id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000849-ara1.ms0310	false	-1927868044867455001	14	168	73	846	1513	300	فمصدره شعرة بكسر الاول كالفطنة والدرية وقالوا ليت شعري فحذفوا التاء مع الاضافة للكثرة كما قالوا ذهب بعذرتها هو ابو عذرها ويروي ان عليا رضي الله عنه قال له عدي بن حاتم ما الذي لا ينسي قال المراة لا تنسي ابا عذرها ولا قاتل واحدها وكان شعرت ماخوذ من الشعار وهو ما يلي الجسد فكان شعرت به علمت به علم حس وقال الفرزدق لبسن الفرند الخسرواني فوقهمشاعر من خز العراق المفوف وفي الحديث اشعرتها اياه اي اجعلنه الشعار الذي يلي الجسد كما ان المعني في البيت لبسن الفرند الخسرواني مشاعر فوقه المفوف من خز العراق اي جعلنها الشعار فقولهم شعرت ضرب من العلم مخصوص فكل مشعور به معلوم وليس كل معلوم مشعورا به ولهذا لم يجز في وصف--- الله تعالي كما لم يجز في وصفه دري وكان قول الله تعالي في وصف الكفار ولكن لا يشعرون-- ابلغ في الذم------ عن الفهم من وصفهم بانهم لا يعلمون فان البهيمة قد تشعر من حيث كانت تحس	310	3312192385741200205	JK000162-ara1.ms0930	true	8809896649777723609	235	300	1186	1508	1508	300	ومصدره شعره بكسر الشين كالفطن--------ة وقالوا ليت شعري فحذفوا التاء مع الاضافة للكثرة---- قال الفارسي وكانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماخوذ من الشعار وهو ما يلي الجسد فكان شعرت به علمته-- علم حس فهو نوع م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العلم------------------------------------------------- ولهذا لم ي------وصف به الله وقوله تع-------------------------------------الي في صفة الكفار وهم -لا يشعرون 1 ابلغ في الذم للبعد عن الفهم من وصفهم بانهم لا يعلمون فان البهيمة قد تشعر ب--حيث كانت تحس-	930	2662249868087536022	270	415.0	214	784	34.43877410888672	42	JK000849-ara1	JK000162-ara1
JK000849-ara1.ms0310	false	-1927868044867455001	168	274	846	1385	1513	300	فكانهم وصفوا بنهاية الذهاب عن الفهم وعلي هذا قال تعالي ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء----------- ولكن لا تشعرون فقال ولكن لا تشعرون ولم يقل لكن لا تعلمون لان المءمنين اذا اخبرهم الله تعالي -انهم احياء علموا بانهم احياء فلا يجوز ان ينفي الله العلم عنهم بحياتهم اذ كانوا قد علموا ذلك باخباره اياهم وتيقنوه ولكن يجوز ان يقال ولكن لا تشعرون لانهم ليس كل ما علموه يشعرون--ه كما انهم ليس كل ما علموه يحسونه-------- فلما كانوا لا يعلمون -حواسهم حياتهم وان كانوا قد علموا باخبار الله تعالي اياهم وجب ان يقال لا تشعرون ولم يجز ان يقال ولكن لا تعلمون علي	310	3312192385741200205	JK000162-ara1.ms0931	true	-250406465858511806	0	88	0	440	1517	300	فكانهم وصفوا بنهاية الذهاب عن الفهم وعلي هذا قال تعالي ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء 2 الي قوله ولكن لا تشعرون 2 و------------------لم يقل---- لا تعلمون لان المءمنين اذا اخبرهم الله تعالي بانهم احياء علموا -انهم احياء فلا يجوز ان ينفي عنهم العلم و---------------------------------------------------------لكن يجوز ان يقال----- لا تشعرون لانه- ليس كل ما علموه يشعرون به كما انه- ليس كل ما علموه يحسونه بحواسهم فلما كانوا لا يعلمون بحواسهم حياتهم وانهم علموه------ا باخبار الله------------ وجب ان يقال لا تشعرون -----------------دون لا تعلمون عسي	931	2662249868087536022	398	680.5	317	562	70.8185043334961	67	JK000849-ara1	JK000162-ara1