id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms1848	false	-4422544616416392339	265	288	1323	1427	1481	300	الزهري---------- من امتحن في حد فامه ثم تبرا فليست عليه عقوبة فان عوقب فامه فليس عليه حد الا ان يامه من غير عقوبة	1848	3312192385741200205	JK000584-ara1.ms034	true	78015468245189272	237	262	1216	1330	1522	300	الزهري رحمه الله من امتحن في حد فامه ثم تبرا فليست عليه عقوبة وان عوقب فامه فليس عليه حد الا ان يامه من غير عقوبة	34	-5788024318550930853	103	195.5	80	114	90.35087585449219	22	JK000849-ara1	JK000584-ara1
JK000849-ara1.ms1429	false	1710853711877577195	209	297	1090	1564	1576	300	فقال له الحجاج من اين اقبل------ت قال من الشام قال هل كان وراءك من غيث قال نعم اصابتني ثلاث سحاءب فيما بيني وبين امير المءمنين قال فانعت لي ق-----------------------ال اصابتني سحابة بحوران فوقع ----------قطر صغار وقطر كبار فكان الصغار لحمة للكبار ووقع بسيط- متدارك- وهو السح الذي سمعت به فواد سانح وواد بارح وارض مقبلة وارض مدبرة اي اخذ السيل في كل وجه واصابتني سحابة بسراء---- فلبدت الدماث واسالت العزاز وارحضت التلاع وصدعت عن الكماة اما كنها واصابتني سحابة بالقريتين------------------------------------------------------------------------------------ فقاءت الارض بعد الري وامتلات الاخاذ وافعمت الاودية	1429	3312192385741200205	JK000584-ara1.ms070	true	-3302644483725706922	22	116	118	629	1534	300	فقال ----------من اي- البلدان انت قال من حوران قال هل كان وراءك من غيث قال نعم اصلح الله ال----------------------امير قال ----------انعت لنا كيف كان المطر وتبشيره قال اصابتني سحابة بحوران فوقع قطر كبار وقطر صغ----------ار فكان الصغار لحمة للكبار ووقع بسبطا متداركا وهو السح الذي سمعت به -واد ساءل وواد نادح وارض مقبلة وارض م-----------------------دبرة واصابتني سحابة بالقريتين فلبدت الدماث واسالت العزاز-------------- وصدعت عن الكماة اما-كنها وجءتك في مثل جار الضبع وروي فبلدت الدماث ودحضت التلاع وملات الحفر وجءتك في ماء يجر الضبع ويستخرجها من وجارها فقاءت الارض بعد الري وامتلات الاخاذ وافعمت الاودية	70	-5788024318550930853	327	506.0	262	603	54.22885513305664	45	JK000849-ara1	JK000584-ara1
JK000849-ara1.ms1430	false	3701407968948503442	42	137	199	697	1559	300	رجل من اهل اليمامة فقال هل كان وراءك من غيث -قال نعم س--------------------معت الرواد تدعو الي ريادته وس-معت قاءلا يقول هلم اظعنكم الي محلة تطفا فيها النيران وتش-كي منها النساء وتنافس فيها المعزي قال الشعبي فلم يدر- الحجاج ما يقول ق---------------------ال ويحك انما تحدث اهل الشام فافهمهم -قال نعم اصلح الله الامير اخصب الناس فكان السمن--- والزبد واللبن فلا توقد---- نار يختبز بها واما تشكي النساء فان المراة تظل تربق بهمها وتمخض لبنها ت-بيت ولها انين من عضديها قال واما تنافس المعزي فانها---- من وانواع الثمر ونور- النبات ما يشبع بطون-ا ولا يشبع عيون-ا فتبيت	1430	3312192385741200205	JK000584-ara1.ms070	true	-3302644483725706922	119	217	641	1161	1534	300	رجل من اهل اليمامة فقال هل كان وراءك من غيث فقال نعم كانت سماء ولم ارها وسمعت الرواد تدعو ف-ي ريادتها فسمعت قاءلا يقول---- اظعنكم الي محلة تطفا فيها النيران وتشتكي --في النساء وتنافس فيها المعز-----------ي فلم يفهم الحجاج ماقال فاعتل عليه باهل الشام فقال ويحك انما تحدث اهل الشام فافهمهم فقال اما طفء النيران فانه اخصب الناس فكثر السمن 62 والزبد واللبن فلم يحتج الي نار يخبزه بها واما تشكي النساء فان المراة---- تربق بهمها وتمخض لبنها فتبيت ولها انين وا--------------ما تنافس المعزي فانها تري من ---ورق الشجر وزهرة النبات ما يشبع بطونها ولا يشبع عيونها فتبيت	70	-5788024318550930853	405	642.5	322	559	72.4508056640625	58	JK000849-ara1	JK000584-ara1
JK000849-ara1.ms1893	false	-7599068397394690645	224	249	1186	1311	1585	300	في سورة بني اسراءيل والكهف ومريم وطه والانبياء هن من العتاق الاول وهن من تلادي---- اي من قديم ما اخذت من القران شب-هن بتلاد المال	1893	3312192385741200205	JK000584-ara1.ms097	true	8960540961168148511	214	240	1118	1248	1546	300	في سورة بني اسراءيل والكهف ومريم وطه والانبياء هن من العتاق الاول وهن من تلادي تلد اي من قديم ما اخذت من القران شبههن بتلاد المال	97	-5788024318550930853	125	238.5	100	130	96.15384674072266	24	JK000849-ara1	JK000584-ara1
JK000849-ara1.ms1838	false	1798922363920716605	113	147	625	818	1627	300	الحديث يخرج في اخر الزمان رجل يسمي امير العصب وقال بعضهم امير الغضب اصحابه محسرون محقرون مقصون عن ابواب السلطان ومجالس الملوك ياتونه من كل ارب كانهم قزع الخريف يورثهم الله مشارق الارض ومغاربها	1838	3312192385741200205	JK000584-ara1.ms179	true	7693844114304442122	160	187	838	993	1518	300	الاذان يخرج--- اخر الزمان رجل يسمي امير المعص---------------------ب اصحابه محسرون محقرون مقصون عن ابواب السلطان-------------- ياتونه من كل اوب كانهم قزع الخريف يورثهم الله مشارق الارض ومغاربها	179	-5788024318550930853	147	261.5	120	193	76.16580200195312	22	JK000849-ara1	JK000584-ara1
JK000849-ara1.ms1996	false	4661506066006060025	232	260	1219	1351	1564	300	عليه و---------منه قول ابي جهل حين صرع اعمد من سيد قتله قومه اي هل زاد وانشد ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ميادة واعمد من قوم كفاهم اخوهم صدام الاعادي حيث فلت نيوبها	1996	3312192385741200205	JK000584-ara1.ms301	true	-2701219714031393457	35	106	170	526	1440	300	عليه وسلم وروي انه قال اعمد---------------- من سيد قتله قومه 8 المذمر الكاهل الدبرة بالسكون الهزيمة من الادبار يقال لمن الدبرة اي من الهازم وعلي من الدبرة اي من المهزوم اعمد من عمدني كذا اذا اوجعني فعمدت اي وجعت واشتكيت اعمد اي اتوجع من ان يقتل القوم سيدهم واشتكي وقيل عمد عليه اذا غضب فمعناه اغضب من ذلك قال ابن ميادة واعمد من قوم كفاهم اخوهم صدام الاعادي حيث فلت نيوبها	301	-5788024318550930853	95	154.0	74	372	25.537633895874023	17	JK000849-ara1	JK000584-ara1
JK000849-ara1.ms2368	false	5968443926098373448	91	114	464	584	1599	300	قال سيبويه ومما جاء مخالفا للمصدر لمعني قولهم اصاب شبعه وهذا شبعه وانما يريد قدر ما يشبعه وتقول شبعت شبعا وهذا شبع فاحش	2368	3312192385741200205	JK000584-ara1.ms442	true	6343882387239616042	83	106	390	509	1509	300	قال سيبويه ومما جاء مخالفا للمصدر لمعني قولهم اصاب شبعه وهذا شبعه -انما يريد قدر ما يشبعه وتقول شبعت شبعا وهذا شبع فاحش	442	-5788024318550930853	119	233.0	96	120	99.16666412353516	22	JK000849-ara1	JK000584-ara1
JK000849-ara1.ms2941	false	-5239227495491042080	140	165	704	830	1552	300	الشاعر سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح القوم قد بادوا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين اراد	2941	3312192385741200205	JK000584-ara1.ms606	true	-4301579353297365316	57	81	292	415	1500	300	الكلبي سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح الحي اوباد---ا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين اراد	606	-5788024318550930853	111	208.5	88	126	88.0952377319336	21	JK000849-ara1	JK000584-ara1
JK000849-ara1.ms0358	false	5964653815105750541	0	43	0	203	1501	300	ان يتسع فيه فيجعل غير نطق--- نحو و-------قالت الانساع للبطن الحق كذلك يجوز ان يجع-----------------ل ف---------------ي الكذب-------- غير نطق في ق----وله كذب القراطف والقروف فيكون في ذلك انتفاء لها كما انه اذا اخبر عن الشء ب---خلاف ما هو به كان---- انتفاء الصدق فيه	358	3312192385741200205	JK000584-ara1.ms762	true	7751995417915370791	113	170	561	822	1473	300	ان يتسع فيه فيجعل غير نطق في نحو قوله قد قالت الانساع للبطن الحقي ونحو قوله في وصف الثور فكر ثم قال في التفكير جاز في الكذب ان يجعل غير نطق في نحو قوله كذب القراطف والقروف فيكون--- ذلك انتفاء لها كما انه اذا اخبر عن الشء علي خلاف ما هو به كان ذلك انتفاء للصدق فيه	762	-5788024318550930853	180	285.0	142	264	68.18181610107422	33	JK000849-ara1	JK000584-ara1
JK000849-ara1.ms1964	false	-2480399977118615311	1	42	5	208	1566	300	له الحن لحنا اذا قلت له قولا يفهمه عنك ويخفي علي غيره والحنته القول افهمته اياه فلحنه لح-----------------------------------------------------نا اي فهمه و----------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احن ولا يقال له لحان ولاحنت الناس فاطنتهم قال ابو بكر عجبت لمن لاحن الناس كيف لا يعرف جوامع الكلم	1964	3312192385741200205	JK000584-ara1.ms799	true	-2608694968176092561	160	258	853	1344	1565	300	--لفلان -----اذا قلت له قولا يفهمه هو- ويخفي علي غيره لانك تميله عن الواضح المفهوم بالتورية قال منطق واضح وتلحن احيا نا وخير الكلام ما كان لحنا اي تارة توضح هذه المراة الكلام وتارة توري لتخفيه عن الناس وتجء به علي وجه يفهمه دون غيره ومن هذا قالوا لحن الرجل لحنا فهو لحن اذا فهم وفطن لما لا يفطن له غيره والاصل المرجوع اليه معني الميل ومنه حديثه صلي الله عليه وسلم انكم لتختصمون الي وعسي ان يكون بعضكم الحن بحجته ومنه حديث عمر بن عبدالعزيز رحمه الله تعالي----------------------------------------------------- عجبت لمن لاحن الناس كيف لا يعرف جوامع الكلم	799	-5788024318550930853	104	14.5	78	552	18.840579986572266	17	JK000849-ara1	JK000584-ara1