id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000829-ara1.ms111	false	4570589100793465374	209	244	1059	1232	1515	300	عمر بن ذر قال بلغنا ان ام الدرداء-------------- كانت تقول ان الراضين بقضاء الله الذين ما قضي الله لهم رضوا به لهم في الجنة منازل يغبطهم بها الشهداء يوم القيامة وبهذ-----ا الاسناد عن سليمان بن	111	-551606232728645911	Shamela0008353-ara1.ms342	true	-8512086563488075684	131	169	672	856	1556	300	عمر بن ذر قال بلغنا ان ام الدرداء رضي الله عنها كانت تقول ان الراضين بقضاء الله الذي- ما قضي الله لهم رضوا به لهم في الجنة منازل يغبطهم بها الشهداء يوم القيامة وقال سيدنا الامام علي بن -------	342	-3326886811286358432	152	274.5	120	192	79.16666412353516	29	JK000829-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000829-ara1.ms147	false	1645365363767095052	164	297	825	1519	1530	300	ملكان فيجلسانه ويقولان له ما دينك في----------------------------------قول ديني الاسلام فيقولان ما----هذا الرجل الذي بعث فيكم قال فيقول هو رسو-------------------ل الله فيقولان--- وما يدريك فيقول قرات كتاب الله و------امنت به وصدقت فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة قال فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها قال ويفسح ل----ه مد بصره -قال وان الكافر فذكر موته قال وتعاد روحه الي جسده فياتيه ملكان فيجلسانه -يقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي فافرشوه من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار---- فياتيه من حرها وسمومها قال ويضيق عليه قبره حتي تختلف عليه اضلاعه	147	-551606232728645911	Shamela0008353-ara1.ms435	true	-4125609055265174586	88	200	447	1016	1506	300	ملكان فيجلسانه فيقولان له من -ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيق----ول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان له وما يدريك فيقول قرات كتاب الله تعالي فامنت به وص------------------------------------------------------------------------------دقت فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجن-----------------ة وافتحوا له بابا الي الجنة وال---بسوه من الجنة----------- ويفسح له فيه مد بصره وقال في- الكافر فيات----------------------------------يه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري الي ان قال------------------------------ فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي فافرشوه من النا-----------------ر وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها وسمومها---- ويضيق عليه قبره حتي تختلف ف-يه اضلاعه	435	-3326886811286358432	451	750.5	358	770	58.57143020629883	72	JK000829-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000829-ara1.ms148	false	-8246881389352263432	82	182	431	918	1524	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم اذا انصرفوا قال ياتيه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل------------------------- فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله قال فيقال له انظر الي مقعدك من النار -قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال نبي الله صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا و-----------------------ذكر لنا انه يفسح له في قبره سبعون ذراعا يملا عليه خضرا الي يوم يبعثون واما المنافق او الكافر في----------------------------------قول لا ادري كنت اقول ما تقول الناس	148	-551606232728645911	Shamela0008353-ara1.ms435	true	-4125609055265174586	204	300	1037	1506	1506	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم اتا-----------------ه ملكان فيقعدانه فيقولان--- ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله---- فيقال له انظر الي مقعدك من النار وقد ابدلك الل---ه مقعدا من الجنة قال---------------------------- فيراهما جميعا يعني المقعدين قال قتادة ذكر لنا انه يفسح له في قبره------------------------------------------ واما المنافق و--الكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس-	435	-3326886811286358432	376	616.5	299	574	65.5052261352539	66	JK000829-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000829-ara1.ms172	false	-1983323032870105476	41	96	208	462	1500	300	به قال العلامة ابن القيم و---------مما ينبغي ان يعلم ان عذاب القبر هو عذاب البرزخ فكل من مات وهو مستحق العذاب -ناله نصيبه منه قبر او لم -قبر فلو اكلته السباع او احرق حتي صار رمادا و--نسف في الهواء او صلب او غرق في البحر وصل الي روحه وبدنه من العذاب ما يصل الي القبور	172	-551606232728645911	Shamela0008353-ara1.ms439	true	-1768161051044971576	177	232	912	1168	1536	300	---قال الامام المحقق في كتاب الروح مما ينبغي ان يعلم ان عذاب القبر هو عذاب البرزخ فكل من مات وهو مستحق للعذاب يناله نصيبه منه قبر ام لم يقبر فلو اكلته السباع او -حرق حتي صار رمادا او نسف في الهواء------- او غرق في البحر وصل الي روحه وبدنه من العذاب ما يصل من المقبور	439	-3326886811286358432	220	384.5	172	267	82.39700317382812	40	JK000829-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000829-ara1.ms171	false	3247218496111685859	125	169	635	841	1471	300	النساءي من حديث---- عبد الله بن عمر---------- رضي الله عنهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال هذا الذي تحرك له العرش وفتحت له ابواب السماء وشهد له سبعون الفا من الملاءكة لقد ضم ضمة ثم فرج عنه قال النساءي يعني سعد بن معاذ	171	-551606232728645911	Shamela0008353-ara1.ms445	true	85784659259780761	138	182	661	871	1432	300	النساءي والبيهقي عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذا الذي تحرك له العرش وفتحت له ابواب السماء وشهد--ه سبعون الفا من الملاءكة لقد ضم ضمة ثم فرج عنه------------ يعني سعد بن معاذ	445	-3326886811286358432	180	311.0	140	224	80.35713958740234	36	JK000829-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000829-ara1.ms154	false	3766358465979461625	277	300	1392	1514	1514	300	الدور ثلاثة دار الدنيا ودار البرزخ ودار القرار وجعل لكل دار احكاما تختص بها وركب هذا الانسان من بدن ونفس وجعل احكام الدنيا-	154	-551606232728645911	Shamela0008353-ara1.ms452	true	-4636901374544524119	0	23	0	123	1656	300	الدور ثلاثة دار الدنيا ودار البرزخ ودار القرار وجعل لكل دار احكاما تختص بها وركب هذا الانسان من بدن ونفس وجعل احكام الدنيا	452	-3326886811286358432	122	239.0	100	123	99.1869888305664	23	JK000829-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000829-ara1.ms155	false	-8024613529305729454	0	50	0	284	1536	300	علي الابدان والارواح تبع لها ولهذا جعل الله تعالي الاحكام الشرعي------ة علي ما يظهر من حركات الانسان والجوارح وان كان في النف-س خلاف ما ظهر منها--------------------------------------------------- وجعل احكام البرزخ علي الارواح والابدان تبع لها فكما تبعت الارواح الابدان في احكام الد------------------------------------------------------------نيا في نعيمها وعذاب----ها تبعت الابدان الارواح في نعيمها وعذابها	155	-551606232728645911	Shamela0008353-ara1.ms452	true	-4636901374544524119	23	86	123	515	1656	300	علي الابدان والارواح تبع لها ولهذا جعل احكا-------------م الشريعة مرتبة علي ما يظهر من حركات الانسان والجوارح وان اضمرت- النفوس خلافه فالعقوبات الدنيوية تقع علي البدن الظاهر وتتالم الروح بالتبعية وجعل احكام البرزخ علي الارواح والابدان تبع لها فكما تبعت الارواح الابدان في احكام الدنيا فتالمت بالمها والتذت براحتها ولذتها وكانت هي المباشرة لاسباب النعيم والعذاب فكذلك تبعت الابدان الارواح في نعيمها وعذابها	452	-3326886811286358432	236	406.0	195	406	58.12807846069336	35	JK000829-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000829-ara1.ms171	false	3247218496111685859	217	249	1065	1218	1471	300	قال المروزي قال------------- الامام احمد------------- عذاب القبر حق لا ينكره الا ضال مضل وقال حنبل قلت لابي عبد الله في عذاب القبر فقال هذه احاديث صحاح نءمن بها ونقر بها كلما جاء	171	-551606232728645911	Shamela0008353-ara1.ms453	true	490953935270724852	262	300	1384	1562	1562	300	قال المروذي قال ابو عبد الله الامام احمد رضي الله عنه عذاب القبر حق لا ينكره الا ضال مضل وقال حنبل قلت لابي عبد الله في عذاب القبر فقال هذه احاديث صحاح نءمن بها ونقر بها كلما جاء-	453	-3326886811286358432	151	274.0	120	179	84.3575439453125	30	JK000829-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000829-ara1.ms169	false	889392861871109054	0	109	0	610	1655	300	شيخ الاسلام ابن تيمية بعد ان سءل عن هذه المسالة فاجاب بل العذاب والنعيم علي النفس والبدن جميعا باتفاق اهل السنة والجماعة تنعم النفس وتعذب منفردة عن اليدين وتنقيم وتعذب متصلة بالبدن والبدن متصل بها فيكون النعيم والعذاب عليهما في هذه الحال مجتمعين كما تكون ال----روح منفردة عن البدن منعمة او معذبة وهل يكون العذاب والنعيم للبدن بدون الروح هذا فيه قولان مشهوران لاهل الحديث والسنة واهل الك----------------لام وفي المسالة اقوال شاذة ليست من اقوال اهل السنة والحديث------ قول من يقول ان النعيم والعذاب لا يكون الا علي الروح وان البدن لا ينعم ولا يعذب---- وهذا يقوله الفلاسفة المنكرون لمعاد الابدان وهءلاء كفار باجماع المسلمين ويقوله كثير من اهل	169	-551606232728645911	Shamela0008353-ara1.ms454	true	-7686825518421541301	194	300	1013	1610	1610	300	شيخ الاسلام ابن تيمية قدس ا---------لله ------------روحه العذاب والنعيم علي النفس والبدن جميعا باتفاق اهل السنة والجماعة تنعم النفس وتعذب منفردة عن البد-ن وتنع-م وتعذب متصلة بالبدن والبدن متصل بها فيكون النعيم والعذاب عليهما في هذه الحال مجتمعين كما يكون علي الروح منفردة عن البدن--------------- وهل يكون العذاب والنعيم للبدن بدون الروح---- فيه قولان مشهوران لاهل الحديث والسنة واهل الكلام قال شيخ الاسلام وفي المسالة اقوال شاذة ليست من اقوال اهل السنة والحديث احدها قول من يقول ان النعيم والعذاب لا يكون الا علي الروح وان البدن لا ينعم ولا يعذب قال وهذا تقوله الفلاسفة المنكرون لمعاد الابدان وهءلاء كفار باجماع المسلمين ويقوله كثير من اهل-	454	-3326886811286358432	553	1018.5	454	640	86.40625	88	JK000829-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000829-ara1.ms171	false	3247218496111685859	249	300	1218	1471	1471	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم اسناد جيد اقررنا به اذا لم نقر بما جاء به الرسول ودفعناه ورددناه رددنا علي الله امره قال----- تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه---------------------------- قلت له وعذاب القبر حق قال حق يعذبون في القبور قال وسمعت ابا عبد الله يقول نءمن بعذاب القبر وبمنكر ونكير وان-	171	-551606232728645911	Shamela0008353-ara1.ms454	true	-7686825518421541301	0	56	0	284	1610	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم اسناد جيد اقررنا به اذا لم نقر بما جاء به الرسول ودفعناه ورددناه رددنا علي الله امره قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر قلت--- وعذاب القبر حق قال حق يعذبون في القبور قال وسمعت ابا عبد الله يقول نءمن بعذاب القبر وبمنكر ونكير وان	454	-3326886811286358432	250	470.0	201	287	87.10801696777344	49	JK000829-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000829-ara1.ms172	false	-1983323032870105476	0	40	0	202	1500	300	العبد يسال في قبره فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة في القبر وقال احمد بن القاسم قلت يا ابا عبد الله نقر بمنكر ونكير وبما يروي من عذاب القبر فقال سبحان الله نعم نقر بذلك	172	-551606232728645911	Shamela0008353-ara1.ms454	true	-7686825518421541301	56	96	284	485	1610	300	العبد يسال في قبره فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة في القبر وقال احمد بن القاسم قلت يا ابا عبد الله نقر بمنكر ونكير و-ما يروي في عذاب القبر فقال سبحان الله نعم نقر بذلك	454	-3326886811286358432	199	391.0	159	202	98.51485443115234	38	JK000829-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000829-ara1.ms169	false	889392861871109054	109	300	610	1655	1655	300	الكلام من المعتزلة وغيرهم الذين يقرون بمعاد الابدان ولكن يقولون لا يكون ذلك في البرزخ وانما يكون عند القيام من القبور لكن هءلاء ينكرون عذاب الابدان في البرزخ فقط ويقولون ان الارواح هي المنعمة او المعذبة في البرزخ فاذا كان يوم القيامة عذبت الروح والبدن معا---- وهذا القول قاله طواءف من المسلمين من اهل الكلام واهل الحديث وغيرهم وهو اختيار ابن حزم وابن م-سرة فهذا القول ليس من الاقوال الثلاثة الشاذة بل هو مضاف الي قول من يقر بعذاب القبر ويقر بالقيامة ويثبت معاد الابدان والارواح -لكن هءلاء لهم في عذاب القبر ثلاثة اقوال احدها انه علي الروح فقط والثاني انه عليها وعلي البدن بواسطتها الثالث انه علي البدن فقط وقد يضم الي ذلك --قول ---------------من يثبت عذاب القبر ويجعل الروح هي الحياة ويجعل الفساد قول منكر عذاب الابدان مطلقا وقول من ينكر عذاب البرزخ مطلقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفلاسفة الالهيون يقرون بذلك لكن ينكرون معاد الابدان فهءلاء يقرون بمعاد الابدان لكن ينكرون معاد الارواح ونعيمها وعذابها بدون الابدان وكلا القولين خطا وضلال لكن قول الفلاسفة ابعد من اقوال اهل الاسلام وان كان قد يوافقهم عليه من هو م-------تمسك بدين الاسلام بل من يظن انه من اهل المعرفة والتصوف و-------------------القول الثالث--- الش-اذ قول من-	169	-551606232728645911	Shamela0008353-ara1.ms455	true	5511742405687232672	0	258	0	1417	1619	300	الكلام من المعتزلة وغيرهم الذين يقرون بمعاد الابدان ل-كن يقولون لا يكون ذلك في البرزخ وانما يكون عند القيام من القبور وهءل---اء ينكرون عذاب البد--ن في البرزخ فقط ويقولون ان الارواح هي المنعمة و--المعذبة في البرزخ فاذا كان يوم القيامة عذبت الروح والبدن معا قال وهذا------ قاله طواءف من المسلمين من اهل الكلام و----الحديث وغيرهم وهو اختيار ابن حزم وابن ميسرة قال وهذا-- ليس من الاقوال الش--------اذة بل هو مضاف الي قول من يقر بعذاب القبر ويقر بالقيامة ويثبت معاد الابدان والارواح ولكن هءلاء لهم في عذاب القبر ثلاثة اقوال عل----------ي الروح فقط ------------عليها وعلي البدن بواسطتها----------- علي البدن فقط وقد يضم الي ذلك القول الثاني وهو قول من يثبت عذاب القبر ويجعل الروح هي الحياة ويجعل ال-شاذ قول منكر عذاب الابدان مطلقا وقول من ينكر عذاب البرزخ مطلقا فاذا جعلت الاقوال الشاذة ثلاثة فالقول الثاني الشاذ قول من يقول ان الروح بمفردها لا تنعم ولا تعذب وانما الروح هي الحياة وهذا يقوله طواءف من اهل الكلام من المعتزلة والاشعرية كالقاضي ابي بكر الباقلاني وغيره وينكرون ان الروح تبقي بعد فراق البدن وهو قول باطل وقد خالفه اصحابه ابو المعالي الجويني وغيره بل قد ثبت بالكتاب والسنة واتفاق الامة ان الروح تبقي بعد فراق الابدان وانها منعمة او معذبة قال والفلاسفة الالهيون يقرون بذلك لكن ينكرون معاد الابدان وهءلاء يقرون بمعاد الابدان لكن ينكرون معاد الارواح ونعيمها وعذابها بدون الابدان وكلا القولين خطا وضلال نعم قول الفلاسفة ابعد عن اقوال اهل الاسلام وان --------وافقهم عليه من يعتقد انه يتمسك بدين الاسلام بل--- يظن انه من اهل المعرفة والتصوف و التحقيق في الكلام القول الثالث من الشواذ قول من	455	-3326886811286358432	942	1702.5	768	1490	63.22147750854492	154	JK000829-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000829-ara1.ms170	false	-5094257184802441376	0	29	0	143	1529	300	يقول ان البرزخ ليس فيه نعيم ولا عذاب بل لا يكون ذلك حتي تقوم الساعة الكبري كما يقول ذلك من يقوله من المعتزلة ونحوهم ممن ينكر عذاب القبر ونعيمه	170	-551606232728645911	Shamela0008353-ara1.ms455	true	5511742405687232672	258	285	1417	1552	1619	300	يقول ان البرزخ ليس فيه نعيم ولا عذاب بل لا يكون ذلك حتي تقوم الساعة الكبري كما يقول ذلك بعض-------- المعتزلة وغيرهم ممن ينكر عذاب القبر ونعيمه	455	-3326886811286358432	129	243.5	102	143	90.20979309082031	25	JK000829-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000829-ara1.ms157	false	-8295975130957096604	149	296	750	1470	1489	300	يحيا في قبره لكان----- تعالي--- اماتنا ثلاثا------------------ وهذا باطل وخلاف القران الا من احياه الله------ اية لنبي من الانبياء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصح بنص القران ان ارواح ساءر من ذكرنا لا ترجع الي اجسادها الا الي اجل مسمي وهو يوم القيامة واخبر يوم بدر اذا خاطب الموتي انهم قد سمعوا قوله قبل ان يكون لهم قبور ولم ينكر علي الصحابة قولهم قد جيفوا واعلم انهم سامعون قوله مع ذلك فصح ان الخطاب والسماع لارواحهم فقط بلا شك واما الجسد فلا حس له وقد قال تعالي وما انت بمسمع من في القبور فنفي السمع عمن في القبور وهي اجساد و-----------------------------------لم يات قط عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك خبر صحيح ان ارواح الموتي ترد الي اجسادهم عند المساءلة ولو صح ذلك عنه لقلنا به---- وانما ------هذه رواية شاذة عن------------------------------ المنهال بن عمرو وحده وليس بالقوي تركه شعبة وغيره وقال جماعة من الحفاظ------------------------- ما جازت للمنهال----------- شهادة في الاسلام	157	-551606232728645911	Shamela0008353-ara1.ms457	true	8041892660706764885	0	172	0	859	1504	300	يحيا في قبره لكان الله تعالي قد اماتنا ثلاثا واحيانا ثلاثا قال وهذا باطل وخلاف القران الا من احياه الله تعالي اية لنبي من الانبياء والذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم والذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها من خصه نص وكذلك قوله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي الزمر قال فصح بنص القران ان ارواح ساءر من ذكرنا لا ترجع الي اجسادهم الا الي اجل مسمي وهو يوم القيامة وذكر من مثل هذه تخيلات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي ايات محكمات حملها علي غير محاملها ثم قال ولم يات قط عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في---- خبر صحيح ان ارواح الموتي ترد الي اجسادهم عند المسا-لة ولو صح ذلك---- لقلنا به قال وانما تفرد بهذه الزيادة من رد الارواح الي الاجساد في القبور المنهال بن عمرو----- وليس بالقوي تركه شعبة وغيره وقال فيه المغيرة بن مقسم الضبي وهو احد الاءمة ما جازت للمنهال بن عمرو قط شهادة في الاسلام	457	-3326886811286358432	412	659.5	326	1115	36.9506721496582	74	JK000829-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000829-ara1.ms158	false	8626857116542132406	130	245	656	1243	1510	300	ان اراد ابن حزم ا------------ن الميت لا يحيي في قبره الحياة المعهودة في الدنيا التي يقوم فيها الروح بالبدن------- وتدبره وتصرفه ويحتاج معها الي الطعام والشراب واللباس فهذا صحيح يشهد ---------العقل بصحة ذلك------------ وان اراد به حياة اخري غير هذه الحياة بل تعاد الروح اليه غير الاعادة المءلوفة في الدنيا لاجل المساءلة والامتحان كما وردت بذلك النصوص الصحيحة فهذا حق ونفيه خطا بين بل نفيه باطل قادح فيمن نفاه بل قد ورد في سنن ابي داود مرفوعا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل يمر بقبر اخيه كان يعرفه في الدنيا فسلم الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام فهذه اعادة الروح الي الجسد ايضا غير الاعادة المالوفة في الدنيا	158	-551606232728645911	Shamela0008353-ara1.ms457	true	8041892660706764885	205	262	1019	1320	1504	300	ان اراد ابن حزم بقوله من ظن ان الميت يحيا--- في قبره الحياة المعهودة في الدنيا التي تقوم فيها الروح بالبدن وتصرفه وتدبر-------ه ويحتاج معها الي الطعام والشراب واللباس فهذا خطا كما قال والحس والعقل يكذبه كما يكذبه النص وان اراد به حياة اخري غير هذه الحياة بل تعاد------ ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الروح------ اعادة--------------------- غير الاعادة المالوفة في الدنيا	457	-3326886811286358432	234	375.0	188	627	37.32057571411133	36	JK000829-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000829-ara1.ms151	false	-4780455380749930003	108	239	534	1211	1531	300	صلي الله عليه وسلم في جنازه فانتهينا الي القبر فجلس فجلسنا كان علي اكتفافنا فلق الصخر وعلي رءوسنا الطير فارم قليلا والارمام السكوت فلما رفع راسه ق-----------ال ان------ المءمن اذا كان في قبل من--- الاخرة ودبر م---ن الدنيا وحضره ملك الموت فجلس عند راسه ونزلت عليه --ملاءكة معهم كفن من الجنة وحنوط من الجنة فجلسوا منه مد البصر ثم ---------------------------------يقول يعني ملك الموت اخرجي ايتها النفس الطيبة وفي رواية ايتها النفس المطمءنة ------الي مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج نفسه كما تسيل القطرة من في السقاء فاذا خرجت نفسه صلي عليه كل ملك بين السماء والارض الا الثقلين فياخذها وفي رواية فاذا اخذها يعني ملك الموت لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ياخذوها--------- في ذلك الكفن وذل---ك الحنوط ويخرج منها كاطيب نفحة مسك وجدت علي وجه الارض قال فيصعدون بها	151	-551606232728645911	Shamela0008353-ara1.ms458	true	-295470400166252400	0	101	0	518	1546	300	صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله -----------------------كان ------------------------علي رءوسنا الطير وهو يلحد فقال اعوذ بالله من عذاب القبر ثلاث مرات ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في اقبال علي الاخرة وانقطاع من الدنيا -------------------------------نزلت اليه الملاءكة كان وجوههم الشمس ----------------فجلسوا منه مد البصر ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه ف---------------------يقول ايتها النف-----------------------------س المطمءنة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان قال فتسيل----- كما تسيل القطرة من في السقاء------------------------------------------------------------- فياخذها ف----------اذا اخذها--------------- لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ويخرج منها كاطيب نفحة مسك وجدت علي وجه الارض قال فيصعدون بها	458	-3326886811286358432	351	524.0	280	753	46.61354446411133	55	JK000829-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000829-ara1.ms152	false	1171116310839523998	0	64	0	349	1564	300	عليين واعيدوه الي الارض وفي لفظ الي مضجعه فاني وعدتهم اني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري فتعاد روحه الي جسده فياتيه منكر ونكير يثيران الارض بانيابهما ويفحصان الارض باشفارهما فيجلسانه ثم يقال له يا هذا من ربك فيقول ربي الله فيقولان صدقت ثم يقال له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان صدقت ثم يقال من نبيك فيقول محمد------- رسو-------------------ل الله فيقولان	152	-551606232728645911	Shamela0008353-ara1.ms458	true	-295470400166252400	110	161	567	840	1546	300	عليين واعيدوه الي الارض------------------ ف-----------اني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري فتعاد روحه ف-ي جسده فياتيه ملكان---------------------------------------------------- فيجلسانه فيقولان له------- من ربك فيقول ربي الله فيقولان له------------- ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان	458	-3326886811286358432	204	320.0	163	375	54.400001525878906	29	JK000829-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000829-ara1.ms159	false	8049556446566374975	51	108	249	543	1557	300	الروح لها بالبدن خمسة انواع من التعلق متغايرة الاحكام احدها تعلقها به في بطن الام -----الثاني تعلقها به بعد خروجه الي وجه الارض الثالث تعلقها به في حال النوم فلها به تعلق من وجه ومفارقة من وجه الرابع تعلقها به في البرزخ فانها وان فارقته وتجردت عنه فانها لم تفارقه فراقا كليا بحيث لا يبقي لها----- التفات	159	-551606232728645911	Shamela0008353-ara1.ms458	true	-295470400166252400	234	292	1211	1508	1546	300	الروح لها------- خمسة انواع من التعلق متغايرة الاحكام احدها تعلقها به في بطن امه جنينا الثاني تعلقها به بعد خروجه الي وجه الارض الثالث تعلقها به في حال النوم فلها به تعلق من وجه ومفارقة من وجه الرابع تعلقها به في البرزخ فانها وان فارقته وتجردت عنه فانها لم تفارقه فراقا كليا بحيث لا يبقي لها اليه التفات	458	-3326886811286358432	283	544.0	228	304	93.09210205078125	54	JK000829-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000829-ara1.ms159	false	8049556446566374975	111	159	556	802	1557	300	اليه وقت المساءلة و-ترد اليه ايضا وقت سلام المسلم وهذا الرد اعادة خاصة لا يوجب اعادة البدن قبل يوم القيامة الخامس تعلقها به يوم بعث الاجساد وهو اكمل تعلق--ها به و----لا نسبة لما قبله من انواع التعلق البتة اذ هو تعلق لا-يقبل البدن---- موتا ولا نوما ولا فسادا	159	-551606232728645911	Shamela0008353-ara1.ms459	true	7756124001854831833	1	51	5	256	1504	300	اليه وكذلك ثبت انها ترد اليه عند----- سلام المسلم وهذا الرد اعادة خاصة لا توجب حيا-ة البدن قبل يوم القيامة الخامس تعلقها به يوم بعث الاجساد وهو اكمل تعلقاتها بالبدن ولا نسبة لما قبله من انواع التعلق اليه- اذ هو تعلق لا يقبل البدن معه موتا ولا نوما ولا فسادا	459	-3326886811286358432	215	371.0	171	258	83.33333587646484	39	JK000829-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000829-ara1.ms168	false	5008379196274874839	79	125	436	673	1606	300	طاءفة ت-----موت وتذوق الموت لانها نفس وكل نفس ذاءقة الموت قالوا وقد دل- القران عليه بقوله--------------------------------------- كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام------- وقوله تعالي كل شء هالك الا وجهه و كل نفس ذاءقة الموت قال-------وا واذا كانت الملاءكة تموت فالنفوس البشرية اولي	168	-551606232728645911	Shamela0008353-ara1.ms463	true	-5669233067602065451	239	295	1271	1563	1590	300	طاءفة انها تموت وتذوق الموت لانها نفس وكل نفس ذاءقة الموت قالوا و---دلت الادلة علي انه لا يبقي الا الله تعالي وحده كما قال تعالي كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وقال- تعالي كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون القصص قالوا واذا كانت الملاءكة تموت فالنفوس البشرية اولي	463	-3326886811286358432	202	328.0	161	296	68.24324035644531	34	JK000829-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000829-ara1.ms166	false	-4649103144028744668	164	261	865	1376	1583	300	المسالة زل فيها عالم وضل فيها طواءف من بني ادم وهدي الله اتباع رسوله فيها الحق الم-----------------بين فاجمعت الرسل صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين علي ان الروح-------- محدثة مخلوقة مصنوعة مربوبة مدبرة -هذا معلوم بالاضطرار من دين الاسلا-------------------------------------------م ان العالم حادث وان معاد الابدان واقع وان الله------ وحده الخالق و كل ما سواه مخلوق له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي نبعت نابعة فمن قصر فهمه في الكتاب والسنة فزعم انها قديمة غير مخلوقة واحتج بان----ها من امر الله وامر----ه غير مخلوق وبانها ---اضافها اليه كما اضاف اليه علمه وحياته وقدرت-----------------ه وتوقف في ذلك اخرون فقالوا لا نقول مخلوقة ولا غير مخلوقة	166	-551606232728645911	Shamela0008353-ara1.ms464	true	-3372089733899055650	158	288	869	1576	1626	300	المسالة زل فيها عالم وضل فيها طواءف من بني ادم وهدي الله اتباع رس-له فيها للحق المبين والصواب المستبين فاجمعت الرسل صلوات الله وسلامه عليهم -------علي ان --روح الانسان محدثة مخلوقة مصنوعة مربوبة مدبرة وهذا معلوم بالاضطرار من دين الرسل صلوات الله عليهم كما يعلم بالاضطرار من دينهم ان العالم حادث وان معاد الابدان واقع وان الله تعالي وحده الخالق و-كل ما سواه مخلوق له وقد انطوي عصر الصحابة والتابعين وتابعيهم وهم القرون المفضلة علي ذلك من غير اختلاف بينهم في حدوثها وانها مخلوقة حتي نبغت نابغة ممن قصر فهمه في الكتاب والسنة فزعم انها قديمة غير مخلوقة واحتج لذلك انها من امر الله وامر الله غير مخلوق وبان الله اضافها اليه كما اضاف اليه علمه وكتابه وقدرته وسمعه وبصره ويده وتوقف------- اخرون فقالوا لا نقول مخلوقة ولا غير مخلوقة	464	-3326886811286358432	479	844.0	387	725	66.06896209716797	78	JK000829-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000829-ara1.ms167	false	4049478677269203510	0	100	0	505	1575	300	عليه وسلم الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجنود المجندة لا تكون الا مخلوقة وقال بعضهم الارواح من امر الله اخفي الله حقيقتها وعلمها عن الخلق واحتجت بقوله------ قل الروح من امر ربي-------- وقال بعضهم الارواح نور من نور الله تعالي وحياة من حياته واحتج-ت بقوله----- صلي الله عليه وسلم ان الله خلق خلقه في ظلمة و--القي عليهم من نوره انتهي كلامه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن نصر المروزي ---------تاول صنف من الزنادقة ومن ----الروافض في روح---- ادم ما تاولته النصاري في روح عيسي وما تاوله قوم من ان الروح انفصل من ذات الل--------------------ه فصار في المءمن فقال صنف من	167	-551606232728645911	Shamela0008353-ara1.ms465	true	-4786586034462502004	95	292	530	1526	1569	300	عليه وسلم الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف رواه الامام احمد ومسلم وابو داود من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ورواه البخاري من حديث عاءشة رضي الله عنها ورواه الطبراني من حديث ابن مسعود رضي الله عنه وروي ايضا من حديث سلمان الفارسي وعبد الله بن عباس وامير المءمنين علي بن ابي طالب وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عنبسة رضي الله عنهم اجمعين والجنود المجندة لا تكون الا مخلوقة وقال بعضهم الارواح من امر الله اخفي الله حقيقتها وعلمها عن الخلق واحتجت بقوله تعالي قل الروح من امر ربي الاسراء وقال بعضهم الارواح نور من---- الله تعالي وحياة من حياته واحتجوا بقول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلق خلقه في ظلمة ثم القي عليهم من نوره وتمام الحديث فمن اصابه من ذلك النور يومءذ اهتدي ومن اخطاه ضل رواه الامام احمد والترمذي والحاكم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما وقال محمد بن نصر المروزي في كتابه تاول صنف من الزنادقة وصنف من الروافض في روح ابن ادم ما تاولته النصاري في روح عيسي وما تاوله قوم من ان الروح انفصل من ذات الله تعالي وتقدست اسماءه فصار في المءمن فعبد صنف من	465	-3326886811286358432	476	849.5	379	1000	47.599998474121094	90	JK000829-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000829-ara1.ms167	false	4049478677269203510	93	186	473	955	1575	300	الله فصار في المءمن ف------------------قال صنف من الزنادقة وصنف من الروافض ان روح ادم غير مخ------------------------لوق وتاولوا قوله تعالي ونفخت فيه من روحي------ وقوله ثم سواه ونفخ فيه من روحه ثم ---------------------------------------------قال----------------------------------------- بعد كلام طوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولا خلاف بين المسلمين ان الارواح التي في ادم وبنيه وعيسي ومن سواه من بني ادم كلها مخلوقة لله خلقها وانشاها وكونها واخترعها انتهي كلامه و--------------------------------------------------------------------------------------------------قال شيخ الاسلام ابن تيمية رو--------------ح الادمي مخلوقة مب-دعة باتفاق سلف الامة واءمتها وساءر اهل السنة وقد حكي اجماع العلماء علي انها مخلوقة غير واحد من اءمة المسلمين مثل محمد بن نصر المروزي	167	-551606232728645911	Shamela0008353-ara1.ms466	true	-3590877876835725518	1	187	3	900	1490	300	الله فصار في مريم فهو غير مخلوق عندهم وقال صنف من الزنادقة وصنف من الروافض ان روح ادم عليه السلام مثل ذلك انه غير مخلوق وتاولوا قوله ------ونفخت فيه من روحي الحجر وقوله ثم سواه ونفخ فيه من روحه السجدة فزعموا ان روح ادم ليس بمخلوق كما تاول من قال بان النور من الرب غير مخلوق قالوا ثم صار بعد ادم في الوصي بعده ثم هو في كل نبي ووصل الي ان صار في علي بن ابي طالب رضي الله عنه ثم في ابنيه الحسن والحسين رضي الله عنهما ثم في كل وصي وامام فبه يعلم الامام كل شء لا يحتاج ان يتعلم من احد قال ولا خلاف بين المسلمين ان الارواح -----في ادم وبنيه وعيسي ومن سواه من بني ادم كلها مخلوقة لله خلقها وانشاها وكونها واخبر عنها ثم اضافها الي نفسه كما اضاف اليه ساءر خلقه قال تعالي وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه الجاثية وقال شيخ الاسلام ابن تيمية روح الله روحه روح الادمي مخلوقة مبتدعة باتفاق ----الامة واءمتها وساءر اهل السنة وقد حكي اجماع العلماء علي انها مخلوقة غير واحد من اءمة المسلمين مثل محمد بن نصر المروزي	466	-3326886811286358432	426	722.5	342	912	46.71052551269531	74	JK000829-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000829-ara1.ms167	false	4049478677269203510	228	300	1175	1575	1575	300	تقوم بانفسها كالعلم والقدره والكلام والسمع والبصر فهذه اضافة صفة الي --موصوفها--------------------- صفات له------ غير مخلوقة وكذلك وجهه ويده سبحانه وتعالي ------------------------------------------------------------------------------------------الثاني اضافة اعي-ن منفصلة عنه كبيت الله وناقة الله وعبد الله ورسول الله و-----روح الله فهذه اضافة مخلوق الي خالقه ومصنوع الي صانعه لكنها اضافة تقتضي تخصيصا و--تشريفا يتميز به المضاف اليه عن غيره كبيت الله وان كانت--- البيوت كلها ملكا لله وكذلك ناقة الله والنوق كلها ملكه وخلقه ولكن هذه-	167	-551606232728645911	Shamela0008353-ara1.ms468	true	6351923590149095959	0	94	0	518	1677	300	تقوم بانفسها كالعلم والقدرة والكلام والسمع والبصر وهذه اضافة صفة الي الموصوف بها فالعلم والقدرة الخ صفات له تعالي غير مخلوقة وكذا- وجهه ويده ونحو ذلك من الصفات الخبرية والذاتية وكذا الفعلية من التكوين والمحبة والرضا ونحوها في مذهب السلف كما مر والثاني اضافة اعيان منفصلة---- كبيت الله وناقة الله وعبد الله ورسول الله وكذلك روح الله فهذه اضافة مخلوق الي خالقه ومصنوع الي صانعه لكنها------ تقتضي تخصيصا او تشريفا يتميز به المضاف اليه عن غيره كبيت الله وان كانت كل البيوت لله- ملكا -له وكذلك ناقة الله والنوق كلها ملكه وخلقه ولكن هذه	468	-3326886811286358432	367	619.5	300	531	69.11487579345703	58	JK000829-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000829-ara1.ms168	false	5008379196274874839	0	52	0	297	1606	300	اضافة الي الاهيته تقتضي محبته لها-------- وتشريفه بخلاف الاضافة العامة الي ربوبيته حيث تقتضي خلقه وايجاده هذا خلق الله فالع--------امة تقتضي الخلق والايجاد والخاصة تقتضي الاختيار والله يخلق ما يشاء ويختار واضاف------ة الروح اليه------ من هذه الاضافة الخاصة لا من العامة ولا من باب اضافة الصفات فتامل هذا الموضع فانه ينفع------ك من	168	-551606232728645911	Shamela0008353-ara1.ms468	true	6351923590149095959	94	148	518	834	1677	300	اضافة الي ال-هيته تقتضي محبته لها وتكريمه وتشريفه بخلاف الاضافة العامة الي ربوبيته حيث تقتضي خلقه وايجاد-------------ه فالاضافة العامة تقتضي الخلق والايجاد والخاصة تقتضي الاختيار وربك- يخلق ما يشاء ويختار القصص فاضافة الروح اليه تعالي من هذه الاضافة الخاصة لا من العامة ولا من باب اضافة الصفات فتامل هذا الموضع فانه نفيس ويخلصك من	468	-3326886811286358432	269	487.5	220	331	81.26888275146484	43	JK000829-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000829-ara1.ms168	false	5008379196274874839	151	214	826	1178	1606	300	فانها حلقت للبقاء وانما تموت الابدان قالوا وقد دل -علي هذا الاحاديث الدالة علي نعيم الارواح وعذابها بعد المفارقة----------- الي ان يرجعها الله في اجساد-ها ولو ماتت الارواح لانقطع عنها النعيم والعذاب وقال تع--------الي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين الاية هذا------------------------------------------------------------------ مع القطع بان ارواحهم قد فارقت اجسادهم و---ذاقت الموت قال العلامة ابن القيم	168	-551606232728645911	Shamela0008353-ara1.ms468	true	6351923590149095959	221	300	1245	1677	1677	300	لانها خلقت للبقاء وانما تموت الابدان ------وقد دلت علي هذا الاحاديث الدالة علي نعيم الارواح وعذابها بعد --مفارقتها لابدانها الي ان يرجعها الله تعالي اليها ولو ماتت الارواح لانقطع عنها النعيم والعذاب وقد قال الله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ال عمران 169 مع القطع بان ارواحهم قد فارقت اجسادهم وقد ذاقت الموت قال المحقق- ابن القيم-	468	-3326886811286358432	314	545.5	257	442	71.04072570800781	49	JK000829-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000829-ara1.ms168	false	5008379196274874839	215	252	1186	1373	1606	300	ان يقال موت النفوس هو مفارقتها لاجسادها وخروجها منها فان اريد بموتها هذا القدر فهي ذاءقة الموت وان اريد انها تعدم وتضمحل وتصير عدما محضا فهي-- لا تموت-------------- بل هي باقية بعد خلقها في نعيم او عذاب	168	-551606232728645911	Shamela0008353-ara1.ms469	true	-3768804402292133303	1	39	7	205	1543	300	ان----- موت النفوس هو مفارقتها لاجسادها وخروجها منها فان اريد بموتها هذا القدر فهي ذاءقة الموت وان اريد انها تعدم وتضمحل وتصير عدما محضا فانها لا تموت بهذا الاعتبار بل هي باقية بعد خلقها في نعيم او عذاب	469	-3326886811286358432	180	343.5	144	203	88.66995239257812	34	JK000829-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000829-ara1.ms160	false	4578428827909674324	155	300	784	1547	1547	300	الامام احمد في رواية ابنه عبد الله ان ارواح المءمنين في الجنة وارواح الكفار في النار وذهبت طاءفة الي ان -ارواح المسلمين علي ابواب الجنة ياتيهم من روحها ونعيمها ورزقها وقال ابو عبد الله بن منده وقالت طاءفة من العلماء من الصحابة والتابعين ارواح المءمنين عند الله عز وجل ولم يزيدوا علي ذلك ثم قال وقد روي عن جماعة من الصحابة والتابعين ان ارواح المءمنين بالجابية وارواح الكفار في بءر برهوت بءر بحضرموت وقال ابو عمر بن عبد البر ارواح الشهداء في الجنة وارواح عامة المءمنين علي افنيه قبورهم وحكي ابن المبارك عن ابن جريج فيما قرا عليه عن مجاهد قال ارواح المءمنين في الجنة ياكلون من ثمارها ويجدون ريحها وقال مالك بلغني ان الروح مرسلة تذهب حيث شاءت وقال صفوان بن عمر- سالت عامر بن عبد الله----------- هل لانفس المءمنين مجتمع ق-ال ان الارض التي يقول الله ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر-	160	-551606232728645911	Shamela0008353-ara1.ms479	true	-5910954879886021934	23	103	131	559	1598	300	الامام احمد في رواية ابنه عبد الله--- ارواح الكفار ف-------------------------ي ال-------------------نار وارواح المءمنين -------في الجنة وقال ا-------------------------------بو عبد الله بن منده -قالت طاء-----------فة من الصحابة والتابعين ارواح المءمنين عند الله عز وجل ولم يزيدوا علي ذلك ---قال و---روي عن جماعة من الصحابة والتابعين ان ارواح المءمنين بالجابية وارواح الكفار بب--ءر برهوت---- بحضرموت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صفوان بن عمرو سالت عامر بن عبد الله ابا اليمان هل لانفس المءمنين مجتمع فقال ان الارض التي يقول الله ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر	479	-3326886811286358432	389	687.5	314	778	50.0	60	JK000829-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000829-ara1.ms161	false	-618711824777845766	0	102	0	537	1543	300	ان الارض يرثها عبادي الصالحون--------- قال هي الارض التي تجتمع اليها ارواح المءمنين حتي يكون البعث وقال-- هي الارض التي -----يورثها ا-لله المءمنين في الدنيا وقال كعب الاحبار ارواح المءمنين في عليين في السماء السابعة وارواح الكفار في سجين في الارض السابعة وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ارواح الابرار في عليين وارواح الفجار في سجين وعن عبد الله بن عمر نحوه وذهب طاءفة من العلماء الي ان ارواح المءمنين في بءر زمزم ولم اطلع علي دليل يدل علي هذا القول ثم قال ارباب هذا القول وارواح الكفار في بءر برهوت وقال سلمان الفارسي------------- ارواح المءمنين----------------- تذهب حيث شاءت	161	-551606232728645911	Shamela0008353-ara1.ms479	true	-5910954879886021934	103	174	559	959	1598	300	ان الارض يرثها عبادي الصالحون الانبياء قال هي الارض التي تجتمع اليها ارواح المءمنين حين يكون البعث وقالوا هي الارض التي تجتمع اليها ارواح المءمنين في الدنيا وقال كعب-------- ارواح المءمنين في عليين في السماء السابعة وارواح الكفار في سجين في الارض السابعة تحت خد ابليس وقالت----------------------------------------------------------------------------------------------- ط------------------اءفة ارواح المءمنين ب--بءر ز-----------------------------------------------------------مزم وارواح الكفار ب--بءر برهوت وقال سلمان الفارسي رضي الله عنه ارواح المءمنين في برزخ من الارض تذهب حيث شاءت	479	-3326886811286358432	318	512.5	259	584	54.45205307006836	49	JK000829-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000829-ara1.ms164	false	-8972957441340467846	232	255	1221	1334	1566	300	الي البرزخ الذي راها فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به عند سماء الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارواح اهل السعادة عن يمين ادم	164	-551606232728645911	Shamela0008353-ara1.ms487	true	8456456510754508395	55	127	271	620	1522	300	الي البرزخ الذي راها فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به عند سماء الدنيا ذلك عند منقطع العناصر قال هذا يدل علي انها عنده تحت السماء حيث تقطع العناصر وهي الماء والهواء والتراب والنار قال ابن القيم وهو يعني ابن حزم داءما يشنع علي من قال لا دليل عليه فاي دليل له علي هذا القول من كتاب او سنة قال المحقق اذا كانت ارواح اهل السعادة عن يمين ادم	487	-3326886811286358432	113	214.0	90	349	32.37822341918945	23	JK000829-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000829-ara1.ms171	false	3247218496111685859	239	278	1170	1364	1471	300	فقال هذه احاديث صحاح نءمن بها ونقر بها -كل-ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم -اسناد جيد اقررنا ب------------------ه اذا لم نقر بما جاء به الرسول------------------ ودفعناه ورددناه رددنا علي الله امره قال----- تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه	171	-551606232728645911	Shamela0008353-ara1.ms695	true	-1777423733940566166	11	59	55	285	1550	300	فقال هذه احاديث صحاح نءمن بها ونقر بها وكل ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد جيد اقررنا به وقال ابو عبد الله اذا لم نقر بما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم ودفع--------ناه رددنا علي الله امره قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه	695	-3326886811286358432	177	303.5	139	238	74.3697509765625	32	JK000829-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000829-ara1.ms164	false	-8972957441340467846	0	45	0	232	1566	300	في ظل العرش فلما وجدوا طيب مشربهم وماكلهم وحسن مقيلهم قالوا يا ليت اخواننا يعلمون ما صنع الله------ لنا------------------------------------------------------ لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب فقال الله ا-------نا ابلغهم عنكم فانزل الله علي رسوله ---------ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل	164	-551606232728645911	Shamela0008353-ara1.ms825	true	4801111171059783285	206	265	1040	1340	1515	300	في ظل العرش فلما وجدوا طيب مشرب--------هم وحسن مقيلهم قالوا يا ليت اخواننا يعلمون ما صنع الله تعالي لنا وفي لفظ قالوا من يبلغ اخواننا انا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب فقال الله عز وجل انا ابلغهم عنكم فانزل الله تعالي هءلاء الايات ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا ال	825	-3326886811286358432	212	383.0	170	308	68.83116912841797	39	JK000829-ara1	Shamela0008353-ara1