id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms1209	false	845980242558911987	57	147	288	752	1521	300	قال ابو عبيدة --نشرا اي متفرقة من كل جانب -قال اب--------------------------------------------------------------------و علي انشر الله الريح مثل احياها فنشرت اي حييت والدليل علي ان انشار الريح احياءها قول المرار الفقعسي وهبت له ريح الجنوب واحييت له ريدة يح-ي الممات نسيمها فكما جاء فيها احييت كذلك ما حكاه ابو زيد من قولهم انشر الله الريح معناه الاحياء ومما يدل علي ذلك ان الريح قد وصفت بالموت كما وصفت بالحياة في قوله اني لارجو ان تموت الريح فاقعد اليوم فاستريح فقال تموت الريح بخلاف ما قاله الاخر واحييت له ريدة والريدة والريدانة الريح	1209	3312192385741200205	JK000791-ara1.ms0773	true	-8218469706421867415	155	224	816	1194	1621	300	قال ابو عبيدة النشر ال--متفرقة من كل جانب وقال ابو علي يحتمل ان تكون النشور بمعني المنشر وبمعني المنتشر وبمعني الناشر يقال انشر الله الريح مثل احياها فنشرت اي حييت والدليل علي ان انشار الربح احياءها قول------- الفقعسي وهبت له ريح الجنوب واحييت له ريدة يحيي المياه نسيمها و------------------------------------------------------------------------------------يدل علي ذلك ان الريح قد وصفت بالموت قال الشاعر-------------- اني لارجو ان تموت الريح فاقعد اليوم واستريح وا---------------------------------------------------لريدة والريدانة الريح	773	-3455047912034252134	282	489.5	226	536	52.6119384765625	44	JK000849-ara1	JK000791-ara1
JK000849-ara1.ms2279	false	-5894529941550098168	234	294	1231	1523	1547	300	قوله تعالي واقعدوا لهم كل م--------------------------رصد فان ابا اسحاق حكي ان ابو عبيدة قال المعني اقعدوا لهم كل طريق وانشد نغالي اللحم للاضياف نيءا ا--------------------------------ي باللحم فحذف الباء وكذلك حذف علي ثم قال ابو اسحاق كل مرصد ظرف كقولك ذهبت مذهبا وذهبت طريقا وذهبت كل طريق فلست تحتاج ان تقول في هذا------ الا ما تقوله في الظرف نحو- خلف وقدام	2279	3312192385741200205	JK000791-ara1.ms0893	true	-3698895894526028597	14	71	88	378	1570	300	قوله تعالي واقعدوا لهم كل مرصد قال الاخفش اي علي كل مرصد فالقي علي واعمل الفعل قال الشاعر نغ----------------------------------الي اللحم للاضياف نيءا ونرخصه اذا نضج القدور المعني نغالي باللحم فحذف الباء كما-- حذف علي --وقال ا---لزجاج كل مرصد ظرف كقولك ذهبت مذهبا-------------------------- فلست تحتاج ان تقول في هذه الاية الا ما تقوله في الظروف مثل خلف وقدام	893	-3455047912034252134	178	256.0	140	357	49.85994338989258	29	JK000849-ara1	JK000791-ara1
JK000849-ara1.ms1197	false	-8625411530899479007	202	241	1143	1405	1730	300	والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة وانواء ربع الربيع العواء والسماك والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة وانواء ربع الصيف النعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية والفرغ---- المقدم وانواء ربع الخريف وهو القيظ الفرغ المءخر والرشاء	1197	3312192385741200205	JK000791-ara1.ms0978	true	-2327410568064261314	242	272	1313	1523	1662	300	والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة و-----------------العواء والسماك والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة و----------------النعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفزغ الدلو المقدم وفرغ الدلو----------------------- المءخر والرشاء	978	-3455047912034252134	192	340.5	164	266	72.18045043945312	24	JK000849-ara1	JK000791-ara1
JK000849-ara1.ms2043	false	8612002589517522387	189	239	948	1187	1486	300	فقال الفراء لا جرم كلمة كانت في الاصل والله اعلم بمنزلة لا بد انك قاءم ولا محالة انك ذاهب فحرك علي ذلك وكثر استعمالهم اياها حتي صارت بمنزلة حقا وحقا عنده في منزلة قسم واستدل علي ذلك لما ذكر عن العرب من قولهم لا جرم لاتينك لا جرم لقد احسنت	2043	3312192385741200205	JK000791-ara1.ms1035	true	4855971328463054488	58	93	316	484	1500	300	وقال الفراء لا جرم كلمة كانت في الاصل بمن-----------زلة لا بد--------- ولا م---------حالة فجرت علي ذلك وكثر استعمالهم اياها حتي صارت بمنزلة حقا الا تري ا--------------------------------------ن العرب --تقول-- لا جرم لاتينك لا جرم لقد احسنت	1035	-3455047912034252134	149	258.0	116	239	62.34309768676758	26	JK000849-ara1	JK000791-ara1
JK000849-ara1.ms1305	false	6352475317849941931	83	104	431	533	1581	300	قوله تعالي في جنات ونهر فقد يكون--------------------------------------------------------------- من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السعة وانشد----------------------------------------------------- ملكت بها كفي فانهرت فتقها يري قاءم من دونها ما وراءها	1305	3312192385741200205	JK000791-ara1.ms2239	true	1402214638617074580	11	100	51	517	1590	300	قوله تعالي في جنات ونهر قال الزجاج المعني في جنات وانهار والاسم الواحد يدل علي الجميع فيجتزا به من الجميع انشد سيبويه والخليل بها جيف الحسري فاما عظامها فبيض واما جلدها فصليب يريد واما جلودها ومثله في حلقكم عظم وقد شجينا ومثله كلوا في نصف بطنكم تعيشوا وحكي ابن قتيبة عن الفراء انه وحد لانه راس اية فقابل بالتوحيد رءوس الاي قال ويقال النهر الضياء والسعة من قولك انهرت الطعنة اذا وسعتها قال قيس بن الخطيم يصف طعنة ملكت بها كفي فانهرت فتقها يري قاءم من دونها ما وراءها	2239	-3455047912034252134	90	131.5	69	466	19.313304901123047	17	JK000849-ara1	JK000791-ara1
JK000849-ara1.ms0778	false	-2701389173813755369	219	263	1148	1384	1591	299	قوله تعالي فاذا انشقت السماء---------------------------------------------- فكانت وردةلا كالدهان الرحمن 37 فقيل انه اراد والله اعلم فرسا وردة و-----------------------------------------------------------------------------------تكون في الربيع وردة الي الصفرة فاذا اشتد البرد كانت وردة حمراء فاذا كان بعد ذلك كانت وردة الي الغبرة فشبه تلون السماء بتلون الوردة من الخيل	778	3312192385741200205	JK000791-ara1.ms2247	true	2757227112560976913	240	297	1293	1602	1618	300	قوله تعالي فاذا انشقت السماء اي انفرجت من المجرة لنزول من فيها يوم القيامة فكانت و-------------------------------------------------------ردة وفيها قولان احدهما كلون الفرس الوردة قاله ابو صالح والضحاك وقال الفراء الفرس الوردة تكون في الربيع وردة الي الصفرة فاذا اشتد الحر- كانت وردة حمراء فاذا كان بعد ذلك كانت وردة الي الغبرة فشبه تلون السماء بتلون الوردة من الخيل	2247	-3455047912034252134	179	313.0	145	365	49.04109573364258	32	JK000849-ara1	JK000791-ara1
JK000849-ara1.ms2991	false	-4177533836390159221	225	280	1131	1399	1507	300	قال الاسدي الا بكر الناعي بخيري بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد والثاني ا-------لذي ي-صمد اليه في الحواءج ليس فوقه احد صمدت اليه اصم--د قصدت الا في الصفة معني التعظيم كيف تصرفت الحال قال ابو اسحاق وتاويل صمود كل شء لله ان في كل شء اثر صنعة الله قال غيره وقيل الصمد الذي لا	2991	3312192385741200205	JK000791-ara1.ms2556	true	-3903727842581479953	55	97	268	464	1518	300	قال الاسدي لقد بكر الناعي بخيري بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد وقال الزجاج هو الذي ينتهي اليه السءدد فق-------------د صمد له كل شء قصد قصده-------------------------------------------------------- وتاويل صمود كل شء -له ان في كل شء اثر صنعه ----وقال ابن الانبار--------ي لا	2556	-3455047912034252134	140	198.0	106	278	50.359710693359375	24	JK000849-ara1	JK000791-ara1