id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms0619	false	9161628123168647652	255	287	1290	1449	1517	300	كان الوجع بعد ما يمضي من السنة فاذا تمت عاود- الملدوغ------------------------- وفي الحديث ما زالت اكلة خيبر تعادني فالان اوان وان قطعت ابهري وانشد-------------------------------------------------- يلاقي من تذكر ال سلمي كما يلقي السليم	619	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0016	true	-5833104510292324887	256	300	1320	1545	1545	300	كان الوجع يعد ما يمضي--- السنة فاذا تمت عاودت الملدوغ ولو قيل عادته لكان صوابا وفي الحديث ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا- ا----وان قطع- ابهري اي تراجعني ويعاودني الم سمها في اوقات معلومة قال الشاعر يلاقي من تذكر ال سلمي كما يلقي السليم-	16	2625215284847678466	141	223.0	112	235	60.0	22	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms2024	false	-316879343695443235	136	210	746	1161	1645	300	واختشع--- طاطا راسه-- كالمتواضع والخشوع قريب المعني من الخضوع الا ان الخضوع في البدن و---الاقرار بالاستخذاء والخشوع في -------الصوت والبصر قال الله تعالي خاش-عة ابصارهم وقال وخشعت الاصوات للرحمن اي سكنت ويقال اختشع فلان ولا يقال اختشع بصره والخشعة من الارض قف قد غلبت عليه السهولة ويقال قف خاشع واكمة خاشعة--- ملتزقة لاطءة بالارض ويقال الخاشع من الارض ما لا يهتدي له وفي الحديث كانت الكعبة خشعة علي الماء فدحيت من تحتها الارض والتضرع --	2024	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0028	true	-5130022217287392456	234	292	1251	1581	1615	300	واخشعت اي طاطات الراس كالمتواضع والخشوع----- المعني من الخضوع الا ان الخضوع في البدن وهو الاقرار بالاستخدام والخشوع في البدن والصوت والبصر قال الله عز وجل خاشعة ابصارهم----- وخشعت الاصوات للرحمن اي سكنت و-------------------------------------الخشعة قف------------ غلبت عليه السهولة------ قف خاشع واكمة خاشعة اي ملتزمة لاطءة بالارض------------------------------------- وفي الحديث كانت الكعبة خشعة علي الماء فدحيت من----ها الارض باب العين	28	2625215284847678466	282	453.5	233	436	64.67890167236328	36	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms2528	false	-3489342819487942146	194	221	1042	1175	1589	300	ونقع الصارخ-------------- بصوته ينقع نقعا وانقع صوته اذا تابعه ومنه قول عمر رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------- ما لم يكن نقع ولا لقلقة يعني بالنقع اصوات الخدود اذا ضربت	2528	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0057	true	3722357042757595131	11	56	62	284	1479	300	ونقع الصوت اذا ارتفع ونقع بصوته---------- وانقع صوته اذا تابعه ومنه قول عمر في نسوة اجتمعن يبكين علي خالد بن الوليد وما علي نساء بني المغيرة ان يهرقن من دموعهن علي ابي سليمان ما لم يكن نقع او- لقلقة يعني بالنقع اصوات الخدود اذا ضربت	57	2625215284847678466	105	168.0	82	233	45.06437683105469	19	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms0195	false	-4394863763111468318	169	243	887	1251	1553	300	علي عقبه وعقبيه اذا اخذ في وجه ثم انثني راجعا ومنه التعقيب وهو الكر في القتال والمجء في اخر النهار ومنه جءتك في عقب الشهر وعقبه وعلي عقبه لايام تبقي منه عشرة او اقل وعلي عقبه وعقبانه اذا جاء وقد مضي الشهر كله وكذلك في عقبه وفلان يستقي علي عقب ال فلان اي بعدهم وفي اثارهم والمعقب الذي ي-تبع عقب الانسان في حق------------ قال لبيد حتي تهجر في الرواح وهاجه طلب المعقب حقه المظلوم	195	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0059	true	-7157910860459834014	168	207	831	1023	1473	300	علي عقبه وعقبيه اي- اخذ في وجه ثم انثني راجعا و----التعقيب انصرافك راجعا من امر اردته او وجه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعقب الذي يتتبع عقب --انسان في طلب حق او نحوه قال لبيد حتي تهجر في الرواح وهاجه طلب المعقب حقه المظلوم	59	2625215284847678466	145	228.5	116	377	38.46154022216797	23	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms2015	false	-2677199210931934494	247	280	1396	1550	1667	300	كل قومة من الصلاة ركعة----------- وكل شء ينكب لوجهه فتمس ركبته الارض او لا تمس-- بعد ان يطاطء راسه فهو راكع قال لبيد اخبر اخبار القرون التي مضت ادب كاني كلما قمت راكع	2015	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0069	true	7577102249967545353	127	162	668	835	1505	300	كل قومة من الصلاة ركعة وركع ركوعا وكل شء ينكب لوجهه فتمس ركبته الارض او لا تمسها بعد ان يطاطء راسه فهو راكع قال لبيد اخبر اخبار القرون التي مضت ادب كاني كلما قمت راكع	69	2625215284847678466	154	296.5	121	167	92.21556854248047	32	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms1760	false	7717658141278690537	272	299	1417	1560	1565	300	عمر الحمد لله الذي جعلني في قوم اذا مثلت عدلوني كما يعدل السهم---------- والمعادلة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانعدال وانشد---------------- واني لانحي الطرف من نحو غيرها حياء ولو طاوعته لم يعادل	1760	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0153	true	6269029458807384838	81	149	414	789	1587	300	عمر الحمد لله الذي جعلني في قوم اذا م-لت عدلوني كما يعدل السهم في الثقاف والمعتدلة من النوق الحسنة المتفقة الاعضاء بعضها ببعض والعدولية ضرب من السفن نسب الي موضع يقال له عدولاة اميت اسمه قال حماس وارويه ايضا عدولية من الاستواء والاعتدال وغصن معتدل مستو وجارية حسنة الاعتدال اي حسنة القامة والانعدال الانعراج قال ذو الرمة واني لانحي الطرف من نحو غيرها حياء ولو طاوعته لم يعادل	153	2625215284847678466	135	218.5	108	376	35.90425491333008	23	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms0046	false	-2385899588635950559	190	274	1026	1502	1659	300	--عشر لعاب بالقلين وابن --عشرين باغي نسين ابن الاعرابي اسرع سارعين ثابت ابن الثلاثين اسعي الساعين -ابن الاعرابي انظر الناظرين ثابت ابن الاربعين ابطش الباطشين وابن الخمسين ليث عفرين وابن --ستين مءنس الجليسين -ابن الاعرابي احكم ناطقين ثابت ابن السبعين احكم الحاكمين ابن الاعرابي احلم جالسين وابن الثمانين اسرع الحاسبين ابن الاعرابي ادلف دالفين ثابت وابن التسعين واحد الارذلين وابن الماءة لا انس ولا جنين صاحب العين لاحا ولاسا اي لا محسن ولا مسء وقيل لا انس ولا جن وقيل لا رجل ولا امراة	46	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0182	true	-6998741688656821884	55	102	302	585	1629	300	العشر لعاب بالقلين وابن العشرين باغي نسين اي طالب نساء وابن---------------- الثلاثين اسعي الساعين وابن --------------------------------الاربعين ابطش الباطشين وابن الخمسين ليث عفرين وابن الستين مءنس الجليسين وابن------------------------------ السبعين احكم الحا-------------------------كمين وابن الثمانين اسرع الحاسبين واب------------------------------ن التسعين واحد الارذلين وابن الم-ءة لاج---------------------------ا ولاسا اي---------------------------------------- لا رجل ولا امراة	182	2625215284847678466	256	430.5	211	484	52.89256286621094	32	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms2626	false	-4830445105535753887	89	122	441	609	1542	300	والقعا ردة في---- انف الرجل وذلك ان تشرف الارنبة ثم تقعي نحو القصبة وقد قعي------ قعا واقعت ارنبته واقعي انفه ورجل اقعي وامراة قعواء وقد يقعي الرجل في جلوسه كانه متساند الي ظهره	2626	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0198	true	-7180685651809073483	152	186	779	953	1546	300	والقعا ردة في راس انف البعير وهو ان تشرف الارنبة ثم تقعي نحو القصبة---- قعي الرجل قعا واقعت ارنبته واقعي انفه ورجل اقعي وامراة قعواء وقد يقعي الرجل في جلوسه كانه متساند الي ظهره	198	2625215284847678466	156	283.5	125	178	87.64044952392578	29	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms0149	false	8174671024863262066	1	82	4	467	1586	300	الزند الذي يلي الخنصر وهو الوحشي وانشد علي كراسيعي ومرفقيه غيره امراة مكرسعة ناتءة الكرسوع وكرسعته ضربت كرسوعه بالسيف والكوع راس الزند الذي يلي الابهام وانشد كحالءة عن كوعها وهي تبتغي صلاح اديم ضيعته وتغمل صاحب العين الكوع والكاع طرف الزند الذي يلي الابهام وقيل هما طرفا الزندين في الذراع فالكوع الذي يلي الابهام والكاع الذي يلي الخنصر وهو الكرسوع ورجل اكوع---------------- عظيم الكوع وقد كوع --------------كوعا والمراة كوعاء وقيل الكوع يبس في الرسغين واقبال احدي اليدين علي الاخري وجمع الكوع	149	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0200	true	3201021529901174874	236	267	1182	1347	1531	300	الزند الذي يلي الخنصر وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الكرسوع ورجل اكوع وامراة كوعاء اي عظيم الكاع قال دواحس في رسغ عير اكوعا ويقا-------------ل الكوع يبس في الرسغين واقبال احدي اليدين علي الاخري بعير ا-كوع	200	2625215284847678466	121	187.0	97	493	24.543609619140625	17	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms0925	false	-4179644515371957836	148	183	814	994	1607	296	عشواء لا تبصر ما امامها فهي تخبط ما مرت به بيديها وذلك----------------- لانها ترفع راسها ولا تتع-هد مواضع اخفافها وانما ذلك لحدة قلبها وانشد رايت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ومن تخطء يعمر فيهرم _	925	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0203	true	-6976080180980544408	219	252	1159	1316	1561	300	عشواء لا تبصر ما امامها ف---تخبط ----كل شء بيد-ها او تقع في بءر او وهدة لانها ------------لا تتعاهد مو-ضع اخفافها قال زهير------------------ رايت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ومن تخطء يعمر فيهرم --	203	2625215284847678466	124	173.0	97	198	62.62626266479492	18	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms0516	false	918501425323693927	7	42	38	245	1613	300	-------والمع-ري والمعراة والمعاري مبادي الع-----ظام حيث تعري م-------ن اللحم وقيل ه------ي اليدان والرجلان والوجه لانه باد ابدا قال ابو كبير------- يصف قوما ضربوا فسقطوا علي ايديهم وارجلهم---------- متكورين علي المعاري بينهم ضرب كتعطاط المزاد الانجل	516	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0222	true	-8376846151678502078	25	64	131	365	1615	300	والجميع المعاري والمع---------اري مبادء رءوس العظام حيث تعري العظام عن اللحم ويقال المعاري اليدان والرجلان والوجه لانه باد ابدا قال ابو كبير الهذلي يصف قوما ضرب-------وا علي ايديهم وارجلهم حتي سقطوا متكورين علي المعاري بينهم ضرب كتعطاط المزاد الانجل	222	2625215284847678466	180	308.5	148	250	72.0	25	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms2689	false	4557563691976570705	177	250	954	1321	1584	300	ما كثر من الوبر والريش يقال ناقة ذات عفاء اي كثيرة الوبر وعفا--------------------------ء النعام- الريش الذي قد علا الزف------- وكذلك عفاء الديك ونحوه من الطير الواحدة عفاءة مهموز وكلا الوجهين يصح في الاشتقاق ل---ان من جعله الريش القصير جعله من عفا الشء اذا درس ومن جعله الريش الطويل جعله من عفا النبت والشعر اذا طالا قال اذلك ام اقب البطن جاب عليه من عقيقته عفاء وعفاء السحاب كالخمل في وجهه لا يكاد يخلف	2689	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0232	true	-7757180670202756339	158	208	841	1102	1582	300	ما كثر من الريش والوبر----- ناقة ذات عفاء--- كثيرة الوبر طويلته قد كاد ينسل للسقوط وعفاء النعامة الريش الذي قد علا الزف الصغار وكذلك----- الديك ونحوه من الطير الواحدة عفاءة بمدة وهمزة قال اجد مءثفة كان عفاءها سقطان من كنفي ظليم جافل وعفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء السحاب كالخمل في وجهه لا يكاد يخلف	232	2625215284847678466	165	238.5	128	404	40.841583251953125	26	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms1258	false	2187702429527590890	208	249	1053	1282	1560	300	الماء فقاقيعه واحدته حبابة وقيل هو معظمه وانشد-------------- يشق حباب الماء حيزوم----ها كما قسم الترب المفايل باليد وانشد ايضا----------------------------- كان صلا جهيزة حين تمشي حباب الماء يتبع الحبابا--------------- لم يشبه صلاها وماكمها بالفقاقيع -انما شبهها بالحباب الذي عليه كانه درج في	1258	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0273	true	8548281694743846752	161	213	855	1142	1610	300	الماء فقاقيعه الطافية كالقوارير ويقال بل معظم الماء قال طرفة يشق حباب الماء حيزومها بها كما قسم الترب المفايل باليد فهذا يدل علي انه معظم الماء وقال الشاعر كان صلا جهيزة حين تمشي حباب الماء يتبع الحبابا ويروي حين قامت لم يشبه صلاها وماكمها بالفقاقيع وانما شبهها بالحباب الذي----- كانه درج في	273	2625215284847678466	186	303.5	150	292	63.698631286621094	29	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms1540	false	-4857697837883491742	149	177	806	953	1627	300	وقيل في تفسير الحب والكرامة ان الحب الخشبات الاربع التي توضع عليها الجرة ذات العروتين وان الكرامة الغطاء الذي يوضع فوق تلك الجرة من خشب كان او--- خزف	1540	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0273	true	8548281694743846752	259	286	1396	1539	1610	300	وقيل في تفسير الحب والكرامة ان الحب الخشبات الاربع التي توضع عليها الجرة ذات العروتين و---الكرامة الغطاء الذي يوضع فوق ال----جرة من خشب كان او من خزف	273	2625215284847678466	139	261.5	113	150	92.66666412353516	24	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms1863	false	1960008305129334011	184	225	967	1197	1575	300	فاحتكم اي--------- جاز فيه حكمه والاسم الاحكومة والحكومة وانشد----- ولمثل الذي جمعت لريب الد دهر يابي حكومة المقتال يعني لا تنفذ حكومة من يحتكم عليك من الاعداء ومعناه حكومة المحتكم فجعل المحتكم المقتال وهو المفتعل من القول حاجة منه الي القافية	1863	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0288	true	-9200773278987721633	140	177	727	930	1586	300	واحتكم في ماله اذا جاز فيه حكمه والاسم الاحكومة والحكومة قال الاعشي ولمثل الذي جمعت لريب ال--دهر يابي حكومة المقتال ا--ي لا تنفذ حكومة من يحتكم عليك من الاعداء والمقتا-----------------ل-------------------- المفتعل من القول حاجة منه الي القافية	288	2625215284847678466	176	306.5	142	244	72.13114929199219	28	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms1727	false	5761940288262569468	207	237	1125	1289	1609	300	بقي وثبت وذهب ما سواه من الحساب والاعمال ونحوهما وقد حصل يحصل حصولا والتحصيل تمييز ما يحصل والاسم الحصيلة وانش---د وكل امرء يوما سيعلم سعيه اذا حصلت عند الاله الحصاءل	1727	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0308	true	-3038040372790182793	167	197	851	1002	1548	300	بقي وثبت وذهب ما سواه من --حساب او عم--ل ونحوه فهو حاصل------------ والتحصيل تمييز ما يحصل والاسم الحصيلة قال لبيد وكل امرء يوما سيعلم سعيه اذا حصلت عند الاله الحصاءل	308	2625215284847678466	132	229.5	106	167	79.04191589355469	23	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms1838	false	1798922363920716605	109	147	605	818	1627	300	محس--------ر مءذي محتقر وفي الحديث يخرج في اخر الزمان رجل يسمي امير العصب وقال بعضهم امير الغضب اصحابه محسرون محقرون مقصون عن ابواب السلطان ومجالس الملوك ياتونه من كل ارب كانهم قزع الخريف يورثهم الله مشارق الارض ومغاربها	1838	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0315	true	8375896206988525518	269	300	1347	1514	1514	300	محسر اي محقر مءذي ويقال----------- يخرج في اخر الزمان رجل-------------------------------------- اصحابه محسرون اي---- مقصون عن ابواب السلطان ومجالس الملوك ياتونه من كل اوب كانهم قزع الخريف يورثهم الله مشارق الارض ومغاربها-	315	2625215284847678466	151	262.0	123	221	68.32579040527344	23	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms1168	false	7532273478653066101	88	162	466	864	1606	300	اخر الليل ابن السكيت هو السحر والسحر صاحب العين الجمع اسحار والسحرة السحر وقيل اعلا---------------------ه ولقيته بسحرة وسحرة--------- وسحرة وباعلي سحرين وا------علي السحرين فاما قول العجاج غدا باعلي سحر و-اجرسا فهو خطا كان ينبغي له ان يقول باعلي سخرين لانه اول تنفس الصبح ثم الصبح كقوله--------- مرت باعلي سحرين تذال اي تسرع ولقيت سحري هذه الليلة وانشد--------------------- في ليلة لا نحس في سحريها وعشاءها وقد يقال سحرية هذه الليلة واسحر القوم كذلك اصبحوا واسحروا	1168	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0316	true	-8504356223507358873	89	166	467	882	1597	300	اخر الليل وتقول لقيته سحرا وسحر بلا تنوين تجعله اسما مقصودا الي--------------------ه ولقيته بالسحر الاعلي ولقيته -سحرة وسحرة بالتنوين ولقيته باعلي سحرين ويقال باعلي السحرين وق----ول العجاج غدا باعلي سحر و اجرسا -هو خطا كان ينبغي--- ان يقول باعلي سحرين لانه اول تنفس الصبح ثم الصبح كما قال الراجز مرت باعلي سحرين تدال اي تسرع وتقول سحري هذه الليلة ويقال سحرية هذه الليلة قال في ليلة لا نحس في سحريها وعشاءها وتقول اسحرنا كما تقول--------------------- اصبحنا وتسحرنا	316	2625215284847678466	258	386.5	203	465	55.48387145996094	39	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms0726	false	8848692875603110979	13	38	62	189	1619	300	ودار الحرب بلاد المشركين الذين لا صلح بينهم وبين المسلمين و---------------------------------------------------------------------------هو حرب لي اي عدو لي وهو مذطر وقوله تع------------------------------------------------------------------------------------------الي فاذنوا بحرب من الله ورسوله	726	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0343	true	5796481434418600594	60	112	268	560	1575	300	ودار الحرب بلاد المشركين الذين لا صلح بينهم وبين المسلمين وحربته تحريبا اي حرشته علي انسان فاولع به وبعداوته وحرب فلان حربا اخذ ماله فهو حرب محروب حريب وحريبة الرجل ماله الذي يعيش به والحريب الذي سلبت حريبته وقوله تعالي يحاربون الله ورسوله يعني المعصية وقوله تعالي فاذنوا بحرب من الله ورسوله	343	2625215284847678466	99	179.0	80	292	33.904109954833984	16	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms2032	false	4015862818468297348	14	48	87	254	1575	300	والحنيف------- المسلم الذي يستقبل قبلة البيت------- علي ملة ابراهيم وجمعه حنفاء وقيل-------- الحنيف--- من اسلم في امر الله فلم يلتو في شء وقيل انما قيل له حنيف لانه تحنف عن الاديان اي مال الي -----	2032	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0355	true	-116865528654730378	225	257	1165	1329	1546	300	والحنيف في قول المسلم الذي يستقبل قبلة البيت الحرام علي ملة ابراهيم حنيفا مسلما والقول الاخر الحنيف كل من اسلم في امر الله فلم يلتو في شء منه واحب-------------------------- الاديان------- الي الله	355	2625215284847678466	114	152.5	89	197	57.868019104003906	20	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms1883	false	7949563696660666039	241	262	1340	1437	1648	300	حف صغير ينسج به وشبه الشماخ به لسان الحمار--- فقال قويرح اعوام كان لسانه اذا صاح حلو زل عن ظهر منسج	1883	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0374	true	2264017702628528497	193	214	976	1073	1515	300	حف صغير ينسج به وشبه الشماخ ---لسان الحمار به فقال قويرح اعوام كان لسانه اذا صاح حلو زل عن ظهر منسج	374	2625215284847678466	94	176.0	74	100	94.0	19	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms0662	false	-4715668093067283001	159	196	842	1034	1604	300	سقف البيت الخ-صاص شبه كوة في قبة او نحوها اذا كان واسعا قدر الوجه وانشد وان خصاص ليلهن استدا ركبن من ظلماءه ما اشتدا -------------------------شبه القمر بالخصاص الضيق وبعض يجعل الخصاص للضيق والواسع حتي يقول خصا---------------------ص المنخل	662	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0465	true	-4061134603591774842	257	300	1398	1626	1626	300	سوء الحال والخصاص شبه كوة في قبة و--نحوها اذا كان واسعا قدر الوجه قال-- وان خصاص ليلهن استدا ركبن من ظلماءه ما اشتدا اخبر انهن لا يهبن الليل وشبه القمر بالخصاص------ وبعض يجعل الخصاص للضيق والواسع حتي قالوا لخروق المصفاة خصاص وخصاص المنخل-	465	2625215284847678466	162	267.0	129	239	67.78242492675781	25	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms1740	false	7220295178254917511	49	86	265	453	1570	300	اكمخ الرجل----------- جلس جلوس المتعظم في نفسه حكاه عن- ابي الدقيش قال ولبس كساء له ثم جلس جلوس العروس ف-ي المنصة فقال هكذا يكمخون من الباو والعظمة وانشد اذا ازدهاهم يوم عز-- اكمخوا باوا ومدتهم جبال شمخ	1740	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0475	true	-5198801378268270434	97	135	510	705	1549	300	اكمخ الرجل اكماخا اذا جلس جلوس المتعظم في نفسه حكاه لنا ابو الدقيش ف----لبس كساء له ثم جلس جلوس العروس علي المنصة وقال هكذا يكمخ-- من الباو والعظمة قال --اذا ازدهاهم يوم هيجا اكمخوا باوا ومدتهم جبال شمخ	475	2625215284847678466	170	290.0	135	203	83.74384307861328	27	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms0712	false	-7956070410320213349	31	59	168	321	1546	297	والخصل الترامي في النضال اذا وقع السهم بلصق القرطاس سموا ذلك خصلة--------------------------- فاذا تناضلوا علي سبق حسبوا خصلتين م-قرطسة -يقال رمي فاخصل ومن قال الخصل الاصابة فقد اخطا	712	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0486	true	-8382558283259952360	172	203	920	1095	1628	300	والخصل الر--مي في النضال اذا وقع السهم بلزق القرطاس فهي----- خصلة والمقرطس الذي يصيب القرطاس فاذا تناضلوا علي سبق حسبوا خصلتين بمقرطسة ويقال رمي فاخصل ومن قال الخصل الاصابة فقد اخطا	486	2625215284847678466	140	242.5	113	182	76.92308044433594	22	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms0712	false	-7956070410320213349	75	108	424	586	1546	297	رفعك يدك في رمي السهم الي اقصي ما تقدر عليه تريد به بعد الغلوة وانشد من ماءة زلخ بمريخ غال _ قال وسالت ابا الدقيش عن تفسير هذا البيت------ فقال الزلخ اقصي غاية المغالي	712	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0496	true	-3321957168378590409	153	184	821	972	1588	300	رفعك يدك في رمي السهم الي اقصي ما تقدر عليه تريد--- بعد الغلوة قال-- من ماءة زلخ بمريخ غ------ال وسالت ابا الدقيش عن------ هذا البيت بعينه فقال الزلخ اقصي غاية المغالي	496	2625215284847678466	143	254.5	113	168	85.11904907226562	26	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms0159	false	-1857270705491466146	229	253	1195	1310	1544	300	النبخ ما نفط من اليد فخرج عليه شبه قرح ممتلء ماء من العمل فاذا -تفقا و--يبس مجلت اليد وصلبت علي العمل وكذلك من الجدري	159	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0526	true	-464382253680448810	127	151	692	804	1560	300	النبخ ما نفط من اليد فخرج عليه شبه قرح ممتلء ماء من العمل فاذا اتفقا او يبس مجلت اليد------ علي العمل وكذلك من الجدري	526	2625215284847678466	108	197.0	85	118	91.52542114257812	21	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms0108	false	-6861222785202722087	259	294	1325	1505	1531	300	يتخاوص ويتحاوص في نظره اذا غض من بصره شيءا وهو في ذلك يحدق النظر كانه يقوم سهما--------------------------- والتخاوص النظر الي عين الشمس كانه يغمض عينيه وانشد يوما تري حرباءه متخاوصا يطلب في الجندل ظلا قالصا	108	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0528	true	-6599424198979206378	124	160	611	804	1533	300	يخ-اوص ويتخاوص في نظره اذا غض من بصره شيءا وهو------- يحدق النظر كانه يقوم سهما وتخاوصت النجوم صغرت للغءور والتخاوص النطر الي عين الشمس كانه يغمض عينه قال--- يوما تري حرباءة م-خاوصا يطلبه-- الجندل ظلا قالصا	528	2625215284847678466	156	273.0	125	207	75.36231994628906	23	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms1347	false	-4007240546281637394	196	297	1018	1552	1567	300	الجبال وحيثما كانت فانها لا تطول ولا تعرض وهي مركوم بعضها علي بعض واذا كانت الخشرمة مستوية مع الارض فهي من القفاف غير ان هذا الاسم لها لازم لمكان ما خالطها من اللين والطين والاسم اللازم القف اذا كانت حجارة مترادفة بعضها الي بعض ذاهبة في الارض وبعضها متقلع عظام مثل الابل البروك واصغر واكبر وحجارة الخشرمة اصغر منها -اعظم حجارتها مثل قامة الرجل فاذا علا------ ظهر القف كانت فيه رياض وقيعان وانما يعرف انه قف للحجارة العظام المتقلعة وا----نما قفف-ه كثرة حجارته فاما الخشرمة فانها اذا كانت تحت التراب---- سقط عنها هذا الاسم وهي في ذلك قف وك--ذلك من الجبل	1347	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0544	true	6480635665985378195	1	98	6	512	1614	300	الجبال وحيثما كانت فانها لا تطول ولا تعرض وهي مركوم بعضها علي بعض فان ك-انت الخشرمة مستوية مع الارض فهي من القفاف غير ان ال----اسم لها لازم ل-----ما خالطها من اللبن والطين والاسم اللازم القف اذا كانت حجارة مترادفة بعضها الي بعض ذاهبة في الارض وبعضها منقلع عظام----------------------------- وحجارة الخشرمة اصغر منها واعظم حجارتها مثل قامة الرجل واذا علا الرجل ظهر القف كانت فيه رياض وقيعان ا-نما يعرف انه قف للحجارة العظام المنقلعة فيه وانما قففته كثرة حجارته فاما الخشرمة------ اذا كانت تحت التراب فقد سقط عنها هذا الاسم وهي في ذلك قف وكل ذلك من الجبل	544	2625215284847678466	475	876.0	383	552	86.05072784423828	79	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms0898	false	-5041270064464585217	169	236	902	1232	1551	298	صاحب العين هو يقرض جرته وهو مضغه لها ورده اياها-- وهي القريض وفي المثل حال الجريض دون القريض-------------------------------- لانه اذا غص لم يقدر علي قرض جرته وقيل القريض ها هنا الشعر واصله ان رجلا كان له ابن شاعر فنهاه عن قول الشعر فكمد الغلام بما اجتمع في صدره من الشعر حتي مرض----- فلما حضره الموت قال لابيه اكمد-ني القريض الممنوع قال فاقرض ------فقال------ حال الجريض دون القريض	898	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0599	true	751552615448044881	11	80	64	418	1641	300	----والبعير-- يقرض جرته وهو مضغها والجرة المقروضة وهي القريض و---قولهم حال الجريض دون القريض يقال الجريض الغصة والقريض الجرة لانه اذا غص لم يقدر علي قرض جرته ويقال في حديث----------------ه ان رجلا نبغ له ابن شاعر فنهاه عن قرض الشعر فكمد الغلام بماجاش--- في صدره من الشعر حتي مرض وثقل فلما حضره الموت قال لابيه اكمد في القريض الممنوع قال فاقرض يا بني قال هيهات حال الجريض دون القريض	599	2625215284847678466	258	401.0	203	382	67.53926849365234	48	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms0462	false	2610117926430920252	182	219	966	1126	1538	300	من الجوهر ما كان مستطيلا اجوف وفي حديث قال النبي صلي الله عليه وسلم لعاءشة ا ن الله تعالي بني لك بيتا في الجنة من قصب لا وصب فيه ولا نصب اي لا داء فيه ولا عناء	462	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0606	true	-4293766393541821886	78	101	436	536	1560	300	من الجوهر ما كان مستطيلا اجوف ولخديجة بيت------------------------------------------------------------ في الجنة من قصب لا وصب فيه ولا نصب اي لا داء فيه ولا عناء	606	2625215284847678466	90	163.0	68	160	56.25	21	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms0342	false	-1310454234357409999	37	61	215	336	1602	300	اللقس الشره النفس الحريص علي كل شء ل-قست نفسه الي الشء لقسا نازعته اليه وحرصت عليه ومنه الحديث لا تقل خبثت نفسي ولكن لقست	342	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0609	true	-5133606070391660791	181	202	961	1066	1590	300	اللقس الشره النفس الحريص علي كل شء ولقست نفسه الي الشء----- نازعته حرصا وفي------------ الحديث لا تقل خبثت نفسي ولكن لقست	609	2625215284847678466	97	172.0	76	122	79.50819396972656	17	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms1255	false	-4979447611836815101	152	197	818	1056	1619	300	غرف الماء و------------------صبه----- بلغة عمان ابن دريد القذاف الغرفة منه وقالت---------- العمانية حين البست السلحفاة حليها فغاصت فاقبلت تغترف من البحر بكفها وتصبه علي الساحل وهي تنادي بالقوم نزاف نزاف لم يبق في البحر غير قداف اي غير حفنة ابن دريد دفقت الماء ادفقه دفقا	1255	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0625	true	-2809008685069993856	69	114	344	570	1550	300	غرف الماء من الحوض او من شء تصبه بكفك بلغة عمان--------------------------- وقالت بنت جلندي العمانية حين البست السلحفاة حليها فغاصت واقبلت تغترف من البحر------ وتصبه علي الساحل وهي تنادي -القوم نزاف نزاف لم يبق في البحر غير قداف اي غير حفنة -----دفق دفق- الماء دفوقا -----	625	2625215284847678466	184	293.0	147	271	67.89668273925781	29	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms0770	false	7097159523676986580	257	289	1422	1588	1653	300	من لدن الشاكلة الي مراق البطن ومن لدن الرفغ الي الابط قرب من ك- جانب وفرس لاحق الاقراب يجمعون------ وانما له--- قربان ولكن لسعته كما يقولون شاة عظيمة الخواصر وانما لها خاصرتان	770	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0638	true	7627196711737408769	207	237	1114	1277	1634	300	من لدن الشاكلة الي مراق البطن وم----ن الرفغ الي الابط---- من كل جانب وفرس لاحق الاقراب يجمعون القرب وانما للفرس قربان ولكن لسعته كما يقولون شاة عظيمة الخواصر و-----لها خاصرتان	638	2625215284847678466	152	265.0	123	176	86.36363983154297	24	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms0270	false	-4371496616424589232	48	120	233	595	1503	300	سكتيت في معني سكيت وضرب-ه حتي اسكنه و--------------------اسكتت حركته فان كان طويل السكوت من شء به داء او غيره قيل به سكات ويقال رمي الله فلانا بسكاته اي يما يسكته والسكت من اصوات الالحان شبه تنفس بين نغمتين من غير تنفس يريد بذلك فصل ما بينهما وا----------------------------------لسكتتان في الصلاة تستحبان ومعناهما ا يسكت بعد الافتتاح سكتة ثم يفتتح القراءة فاذا فرغ م-ن الفاتحة سكت سكتة ثم افتتح ما تيسر من القران صاحب	270	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0693	true	-3718044258852866980	221	295	1101	1466	1493	300	سكت تسكيتا-------- وضربته حتي اسكت اي اطرق فلم يتكلم وقد اسكتت حركته اي سكنت اسكته الله وسكته و-------------------به سكات اذا طال سكوته من شربة او داء وا------------لسكت من اصول- الالحان ت----نفس بين نغمتين من غير تنفس يريد بذلك فصل ما بينهما والسكتة كل شء اسكت به صبي او غيره والسكتتان في الصلاة تستحبان ان تس--------كت بعد الافتتاح سكتة ثم تفتتح القراءة فاذا فرغت من الفاتحة سكت سكتة ثم تفتتح ما تيسر من القران باب -	693	2625215284847678466	231	371.5	186	418	55.26315689086914	34	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms0940	false	-1780920941104471724	158	186	893	1037	1621	297	وثاق في الرحل والقتب وهو اسر عودين او حنوين يشد احدهما الي الاخر وربما كانت---------------- كانها صحيفة وانشد--- سيوف الهند لم تضرب كتيفا _ اي لم تطبع طبع الكتاءف	940	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0706	true	-2526667058543578147	23	54	126	287	1594	300	وثاق في الرحل والقتب وهو اسر عودين او حنوين يشد احدهما الي الاخر والكتيفة حديدة طويلة عريضة كانها صفيحة قال حسان سيوف الهند لم تضرب كتيفا-- اي لم تطبع طبع الكتاءف	706	2625215284847678466	127	216.5	100	163	77.91410827636719	23	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms1951	false	-7076122143427588678	30	75	138	372	1614	300	الخليل فقال الاصوات التي تصاغ منها الالحان ثلاثة فمنها الاجش وهو صوت من الراس يخرج من الخياشيم فيه غلظ ومحة فيتبع بشد وموضوع علي ذلك الصوت بعينه يقال له الوشي ثم يعاد ذلك الصوت بعينه ثم يتبع بوشي مثل الاول فهي صاغيته فهذا الصوت الاجش	1951	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0741	true	-6594639236191416339	113	155	569	788	1537	300	الخليل----- الاصوات التي تصاغ منها الالحان ثلاثة------ الاجش---- صوت من الراس يخرج من الخياشيم فيه غلظ وبحة فيتبع بخدر موضوع علي ذلك الصوت بعينه يقال له الوشي ثم يعاد ذلك الصوت بعينه ثم يتبع بوشي مثل الاول فهي صياغته فهذا الصوت الاجش	741	2625215284847678466	212	396.0	171	234	90.5982894897461	36	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms1091	false	-1504479062183863050	273	296	1474	1597	1617	300	الزمج طاءر دون العقاب في قمته حمرة غالبة للقتمة تسميه العجم دوبرادران وترجمة هذا الاسم اذا عجز عن صيده اعانه اخوه علي اخذه	1091	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0763	true	3093640284494727313	154	175	771	880	1545	300	الزمج طاءر دون العقاب في قمته حمرة غالب-------ة تسميه العجم دوبرادر-- وترجمته انه----- اذا عجز عن صيده اعانه اخوه علي اخذه	763	2625215284847678466	103	182.5	83	123	83.73983764648438	17	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms0482	false	6009404425371786001	160	191	852	1022	1596	300	ونجود البيت ستور تشد علي حيطانه وسقوفه يزين بها البيت فاذا فعل ذلك كانت ايضا مساءل الارض من الزينة داخلا في النجود ورجل نجاد وهو الذي يعالج الفرش والوساءد يحشوها ويخيطها	482	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0768	true	5120093019620170529	27	55	137	291	1634	300	ونجوده----- ستور تشد علي حيطانه وسقوفه يزين بها البيت فاذا فعل ذلك كان ما يلي----- الارض من الزينة داخلا في النجود وال--نجاد---- الذي يعالج الفرش والوساءد يحشوها ويخيطها	768	2625215284847678466	145	256.5	119	170	85.29412078857422	24	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms1303	false	4796539471440562928	52	99	276	526	1579	300	والانجر مرساة السفينة---- اسم عراقي حتي يقال للثقيل هو اثقل من انجر وهو ان تءخذ خشبات فيخالف بينها وبين رءوسها وتشد اوساطها في موضع واحد ثم يفرغ بينها --رصاص --مذاب فتصير كانها صخرة ورءوس الخشب ناتءة تشد بها الحبال--- ترسل في الماء فاذا رسبت ر-----ست السفينة فاقامت	1303	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0775	true	-1882654678136455431	181	228	934	1184	1564	300	والانجر مرساة السفينة وهو اسم عراقي ومن امثالهم فلان-- اثقل من انجر وهو ان تءخذ خشبات فيخالف -------بين رء-سها وتشد اوساطها في موضع واحد ثم يفرغ بينها الرصاص المذاب فتصير كانها صخرة ورء-س الخشب ناتءة تشد بها الحبال ثم ترسل في الماء فاذا----- رست ارست السفينة فاقامت	775	2625215284847678466	219	375.0	176	266	82.33082580566406	34	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms0819	false	2096692173097867262	30	89	161	469	1657	300	قاتلهم لا يخالطون احدا ولا ينضمون الي احد -تكون القبيلة نفسها جمرة تصبر لمقارعة القتا-ل كما صبرت عبس لقيس كلها -بلغنا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه سال الحطيءة عن ذلك فقال يا امير المءمنين كنا الف فارس كاننا ذهبة حمراء لا نستجير ولا نحالف وبعض الناس يقول كانت القبيلة اذا اجتمع فيهما ثلثماءة فارس صارت جمرة	819	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0781	true	2737029659120001818	0	55	0	293	1574	300	قاتلهم لا يخالفون احدا ولا ينضمون الي احد وتكون القبيلة نفسها جمرة تصبر لمقارعة القباءل كما صبرت عبس لقيس كلها وبلغنا ان عمر بن الخطاب----------------- سال الحطيءة عن ذاك فقال يا امير المءمنين كنا الف فارس كاننا ذهبة حمراء لا تستجمر ولا تحالف وبعض الناس يقول كانت القبيلة اذا اجتمع فيه-ا ثلثماءة فارس صارت جمرة	781	2625215284847678466	283	527.0	228	311	90.99678802490234	45	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms1436	false	3775570580295523348	230	262	1189	1340	1529	300	النبت اذا خرجت رءوسه من الارض قبل ان يعرف والاسم النتش وانتش الحب اذا ابتل فضرب نتشه في الارض صاحب العين النتش ما يبدو منه اول ما ينبت من اسفل و--من فوق	1436	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0821	true	1308944011369074837	154	182	801	922	1503	300	النبات خرج را-----سه من الارض قبل ان يعرف------------- وانتش الحب اذا ابتل فضرب نتشه في الارض اي --------------ما يبدو منه اول ما ينبت من اسفل او من فوق	821	2625215284847678466	107	181.0	83	153	69.93463897705078	21	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms0238	false	-3674462256235033578	237	266	1270	1411	1574	300	والبرشة لون مختلط -نقطة حمراء واخري سوداء او غبراء او نحو ذلك----------------------------------------- وسمي جذيمة الابرش بذلك لانه اصابه حرق فبقي فيه من اثر الحرق نقط سود او حمر وقيل	238	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0826	true	-2270611553274418877	257	292	1392	1568	1606	300	والبرشة لون مختلط بنقطة حمراء واخري سوداء او غبراء او نحو ذلك وشاة برشاء في وجهها نقط مختلفة ورجل ابرش وسمي جذيمة الابرش الذي----- اصابه حرق فبقي فيه من اثر الحرق نقط سود --وحمر فقيل	826	2625215284847678466	128	223.5	101	183	69.94535827636719	23	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms0677	false	-8021140322709853096	107	143	547	729	1545	300	من سمي السيف صمصامة عمرو بن معد يكرب حيث وهب سيفه ثم قال خليلي لم اخنه ولم يخني علي الصمصامة السيف السلام---------------------------------- ومن العرب من يجعلثه اسما مضعرفة للسيف ولا يصرفه كقوله تصميم صمصامة حين صمما	677	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0868	true	9195220467903144673	182	221	953	1158	1572	300	من سمي السيف صمصامة عمرو-بن معدي كرب حين وهب سيفه ثم قال خليل- لم اخنه ولم يخني علي الصمصامة السيف السلام والصمصامة اسم للسيف القاطع وللاسد ومن العرب من يجعل-- اسمه م-عرفة------ ولا يصرفه كقوله تصميم صمصامة حين صمما	868	2625215284847678466	167	294.0	134	216	77.31481170654297	27	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms2018	false	1605247783934350322	44	78	219	391	1595	300	الصوم الصمت من --------------قوله تعالي اني نذرت للرحمن صوما اي صمتا--------------------------------- والصوم قيام بلا عمل -صام الفرس علي اربه اذا لم يعتلف وصامت الريح اذا ركدت وصامت الشمس حين تستوي في منتصف النهار ويقال	2018	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0892	true	4017786556806637198	211	253	1004	1220	1476	300	الصوم ترك الاكل وترك الكلام وقوله تعالي اني نذرت للرحمن صوما اي صمتا وقرء به ورجال صيام ولغة تميم صيم والصوم قيام بلا عمل وصام الفرس علي اريه اذا لم يعتلف وصامت الريح اذا ركدت وصامت الشمس استوت---- في منتصف النهار ومصام	892	2625215284847678466	151	266.5	120	220	68.63636016845703	26	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms2030	false	-1086107356412839475	228	250	1204	1322	1578	300	اسم صنم كان لقريش ويقال ان اسافا وناءلة كانا رجلا وامراة دخلا البيت فوجدا خلوة فوثب اساف علي ناءلة فمسخهما الله حجرين	2030	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0937	true	-7767666237359920317	180	202	994	1112	1493	300	اسم صنم كان لقريش ويقال ان اسافا وناءلة كانا رجلا وامراة دخلا البيت فوجدا خلوة فوثب اساف علي ناءلة فمسخهما الله حجرين	937	2625215284847678466	118	236.0	96	118	100.0	22	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms2687	false	4513623865523378490	189	230	1002	1209	1582	300	والطراء ايضا يكثر به --عدد الشء يقال هم اكثر من الطرا والثري و-قال بعضهم الطراء في هذه الكلمة كل شء من الخلق لا يحصي عددهم واصنافهم وفي احد القولين كل شء عليالا-----رض مما ليس من جبلة الارض من الحصباء والتراب------- ونحوه	2687	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms0983	true	5650310115237516970	209	249	936	1129	1392	300	والطر------ا يكثر به العدد----- يقال هم اكثر من الطرا والثري ويقال------ الطرا- في هذه الكلمة كل شء من الخلق لا يحصي عدده- واصنافه- وفي احد القولين كل شء علي وجه الارض مما ليس من جبلة الارض من ---------التراب والحصي ونحوه	983	2625215284847678466	175	284.5	138	222	78.82882690429688	30	JK000849-ara1	JK000930-ara1
JK000849-ara1.ms1357	false	7798365536417116358	114	190	637	1038	1637	300	الظرة قطعة حجر لها حد كحد -------السكين------ ظررت مظرة قطعتها منها وذلك ان الناقة تبلم----- وهو داء ياخذها في حلقة الرحم فتضيق فياخذ الراعي مظرة فيدخل يده في بطنها من ظبيتها ثم يقطع من ذلك الموضع هنة ك---الثءلول وقال بعضهم الظ-----------------------------------------------ران جماعة الظرير والظرير نعت للمكان كالحزيز والحزان غير ان الظران اعظم حجارة واشد تحددا وهي اشد من المرو--------------------------------- والاظرة من الاعلام التي يهتدي بها مثل الامرة قال ومنها ما يكون ممطولا صلبا يتخذ منه الرحا	1357	3312192385741200205	JK000930-ara1.ms1046	true	2168282046637000517	187	275	961	1418	1531	300	الظر- قطعة حجر لها حد كحد الفاس والسكين وتقول ظررت مظرة------------ وذلك ان الناقة اذا ابلمت وهو داء ياخذها في حلقة الرحم فيضيق فياخذ الراعي مظرة ويدخل يده في بطنها من ظبيتها ثم يقطع من ذلك الموضع هنة مثل الثءلول وقد يقال للحجر ظرر يذكر اذا كان محددا والجميع الظران وقيل الظران جم--ع الظ--------رير نعت------- كالحزين والحزان غير ان الظران اعظم حجارة -----------وهي اشد من المرد وهي حجارة القداح واشد بياضا وادق والاظرة من الاعلام التي يهتدي بها مثل الامرة---- ومنها ما يكون ممطولا صلبا تتخذ منه الرحي	1046	2625215284847678466	332	557.0	265	502	66.13545989990234	51	JK000849-ara1	JK000930-ara1