id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000842-ara1.ms279	false	-1254420103143943972	210	285	974	1339	1411	300	في صدقة الابل في كل خمس شاة الي-------- خمس- وعشرين فاذا بلغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت خمسا وعشري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ففيها بنت م-------------------------------خاض الي خمس وثلاثين ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم تكن بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا زادت ففيها بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت ففيها حقة الي ستين فاذا زادت ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت ففيها بنتا لبون الي تسعين فاذا زادت ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت ففيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	279	1326401602969088523	Shia000182VolsBK2-ara1.ms0899	true	8085612820827982518	40	213	225	1097	1590	300	في صدقة الابل في كل خمس شاة الي ان تبلغ خمسا وعشرين فاذا بلغت ذلك ففيها ابنة مخاض قد حملها السيد علي اخراجها باعتبار القيمة بخمس شياة والشيخ ره علي ان بلغ وزاد وحذف لظهوره اعتمادا علي فهم السامع باعتبار ما تقدم من الاخبار مثل ما في صحيحة ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام فاذا كانت خمسا وعشرين ففيها خمس من الغنم وكذا ما في صحيحة عبد الرحمن وفي خمس وعشرين خمس واخري صحيحة وحسنة له وفي خمس وعشرين خمس شياة وقال عبد الرحمن هذا فرق بيننا وبين الناس فاذا زادت واحدة ففيها بنت لبون بعد قوله في ست وعشرين بنت مخاض الي خمس وثلاثين فيمكن الحمل علي التقية وغير ذلك وبالجملة يرجح ذلك بالكثرة والشهرة والصحة بل بدعوي اجماع السيد وياول غيره او يطرح فتامل ثم اعلم ان المراد بالحقة طرو-------------------------------------------------------------------------------------------قة الفحل علي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في بعض الروايات وهي ما استحقت لذلك للاصل ولصحة القول به عرفا مع خلو اكثر الروايات وكلام الاصحاب عن ذلك فلا منافاة وايضا الظاهر ان المراد بقوله في كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	899	-9045970396485119373	141	96.5	110	1085	12.995391845703125	25	JK000842-ara1	Shia000182VolsBK2-ara1