id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms2752	false	-2351049550970935594	155	288	808	1491	1559	300	قول ابي الحسن فقي له------- كيف تحقرها ق----ال اقول في تحقيرها اشياء فقيل له----- هلا رددته- الي الواحد فقلت شيي-ات لان افعلا لا تصغر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجواب---------------- عن ذلك ان افعلاء في هذا الموضع جاز تصغيرها وان لم يجز ذلك فيها في غير هذا الموضع لانها قد صارت بدلا من افعال بدلالة استجازتهم اضاف-ة العدد اليها كما اضيف الي افعال ويدللك علي كونها بدلا من افعال تذكيرهم العدد المضاف اليها في قولهم ثلاثة اشياء وكما صارت بمنزلة افعال في هذا الموضع بالدلالة التي ذكرت كذلك يجوز تصغيرها من حيث كان تصغير افعال ولم يمتنع تصغيرها علي اللفظ من حيث امتنع تصغير هذا الوزن في غير هذا الموضع لارتفاع المعني المانع من ذلك عن اشياء وهو انها صارت بمنزلة افعال واذا كان كذلك لم يجتمع في الكلمة ما يتدافع من ارادة التقليل والتكثير في شء واحد	2752	3312192385741200205	JK000906-ara1.ms02614	true	-7531677061548965974	12	164	68	882	1609	300	قال ابو علي في التكملة فقال كيف تصغر اشياء قال اقول----------- اشيا- فقال المازني هلا رددتها الي الواحد فقلت شييءات لان افعلا لات-صغر فلم يات بمقنع انتهي واراد ان افعلاء من امثلة الكثرة وجموع الكثرة لاتصغر علي الفاظها وتصغر باحادها ثم يجمع الواحد بالالف والتاء كقولك في تصغير درهم دريهمات والجواب كما قال ابو علي عن ذلك ان افعلاء--- هنا------- جاز تصغيرها علي لفظها---------------------------- لانها قد صارت بدلا من افعال بدلالة استجازتهم اضافلا العدد اليها كما اضيف الي افعال ويدل --علي كونها بدلا ايضا---- تذكيرهم العدد المضاف اليها في وقلهم ثلاثة اشياء فكما صارت بمنزلة افعال في هذا الموضع بالدلالة المذكورة ك-ذلك يجوز تصغيرها من حيث جاز تصغير افعال ولم يمتنع تصغيرها علي اللفظ من حيث امتنع تصغير هذا الوزن في غير هذا الموضع لارتفاع المعني المانع من ذلك عن اشياء وهو انها صارت بمنزلة افعال وان -كان كذلك لم يجتمع في الكلمة ما يتدافع من ارادة التقليل والتكثير في شء واحد	2614	-578158170901559387	574	999.0	461	873	65.75028991699219	90	JK000849-ara1	JK000906-ara1
JK000849-ara1.ms2854	false	-4323383822579184971	196	219	1043	1153	1571	300	تعالي ام لهم سلم يستمعون ف------------------------------------------------------------------------يه الطور 38 وقال في التانيث لنا سلم في المجد لا يرتقونها وليس لهم في سورة المجد سلم	2854	3312192385741200205	JK000906-ara1.ms02785	true	6833720248938692550	207	242	1053	1229	1537	300	تعالي ام لهم سلم يستمعون فيه ثم قال وانشدت في تانيثه بيتا انسيته انتهي قال الغضايري البيت الذي انسيه الفراء بيت اوس وهو------ لنا سلم في المجد لا يرتقونها وليس لهم في سورة المجد سلم	2785	-578158170901559387	89	157.0	70	182	48.901100158691406	17	JK000849-ara1	JK000906-ara1
JK000849-ara1.ms1197	false	-8625411530899479007	202	240	1143	1397	1730	300	والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة وانواء ربع الربيع العواء والسماك------- والغفر و-الزباني والاكليل والقلب والشولة وانواء ربع الصيف النعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية والفرغ------ المقدم وانواء ربع الخريف وهو القيظ الفرغ المءخر	1197	3312192385741200205	JK000906-ara1.ms04035	true	5100731898833898393	192	221	1037	1243	1700	300	والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة و-----------------العواء والسماك الاعزل والغفرة والزباني والاكليل والقلب والشولة و----------------النعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية و--فرغ الدلو المقدم والفرغ--------------------------- المءخر	4035	-578158170901559387	186	323.5	160	268	69.40298461914062	21	JK000849-ara1	JK000906-ara1
JK000849-ara1.ms2839	false	4130900950402598281	32	65	169	328	1582	300	ايا جبلي نعمان بالله خليا نسيم الصبا يخلص الي نسيمها اجد بردها او تشف مني حرارة علي كبد لم يبق الا صميمها فان الصبا ريح اذا ما تنسمت علي كبد مهموم تجلت همومها	2839	3312192385741200205	JK000906-ara1.ms04870	true	-498077992133497119	24	56	126	284	1573	300	ايا جبلي نعمان بالله خليا نسيم الصبا يخلص الي نسيمها اجد بردها او تشف مني حرارة علي كبد لم يبق الا صميمها فان الصبا ريح اذا ما-تنسمت علي نفس مهموم تجلت همومها	4870	-578158170901559387	155	302.0	123	159	97.4842758178711	30	JK000849-ara1	JK000906-ara1
JK000849-ara1.ms2587	false	4495069257045715674	0	63	0	325	1543	300	وافءدتهم هواء جاء في التفسير انها منخرقة لا تعي شيءا وكل فارغ فهو هواء ومنه قيل للجبان هوا-------------ء اي انه خال لا فءاد له ومنه--- قول زهير كان الرحل منها فوق صعل من الظلمان جءجءه هواء وصفه بالهرب والجبن والفزع ولذلك قيل للجبان يراعة لان اليراعة فارغة والهواء ايضا الفرجة بين الشيءين قال الشاعر الا ابلغ ابا سفيان عني فانت مجوف نخب هواء	2587	3312192385741200205	JK000906-ara1.ms05147	true	8694258262563169129	109	155	605	835	1592	300	وافءدتهم هواء 34 اي خالية من العقل والفهم لفرط الحيرة والدهشة وم---------نه قيل للجبان والاحمق قلبه هواء اي لاقوة ولا راي في-ه ومن ذلك قول زهير كان الرحل منها فوق صعل من الظلمان جءجءه هواء وقول حسان---------------------------------------------------------------------------------------------------- الا -بلغ ابا سفيان عني فانت مجوف نخب هواء	5147	-578158170901559387	142	194.0	109	341	41.64222717285156	25	JK000849-ara1	JK000906-ara1
JK000849-ara1.ms2839	false	4130900950402598281	32	65	169	328	1582	300	ايا جبلي نعمان بالله خليا نسيم الصبا يخلص الي نسيمها اجد بردها او تشف مني حرارة علي كبد لم يبق الا صميمها فان الصبا ريح اذا ما تنسمت علي كبد مهموم تجلت همومها	2839	3312192385741200205	JK000906-ara1.ms10233	true	-7065795171613723178	7	39	41	199	1561	300	ايا جبلي نعمان بالله خليا نسيم الصبا يخلص الي نسيمها اجد بردها او تشف مني حرارة علي كبد لم يبق الا صميمها فان الصبا ريح اذا-ما تنسمت علي نفس مهموم تجلت همومها	10233	-578158170901559387	155	302.0	123	159	97.4842758178711	30	JK000849-ara1	JK000906-ara1