	3	3312192385741200205	JK001302-ara1.mARkdown.ms021	false	-2884624973997379406	70	216	344	1071	1534	300	قال با-ن اللغة لا تكون وحيا وذلك انهم ذهبوا الي ان اصل اللغة لا بد فيه من المواضعة قالوا وذلك---- كان يجتمع حكيمان او ثلاثة فصاعدا فيحتاجوا الي الانابة عن الاشياء المعلومات فيضعوا لكل واحد منها سمة ولفظا اذا ذكر عرف به ما مسماه ليمتاز--- من غيره وليغني بذكره عن احض--------اره الي مراة العين فيكون ذلك اقرب واخف واسهل من تكلف احضاره لبلوغ الغرض في ابانة حاله بل قد يحتاج في كثير من الاحوال الي ذكر ما لا يمكن احضاره ولا ادناءه كالفاني وحال اجتماع الضدين علي المحل الواحد كيف يكون ذلك لو جاز وغير هذا مما هو جار في الاستعالة والبعد مجراه فكانهم جاءوا الي واحد من بني ادم فاومءوا اليه وقالوا انسان انسان انسان فاي وقت سمع هذا اللفظ علم ان المراد به هذا الضرب من------ المخلوق وان ارادوا سمة عينه او يده اشاروا الي ذلك------ فقالوا يد عين راس قدم او نحو ذلك	21	7282125912205516076	559	974.0	445	755	74.03973388671875	96	JK000849-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0004	true	-1149261625778372646	37	107	205	587	1604	300	جرا فيما سوي ذلك من الاسماء والافعال والحروف ثم لك من بعد ذلك ان تنقل هذه المواضعة الي غيرها فتقول الذي اسمه انسان فليجعل------ مرد والذي اسمه راس او دماغ فليجعل------ سر وك---------------------ذلك لو بدءت اللغة الفارسية فوقعت المواضعة عليها -جاز ان تنقل وتتولد منها عدة لغات م------ن الرومية او الزنجية وغيرهما وعلي هذا ما نشاهد- الان من اختراعات الصناع لالات صناءعهم من الاسماء كالنجار والصاءغ والحاءك و-------------الملاح قالوا ولكن	4	3312192385741200205	JK001302-ara1.mARkdown.ms021	false	-2884624973997379406	224	299	1111	1532	1534	300	جرا فيما سوي هذا من الاسماء والافعال والحروف ثم لك من بعد ذلك ان تنقل هذه المواضعة الي غيرها فتقول الذي اسمه انسان فليجعل مكانه مرد والذي اسمه راس-------- فليجعل مكانه سر وعلي هذا بقية الكلام وكذلك لو بدءت اللغة الفارسية فوقعت المواضعة عليها لجاز ان تنقل وي-ولد منها---- لغات كثيرة من الرومية و--الزنجية وغيرهما وعلي هذا ما نشاهده الان من اختراعات الصناع لالات صناءعهم من الاسماء كالنجار والصاءغ والحاءك والبناء وكذلك الملاح قالوا ولكن	21	7282125912205516076	360	645.0	294	436	82.56880950927734	57	JK000849-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0004	true	-1149261625778372646	108	300	592	1604	1604	300	لاولها ---ان يكون متواضعها بالمشاهدة والايماء قالوا والقديم سبحانه لا يجوز ان يوصف بان يواضع احدا من عباده ----------------لان المواضع---------------------------ة ب------------------------------------------------------------------------------الاشارة والايماء وذلك انما يكون بالجارحة المحدودة كانهم يذهبون الي انه لا جارحة له وجميع ما ذكرته من هذا الفصل انما هو نقل عن هءلاء قالوا ولكنه قد يجوز ان ينقل الله تعالي اللغة التي قد وقع التواضع -من عباده- عليها بان يقول الذي كنتم تعبرون عنه بكذا عبروا عنه بك-----------------------------------------ذا وجواز هذا منه تعالي- كجوازه من عباده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي ذلك ايضا اختلف- اقلام ذوي اللغات كما اختلفت انفس الاصوات المترتبة علي مذاهبهم في المواضعات واختلفت الاشكال المرسومة علي حد اختلاف الاصوات الموضوعة وقد تهيا لنا ان نقول لمن نفي المواضعة عن القديم لعباده واحتج علي ذلك بان المواضعة لابد فيها من الايماء والايماء انما هو بالجارحة وهو سبحانه عنده علي رايه سبحانه لا جارحة له ما تنكر ان يصح المواضعة سبحانه------- وان لم يكن ذا جارحة بان يحدث في جسم من الاجسام خشبة او غيرها من الجواهر اقبالا علي شخص من الاشخاص وتحريكا لها نحوه ويسمع في---- تحرك ذلك الجوهر الي ذلك الشخص صوتا يضعه اسما له ويعيد حركة ذلك الجوهر نحو ذلك الشخص دفعات مع انه عز اسمه قادر ا----ن يقنع-	4	3312192385741200205	JK001302-ara1.mARkdown.ms022	false	10556249106490280	1	206	3	1062	1544	300	لاولها من ان يكون متواضع-ا بالمشاهدة والايماء قالوا والقديم سبحانه لا يجوز ان يوصف بان يواضع احدا من عباده علي شء اذ قد ثبت ان المواضعة لا بد معها من ايماء واشارة بالجارحة نحو الموما اليه والمشار نحوه والقديم سبحانه لا جارحة له فيصح الايماء والاشارة بها منه فبطل عندهم ان تصح المواضعة علي اللغة منه تقدست اسماءه قال--------------------------------------------------------------وا ولكن---- يجوز ان ينقل الله ال------لغة التي قد وقع التواضع بين عبادهذ عليها بان يقول الذي كنتم تعبرون عنه بكذا عبروا عنه بكذا والذي كنتم تسمونه كذا ينبغي ان تسموه كذا وجواز هذا منه سبحانه كجوازه من عباده ومن هذا الذي في الاصوات ما يتعاطاه الناس الان من مخالفة الاشكال في حروف المعجم كالصورة التي توضع للمعميات والتراجم وعلي ذلك ايضا اختلفت اقلام ذوي اللغات كما اختلفت انفس الاصوات الم-رتبة علي مذاهبهم في المواضعات و------------------------------------------------------------هذا قول------------------------------------------------------------------------------- من الظهور علي ما تراه الا اثني سالت يوما بعض اهله فقلت --------------------------ما تنكر ان تصح المواضعة من الله تعالي وان لم يكن ذا جارحة بان يحدث في جسم من الاجسام خشبة او غيرها----------- اقبالا علي شخص من الاشخاص وتحريكا لها نحوه ويسمع في نفس تحر---يك الخشبة نحو ذلك الشخص صوتا يضعه اسما له ويعيد حركة تلك الخشبة نحو ذلك الشخص دفعات مع انه عز اسمه قادر علي ان يقنع	22	7282125912205516076	619	965.0	492	1312	47.17987823486328	98	JK000849-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0005	true	1409249991804136953	0	89	0	475	1608	300	في تعريفه ذلك بالمرة الواحدة فيقوم ذلك الجوهر في ذلك الايماء و----الاشارة مقام جارحة ابن ادم في الاشارة بها--- للمواضعة وكما ان الانسان ايضا قد يجوز اذا اراد المواضعة ان يشير بغير جزء من جسمه بل بجوهر اخر كالقضيب ونحوه الي المراد المتواضع عليه فيقيمه- في ذلك مقام يده وساءر جوارحه المشار بها كالحاجب والعين لو اراد الايماء بهما نحو الشء وقد عورض احدهم بهذا القول فوقع عليه التبكيت ولم يحر جوابا ولم يزد علي الاعتراف لخصمه شيءا-------------------------------- وهو ------علي ما تراه الان لازم لمن قال بامتناع مواضعة القديم	5	3312192385741200205	JK001302-ara1.mARkdown.ms022	false	10556249106490280	206	281	1062	1451	1544	300	في تعريفه ذلك بالمرة الواحدة فتقوم---- الخشبة في هذا الايماء وهذه الاشارة مقام جارحة ابن ادم في الاشارة بها في المواضعة وكما ان الانسان ايضا قد يجوز اذا اراد المواضعة ان يشير بخشبة نحو-------------------------------------- المراد المتواضع عليه فيقيمها في ذلك مقام يده--------------------------------------- لو اراد الايماء به-ا نحوه فلم يجب عن هذا باكثر من-------------------------------------------------- الاعتراف بوجوبه ولم يخرج من جهته شء اصلا فاحكيه عنه وهو عندي وعلي ما تراه الان لازم لمن قال بامتناع مواضعه القديم	22	7282125912205516076	294	471.0	235	521	56.4299430847168	45	JK000849-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0005	true	1409249991804136953	154	253	814	1369	1608	300	-ادمت التنقير والبحث مع ذلك عن هذا الموضع فوجدت الدواعي والخوالج قوية التجاذب لي مختلفة جهات التغول علي فكري وذلك لانا اذا تاملنا حال هذه اللغة الشريفة الكريمة اللطيفة وجدنا فيها من الحكمة والدقة والارهاف والرقة ما يملك علينا جانب الفكر حتي----- يطمح بنا امام غلوة السحر فمنه--- ما نبه عليه الاواءل من النحويين وحذاه -------علي امثلتهم المتاخرون فعرفنا بتبينه وانقياده وبعد مراميه واماده صحة ما وفقوا لتقديمه منه ولطف ما اسعدوا به وفرق لهم عنه وانضاف الي ذلك وارد الاخبار الماثورة بانها من عند الله تبارك وتعالي فقوي في انفسنا اعتقاد كونها توفيقا من الله تعالي- وانها وحي	5	3312192385741200205	JK001302-ara1.mARkdown.ms023	false	3180972423863220905	39	139	212	752	1614	300	داءم- التنقير والبحث------- عن هذا الموضع فاجد- الدواعي والخوالج قوية التجاذب لي مختلفة جهات التغول علي فكري وذلك انني اذا تاملت- حال هذه اللغة الشريفة الكريمة اللطيفة وجدت- فيها من الحكمة والدقة والارهاف والرقة ما يملك علي-- جانب الفكر حتي يكاد يطمح به- امام غلوة السحر فمن ذلك ما نبه عليه اصحابنا رحمهم الله ومنه ما حذوته علي امثلتهم---------- فعرفت بتتابعه وانقياده وبعد مراميه واماده صحة ما وفقوا لتقديمه منه ولطف ما اسعدوا به وفرق لهم عنه وانضاف الي ذلك وارد الاخبار الماثورة بانها من عند الله جل وعز------ فقوي في -نفسي- اعتقاد كونها توفيقا من الله سبحانه وانها وحي	23	7282125912205516076	471	819.5	380	572	82.34265899658203	76	JK000849-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0143	true	-69934235721895169	25	67	144	372	1664	300	سمين الضواحي لم تءرقه ليلة وانعم ابكار الهموم وعونها وانشده ابن الاعرابي لم تءرقه ليلة رفعا علي ان الفعل لليلة فقال الاصمعي هو خطا الفعل لابكار الهموم وانما هو سمين الضواحي لم تءرقه ابكار الهموم وعونها ليلة وانعم اي زاد علي ذلك	143	3312192385741200205	JK001302-ara1.mARkdown.ms627	false	4646201878983423801	117	146	587	748	1517	300	سمين الضواحي لم تءرقه ليلة وانعم ابكار الهموم وعونها فرفع-- ابن الاعرابي ليلة ونصبها------------------------------- الاصمعي وقال -----------------------انما اراد لم تء-----------رقه ابكار الهموم وعونها ليلة وانعم اي زاد علي ذلك	627	7282125912205516076	133	225.5	107	228	58.33333206176758	21	JK000849-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms0194	true	5045375418101065274	218	243	1145	1261	1550	300	ابو الحسن في قوله في ليلة من جمادي ذات اندية ان يكون كسر ندي علي نداه كجمل وجمال ثم كسر نداء علي اندية كرداء واردية	194	3312192385741200205	JK001302-ara1.mARkdown.ms590	false	-1227248430510636152	266	291	1443	1559	1595	300	ابو الحسن في قوله في ليلة من جمادي ذات اندية ان يكون كسر ندي علي نداء كجبل وجبال ثم كسر نداء علي اندية كرداء واردية	590	7282125912205516076	113	223.0	88	116	97.4137954711914	22	JK000849-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms2141	true	797414835399102340	13	76	59	350	1459	300	الاخر اذا ما كنت مثل ذوي عويف ودينار فقام علي ناع اراد اذا كنت مثل عويف---------------------------- ودينار وقال الفارسي افعله اول ذي اثير اي اول وهلة وقال ذو اثير اول تباشير الصبح ويقال لقيته ذا غبوق وذا صبوح وذا صباح اي في وقت علي ذلك وقد يستعمل ذو صباح غير ظرف انشد سيبويه عزمت علي اقامة ذي صباح لامر ما يسود من يسود	2141	3312192385741200205	JK001302-ara1.mARkdown.ms487	false	8943393500578077280	38	86	197	433	1503	300	الاخر اذا ما كنت مثل ذوي عدي- ودينار فقام علي ناع اي---------- مثل كل واحد من الرجلين المسميين عديا ودينارا وعليه قولنا كان عندنا ذات مرة وذات ص----------------------------------------------------------------------باح اي صباحا اي الدفعة المسماة مرة والوقت المسمي صباحا قال-- عزمت علي اقامة ذي صباح لامر ما يسود من يسود	487	7282125912205516076	119	162.0	88	319	37.304073333740234	23	JK000849-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms2179	true	-96980854136408385	46	70	218	336	1573	300	وكما شبهت الياء بالالف في هذ----------------------------------------------------------ا كذلك شبهت الالف بال---ياء في نحو ---ما انشده ابو زيد اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق	2179	3312192385741200205	JK001302-ara1.mARkdown.ms171	false	5171493451975878616	237	273	1211	1392	1537	300	وكما شبهت الياء بالالف في قوله كان ايديهن بالقاع القرق وقوله يا دار هند عفت الا اثافيها كذلك حملت الالف علي الياء في قوله فيما انشد- ابو زيد اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق	171	7282125912205516076	105	174.5	82	182	57.69230651855469	18	JK000849-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms2642	true	2972495196770066135	47	124	240	605	1522	300	ابي عثمان-------- عن ابي عبيدة قال ما راينا اكذب من النحويين يزعمون ان هاء التانيث لا تدخل علي الف التانيث وان كل ما دخلت عليه هاء التانيث ملحق نحو ارطي تقول ارطاة وهم يصرفون نحو هذا في النكرة لانه ليس الفه الف تانيث قال فقلت له ما انكرت من ذلك قال سالت رءبة فانشدني يستن في علقي وفي مكور فلم ينون فسالته عن واحده------ فقال علقاة قال ابو عثمان ابو عبيدة------- كان اغلظ من ان يفهم---- هذا	2642	3312192385741200205	JK001302-ara1.mARkdown.ms628	false	8761429819445864917	135	183	667	891	1485	300	ابو عثمان قال قال لي ابو عبيدة م----------ا اكذب--- النحويين يقولون ان هاء التانيث لا تدخل علي الف التانيث وسمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت رءبة ينشد فكر---- في علقي وفي مكور فقلت له ما-------- واحد العلقي فقال علقاة قال ابو عثمان فلم افسر له لانه كان اغلظ من ان يفهم مثل هذا	628	7282125912205516076	162	226.0	123	390	41.53845977783203	26	JK000849-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms2861	true	-4270858313684540655	182	256	963	1348	1570	300	الله تعالي امسك عليك زوجك الاحزاب 37 واهل نجد يقولون فلانة زوجة فلان قال وهو اكثر من زوج والاول ------------------------------------------------------------------------------------------------------افصح وانشد لعبدة بن الطبيب فبكي بناتي شجوهن وزوجتي والاقربون الي ثم تصدعوا فمن قال زوجة قال في الجميع وزوجات ومن قال زوج قال في الجميع ازواج قال الله تعالي يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين الاحزاب 59 وقال الراجز من منزلي قد اخرجتني زوجتي تهر في وجهي هرير الكلبة قال ولا يقال	2861	3312192385741200205	JK001302-ara1.mARkdown.ms621	false	2577313356069949336	141	206	681	1016	1483	300	الله تعالي امسك عليك زوجك قال فانشدته قول ذي الرمة اذو ز----وجة في المصر ام ذو خصومة اراك لها بالبصرة العام ثاويا فقال ذو الرمة طالما اكل المالح والبقل في حوانيت البقالين قال وقد قرانا عليه من قبل لافصح الناس فلم ينكره------ فبكي بناتي شجوهن وزوجتي والطامعون الي ثم تصدعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر--- من منزلي قد اخرجتني زوجتي تهر في وجهي هرير الكلبة وقد كان يعاب	621	7282125912205516076	153	213.5	118	487	31.416837692260742	23	JK000849-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms2869	true	-5461223336531108842	205	228	1011	1135	1522	300	قال جرير تدري فوق متنيها قرونا علي بشر وانسة لباب وقال ايضا ذو الرمة سبحلا اباشر خين احيا بناته مقاليتها فهي اللباب الحباءس	2869	3312192385741200205	JK001302-ara1.mARkdown.ms333	false	2790960908402377075	112	134	579	698	1532	300	قال جرير تدري فوق متنيها قرونا علي بشر وانسة لباب وقال----- ذو الرمة سبحلا ابا شرخين احيا بناته مقاليتها فهي اللباب الحباءس	333	7282125912205516076	116	222.0	95	124	93.54838562011719	21	JK000849-ara1	JK001302-ara1.mARkdown
JK000849-ara1.ms2913	true	6240403828485456317	89	115	483	628	1590	300	مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم فانث والفعل للمر لانه لو قال تسفهت اعاليها الرياح لجاز وقال العجاج----- طول الليالي اسرعت في نقضي	2913	3312192385741200205	JK001302-ara1.mARkdown.ms433	false	-1349691138414371583	50	76	249	396	1561	300	مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم وقول الاخر لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجب---ال الخشع وقوله طول الليالي اسرعت في نقضي	433	7282125912205516076	86	133.0	69	150	57.33333206176758	14	JK000849-ara1	JK001302-ara1.mARkdown