id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms1145	false	5000557336332348074	64	106	338	559	1605	300	تسود حين تغيب والجون---------------- الاسود و-----الابيض قال وعرض انيس الجرمي علي الحجاج -درع حديد وكانت صافية------ فجعل لا يري صفاءها فقال انيس----------------------------------------- ان الشمس جونة ا--ي شديدة الضو---------ء فقد غلب ضو-ءها بياض الدرع وانشد يبادر الاثار ان تءبا وحاجب الجونة ان يغيبا	1145	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms008	true	5132988593987239805	163	215	860	1142	1589	300	اسودها------- والجون من الاضداد يكون الاسود ويكون الابيض قال الاصمعي وات--------ي الحجاج بدرع -----وكانت صافية بيضاء فجعل لا يري صفاءها فقال له رجل وكان فصيحا قال ابو عمر وهو انيس الجرمي ان الشمس جونة يعني شديدة البريق والصفاء فقد غلب صفاءها بياض الدرع وانشد يبادر الاثار ان تءبا وحاجب الجونة ان يغيبا	8	2340731419141326492	178	262.5	142	302	58.940399169921875	28	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2183	false	-8750031154907320060	259	300	1349	1575	1575	300	الاسود و-----الابيض قال-------- واتي الحجاج بدرع وكانت صافية بيضاء فجعل لا يري صفاء-- فقال له فلان وكان فصيحا---------------------------- ان الشمس لجونة يعني شديدة البريق والصفاء فقد غلب صفاءها بياض الدرع وانشد يبادر الج---------------------ونة ان تغيبا وانشد ايضا---------------------------- طول الليالي واختلاف الجون-	2183	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms008	true	5132988593987239805	168	227	890	1207	1589	300	الاسود ويكون الابيض قال الاصمعي واتي الحجاج بدرع وكانت صافية بيضاء فجعل لا يري صفاءها فقال له رجل -وكان فصيحا قال ابو عمر وهو انيس الجرمي ان الشمس ج-ونة يعني شديدة البريق والصفاء فقد غلب صفاءها بياض الدرع وانشد يبادر الاثار ان تءبا وحاجب الجونة ان يغيبا وانشد ابو عبيدة غير يا بنت الحليس لوني طول الليالي واختلاف الجون	8	2340731419141326492	214	361.0	175	319	67.08464050292969	34	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms0332	false	-4593783442210944056	17	54	78	260	1526	300	البهمة---- الفارس الذي لا يدري من اين يءتي له من شدة باسه ابن السكيت حاءط مبهم ليس -------فيه باب وا-لابهم--------- المصمت وانشد فهزمت ظهر السلام الابهم وهو المبهم الذي لا صدع فيه ولا خلط ويقال فرس بهيم	332	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms023	true	-7023101103359861072	48	79	282	418	1552	300	--بهمة وهو الشجاع الذي لا يدري من اين يءتي له ويقال----------------- حاءط مبهم اذا لم يكن فيه باب وا لابهم من كل شء المصمت الذي----------------------------------------- لا صدع فيه ولا خلط وال-------بهيم	23	2340731419141326492	97	127.0	73	203	47.78325271606445	19	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms0734	false	-8126575425738926210	66	95	360	534	1581	300	المراة---- حاضت وافرعها الدم ومنه قول الاعشي صددت عن الاعداء يوم عباعب صدود المذاكي افرعتها المساحل والمساحل اللج-م واحدها مسحل يعني ان المساحل ادمتها كما افرع الحيض المراة بالدم	734	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms047	true	1059526016017550032	22	50	117	283	1612	300	المراة اذا حاضت------------- ومنه قول الاعشي صددت عن الاعداء يوم عباعب صدود المذاكي افرعتها المساحل والمساحل اللجثم واحدها مسحل يعني ان المساحل ادمتها كما افرع الحيض المراة بالدم	47	2340731419141326492	161	301.5	134	179	89.94413757324219	25	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms0391	false	-635990532307687761	192	230	1001	1186	1545	300	ابو عبيد- الغار الجمع الكثير من الناس -----يروي عن الاحنف انا قال في انصراف الزبير وما اصنع به ان كان جمع بين غارين من الناس ثم تركهم وذهب والثلة الجماعة من الناس ابو عبيد جاءنا- طبق من الناس -----------------	391	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms048	true	2104174715250525684	177	217	962	1151	1571	300	ابو عبيدة الغار الجمع الكثير من الناس قال ويروي عن الاحنف انه قال في انصراف الزبير وما اصنع به ان كان جمع بين غارين من الناس ثم تركهم وذهب قال-------------------- ابو علي فقول الاحنف من الناس يدل علي ان الغار	48	2340731419141326492	152	246.5	119	209	72.7272720336914	28	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2074	false	3224248119945366353	234	268	1247	1420	1614	300	-------عاديت وغاريت بين اثنين اي واليت وانشد-------- اذا قلت اسلو غارت العين بالبكا غراء ومدتها مدامع حفل قال معني غارت فاعلت من هذا يعني الغراء وقال ابو عبيدة هي فاعلت من قولك غريت بالشء	2074	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms049	true	3706106335195669200	80	113	430	597	1599	300	غاريت وعاد-------يت بين اثنين اي واليت ومنه قول كثير اذا قلت اسلو غارت العين بالبكا غراء ومدتها مدامع حفل قال معني غارت فاعلت من الول---------اء وقال ابو عبيدة هي فاعلت من----- غريت بالشء	49	2340731419141326492	145	253.5	115	188	77.1276626586914	26	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2393	false	-814229445483161042	50	72	254	354	1584	300	اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت العين من غير عور الفيتني الوي بعيد المستمر احمل ما حملت من خير وشر	2393	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms078	true	3798631471224163013	203	225	1034	1134	1506	300	اذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت العين من غير عور الفيتني الوي بعيد المستمر احمل ما حملت من خير وشر	78	2340731419141326492	100	200.0	78	100	100.0	22	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms1160	false	7145263742407949007	10	31	50	147	1577	299	دجا الليل يدجو اذا البس كل شء وليس هو من الظلمة وانشد------------------------------- ابي مذدج-ا الاسلام لا يتحنف يعني البس كل شء	1160	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms079	true	-3664524434233805873	115	139	600	711	1596	300	دجا الليل يدجو اذا البس كل شء------------------ وانشد غيره فما شبه عمرو غيراغتم فاجر ابي مذ دجا الاسلام لا يتحنف يعني البس كل شء	79	2340731419141326492	77	132.0	60	129	59.68992233276367	16	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2443	false	-8585012280179266833	132	237	701	1218	1563	300	وعيدك لي بضاءر فقال الكميت----------------------- ليس بحجة كانه يقول هو مولد قلت له فاخبرنا ابو زيد انه سمعه من العرب الفصحاء فاباه قال ابو حاتم فجاءنا اعرابي من بني كلاب من افصح الناس كانه مستوحش من الناس بدوي وهو يقول قضي القضاء وجفت الاقلام فسالته كيف تقول ارعدت وابرقت فقال ابو زيد من قبل ان يجيب دعوني اساله واتولي السءال فانا ارفق به فقال له كيف تقول في التهدد انك لترعد لي وتبرق قال ابو حاتم فقال الاصمعي انظر الي الشعر القديم كيف هو ثم انشدنا لرجل من كنانة شعرا علويا اذا جاوزت من ذات عرق ثنية فقل لابي قابوس ما شءت فارعد وانشد ابن	2443	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms079	true	-3664524434233805873	0	29	0	140	1596	300	وعيدك لي بضاءر فقال الكميت جر مقاني من اهل الموصل ليس بحجة والحجة الذي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا جاوزت من ذات عرق ثنية فقل لابي قابوس ما شءت فارعد فاتيت ابا	79	2340731419141326492	101	150.0	79	540	18.703702926635742	19	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2640	false	393923628479687545	216	240	1119	1226	1542	300	دجا الليل يدجو اذا البس كل شء قال وليس هو من الظلمة وانشد------------------------------- ابي مذ دجا الاسلام لا يتحنف يعني البس كل شء وقال	2640	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms079	true	-3664524434233805873	115	140	600	716	1596	300	دجا الليل يدجو اذا البس كل شء---------------------- وانشد غيره فما شبه عمرو غيراغتم فاجر ابي مذ دجا الاسلام لا يتحنف يعني البس كل شء وقال	79	2340731419141326492	85	142.5	66	138	61.59420394897461	18	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms1897	false	-2444154260797254461	226	269	1167	1401	1559	300	وانش----------د ام جوار ضنءها غير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر و-----في مثل في وجه مالك تعرف امرته وي----------------------------------------------------------------------------------------------------قال خير المال سكة مابوره او مهرة ماموره والسكة السطر المستطيل من النخل والمابورة قد ابرت واصلحت ولقحت والمامورة الكثيرة الولد ---من امرها الله اي كثرها واراد------------- مءمرة------ فقال مامورة	1897	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms084	true	6382612989356520669	147	229	773	1191	1571	300	وانشدنا ابو زيد ام جوار ضنءها غير امر ضنءها نسلها وامر المال وغيره يامر امرة وامر اذا كثر قال الشاعر والاثم من شر ما يصال به والبر كالغيث نبته امر ويقال في مثل في وجه مالك تعرف امرته وامرته اي نماءه وكثرته وقال الله تعالي واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها اي كنزنا وقال ابو عبيدة يقال خير المال سكة مابوره او مهرة ماموره ف--------------------------------------------------------------المامورة الكثيرة الولد من من امرها الله اي كثرها وكان ينبغي ان يقال مءمرة ولكنه اتبع مابورة	84	2340731419141326492	161	239.5	128	480	33.54166793823242	27	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms1021	false	-1592508287404381109	68	98	367	519	1559	300	ويقال في مثل سقط العشاء به علي سرحان يضرب مثلا للرجل يطلب الامر التافه فيقع في هلكة ويزعمون ان اصل ذلك ان دابة طلبت العشاء فهجمت علي الاسج سيبويه سرحان	1021	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms086	true	-8815841767030359884	241	266	1264	1397	1571	300	ويقا-------ل سقط العشاء به علي سرحان يضرب مثلا للرجل يطلب الامر التافه فيقع في هلكة واصل المثل-------- ان دابة طلبت العشاء فهجمت علي الاسد ----والسرحان	86	2340731419141326492	120	214.5	96	152	78.9473648071289	20	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms1931	false	2265502899702877861	192	285	964	1445	1524	300	السكيت -----قطب يقطب قطوب-------------ا جمع ما بين عينيه ابن دريد قطب قطبا فهو قاطب وقطوب وقطب ابن السكيت ويقال لذلك الموضع المقطب ومنه قيل الناس قاطبة اي------ جميعا ومنه قطب شرابه اي- مزجه فجمع بين الماء والشراب ومنه قول طرفة رحيب قطاب الجيب منها رفيقة بجس الندامي بضة المتجرد وقال عبس يعبس عبسا وعبوسا وعبس فهو عابس وعبوس وقال بسر يبسر بسرا وبسورا كذلك قال الله تعالي ثم عبس وبسر ورجل باسل وبسيل اي كريه المنظر وقد --تبسل في عينيه--- كرهت مراته وانشد------- فكنت ذنوب البءر لما تبسلت وسر-بلت اكفاني ووسدت ساعدي وقال	1931	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms139	true	4522588896134974479	120	186	615	954	1563	300	السكيت يقال قطب يقطب قطوبا وهو قاطب اذا جمع ما-بين عينيه واسم ---------------------------------------------------ذلك الموضع المقطب ومنه قيل الناس قاطبة اي الناس جميع ويقال قطب شرابه اذا مزجه فجمع بين الماء والشراب وي----------------------------------------------------------------قال عبس يعبس ------عبوسا و------------------------بسر يبسر ------بسورا ويقال رجل ابسل و---------------------باس------ل اي كريه المنظر ويقال تبسل في عينيه اي كرهت مراته قال ابو ذءيب فكنت ذنوب البءر لما تبسلت وسر بلت اكفاني ووسدت ساعدي -قال	139	2340731419141326492	265	380.5	214	519	51.059730529785156	41	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms1898	false	3191921101407760309	146	178	752	916	1572	300	---له من المال عاءرة عينين اي مال يعير فيه البصر ههنا وههنا من كثرته يعني يذهب و----عليه مال عاءرة عينين يقال هذا للكثير المال لانه من كثرته يملا العينين حتي يكاد يفقاهما	1898	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms209	true	-9034627582770661494	51	84	256	419	1472	300	ان له من المال عاءرة عينين اي مال يعير فيه البصر ههنا وههنا من كثرته وقال ابو عبيدة عليه مال عاءرة ع--ين يقال هذا للكثير------ لانه من كثرته يملا العينين حتي يكاد يفقءهما	209	2340731419141326492	145	253.5	115	171	84.79531860351562	26	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms1315	false	1024723668873929473	192	266	1003	1397	1588	300	التي تطوي- قدر قامة من اسفلها بالحجارة ثم يطوي ساءرها بالخشب وحده وذلك الخشب هو العرش وقد عرشت البءر اعرشها واعرشها فان كانت كلها بالحجارة فهي مطوية وليست بمعروشة وقال الاصمعي في قول الشماخ ولما رايت الامر عرش هوبة تسليت حاجات الفءاد بشمرا معناه ان المعروشة المطوية علي خشب والساقي اذا قام علي العرش فهو علي خطر ان زلق وقع في البءر والهوية البءر يقول لما رايت الامر شديدا ركبت شمر وهي- اسم ناقته	1315	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms218	true	7960988427160274034	249	295	1217	1459	1483	300	التي -طويت قدر قامة من اسفلها بالحجارة ثم -طوي ساءرها بالخشب وحده وذلك الخشب هو العرش ------------------------------------------------------------------------------قال الاصمعي------------------------------------------------------------------------- المعروشة المطوية بالخ-شب والساقي اذا قام علي العرش فهو علي خطر ان زلق وقع في البءر والهوية البءر يقول لما رايت الامر شديدا ركبت شمر وشمر اسم ناقته	218	2340731419141326492	234	407.0	188	396	59.09090805053711	40	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms1541	false	6778271422846159012	5	46	26	249	1658	300	السكيت -الجنبل القدح العظيم الضخم الجشب النحت الذي لم ينقح ولم يسو- وانشد اذا انبطحت جافي عن الارض بطنها وخواها راب كهامة جنبل ابو حنيفة الجنبل الغمر الذي لم ينحت ولم يلين ابن السكيت الواب القدح المقعر الكثير الاخذ من الشراب	1541	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms238	true	2633393890789748865	220	253	1181	1365	1611	300	العظيم والجنبل القدح العظي------م الجشب النحت الذي لم ينقح ولم يسور والعلبة قدح ضخم يعمل من جلود الابل وقا-------------------ل ابو عمرو الشيباني الكتن القدح وقال غيره---------------- الواب القدح المقعر الكثير الاخذ من الشراب	238	2340731419141326492	108	150.5	87	225	48.0	15	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2200	false	7356461569387097918	235	295	1278	1606	1633	300	ابو عمرو ---------------ما يقدر---- ان ينوص لحاجة وان ينوض اي يتحرك ومنه قوله تعالي- ولات حين مناص ومناص ومناض واحد و-قال انقاض وانقاص بمعني واحد -قال الاصمعي المنقاض المنقعر من اصله والمنقاص المنشق طولا يقال انفاضت الركية وانفاضت السن اذا تشق--------قت طولا والقيص الشق----- وانشد---------- فراق كقيص السن فالصبر انه لكل اناس عثرة وجبور----- الاصمعي مضمض لسانه فيه ومصمصه---- حركه	2200	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms252	true	730600211775403726	85	152	412	775	1545	300	ابو عمرو ما ينوض بحاجة وما يقدر علي ان ي---------------نوض اي يتحرك ومنه قوله عز وجل ولات حين مناص ومناص ومناض واحد ويقال انقاض وانقاص بمعني واحد وقال الاصمعي المنقاض المنقعر من اصله والمنقاص المنشق طولا يقال انقاضت الركية وانقاصت السن انقياصا اذا انشقت طولا والقيص الشق طولا وانشد لابي ذءيب فراق كقيص السن فالصبر انه لكل اناس عثرة وجبور وقال الاصمعي مضمض لسان----ه ومصمصه اذا حركه	252	2340731419141326492	295	512.5	240	382	77.22512817382812	46	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2201	false	-4898889131465659909	1	63	5	358	1639	300	اللحياني تضا-----فوا علي الماء وتصافوا و-----صلاصل الماء وضلاضله -بقاياه وقبضت قبضة وقبصت قبصة وقي-ل ان القبصة اقل من القبضة وقي------------------ل القبص باطراف الاصابع والقبض بالكف كلها -قال اللحياني سمعت ابا زيد يقول تضوك بخرءه و------------------تصوك ا----------------------بو عبيدة----- صاف السهم يصيف وضاف يضيف ----عدل عن الهدف وتضيفت الشمس للغروب وتصيفت اذا مالت--------------- ومنه اشتقاق الصيف اللحياني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لصل اصلال وضل اضلال -الاصمعي يقال	2201	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms252	true	730600211775403726	177	286	908	1485	1545	300	اللحياني يقال تصافوا علي الماء وتضافوا ويقال صلاصل الماء وضلاضله لبقاياه وقبضت قبضة وقبصت قبصة ويقال ان القبصة اقل من القبضة قال ابو علي وغيره يقول القبص باطراف الاصابع والقبض بالكف كلها وقال اللحياني سمعت ابا زيد يقول تضوك بخرءه وسمعت الاصمعي يقول تصوك بالصاد غير معجمة وقال ابو عبيدة يقال صاف السهم يصيف وضاف يضيف اذا عدل عن الهدف وتضيفت الشمس للغروب وتصيفت اذا مالت ودنت من الغروب ومنه اشت--ق الضيف يقال ضافني الرجل اذا دنا منك ونزل بك قال ابو زبيد كل يوم ترميه منها برشق فمصيب او ضاف غير بعيد وقال الاصمعي جاص وجاض اي عدل وقال اللحياني يقال انه لصل اصلال وضل اضلال قال---- ويقال	252	2340731419141326492	327	535.5	266	583	56.089195251464844	50	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2207	false	-4553540788209007139	1	180	5	994	1634	300	راسه وثلغه ----اذا شدخه ويقال جدف وجدث للقبر والدفء -والدثء من-------------- المطر ووقته اذا قاءت الارض الكماة فلم يبق فيها شء ----------------------------------------------والحفالة والحثالة واحد م----ن التمر والشعير وما اشبههما القشارة ا---------بو عمرو------------------ فناء الدار وثناء الدار وحكي غلام ------فوهد وثوهد اي ناعم وهي ---------الارثة والارفة للحد بين الارضين----- اللحياني هي الاثاف---------ي ولغة---- تميم الاثاثي وتوفر وتحمد وتوثر وتحمد و-----------المغافير والمغاثير شء ينضجه الثمام والرمث والعشر كالعسل قال وسمع----------------------------------------------------------ت الكساءي يحكي عن العرب مغافر واحدها مغفر ومغفار ومغفور والثاء مقولة في ذلك كله والفوم والثوم------- وفي قراءة ابن مسعود وثومها وعدسها وثوب فرقبي وثرقبي ووقعوا في عافور شر وعاثور شر قال اب--------------------------------------ن السكيت نري انه من قولهم عثر يعثر اذا وقع في الشر والنفي والنثي----------------------------------------------------------------------------------------------------- وثم وفم في النسق وهو العطف والنكاف والنكاث داء ياخذ الابل وفروغ الدلو وثر-وغها مصب ماءها ويقال للشيخ--- يدلف ويدلث اذا مشي مشيا ضعيفا وعفنت في الجبل----- وعثنت -----اذا صعدت فيه وه----------و الضلال -بن فهلل وثهلل وهو الل--------------------فام واللثام قال الفراء اللفام علي الفم واللثام علي الارنبة وفلان ذو فروة وثروة اي--- كثرة من المال ابن----- الاعرابي----- انفجر الجرح وانءجر وظلف علي الثمانين وظلث---- زاد	2207	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms261	true	-402022844536399195	13	251	67	1389	1641	300	راسه وثلغ راسه اذا شدخه ويقال جدف وجدت للقبر والدفءي والدثءي مثاله الدفعي من المطر ووقته اذا فاءت الارض الكماة فلم يبق فيها شء والحثالة والحفالة الردء من كل شء قال ابو عبيدة الحفالة والحثالة واحد وهي من التمر والشعير وما اشبههما القشارة منه وقال ابو عمرو الفناء والثناء في فناء الد------------ار وحكي غلام ثوهد وفوهد وهو ال---ناعم وحكي الارفة والارث--------ة للحد-بين الارضين وقال اللحياني ا---لاثافي والاثاثي ولغة بني تميم الاثاثي وتوفر وتحمد وتوثر وتحمد وقال الفراء المغافير والمغاثير شء ينضجه الثمام والرمث والعشر كالعسل قال وسمعت العرب تقول خرجنا نتمغفر ونتمغثر اي ناخذ المغفور قال وسمعت الكساءي يحكي عن العرب------------- مغفر لواحد المغافير----------------------- والفوم والثوم الحنطة وفي قراءة ابن مسعود وثومها وعدسها وثوب فرقبي وثرقبي ووقعوا في عافور شر وعاثور شر قال العجاج وبلدة مرهوبة العاثور قال يعقوب ابن السكيت نري انه من قولهم عثر يعثر اذا وقع في الشر والنفي والنثي ما نفاه الرشاء من الماء قال الراجز كان متنيه من النفي مواقع الطير علي الصفي ويروي الصفي بالكسر والضم وثم وفم في النسق وا----------لنكاف والنكاث داء ياخذ الابل وفروغ الدلو وثر وغها مصب ماءها ويقال للشيخ مر يدلف ويدلث اذا مشي مشيا ضعيفا وعفنت في الجبل اعفن وعثنت اعثن اذا صعدت في الجبل ويقال هو الضلال ابن فهلل وثهلل وفهلل ايضا عن اللحياني واللفام واللثام قال الفراء اللثام علي الفم واللفام علي الارنبة وفلان ذو فروة وثروة اي ذو كثرة من المال وقال ابن الاعرابي يقال انفجر الجرح وانثجر وطلف علي الثمانين وطلث اذا زاد	261	2340731419141326492	865	1470.5	709	1395	62.00716781616211	134	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2202	false	834657656350412071	206	247	1083	1286	1573	300	الاصمعي----- رايت في ارض بني فلان نعاعة حسنة ولع-----اعة وهو نبت ناعم في اول ما يبدو رقيق ثم يغلظ وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعير رفن ورفل اذا كان سابغ الذنب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هتنت السماء وهتلت تهتن تهتانا وتهتل تهت-لا وهي سحاءب هتن وهتل وهو فوق الهطل	2202	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms267	true	6234391736866644798	166	263	840	1346	1538	300	الاصمعي يقال رايت في ارض بني فلان نعاعة حسنة ويقال لعاعة وهو نبت ناعم في اول ما يبدو رقيق لم يغلظ ويقال انما الدنيا لعاعة قال ابن مقبل كاد اللعاع من الحوذان يسحطها ورجرج بين لحييها خناطيل يسحطها يذبحها والرجرج اللعاب يترجرج وخناطيل قطع متفرقة ويقال بعير رفل ورفن اذا كان سابغ الذنب قال ابن صيادة يصف فحلا يتبعن سد وسبط جعد رفل كان حيث تلتقي منه المحل من قطريه وعلان ووعل وقال النابغة بكل مجرب كالليث يسمو الي اوصال ذيال رفن ويقال هتنت السماء وهتلت تهتن تهتانا وتهتل تهتالا وهي سحاءب هتن وهتل وهو فوق الهطل	267	2340731419141326492	197	357.5	156	506	38.93280792236328	35	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2202	false	834657656350412071	252	300	1312	1573	1573	300	الهودج قال الراجز- كانما علقن بالاسدال يانع حماض واقحوان وقال حميد بن نور فرحن وقد زايلن كل صنيعة لهن وباشرن السديل المرقما و---------الكتن والكتل التلزج ولزوق الوسخ بالشء وانشد----------- تشرب منه نهلات وتعل وفي مراغ جلدها منه كتل وقال ابن مقبل ذعرت به العير مستوزيا شكير جحافله قد-	2202	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms268	true	5410038845656763019	0	52	0	283	1576	300	الهودج قال الزفيان كانما علقن بالاسدان يانع حماض واقحوان وقال حميد بن ثور فرحن وقد زايلن كل صنيعة لهن وباشرن السديل المرقما يصف نساء والكتن والكتل التلزج ولزوق الوسخ بالشء وانشد لابن ميادة تشرب منه نهلات وتعل وفي مراغ جلدها منه كتل وقال ابن مقبل ذعرت به العير مستوزيا شكير جحافله قد	268	2340731419141326492	254	475.0	207	283	89.75264739990234	44	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2203	false	8477708200581832467	0	167	0	889	1632	300	كتن مستوزي--------ا مرتفعا منتصبا والشكير الشعر الضعيف ------كتن اي لزق به اثر خضرة العشب ويقال -------طبرزل وطبرزن للسكر والرهدنة والرهدلة وهي ال---------رهادل والرهادن وهو طوير يشبه القبرة الا انه ليست له قنزعة وقال الطوسي الرهدل والرهدن الضعيف والرهدل والرهدن طوير ايضا و-----لقيته ا---------صيلالا واصيلانا اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عشي--ا والغربل والغرين ما يبقي من الماء في الحوض او الغدير الذي تبقي فيه الدعاميص لا يقدر علي شربه وقال الاصمعي الغرين اذا جاء السيل فثبت في الارض فجف فتري الطين قد جف ورق فهو الغرين----- ابو عمرو الدمال والدمان السر--------------------جين وقال الفراء----- هو شثن الاصابع وشثلها وهو كبن الدلو وكبل الدلو و------------الكبن ما ثني من الجلد عند شفة الدلو قال وكل كف كبن يقال قد كبنت عنك بعض لساني اي كففت وقد كبنت ثوبي في معني غبنته ولم يعرفها باللام وي--------------------------------------قال رجل كبنة اذا كان متقبضا عن الناس وقال الفراء يقال اتن ياتن واتل ياتل وهو الاتلان والاتلال وهو ت---قارب الخطو- في غضب---- وانشد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراني لا اتيك الا كانما اسات والا انت غضبان تاتل قال الف---------------------------------------------------------راء العرب تجمع ذالان الذءب ذا-ليل	2203	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms268	true	5410038845656763019	52	293	283	1541	1576	300	كتن مستوز يا منتصبا مرتفعا------- والشكير الشعر الضعيف ههنا وكتن اي لزق به اثر خضرة العشب ويقال طبرزن وطبرزل------- للسكر والرهدنة والرهدلة وهي الرهادن والرهادل ---------وهو طوير يشبه القبرة الا انه ليست له قنزعة وقال الطوسي الرهدن والرهدل الضعيف والرهدن والرهدل طوير ايضا ويقال لقيته اصيلانا واصيلال---------ا اي عشيا قال الفراء جمعوا اصيلا اصلانا كما يقال بعير وبعران ثم صغر والجمع وابدلوا النون لا ما وقال ابو عمرو الشيباني الغرين والغريل ما يبقي من الماء في الحوض و--الغدير الذي تبقي فيه الدعاميص لا يقدر علي شربه وقال الاصمعي الغرين اذا جاء السيل فثبت في الارض فجف فتري الطين قد جف ورق فهو الغرين وقال ابو عمرو الدمال-------- السرجين ويقال الدمان بالنون وقال الفراء يقال هو شثن الاصابع وشتلها وهو كبن الدلو وكبل الدلو وقال الاصمعي الكبن ما-ثني من الجلد عند شفة الدلو قال وكل كف كبن يقال قد كبنت عنك بعض لساني اي كففت وقد كبنت ثوبي في معني غبنته ولم يعرفها باللام قال ابو علي غبنت ثوبي وكففته واحد قال ويقال رجل كبنة اذا كان منقبضا عن الناس وقال الفراء يقال اتن ياتن واتل ياتل وهو الاتلان والاتلال وهو ان يقارب --خطوه في غضب قال وانشدني ابو ثروان اان حن اجمال وفارق جيرة عنيت بنا ما كان نولك تفعل ومن يسال الايام ناي صديقه وصرف الليالي يعط ما كان يسال اراني لا اتيك الا كانما اسات والا انت غضبان تاتل اردت لكيما لا تري لي عثرة ومن ذا الذي يعطي الكمال فيكمل وقال الفراء العرب تجمع ذالان الذءب ذا ليل	268	2340731419141326492	818	1468.5	660	1303	62.77820587158203	136	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2203	false	8477708200581832467	167	300	889	1632	1632	300	اللحياني---------------- اتاني هذا الامر وما مانت مانه وما ومالت ماله اي ما تهيات له وهو حنك الغراب وحلكه لسواده---- وقلت لاعرابي اتقول مثل حنك الغراب او حلكه فقال لا اقول مثل حلكه وقال ابو زيد الحلك اللون والحنك المنسر والمنسا----------ر المنقار ابو عبيد اسود حالك وحانك وقال----------------------- هو العبد زنمة وزنمة وزلمة وزلمة ابن السكيت زنمة وزنمة وزلمة وزلمة اي قده قد العبد ابو عبيد هو عنوان الكتاب وعلوان- وعنيان وعليان وقد عنونته --------------وعلونته وقا--------------ل اللحياني ابنته وابلته اذا اثنيت- عليه بعد موته ويقال هو علي------------------ اسال من ابيه واسان وقد تاسن اباه وتاسله اذا نزع اليه في الشبه وعتلته الي السجن وعتنته اعتله واعتله واعتنه واعتنه ويقال ارمعل الدمع وارمعن اذا تتابع ويقال ------لابن ولابل واس---------ماعين واسماعيل وميكاءين وميكاءيل واسرافيل واسرافين واس---------راءيل واسراءين وانشد قد جرت الطير ايامنينا قالت وكنت رجلا فطينا-	2203	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms269	true	-1198365884365755220	13	158	70	874	1641	300	اللحياني عن الكساءي يقال اتاني هذا الامر وما مانت مانه وما -مالت----- اي ما تهيات له وهو حنك الغراب وحلكه لسواده قال وقلت لاعرابي اتقول مثل حنك الغراب او حلكه فقال لا اقول مثل حلكه -قال ابو زيد الحلك اللون والحنك المنسر قال ابو علي المنسر المنقار وانما سمي منسرا لانه ينسر به اي ينتف به وقال الكساءي هو العبد زلمة وزلمة وزلمة و----------------زنمة وزنمة وزن------مة اي قده قد العبد وقال الفراء عنوان الكتاب وعلوانه وعنيانه ------وقد عنونته عنونة وعنوانا وعلونته علونة وعلوانا وقال اللحياني ابنته وابلته اذا اثنيتي عليه بعد موته ويقال هو علي اسان من ابيه وعلي اسال من ابيه ------وقد تاسن اباه وتاسله اذا نزع اليه في الشبه وعتلته الي السجن وعتنته اعتله واعتله واعتنه واعتنه ويقال ارمعل الدمع وارمعن اذا تتابع ويقال لابل ول------ابن واسماعيل واسماعين وميكاءيل ومي---------كاءين واسرافيل واسرافين واسراءين واسراءيل--------- وانشد قد جرت الطير ايامنينا قالت وكنت رجلا فطينا	269	2340731419141326492	621	1079.0	507	869	71.4614486694336	96	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2204	false	-8187201733143161363	0	90	0	517	1618	300	هذا ورب البيت اسراءينا قال ابن دريد------------------------- هذا اعرابي ادخل قردا الي سوق الحيرة ليبيعه فنظرت اليه امراة فقالت مسخ فقال هذه الابيات وشراحيل وشراحين وجبر-يل وجبر-ين ويقال الصت الشء اليصه------ وانصته انيصه اناصة اذا ادرته------------ يعني مثل ادارتك الوتد لتقتلعه والدحل والدحن الخب الخبيث والدحن ايضا الكثير اللحم وبعير دحنة اذا كان عريضا كثير اللحم وانشد الا ارخلوا دعكنة دحنه بما ارتعي مزهية مغنه وقنة الجبل وقلته وشلت العين الدمع وشنت وذلاذل القميص وذناذنه لاسافله واحدها ذلذل وذنذن -------------ابو زيد----- واحدها ذلذ-----ل اللحياني----- هو خامل الذكر وخامن الذكر وقال	2204	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms269	true	-1198365884365755220	158	263	874	1462	1641	300	هذا ورب البيت اسراءينا قال ابو بكر في كتاب المتناهي في اللغة هذا اعرابي ادخل قردا الي سوق الحيرة ليبيعه فنظرت اليه امراة فقالت مسخ فقال هذه الابيات وشراحيل وشراحين وجبرءيل وجبرءين ويقال الصت الشء اليصه الاصة وانصته انيصة اناصة اذا ادرته قال ابو علي يعني مثل ادارتك الوتد لتخرج-ه والدحل والدحن الخب الخبيث والدحن ايضا الكثير اللحم وبعير دحنة اذا كان عريضا كثير اللحم وانشد الا ارحلوا دعكنة دحنه بما ارتعي مزهية مغنه وقنة الجبل وقلته وشلت العين الدمع وشنت وذلاذل القميص وذناذنه لاسافله واحدها ذلذل وذنذن قال ابو علي وابو زيد يقول واحدها ذلذل وقال اللحياني يقال هو خامل الذكر وخامن الذكر -قال	269	2340731419141326492	505	914.5	415	590	85.59322357177734	80	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2205	false	5181638863933086741	86	137	451	707	1551	300	ابو عبيد- الساسب والساسم شجر----- اللحياني اتانا وما عليه طحربة ولا طحرمة اي ------------------------------------------------لطخ من غيم وما----- في نح----ي فلان عبقة ولا عمقة اي لطخ ولا وضر-------------- الشيباني ما زلت راتبا علي هذا الامر وراتما اي مقيما----- الاصمعي بنات مخر وبنات بخر سحاءب ياتين قبل الصيف---- منتصبات رقاق وهن ب-نات البخر	2205	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms275	true	-3238074874143274372	217	286	1118	1461	1532	300	ابو عبيدة السلسم والسلسب شجر وقال اللحياني اتانا وما عليه طحربة ولا طحرمة اي خرقة وكذلك يقال ما في السماء طحربة ولا طحرمة اي لطخ من غيم ويقال ما في نحي بني فلان عمقه ولا عبقه اي لطخ ولا وضر وقال ابو عمرو الشيباني ما زلت راتما علي هذا الامر وراتبا اي مقيما وقال الاصمعي بنات مخرو بنات بخر سحاءب ياتين قبل الصيف بيض منتصبات قال طرفة كبنات المخر	275	2340731419141326492	232	393.0	183	343	67.63848114013672	37	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2205	false	5181638863933086741	139	298	719	1540	1551	300	الغنوي يقول ب---سمك يريد ما اسمك وقال ظليم اربد وارمد وهو لون---- الغبرة وقال ا-----بن السكيت قال بعضهم ليس هذا من الابدال ومعني ارمد يشبه لون الرماد ويقال سمعت ظاب تيس بني فلان وظام تيسهم بالهمز ------وهو صياحه عند هياجه وانشد يصوغ عنوقها احوي زنيم له ظاب كما صخب الغريم وقال----------- احمد بن يحيي ظاب التيس وظامه لا يهمزان وهو في----------------------- المصنف غير مهموز وظام الرجل وظابه بالهمز سلفه ي-قال قد تظاءما وتظاءبا اذا تزوجا اختين ويقال للرجل ا--------------------------------------------------------------------------------------------لعجوز قحمة وقحبة وكذلك لكل مسنة ويقال ساب فلان فلانا فارمي عليه واربي عليه اي زا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وقال ابو عبيدة --------الرجبة الرجمة الدكان الذي يبني تحت النخلة اذا مالت لتعتمد عليه ويك------------------------------------------------ون ايضا ان يجعل حول النخلة الشوك وذلك اذا كانت غريبة طريفة لءلا يصعدها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد ابو عبيد------ سمد راسه وسبد----ه والتسبيد ان يحلق راسه حتي يلصقه بالجلد ويكون التسبيد ايضا ان يحلق الراس ثم ينبت الشء اليسير من الشعر ويقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل للفرخ اذا نبت ريشه فغطي جلده ولم يطل قد سبد وسمد	2205	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms276	true	2049234846609043528	1	300	5	1563	1563	300	الغنوي يقول با اسمك يريد ما اسمك وقال ظليم اربد وارمد وهو لون الي الغبرة وقال يعقوب بن السكيت قال بعضهم ليس هذا من الابدال ومعني ارمد يشبه لون الرماد و-----سمعت ظاب تيس بني فلان وظام تيسهم بالهمز فيهما وهو صياحه عند هياجه وانشد يصوع عنوقها احوي زنيم له ظاب كما صخب الغريم -قال ابو العباس احمد بن يحيي ظاب التيس وظامه لا يهمزان قال ابو علي ورويناه في الغريب المصنف غير مهموز وظام الرجل وظابه بالهمز سلفه ويقال قد تظاءما وتظاءبا اذا تزوجا اختين ويقال للرجل اذا يبس من الهزال ما هو الا عشبة وعشمة قال ابو علي وكذلك يقال للكبير الذي قد ذهب لحمه ويقال للعجوز قحمة وقحبة وكذلك لكل مسنة ويقال ساب -----فلانا فارمي عليه واربي -----اي زاد وقال الفراء يقال رميت وارميت قال وكذلك يقال ارميت واربيت علي السبعين ورميت اي زدت قال وانشدني اعرابي واسمر خطيا كان كعوبه نوي القسب قد ارمي ذراعا علي العشر ويروي قد اربي وقال ابو عبيدة الرجمة والرجبة اذا طال-------------------ت النخلة فخافوا ان تقع او ان تميل رجبوها وهو ان يبني لها بناء من حجارة يرفدها ويكون ايضا ان يجعل حول النخلة --شوك وذلك اذا كانت غريبة طريفة لءلا يصعدها احد قال الاصمعي ومنه قول الانصاري انا عديقها المرجب وجذيلها المحكك والعذيق تصغير عذق وهي النخلة نفسها بلغة اهل الحجاز والعذق الكباسة والكباسة تسمي القنو وجمعه قنوان والترجيب ان يبني للنخلة دكان يرفدها من شق الميل وذلك اذا كرمت علي اهلها وخافوا ان تقع فيقول ان لي عشيرة ترفدني وتمنعني وتعضدمي وقال ابو عبيدة يقال سمد راسه وسبد راسه والتسبيد ان يحلق راسه حتي يلصقه بالجلد ويكون التسبيد ايضا ان يحلق الراس ثم ينبت الشء اليسير من الشعر وقال الاصمعي ويقال للرجل اذا نبت شعره واسود واستوي قد سبد راسه وفي الحديث ان التسبيد في الحرورية فاش ويقال للفرخ اذا نبت ريشة فغطي جلده ولم يطل قد سبد وسمد-	276	2340731419141326492	740	1283.5	594	1596	46.36591339111328	128	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2206	false	2187991759989627585	0	219	0	1186	1636	300	يرمي من كثب ومن كثم اي من قرب وتمكن وضربة لازم ولازب وقال بعض اهل اللغة ليس اللزوب كاللزوم اللزوب تداخل الشء بعضه في بعض واللزوم المماسة والملاصقة ابن السكيت ضربة لازم ولازب ولاتب غيره طين لازب ولازم اللحياني ثوب -------شبارق وشمارق ومشبرق ومشمرق اذا كان ممزقا ويقال وق-ع في بنات طمار وطبار اي داهية والعبري والعمري السدر الذي ينبت علي الانهار و-----------------------------------------------العجم والعجب اصل الذنب و-----ادهقت الكاس الي اصبارها واصمارها اذا ملاتها الي راسها -الواحد -----صبر وصمر ورجل دنضبة ودنمة للقصير و------------اخذت الامر باصباره اي بكله و-----اخذتها باصبارها اي تامة بجميعها وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صءم من الماء وصءب اذا امتلا وروي منه ا-----بو عبيدة عقمة وعقبة لضرب من الوشي ويقال اضماكت الارض واضباكت اذا اخضرت ويقال كبحته وكمحته واكبحته واكمحته وقال الاصمعي اكمحته اذا جذبت عنانه حتي ينتصب راسه ومنه قوله والراس مكمح و-كمحتها اذا تلقيت فاها بالل-------------------------------------------------------------------------------------------------جام لضربها ابن السكيت ي-----قال ذابته وذامته اذا طردته وحقرته ويقال رامت القدح ورابته اذا شعبته ويقال زكب بنطفته وزكم بها اذا نزف بها ويقال هو الام زكبة وزكمة ويقال عبد عليه وابد وامد اي غضب ويقال-------------------------------------------------- وقعنا في بعكوكاء ومعكوكاء اي في غبار وجلبة وقال--------------- احمد بن يحيي في بعكوكاء اي في اختلاط وقا------------------------ل الفراء يقال جردبت في الطعام وجردمت وهو ان يستر بيده علي ما بين يديه من الطعام كيلا يتناوله احد و--------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره يقال مهلا وبهلا في معني واحد وقال	2206	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms277	true	-436244416770917661	14	300	72	1583	1583	300	يرمي من كثب ومن كثم اي من قرب وتمكن وضربة لازم ولازب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوب شمارق وشبارق ومشمرق ومشب-------رق اذا كان ممزقا ويقال وقسع في بنات طمار وطبار اي داهية --------والعمري السدر الذي ينبت علي الانهار والمياه وما ينبت منه في الفلاة والبر فهو الضال والعجم والعجب اصل الذنب ويقال ادهقت الكاس الي اصبارها واصمارها اذا ملاتها الي راسها والواحد صمر وصبر ويقال رجل دن-بة ودنمة للقصير وقال الاصمعي اخذت الامر باصباره اي بكله ويقال اخذتها باصبارها اي تامة بجميعها وانشد تربي علي ما قد يفريه الفار مسك شبوبين لها باصبار ويقال اسود غيهم وغيهب ويقال اصابتنا ازمة وازبة وازبة وهو الضيق والشدة ويقال صءب من الماء وصءم اذا امتلا وروي منه وقال ابو عبيدة عقمة وعقبة لضرب من الوشي ويقال اضباكت الارض واضماكت اذا اخضرت ويقال كبحته وكمحته واكبحته واكمحته وقال الاصمعي اكمحته اذا جذبت عنانه حتي ينتصب راسه ومنه قوله والراس مكمح واكفحتها اذا تلقيت فاها باللجام تضر بهابه ومنه قيل لقيته كفاحا اي كفة كفة وكبحتها بغير الف وهو ان تجذبها اليك وتضرب فاها باللجام لكي لا تجري وقال يعقوب يقال ذابته وذامته اذا طردته وحقرته ويقال رامت القدح ورابته اذا شعبته ويقال زكب بنطفته وزكم بها اذا حذف بها ويقال هو الام زكبة وزكمة ويقال عبد عليه وابدو امد اي غضب ويقال المال يربي علي كذا وكذا ويرمي ويردي اي يزيد ويقال وقعنا في بعكوكاء ومعكوكاء اي في غبار وجلبة وشر وقال ابو العباس احمد بن يحيي في بعكوكاء اي في اختلاط قال ابو علي المعني واحد وقال الفراء يقال جردبت في الطعام وجردمت وهو ان يستر بيده علي ما بين يديه من الطعام كيلا يتناوله احد وانشد اذا ما كنت في قوم شهاوي فلا تجعل شمالك جردبانا قال ابو العباس ويروي جردبانا بضم الجيم وقال غيره يقال مهلا وبهلا في معني واحد وقال-	277	2340731419141326492	973	1763.5	788	1683	57.81342697143555	161	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2197	false	1037996928119023520	32	72	165	391	1609	300	الاصمعي انه لعفضاج وحفضاج اذا تفتق وكثر لحمه ويقال رجل عفاضج ويقا------------------ل ان فلانا لمعصوب ما حفضج ويقال بحثروا متاعهم وبعثروه اي فرقوه ويقال للمرا-ة اذا كانت تبذء وتجء بالكلام القبيح والفحش هي تعنظي وتحنظي وتحنذي وقد عنظي الرجل وحنظي	2197	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms288	true	-325038952806964702	117	162	598	843	1565	300	الاصمعي انه لعفضاج وحفضاج اذا تفتق وكثر لحمه ويقال رجل عفاضج قال وسمعت ابا مهدي يقول ان فلانا لمعصوب ما حفضج ويقال بحثر وامتاعهم وبعثروه اي فرقوه ويقال للمرا ة اذا كانت تبذو وتجء بالكلام القبيح والفحش هي تعنطي وتحنظي وتحنذي وقد عنظي الرجل وحنظي	288	2340731419141326492	217	412.5	178	245	88.57142639160156	37	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2196	false	-567779497017641841	198	250	1021	1304	1576	300	قال الاصمعي يقال للصبا اير واير وهي----ر وهير ويقال للقشور التي في اص-ل الشعر ابرية وهبرية ويقال ايا فلان وهيا فلان ويقا-------------------------------------------------------------------------ل ارقت الماء وهرقته ويقال اياك ان تفعل وهياك ويقال اتمهل السنام واتمال اذا انتصب ويقال للرجل اذا كان حسن القامة انه ل-------متمهل ويقال ارحت دابتي وهرحتها و-----انرت له وهنرت--- وقال	2196	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms289	true	-928647959058697316	132	202	703	1079	1590	300	قال الاصمعي يقال للصبا اير وهير علي مثال فيعل ويقال للقشور التي في اصول الشعر ابرية وهبرية ويقال ايا فلان وهيا فلان وانشد فانصرفت وهي حصان مغضبه ورفعت من صوتها هيا ابه كل فتاة بابيها معجبه ويقال ارقت الماء وهرقته ويقال اياك ان تفعل وهياك ويقال اتمال السنام واتمهل اذا انتصب ويقال للرجل اذا كان حسن القامة انه لمتمءل ومتمهل ويقال ارحت دابتي وهرحتها ويقال انرت له وهنرت له وقال	289	2340731419141326492	270	487.5	218	376	71.80850982666016	44	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2197	false	1037996928119023520	32	86	165	465	1609	300	الاصمعي انه لعفضاج وحفضاج اذا تفتق وكثر لحمه ويقال رجل عفاضج ويقا------------------ل ان فلانا لمعصوب ما حفضج ويقال بحثروا متاعهم وبعثروه اي فرقوه ويقال للمراة اذا كانت تبذء وتجء بالكلام القبيح والفحش هي تعنظي وتحنظي وتحنذي وقد عنظي الرجل وحنظ------------------------------------------------------------------ي ويقال نزل حراه وعراه اي قريبا منه -------والوحي والوعي الصوت ابو عبيدة يقال ضبحت	2197	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms289	true	-928647959058697316	62	130	316	690	1590	300	الاصمعي انه لعفضاج وحفضاج اذا تفتق وكثر لحمه ويقال رجل عفاضج قال وسمعت ابا مهدي يقول ان فلانا لمعصوب ما حفضج ويقال بحثر وامتاعهم وبعثروه اي فرقوه ويقال للمراة اذا كانت تبذو وتجء بالكلام القبيح والفحش هي تعنطي وتحنظي وتحنذي وقد عنظي الرجل وحنظي وحنذي وانشد الجندل قامت تعنظي بك سمع الحاضر ويروي تحنظي بك وتحنذي ويقال نزل حراة وعراه اي قريبا منه والوعا والوحا------- الصوت---------- يقال سمعت	289	2340731419141326492	269	495.0	219	391	68.7979507446289	42	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2204	false	-8187201733143161363	129	170	728	938	1618	300	وقحم الاصمعي ويقال الكرم من سوسه و---توسه اي من خليقته و-قال رجل حفيسا وحفيتا اذا كان ضخم البطن الي القصر ما هو وانشد الفراء يا قبح الله بني السعلات عمرو بن يربوع شرار النات ليسوا اعفاء ولا اكيات اراد -----الناس واكياس	2204	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms289	true	-928647959058697316	201	244	1074	1292	1590	300	وقال الاصمعي -يقال الكرم من سوسه ومن توسه اي من خليقته ويقال رجل حفيسا وحفيتا اذا كان ضخم البطن الي القصر ما هو وانشد الفراء يا قبح الله بني السعلات عمرو بن يربوع شرار النات ليسوا اعفاء ولا اكيات اراد شرار الناس واكياس	289	2340731419141326492	207	390.0	166	219	94.52054595947266	38	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2196	false	-567779497017641841	123	179	622	920	1576	300	ويقال كثا اللبن وكثع وهي الكثاة والكثعة وذلك اذا علا دسمه وخثورته راسه وي---------------------------------------------------------قال موت زء------اف وزعاف وذءاف وذعاف اذا كان يعجل القتل ويقال اردت ان تفعل كذا وكذا وبعض العرب يقول اردت عن تفعل وقال------ ابن السكيت لالني--------------------------------------------------------------- يريد لعلني ويقا------------ل التمء لونه والتمع----- وهو الساف والسعف ابو---------------- عمرو----- الاسن قديم الشحم وبعضهم يقول العسن	2196	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms297	true	-3550503499416337422	80	168	435	892	1581	300	ويقال كثا اللبن وكثع وهي الكثاة والكثعة -----اذا علا دسمه وخثورته راسه وانشد وانت امرء وقد كثات لك لحية كانك منها قاعد في جوالق ويقال موت زءاف وذعاف وزعاف وذء------اف اذا كان يعجل القتل ويقال اردت ان تفعل كذا وكذا وبعض العرب يقول اردت عن تفعل وقال يعقوب ابن السكيت انشد ابو الصقر اريني جوادا مات هزلا لانني اري ما ترين او بخيلا مخلدا يريد لعلني وقال الاصمعي يقال التمء لونه والتمع لونه وهو الساف والسعف وقال يعقوب سمعت ابا عمرو يقول الاسن قديم الشحم وبعضهم يقول العسن	297	2340731419141326492	275	484.0	221	468	58.760684967041016	47	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2204	false	-8187201733143161363	178	211	978	1149	1618	300	الشيباني----- اسود قاتم وقاتن ابو عبيد-------- طانه الله علي الخير وطامه يهني جبله الله وانشد الا تلك نفس طين منها حياءها الاصمعي يقال للحية ايم واين والاصل ايم فخفف كما يقال لين ولين	2204	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms305	true	7912038203614804339	196	227	968	1133	1529	300	الشيباني يقال اسود قاثم وقاتن وقال الاحمر يقال طانه الله علي الخير وطامه اذا- جبله وهو يطينه يجبله وقال------------------ الاصمعي يقال للحية ايم واين والاصل ايم فخفف كما يقال لين ولين	305	2340731419141326492	121	186.5	96	184	65.76087188720703	21	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2204	false	-8187201733143161363	216	292	1179	1579	1618	300	الغين الباس الغيم ومنه انه ليغان عليه اي يغطي ويلبس ويقال قد -غين علي قلبه ورين--------- اي غطي قال رءبة امطر في اكناف غين مغين اي ملبس وانشد الاصمعي لعوف بن الخرع وتشرب اسار الحياض تسوفها ولو وردت ماء المريرة اجما---- اظنه اراد اجنا وي----قال للشمال نسع ومسع والح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان والحلام فويق الجدي وانشد لابن احمر تهدي اليه ذراع الجدي تكرمة اما ذبيحا واما كان حلانا فالذبيح الذي يصلح للنسك والحلان الصغير الذي لا يصلح للنسك -يقال	2204	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms306	true	-2019863738418317638	21	126	107	656	1554	300	الغين الباس الغيم ومنه انه ليغان عليه اي يغطي ويلبس ي-قال قد رغين علي قلبه ورين علي قلبه اي غطي قال رءبة امطر في اكناف غين مغين اي ملبس وانشد الاصمعي لعوف بن الخرع وتشرب اسار الحياض تسوفها ولو وردت ماء المريرة اجما قال اظنه اراد اجنا قال ويقال للشمال نسع ومسع وانشد للهذلي قد حال دون دريسيه مءوبة نسع لها بعضاة الارض تهزيز دريسيه خلقيه ومءوبة تاتي مع الليل والعضاه كل شجر له شوك الواحدة عضة والحلان والحلام فويق الجدي وانشد لابن احمر تهدي اليه ذراع الجدي تكرمة اما ذبيحا واما كان حلانا فالذبيح الذي يصلح للنسك والحلان الصغير الذي لا يصلح للنسك ويقال	306	2340731419141326492	394	755.0	318	550	71.63636016845703	71	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2197	false	1037996928119023520	238	270	1274	1436	1609	300	ويقال كدحه وكدهه ووقع من السطح فتكدج وتكده وانشد لرءبة يخاف صقع القارعات الكده الصقع كل ضرب علي يابس كده اي كسر والمقارعة كل هنة شديدة القرع ويقال هبش له وحبش اي	2197	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms311	true	-4269989770746221066	269	300	1375	1532	1532	300	ويقال كدحه وكدهه ووقع من السطح فتكدح وتكده وانشد لرءبة يخاف صقع القارعات الكدة الصقع كل ضرب علي يابس كده--- كسر وال-قارعة كل هنة شديدة القرع ويقال هبش له وحبش اي-	311	2340731419141326492	155	292.0	125	162	95.67901611328125	26	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2197	false	1037996928119023520	270	300	1436	1609	1609	300	جمع ---وهو يهتبش ويحتبش والاحبوش الجماعات وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قهل جلده- وقحل والمتقهل اليابس الجلد ويقال للرجل اذا كان يتيبس في القراءة متقهل ومتقحل ويقال جله وجلح وهو الجله والجلح وهو انحسار-	2197	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms312	true	-233152415581306669	0	58	0	329	1554	300	جمع له وهو يهتبش ويحتبش والاحبوش الجماعات قال رءبة لولا حباشات من التحبيش لصبية كافرخ العشوش وقال العجاج كان صيران المها الاخلاط برملها من عاطف وعاط بالرمل احبوش من الانباط اي جماعة من الانباط ويقال قهل جلدهخ وقحل والمتقهل اليابس الجلد ويقال للرجل اذا كان يتيبس في القراءة متقهل ومتقحل ويقال جله وجلح وهو الجله والجلح وهو انحسار	312	2340731419141326492	171	321.0	142	329	51.975685119628906	28	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2198	false	1848979830713592430	0	98	0	536	1624	300	الشعر من مقدم الراس فوق الصدغين وي----------------------------------------------------------------------قال نحم ينحم ونهم ينه----------م وانح يانح وانه يانه قال ر-------------------ءبة رعابة يخشي نفوس الانه يصف فحلا يقول يرعب نفوس الذين يانهون وقال غير الاصمعي في صوته صحل وصهل اي بحوحة ويقال هو يتفيهق في كلامه ويتفيحق اذا توسع في الكلام وتنطع واصله من الفهق وهو الامتلاء ويقا------------ل الحقحقة والهقهقة السير المتعب قال وقال رءبة يصبحن بعد القرب المقهقه انما اصله من ال-حقحقة فقلبوا الحاء هاء لانها اختها وقلبوا الهقهقة الي الهقهق-ة ومن امثالهم شر السير الحقحقة و----قال مطرف بن الشخير لابنه يا عبد الله عليك بالقصد واياك وسير الحقحقة يريد الاتعاب	2198	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms312	true	-233152415581306669	58	178	329	976	1554	300	الشعر من مقدم الراس فوق الصدغين قال رءبة براق اصلاد الجبين الاجله الاصلاد جمع صلد وكل حجر صلب فهو صلد ويقال نحم ينحم ونهم ينهم ونام ينءم وانح يانح وانه يانه وهو صوت مثل الزحير قال رءبة رعابة يخشي نفوس الانه يصف فحلا يقول يرعب نفوس الذين يانهون وقال غير الاصمعي في صوته صحل وصهل اي بحوحة و-قال هو يتفيهق في كلامه ويتفحيق اذا توسع في الكلام وتنطع واصله--- الفهق وهو الامتلاء وقال الاصمعي يقال الحقحقة والهقهقة السير المتعب قال وقال رءبة يصبحن بعد القرب المقهقه انما اصله من التحقحقة -قلبوا الحاء هاء لانها اختها وقلبوا الهقهقة الي ال-قهقهة ومن امثالهم شر السير الحقحقة قال وقال مطرف بن الشخير لابنه يا عبد الله عليك بالقصد واياك وسير الحقحقة يريد الاتعاب	312	2340731419141326492	518	979.0	421	653	79.32618713378906	85	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2198	false	1848979830713592430	159	209	849	1116	1624	300	هنا- الاصمعي الحشي والخشي اليابس وانشد للعجاج والهدب الناعم والحشي والخشي الناعم الرطب وا------نشد وان عندي لو ركبت مسحلي سم ذرا-ريح رطاب وخشي و-----قال حبج وخبج اذا خرجت منه ريح وقال -سمعت اعرابيا يقول حبج بها ورب الكعبة وي----قال فاحت منه ريح طيبة وفاخت----- ابو زيد----- خمص الجرح يخمص خموصا	2198	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms322	true	2334926891488489668	245	300	1257	1542	1542	300	-قال الاصمعي الخشي والحشي اليابس وانشد للعجاج والهدب الناعم والخش-------ي الناعم الرطب اللين وانشد وان عندي لو ركبت مسحلي سم ذرا ريح رطاب وخشي قال ويقال حجج وخبج اذا خرجت منه ريح -قال وسمعت اعرابيا يقول خجج بها ورب الكعبة قال ويقال فاحت منه ريح طيبة وفاخت وقال ابو زيد يقال خمص الجرح يخمص خموصا-	322	2340731419141326492	245	431.0	197	295	83.05084991455078	38	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2198	false	1848979830713592430	209	298	1116	1612	1624	300	وحمص يحمص حموصا وانحمص-------- وانخمص --------اذا ذهب ورمه ا-----بو عبيد- المخسول والمحسول المرذول وقد -------خسلته وحسلته------ الشيباني الخجادي والحجادي الضخم وي----قال طخرور وطحرور للسحاب- وقال الاصمعي الطخار-ير قطع من السحاب مستدقة رقاق -الواحدة طخرورة والرجل طخرور اذا لم يكن جلدا ولا كثيفا ولم يعرف- بالحاء---- اللحياني يقال شرب حتي اطمعر واطمخر اي حتي امتلا وي-----قال ------دربخ ودربح اذا كان حني ظهره ويقال هو يتخوف مالي ويتحوفه اي يتنقصه قال---------------- الله تعالي- او ياخذهم علي تخوف اي تنقص قا-ل الشاعر تخوف السير منها تامكا فردا كما تخوف عود النبعة السفن	2198	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms323	true	-8043688154129091831	0	102	0	561	1544	300	وحمص يحمص حموصا وانحمص انحماصا وانخمص انخماصا اذا ذهب ورمه وقال ابو عبيدة المخسول والمحسول المرذول وقد حسلته وخسلته قال ابو عمرو الشيباني الحجادي والجخادي الضخم قال ويقال طخرور وطحرور للسحابة وقال الاصمعي الطخار ير قطع من السحاب مستدقة رقاق والواحدة طخرورة والرجل طخرور اذا لم يكن جلدا ولا كثيفا ولم يعرفه بالحاء قال اللحياني يقال شرب حتي اطمحر واطمخر اي حتي امتلا وروي ويقال دربح و------دربخ اذا---- حني ظهره ويقال هو يتحوف مالي ويتخوفه اي ي-نقصه وياخذ من اطرافه قال الله عز وجل او ياخذهم علي تخوف اي تنقص وقال الشاعر تخوف السير منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن	323	2340731419141326492	457	795.0	370	572	79.89510345458984	67	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2199	false	-4931254528553269135	0	51	0	250	1581	300	غيره سبحا فراغا وسبخا نوما ويقال قد سبح الجراد وسبخ----- اذا حار وانكسر ويقال اللهم سبخ عنه الحمي اي خففها وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعاءشة ر--ضي الله عنها حين دعت علي سارق سرقها لا تسبخي عنه بدعاءك اي لا تخففي عنه اثمه ويقال لما سقط من ريش الطاءر سبيخ	2199	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms323	true	-8043688154129091831	180	229	944	1184	1544	300	غيره سبحا فراغا وسبخا نوما ويقال قد ------------سبخ الحر اذا خار وانكسر ويقال اللهم سبخ عنه الحمي اي خففها وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعاءشة رحمها الله----- حين دعت علي سارق سرقها لا تسجني عنه بدعاءك اي لا تخففي عنه اثمه ويقال لما سقط من ريش الطاءر سبيخ	323	2340731419141326492	228	423.5	180	257	88.71595001220703	43	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2201	false	-4898889131465659909	265	300	1446	1639	1639	300	الاصمعي هو -------الستي والسدي والاسدي والاسني لسدي الثوب قال الحطيءة مست-لك الورد كالاسدي قد جعلت ايدي المطي به عادية ركبا ويروي رغبا ركب جمع ركوب وهو الطريق الذي فيه اثار والرغب الواسعة---- واما السدي من-	2201	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms323	true	-8043688154129091831	230	266	1188	1387	1544	300	الاصمعي هو السدي والس-------تي والاسدي والاستي لسدي الثوب قال الحطيءة مستهلك الورد كالاسدي قد جعلت ايدي المطي به عادية ركبا ويروي رغبا ركب جمع ركوب وهو الطريق الذي فيه اثار والرغب الواسعة قال واما السدي من	323	2340731419141326492	184	343.5	151	206	89.32038879394531	31	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2202	false	834657656350412071	0	26	0	124	1573	300	الندي فبالدال لا غير يقال سديت الارض اذا نديت من السماء كان الندي او من الارض---- ابو-------------------------- عبيدة---- السدي ما كان في اول الليل والندي ما	2202	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms323	true	-8043688154129091831	266	300	1387	1544	1544	300	الندي فبالدال لا غير يقال سديت الارض اذا نديت من السماء كان الندي او من الارض قال ابو علي حكي بعض شيوخنا عن ابي عبيدة قال السدي ما كان في اول الليل والندي ما-	323	2340731419141326492	123	225.0	98	158	77.84809875488281	25	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2200	false	7356461569387097918	143	218	786	1195	1633	300	الاصمعي جاءتنا زمزمة من بني فلان وصمصمة اي جماعة وانشد اذا تداني زمزم لزمزم -------------------------------------------------------------------------قال ويروي صمصم- ويقال نشصت المراة علي زوجها ونشزت وهو النشوص والنشوز ومنه ن-----شصت ثنيته اذا خرجت من موضعها قال الاعشي تقمرها شيخ عشاء فاصبحت قضاعية تاتي الكواهن ناشصا اي ناشزا قال ---------------ابو العباس يعني تقمرها غفلة- واخرجها من قومها فاصبحت في قضاعة غريبة تاتي الكواهن تسال عن حالها هل يرين لها الرجوع الي اهلها ام لا والنشاص الغيم المرتفع ويقال	2200	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms324	true	-190810839344296019	196	288	1027	1529	1592	300	الاصمعي جاءتنا زمزمة من بني فلان وصمصمة اي جماعة وانشد اذا تداني زمزم لزمزم وانشدنا ايضا وحال دوني من الابناء زمزمة كانوا الانوف وكانوا الاكرمين ابا قال ويروي صمصمة ويقال نشصت المراة علي زوجها ونشزت وهو النشوص والنشوز ومنه يقال نشصت ثنيته اذا خرجت من موضعها قال الاعشي تقمرها شيخ عشاء فاصبحت قضاعية تاتي الكواهن ناشصا اي ناشزا قال ابو علي قال لي ابو العباس معني تقمرها عقلها واخرجها من قومها فاصبحت في قضاعة غريبة تاتي الكواهن تسال عن حالها هل يرين لها الرجوع الي اهلها ام لا والنشاص الغيم المرتفع --قال	324	2340731419141326492	402	761.5	327	504	79.76190185546875	70	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2202	false	834657656350412071	26	73	124	395	1573	300	كان في اخره ويقال للبلح اذا وقع وقد استرخت تفاريقه وندي بلح سد وقد اسدي النخل ويقال اعتده واعده قال الشاعر اثما وغرما وعذابا معتدا ويقال --------التولج والدولج للكناس ويقا----------------------ل ا----------لسبنتاة والسبنداة للجريءة ويقال للنمر -------سبندي وسبنتي وهرت القصار الثوب وهرده اذا خرقه وكذلك هرد عرضه وهرته	2202	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms324	true	-190810839344296019	0	53	0	298	1592	300	كان في اخره ويقال للبلح اذا وقع وقد استرخت ثفاريقه وندي بلح سد وقد اسدي النخل ويقال اعتده واعده قال الشاعر اثما وغرما وعذابا معتدا ويقال الدولج والت--------ولج للكناس ويقال مد في السير ومت ويقال السبنداة والسبنت----------اة للجريءة ويقال للنمر سبنتي وسبندي ويقال --هرت القصار الثوب وهرده اذا خرقه وكذلك هرد عرضه وهرته	324	2340731419141326492	245	452.5	201	318	77.04402160644531	38	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2201	false	-4898889131465659909	137	195	755	1081	1639	300	الاصمعي يقال اتانا مل-س الظلام وملث الظلام اي اختلاطه و-----ساخت رجله في الارض وثاخت اذا دخلت قال ابو ذءيب قصر الصبوح لها فشرج لحمها بالني فهي تثوخ فيها الاصبع الاصمعي ----------------------------الوطس والوطث الضرب الشديد بالخف ويقال فوه يجري سعابيب وثعاليب وهو ان يجري منه ماء صاف ويقال ناقة فاسج وفاثج وهي الفتية الحامل وانشد الاصمعي والبكرات اللقح الفواثجا	2201	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms325	true	-5055201020510410344	49	112	237	592	1546	300	الاصمعي----- اتانا ملمس الظلام وملث الظلام اي اختلاطه ويقال ساخت رجله في الارض وثاخت اذا دخلت قال ابو ذءيب قصر الصبوح لها فشرج لحمها بالني فهي تثوخ فيها الاصبع شرج خلط وشريجان خليطان والني الشحم والوطس والوطث الضرب الشديد بالخف ويقال فوه يجري سعابيب وثعابيب وهو ان يجري منه ماء صاف ويقال ناقة فاسج وفاثج وهي الفتية الحامل وانشد الاصمعي والبكرات اللقح الفواءجا	325	2340731419141326492	312	589.0	255	360	86.66666412353516	51	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2201	false	-4898889131465659909	195	265	1081	1446	1639	300	الاصمعي يقال لتراب البءر النبيثة والنبيذة ويقا----ل قرب -------حذحاذ وحثحاث اذا كان سريعا و-----قثم له من ماله وقذم وغذم له من ماله وغثم اذا دفع اليه دفعة واكثر ويقال قرا فما تلعثم وما تلعذم ويقال جثا يجثو- وجذا يجذو -اذا قام علي اطراف اصابعه وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير الاصمعي----- جثوة وجثوة وجثوة وجذوة وجذوة وجذوة-------------- الشيباني يلوث ويلوذ سواء----- غيره يقال خرجت غثيثة الجرح وغذيذته وهي مدت--------ه وقد غث يغث وغذ يغذ	2201	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms329	true	-538262883041461880	87	210	419	1061	1479	300	الاصمعي يقال لتراب البءر النبيثة والنبيذة وقال يقال قرب حثحاث وحذحاذ -------اذا كان سريعا ويقال قثم له من ماله وق-----ذم له من ماله وغثم اذا دفع اليه دفعة فاكثر ويقال قرا فما تلعثم وما تلعذم ويقال جثا يجثوا وجذا يجذو واذا قام علي اطراف اصابعه وانشد للنعمان بن نضلة اذا شءت غنتني دهاقين قرية وصناجة تجذو علي كل منسم قال ابو علي جعل للانسان منسما علي الاتساع وانما المنسم للجمل كما قال الاخر سامنعها او سوف اجعل امرها الي ملك اظلافه لم تشقق فجعل للانسان ظلفا وانما الظلف للشاء والبقر وقال غير الاصمعي يقال جثوة وجثوة وجثوة وجذوة وجذوة وجذوة وقال ابو عمرو الشيباني يلوث ويلوذ سواء وقال غيره يقال خرجت غثيثة الجرح وغذيذته وهي مدته وما فيه وقد غث يغث وغذ يغذ	329	2340731419141326492	346	625.0	278	654	52.90519714355469	59	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2199	false	-4931254528553269135	224	300	1150	1581	1581	300	السهك والسهج -مر الريح----- الاصمعي----- جاحشته وجاحسته وجاحفته اذا زاحمته و----بعض العرب يقول للجحاش في القتال الجحاس --------------------------------------------------------ابو زيد----- مضي جرس من الليل وجرش -----ابو عمرو سءفت رجله وشءفت وهو تشقق يكون في اصل- الاظفار---- ويقال الشوذق والسوذق للصقر------ اللحياني حمض الشر--------- وحمش واحتمش الديكان واحتمسا اذا اقتتلا ويقال تنسمت منه علما وتنشمت و-----الغبس والغبش السواد وقد- غبس الليل واغبس وغبش واغبش ويقال عطس فلان فشمته وسمت------ الفراء اتانا بسدفة وسدفة وشدفة وشدفة وهو السدف والشدف-	2199	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms333	true	-2743938196611046039	121	219	649	1192	1614	300	اثره- والاثر اثر الجرح وقال الاصمعي يقال جاحشته وجاحسته وجاحفته اذا زاحمته وقال بعض العرب يقول للجحاش في القتال الجحاس وانشد لرجل من بني فزارة والضرب في يوم الوغي الجحاس وقال ابو زيد يقال مضي جرس من الليل وجرش وقال ابو عمرو سءفت يد-ه وشءفت وهو تشقق يكون في اصول الاظفار قال ويقال الشوذق والسوذق للسوار وقال اللحياني حمس الشر اذا اشتد وحمش واحتمس الديكان واحتمشا اذا اقتتلا ويقال تنسمت منه علما وتنشمت ويقال الغبس والغبش السواد يقال غبس الليل واغبس وغبش واغبش ويقال عطس فلان فشمته وسمته وقال الفراء اتانا بسدفة وسدفة وشدفة وشدفة وهو السدف والشدف	333	2340731419141326492	410	692.0	335	545	75.22935485839844	64	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2197	false	1037996928119023520	141	186	759	1005	1609	300	والنشوغ السعوط الاصمعي--- غلث طعامه وعلثه وقد -------------اعتلث واغتلث والعلاثة اقط وسمن يخلط او رب واقط و-----فلان ياكل الغليث اذا اكل خبزا من شعير وحنطة قال وفي لعل لغات بعض العرب يقول لعلي وبعضهم لعلني وبعضهم علي وبعضهم علني وبعضهم لعني وبعضهم لغني وانشد-- للفرزدق	2197	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms340	true	329524716997581185	252	300	1317	1575	1575	300	بالذكور قال--- الاصمعي قد غلث طعامه وعلثه وقد اغتلث طعامه واعتل-------ث والعلاثة اقط وسمن يخلط او رب واقط ويقال فلان ياكل الغليث اذا اكل خبزا من شعير وحنطة قال وفي لعل لغات بعض العرب يقول لعلي وبعضهم لعلني وبعضهم علي وبعضهم علني وبعضهم لعني وبعضهم لغني وانشدنا للفرزدق-	340	2340731419141326492	228	407.0	185	269	84.75836181640625	39	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2197	false	1037996928119023520	186	229	1005	1233	1609	300	هل انتم عاءجون بنا لعنا نري العرصات او اثر الخيام---- وقال ابو----------------- النجم----- اغد لعلنا في الرهان نرسله يريد لعلنا وبعض----هم يقول لانني وبعضهم----- لاني وبعضهم لوني و----قال رجل----- من يدعو الي المراة الضالة فقال اعرابي لون عليها خمارا اسودا يريد لعل عليها	2197	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms341	true	2478542418575853223	0	53	0	271	1544	300	هل انتم عاءجون بنا لعنا نري العرصات او اثر الخيام قال وقال عيسي بن عمر سمعت ابا النجم يقول اغد لعلنا في الرهان نرسله يريد لعلنا وبعض العرب يقول لانني وبعضهم يقول لاني وبعضهم لوني قال وقال رجل بمني من يدعو الي المراة الضالة فقال اعرابي لون عليها خمارا اسود- يريد لعل عليها	341	2340731419141326492	221	386.5	178	272	81.25	40	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2199	false	-4931254528553269135	57	174	283	870	1581	300	الرحمة ويقال اناء قربان وكر-بان اذا دنا ان يمتلء ويقال عسق به وعسك به اذا لزمه والاقهب والاكهب لون الي الغبرة وي----قال دقمه ودكمه اذا دفع في صدره ويقال للصبي والسخلة قد امتك ما في ضرع امه و---امتق --------------اذا شربه كله ويقال قانعه الله وكانعه الله في معني قاتله الله-------------- الشيباني عربي كح وعربية كحة وقال ابو زيد اعرابي قح واعراب اقحاح اي محض خالص وكذلك عبد قح اي محض خالص----- الاصمعي القح الخالص من كل شء ويقا-----------ل للذي يتبخر به قسط وكسط ابو عبيدة كافور وقافور غيره كشطت عنه جلده وقشطت قال وقريش تقول كشطت وقيس وتميم واسد تقول قشطت وفي مصحف عبد الله بن مسعود قشطت قال ويقال قحط القطار وكحط و-----قهرت الرجل اقهره وكهرته	2199	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms344	true	-3539164615606990540	176	300	960	1568	1568	300	الاصمعي يقال اناء قربان وكر بان اذا دنا ان يمتلء ويقال عسق به وعسك به اذا لزمه والاقهب والاكهب لون الي الغبرة قال ويقال دقمه ودكمه اذا دفع في صدره ويقال للصبي والسخلة قد امتك ما في ضرع امه وقد امتق ما في ضرع امه اذا شربه كله ويقال كاتعه الله وقاتعه الله في معني قاتله الله وقال ابو عمرو الشيباني عربي كح وعربية كحة وقال ابو زيد اعرابي قح واعراب اقحاح اي محض خالص وكذلك عبد قح اي---- خالص وقال الاصمعي القح الخالص من كل شء وقال الفراء يقال للذي يتبخر به قسط وكسط ويقال ك----------------------شطت عنه جلدة وقشطت قال وقريش تقول كشطت وقيس وتميم واسد تقول قشطت -في مصحف ا--------بن مسعود قشطت قال ويقال قحط القطار وكحط ويقال قهرت الرجل اقهره وكهرته-	344	2340731419141326492	528	953.0	421	644	81.98757934570312	99	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2199	false	-4931254528553269135	189	216	948	1099	1581	300	الاصمعي م----مر يرتك ويرتج اذا ترجرج ويقال اصابه سك وسج اذا لان عليه بطنه ويقال --------الزمجي والزمكي لزمكي الطاءر ويقال ريح سيهك وسيهج وسيهوك وسيهوج وهي الشديدة	2199	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms350	true	6806765534371319757	272	300	1452	1606	1606	300	الاصمعي يقال مر يرتك ويرتج اذا ترجرج ويقال اصابه سك وسج اذا لان عليه بطنه ويقال الزمكي والزمج--------ي لزمكي الطاءر ويقال ريح سيهك وسيهج وسيهوك وسيهوج وهي الشديدة-	350	2340731419141326492	141	263.5	116	163	86.50306701660156	24	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2200	false	7356461569387097918	36	144	197	794	1633	300	هدم ملدم ومردم اي مرقع وقد ردم ثوبه اي رقعه ويق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اعرنكس واعلنكس الشء اذا تراكم وكثر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهدل الحمام يهدل هديلا وهدر------- يهدر هديرا وطلمساء وطرمساء للظلمة ويقال للدرع نثلة ونثرة اذا كانت واسعة ويقال امراة جلبانة وجربانة وهي الصخابة السيءة الخلق وقال حميد بن نور جربانة ورهاء تخصي حمارها بفي من بغي خيرا اليها الجلامد ويق-------------ال عود متقطل ومتقطر ومنقطل ومنقطر اي مقطوع ا-----بو عبيدة يقال سهم ------امرط واملط اذا لم يكن عليه ريش وقد تملط ريشه وتمرط و-----جلمه وجرمه اذا قطعه يق----------------------------------------------------------ال لكل واحدة من الحديدتين الجلم فاذا اجتمعا فهما جلمان وكذلك مقراضان كل واحد منه-ا مقراض والتلاتل والتراتر الهزاهز ابو زيد الشرخ والشلخ الاصل الاصمعي	2200	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms350	true	6806765534371319757	102	273	543	1460	1606	300	هدم ملدم ومردم اي مرقع وقد ردم ثوبه اي رقعه قال عنترة هل غادر الشعراء من متردم ام هل عرفت الدار بعد توهم يقول هل ترك الشعراء شيا يرقع وهذا مثل وانما يريد هل تركوا مقالا لقاءل ويقال اعلنكس واعرنكس الشء اذا تراكم وكثر اصله قال العجاج بفاحم دووي حتي اعلنكسا بفاحم يعني شعرا اسود دووي عولج واصلح وقال ايضا واعرنكست اهواله واعرنكسا اي ركب بعضه بعضا وهدل الحمام يهدل هديلا وهدر الحمام يهدر هديرا وطلمساء وطرمساء للظلمة ويقال للدرع نثلة ونثرة اذا كانت واسعة ويقال امراة جلبانة وجربانة وهي الصخابة السيءة الخلق -قال حميد بن ثور جربانة ورهاء تخصي حمارها بغي من بغي خيرا اليها الجلامد ويروي جلبانة ويقال عود متقطل ومتقطر ومنقطل ومنقطر اي مقطوع وقال ابو عبيدة يقال سهم املط وامر------ط اذا لم يكن عليه ريش وقد تملط ريشه وتمرط ويقال جلمه وجرمه اذا قطعه قال ابو علي ومنه سمي الجلم الذي يءخذ به الشعر قال ابو علي يقال لكل واحد- من الحديدتين --جلم فاذا اجتمعا فهما جلمان وكذلك مقراضان ال-واحد منهما مقراض والتلاتل والتراتر الهزاهز قا-----------------------ل الاصمعي	350	2340731419141326492	549	990.5	447	951	57.72870635986328	87	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms0668	false	-3457585924302846071	157	184	832	970	1593	300	الا من لقبر لا يزال تهجه شمال ومسياف العشي جنوب مس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياف مفعال من سافه يسيفه سيفا اذا ضربه بالسيف يريد انها في حدتها في الصيف والشتاء كالسيف	668	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms352	true	-554821316893552355	77	133	426	695	1560	300	الا من لقبر لا يزال تهجه شمال ومسياف العشي جنوب تهجه تهدمه يقال هج البيت وهجمه اذا هدمه قال ابو عبيدة ولما قتل بسطام بن قيس لم يبق في بكر بن واءل بيت الا هجم اي هدم اكبار القتلة ومسياف مفعال من سافه يسيفه سيفا اذا ضربه بالسيف يريد انها في حدتها في الصيف والشتاء كالسيف	352	2340731419141326492	136	261.0	109	269	50.557621002197266	26	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2202	false	834657656350412071	148	189	779	1000	1573	300	الاصمعي يقال للناقة اذا القت ولدها ولم يشعر اي لم ينبت شعره قد املصت واملطت وهي----- مملص ومملط وابل مماليص وممماليط فاذا كان ذلك من عادتها قيل -------مملاط ومملاص وقد القته مليطا ومليصا ويقال اعتاطت رحمها واعتاصت ---------------اذا لم---- تحمل اعواما	2202	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms357	true	-8116360688107368180	239	284	1197	1434	1522	300	الاصمعي يقال للناقة اذا القت ولدها ولم يشعر اي لم ينبت شعره قد املصت واملطت وهي ناقة مملص ومملط وابل مماليص وم-ماليط فاذا كان ذلك من عادتها قيل مملاص ومملاط------- وقد القته -------مليصا ويقال اعتاطت رحمها واعتاصت وهما واحد وذلك اذا لم تكن تحمل اعواما	357	2340731419141326492	206	369.5	167	252	81.74603271484375	36	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2197	false	1037996928119023520	0	28	0	144	1609	300	الشباب المعتدل التام وي-------------------------------------------قال بخ بخ وبه به اذا تعجب من --شء ويقال صخدته الشمس وصهدته اذا اشتد وقعها عليه ويقال هاجرة صيخود اي شديدة الحر وصخرة صيخود	2197	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms358	true	1659130007238910484	14	50	71	254	1574	300	الشباب المعتدل التام وروي في البيت وكيف رجاء المرء ما ليس لاقيا ويقال بخ بخ وبه به اذا تعجب من الشء ويقال صخدته الشمس وصهدته اذا اشتد وقعها عليه ويقال هاجرة صيخود اي صلبة------ وصخرة صيخود	358	2340731419141326492	133	245.0	106	189	70.37036895751953	24	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2202	false	834657656350412071	88	144	467	759	1573	300	بدغ بسلحه وبط-----------غ اذا تلطخ به وانشد-------- لولا دبوقاء استه لم يبطغ غيره ما لك عندي-------------------------- الا هذ-------------ا فقط و----فقد والابعاط والابعاد الاصمعي الاقطار والاقتار النواحي يقال وقع علي احد قطريه وا----حد قتريه اي احدي ناحيتي-----------------ه وقتره وقطره اذا طعنه فالقاه علي احد قطريه ويقال رجل طبن وتبن اي فطن حاذق ويقال ما استطيع وما استتيع	2202	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms358	true	1659130007238910484	69	135	360	712	1574	300	-----------بطغ الرجل وبدغ اذا تلطخ بعذرته وقال رءبة لولا دبوقاء استه لم يبطغ ويروي لم يبدغ والدبوقاء العذرة ويقال ماله الا هذا فقد والا هذا فقط والابعاد والابعاط واحد قال الاصمعي الاقطار والاقتار النواحي يقال وقع علي احد قطريه وعلي احد قتريه اي احدي ناحيتيه ويقال طعنه فقطره وقت------ره اذا ------القاه علي احد قطريه ويقال رجل طبن وتبن اي فطن حاذق ويقال ما استطيع وما استتيع	358	2340731419141326492	241	397.5	193	375	64.26667022705078	38	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms0597	false	-4489819256194212921	135	213	680	1095	1563	300	اخيه------------ افعلوا كذا واف-علوا كذا فثقل عليهم فقال له بعضهم جزاك الله خيرا يا عم فقد علمتنا كل شء حتي------------- الخراءة فقال والله----------- ما تركت ذلك من هوان بكم علي اعلوا الضراء وابتغوا الخلاء واستدبروا الريح وخووا تخوية الظليم وامتشوا باش-----------------------------ملكم الضراء ما انخفض من ال---------------ارض وقيل ----هو ما واراك من الشجر خاصة والخمر ما واراك من الشجر وغيره ي-قال خوي الظليم اذا ما جافي بين رجليه وامت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------شوا امتسحوا يقال م-شت يدي بالمنديل امشها مشا----------------------------------------------------------------- والمنديل يسمي المشوش	597	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms367	true	2724081348047121817	126	253	621	1296	1528	300	اخيه العلم فيقول افعلوا كذا وافععلوا كذا فثقل عليهم فقال له بعضهم جزاك الله خيرا يا عم فقد علمتنا كل شء ما بقي علينا الا الخراءة فقال والله يا بني اخي ما تركت ذلك من هوان بكم علي اعلوا الضراء وابتغوا الخلاء واستدبروا الريح وخووا تخوية الظليم وامتشوا باشملكم قال ابو علي قال ابن الاعرابي الضراء ما انخفض من الارض وساءر اللغويين يقول الضراء ما واراك من الشجر خاصة والخمر ما واراك من الشجر وغيره ويقال خوي الظليم اذ---ا جافي بين رجليه قال الراجز خوي علي مستويات خمس كركرة وثفنات ملس والثفنات ما اصاب الارض من البعير من صدره وركبتيه ورجليه اذا برك وامتشوا ام-سحوا يقال مششت يدي بالمنديل امشها مشا قال امرء القيس نمش باعراف الجياد اكفنا اذا نحن قمنا عن شواء مضهب والمنديل يسمي المشوش	367	2340731419141326492	393	697.0	316	679	57.879234313964844	66	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2839	false	4130900950402598281	32	65	169	328	1582	300	ايا جبلي نعمان بالله خليا نسيم الصبا يخلص الي نسيمها اجد بردها او تشف مني حرارة علي كبد لم يبق الا صميمها فان الصبا ريح اذا ما تنسمت علي كبد مهموم تجلت همومها	2839	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms378	true	6454164809413888840	96	128	476	634	1495	300	ايا جبلي نعمان بالله خليا نسيم الصبا يخلص الي نسيمها اجد بردها او تشف مني حرارة علي كبد لم يبق الا صميمها فان الصبا-ريح اما ما تنسمت علي نفس مهموم تجلت همومها	378	2340731419141326492	154	299.0	122	159	96.8553466796875	29	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2030	false	-1086107356412839475	112	138	596	737	1578	300	ابو عبيد -------------------الزور والزون كل شء يتخذ ربا ويعبد وانشد جاءا بزوريهم وجءنا بالاصم الاصم رجل وكانوا جاءا ببعيرين فعقلوهما وقالوا لا نفر حتي يفر هذان	2030	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms380	true	-3342863899708629072	212	239	1095	1245	1563	300	ابو عبيدة ريح ساكرة وساكنة والزور والزون كل شء يتخذ ربا ويعبد وانشد جاءا بزوريهم وجءنا بالاصم---------- وكانوا جاءا ببعيرين فعقلوهما وقالوا لا نفر حتي يفر هذان	380	2340731419141326492	130	235.5	107	160	81.25	21	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2204	false	-8187201733143161363	94	127	535	720	1618	300	ابو عبيدة ريح -------ساكنة وساكرة و-------الزون والزور كل شء يتخذ ربا ويعبد وانشد جاءا بزوربهم وجءنا بالاصم وكانوا جاءا ببعيرين فعقلوهما وقالوا لا نفر حتي يفر هذان فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم ويقال	2204	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms380	true	-3342863899708629072	212	245	1095	1278	1563	300	ابو عبيدة ريح ساكرة وساكن-------ة والزور والزون------- كل شء يتخذ ربا ويعبد وانشد جاءا بزوريهم وجءنا بالاصم وكانوا جاءا ببعيرين فعقلوهما وقالوا لا نفر حتي يفر هذان فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم --قال	380	2340731419141326492	168	314.5	137	199	84.42211151123047	27	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2190	false	-1639941009728458217	181	259	946	1356	1557	300	تبدل من الياء والواو اذا كانتا لامين في قضاء وشقاء ونحوهما واذا كانت الواو عينا في ادءر وانءر والنءور ونحو ذلك واذا كانت فاء نحو اجوه واسادة واعد والالف تكون بدلا من الياء والواو اذا كانت لامين في رمي وعدا ونحوهما واذا كانتا عينين في قال وباع---- والعاب والمال ونحوهن واذا كانت الواو فاء في ياجل ونحوه و---------------التنوين في------------- النصب تكون بدلا منه في الوقف والنون الخفيفة اذا--------- كان ما قبلها مفتوحا نحو رايت زيدا واضربا و------اما الهاء	2190	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms382	true	692171864000765383	219	275	1164	1446	1577	300	تبدل من الياء والواو اذا كانتا لامين في مثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رمي --------وغزا واذا كانتا عينين في مثل نام وقام والعاب والما-------ء واذا كانت الواو فاء في ياجل واشباهه وتكون بدلا من التنوين في الوقف في حال النصب مثل رايت زيدا وبدلا من -النون الخفيفة في الوقف اذا كان ما قبلها مفتوحا نحو قولك ------اضربا وقد ابدلوا اللام	382	2340731419141326492	185	266.5	143	457	40.48139953613281	29	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2191	false	-143377582912639684	148	191	761	967	1535	300	فتبدل من التاء في افتعل اذا كانت بعد الزاي في ازدجر ونحوها والطاء في افتعل اذا كانت بعد الضاد في افتعل نحو----- اضطهد وكذلك اذا كانت بعد الصاد في مثل اصطبر وبعد الظاء----- في -----هذا وقد ابدلت الظاء من التاء في فعلت اذا	2191	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms382	true	692171864000765383	193	224	1037	1189	1577	300	-تبدل من التاء في افتعل اذا كانت بع---------------------------------------------------د الضاد--------- نحو قولك اضطهد وكذلك اذا كانت بعد الصاد في مثل اصطبر وبعد الظاء ايضا في افتعل والالف تبدل------- من الياء والواو اذا -	382	2340731419141326492	118	162.0	92	221	53.3936653137207	20	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2201	false	-4898889131465659909	66	141	374	778	1639	300	اي تشقق ويقال خسق السهم وخزق اذا قرطس وسهم خازق وخاسق يق-ال مكان -----شاس وشاز وهو الغليظ ويقال نزغه ونسغه وندغه اذا طعنه بيد او برمح وقال غيره الش--------------------------------------------------------------------اسب والشزب الضامر وقال-------- اعرابي------ ما قال الحطيءة اينقا شزبا انما قال اعنزا شسبا قال ويروي بيت ابي ذءيب اكل الجميم وطاوعته سمحج مثل القناة وازعلته الامرع------------------------ والزعل النشاط ويروي اسعلته وقال ابو عبيدة يقال معجس القوس وعجس وعجس ومعجز وعجز وعجز للمقبض الاصمعي يقال اتانا ملس	2201	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms382	true	692171864000765383	51	140	260	744	1577	300	اي -شقه ويقال خسق السهم وخزق اذا قرطس وسهم خازق وخاسق ويقال مكان شاز وشاس----- وهو الغليظ ويقال نزغه ونسغه وندغه اذا طعنه بيدا و--رمح وقال غيره الشازب والشاسب الضامر وقال الاصمعي الشازب الضامر وان لم يكن مهزولا والشاسب والشاسف الذي يبس قال وسمعت اعرابيا يقول ما قال الحطيءة اينقا شزنا انما قال اعنزا شسبا قال ويروي بيت ابي ذءيب اكل الجميم وطاوعته سمحج مثل القناة وازعلته الامرع ويروي واسعلته اي انشطته والزعل الن-------------شاط وقال ابو عبيدة يقال معجس القوس وعجس وعجس ومعجز وعجز وعجز للمقبض ---------قال ابو علي --	382	2340731419141326492	342	607.0	277	516	66.27906799316406	55	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2190	false	-1639941009728458217	180	213	938	1112	1557	300	فالهمزة تبدل من -------الياء والواو اذا كانتا لامين في قضاء وشقاء ونحوهما واذا كانت الواو عينا في ادءر وانءر والنءور ونحو ذلك واذا كانت فاء نحو اجوه واسادة وا-عد والالف تكون بدلا من	2190	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms383	true	-8103321503647366361	242	275	1256	1430	1553	300	والهمزة تبدل من الواو والياء------- اذا كانتا لامين في قضاء وشقاء ونحوهما واذا كانت الواو عينا في ادءر وانءر والسء-ر ونحو ذلك واذا كانت فاء نحو اجوه واسادة واوعد والنون تكون بدلا من	383	2340731419141326492	161	293.0	129	182	88.46154022216797	27	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2191	false	-143377582912639684	226	300	1156	1535	1535	300	والميم تكون بدلا من النون في --عنبر وشنباء ونحوهما اذا سكنت وبعدها باء وقد ابدلت من الواو في فم وذلك قليل كما ان بد--ل الهمزة من الهاء بعد الالف في ماء ونحوه قليل ابدلوا الميم منها اذ كانت من حروف الزيادة كما ابدلوا التاء من الواو وابدلوا الهمزة منها لانها تشبه الياء وابدلوا الجيم من الياء المشددة في الوقف-------------------------------------------------------------------------------------- نحو علج وعوفج يريدون علي وعوفي والنون تكون بدلا من الهمزة في فعلان فعلي كما-	2191	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms383	true	-8103321503647366361	210	280	1098	1455	1553	300	والميم تبدل م-----ن النون في العنبر وشنباء ونحوهما اذا سكنت وبعدها باء وقد ابدلت من الواو في فم وذلك قليل كما ان ابدال الهمزة من الهاء بعد الالف في ماء ونحوه قليل والهمزة تبدل من ال----------------------------------------------واو وال-----------------------------------------------------ياء اذا كانتا لامين في قضاء وشقاء ونحوهما واذا كانت الواو عينا في ادءر وانءر والسءر ونحو ذلك واذا كانت فاء نحو اجوه واسادة واوعد--------- والنون تكون بدلا من الهمزة في فعلان فعلي كما	383	2340731419141326492	215	341.5	169	470	45.74468231201172	39	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2191	false	-143377582912639684	19	152	99	779	1535	300	ومسلمين ومن الواو والالف اذا حقرت او جمعت في بهاليل وقراطيس وبهيليل وقريطيس و----نحوهما ------في الكلام وتبدل--------- اذا كانت الواو عينا نحو لية وتبدل ف---------ي الوقف من الالف في لغة من يقول افعي وحبلي وتبدل م-----ن الهمزة ومن الواو وهي عين في سيد ونحوه وقد تبدل من مكان الحرف المدغم نحو قيراط الا تراهم قالوا قريريط ودينار الا تراهم قالوا دنينير وتبدل من الواو اذا كانت فا--ء في يبجل ونحوه وتبدل من الواو لاما في قصيا ودنيا ونحوهما وتبدل مكان الواو في---- غاز ونحوه وتبدل مكانها --في شقيت وغبيت ونحوه--ما واما التاء فتبدل مكان الواو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاء في اتعد واتهم واتلج وتراث وتجاه ونحو ذلك ومن الياء في افتعلت من يءست ونحوها وقد ابدلت من الدال والسين في ست ومن الياء اذا كانت لاما في اسنتوا وذلك قلي--ل واما الدال فتبدل م--ن التاء في	2191	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms383	true	-8103321503647366361	0	122	0	618	1553	300	ومسلمين ومن الواو والالف----------------- في بهاليل وقر----------------اطيس وما اشبههما اذا حقرت او جعت وتبدل من الواو اذا كانت ع------ينا نحو-لية وتبدل من الالف في الوقف--------- في لغة من يقول افعي وحبلي وقد ابدلوا من الهمزة --فقالوا في قرات قريت وتبدل م-----------------ن الحرف المدغم نحو قيراط الا تراهم قالوا قريريط ودينار الا تراهم قالوا دنينير وتبدل من الواو اذا كانت لا ما في مثل قصب------------------------------ا ود--------نيا وتبدل م--ن الواو في مثل غاز ونحوه وتبدل من الواو في شقيت وعنيت واشباههما وا---------------------لواو تبدل من الياء في موقن وموسر ونحوهما وتبدل من الياء في غموي ورحوي اذا نسبت الي عمي ورحي وتبدل من الياء اذا كانت عينا في كوسي وطوبي ونحوهما وتبدل من الياء اذا كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت لاما في --شروي و---تقوي ونحوهما------ وتبدل مكان الالف في	383	2340731419141326492	335	322.5	265	887	37.767757415771484	46	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2192	false	65788452923628625	20	170	100	906	1569	300	-الواو فتبدل مكان الياء اذا كانت فاء في موقن وموسر ونحوهما وتبدل مكان الياء ف------------------------ي عمي اذا اضيف نحو عموي وفي رحي رحوي وتبدل مكان ال-------------همزة في جونة وسو---------ت وتبدل مكان الياء اذا كانت لاما في شروي وتقوي ونحوهما واذا كانت عينا في كوسي وطبي ونحوهما وتبدل مكان الالف في الوقف وذلك قول بعضهم افعو وحبلو كما جعل بعضهم مكانها الياء------------------------ وبعض العرب يجعل الياء والواو ثابتتين في -------الوصل والوقف وتكون بدلا من الالف في ضورب وتضورب ونحوهما ومن الالف الثانية الزاءدة اذا قلت ضويرب ودوينق في ضارب ودانق وضوارب ودوانق اذا جمعت ضاربة ودانقا وتكون بدلا من الف التانيث الممدودة اذا اض-فت او اثنيت وذلك قولك حمراوان وحمراوي وتبدل مكان الياء في فتو وفتوة تريد جمع الفتي-- وذلك قليل كما ابدلوا الياء مكان الواو في عتي وعصي ونحوهما وتبدل- مكان الهمزة المبدلة من الياء والواو في التثنية والاضافة وقد بين ذلك في التثنية وهما كساوان وعطاوي وزعم الخليل ان	2192	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms383	true	-8103321503647366361	79	213	402	1113	1553	300	والواو -تبدل م--ن الياء------------- في موقن وموسر ونحوهما وتبدل م--ن الياء في غموي ورحوي اذا نسبت الي-------------------------- عمي ورحي وتبدل م--ن الياء اذا كانت عينا في كوسي وطوبي ونحوهما وتبدل م--ن الياء اذا كانت لاما في شروي وتق------------------------------------وي ونحوهما وتبدل مكان الالف في الوقف في لغة من يقول افعو وحبلو كما ابدل -----مكانها الياء من كانت لغته افعي وحبلي وبعض العرب يجعل الواو والياء ثابتتين في الوقف وال-------وصل وت----بدل- من الالف في ضورب وتضورب ونحوهما و---------------------------------ضويرب ودوينق في ضارب ودانق وضوارب ودوانق اذا جمعت ضاربا ودانقا وتبدل م-----ن الف التانيث الممدودة اذا اضيفت او -ثنيت فقلت----- حمراوان وحمراوي وتبدل م--ن الياء في فتق وفتوة يريد جمع الفتيان وذلك قليل كما ابدلوا الياء مكان الواو في عتي وعصي وتكو----ن بدلا م--ن الهمزة المبدلة من الياء والواو في التثنية والاضافة نحو------------------------ كساوان وغطاوي والميم تبدل من	383	2340731419141326492	562	863.5	449	888	63.28828811645508	76	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2190	false	-1639941009728458217	209	300	1092	1557	1557	300	والالف تكون بدلا من الياء وال-------------------------------------------------------------------واو اذا ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت لامين في رمي وعدا ونحوهما واذا كانتا عينين في قال وباع والعاب والمال ونحوهن واذا كانت الواو فاء في ياجل ونحوه والتنوين في النصب تكون بدلا منه في الوقف والنون الخفيفة اذا كان ما قبلها مفتوحا نحو رايت زيدا واضربا واما الهاء فتكون بدلا من التاء التي يءنث بها الاسم في الوقف كقولك هذه طلحه وقد ابدلت م-------ن الهمزة في هرقت وهمرت وهرحت الفرس تريد ارحت و---ابدلت من الياء في هذه وابدلت من الالف وذلك في كلامهم قل--------------------------------يل انما جاء في انا وحيهلا-	2190	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms384	true	-813295115090092032	0	99	0	487	1484	300	والدال تكون بدلا من التاء في افتعل اذا كانت بعد الزاي في مثل ازدجر ونحوها والتاء تكون بدلا من الواو اذا كانت فاء نحو اتعد واتهم واتلج وتراث وتجاه ونحو ذلك ومن الياء في افتعلت من يءست ونحوها وقد ابدلت من الدال والسين في ست وهذا قليل وابدلت من الياء اذا كانت لام-ا في اسنتوا وهو قليل ايضا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهاء -----تبدل- من التاء التي يءنث بها الاسم في الوقف نحو------ طلحة وما اشبهها وتبدل من الهمزة في هرقت وه----------------------مرت وقد ابدلت من الياء في هذه---------------- وذلك في كلامهم قليل كما ان تبيين الحركة بالالف قليل انما جاء في انا وحيهلا	384	2340731419141326492	187	273.0	146	723	25.86445426940918	28	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2191	false	-143377582912639684	81	158	423	807	1535	300	من الواو اذا كانت فاء في يبجل ونحوه وتبدل من الواو لاما في قصيا ودنيا ونحوهما وتبدل مكان الواو في غاز ونحوه وتبدل مكانها في شقيت وغبيت ونحوهما واما التاء فتبدل مكان الواو فاء في اتعد واتهم واتلج وتراث وتجاه ونحو ذلك ومن الياء في افتعلت من يءست ونحوها وقد ابدلت من الدال والسين في ست ومن ال----------------ياء اذا كانت لاما في اسنتوا وذلك قليل واما -الدال فتبدل من التاء في افتعل اذا كانت بعد الزاي في	2191	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms384	true	-813295115090092032	18	67	91	330	1484	300	من الواو اذا كانت فاء نحو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتعد واتهم واتلج وتراث وتجاه ونحو ذلك ومن الياء في افتعلت من يءست ونحوها وقد ابدلت من الدال والسين في ست وهذا قليل وابدلت من الياء اذا كانت لاما في اسنتوا و-هو قليل ايضا والهاء -تبدل من التاء--- الت-----ي يءنث بها الاسم في	384	2340731419141326492	197	336.5	152	401	49.12718200683594	34	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2084	false	-2918943932323524471	199	241	1045	1248	1582	300	وكل ما في العرب فرافصة بضم الفاء الا فرافصة ابا ناءلة امراة ع---------------------ثمان وكل ما في العرب ملكان بكسر الميم الا ملكان في جرم- بن زبان فانه بفتحها وكل ما في العرب اسلم بفتح الهمزة واللام الا اسلم بن الحاف من قضاعة	2084	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms386	true	-6532617614025239003	143	190	722	947	1508	300	وكل ما في العرب فرافصة بضم الفاء الا فرافصة ابا ناءلة امراة عثمان بن عفان رضي الله عنه وكل ما في العرب ملكان بكسر الميم الا ملكان ابن حزم بن زبان فانه بفتحها وكل ما في العرب اسلم بفتح الهمزة واللام الا اسلم بن الحكم من قضاعة	386	2340731419141326492	191	371.0	150	225	84.88888549804688	38	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms0549	false	4431381211342752125	63	104	340	569	1577	300	الاصمعي وعاب رجل السويق بحضرة اعرابي فقال لا تعبه فانه عدة المسافر وطعام العجلان وغذاء المبكر وبلغة المريض وهو يسر وفءاد الحزين ويرد من نفس المحدود وجيد في التسمين ومنعوت في الطيب وقفارة يحلق البلغم وملبونه يصفي الدم وان شءت كان	549	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms390	true	4588228002791328931	260	300	1324	1547	1547	300	الاصمعي -عاب رجل السويق بحضرة اعرابي فقال لا تعبه فانه عدة المسافر وطعام العجلان وغذاء المبكر وبلغة المريض و---يسر وفءاد الحزين ويرد من نفس المحدود وجيد في التسمين ومنعوت في الط-ب وقفاره يجلو البلغم وملتوته يصفي الدم وان شءت كان-	390	2340731419141326492	218	410.0	179	229	95.1965103149414	33	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2236	false	3185292822089965962	0	74	0	366	1567	300	به توكيدا لان لفظه مخالف للفظ الاول وضرب فيه معني الثاني غير معني الاول فمن الاتباع قولهم اسوان اتوان في الحزن فاسوان من قولهم اسي الرجل ا-----سي اذا حزن ورجل اسيان واسوان اي حزين واتوان من قولهم اتوته اتوة بمعني اتيته اتية وهي لغة لهذيل ----قال خالد بن زهير يا قوم ما بال ابي ذءيب كنت اذا اتوته من غيب يشم عطفي ويمس ثوبي كانني اربته بريب ويقولون ما احسن اتو يدي الناقة واتي	2236	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms401	true	730695971620602647	224	300	1125	1499	1499	300	به تاكيدا لان لفظه مخالف للفظ الاول وضرب فيه معني الثاني غير معني الاول فمن الاتباع قولهم اسوان اتوان في الحزن فاسوان من قولهم اسي الرجل ياسي اسي اذا حزن ورجل اسيان واسوان اي حزين واتوان من قولهم اتوته اتوه بمعني اتيته اتيه وهي لغة لهذيل قال قال خالد بن زهير يا قوم ما بال ابي ذءيب كنت اذا اتوته من غيب يشم عطفي ويمس ثوبي كانني اربته بريب ويقولون ما احسن اتو يدي الناقة واتي-	401	2340731419141326492	361	706.0	288	375	96.26667022705078	69	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2236	false	3185292822089965962	74	300	366	1567	1567	300	يديها يعنون رجع يديها فمعني قولهم اسوان اتوان حزين متردد يذهب ويجء من شدة الحزن ويقولون عطشان نطشان فنطشان ماخوذ من قولهم ما به نطيش اي ما به حركة فمعناه عطشان قلق ويقولون خزيان سوان فسوان ماخوذ من قولهم سوءة سواء اي امر قبيح ورجل اسوا وامراة سوءاء اذا كانا قبيحين وفي الحديث سوءاء ولود خير من حسناء عقيم ويقولون شيطان لي-------طان ماخوذ من قولهم لاط حبه بقلبي يلوط ويليط اي لصق ويقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاط القاضي فلانا بفلان اي الحقه به فمعني قولهم شيطان ليطان شيطان لصوق ويقولون هنء مرء وهو من قولهم هناني الطعام ومراني فاذا ا-ردوا لم يقولوا -لا -----------------امراني ويقولون عيي شوي فالشوي ماخوذ من الشوي وهو رذال المال ورديءه -قال الشاعر اكلنا الشوي حتي اذا لم ندع---- اشرنا الي خيراتها بالاصابع فمعناه عيي رذل ويمكن ان يكون ماخوذا من الشوية وهم بقية قوم هلكوا وجمعها شوايا قال الشاعر------------------------ فهم شر الشوايا من ثمود وعوف شر م-تعل وحاف- ويقولون عيي شيي و----اصله شوي ولكنه اجري علي لفظ الاول ليكون مثله ويقول----------ون عريض اريض فالاريض الخليق للخير الجيد النبات يق-ال ارض اريضة قال الشاعر بلاد عريضة وارض اريضة مدافع غيث في فضاء عريض قال الفارسي ويقولون امراة عريضة اريضة اي كاملة ولود فلي اريضة اتباعا لعريضة لان ابن الاعرابي حكي ارض اريضة كريمة تطرح بال ولقد شربت الخمر في حانوتها وشربتها باريضة محلال ويقولون غني ملي وهو بمعني غني ويقولون----- خبيث نبيث فالنبيث يمكن ان-	2236	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms402	true	2068082394963169619	0	236	0	1229	1559	300	يديها يعنون رجع يديها فمعني قولهم اسوان اتوان حزين متردد يذهب ويجء من شدة الحزن ويقولون عطشان نطشان فنطشان ماخوذ من قولهم ما به نطيش اي ما به حركة فعن-اه عطشان قلق ويقولون خزيان سوان فسوان ماخوذ من قولهم سواة سواء اي امر قبيح ورجل اسوا وامراة سو-اء اذا كانا قبيحين وفي الحديث سو-اء ولود خير من حسناء عقيم ويقولون شيطان ليطان فليطان ماخوذ من قولهم لاط حبه بقلبي يلوط ويليط اي لصق ويقال للولد في القلب لوطة اي حب لازق ويقولون هو الوط بقلبي منك واليط اي الزق ويقال ما يليط هذا بقلبي وما يلتاط اي ما يلصق ويقال الاط القاضي فلانا بفلان اي الحقه به فمعني قولهم شيطان ليطان شيطان لصوق ويقولون هنء مرء وهو من قولهم هناني الطعام ومراني فاذا افردوا لم يقولوا الا امراني ولم يقولوا مراني ويقولون عيي شوي فالشوي ماخوذ من الشوي وهو رذال المال ورديءه وقال الشاعر اكلنا الشوي حتي اذا لم ندع شوي اشرنا الي خيراتها بالاصابع فمعناه عيي رذل ويمكن ان يكون ماخوذا من الشوية وهي بقية قوم هلكوا وجمعها شوايا حدثني بهذا ابو بكر بن دريد وانشدني فهم شر الشوايا من ثمود وعوف شر منتعل وحافي ويقولون عيي شيي وشيي اصله شوي ولكنه اجري علي لفظ الاول ليكون مثله في البناء ويقولون عريض اريض فالاريض الخليق للخير الجيد النبات ويقال ارض اريضة قال الشاعر بلاد عريضة وارض اريضة مدافع غيث في فضاء عريض ويقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون غني ملي وهو بمعني غني ويقولون نبيث خبيث نبيث فالنبيث يمكن ان	402	2340731419141326492	1004	1897.0	810	1402	71.61198425292969	179	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2237	false	-7622811661805599040	0	44	0	235	1633	300	يكون الذي ينبث امور الناس اي يستخرجها وهو ماخوذ من قولهم نبث- البءر انبثها اذا اخرجت نبيث-ها وهو ترابها وكان قياسه ان يقول خبيث نابث فقيل نبيث لمجاورته لخبيث ويقولون خبيث مجيث كذا حكي- ابن الاعرابي بالميم واحسبه لغة في نجيث ابدل من النون	2237	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms402	true	2068082394963169619	243	287	1260	1498	1559	300	يكون الذي ينبث امور الناس اي يستخرجها وهو ماخوذ من قولهم نبثت البءر انبثها اذا اخرجت نبيثتها وهو ترابها وكان قياسه ان يقول خبيث نابث فقيل نبيث لمجاورته لخبيث ويقولون خبيث مجيث كذا حكاه ابن الاعرابي بالميم واحسبه لغة في نجيث ابدل من النون	402	2340731419141326492	234	452.0	190	238	98.31932830810547	41	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2237	false	-7622811661805599040	46	300	246	1633	1633	300	والذفيف السريع ومنه سمي الرجل ذفافة ويقال ذفف علي الجريح اذا اجهز عليه ويقولون قسيم وسيم فالقسيم الجميل الحسن ويقال رجل قسيم وامراة قسيمة والقسام الحسن والجمال وانشد يعقوب يسن علي مراغمها القسام وقال العجاج ورب هذا البلد المقسم اي المحسن -قال الشاعر ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبيه- تعطو الي وارق السلم اي محسن والوسيم الحسن الجميل ايضا يقال رجل وسيم وامراة وسيمة والميسم الحسن والجمال قال الشاعر لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم قال الزجاج ليس وسيم اتباعا لقسيم كما ان قولهم مليح صبيح ليس صبيح اتباعا لمليح وانما يكون اللفظ مقضيا عليه بالاتباعاذا لم يكن كقولهم عطشان نطشان فنطشان لا يفصل من عطشان ولذلك قيل في نحو هذا اتباع لانه لا معني له اذا جء به وحده فاما وسيم فقد جاء دون قسيم ويقولون قبيح شقيح فالشقيح ماخوذ من قولهم شقح البسر اذا تغيرت خضرته بحمرة او صفرة وهو حينءذ اقبح ما يكون وتلك البسرة تسمي شقحة وحينءذ يقال اشقح النخل فمعني قولهم قبيح شقيح متناهي القبح ويمكن ان يكون بمعني مشقوح من قول العرب لاشقحنك شقح الجوز بالجندل اي لاكسرنك فيكون معناه قبيحا مكسورا وقال اللحياني شقيح لقيح فالشقيح ههنا المكسور علي ما ذكرنا واللقيح ماخوذ من قولهم لقحت الناقة ولقح الشجر ولقحت الحرب فمعناه مكسور حامل للشر قال وحكي عن يونس شقيح نبيح فالنبيح ماخوذ من النباح ومعناه مكسور كثير الكلام ويقولون كثير بثير والبثير هو الكثير ماخوذ من قولهم ماء بثر اي كثير فقالوا بثير لموضع كثير كما قالوا مهرة مامورة وسكة مابورة واني لاتيه بالغدايا والعشايا ويقولون كثير بذير عفير فالبذير المبذور-	2237	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms403	true	544187214908960782	0	201	0	1126	1655	300	والذفيف السريع ومنه سمي الرجل ذفافة ويقال ذفف علي الجريح اذا اجهز عليه ويقولون قسيم وسيم فالقسيم الجميل الحسن -يقال رجل قسيم وامراة قسيمة والقسام الحسن والجمال وانشد يعقوب يسن علي مراغمها القسام وقال العجاج ورب هذا البلد المقسم اي المحسن وقال الشاعر ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبيعة تعطوا لي وارق السلم اي محسن والوسيم الحسن الجميل----- يقال رجل وسيم وامراة وسيمة والميسم الحسن والجمال قال الشاعر لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم ويقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون قبيح شقيح فالشقيح ماخوذ من قولهم شقح البسر اذا تغيرت خضرته بحمرة او صفرة وهو حينءذ اقبح ما يكون وتلك البسرة تسمي شقحة وحينءذ يقال اشقح النخل فمعني قولهم قبيح شقيح متناهي القبح ويمكن ان يكون بمعني مشقوح من قول العرب لاشقحنك شقح الجوز بالجندل اي لاكسرنك فيكون معناه قبيحا مكسورا وقال اللحياني شقيح لقيح فالشقيح ههنا المكسور علي ما ذكرنا واللقيح ماخوذ من قولهم لقحت الناقة ولقح الشجر ولقحت الحرب فمعناه مكسور حامل للشر قال وحكي عن يونس شقيح نبيح فالنبيح ماخوذ من النباح ومعناه مكسور كثير الكلام ويقولون كثير بثير فالبثير هو الكثير ماخوذ من قولهم ماء بثر اي كثير فقالوا بثير لموضع كثير كما قالوا مهرة مامورة وسكة مابورة واني لاتيه بالغدايا والعشايا ويقولون كثير بذير -----فالبذير المبذور	403	2340731419141326492	1114	2189.0	915	1390	80.14388275146484	193	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2238	false	5050586316413552984	0	136	0	685	1600	300	والعفير المفرق في العفر وهو التراب او المجعول في العفر ويقال كثير نثير كانه نثر من كثرته ويقولون كثير بجير عفير ايضا ويقولون ضءيل بءيل فالبءيل هو الضءيل قال ابو زيد يقال بءل الرجل بالة --------اذا ضءل ويقو----------------------------------لون شحيح نحيح فالنحيح الذي اذا سءل--- الشء تنحنح من لءمه وبعضهم يقول انيح وهو اقيس لان الانوح صوت مع تنحنح يقال رجل انح علي مثال فاعل وهو الذي اذا سءل الشء تنحنح وذلك من البخل وقد انح يانح ابن دريد وقيل شحيح بحيح وقال بحيح من قولهم بح بحمله وابح ضعف عن حمله ويمكن ان يكون بحيح من البحة ويقولون سليخ مليخ الذي لا طعم له قال الشاعر سليخ مليخ كطعم الحوار فلا انت حلو ولا انت مر نبات وتربه وانشد قول الاخطل السليخ المسلوخ الطعم والمليخ المملوخ وهو المنزوع الطعم ماخوذ من قولهم ملخت اللجام من فم	2238	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms403	true	544187214908960782	223	300	1250	1655	1655	300	والعفير المفرق في العفر وهو التراب او المجعول في العفر ويقو--------------------------------------------------------------لون ضءيل بءيل فالبءيل هو الضءيل قال ابو زيد----- بءل الرجل يبءل ماله له اذا ضءل ويقولون جديد قشيب فالقشيبي الجديد ويقولون شحيح نحيح فالنحيح الذي اذا سءل عن الشء تنحنح من لءمه ويقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون سليخ مليخ للذي لا طعم له قال الشاعر سليخ مليخ كلحم الحوار فلا انت حلو ولا انت مر ف---------------------------السليخ المسلوخ الطعم والمليخ المملوخ وهو المنزوع الطعم ماخوذ من قولهم ملخت اللح-م من فم-	403	2340731419141326492	347	635.0	279	730	47.53424835205078	59	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2238	false	5050586316413552984	136	253	685	1337	1600	300	الدابة وملخت اليربوع من الحجر وملخت قضيبا من الشجرة اذا نزعته نزعا سهلا والملخ في السير السهل منه ويقولون فقير وقير فالوقير الموقور من قولهم وقرت العظم اقره والوقرة الهزمة في العظم ويقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون مليح قزيح واصل هذين الحرفين في الطعام قزيح فالقزيح المقزوح والمقزوح الذي فيه الاقزاح وهي----- الابزار واحدها قزح ومليح بمعني مملوح من قولهم ملحت القدر املحها اذا جعلت فيها الملح بقدر فمعني قولهم مليح قزيح كامل الحسن لان كمال طيب القدر ان تكون مقز-------وحة ويقولون مضيع مسيع والاساعة الاضاعة وناقة مسياع اذا كانت تصبر علي الاضاعة والجفاء ومعني اساع القي في السياع وهو الطين قال القطامي كما بطنت بالفدن السياعا فالاصل فيه ما انباتك ثم كثر حتي قيل لكل -ضياع سي-اع ولكل مضيع مسيع	2238	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms404	true	-2858225689288458891	0	174	0	958	1617	300	الدابة وملخت اليربوع من الحجر وملخت قضيبا من الشجرة اذا نزعته نزعا سهلا والملخ في السير السهل منه ويقولون فقير وقير فالوقير الموقور من قولهم وقرت العظم اقره والوقرة الهزمة في العظم انشدنا ابو بكر بن دريد راوا وقرة في العظم مني فبادروا بها وعيها لما راوني اخيمها الوعي ان ينجبر العظم علي غير استواء والوعي ايضا القيح والمدة يقال وعي الجرح يعي وعيا اذا سال منه القيح والمدة والقول الثاني لابي زيد وانشد كانما كسرت سواعده ثم وعي جبرها فما التاما واخيمها اجبن عنها يقال خام اذا جبن ويقولون مليح قزيح واصل هذين الحرفين في الطعام----- فالقزيح المقزوح والمقزوح الذي فيه الاقزاح والاقزاح الابزار واحدها قزح ومليح بمعني مملوح من قولهم ملحت القدر املحها اذا جعلت فيها الملح بقدر فمعني قولهم مليح قزيح كامل الحسن لان كمال طيب القدر ان تكون مقزوحة مملوحة ويقولون مضيع مسيع والاساعة الاضاعة وناقة مسياع اذا كانت تصبر علي الاضاعة والجفاء ومعني اساع القي في السياع وهو الطين قال القطامي كما بطنت بالفدن السياعا والاصل فيه ما انباتك ثم كثر حتي قيل لكل مضياع مسياع ولكل مضيع مسيع	404	2340731419141326492	637	1228.0	521	963	66.14745330810547	109	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2239	false	6161431466090383733	25	121	126	645	1587	300	ويقولون وحيد قحيد وواحد قاحد وهو من قولهم قحدت الناقة اذا عظم سنامها والقحدة السنام ويقال اقحدت ايضا فمعناه انه واحد عظيم القدر والشان في شء واحد خاصة ابن دريد واحد قاحد وقالوا فارد ويقولون اشر افر فالاشر البطر المرح وكذلك الافر عند ابن الاعرابي فاما --افر والافور فالعدو يقال افر يافر افرا وقد قالوا اشران افران ويقولون هذر مذر فالهذر الكثير الكلام والمذر الف-سد ماخوذ من قولهم مذرت البيضة تمذر مذرا اذا فسدت ومذرت معدته ايضا ويقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون حقر نقر وحقير نقير وحقر نقر واصل هذا في الغنم------- فالنقر الذي به النقرة وهو داء ياخذ الشاة	2239	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms404	true	-2858225689288458891	174	300	958	1617	1617	300	ويقولون وحيد قحيد وواحد قاحد وهو من قولهم قحدت الناقة اذا عظم سنامها والقحدة السنام ويقال اقحدت ايضا فمعناه انه واحد عظيم القدر والشان في شء واحد خاصة ويقو-------------------------------لون اشر افر فالاشر البطر المرح وكذلك الافر عند ابن الاعرابي فاما الافر والافور فالعدو يقال افر يافر ا---------------------فرا- ويقولون هذر مذر فالهذر الكثير الكلام والمذر الفاسد ماخوذ من قولهم مذرت البيضة تمذر مذرا اذا فسدت ومذرت معدته ايضا ويقولون لحز لصب فاللحز البخيل واللصب الذي لزم ما عنده ماخوذ من قولهم لصب الجلد باللحم يلصب لصبا اذا لصق به من ا لهزال وقال ابو بكر بن دريد لصب السيف يلصب لصبا اذا نشب في جفنه فلم يخرج ويقولون حقر نقر وحقير نقير وحقر نقر واصل هذا في الغنم والبقر فالنقر الذي به النقرة وهو داء ياخذ الشاة-	404	2340731419141326492	461	886.5	376	713	64.65637969970703	80	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2239	false	6161431466090383733	121	300	645	1587	1587	300	في شاكلتها ومءخر فخذيها فيثقب عرقوبها ويدخل فيه خيط من عهن ويترك معلقا واذا كانت الشاة كذلك كانت هين- علي اهلها قال المرار العدوي وحشوت الغيظ في اضلاعه فهو يمشي حظلانا كالنقر الحظلان ان يمشي رويدا ويظلع يقال ح---ظلت تحظل حظلا اذا ظلعت وقال ابن الاعرابي شاة حظول اذا ورم ضرعها من علة فمشت رويدا وظلعت واصل الحظل المنع وانشد يعقوب تعيرني الحظلان ام محلم فقلت لها لم تقذفيني بداءي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويقال حظلت عليه وحجرت عليه وحظرت عليه وقال------ الحظلان مشي الغضبان وقال قا------ل الغنوي عنز نقرة وتيس نقر ولم ار كبشا نقرا وهو ظلاع ياخذ الغنم ثم قيل لكل حقير متهاون به جقر نقر وحقير نقير وحقر نقر ويجوز ان يراد به النقير الذي في النواة فيكون معناه حقيرا لا قدر له متناهيا في الحقارة والمذهب الاول اجود ابن دريد تقول العرب استبت الوبرة والارنب فقالت الوبرة للارنب عجز واذنان وصدر وساءرك حقر نقر فقالت الارنب خطم ويدان وساءرك صلتان اي منجرد من الشعر واللحم ويقولون ذهب دمه خضرا مضرا وخضرا مضرا اي باطلا فالخضر الاخضر ويقال مكان خضر ويمكن ان يكون مضر لغة في خضر فيكون معني الكلام-	2239	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms405	true	-2553066525130285427	0	196	0	1044	1579	300	في شاكلتها ومءخر فخذيها فيثقب عرقوبها ويدخل فيه خيط من عهن ويترك معلقا واذا كانت الشاة كذلك كانت هينة علي اهلها قال المرار العدوي وحشوت الغيظ في اضلاعه فهو يمشي حظلانا كالنقر الحظلان ان يمشي رويدا ويظلع يقال قد حظلت تحظل حظلا اذا ظلعت وقال ابن الاعرابي شاة حظول اذا ورم ضرعها من علة فمشت رويدا وظلعت واصل الحظل المنع وانشد يعقوب تعيرني الحظلان ام محلم فقلت لها لم تقذفيني بداءيا فاني رايت الصامرين متاعهم يذم ويفني فارضخي من وعاءيا فلن تجديني في المعيشة عاجزا ولا حصرما خبا خبا شديدا وكاءيا الصامرين المانعين الباخلين يقال صمر يصمر صمورا اذا بخل والحصرم البخيل ايضا واصل الحصرمة شدة الفتل يقال حصرم حبله وحصرم قوسه اذا شد وترها ويقال حظلت عليه وحجرت عليه وحصرت عليه وقال يعقوب الحظلان مشي الغضبان وقال يعقوب قال الغنوي عنز نقرة وتيس نقر ولم ار كبشا نقرا وهو ظل-ع ياخذ الغنم ثم قيل لكل حقير متهاون به حقر نقر وحقير نقير وحقر نقر ويجوز ان يراد به النقير الذي في النواة فيكون معناه حقيرا---------- متناهيا في الحقارة والمذهب الاول اجود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون ذهب دمه خضرا حضرا وخضرا مضرا اي باطلا فالخضر الاخضر ويقال مكان خضر ويمكن ان يكون مضر لغة في نضر ويكون معني الكلام	405	2340731419141326492	770	1471.5	622	1208	63.741722106933594	137	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2240	false	8462875320551429708	0	105	0	537	1581	300	ان دمه بطل كما يبطل الكلا الذي يحصده كل من قدر عليه ويمكن ان يكون خضر من قولهم عيش -خضر اذا كان رطبا ومضر ابيض لان --مضرا انما سمي مضرا لبياضه ومنه مضيرة الطبيخ فيكون معناه ان دمه بطل طريا فكانه لما لم يثار به فيراق لاجله الدم بقي ابيض وقال بعض اللغويين الخضرة بق-لة وجمعها خضر وانشد فيه بيتا لابن مقبل تعتادها قرح ملبونة خنف ينفخن في برعم الحوذان والخضر ويقولون شكس لكس فالشكس السيء الخلق واللكس العس-ر ويقولون رطب صفر مقر فالصقر الكثير الصقر وصقره عسله والمقر المنقوع في العسل ليبقي وكل شء انقعته في شء فقد مقرته وهو ممقور ومقير ومنه السمك	2240	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms405	true	-2553066525130285427	196	300	1044	1579	1579	300	ان دمه بطل كما يبطل الكلا الذي يحصده كل من قدر عليه ويمكن ان يكون خضر من قولهم عشب اخضر اذا كان رطبا ومضر ابيض لان المضر- انما سمي مضر البياضه ومنه مضيرة الطبيخ فيكون معناه ان دمه بطل طريا فكانه---- لم يثار به فيراق لاجله الدم بقي ابيض وقال بعض اللغويين الخضرة بقيلة وجمعها خضر وانشد فيه بيتا لابن مقبل تقتادها فرج ملبونة خنف ينفخن في برعم الحوذان والخضر ويقولون شكس لكس فالشكس الس-ء الخلق واللكس العسير ويقولون رطب صقر مقر فالصقر الكثير الصقر وصقره عسله والمقر المنقوع في العسل ليبقي وكل شء انقعته في شء فقد مقرته وهو ممقور ومقير ومنه السمك-	405	2340731419141326492	522	994.5	420	542	96.3099594116211	92	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2240	false	8462875320551429708	105	300	537	1581	1581	300	الممقور وهو الذي قد انقع في الخل ويقولون سغل وغل فالسغل--- المضطرب الاعضاء السيء الخلق كذا قال الاصمعي وقال غيره السغل السيء الغذاء-------------------------------------------- والوغل في قول الاص-----------------------معي الداخل في قوم ليس منهم ويقولون سمج لمج فاللمج الكثير الاكل الذي يلمج كل ما وجده اي ياكله قال لبيد يلمج البارض المجاف-ي الندي من مرابيع رياض ورجل ويقولون ثقف لقف وثقف لقف واللقف الجيد الالتقاف ابن دريد وقد لقفوه ويقولون وتح شقن ووتح شقن ووتيح شقين فالوتح القليل والشقن مثله -يقال وتحت عطيته وشقنت واشقنتها انا ويقولون عابس كابس فالعابس من عبوس الوجه وكابس يكبس ويقولون حاءر باءر فالحاءر المتحير والباءر الهالك والبوار الهلاك قا-ل ابو عبيدة رجل باءر وبور بضم الباء اي هالك قال ابن الزبعري يا رسول المليلك ان لساني راتق ما فتقت اذ انا بور ويكون الباءر الكاسد من قولهم بارت السوق اذا كسدت ويقولون حاذق باذق فباذق يمكن ان يكون لغة في باثق كما قالوا قرب حثحاث وحذحاذ ونبيثة ونبيذة لتراب البءر فكان الاصل والله اعلم ان رجلا سقي فاجاد واكثر فقيل حاذق باذق اي حاذق بالسقي باثق للماء ويقولون حار يار وحران يران وحار جار والجار الذي يجر الشء الذي يصيبه من شدة حرارته كانه ينزعه ويسلخه مثل اللحم اذا اصابه او-	2240	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms406	true	-5907259917565004170	0	206	0	1094	1583	300	الممقور وهو الذي قد انقع في الخل ويقولون سغل وغل قال السغل المضطرب الاعضاء الس-ء الخلق كذا قال الاصمعي وقال غيره السغل الس-ء الغذاء فاما الوغل فالسء الغذاء لا اعرف فيه اختلافا والوغل في قول ابي زيد المقصر وفي قول الاصمعي الداخل في قول ليس منهم ويقولون سمج لمج فالل-ج الكثير الاكل الذي يلمج كل ما وجده اي ياكله قال لبيد يلمج البارض -لمجا في الندي من مرابيع رياض ورجل ويقولون ثقف لقف وثقف لقف واللقف الجيد الالتقاف ويقو-------------------لون وتح شقن ووتح شقن ووتيح شقين فالوتح القليل والشقن مثله ويقال وتحت عطيته وشقنت واشقنتها انا ويقولون عابس كابس فالعابس من عبوس الوجه وكابس يكبس ويقولون حاءر باءر فالحاءر المتحير والباءر الهالك والبوار الهلاك وقال ابو عبيدة رجل باءر وبور بضم الباء اي هالك قال ابن الزبعري يا رسول الملي-ك ان لساني راتق ما فتقت اذ انا بور ويكون الباءر الكاسد من قولهم بارت السوق اذا كسدت ويقولون حاذق باذق فباذق يمكن ان يكون لغة في باثق كما قالوا قرب حثحاث وحذحاذ ونبيثة ونبيذة لتراب البءر فكان الاصل والله اعلم ان رجلا سقي فاجاد واكثر فقيل حاذق باذق اي حاذق بالسقي باثق للماء ويقولون حار يار وحران يران وحار جار فالجار الذي يجر الشء الذي يصيبه من شدة حرارته كانه ينزعه ويسلخه مثل اللحم اذا اصابه او	406	2340731419141326492	1005	1933.5	815	1118	89.89266204833984	179	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2241	false	328196212354732146	0	59	0	323	1575	300	ما اشبهه ويمكن ان يكون يار لغة في جار كما قالوا الصهاريج والصهاري وصهريج وصهري وصهري لغة تميم وكما قالوا شيرة -لشجرة وحقروه فقالوا شييرة قال الرياشي قال ابو زيد كنا يوما عند المفضل وعنده --اعراب فقلت انهم يقولون شيرة فقالوها فقلت------ لهم كيف تحقرونها فقالوا شيي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة ويمكن ان يكونوا ابدلوا من الحاء هاء كما قالوا مدحته ومدهته والمده	2241	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms406	true	-5907259917565004170	206	300	1094	1583	1583	300	ما اشبهه ويمكن ان يكون جار لغة في يار كما قالوا الصهاريج والصهاري وصهريج وصهري وصهري لغة تميم وكما قالوا شيرة للشجرة وحقروه فقالوا شييرة قال الرياشي قال ابو زيد كنا يوما عند المفضل وعنده الاعراب فقلت ايهم يقول ش--يرة فقالوها فقلت له قل لهم يتحف---رونها فقالوا شييرة وحدثني ابو بكر بن دريد قال حدثني ابو حاتم قال سمعت ام الهيثم تقول شيرة وانشدت اذا لم يكن فيكن ظل ولا جني فابعدكن الله من شيرات فقلت يا ام الهيثم صغريها فقالت شيرة ويمكن ان يكونوا ابدلوا في الحاء هاء كما قالوا مدحته ومدهته والمدح-	406	2340731419141326492	305	557.0	249	495	61.61616134643555	48	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2241	false	328196212354732146	59	297	323	1559	1575	300	والمدح ثم ابدلوا من الهاء ياء كما ابدلوا في هذه وهذي وهذا الابدال قليل في كلامهم وقد حكي الرءاسي عن العرب انهم يقولون باقلاء هار ويقولون خاسر دابر وخاسر دامر وخسر دمر وخسر دبر فالدابر يمكن ان يكون لغة في الدامر وهو الهالك ويمكن ان يكون الدابر الذي يدبر الامر اي يتبعه ويطلبه بعد ما فات وادبر ومنه قيل لهذا الكوكب الذي بعد الثريا الدبران لانه يدبر الثريا ومنه الراي الدبري وهو الذي لا ياتي الا عن دبر ويقال فلان لا ياتي الصلاة الا دبريا اي في اخرها ويمكن ان يكون الدابر الماضي الذاهب كما قال الشاعر وابي الذي ترك الملوك وجمعهم بصهاب هامدة كامس الدابر اي الماضي الذاهب ويقولون ضال تال فالتال الذي يتل صاحبه اي يصرعه كانه يغويه فيلقيه في هلكة لا ينفذ منها ومنه قوله عز وجل وتله-للجبين وقال ابن د-------ريد كل شء القيته علي الارض مما له جثة فقد تللته ومنه سمي التل من التراب قال وقال بعض اهل العلم رمح متل انما هو مفعل من التل وانشد فر ابن قهوس الشجا ع بكفه رمح متل يعدو به خاظي البض يع كانه سمع ازل الخاظي الكثير اللحم والبضيع اللحم قال الفارسي لا يفر الشجاع وانما قال فر ابن قهوس الشجاع هزءا به وهذا لجعفر بن علبة الحارثي وهذا مثل قوله الهفي بقري سحبل حين اجلبت علينا الولايا والعدو المباسل وصفهم بالبسالة هزءا بهم ايضا ويقال جاء بالضلالة والتلالة ويقولون جاءع ناءع فالناءع فيه وجهان يكون المتمايل قال الراجز ميلة -----------مثل القضيب الناءع ويكون العطشان	2241	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms407	true	-4860911494940048842	0	200	0	1030	1560	300	والمده ثم ابدلوا من الهاء ياء كما ابدلوا في هذه وهذي وهذا الابدال قليل في كلامهم فقد حكي الرءاسي عن العرب انهم يقولون باقلاء هار ويقولون خاسر دابر وخاسر دامر وخسر دمر وخسر دبر فالدابر يمكن ان يكون لغة في الدامر وهو الهالك ويمكن ان يكون الدابر الذي يدبر الامر اي يتبعه ويطلبه بعد-ما فات وادبر ومنه قيل لهذا الكوكب الذي بعد الثريا الدبران لانه يدبر الثريا ومنه الراي الدبري وهو الذي لا ياتي الا عن دبر يق-ال فلان لا ياتي الصلاة الا دبريا اي في اخرها ويمكن ان يكون الدابر الماضي الذاهب كما قال الشاعر وابي الذي ترك الملوك وجمعهم بصهاب هامدة كامس الدابر اي الذاهب الماضي ويقولون ضال تال فالتال الذي يتل صاحبه اي يصرعه كانه يغويه فيلقيه في هلكة لا ينجو منها ومنه قوله عز وجل وتله للجبين وقال ابو بكر بن دريد كل شء القيته علي الارض مما له جثة فقد تللته ومنه سمي التل من التراب و----قال بعض اهل العلم رمح متل انما هو مفعل من التل وانشد فر-ابن قهوس الشجا-ع بكفه رمح متل يعدو به خاظي البض-يع كانه سمع ازل الخاظي الكثير اللحم والبضيع اللحم ويقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون جاءع ناءع فالناءع فيه وجهان يكون المتمايل انشد ابو بكر بن دريد مثاله مثل القضيب الناءع ويكون العطشان	407	2340731419141326492	977	1882.0	785	1255	77.84860229492188	178	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2242	false	-8796292785628718726	0	84	0	461	1606	300	بني سهاب ما اقاموا صدور الخيل والاسل النياعا يعني الرماح العطاش ويقولون----- نادم سادم فالسادم المهموم ويقال الحزين ويقال السدم الغضب مع هم ويقال غيظ مع حزن ويقولون تافه نافه فالتافه القليل والنافه الذي يعيي------ انشد ابو زيد ولن اعود بعد ما كريا امارس الكهلة والصبيا والعزب المنفه الاميا وقال الامي العيي القليل الكلام والمنفه الذي--- نفهه السير اي اعياه ويكون النافه المعيي في هيءته ويقولو-ن احمق تاك وفاك فتاك من قولهم تك الشء يتكه---- اذا وطءه حتي -شدخه ولا يكون ذلك الشء الا	2242	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms407	true	-4860911494940048842	213	300	1087	1560	1560	300	بني شهاب ما اقاموا صدور الخيل والاسل النياعا يعني الرماح العطاش ويقولون سادم ن-----ادم فالسادم المهموم ويقال الحزين ويقال السدم الغضب مع هم ويقال غيظ من حزن ويقولون تافه نافه فالتافه القليل والنافه الذي يعيي صاحبه انشد ابو زيد ولن اعود بعده-ا كريا امارس الكهلة والصبيا والعزب المنفه الاميا وقال الامي العيي القليل الكلام والمنفه الذي قد نفهه السير اي اعياه ويكون النافه المعيي في نفس-ه ويقولو ن احمق تاك وفاك فتاك من قولهم تك الشء يتكه تكا اذا وطءه حتي يشدخه ولا يكون ذلك الشء الا-	407	2340731419141326492	447	833.5	366	481	92.931396484375	76	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2242	false	-8796292785628718726	84	300	461	1606	1606	300	لينا مثل الرطب والبطيخ وما اشبههما والاحمق مولع بوطء امثالهما وفاك من الفكة وهو الضعف قال الشاعر الحزم والقوة خير من الادهان والفكة والهاع وقال ابن الاعرابي شيخ تاك وفاك فمعناه ان الشيخ لضعفه اذا وطء لم يقدر ان يشدخ غير الشء اللين وفاك هرم وقد فك يفك فكا وفكوكا فهو فاك ويقال عنز فاكة ونعجة فاكة وقالوا تاءك في معني تاك وفاءك في معني فاك ويقولون ساءغ لاءغ وسيغ ليغ فاللاءغ الذي لا يتبين نزوله في الحلق من سهولته وقال ابو عمرو الالبغ الذي لا يبين الكلام وامراة ليغاء فاصلها من لاغ يل-----------------------------------يغ ويقولون ماءق داءق فالداءق الهالك حمقا كذا قال ابو زيد فاما الدانق بالنون فالساقط المهزول من الرجال كذا قال ابو عمرو وانشد ان ذوات الدل والبخانق قتلن كل وامق وعاشق حتي تراه كالسليم الدانق وقد صرفوه من الماءق الداءق فقالوا ماق وداق مواقة ودواقة ومءوقا ودءوقا ويقولون عك اك فالعك والعكة والعكيك شدة الحر والاك والاكة الحر المحتدم ويقال يوم ذو اك والاك ايضا الضيق قال رءبة تفرجت اكاته وغممه عن مستنير لا يرد قسمه ويقال اكه يءكه اكا اذا زحمه والزحام تضييق ويقولون كز لز واللز اللاصق بالشء من قولهم نزرت الشء بالشء اذا الصقته به وقربته اليه والعرب تقول هو لزاز شر ولزيز -------شر ويقولون فدم لدم فالفدم العيي البليد ويقال الجبان واللدم الملدوم وهو الملطوم كما قالوا ماء سكب-	2242	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms408	true	-760784132747629945	0	211	0	1120	1589	300	لينا مثل الرطب والبطيخ وما اشبههما والاحمق مولع بوطء امثالهما وفاك من الفكة وهو الضعف قال الشاعر الحزم والقوة خير من الادهان والفكة والهاع وقال ابن الاعرابي شيخ تاك وفاك فمعناه ان الشيخ لضعفه اذا وطء لم يقدر ان يشدخ غير الشء اللين وفاك هرم وقد فك يفك فكا وفكوكا فهو فاك ويقال عنز فاكة ونعجة فاكة ويقو------------------------------------------لون ساءغ لاءغ وسيغ ليغ فاللاءغ الذي لا يتبين نزوله في الحلق من سهولته وقال ابو عمرو الاليغ الذي لا يبين الكلام وامراة ليغاء فاصلها من لاغ يليغ وان كان لم يصل الي الاخر لاغ ويليغ ويقولون ماءق داءق فالداءق الهالك حمقا كذا قال ابو زيد فاما الدانق بالنون فالساقط المهزول من الرجال كذا قال ابو عمرو وانشد ان ذوات الدل والبخانق قتلن كل وامق وعاشق حتي تراه كالسليم الدانق قال ابو علي البخايف البراقع الصغار واحدها بخنق ويقو-----------------------لون عك اك فالعك والعكة والعكيك شدة الحر والاك والاكة الحر المحتدم ي-قال يوم ذو-اك والاك ايضا الضيق قال رءبة تفرجت اكاته وعممه عن مستثير لا يرد قسمه ويقال اكه يءكه اكا اذا زحمه والزحام تضييق ويقولون كز-لز فاللز اللاصق بالشء من قولهم لززت الشء بالشء اذا الصقته به وقرنته اليه والعرب تقول هو لزاز شر ولزيز شر ولز شر ويقولون فدم لدم فالفدم العيي البليد ويقال الجبان واللدم الملدوم وهو الملطوم كما قالوا ماء سكب	408	2340731419141326492	1023	1979.0	829	1188	86.11111450195312	181	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2243	false	69832031241874113	0	60	0	323	1545	300	اي مسكوب ودرهم ضرب اي مضروب ابدلت الطاء دالا لتشاكل الكلام ويقولون رغما دغما شنغما فالدغم والدغمة اي يكون وجه الدابة وجحافلها تضرب الي السواد ويكون وجهها مما يلي جحافلها اشد سوادا من ساءر جسدها فكانه قال ارغمه الله وسود وجهه ويمكن ان يكون الدغم الدخول في الارض فيكون من قولهم ادغمت الحرف في الحرف وادغمت اللجام في فم الفرس	2243	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms408	true	-760784132747629945	211	271	1120	1443	1589	300	اي مسكوب ودرهم ضرب اي مضروب ابدلت الطاء دالا لتشاكل الكلام ويقولون رغما دغما شنغما فالدغم والدغمة ان يكون وجه الدابة وحجافلها تضرب الي السواد ويكون وجهها مما يلي حجافلها اشد سوادا من ساءر جسدها فكانه قال ارغمه الله وسود وجهه ويمكن ان يكون الدغم الدخول في الارض فيكون من قولهم ادغمت الحرف في الحرف وادغمت اللجام في فم الفرس	408	2340731419141326492	318	631.0	258	323	98.45201110839844	57	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2243	false	69832031241874113	51	208	276	1090	1545	300	ادغمت الحرف في الحرف وادغمت اللجام في فم الفرس ويقولون فعلت ذلك علي رغمه وشنغمه وقد رواه بعضهم في كتاب سيبويه سنغما وهو تصحيف ويقولون رطب ثعد معد فالثعد اللين والمعد الكثير اللحم الغليظ وكان ابو بكر بن دريد يقول اشتقاق المعدة من هذا ويمكن ان يكون المعد الممعود وهو المنزوع الماخوذ فاقيم المصدر مقام المفعول كما قالو-----ا درهم ضرب الامير اي مضروب الامير ويكون من قولهم معدت الشء اذا نزعته وق--لعته ويقولون مررت بالرمح وهو مركوز فامتعدته فيكون معناه علي هذا رطب لين اي منزوع من الشجرة لوقته ويقولون احمق بلغ ملغ قال ابو زيد البلغ الذي لا يسقط في كلامه كثيرا وقال ابن الاعرابي يقال بلغ وبلغ -قال ابو عبيدة البلغ البليغ بفتح الباء وقال غيره البلغ والبلغ الذي يبلغ ما يريد من وقل او فعل والملغ الذي لا يبالي ما قال وما قيل له -كذا قال ابو زيد -قال ابو عبيدة الملغ الشاطر وابو مهدي الاعرابي هو الذي سمي عطاء ملغا ويقولون حسن بسن	2243	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms409	true	1383539347676524121	34	179	175	930	1552	300	ارغمه الله---------- وادغمه الله وشنع به ويقو------لون فعلت ذلك علي رغمه وشنعه ويقو-----------------------------------------------لون رطب ثعد معد فالثعد اللين والمعد الكثير اللحم الغليظ وكان ابو بكر بن دريد يقول اشتقاق المعدة من هذا ويمكن ان يكون المعد الممعود وهو المنزوع الماخوذ فاقيم المصدر مقام المفعول كما قا لوا هذا درهم ضرب الامير اي مضروب الامير ويكون من قولهم معدت الشء اذا نزعته واقتلعته ويقولون مررت بالرمح وهو مركوز فامتعدته فيكون معناه علي هذا رطب لين--- منزوع من الشجرة لوقته ويقولون احمق بلغ ملغ قال ابو زيد البلغ الذي--- يسقط في كلامه كثيرا وقال ابن الاعرابي يقال بلغ وبلغ وقال ابو عبيدة البلغ البليغ بفتح الباء وقال غيره البلغ والبلغ الذي يبلغ ما يريد من قول او فعل والملغ الذي لا يبالي ما قال وما قيل له هكذا قال ابو زيد وقال ابو عبيدة الملغ الشاطر وابو مهدي الاعرابي هو الذي سمي عطاء ملغا ويقولون حسن بسن	409	2340731419141326492	717	1360.0	576	824	87.01456451416016	127	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2243	false	69832031241874113	223	300	1155	1545	1545	300	ومن الاتباع قولهم -----خظا بظا وبظا بمعني خظا وهو كثرة اللحم -يقولون بظا يبظو اذا كثر لحمه فاما قول الرجل لابي الاسود حظيت وبظيت فيمكن ان يكون من هذا اي زادت ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نده ويقولون اجمعون اكنعون فاكنعون بمعني اجمعين وقال ا-------بن دريد كتع الرجل اذا انقبض وانضم قال ويقال كتع كتعا اذا شمر في امره فيجوز ان يكون جاءا اجمع------------------------------------ون ابصعون فابصعون من قولهم تبصع العرق اذا سال ورشح وقد روي عن- ابي ذءيب الا الحميم فانه يتبصع-	2243	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms410	true	88841865719623691	50	168	250	866	1562	300	ومن الاتباع قولهم لحمه خظا بظاو بظا بمعني خظا وهو كثرة اللحم ويقولون بظا يبظو اذا كثر لحمه فاما قول الرجل لابي الاسود خظيت وبظيت فيمكن ان يكون من هذا اي زادت عنده وسءل ابن الاعرابي عن قول النبي صلي الله عليه وسلم الصدوق يعطي ثلاث خصال الهيبة والملحة والمحبة فقال يمكن ان تكون الملحة من قولهم تملحت الابل اذا سمنت فكانه يعطي الزيادة والفضل ويقولون اجمعون اكتعون فاكتعون بمعني اجمعين وقال ابو بكر بن دريد كتع الرجل اذا ت-قبض وانضم قال ويقال كتع كتعا اذا شمر في امره فيجوز ان يكون جاءا اجمعين منضمين بعضهم الي بعض ويقولون اجمعون ابصعون فابصعون من قولهم تبصع العرق اذا سال ورشح وقد روي بيت ابي ذءيب الا الحميم فانه يتبصع	410	2340731419141326492	378	707.0	303	617	61.264183044433594	68	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2244	false	-6468393556713113864	0	104	0	556	1607	300	اي يسيل سيلانا--------- فكانه قال اجمعون متتابعون لا ينقطع بعضهم من بعض كالشء الساءل ويقولون ضيق ليق فالليق اللاصق لما تضمنه من ضيقه------ ماخوذ من قولهم لاقت الدواة اذا التصقت ولاقت المراة عند زوجها اذا لصقت بقلبه قال الاصمعي ولا اعرف ضيق عيق------------ فان كان قيل ضيق عيق فهو صواب لانهم يقولون ما لاقت المراة عند زوجها ولا عاقت اي لم تلتصق بقلبه ويقال عفريت نفريت وعفرية نفرية فعفريت فعليت من ال----------------------------------------------------------عفر وهو التراب كانه شديد التعفير لغيره اي التمريغ--- ونفريت فعليت من النفور يمكن ان يكون-- ارادوا شديد النفور ويمكن ان يكونوا ارادوا شديد التنفير لغيره ويقا----------------------------------------------------------ل عفت عظمه اذا كسره والملفت مثله	2244	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms410	true	88841865719623691	168	300	866	1562	1562	300	اي يسيل سيلانا لا ينقطع فكانه قال اجمعون متتابعون لا ينقطع بعضهم عن بعض كالشء الساءل ويقولون ضيق ليق فالضيق اللاصق لما تضمنه من ضيق والليق ماخوذ من قولهم لاقت الدواة اذا التصقت ولاقت المراة عند زوجها اي- لصقت بقلبه قال الاصمعي ولا اعرف ضيق عيق قال ابو علي ف----ان قيل ضيق عيق فهو صواب لانهم يقولون ما لاقت المراة عند زوجها ولا عاقت اي لم تل-صق بقلبه ويقال عفريت نفريت وعفرية نقرية فعفريت فعليت من العفر يريدون به شدة العفارة ويمكن ان يكون عفريت فعليتا من العفر وهو التراب كانه شديد التعفير لغيره اي التمريغ له ونفريت فعليت من النفور يمكن ان يكونوا ارادوا شديد النفور ويمكن ان يكونوا ارادوا شدة- التنفير لغيره ويقال انه لمعفت ملفت فالمعفت الذي يعفت الشي اي يدقه ويكسره يقال عفت عظمه اذا كسره والملفت مثله-	410	2340731419141326492	542	1001.5	440	704	76.98863983154297	92	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2244	false	-6468393556713113864	104	265	556	1445	1607	300	في المعني يقال -لفت عظمه اذا كسره ويجوز ان يكون الملفت الذي يلفت الشء اي يلويه يقال لفت رداءي علي عنقي وانشد ابن د-------ريد اسرع من لفت رداء المرتدي ويقال لفت الشء اذا عصدته وكل معصود ملفوت ومنه اللفيتة وهي العصيدة والعصد اللي ويقال عفتان صفتان وعفتان صفتان فالصفتان القوي الشديد وهو ايضا اللواء والعفتان الشديد الكسر فكانه كسار لواء ويقولون سبحل ربحل والسبحل الضخم ويقال سقاء ------سحبل وسبحل وسبحلل قال الاصمعي ونعتت امراة من العرب ابنتها فقالت سبحلة ربحلة تنمي نبات النخلة وقال ابو زيد الربحلة العظيمة الجيدة الخلق في طول وقيل لابنة الخس اي الابل خير فقالت العيلم السبحل الربحل الراحلة الفحل والربحل مثل السبحل في المعني ومنه قول عبد المطلب لسيف وملكا ربحلا يعطي عطاء جزلا يريد ملكا عظيما ويقولون في صفة الذءب سملع هملع فالهملع السريع وكذلك السملع قال الراج-------------------------ز مثلي لا يحسن مشيا فعفعي والشاة لا تمشي علي الهملع تمشي تنمي---- والفعفعة زجر من زجر الغنم ويقولون هو لك ابدا سمدا س-رمدا ومعناها كلها واحد ويقال	2244	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms411	true	4295714850064286582	0	152	0	807	1565	300	في المعني يقال الفت عظمه اذا كسره ويجوز ان يكون الملفت الذي يلفت الشء اي يلويه يقال لفت رداءي علي عنقي وانشد ابو بكر بن دريد اسرع من لفت رداء المرتدي -يقال لفت الشء اذا عصدته وكل معصود ملفوت ومنه اللفيته وهي العصيدة والعصد اللي ويقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لون سبحل ربحل فالسج-ل الضخم ي-قال سقاء سبحل وسحبل و------سبحلل قال الاصمعي ونعتت امراة من العرب ابنتها فقالت سبحلة ربحله تنمي نبات النخله وقال ابو زيد الربحلة العظيمة الجيدة الخلق في طول وقيل لابنة الخس اي الابل خير فقا-------لت السبحل الربحل الراحلة الفحل والربحل مثل السبحل في المعني ومنه قول عبد المطلب لسيف وملكا ربحلا يعطي عطاء جزلا يريد ملكا عظيما ويقولون في صفة الذءب سملع هملع والهملع السريع وكذلك السملع انشدني ابو بكر ابن دريد لبعض الرجاز مثلي لا يحسن قول فع فع- والشاة لا تمشي علي الهملع تمشي تنمي قال والفعفعة زجر من زجر الغنم ويقولون هو لك ابدا سمدا سمرمدا ومعناها كلها واحد --قال	411	2340731419141326492	737	1388.5	597	933	78.99250030517578	122	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms0794	false	2514423664075877711	52	82	265	404	1528	300	ان رجلا خرج يركض فرسا له فرضمت بسخلتها فالقاها في كرز بين يديه والكرز الجوالق فقيل له---- لم تحمله ما تصنع به فقال رب شد في الكرز يقول هو سريع	794	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms425	true	3830955965536819599	122	152	632	769	1528	300	ان رجلا خرج يركض فرسا--- فر-مت بمهر-ها فالقاه- في كرز بين يديه والكرز الجوالق فقال له رجل لم تحمله ما تصنع به فقال رب شد في الكرز يقول هو شديد	425	2340731419141326492	126	217.5	97	143	88.11188507080078	23	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms0562	false	3050243692089213841	26	60	143	313	1522	300	لرجل اسرع في سيره كيف كنت في سيرك قال كنت اكل الوجبة وانجو الوقعة واغرس اذا افجرت وارتحل اذا اسفرت واسير الوضع واجتنب الملع فجءتكم ع-سي سبع اي لمساء سبع ليال -الملع ضر-ب من	562	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms437	true	-2110781548527244507	119	151	600	765	1560	300	لرجل اسرع-------- كيف كنت في سيرك قال كنت اكل الوجبة وانجو الوقعة واعرس اذا افجرت وارتحل اذا اسفرت واسير الوضع واجتنب الملع فجءتكم لمسي سبع اي لمساء سبع ليال فالملع ارفع من	437	2340731419141326492	158	288.5	126	173	91.32948303222656	27	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms0439	false	-2194786576374509412	36	111	188	571	1536	300	بعضهم لولده يا بني لا تتخذها حنانة ولا انانة ولا منانة ولا عشبة الدار ولا كية القفا -الحنانة التي لها ولد من سواء فهي تحن عليهم والانانة التي مات عنها زوجها فهي اذا رات --زوجها الثاني انت---------------------------------- والمنانة التي لها مال ف---تمن كل شء--------- اهوي اليه زوجها من مالها عليه وقوله عشبة الدار اراد الهجينة وعشبة الدار التي تنبت في دمنة الدار وحولها عشب في بياض الارض والتراب الطيب فهي اضخم منه وافخم لانه- غذاها	439	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms440	true	6218857880476307971	220	300	1113	1520	1520	300	بعضهم لولده يا بني لا تتخذها حنانة ولا انانة ولا منانة ولا عشبة الدار ولا كبة القفا والحنانة التي لها ولد من سواه فهي تحن عليهم والانانة التي مات عنها زوجها فهي اذا رات الزوج-- الثاني انت وقالت رحم الله فلانا لزوجها الاول والمنانة التي لها مال فهي تمن علي زوجها كلما اهوي الي شء---- من مالها----- وقوله عشبة الدار يريد الهجينة وعشبة الدار التي تنبت في دمنة الدار وحولها عشب في بياض ا--------------لارض فهي افخم منه واضخم لانها غذتها-	440	2340731419141326492	340	602.5	271	433	78.52194213867188	58	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms0439	false	-2194786576374509412	126	213	650	1082	1536	300	في دمنة وانها ------------اذا يبست كانت حتاتا وذهب قفها في الدمن فغلب عليه فلم يءكل والاخري اذا اكلت رطبة وجدت في مكان طيب فاذا يبست كان قفها في تراب طيب فاخذ من فوق التراب ابو عبيد خضراء الد------------------من المراة الحسناء في منبت السوء وفي الحديث اياكم وخضراء الدمن والقول فيها في عشبة الدار ابن السكيت واما كية القفا فهي التي ياتي زوجها او ابنها القوم فاذا ما انصرف من عندهم قال رجل من خبثاء القوم لاصحابه قد والله كان بيني وبين زوج-ة هذا المولي او امه امر	439	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms441	true	3636943956644093164	13	82	65	395	1594	300	في دمنة --فهي متتنة رطبة واذا يبست صارت حتاتا وذهب قفها في الدمنة--------- فلم يمكن جمعه وذلك يجمع قفه لانه في ارض طيبة قال------------------------------------------------- ابو العباس احمد بن يحيي القف ما يبس من البقل وسقط علي الارض في موضع نباته وقوله ك----------------------------------ب--------------------------ة القفا--هي التي ياتي زوجها او ابنها القوم فاذ---ا انصرف من عندهم قال رجل من جبناء القوم-------- قد والله كان بيني وبين امراة هذا المولي او امه امر	441	2340731419141326492	197	258.5	150	463	42.5485954284668	32	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms2183	false	-8750031154907320060	204	234	1062	1218	1575	300	واذا رايت المرء يشعب امره شعب العصا ويلج في العصيان شء وشيءين وثلاثة جاز فيما زاد علي هذه العدة وجاوزها فاعمد لما تعلو فما-لك بالذي لا تستطيع من الامور يدان	2183	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms487	true	-8331920891874405080	169	190	887	992	1563	300	واذا رايت المرء يشعب امره شعب العصا ويلج في العصيان---------------------------------------------------- فاعمد لما تعنو فما لك بالذي لا تستطيع من الامور يدان	487	2340731419141326492	103	188.0	83	157	65.60509490966797	19	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms0892	false	3486177223531756411	0	110	0	563	1501	295	كان يصلح المال علي يديه ويحسن رعيته --------------قال ابو علي وهو من الاضداد ابو عبيد انه لصدي ابل كذلك ابن السكيت انه لسرسور مال وسءبان مال ومحجن مال وانشد قد عنت الجلعد شيخا اعجفا محجن مال اينما تصرفا _ قال ابو علي قال ابو العباس حجن المال ثقف مصلحته ابن السكيت هو ازاء مال وانشد ازاء معاش لا يزال بطاقها شديدا وفيها سورة وهي قاعد ويروي سءرة مضموم مهموز اي بقية من شباب اراد شدة ووثوبا وارتفاعا وق------------------------------------------------------------------------ال انه لبلو من ابلاءها وانشد فا--------صادفت اعصل من ابلاءها يعجبه النزع علي ظماءها _ وقد تقدم ان البلو من الابل التي قد ابلاها السفر وانه لحبل من احبالها وعسل من اعسالها و-----زر من ازرارها	892	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms495	true	-65893486036275102	197	257	976	1308	1522	300	كان يصلح المال علي يديه ويحسن رعيته والترعية الحسن القيام علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المال --------------والرعي له---------- وانشد ترعية قد ذرءت مجاليه يقلي الغواني والغواني تقليه------------------------------------------------------------------ وقال يعقوب ترعية وترعية بضم التاء وكسرها قال ويقال للراعي الحسن الرعية للمال انه لبلو من ابلاءها قال عمر بن لجا فصادفت اعسل من ابلاءها يعجبه النزع علي ظماءها وانه لعسل ------------------------------------------------------------------من اعسالها وانه لزر من ازرارها	495	2340731419141326492	159	220.0	128	662	24.01812744140625	22	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1
JK000849-ara1.ms0892	false	3486177223531756411	16	73	76	363	1501	295	لصدي ابل كذلك ابن السكيت انه لسرسور مال وسءبان مال و-------------------محجن مال وانشد قد عنت الجلعد شيخا اعجفا محجن مال اينما تصرفا _ قال ابو علي قال ابو العباس حجن المال ثقف مصلحته ابن السكيت---------------- هو ازاء مال وانشد ازاء م--------------------------------------------------------------عاش لا يزال بطاقها شديدا وفيها سورة وهي قاعد---------------- ويروي------ سءرة مضموم مهموز اي بقية من شباب اراد	892	3312192385741200205	JK000919BK1-ara1.ms496	true	3173024635327265558	1	72	5	368	1565	300	لصدي مال وا---------------نه ل-----------سءبان مال وقال ابو عمرو وانه لمحجن مال وانشد قد عنت الجلعد شيخا اعجفا محجن مال اينما تصرفا الجلعد الناقة القوية الشديدة ويقال للمراة اذا اسنت وفيها قوة انها جلعد ويقال هو ازاء مال و-----ازاء معاش اذا كان يقوم به قياما حسنا وقال حميد بن ثور الهلالي ازاء معاش لا يزال نطاقها شديدا وفيها سورة وهي قاعد اي وثوب وارتفاع ويروي وفيها سءرة------------ اي بقية من شباب وقال	496	2340731419141326492	178	233.5	138	406	43.84236526489258	28	JK000849-ara1	JK000919BK1-ara1